Grandes Templos de Chola Vivientes Grandes Templos de Chola Vivientes (UNESCO / NHK)

Grandes Templos de Chola Vivientes Grandes Templos de Chola Vivientes (UNESCO / NHK)


Templos de chola español

The Great Living Chola Temples es una designación de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO para un grupo de templos hindúes de la época de la dinastía Chola en el estado indio de Tamil Nadu. Completado entre principios del siglo XI y el siglo XII d.C., los monumentos incluyen el Templo Brihadisvara en Thanjavur, el Templo de Gangaikonda Cholapuram y el Templo Airavatesvara en Darasuram Great Living Chola Temples. Los grandes templos vivientes de Chola fueron construidos por los reyes del Imperio Chola, que se extendía por todo el sur de la India y las islas vecinas. El sitio incluye tres grandes templos de los siglos XI y XII: el templo Brihadisvara en Thanjavur, el templo Brihadisvara en Gangaikondacholisvaram y el Airavatesvara.

Grandes templos vivientes de Chola - Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO

  1. Fuente de imagen. Uno de los famosos templos de la dinastía Chola, fue construido durante el reinado del rey Chola Raja Raja y diseñado por el famoso arquitecto Sama Varma entre 1003 y 1010 d.C. El templo Brihadisvara alberga el vimanam más alto del mundo, un linga de 3,7 metros de altura. del Señor Shiva. La simplicidad del diseño del templo ha inspirado a otros edificios no solo en el sur de la India.
  2. Construido por Rajaraja Chola II en 1166 EC, el Templo Airavatesvara es mucho más nuevo que los otros dos templos Chola y está dedicado al mítico elefante blanco de Lord Indra, Airavat. Justo al lado de la ciudad principal, es una estructura mucho más pequeña. La torre se eleva unos 80 pies, el santuario es pequeño y el complejo compacto. Construido sobre una gran plataforma en forma de carro, el Airavatesvara.
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  4. Los guías hablan inglés y entienden hindi. También pueden hablar tamil. Justificación de la UNESCO para que los Templos de Chola sean Patrimonio de la Humanidad 1. Los tres Templos de Chola representan un logro excepcional en términos de arquitectura que se encuentra en la forma pura de un templo de Dravida. 2. El Templo Brihadiswara fue el primero de los Templos Chola en experimentar un desarrollo que también siguieron los otros dos templos. 3.
  5. istradores, pero también grandes constructores. Fueron grandes mecenas del arte durante su reinado, los templos más magníficos y exquisitos.

10 templos de Chola que uno debe visitar en 2020

  1. Construido en el año 1010 EC por Raja Raja Chola en Thanjavur, el templo es conocido popularmente como el Gran Templo. Cumplió 1000 años en septiembre de 2010. Para celebrar el año 1000 de la gran estructura, el gobierno estatal y la ciudad llevaron a cabo muchos eventos culturales. Fue para recordar el día 275 de su vigésimo quinto año real (1010 d.C.) cuando Raja Raja Chola (985-1014 d.C.) entregó una placa de oro.
  2. La dinastía Chola fue un imperio talasocrático tamil del sur de la India, una de las dinastías gobernantes más largas de la historia del mundo. Las primeras referencias datables a Chola se encuentran en inscripciones del siglo III a. C. dejadas por Ashoka, del Imperio Maurya (Ashoka Major Rock Edicto No 13) .Como uno de los Tres Reyes Coronados de Tamilakam, junto con Chera y Pandya, la dinastía continuó.
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  4. Die Chola-Architektur umfasst den Zeitraum der politischen, Templo real de Rajaraja: un instrumento del poder de cola imperial. Abhinav Publ., Nueva Delhi 2003, ISBN 81-7017-383-3. Enlaces web. Chola-Architektur - Fotos + Kurzinfos (englisch) Einzelnachweise. Diese Seite wurde zuletzt am 12. Juni 2018 um 18:41 Uhr bearbeitet. Der Text ist bajo der Lizenz Creative Commons Attribution / Share.
  5. Los gobernantes Chola fueron uno de los más excelentes constructores de la antigua civilización india. Durante su gobierno, se construyeron algunos de los templos más hermosos y magníficos en todo el sur de la India. Ubicados en el estado de Tamil Nadu, los grandes templos vivientes de Chola se construyeron a principios del siglo XI y XII d.C. Los Grandes Templos Vivientes incluyen: El Templo Brihadisvara en.
  6. Historischer Hintergrund. Seit dem ausgehenden 9. Jahrhundert übernahmen die Chola allmählich die Macht von den Pallava.In der Architektur beschritten sie zum Teil neue Wege - so ahmten sie die jahrhundertealte Felstempel-Tradition ihrer Vorgänger nicht nach, sonussußlich. Waren die frühen Tempel noch klein und schmucklos (z. B. Enadi oder Panangudi), entonces.
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Die Chola-Tempel mit ihrer prachtvollen Architektur und ihren großartigen Skulpturen, Malereien und Bronzefiguren sind Zeugen der Errungenschaften der königlichen Chola-Dynastie. Die exquisiten Skulpturen und die komplexen Steinmetzarbeiten an den Wänden der Tempel stellen das reiche Erbe der Cholas dar. Dank einer Folge von mächtigen Herrschern, sind diese Tempel en Südindien von den. Viele übersetzte Beispielsätze mit Chola temple - Deutsch-Englisch Wörterbuch und Suchmaschine für Millionen von Deutsch-Übersetzungen El templo presenta una tradición que se desarrolla aún más en templos Chola posteriores.. Las deidades están talladas en nichos en las paredes y las figuras acompañantes se hacen en nichos contiguos. Cada parte del muro del templo tiene piedras revestidas. Aquí se ve un motivo favorito en el arte indio, de norte a sur: una figura humana montada en un vyala o leograph

Templos de Chola. Situado en el estado sureño de Tamil Nadu, este sitio del Patrimonio Mundial comprende los tres grandes siglos XI y XII. Templos de Chola: los templos de Brihadisvara de Thanjavur, Gangaikondacholisvaram y el templo de Airatesvara en Darasuram. Los tres templos de Chola en la India son una producción ejemplar en el estilo dravídico de la arquitectura del templo. ANUNCIOS: Lea este artículo para aprender sobre la historia del Imperio de Chola en la India. Son los fundadores, la administración y la vida socioeconómica durante el gobierno del Imperio Chola. Los Cholas El fundador del Imperio Chola fue Vijayalaya, quien fue el primer feudatorio de los Pallavas de Kanchi. Capturó Tanjore en 850 d.C. Estableció un templo [https://mocomi.com/ presenta - Imperio Chola Son una de las dinastías gobernantes más largas del sur de la India. Aprenda sobre los Cholas y su imperio con. El texto completo de los templos tempranos de Chola en inglés está disponible aquí y es de acceso público (lectura gratuita en línea). Por supuesto, siempre recomendaría comprar el libro para obtener la última edición. Puede ver todo el contenido de este libro visitando las páginas en el siguiente índice: Página de título. Dedicación. Prólogo. Prefacio. Introducción + Capítulo I - Parantaka I (Madirai-Konda Parakesari. Traducciones en contexto de chola en inglés-italiano de Reverso Context: Tanjore fue la capital del gran imperio chola que construyó más de 70 templos entre los siglos X y XIV

Los templos de Chola Great Living, incluidos en la lista de la UNESCO, son un estudio en

Los grandes templos vivientes de Chola fueron construidos por los reyes del Imperio Chola, que se extendía por todo el sur de la India y las islas vecinas. El sitio incluye tres grandes templos de los siglos XI y XII: el templo Brihadisvara en Thanjavur, el templo Brihadisvara en Gangaikondacholisvaram y el templo Airavatesvara en Darasuram. El mapa de los templos de Chola fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Traducción contextual de kacha chola al inglés. Traducciones humanas con ejemplos: chola, kacha holud, dinastía chola, soy kacha kachi, kacha aam que significa Los grandes templos Chola son el símbolo de nuestra arquitectura antigua india. El sentimiento espiritual que uno puede percibir dentro de los templos no se puede expresar con palabras. son los ejemplos vivos de nuestra arquitectura antigua que vivirá más allá de muchas más generaciones para contar la santidad del estilo de vida y la cultura de los antiguos tamiles. Estos templos son mi lugar favorito en mi propio país .. Sri Ganesh. EE.UU. - 18. Definición de Chola: el atuendo convencional de los sijs que consiste en una camisa larga y holgada | Significado, pronunciación, traducciones y ejemplos Lernen Sie die Übersetzung für 'chola' en LEOs Spanisch ⇔ Deutsch Wörterbuch. Mit Flexionstabellen der verschiedenen Fälle und Zeiten Aussprache und relevante Diskussionen Kostenloser Vokabeltraine

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Los Templos de Great Living Chola son templos construidos durante el gobierno de Chola en el sur de la India. Estos templos son el Templo Brihadisvara en Thanjavur, el Templo de Gangaikondacholisvaram y el Templo Airavatesvara en Darasuram. El Templo Brihadisvara fue declarado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad en 1987, el Templo de Gangaikondacholisvaram y el Templo Airavatesvara en Darasuram fueron. El templo representa una tradición que se desarrolla aún más en templos Chola posteriores. Las deidades están talladas en nichos en las paredes y las figuras acompañantes se hacen en nichos contiguos. Cada parte del muro del templo tiene piedras revestidas. Aquí se ve un motivo favorito en el arte indio, de norte a sur: una figura humana montada en un vyala o leograph Great Chola Temples. css History (English) Prelims Special 2019 0. Los templos de la dinastía Chola se encuentran principalmente alrededor del estado de Tamilnadu. Los Grandes Templos Chola fueron construidos por gobernantes de la dinastía Chola. Estos templos hindúes se completaron entre principios del siglo XI y el siglo XII d.C. Los monumentos incluidos en los sitios del Patrimonio de la ONU son: el Templo Brihadisvara en Thanjavur, el Templo de.

Chola Tempel - Englisch-Übersetzung - Linguee Wörterbuc

El Imperio Chola era una familia tamil del sur de la India y es una de las dinastías más antiguas de la historia del mundo. Muchos templos hindúes, incluido el Templo de Thanjavur y el Templo Cholapuram de Gangaikonda, se construyeron gracias al patrocinio de los gobernantes Chola. Además, durante este tiempo, también se produjeron muchas esculturas de bronce de una calidad increíblemente alta, muchas de ellas. Con la celebración de la Semana del Patrimonio Mundial (19-25 de noviembre) en todo el país, recuerdo mi viaje a los grandes templos vivientes Chola de Tamil Nadu. Construido durante los siglos XI y XII por. Im Chola temple Vergleich sollte unser Vergleichssieger bei den wichtigen Eigenschaften das Feld für sich entscheiden. My India Part 2 Big Temple Thanjavur and the Chola Bronzes ('My India' a través de los ojos de David Calvert-Orange) (Edición en inglés) Temples of Imperial Cholas: Architectural Wonders of the great Cholas (Edición en inglés) The Thief Who Stole My Heart : La vida material de lo sagrado.

Los grandes templos vivientes de Chola en la India: ubicación y horario

  1. El templo de Thanjavur brihadeeswara se destaca de cualquier otro magnífico templo en el sur de la India e incluso de los otros templos construidos por cholas. veamos cómo el templo de thanjavur se diferencia de otros templos en detalle * rajagopuram de thanjavur. Temas: brihadeeswarar temple chola empire dravidian architecture tamil nadu thanjavur fecha de publicación: 4 de mayo de 2016 2:00 pm ist fecha actualizada: enero.
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  3. Los gobernantes Chola construyeron ciudades y las embellecieron con majestuosos palacios y grandes templos. Las principales características de estos templos son sus vimanas o torre, magníficas, esculturas, salones con pilares. Una de las obras maestras de la arquitectura Chola es el Templo Brihadeswara. Los Cholas gastaron grandes sumas en proyectos de irrigación, a saber, canales, tanques, presas y pozos, Rajendra I excavó un lago artificial cerca.

Lista de templos construidos durante el período Chola

  • El palacio y la ciudad de Gangaikondacholapuram fueron construidos entre 1023 EC y 1029 EC, mientras que el templo fue consagrado en 1035 EC por Rajendra Chola I. Gangaikondacholapuram era la ciudad capital.
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  • El Imperio Chola dejó un rico legado en el país tamil. Vio majestuosos logros arquitectónicos como el Templo de Thanjavur, obras de arte asombrosas que incluyen una escultura de bronce particularmente elegante y una época dorada de la literatura y la poesía tamil. Todas estas propiedades culturales también se abrieron camino en el léxico artístico del sudeste asiático.
  • iones por la conquista de los Pallavas y ocuparon el Reino del Ganges Occidental. 3. Construyó 108 templos para Shiva a lo largo de las orillas del Kaveri. Parantaka Chola I.907.
  • Inglés. Narayanan S escribió una opinión el ene. De 2019. chennai 242 contribuciones 320 votos útiles. Jayakondan - Victorioso. El templo de Jayakondan en ruta a Mayavaram / Kumbakonam es otra obra maestra de la arquitectura Chola. Es simplemente un templo increíblemente grande. Este templo construido como una copia del gran templo de Tanjore. Hay que visitarlo para apreciarlo y enamorarse del templo. Lee mas.
  • The Great Living Chola Temples, una designación de sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO se refiere a tres templos en el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India, el Templo Brihadisvara en Thanjavur, el Templo de Gangaikonda Cholapuram y el Templo Airavatesvara en Darasuram. Construidos entre los siglos XI y XII d.C., estos templos son excelentes ejemplos de arquitectura de la dinastía Chola. Visita estos 3 templos.

Templo Brihadisvara, Thanjavur - Wikipedi

  1. Texto completo de los templos de la Chola Media Rajaraja I a Kulottunga I (985 - 1070 d.C.) Ver otros formatos.
  2. Inglés. El hecho es que había un oso pardo llamado Chola en la vida real soviética en el estudio «Georgia-Film» (llamado así debido a la similitud con el subdirector jefe del estudio, o debido a la orden del subdirector jefe de la cafetería para alimentar a Chola.) Finalmente, en 1992-93, cuando a todos nosotros, no a los osos, nos resultó difícil existir debido a la guerra civil, mis amigos y yo.
  3. resplandor del arte Chalukya tardío y Chola tardío bajo los monarcas Vijayanagara. Un gran constructor del arte y la arquitectura de Chola fue Kulottunga III (1178-1218 d.C.). Construyó el Templo Kampaharesvara en Tribhuvanam y también en Kanchi, Madurai, Chidambaram, Tiruvidaimarudur y Darasuram. Debido al entusiasmo de.
  4. Definiciones de Chola, sinónimos, antónimos, derivados de Chola, diccionario analógico de Chola (inglés
  5. Traducción contextual de chola al inglés. Traducciones humanas con ejemplos: dinastía chola
  6. andar sobre el río Ganges (Ganges) —y por extensión, el norte de la India— viajando hasta el río, llenando ollas con su agua y luego vertiéndola en un tanque del templo Chola. Los Cholas y sus súbditos vieron estos actos como demostraciones significativas de la autoridad de la familia y las conexiones con otras fuentes de poder, tanto reales como reales.

Dinastía Chola - Wikipedi

  • Lugares para visitar: el Fuerte Saint-George, el Museo del Gobierno con su impresionante colección de estatuas de bronce Chola, la escuela Kalakshetra y la vecina Madurai, cuna de la cultura tamil y lugar de peregrinaje, muy conocido por el templo de Sri Meenakshi, un templo barroco dravídico. , cuyos gopurams están decorados con esculturas multicolores de dioses y diosas míticos, animales y figuras
  • Les Chola sont une dynastie du sud de l'Inde, mención dans le Mahābhārata, et qui a donné son nom à la côte de Coromandel (d'après Chola mandalam, «le pays des Chola») en Tamil Nadu. du troisième siècle avant notre ère, elle règne sur un territoire de taille variable jusqu'à la fin du XIII e siècle
  • Un templo de Chola no solo era un lugar de culto, sino también el centro de la vida económica, social y cultural. Así, además de los sacerdotes, encontramos una serie de personas, que participaban en diversas actividades, estaban asociadas con un templo Chola. Eran: fabricantes de guirnaldas, cocineros, barrenderos, músicos, bailarines, artesanos, etc.
  • Chola Temples Bangalore List 1035 d.C. Por el blog de Ramanis el 20 de noviembre de 2017 • (6) A menudo he enfatizado el hecho de que aunque había cincuenta y seis reinos en la India desde la antigüedad, aunque había guerras entre varios reyes, la cultura era tan avanzada que Los conquistadores construyeron templos, tanques y carreteras en el reino que ganaron.

Chola Tempel - traducción al inglés - Lingue

ARQUITECTURA CHOLA - 900 - 1150 DC • La capital de la dinastía Chola fue la ciudad de Thanjavur desde 836 - 1267 DC • El gran templo de Thanjavur fue fundado por Rajaraja I. • Los Cholas gobernaron el Deccan y salieron victoriosos entre muchos otros reinos como Pallavas, Pandyas, Chalukyas, Rashtrakutas. • Avanzaron hasta Bengala, Sri Lanka, Java, Sumatra y tenían vínculos comerciales como. Chola-Tempel - Fotos + Infos (ASI, englisch) Chola-Tempel - Fotos + Infos (englisch) Chola-Tempel - Fotos + Infos (englisch) Einzelnachweise [Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Deutsche Bezeichnung nach Deutsche UNESCO-Kommission: Die UNESCO-Liste des Welterbes englisch: Great Living Chola Temples, französisch: Les grands temples. Die Chola-Architektur umfasst den Zeitraum der politischen, wirtschaftlichen und künstlerischen Dominanz des südindischen Chola-Reiches, también en etwa die Phase zwischen 900 und 1200. hoteles cerca de Templos de Chola, India online. Buena disponibilidad y excelentes tarifas. Reserva online, paga en el hotel. Sin gastos de reserva. La opción número uno del mundo para reservar alojamiento $ Loading Elija su idioma preferido. Hablamos inglés y otros 43 idiomas. Usado con mayor frecuencia por personas en los Estados Unidos. English (US) English (UK) Español 简体 中文 Русский 日本語 All.

. Estos templos están esparcidos por toda la región del sur de la India y hasta las islas vecinas. El sitio. Traductions en contexte de chola en espagnol-français avec Reverso Context: Tanjore era el capital del gran imperio del chola que construyó más de 70 templos entre el 10mo y 14to siglo Die letzte Station auf dem Great Living Chola Temples Trail ist die Stadt Gangaikonda Cholapuram. Es wurde 1025 von Rajendra Chola, dem Sohn des berühmten Chola-Kaisers Raja Raja, erbaut und sollte an seinen Sieg über das Pala-Reich über den Ganges erinnern. Gangaikonda Cholapuram diente 250 Jahre lang als Hauptstadt des mächtigen Chola-Reiches und ist am bekanntesten für seinen Shiva-Tempel

El templo Brihadeshwara (también llamado templo Gangaikonda Cholapuram y Gangaikondacholeeswaram) es un templo hindú dedicado a Shiva ubicado en Gangaikonda Cholapuram, distrito de Ariyalur, en el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India. Otros sitios web. Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el templo de Gangaikonda Cholapuram. Unesco Great Living Chola Temples Esta página se modificó por última vez el 20 de septiembre de 2019. Chola temple - Alle Produkte unter der Menge an analysierten Chola temple. Templo de Chola - Betrachten Sie unserem Testsieger. Unser Testerteam hat eine große Auswahl an Hersteller & Marken analysiert und wir präsentieren Ihnen als Interessierte hier unsere Result. Es ist jeder Chola temple dauerhaft im Netz verfügbar und sofort lieferbar. Während einschlägige Fachmärkte leider seit. La dinastía Chola fue una dinastía tamil del sur de la India, una de las dinastías gobernantes más largas de la historia del mundo. Las primeras referencias datables a Chola se encuentran en inscripciones del siglo III a. C. dejadas por Ashoka, del Imperio Maurya (Ashoka Major Rock Edicto No 13) .Como uno de los Tres Reyes Coronados de Tamilakam, junto con Chera y Pandya, la dinastía siguió gobernando.

. Karikala Chola mangrupa raja Chola awal nu kasohor, samentara Rajaraja Chola, Rajendra Chola I, jeung Kulothunga Chola I mangrupa raja Chola abad patengahan .. Tumbu kaluar. Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO - Chola temples Tanjore era el capital del gran imperio del chola que construyó más de 70 templos entre el 10mo y 14to siglo .: Tanjore était le capital du grand empire de chola qui a construit plus de 70 templos entre le 10ème et 14ème siècle .: Según fuentes históricas, Karikala Chola un gran gobernante antes de avanzar al Himalaya puso primero el pie en la tierra divina de Kanchi templo airavatesvara pinturas hindúes chana curry chana masala indio tamil nadu templos chola templos guisantes masala bolivia diseño del templo indio patrimonio pinturas . Prueba estas colecciones seleccionadas. Busque chola en estas categorías. Próximo. de 63. Ayúdanos a mejorar tu experiencia de búsqueda. Envíanos comentarios. Tenemos más de 340 millones de imágenes al 30 de junio de 2020. Inglés. Čeština Dansk Deutsch. The Great Living Chola Temples es una designación de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO para un grupo de templos hindúes de la época de la dinastía Chola en el estado indio de Tamil Nadu. Completado entre principios del siglo XI y el siglo XII d.C., los monumentos incluyen el Templo Brihadisvara en Thanjavur, el Templo de Gangaikonda Cholapuram y el Templo Airavatesvara en Darasuram. El Templo Brihadisvara fue reconocido en 1987.

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El templo Pandavathoothar Perumal está dedicado al dios hindú Vishnu y se encuentra en Kanchipuram en el estado de Tamil Nadu. O sanctum sanctorum en inglés es el templo interior. Donde se guarda la deidad de Shiva. Solo los sacerdotes entran en la cámara del útero. CÓMO SE CONSTRUYEN LOS TEMPLOS DE CHOLA. La construcción del templo está en capas. Requiere menos espacio y menos esfuerzo en comparación con otros métodos. Se decía que se usaba una rampa para hacer rodar piedras hacia arriba. Con el apoyo de un elefante colocando la piedra sobre troncos de madera. Esta. Los Grandes Templos de Chola Vivientes son un conjunto de tres templos que fueron construidos por los Reyes Chola que gobernaron el sur de la India desde los siglos IX al XII. Los tres templos incluyen el Templo Brihadisvara en Tanjavur, el Templo Brihadisvara en Gangaikondacholapuram y el Templo Airavatesvara en Darasuram. De estos, el templo de Thanjavur fue el primero en ser declarado UNESCO. Libro del Archaeological Survey of India Central Archaeological Library, Nueva Delhi. Número de libro: 29374 Título del libro: Templos de Chola Tanjavur Autor del libro: Sivaramamurti, C. Idioma del libro: Inglés Cinco veces el tamaño de los templos de Chola anteriores, su vimana o torre mide 216 pies de altura, mientras que el stupi monolítico o elemento de coronación pesa 80 toneladas. Se cree que una rampa de tierra.

Chola-Architektur - Wikipedi

  • Todas estas características hacen de este templo Chola de Tanjore, una obra maestra del reinado Chola. El templo Brihadeeswarar es uno de los pocos templos que tienen ídolos Ashta-dikpaalakas (Guardianes de las direcciones). Los frescos de Chola adornan la pared del templo y estos frescos representan a Shiva en diferentes poses. El templo de Brihadeeswarar es el primer templo de granito completo del mundo. Alrededor de 60.000 toneladas de.
  • DSC 0179 Templo en Gangaikonda Cholapuram. Quedé asombrado al ver su belleza desde su entrada. El cielo era azul en un lado, amarillo en el otro lado y las nubes oscuras sobre el templo agregaron belleza al sitio.jpg 4,136 × 3,000 7.85 M
  • Se llaman The Great Living Chola Temples: Brihadisvara Temple at Tanjavur Continuar leyendo Los patrones de las Cholas, Parte 3 Arquitectura india Arquitectura antigua Hermosa arquitectura Tutoriales de fotografía Madurai Lugares interesantes para visitar Barcelona Catedral Palacio Castillo. Foto de stock del interior del palacio antiguo. Imagen de antigüedad - 6046140. Foto sobre el interior del palacio antiguo.
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  • La dinastía Chola, en lo que respecta a su arte y arquitectura, fue conocida por sus exquisitos bronces y sus templos. El templo Brihadisvara, que está dedicado al dios Shiva, es un ejemplo sobresaliente.
  • Grandes Templos de Chola Vivientes: | | | Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO | | | | Great Living C. World Heritage Encyclopedia, la suma de las enciclopedias en línea más grandes disponibles y la colección más definitiva jamás reunida

Una visita a los grandes templos vivientes de Chola en Tamil Nadu (2020

Fueron construidos por los reyes del Imperio Chola, que se extendía por todo el sur de la India y las islas vecinas. El sitio incluye a los famosos monarcas Chola Raja Raja Chola I (gobernó AD 985 - 1012) y Rajendra Chola I (gobernó AD 1012 - 1044) El Imperio Chola incluía todo el sur de la India actual (barrin Los cuatro grandes templos Chola son probablemente el únicos en los que el vimana central se eleva sobre la gopura. Para escapar del sol de Tamil Nadu, ¡sí, incluso en enero! - encontramos un lugar agradable con sombra y viento en el prakara del templo Airavateshwara para una pequeña siesta. Después de todo, eso era uno de los propósitos de las salas con columnas. Es increíble lo frescos que eran los pasillos, con muchos. ↑ Deutsche Bezeichnung nach Deutsche UNESCO-Kommission: Die UNESCO-Liste des Welterbes englisch: Great Living Chola Temples, französisch: Les grands temples vivants Chola. Facebook Twitter WhatsApp Telegram E-Mail. Categoría: Bildende Kunst (Hinduismus) | Große Tempel der Chola-Dynastie | Hinduistischer Tempel en Tamil Nadu. Stand der Informationen: 04.07.2020 09:56:41 CEST Quelle.

Traducción de la dinastía Chola en el diccionario Inglés-Francés. Las cookies nos ayudan a brindar nuestros servicios. Al utilizar nuestros servicios, acepta nuestro uso de cookies. Los Templos de Chola. por C. Sivaramamurti. Código del artículo: IDJ281. Portada: rústica. Edición: 2004. Editorial: Archaeological Survey of India. Idioma: inglés. Tamaño: 8.3 X 5.3 Páginas: 49 (Ilustración en color: 20, Figura en B / N: 3) Otros detalles: Peso del libro: 110 gms. Precio: $ 8.50 Envío Gratis. Añadir a la lista de deseos. Enviar como tarjeta electrónica. Enviar como tarjeta de felicitación en línea gratuita. De: Editar. Se le informará. Sibi era un Chozha, también llamado Chola, perteneciente a uno de los tres reinos antiguos de los tamiles, Chera, Chola y Pandya. Sibi se menciona exhaustivamente en las obras de Jataka del budismo, el Mahabharata y el Ramayana y, por supuesto, en la literatura tamil Sangam temprana. un templo para Vishnu en Thiruvellarai, a unos 10 kms de Srirangam, Tamil Nadu, que es un lugar sagrado para los vaisnavas. El Imperio Imperial de la Dinastía Chola. Después de Sangam, los Chola se convirtieron en feudatarios de Uraiyur. Estas Cholas posteriores se denominan Cholas Imperiales porque ejercían control sobre Sri Lanka y la Península Malaya. miles de inscripciones en los templos cuentan sobre su administración, sociedad, economía y cultura

Los dos monarcas Chola, Rajaraja Chola I y Rajendra Chola I, dejaron una huella imborrable en los grandes templos de Thanjavur y Gangaikondacholapuram. Ambos templos ahora están designados como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Las imponentes estructuras, los intrincados tallados, la belleza y la simetría de estos complejos de templos son ejemplos perfectos del genio creativo patrocinado por los reyes Chola. Chola período, el ladrillo fue abandonado en favor de la piedra como medio para templo construcción. los Chola la reina Sembiyan Mahadevi tenía un extraordinario sentido de conciencia histórica. Recogió unas veintiséis piedras inscritas de un ladrillo anterior. templo dedicado a Shiva y ordenó que las antiguas inscripciones fueran reinscritas, marcadas como copias, en las paredes del. Templos de Chola en hindi, भारत दुनिया का एक ऐसा देश है जो अपने मजबूत इतिहास के लिए जाना जाता है। इसका इतिहास हमें एक युग की संस्कृति, लोगों और परंपराओं के बारे में सिखाता. Raja Raja Chola I fue uno de los más grandes gobernantes de la India, quien expandió la dinastía Chola como un poderoso imperio bajo su reinado. Esta biografía describe su infancia, vida, reinado, imperio, logros y cronología.

Tres templos de Chola: el templo Brihadisvara en Gangaikondacholisvaram, el templo Airavatesvara en Darasuram y el templo Brihadisvara en Thanjavur, datan de los siglos XI y XII. El templo Brihadeeshwara, cuyos cimientos fueron colocados por el rey Chola Rajaraja I en 1002 d. C., es probablemente el templo más fino de Tamil Nadu. Encuentre hoteles cerca de los templos Chola, India en línea. Buena disponibilidad y excelentes tarifas. Reserva online, paga en el hotel. Sin gastos de reserva. £ Cargando Elija su idioma preferido. Hablamos inglés y otros 43 idiomas. Usado con mayor frecuencia por personas en el Reino Unido. English (UK) English (US) 简体 中文 Polski Español Français Todos los idiomas. Inglés (Reino Unido) Inglés (EE.UU.) Deutsch Nederlands. Los grandes templos vivientes de Chola fueron construidos por los reyes del Imperio Chola, que se extendía por todo el sur de la India y las islas vecinas. El sitio incluye tres grandes templos de los siglos XI y XII: el templo Brihadisvara en Thanjavur, el templo Brihadisvara en Gangaikondacholisvaram y el templo Airavatesvara en Darasuram Los grandes templos vivientes de Chola fueron construidos por los gobernantes del Imperio Chola. Estos templos están esparcidos por toda la región del sur de la India y hasta las islas vecinas. El sitio comprende 3 templos de los siglos XI y XII, a saber, el Templo Brihadisvara en Gangaikondacholisvaram (construido por Rajendra I y terminado en 1035), el Templo Brihadisvara en Thanjavur y el.

Hiān-chûn ê Chola Ông-tiâu toā biō kûn (Eng-gí: Great Living Chola Temples Hoat-gí: Grands temples vivants Chola) sī UNESCO chí-tēng ê Sè-kài Ûi-sán, sī Ìn-tō͘ lâm-hong Chola Ông-tiâu sî-kî ê chi̍t koá toā biō Encontramos un diccionario con definiciones en inglés que incluye la palabra chola temples: Haga clic en el primer enlace en una línea de abajo para ir directamente a una página donde Se definen los templos chola. General (1 diccionario coincidente) Templos de chola: Wikipedia, la enciclopedia libre [inicio, información] Palabras similares a templos de chola Ejemplos de uso de templos de chola Palabras que aparecen a menudo cerca de templos de chola Rimas de. 21 de julio de 2020: Explore los templos de Chola del tablero de Aksayan Nira en Pinterest. Vea más ideas sobre los templos de Chola, Chola, escultura india Die Chola-Tempel. Unterwegs. Okt 29 de 2014. 542. Reisetag. 16.711 kilometros. Thanjavur war einst die Hauptstadt des großen Chola-Reiches. Zur Zeit des Königs Rajaraja Entstand die große Anlage des BrihadishwaraTempels (1003-1010), die zum Weltkulturerbe gehört. Über das weitläufige Grasgelände der von hohen Mauern umgebenen Anlage sind diverso Schreine verteilt. Das Besondere va a morir.

Große Tempel der Chola-Dynastie - Wikipedi

En los últimos artículos de la serie Arquitectura de templos hindúes, hemos visto el desarrollo del arte y la arquitectura en los templos bajo los gobernantes Chola, Chalukya y Hoysala. Hubo un gran movimiento bajo Pallavas incluso antes de los Cholas imperiales, y el arte y la arquitectura bajo Pallavas coexistieron en el sur de la India junto con Cholas, Chaukyas y Pandyas Les grands temples vivants Chola sont trois grands sanctuaires hindous construits par la dynastie Chola aux XI e et XII e siècles et toujours en activité, classés au patrimoine mondial de l'UNESCO:. le temple de Brihadesvara à Tanjavûr, le premier classé en 1987 le temple de Rajendreshvara à Gangaikondacholapuram, classé en 2004 le temple d'Airavateshvara à Darasuram, classé en. Estos tres templos de Chola representan colectivamente logros creativos sobresalientes, marcados por el estilo puro de arquitectura, escultura y pintura de Dravida. Información general Thanjavur, la sede del distrito del nombre, se encuentra a unos 322 km al suroeste de Chennai y se puede acceder directamente por ferrocarril o carretera, a través de Kumbakonam, desde Chennai. Thanjavur se encuentra en la orilla sur del.

Templo de Chola - traducción al alemán - Lingue

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Grandes templos vivientes de Chola

los Grandes templos vivientes de Chola fueron los templos construidos durante el siglo X d.C. en el sur de la India. Estos templos son el templo Brihadeeswarar en Thanjavur, el templo Brihadeeswarar en Gangaikonda Cholapuram y el templo Airavatesvara en Darasuram. El Templo Brihadeeswarar fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1987. El Templo de Gangaikondacholisvaram y el Templo Airavatesvara se agregaron como extensiones al sitio en 2004. El sitio ahora se conoce como los "Grandes Templos de Chola Vivientes". [1] [2] El célebre templo Saiva en Thanjavur, apropiadamente llamado Brihadisvara y Daksinameru, es la creación más grandiosa del emperador Chola Rajaraja (985-1012 dC). Fue inaugurado por el propio rey en su decimonoveno año de reinado (1009-10 dC) y lo nombró en su honor como Rajesvara Peruvudaiyar. Arquitectónicamente, es el templo estructural más ambicioso construido en granito. Ha sido considerado como un "hito en la evolución del arte de la construcción en el sur de la India" y su vimana como una "piedra de toque de la arquitectura india en su conjunto". El templo se encuentra dentro de una espaciosa prakara interior de 0,000002 & # 160 cm de largo (este-oeste) y 122 m de ancho (norte-sur), con una gopura al este y otras tres entradas torana ordinarias, una en cada lado lateral y la tercera en trasero. El prakara está rodeado por una malika de dos pisos con parivaralayas. El templo, con sus enormes proporciones y su simplicidad de diseño, sirvió de inspiración para futuros diseños en construcciones no solo en el sur de la India sino también en el sudeste de Asia El sikhara, una cúpula cupólica, es octogonal y descansa sobre un solo bloque de granito, un cuadrado de 7,8 m con un peso de 80 toneladas. Los majestuosos upapitha y adhishthana son comunes a todas las entidades colocadas axialmente como el ardha-maha y mukha-mandapas y están vinculadas al santuario principal, pero se acercan a través de un transepto norte-sur a través del ardha-mandapa que está marcado por sopanas elevadas. El pedestal moldeado está ampliamente grabado con inscripciones de su real constructor, quien se refiere a sus muchas investiduras, actos piadosos y eventos organizativos relacionados con el templo. El brihad-linga dentro del santuario tiene 8,7 m de altura. Las representaciones iconográficas de tamaño natural en los nichos de las paredes y los pasajes internos incluyen las formas Durga, Lakshmi, Sarasvati y Bhikshatana, Virabhadra, Kalantaka, Natesa, Ardhanarisvara y Alingana de Siva. Las pinturas murales en las paredes del interior del deambulatorio inferior son los mejores ejemplos de Chola y períodos posteriores que representan escenas contemporáneas con escenas legendarias.

Sarfoji, un gobernante local de Maratha, reconstruyó el santuario de Ganapati. La célebre Escuela Thanjavur de pinturas de los Nayakas se superpone en gran medida a los murales de Chola. El templo es rico en iconografía e inscripciones que proporcionan un relato de eventos que muestran logros, arreglos financieros, donaciones y que dan una impresión de la sociedad contemporánea. Se han añadido dos grandes templos Chola de los siglos XI y XII al templo Brihadisvara de Thanjavur del siglo XI, inscrito en 1987. Los grandes templos vivientes Chola fueron construidos por los reyes del Imperio Chola, que se extendía por todo el sur de la India y los alrededores islas. El sitio ahora incluye los tres grandes templos Chola de los siglos XI y XII: el templo Brihadisvara de Thanjavur, el templo de Gangaikondacholapuram y el templo Airavatesvara en Darasuram.

El templo de Gangaikondacholapuram, construido por Rajendra I, se completó en 1035. Su vimana (torre del santuario) de 53 m tiene esquinas empotradas y un elegante movimiento curvo hacia arriba, que contrasta con la torre recta y severa de Thanjavur. Tiene seis pares de estatuas dvarapalas masivas y monolíticas que protegen las entradas y bronces de notable belleza en el interior. El complejo del templo Airavatesvara en Darasuram, construido por Rajaraja II, presenta un vimana de 24 my una imagen de piedra de Shiva. Los templos dan testimonio de los brillantes logros de Cholas en arquitectura, escultura, pintura y fundición de bronce.


Lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en India 2021 -:

S. No.Sitios del patrimonio mundial de la UNESCO en la IndiaAñoEstado
1.Fuerte de Agra1983Uttar Pradesh
2.Cuevas de Ajanta1983Maharashtra
3.Cuevas de Ellora1983Maharashtra
4.Taj Mahal1983Uttar Pradesh
5.Grupo de monumentos en Mahabalipuram1984Tamil Nadu
6.Templo del Sol, Konarak1984Orissa
7.Santuario de vida silvestre de Manas (Patrimonio de la Humanidad Natural)1985Assam
8.Parque Nacional Keoladeo Ghana (Patrimonio de la Humanidad Natural)1985Rajasthan
9.Parque Nacional Kaziranga (Patrimonio de la Humanidad Natural)1985Assam
10.Iglesias y conventos de Goa1986Ir a
11.Fatehpur Sikri1986Uttar Pradesh
12.Grupo de monumentos en Hampi1986Karnataka
13.Grupo de monumentos en Khajuraho1986Madhya Pradesh
14.Cuevas de elefanta1987Maharashtra
15.Grupo de monumentos en Pattadakal1987Karnataka
16.Grandes templos vivientes de Chola1987, 2004Tamil Nadu
17.Parque Nacional Sundarbans (Patrimonio de la Humanidad Natural)1987al oeste de Bengala
18.Parque Nacional Nanda Devi y Valle de las Flores (Patrimonio de la Humanidad Natural)1988, 2005Uttarakhand
19.Monumentos budistas en Sanchi1989Madhya Pradesh
20.Tumba de Humayun1993Delhi
21.Qutub Minar y sus monumentos1993Delhi
22.Ferrocarriles de montaña de la India (Darjeeling, Nilgiri, Shimla)1999, 2005, 2008Bengala Occidental, Tamil Nadu, Himachal Pradesh
23.Complejo de templos de Mahabodhi en Bodh Gaya2002Bihar
24.Refugios rocosos de Bhimbetka2003Madhya Pradesh
25.Parque arqueológico Champaner-Pavagadh2004Gujarat
26.Terminal de Chhatrapati Shivaji2004Maharashtra
27.Complejo Fuerte Rojo2007Delhi
28.El Jantar Mantar2010Rajasthan
29.Western Ghats (Patrimonio de la Humanidad Natural)2012Maharashtra, Tamil Nadu, Goa, Karnataka, Kerala
30.Fuertes de las colinas de Rajasthan2013Rajasthan
31.Rani-Ki-Van (Escalinata de la reina) en Patan2014Gujarat
32.Gran Parque Nacional del Himalaya (Patrimonio de la Humanidad Natural)2014Himachal Pradesh
33.Sitio arqueológico de Nalanda Mahavihara (Universidad de Nalanda)2016Bihar
34.Parque Nacional Kanchenjunga (Sitio de herencia de palabras mixtas)2016Sikkim
35.La obra arquitectónica de Le Corbusier, una contribución destacada al movimiento moderno2016Chandigarh
36.Ciudad histórica de Ahmedabad2017Gujarat
37.Conjunto victoriano y Art Deco de Mumbai2018Maharashtra
38.Ciudad de jaipur2019Rajasthan
Lista de sitios del patrimonio mundial de la unesco en india upsc

Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Madhya Pradesh -:

Grupo de monumentos de Khajuraho -:

Estos monumentos pertenecen a la dinastía Chandela. Estos templos fueron construidos entre 900 y 1130. Los templos de Khajuraho pertenecen a dos religiones: el hinduismo y el jainismo.

Monumentos budistas en Sanchi -:

Estos monumentos budistas están situados en el distrito de Raisen de Madhya Pradesh. Se considera uno de los santuarios budistas más antiguos. La Gran Estupa de Sanchi fue construida originalmente por el emperador Mauryan Ashoka.

Refugios rocosos de Bhimbetka -:

El Dr. Vishnu Shridhar Wakankar había descubierto los refugios rocosos de Bhimbetka en 1958. Estas cuevas rocosas de Bhimbetka exhiben uno de los primeros vestigios de vida humana en la India.

Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Uttar Pradesh -:

Fuerte de Agra -:

El Fuerte Rojo de Agra es el Monumento Mughal del siglo XVI. El Fuerte de Agra es el primer sitio del patrimonio mundial de la UNESCO en la India.

Taj Mahal -:

Taj Mahal fue construido por el emperador mogol, Shahjahan en memoria de su esposa Mumtaz Mahal. Está situado a orillas del río Yamuna en Agra, Uttar Pradesh.

Fatehpur Sikri -:

Fatehpur Sikri fue construido en el siglo XVI cerca de Agra, Uttar Pradesh por el emperador Akbar. Fatehpur Sikri significa que la Ciudad de la Victoria fue la capital del imperio mogol durante algún tiempo.

Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Rajasthan -:

Parque Nacional de Keoladeo -:

El Parque Nacional Keoladeo se encuentra en Bharatpur, Rajasthan. También se conoce como Santuario de aves de Bharatpur.

Fuertes de las colinas de Rajasthan -:

Este sitio del patrimonio mundial incluye 6 importantes Hill Forts de Rajasthan. Estos fuertes son el fuerte de Chittorgarh, el fuerte de Kumbhalgarh, el fuerte de Ranthambore, el fuerte de Gagron, el fuerte de Amer y el fuerte de Jaisalmer.

Jantar Mantar -:

En el siglo XVIII, el rey Sawai Jai Singh II construyó Jantar Mantar en Jaipur, Rajasthan. Está diseñado para observar posiciones astronómicas a simple vista.

Ciudad de Jaipur -:

La ciudad amurallada de Jaipur fue fundada en 1727 por el rey Sawai Jai Singh II.

Sitios del patrimonio mundial de la UNESCO en Maharastra -:

Cuevas de Ajanta -:

Las cuevas de Ajanta son una serie de cuevas excavadas en la roca en los Ghats occidentales cerca de Aurangabad en Maharashtra. Estas cuevas se desarrollaron entre el 200 a. C. y 650 d.C. Hay 29 cuevas. Todas las cuevas pertenecen a los budistas. 25 cuevas se usaron como Viharas o cuevas residenciales, mientras que 4 cuevas se usaron como Chaitya o salas de oración.

Cuevas de Ellora -:

Las cuevas de Ellora también se encuentran en los Ghats occidentales cerca de Aurangabad en Maharashtra. Estas cuevas se desarrollaron entre los siglos V y XI d.C. Hay 34 cuevas: 17 brahmánicas, 12 budistas y 5 jainistas.

Cuevas de Elefanta -:

Las cuevas de Elephanta se encuentran en la isla de Elephanta o en la isla de Gharapuri cerca de Mumbai en Maharashtra. Estas cuevas se desarrollaron entre los siglos V y VI d.C. Hay un total de siete cuevas.

Terminal de Chhatrapati Shivaji -:

Chhatrapati Shivaji Terminus se conocía anteriormente como Victoria Terminus. Fue construido en 1887 con un diseño basado en la arquitectura del Renacimiento gótico victoriano en Mumbai.

Conjuntos de estilo victoriano gótico y art déco de Mumbai -:

Victorian Gothic y Art Deco Ensembles of Mumbai incluye una colección de edificios públicos en Mumbai diseñados en estilo victoriano neogótico y Art Deco.

Sitios del patrimonio mundial de la UNESCO en Delhi -:

Tumba de Humayun -:

La tumba de Humayun fue construida en 1570. Fue la primera tumba de jardín en la India.

Qutub Minar y sus monumentos -:

Qutub Minar fue construido en el siglo XIII, en Delhi. Qutb-ud-din Aibak inició la construcción del Qutub Minar en 1199.

Complejo Fuerte Rojo -:

El Fuerte Rojo fue construido por el emperador mogol Shah Jahan. El Fuerte Salimgarh también es parte de este complejo del Fuerte Rojo.

Sitios del patrimonio mundial de la UNESCO en Gujarat -:

Champaner & # 8211 Pavagadh Archaeological Park -:

Champaner & # 8211 Pavagadh fue construido entre los siglos VIII y XIV. Sigue siendo de la capital del siglo XVI de Gujarat.

Rani-ki-Vav (La escalera de la reina) -:

Rani-ki-Vav Situado a orillas del río Saraswati en Patan, Gujarat. El Queen's Stepwell está construido en estilo arquitectónico Maru-Gurjara.

Ciudad histórica de Ahmadabad -:

El sultán Ahmad Shah fundó la ciudad en el siglo XV en la orilla oriental del río Sabarmati.


Sitios mixtos del Patrimonio Mundial de la UNESCO en la India

Parque Nacional Khangchendzonga

Ubicado en el regazo del majestuoso Himalaya, el Parque Nacional Khangchendzonga es un Parque Nacional de gran altitud en Sikkim, India. El parque recibe su nombre de rsquos del tercer pico de montaña más alto del mundo, es decir. Monte Kanchenjunga (8.586 metros). También es una reserva de la biosfera que alberga un ecosistema diverso de flora y fauna.

Se extiende desde el pintoresco valle de Lhonak en el norte de Sikkim hasta la antigua ciudad de Yuksom en el oeste de Sikkim, y se extiende sobre un área de 1784 kilómetros cuadrados. El Parque Nacional Khangchendzonga es un deleite para los amantes de la naturaleza y los rsquos, ya que contiene montañas robustas, lagos tranquilos, valles hermosos, bosques frondosos y glaciares prístinos. Sin embargo, lo más destacado del parque para mí fue la vista del magnífico glaciar Zemu.

La razón por la que personalmente amo este lugar es que es una fascinante combinación de belleza natural y riqueza cultural. Hay varias historias míticas budistas que están asociadas con los elementos y sitios del parque, lo que lo convierte en un sitio sagrado y venerado por los budistas. El hecho de que Khangchendzonga se traduzca literalmente como & ldquoAbode of the Gods & rdquo y sea adorado como una & ldquoGuardian Deity & rdquo demuestra aún más su importancia en la cultura Sikkimese.

Es como una manta que no solo protege especies de plantas y animales raros, sino que también se cree que alberga textos religiosos sagrados. Por lo tanto, fue reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2016, convirtiéndose en el primer sitio y patrimonio mixto de la India. El aire fresco, el camino decorado con rododendros, los árboles alpinos salvajes y la vista surrealista de las montañas nevadas hacen que visitar este lugar sea una experiencia inolvidable.

La mejor época para visitar el Parque Nacional Khangchendzonga es durante la temporada de verano, que suele ser desde finales de marzo hasta principios de junio. En lo que respecta a llegar al parque, puede tomar un vuelo al aeropuerto más cercano, es decir, el aeropuerto de Bagdogra en Darjeeling, Bengala Occidental. Luego, puede viajar durante 4 horas por carretera para llegar a Gangtok (128 km). El parque nacional está a 47 km de Gangtok.

Alternativamente, también puede tomar un tren hasta la estación de tren New Jalpaiguri (NJP) en Siliguri, Bengala Occidental. Desde allí, un viaje por carretera de 4 horas lo lleva a Gangtok (122 km), y puede continuar por carretera para llegar al Parque Nacional.

Y ahí lo tienes y el ayuntamiento de los sitios del patrimonio mundial de la India. Con suerte, ya ha aprendido algo sobre la historia de este país y rsquos a través de estos sitios. Quizás algunos de ellos incluso hayan inspirado sus futuros viajes. Si bien el sobreturismo es ciertamente un problema, India ha reconocido este problema y está tomando medidas en la dirección correcta.

Si tiene la oportunidad de visitarlo, tome decisiones que fomenten la protección de estos lugares especiales para las generaciones futuras. Esto incluye la consideración del transporte que toma en la India, junto con las compañías de viajes de la India que elige apoyar.

¡Feliz explorando!


Hágale saber a & # 8217s sobre los 7 naturales Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en India:

El Parque Nacional Kaziranga se encuentra en Assam y cubre 42.996 hectáreas. Desde 2007, fue declarada reserva de tigres y tiene un área de 1.030 km2 con un área núcleo de 430 km2. Hablando de estatus internacional, fue declarado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1985 y conocido como Área Importante para las Aves por BirdLife International.

¿Cuáles son las especies importantes que se encuentran allí?

  • El lugar ha sido famoso por 4 especies de rinocerontes de un cuerno en el mundo, el tigre real de Bengala, el búfalo de agua asiático y los elefantes.
  • Según una encuesta, Kaziranga había producido 2.413 rinocerontes y 1.100 elefantes.
  • Con 103 tigres, Kaziranga ocupa la tercera posición después del trabajo del Parque Nacional Jim Corbett en Uttarakhand y del Trabajo Nacional Bandipur en Karnataka.
  • También es el hogar de 9-14 especies de primates que se encuentran en el subcontinente indio.
  1. Parque Nacional Keoladeo Ghana

El Parque Nacional de Keoladeo Ghana, con una superficie de 29 kilómetros cuadrados, es conocido como uno de los lugares de reproducción y alimentación más importantes del mundo. Se originó como caza real en la década de 1850, siendo el hogar de más de 370 especies de aves y animales como pitón peregrino, cigüeñas pintadas, ciervos, nilgai y más. Ofrece caminatas que se pueden recorrer a pie, en bicicleta o la mejor forma puede ser contratando un rickshaw. También ofrece un viaje en barco al contratarlo temprano en la mañana o tarde en la noche, lo que permite a la gente ver una hermosa escena. Los binoculares son imprescindibles para la observación de aves.

También conocido como el Santuario de Kamrup, el Santuario de Vida Silvestre de Manas se encuentra al pie del Himalaya en la orilla oriental del río manas. En 1985, fue designado como Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en la India. Tiene un área de 200 millas y se encuentra en una densa región de bosques caducifolios semi-perennifolios mixtos. El Santuario de Vida Silvestre de Manas es conocido por sus grandes rinocerontes indios, elefantes, bisontes, ciervos, tigres, langures dorados, osos negros y cerdos salvajes.

¿A quién no le encanta mirar flores? Este lugar brinda un hermoso paisaje de diferentes flores de colores. En agosto y septiembre, el valle luce más bonito. Los más importantes son helechos, iris enano, espuela de caballero enano, rododendros enanos, prímula, amapolas azules, y también arbustos, orquídeas y plantas en hermosos tonos. El lugar fue descubierto en 1931. En 1988, fue elegido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Bienvenido a la tierra de los tigres, el parque Sundarban se estableció el 4 de mayo de 1984 y se convirtió en un Santuario de Vida Silvestre en 1977. Tiene una superficie de 10.000 kilómetros cuadrados y disfruta de ser el bosque de manglares más grande del mundo. Es el delta de dos ríos indios, Ganges y Brahmaputra. Toda la zona es famosa por los tigres reales de Bengala. El nombre Sundarbans lleva el nombre de los árboles Sundari.

El momento adecuado para visitar este lugar con la belleza natural de los manglares es mayo y septiembre. Los meses de invierno ofrecen una vista increíble de los baños de sol en las orillas del río de los increíbles Tigres Reales de Bengala. Junto con los tigres, podrá ver macacos, mangostas grises indias, gatos leopardo, tortugas marinas Ridley, jabalíes, gatos de la selva, zorros, zorros voladores, pangolines y muchos otros.

Los ghats occidentales que son famosos por los grandes mamíferos están llenos de un 17% de tigres Panthera y un 30% de elefantes asiáticos. El lugar no solo se limita a los mamíferos, sino que es famoso por su multiplicidad de ecosistemas. Comienza desde los bosques de hoja perenne hasta los pastizales montanos junto con recursos como frutas, especias y granos. Los ghats occidentales están llenos de más del 30% de todas las plantas, peces, aves y mamíferos.

El este de Nilgiri Ghat con un área de 12000 kilómetros cuadrados es famoso por los elefantes y tiene más de 6000 elefantes. No solo eso, sino que también es famoso por Gaur, Sambar y Tiger. El área se extiende desde el sur de las colinas de Brahmagiri a través de la meseta de Wayanad y la meseta de Mysore, que se conecta con la meseta de Sigur y el valle del río Moyar. Los ghats del sur occidental con un área de 7000 kilómetros cuadrados son famosos por la mejor cobertura forestal, como los bosques siempreverdes húmedos y las sholas en las elevaciones más altas.

Con una superficie de 754,4 km2, es un tributo a los nativos, a la forma en que han protegido el bosque y nunca han dejado que pierda su belleza. Ya sean plantas medicinales, prados, ríos o cualquier cosa que el bosque haya dado, todavía está en su misma forma original con el cuidado adecuado que le brindan las personas que lo rodean.

En los tiempos actuales, donde el mundo ha sido tan cruel, este lugar todavía se mantiene en su posición. Los nativos nunca más sacaron nada del bosque. Nunca lo hicieron mal y le dieron el cuidado y la atención adecuados. Todos esperamos que el lugar siga siendo el mismo para que las próximas generaciones también puedan ver esta belleza.


6. EUROPA

una. Ubicación y coordenadas: Europa es un continente ubicado completamente en el hemisferio norte, pero algunas partes se encuentran en el hemisferio oriental. Comprende la parte más occidental de Eurasia bordeada por el Océano Ártico al norte, el Océano Atlántico al oeste, el Mar Mediterráneo al sur y Asia al este. Se encuentra a 54.5260 ° N de latitud y 15.2551 ° E de longitud.

B. Los europeos consumen el 50% de todo el chocolate del mundo: Suiza tiene el mayor consumo per cápita, superado por Alemania.Más del 50% de la producción mundial total de chocolate es vendido y consumido por europeos.

C. El cabello rubio en humanos se desarrolló en el norte de Europa: se cree que el cabello rubio ha evolucionado para permitir una síntesis más eficiente de vitamina D porque hay menos luz solar en el norte de Europa. Los científicos han estimado que la mutación que resultó en el cabello rubio en Europa ocurrió durante la última edad de hielo, hace unos 11.000 años.

D. Hay una selva tropical en Europa: sin embargo, no es lo mismo que la selva amazónica, pero la selva Perucica en Bosnia y Herzegovina es la última selva tropical que sobrevive en Europa. Es un bosque primigenio y solo se permite explorarlo en compañía de guardabosques capacitados. Está ubicado en el Parque Nacional Sutjeska.

mi. Casi la mitad del vino del mundo se produce en el continente: Italia, España y Francia son los países productores de vino más grandes de Europa, y juntos representan alrededor del 70% de la producción total de vino en el mundo. Pero los europeos aman su vino, y la mayoría de los países europeos tienen al menos una pequeña producción de vinos locales.

F. La peste mató a aproximadamente el 60% de todos los europeos: más de la mitad de la población europea murió debido a la peste durante la época medieval, también conocida como la peste negra.

gramo. Hogar del segundo volcán más activo del mundo: el Monte Etna en Italia es el segundo volcán más activo del mundo y ha tenido varias erupciones en la historia reciente. Es un estratovolcán en la costa este de Sicilia en Italia.


Contenido

En indonesio, los templos antiguos se conocen como candi por lo tanto, los lugareños se refieren al "Templo de Borobudur" como Candi Borobudur. El término candi también describe vagamente estructuras antiguas, por ejemplo puertas y baños. Los orígenes del nombre Borobudur, sin embargo, no están claros, [13] aunque ya no se conocen los nombres originales de la mayoría de los templos antiguos de Indonesia. [13] El nombre Borobudur se escribió por primera vez en el libro de Raffles sobre la historia de Java. [14] Raffles escribió sobre un monumento llamado Borobudur, pero no hay documentos más antiguos que sugieran el mismo nombre. [13] El único manuscrito antiguo de Java que insinúa el monumento llamado Budur como un santo santuario budista es Nagarakretagama, escrito por Mpu Prapanca, un erudito budista de la corte de Majapahit, en 1365. [15]

La mayoría candi llevan el nombre de un pueblo cercano. Si siguió las convenciones del idioma javanés y recibió su nombre de la aldea cercana de Aburrir, el monumento debería haber sido nombrado "BudurBoro". Raffles pensó que Budur podría corresponder a la palabra javanesa moderna Buda ("antiguo") - es decir, "antiguo Boro". También sugirió que el nombre podría derivar de boro, que significa "grande" u "honorable" y Budur para Buda. [13] Sin embargo, otro arqueólogo sugiere el segundo componente del nombre (Budur) proviene del término javanés bhudhara ("montaña"). [dieciséis]

Otra posible etimología del arqueólogo holandés A.J. Bernet Kempers sugiere que Borobudur es una pronunciación javanesa local simplificada y corrupta de Biara Beduhur escrito en sánscrito como Vihara Buddha Uhr. El término Buda-Uhr podría significar "la ciudad de los Budas", mientras que otro posible término Beduhur es probablemente un término antiguo de Java, que todavía se conserva hoy en el vocabulario balinés, que significa "un lugar alto", construido a partir de la palabra raíz dhuhur o luhur (elevado). Esto sugiere que Borobudur significa vihara de Buda ubicado en un lugar alto o en una colina. [17]

La construcción e inauguración de un edificio budista sagrado, posiblemente una referencia a Borobudur, se mencionó en dos inscripciones, ambas descubiertas en Kedu, Temanggung Regency. La inscripción de Karangtengah, fechada en 824, mencionaba un edificio sagrado llamado Jinalaya (el reino de aquellos que han conquistado el deseo mundano y alcanzado la iluminación), inaugurado por Pramodhawardhani, hija de Samaratungga. La inscripción tri tepusana, fechada en 842, se menciona en el sima, las tierras (libres de impuestos) otorgadas por Çrī Kahulunnan (Pramodhawardhani) para garantizar la financiación y el mantenimiento de una Kamūlān llamado Bhūmisambhāra. [18] Kamūlān es de la palabra mula, que significa "el lugar de origen", un edificio sagrado para honrar a los antepasados, probablemente los de los Sailendras. Casparis sugirió que Bhūmi Sambhāra Bhudhāra, que en sánscrito significa "la montaña de las virtudes combinadas de las diez etapas del Boddhisattvahood", fue el nombre original de Borobudur. [19]

Los tres templos Editar

Aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al noroeste de Yogyakarta y 86 kilómetros (53 millas) al oeste de Surakarta, Borobudur se encuentra en un área elevada entre dos volcanes gemelos, Sundoro-Sumbing y Merbabu-Merapi, y dos ríos, el Progo y el Elo. . [20] Según el mito local, el área conocida como Kedu Plain es un lugar "sagrado" javanés y ha sido apodado "el jardín de Java" debido a su alta fertilidad agrícola. [21]

Durante la restauración a principios del siglo XX, se descubrió que tres templos budistas de la región, Borobudur, Pawon y Mendut, están colocados en línea recta. [22] Debe haber existido una relación ritual entre los tres templos, aunque se desconoce el proceso ritual exacto. [15]

Hipótesis del lago antiguo Editar

La especulación sobre la existencia de un lago circundante fue objeto de una intensa discusión entre los arqueólogos en el siglo XX. En 1931, un artista holandés y estudioso de la arquitectura hindú y budista, W.O.J. Nieuwenkamp, ​​desarrolló la hipótesis de que la llanura de Kedu fue una vez un lago y Borobudur inicialmente representó una flor de loto flotando en el lago. [16] Se ha afirmado que Borobudur se construyó sobre un lecho rocoso, 265 m (869 pies) sobre el nivel del mar y 15 m (49 pies) sobre el piso de un paleolaco seco. [23]

Dumarçay junto con el profesor Thanikaimoni tomaron muestras de suelo en 1974 y nuevamente en 1977 de las trincheras de prueba que se habían excavado en la colina, así como de la llanura inmediatamente al sur. Estas muestras fueron posteriormente analizadas por Thanikaimoni, quien examinó su contenido de polen y esporas para identificar el tipo de vegetación que había crecido en el área en la época de la construcción de Borobudur. No pudieron descubrir ninguna muestra de polen o esporas que fueran características de cualquier vegetación que se sepa que crece en un ambiente acuático como un lago, estanque o pantano. El área que rodea a Borobudur parece haber estado rodeada de tierras agrícolas y palmeras en el momento de la construcción del monumento, como sigue siendo el caso en la actualidad. Caesar Voûte y el geomorfólogo Dr. J.J. Nossin en 1985–86 estudios de campo reexaminaron la hipótesis del lago Borobudur y confirmaron la ausencia de un lago alrededor de Borobudur en el momento de su construcción y uso activo como santuario. Estos hallazgos Una nueva perspectiva sobre algunas viejas cuestiones relativas a Borobudur se publicaron en la publicación de la UNESCO de 2005 titulada "La restauración de Borobudur".

Construcción Editar

No hay registros conocidos de construcción o el propósito previsto de Borobudur. [24] La duración de la construcción se ha calculado comparando los relieves tallados en el pie oculto del templo y las inscripciones comúnmente utilizadas en las cartas reales durante los siglos VIII y IX. Borobudur probablemente se fundó alrededor del año 800 d.C. [24] Esto corresponde al período entre 760 y 830 d.C., el apogeo del dominio de la dinastía Sailendra sobre el reino de Mataram en Java central, [25] cuando su poder abarcaba no solo el Imperio Srivijayan sino también el sur de Tailandia, los reinos indianizados de Filipinas, Malaya del norte (Kedah, también conocida en los textos indios como el antiguo estado hindú de Kadaram). [26] [27] [28] Se ha estimado que la construcción tomó 75 años y que se completó durante el reinado de Samaratungga en 825. [29] [30]

Existe incertidumbre sobre los gobernantes hindúes y budistas en Java en esa época. Los Sailendra eran conocidos como ardientes seguidores del budismo, aunque las inscripciones en piedra encontradas en Sojomerto también sugieren que pueden haber sido hindúes. [29] Fue durante este tiempo que se construyeron muchos monumentos hindúes y budistas en las llanuras y montañas alrededor de la llanura de Kedu. Los monumentos budistas, incluido Borobudur, se erigieron alrededor del mismo período que el complejo del templo hindú Shiva Prambanan. En el 732 d.C., el rey shivaíta Sanjaya encargó la construcción de un santuario de Shivalinga en la colina de Wukir, a solo 10 km (6,2 millas) al este de Borobudur. [31]

La construcción de templos budistas, incluido Borobudur, en ese momento fue posible porque el sucesor inmediato de Sanjaya, Rakai Panangkaran, otorgó su permiso a los seguidores budistas para construir dichos templos. [32] De hecho, para mostrar su respeto, Panangkaran entregó el pueblo de Kalasan a la comunidad budista, como está escrito en la Carta de Kalasan del 778 d. C. [32] Esto ha llevado a algunos arqueólogos a creer que nunca hubo un conflicto serio con respecto a la religión en Java, ya que era posible que un rey hindú patrocinara el establecimiento de un monumento budista o que un rey budista actuara de la misma manera. [33] Sin embargo, es probable que hubiera dos dinastías reales rivales en Java en ese momento, la budista Sailendra y la Saivite Sanjaya, en la que esta última triunfó sobre su rival en la batalla de 856 en la meseta de Ratubaka. [34] También existe una confusión similar con respecto al templo de Lara Jonggrang en el complejo de Prambanan, que se cree que fue erigido por el vencedor Rakai Pikatan como respuesta de la dinastía Sanjaya a Borobudur, [34] pero otros sugieren que había un clima de paz convivencia donde existe participación Sailendra en Lara Jonggrang. [35]

Abandono Editar

Borobudur permaneció oculto durante siglos bajo capas de ceniza volcánica y vegetación selvática. Los hechos detrás de su abandono siguen siendo un misterio. No se sabe cuándo cesó el uso activo del monumento y la peregrinación budista a él. En algún momento entre 928 y 1006, el rey Mpu Sindok trasladó la capital del Reino de Medang a la región de Java Oriental después de una serie de erupciones volcánicas, no se sabe con certeza si esto influyó en el abandono, pero varias fuentes lo mencionan como el período más probable de abandono. . [8] [23] El monumento se menciona vagamente hasta c. 1365, en Mpu Prapanca's Nagarakretagama, escrito durante la era Majapahit y mencionando "el vihara en Budur". [36] Soekmono (1976) también menciona la creencia popular de que los templos se disolvieron cuando la población se convirtió al Islam en el siglo XV. [8]

El monumento no se olvidó por completo, aunque las historias populares cambiaron gradualmente de su gloria pasada a creencias más supersticiosas asociadas con la mala suerte y la miseria. Dos antiguas crónicas javanesas (babad) del siglo XVIII mencionan casos de mala suerte asociados al monumento. De acuerdo con la Babad Tanah Jawi (o la Historia de Java), el monumento fue un factor fatal para Mas Dana, un rebelde que se rebeló contra Pakubuwono I, rey de Mataram en 1709. [8] Se mencionó que el cerro "Redi Borobudur" fue sitiado y los insurgentes fueron derrotados y condenados a muerte por el rey. En el Babad Mataram (o la Historia del Reino Mataram), el monumento se asoció con la desgracia del príncipe heredero del Sultanato de Yogyakarta en 1757. [37] A pesar de un tabú en contra de visitar el monumento, "se compadeció de 'el caballero que fue capturado en una jaula' ( es decir, la estatua en una de las estupas perforadas) que no pudo evitar venir a ver a su 'desgraciado amigo' ". Al regresar a su palacio, enfermó y murió un día después.

Redescubrimiento Editar

Después de su captura, Java estuvo bajo la administración británica de 1811 a 1816. El gobernador designado fue el teniente gobernador general Thomas Stamford Raffles, quien se interesó mucho por la historia de Java. Coleccionó antigüedades javanesas y tomó notas a través de contactos con los habitantes locales durante su recorrido por la isla. En una gira de inspección a Semarang en 1814, se le informó sobre un gran monumento en lo profundo de una jungla cerca del pueblo de Bumisegoro. [37] No pudo ver el sitio por sí mismo, pero envió a Hermann Cornelius [nl], un ingeniero holandés que, entre otras exploraciones de la antigüedad, había descubierto el complejo de Sewu en 1806-07, para investigar. En dos meses, Cornelius y sus 200 hombres cortaron árboles, quemaron vegetación y excavaron la tierra para revelar el monumento. Debido al peligro de derrumbe, no pudo desenterrar todas las galerías. Informó sus hallazgos a Raffles, incluidos varios dibujos. Aunque Raffles mencionó el descubrimiento y el arduo trabajo de Cornelius y sus hombres en solo unas pocas oraciones, se le atribuye el redescubrimiento del monumento, como quien lo llamó la atención del mundo. [14]

Christiaan Lodewijk Hartmann, residente de la región de Kedu, continuó el trabajo de Cornelius y, en 1835, finalmente se desenterró todo el complejo. Su interés por Borobudur era más personal que oficial. Hartmann no escribió ningún informe de sus actividades, en particular, la supuesta historia de que descubrió la gran estatua de Buda en la estupa principal. [38] En 1842, Hartmann investigó la cúpula principal, aunque se desconoce lo que descubrió y la estupa principal permanece vacía.

El gobierno de las Indias Orientales Holandesas encargó a Frans Carel Wilsen, un oficial de ingeniería holandés, que estudió el monumento y dibujó cientos de bocetos en relieve. Jan Frederik Gerrit Brumund también fue designado para realizar un estudio detallado del monumento, que se completó en 1859. El gobierno tenía la intención de publicar un artículo basado en el estudio de Brumund complementado con los dibujos de Wilsen, pero Brumund se negó a cooperar. Luego, el gobierno encargó a otro académico, Conradus Leemans, que compiló una monografía basada en las fuentes de Brumund y Wilsen. En 1873 se publicó la primera monografía del estudio detallado de Borobudur, seguida de su traducción al francés un año después. [38] La primera fotografía del monumento fue tomada en 1872 por el grabador holandés-flamenco Isidore van Kinsbergen. [39]

La apreciación del sitio se desarrolló lentamente y durante algún tiempo sirvió en gran medida como una fuente de recuerdos e ingresos para los "cazadores de recuerdos" y ladrones. En 1882, el inspector jefe de artefactos culturales recomendó que Borobudur se desmontara por completo con la reubicación de los relieves en museos debido a la condición inestable del monumento. [39] Como resultado, el gobierno nombró a Willem Pieter Groeneveldt, curador de la colección arqueológica de la Sociedad de Artes y Ciencias de Batavia, [40] para llevar a cabo una investigación exhaustiva del sitio y evaluar el estado real del complejo su informe encontró que estos temores eran injustificados y recomendó dejarlos intactos.

Se consideraba a Borobudur como la fuente de recuerdos y partes de sus esculturas fueron saqueadas, algunas incluso con el consentimiento del gobierno colonial. En 1896, el rey Chulalongkorn de Siam visitó Java y solicitó y se le permitió llevarse a casa ocho carros de esculturas tomadas de Borobudur. Estos incluyen treinta piezas tomadas de varios paneles en relieve, cinco imágenes de Buda, dos leones, una gárgola, varios motivos kala de las escaleras y entradas, y una estatua de un guardián (dvarapala). Varios de estos artefactos, en particular los leones, dvarapala, kala, makara y trombas marinas gigantes, están ahora en exhibición en la sala de Java Art en el Museo Nacional de Bangkok. [41]

Restauración Editar

Borobudur atrajo la atención en 1885, cuando el ingeniero holandés Jan Willem IJzerman [id nl], presidente de la Sociedad Arqueológica de Yogyakarta, hizo un descubrimiento sobre el pie oculto. [42] En 1890-1891 se hicieron fotografías que revelan relieves en el pie oculto. [43] El descubrimiento llevó al gobierno de las Indias Orientales Holandesas a tomar medidas para salvaguardar el monumento. En 1900, el gobierno creó una comisión formada por tres funcionarios para evaluar el monumento: Jan Lourens Andries Brandes, historiador del arte, Theodoor van Erp [nl], oficial ingeniero del ejército holandés, y Benjamin Willem van de Kamer, ingeniero de construcción. del Departamento de Obras Públicas.

En 1902, la comisión presentó al gobierno un plan de propuesta triple. Primero, se deben evitar los peligros inmediatos reajustando las esquinas, removiendo piedras que pusieron en peligro las partes adyacentes, reforzando las primeras balaustradas y restaurando varios nichos, arcos, estupas y la cúpula principal. En segundo lugar, después de vallar los patios, se debe proporcionar un mantenimiento adecuado y se debe mejorar el drenaje restaurando los pisos y los caños. En tercer lugar, se deben quitar todas las piedras sueltas, limpiar el monumento hasta las primeras balaustradas, quitar las piedras desfiguradas y restaurar la cúpula principal. El costo total se estimó en ese momento alrededor de 48.800 florines holandeses.

La restauración se llevó a cabo entre 1907 y 1911, utilizando los principios de la anastilosis y dirigida por Theodor van Erp. [44] Los primeros siete meses de la restauración se dedicaron a excavar los terrenos alrededor del monumento para encontrar cabezas de Buda y piedras de paneles faltantes. Van Erp desmanteló y reconstruyó las tres plataformas circulares y estupas superiores. En el camino, Van Erp descubrió más cosas que podía hacer para mejorar el monumento y presentó otra propuesta, que fue aprobada con el costo adicional de 34.600 florines. A primera vista, Borobudur había recuperado su antigua gloria. Van Erp fue más allá al reconstruir cuidadosamente el chattra (sombrilla de tres niveles) pináculo en la parte superior de la estupa principal. Sin embargo, más tarde desmanteló el chattra, citando que no se usaron suficientes piedras originales para reconstruir el pináculo, lo que significa que el diseño original del pináculo de Borobudur es en realidad desconocido. El desmantelado chattra ahora se almacena en el Museo Karmawibhangga, a unos cientos de metros al norte de Borobudur.

Debido al presupuesto limitado, la restauración se había centrado principalmente en la limpieza de las esculturas y Van Erp no resolvió el problema del drenaje. En quince años, las paredes de la galería se estaban hundiendo y los relieves mostraban signos de nuevas grietas y deterioro. [44] Van Erp usó hormigón del cual se lixiviaron sales alcalinas e hidróxido de calcio y se transportó al resto de la construcción. Esto provocó algunos problemas, por lo que se necesitaba con urgencia una nueva renovación completa.

Desde entonces se han realizado pequeñas restauraciones, pero no suficientes para una protección completa. Durante la Segunda Guerra Mundial y la Revolución Nacional de Indonesia de 1945 a 1949, los esfuerzos de restauración de Borobudur se detuvieron. El monumento sufrió aún más los problemas climáticos y de drenaje, que hicieron que el núcleo de tierra dentro del templo se expandiera, empujando la estructura de piedra e inclinando las paredes. En la década de 1950, algunas partes de Borobudur se enfrentaban a un peligro inminente de colapso.En 1965, Indonesia pidió consejo a la UNESCO sobre formas de contrarrestar el problema de la meteorización en Borobudur y otros monumentos. En 1968, el profesor Soekmono, entonces jefe del Servicio Arqueológico de Indonesia, lanzó su campaña "Save Borobudur", en un esfuerzo por organizar un proyecto de restauración masiva. [45]

A finales de la década de 1960, el gobierno indonesio había solicitado a la comunidad internacional una importante renovación para proteger el monumento. En 1973, se creó un plan maestro para restaurar Borobudur. [46] A través de un Acuerdo relativo a las contribuciones voluntarias que se otorgarán para la ejecución del proyecto de conservación de Borobudur (París, 29 de enero de 1973), 5 países acordaron contribuir a la restauración: Australia (AUD $ 200.000), Bélgica (BEF fr.250.000), Chipre (CYP £ 100.000), Francia (USD $ 77.500) y Alemania (DEM DM 2.000.000) . [47] El gobierno de Indonesia y la UNESCO llevaron a cabo la revisión completa del monumento en un gran proyecto de restauración entre 1975 y 1982. [44] En 1975, comenzó el trabajo real. Más de un millón de piedras fueron desmanteladas y removidas durante la restauración, y se separaron como piezas de un enorme rompecabezas para ser identificadas, catalogadas, limpiadas y tratadas individualmente para su conservación. Borobudur se convirtió en un campo de pruebas para nuevas técnicas de conservación, incluidos nuevos procedimientos para combatir los microorganismos que atacan la piedra. [45] Se estabilizaron los cimientos y se limpiaron los 1.460 paneles. La restauración implicó el desmantelamiento de las cinco plataformas cuadradas y la mejora del drenaje mediante la incrustación de canales de agua en el monumento. Se agregaron capas tanto impermeables como de filtro. Este colosal proyecto involucró a alrededor de 600 personas para restaurar el monumento y costó un total de US $ 6,901,243. [48]

Una vez finalizada la renovación, la UNESCO incluyó a Borobudur como Patrimonio de la Humanidad en 1991. [3] Está incluido en los criterios culturales (i) "para representar una obra maestra del genio creativo humano", (ii) "para exhibir un importante intercambio de valores humanos, a lo largo de un período de tiempo o dentro de un área cultural del mundo, sobre los desarrollos en arquitectura o tecnología, artes monumentales, urbanismo o diseño del paisaje ", y (vi)" estar directa o tangiblemente asociados con eventos o tradiciones, con ideas, o con creencias, con obras artísticas y literarias de destacada significación universal ". [3]

En diciembre de 2017, la idea de reinstalar chattra encima de la estupa principal de Borobudur yasthi ha sido revisado. Sin embargo, el experto dijo que se necesita un estudio exhaustivo para restaurar el pináculo en forma de paraguas. A principios de 2018, el chattra la restauración aún no ha comenzado. [49]

Eventos contemporáneos Editar

Ceremonia religiosa Editar

Tras la importante renovación de 1973 financiada por la UNESCO, [46] Borobudur se utiliza una vez más como lugar de culto y peregrinaje. Una vez al año, durante la luna llena en mayo o junio, los budistas en Indonesia observan Vesak (indonesio: Waisak) día que conmemora el nacimiento, la muerte y el momento en que Siddhārtha Gautama alcanzó la sabiduría más elevada para convertirse en el Buda Shakyamuni. Vesak es una fiesta nacional oficial en Indonesia, [50] y la ceremonia se centra en los tres templos budistas caminando de Mendut a Pawon y terminando en Borobudur. [51]

Turismo Editar

El monumento es la atracción turística más visitada de Indonesia. En 1974, 260.000 turistas, de los cuales 36.000 eran extranjeros, visitaron el monumento. [11] La cifra ascendió a 2,5 millones de visitantes al año (el 80% eran turistas nacionales) a mediados de la década de 1990, antes de la crisis económica del país. [12] El desarrollo del turismo, sin embargo, ha sido criticado por no incluir a la comunidad local, dando lugar a conflictos ocasionales. [11] En 2003, los residentes y las pequeñas empresas alrededor de Borobudur organizaron varias reuniones y protestas de poesía, objetando un plan del gobierno provincial para construir un complejo comercial de tres pisos, apodado el "Mundo Java". [52]

Se otorgaron premios de turismo internacional al parque arqueológico de Borobudur, como el PATA Grand Pacific Award 2004, el PATA Gold Award Winner 2011 y el PATA Gold Award Winner 2012. En junio de 2012, Borobudur se registró en el Libro Guinness de los récords mundiales como el sitio arqueológico budista más grande del mundo. [53]

Conservación Editar

La UNESCO identificó tres áreas específicas de preocupación en el estado actual de conservación: (i) vandalismo por parte de los visitantes (ii) erosión del suelo en la parte sureste del sitio y (iii) análisis y restauración de elementos faltantes. [54] El suelo blando, los numerosos terremotos y las fuertes lluvias conducen a la desestabilización de la estructura. Los terremotos son, con mucho, los factores contribuyentes más importantes, ya que no solo las piedras caen y los arcos se desmoronan, sino que la tierra misma puede moverse en olas, destruyendo aún más la estructura. [54] La creciente popularidad de la estupa atrae a muchos visitantes, la mayoría de los cuales son de Indonesia. A pesar de las señales de advertencia en todos los niveles para no tocar nada, la transmisión regular de advertencias por altoparlantes y la presencia de guardias, el vandalismo en relieves y estatuas es una ocurrencia y un problema común, lo que lleva a un mayor deterioro. A partir de 2009, no existe un sistema para limitar el número de visitantes permitidos por día o introducir solo visitas guiadas obligatorias. [54]

En agosto de 2014, la Autoridad de Conservación de Borobudur informó de una abrasión severa de las escaleras de piedra causada por el raspado del calzado de los visitantes. La autoridad de conservación planeó instalar escaleras de madera para cubrir y proteger las escaleras de piedra originales, al igual que las instaladas en Angkor Wat. [55]

Rehabilitación Editar

Borobudur se vio muy afectado por la erupción del monte Merapi en octubre y noviembre de 2010. Las cenizas volcánicas de Merapi cayeron sobre el complejo del templo, que se encuentra aproximadamente a 28 kilómetros (17 millas) al oeste-suroeste del cráter. Una capa de ceniza de hasta 2,5 centímetros (1 pulgada) [56] de espesor cayó sobre las estatuas del templo durante la erupción del 3 al 5 de noviembre, matando también la vegetación cercana, y los expertos temen que la ceniza ácida pueda dañar el sitio histórico. El complejo del templo se cerró del 5 al 9 de noviembre para limpiar la caída de ceniza. [57] [58]

La UNESCO donó US $ 3 millones como parte de los costos para la rehabilitación de Borobudur después de la erupción del monte Merapi en 2010. [59] Más de 55.000 bloques de piedra que componen la estructura del templo fueron desmantelados para restaurar el sistema de drenaje, que había sido obstruido por la lechada después de la lluvia. La restauración se terminó en noviembre. [60]

En enero de 2012, dos expertos alemanes en conservación de piedras pasaron diez días en el sitio analizando los templos y haciendo recomendaciones para garantizar su conservación a largo plazo. [61] En junio, Alemania acordó contribuir con 130.000 dólares a la UNESCO para la segunda fase de rehabilitación, en la que seis expertos en conservación de piedra, microbiología, ingeniería estructural e ingeniería química pasarían una semana en Borobudur en junio y luego regresarían para otra visita en Septiembre u octubre. Estas misiones lanzarían las actividades de preservación recomendadas en el informe de enero e incluirían actividades de creación de capacidad para mejorar las capacidades de preservación del personal gubernamental y los jóvenes expertos en conservación. [62]

El 14 de febrero de 2014, se cerraron a los visitantes las principales atracciones turísticas de Yogyakarta y Java Central, como Borobudur, Prambanan y Ratu Boko, después de haber sido gravemente afectadas por la ceniza volcánica de la erupción del volcán Kelud en Java Oriental, ubicado a unos 200 kilómetros al este. de Yogyakarta. Los trabajadores cubrieron las icónicas estupas y estatuas del templo de Borobudur para proteger la estructura de la ceniza volcánica. El volcán Kelud entró en erupción el 13 de febrero de 2014 con una explosión que se escuchó tan lejos como Yogyakarta. [63]

Amenazas de seguridad Editar

El 21 de enero de 1985, nueve estupas resultaron gravemente dañadas por nueve bombas. [64] [65] En 1991, un predicador musulmán ciego, Husein Ali Al Habsyie, fue condenado a cadena perpetua por planear una serie de atentados con bombas a mediados de la década de 1980, incluido el ataque al templo. [66] Otros dos miembros del grupo extremista islámico que llevó a cabo los atentados fueron condenados a 20 años cada uno en 1986, y otro hombre recibió una pena de prisión de 13 años.

El 27 de mayo de 2006, un terremoto de 6,2 grados de magnitud sacudió la costa sur de Java Central. El evento causó graves daños en la región y víctimas en la cercana ciudad de Yogyakarta, pero Borobudur permaneció intacto. [67]

En agosto de 2014, la policía y las fuerzas de seguridad de Indonesia reforzaron la seguridad en el recinto del templo de Borobudur y sus alrededores, como medida de precaución ante una amenaza publicada en las redes sociales por una rama indonesia autoproclamada del ISIS, citando que los terroristas planeaban destruir Borobudur y otras estatuas. en Indonesia. [68] Las mejoras de seguridad incluyeron la reparación y mayor despliegue de monitores de CCTV y la implementación de una patrulla nocturna en y alrededor del recinto del templo. El grupo yihadista sigue una interpretación estricta del Islam que condena cualquier representación antropomórfica como las esculturas como idolatría.

Problema de sobrecarga de visitantes Editar

El gran volumen de visitantes que ascienden por las estrechas escaleras de Borobudur, ha provocado un severo desgaste en la piedra de las escaleras, erosionando la superficie de las piedras y haciéndolas más delgadas y lisas. En general, Borobudur tiene 2.033 superficies de escaleras de piedra, distribuidas en cuatro direcciones cardinales, incluido el lado oeste, el este, el sur y el norte. Hay alrededor de 1.028 superficies de ellos, o alrededor del 49,15 por ciento, que están severamente desgastadas. [69]

Para evitar un mayor desgaste de las piedras de las escaleras, desde noviembre de 2014, dos secciones principales de las escaleras de Borobudur, los lados este (ruta ascendente) y norte (ruta descendente), están cubiertos con estructuras de madera. La técnica similar se ha aplicado en Angkor Wat en Camboya y en las pirámides de Egipto. [69] En marzo de 2015, el Centro de Conservación de Borobudur propuso sellar las escaleras con una cubierta de goma. [70] También se han hecho propuestas para que los visitantes reciban sandalias especiales. [71]

La excavación arqueológica en Borobudur durante la reconstrucción sugiere que los seguidores del hinduismo o de una fe preindica ya habían comenzado a erigir una gran estructura en la colina de Borobudur antes de que los budistas se apropiaran del sitio. Los cimientos son diferentes a cualquier estructura de santuario hindú o budista y, por lo tanto, la estructura inicial se considera más javanesa indígena que hindú o budista. [72]

Diseño Editar

Borobudur está construido como una única estupa grande y, cuando se ve desde arriba, toma la forma de un budista tántrico gigante. mandala, representando simultáneamente la cosmología budista y la naturaleza de la mente. [73] La base original es un cuadrado, de aproximadamente 118 metros (387 pies) de cada lado. Tiene nueve plataformas, de las cuales las seis inferiores son cuadradas y las tres superiores son circulares. [74] La plataforma superior contiene setenta y dos pequeñas estupas que rodean una gran estupa central. Cada estupa tiene forma de campana y está perforada por numerosas aberturas decorativas. Las estatuas de Buda se sientan dentro de los recintos perforados.

El diseño de Borobudur tomó la forma de una pirámide escalonada. Anteriormente, la cultura megalítica austronesia prehistórica en Indonesia había construido varios montículos de tierra y estructuras piramidales escalonadas de piedra llamadas punden berundak como se descubrió en el sitio de Pangguyangan cerca de Cisolok [75] y en Cipari cerca de Kuningan. [76] La construcción de pirámides de piedra se basa en las creencias nativas de que las montañas y los lugares altos son la morada de los espíritus ancestrales o hyangs. [77] El punden berundak La pirámide escalonada es el diseño básico en Borobudur, [78] que se cree que es la continuación de la tradición megalítica más antigua incorporada con las ideas y el simbolismo del budismo Mahayana. [79]

Las tres divisiones del monumento simbolizan los tres "reinos" de la cosmología budista, a saber Kamadhatu (el mundo de los deseos), Rupadhatu (el mundo de las formas), y finalmente Arupadhatu (el mundo sin forma). Los seres sintientes ordinarios viven sus vidas en el nivel más bajo, el reino del deseo. Aquellos que han consumido todo deseo de continuar la existencia abandonan el mundo del deseo y viven en el mundo solo en el nivel de la forma: ven formas pero no se sienten atraídos por ellas. Finalmente, los Budas completos van más allá de la forma y experimentan la realidad en su nivel más puro y fundamental, el océano informe del nirvana. [80] La liberación del ciclo de Saṃsāra donde el alma iluminada ya no se había apegado a la forma mundana corresponde al concepto de Śūnyatā, la completa vacuidad o inexistencia del yo. Kāmadhātu está representado por la base, Rupadhatu por las cinco plataformas cuadradas (el cuerpo), y Arupadhatu por las tres plataformas circulares y la gran estupa superior. Las características arquitectónicas entre las tres etapas tienen diferencias metafóricas. Por ejemplo, decoraciones cuadradas y detalladas en el Rupadhatu desaparecer en plataformas circulares lisas en el Arupadhatu para representar cómo el mundo de las formas —donde los hombres todavía están apegados a formas y nombres— se transforma en el mundo de lo informe. [81]

El culto congregacional en Borobudur se realiza en una peregrinación a pie. Los peregrinos son guiados por el sistema de escaleras y pasillos que ascienden a la plataforma superior. Cada plataforma representa una etapa de iluminación. El camino que guía a los peregrinos fue diseñado para simbolizar la cosmología budista. [82]

En 1885, se descubrió accidentalmente una estructura oculta debajo de la base. [42] La "base oculta" contiene relieves, 160 de los cuales son narraciones que describen el real Kāmadhātu. Los restantes relieves son paneles con breves inscripciones que aparentemente dan instrucciones a los escultores, ilustrando las escenas a tallar. [83] La base real está oculta por una base de revestimiento, cuyo propósito sigue siendo un misterio. Primero se pensó que la base real tenía que cubrirse para evitar un hundimiento desastroso del monumento en la colina. [83] Existe otra teoría de que la base de revestimiento se agregó porque la base oculta original se diseñó incorrectamente, según Vastu Shastra, el antiguo libro indio sobre arquitectura y urbanismo. [42] Independientemente de la razón por la que se encargó, la base del cerramiento se construyó con un diseño detallado y meticuloso y con consideración estética y religiosa.

Estructura del edificio Editar

Aproximadamente 55,000 metros cúbicos (72,000 pies cúbicos) de piedras de andesita se tomaron de las canteras de piedra vecinas para construir el monumento. [84] La piedra se cortó a medida, se transportó al lugar y se colocó sin mortero. Se utilizaron pomos, hendiduras y colas de milano para formar juntas entre piedras. El techo de las estupas, los nichos y las puertas en forma de arco se construyeron en método de corbelling. Se crearon relieves en el lugar una vez terminado el edificio.

El monumento está equipado con un buen sistema de drenaje para atender la alta escorrentía de aguas pluviales de la zona. Para evitar inundaciones, se instalan 100 caños en cada esquina, cada uno con una gárgola tallada única en forma de gigante o makara.

Borobudur se diferencia notablemente del diseño general de otras estructuras construidas para este propósito. En lugar de estar construido sobre una superficie plana, Borobudur está construido sobre una colina natural. Sin embargo, la técnica de construcción es similar a otros templos en Java. Sin los espacios interiores que se ven en otros templos, y con un diseño general similar a la forma de la pirámide, al principio se pensó que era más probable que Borobudur hubiera servido como un estupa, en lugar de un templo. [84] A estupa está destinado a ser un santuario para el Buda. A veces, las estupas se construían solo como símbolos devocionales del budismo. Un templo, por otro lado, se utiliza como casa de culto. La meticulosa complejidad del diseño del monumento sugiere que Borobudur es de hecho un templo.

Poco se sabe sobre Gunadharma, el arquitecto del complejo. [85] Su nombre proviene de cuentos populares javaneses más que de inscripciones escritas.

La unidad de medida básica utilizada durante la construcción fue la tala, definida como la longitud de un rostro humano desde la línea del cabello de la frente hasta la punta del mentón o la distancia desde la punta del pulgar hasta la punta del dedo medio cuando ambos dedos están estirados a su distancia máxima. [86] Por lo tanto, la unidad es relativa de un individuo a otro, pero el monumento tiene medidas exactas. Una encuesta realizada en 1977 reveló hallazgos frecuentes de una proporción de 4: 6: 9 alrededor del monumento. El arquitecto había utilizado la fórmula para establecer las dimensiones precisas de la geometría fractal y auto-similar en el diseño de Borobudur. [86] [87] Esta proporción también se encuentra en los diseños de Pawon y Mendut, templos budistas cercanos. Los arqueólogos han conjeturado que la proporción 4: 6: 9 y la tala tienen un significado calendárico, astronómico y cosmológico, como es el caso del templo de Angkor Wat en Camboya. [85]

La estructura principal se puede dividir en tres componentes: base, cuerpo y parte superior. [85] La base tiene un tamaño de 123 m × 123 m (404 pies × 404 pies) con paredes de 4 metros (13 pies). [84] El cuerpo está compuesto por cinco plataformas cuadradas, cada una de altura decreciente. La primera terraza se encuentra a 7 metros (23 pies) del borde de la base. Cada terraza subsiguiente se retrasa 2 metros (6,6 pies), dejando un pasillo estrecho en cada etapa. La parte superior consta de tres plataformas circulares, y cada escenario soporta una fila de perforaciones. estupas, dispuestos en círculos concéntricos. Hay una cúpula principal en el centro, cuya parte superior es el punto más alto del monumento, a 35 metros (115 pies) sobre el nivel del suelo. Las escaleras en el centro de cada uno de los cuatro lados dan acceso a la parte superior, con una serie de puertas arqueadas dominadas por 32 estatuas de leones. Las puertas están adornadas con la cabeza de Kala tallada en la parte superior de cada una y Makaras sobresaliendo de cada lado. Este motivo Kala-Makara se encuentra comúnmente en las puertas de los templos javaneses. La entrada principal se encuentra en el lado este, donde se encuentran los primeros relieves narrativos. Las escaleras en las laderas de la colina también unen el monumento con la llanura baja.

Borobudur está construido de tal manera que revela varios niveles de terrazas, mostrando una arquitectura intrincada que va de estar muy ornamentada con bajorrelieves a ser simple en Arupadhatu terrazas circulares. [88] Las primeras cuatro paredes de la terraza son vitrinas para esculturas en bajorrelieve. Estos son exquisitos, considerados los más elegantes y agraciados del antiguo mundo budista. [89]

Los bajorrelieves de Borobudur representaban muchas escenas de la vida cotidiana en la antigua Java del siglo VIII, desde la vida palaciega cortesana, ermitaño en el bosque, hasta la de los plebeyos del pueblo.También representaba el templo, el mercado, diversas especies de flora y fauna, y también arquitectura vernácula nativa. Las personas representadas aquí son las imágenes de rey, reina, príncipes, nobles, cortesanos, soldados, sirvientes, plebeyos, sacerdotes y ermitaños. Los relieves también representaban seres espirituales míticos en creencias budistas como asuras, dioses, bodhisattvas, kinnaras, gandharvas y apsaras. Las imágenes representadas en bajorrelieves a menudo sirvieron como referencia para que los historiadores investigaran sobre ciertos temas, como el estudio de la arquitectura, el armamento, la economía, la moda y también el modo de transporte del sudeste asiático marítimo del siglo VIII. Una de las famosas representaciones de un barco de doble estabilizador del sudeste asiático del siglo VIII es Borobudur Ship. [90] Hoy, la réplica a tamaño real del barco Borobudur que navegó de Indonesia a África en 2004 se exhibe en el Museo Samudra Raksa, ubicado a unos cientos de metros al norte de Borobudur. [91]

Los relieves de Borobudur también prestan mucha atención a la disciplina estética india, como la pose y el gesto que contienen ciertos significados y valor estético. Los relieves de nobles, mujeres nobles, reyes o seres divinos como apsaras, taras y boddhisattvas se suelen representar en la pose de tribhanga, la pose de tres curvas en el cuello, las caderas y las rodillas, con una pierna apoyada y la otra sosteniendo el peso del cuerpo. . Esta posición se considera la pose más elegante, como la figura de Surasundari sosteniendo un loto. [92]

Durante la excavación de Borobudur, los arqueólogos descubrieron pigmentos de color azul, rojo, verde, negro, así como trozos de lámina de oro, y concluyeron que el monumento que vemos hoy, una masa gris oscuro de piedra volcánica, que carece de color, probablemente alguna vez fue recubierto con varjalepa yeso blanco y luego pintado con colores brillantes, sirviendo tal vez como un faro de la enseñanza budista. [93] Lo mismo vajralepa también se puede encontrar yeso en los templos de Sari, Kalasan y Sewu. Es probable que los bajorrelieves de Borobudur fueran originalmente bastante coloridos, antes de que siglos de lluvias tropicales torrenciales eliminaran los pigmentos de color.

Distribución de paneles narrativos [94]
Sección Localización Historia No. de paneles
pie oculto pared Karmavibhangga 160
primera galería pared principal Lalitavistara 120
Jataka / Avadana 120
balaustrada Jataka / Avadana 372
Jataka / Avadana 128
segunda galería balaustrada Jataka / Avadana 100
pared principal Gandavyuha 128
tercera galería pared principal Gandavyuha 88
balaustrada Gandavyuha 88
cuarta galería pared principal Gandavyuha 84
balaustrada Gandavyuha 72
Total 1,460

Borobudur contiene aproximadamente 2.670 bajorrelieves individuales (1.460 paneles narrativos y 1.212 paneles decorativos), que cubren las fachadas y balaustradas. La superficie total de relieve es de 2.500 metros cuadrados (27.000 pies cuadrados), y se distribuyen en el pie oculto (Kāmadhātu) y las cinco plataformas cuadradas (Rupadhatu). [94]

Los paneles narrativos, que cuentan la historia de Sudhana y Manohara, [95] se agrupan en 11 series que rodean el monumento con una longitud total de 3.000 metros (9.800 pies). El pie oculto contiene la primera serie con 160 paneles narrativos, y las 10 series restantes se distribuyen a lo largo de muros y balaustradas en cuatro galerías a partir de la escalera de entrada oriental a la izquierda. Los paneles narrativos de la pared se leen de derecha a izquierda, mientras que los de la balaustrada se leen de izquierda a derecha. Esto se ajusta a pradaksina, el ritual de circunvalación realizado por peregrinos que se mueven en el sentido de las agujas del reloj mientras mantienen el santuario a su derecha. [96]

El pie oculto representa el funcionamiento de la ley kármica. Los muros de la primera galería tienen dos series de relieves superpuestos, cada uno compuesto por 120 paneles. La parte superior muestra la biografía de Buda, mientras que la parte inferior de la pared y también las balaustradas de la primera y la segunda galerías cuentan la historia de las vidas anteriores de Buda. [94] Los paneles restantes están dedicados al vagabundeo adicional de Sudhana sobre su búsqueda, terminado por el logro de la Sabiduría Perfecta.

La ley del karma (Karmavibhangga) Editar

Los 160 paneles ocultos no forman una historia continua, pero cada panel proporciona una ilustración completa de causa y efecto. [94] Hay descripciones de actividades reprobables, desde el chisme hasta el asesinato, con sus correspondientes castigos. También hay actividades dignas de elogio, que incluyen la caridad y la romería a santuarios, y sus posteriores recompensas. También se ilustran los dolores del infierno y el placer del cielo. Hay escenas de la vida diaria, con el panorama completo de samsara (el ciclo interminable de nacimiento y muerte). La base del revestimiento del templo de Borobudur fue desmontada para revelar el pie oculto, y los relieves fueron fotografiados por Casijan Chepas en 1890. Son estas fotografías las que se exhiben en el Museo Borobudur (Museo Karmawibhangga), ubicado a solo varios cientos de metros al norte del templo. . Durante la restauración, se reinstaló el revestimiento de los pies, que cubría los relieves de Karmawibhangga. Hoy, solo la esquina sureste del pie oculto se revela y es visible para los visitantes.

La historia del príncipe Siddhartha y el nacimiento de Buda (Lalitavistara) Editar

La historia comienza con el descenso del Buda del cielo de Tushita y termina con su primer sermón en el Deer Park cerca de Benarés. [96] El relieve muestra el nacimiento de Buda como el príncipe Siddhartha, hijo del rey Suddhodana y la reina Maya de Kapilavastu (en Nepal).

La historia está precedida por 27 paneles que muestran varios preparativos, en los cielos y en la tierra, para dar la bienvenida a la encarnación final del Bodhisattva. [96] Antes de descender del cielo de Tushita, el Bodhisattva confió su corona a su sucesor, el futuro Buda Maitreya. Descendió a la tierra en forma de elefantes blancos con seis colmillos, penetró hasta el útero derecho de la reina Maya. La reina Maya tuvo un sueño de este evento, que se interpretó que su hijo se convertiría en un soberano o un Buda.

Si bien la reina Maya sintió que era el momento de dar a luz, fue al parque Lumbini en las afueras de la ciudad de Kapilavastu. Se paró debajo de un árbol plaksa, sosteniendo una rama con su mano derecha, y dio a luz a un hijo, el príncipe Siddhartha. La historia de los paneles continúa hasta que el príncipe se convierte en Buda.

Las historias de la vida anterior de Buda (Jataka) y otras personas legendarias (Avadana) Editar

Los Jatakas son historias sobre el Buda antes de que naciera como Príncipe Siddhartha. [97] Son las historias que cuentan sobre las vidas anteriores del Buda, tanto en forma humana como animal. El futuro Buda puede aparecer en ellos como un rey, un paria, un dios, un elefante, pero, en cualquier forma, exhibe alguna virtud que el cuento inculca. [98] Los avadanas son similares a los jatakas, pero la figura principal no es el Bodhisattva mismo. Los actos santos en avadanas se atribuyen a otras personas legendarias. Jatakas y avadanas se tratan en una y la misma serie en los relieves de Borobudur.

Los primeros veinte paneles inferiores en la primera galería en la pared representan el Sudhanakumaravadana, o las obras santas de Sudhana. Los primeros 135 paneles superiores de la misma galería en las balaustradas están dedicados a las 34 leyendas del Jatakamala. [99] Los 237 paneles restantes representan historias de otras fuentes, al igual que las series inferiores y los paneles de la segunda galería. Algunos jatakas se representan dos veces, por ejemplo, la historia del rey Sibhi (el antepasado de Rama).

La búsqueda de Sudhana de la verdad suprema (Gandavyuha) Editar

Gandavyuha es la historia contada en el capítulo final de la Avatamsaka Sutra sobre el incansable vagabundeo de Sudhana en busca de la Sabiduría Suprema y Perfecta. Cubre dos galerías (tercera y cuarta) y también la mitad de la segunda galería, que comprende un total de 460 paneles. [100] La figura principal de la historia, el joven Sudhana, hijo de un comerciante extremadamente rico, aparece en el panel 16. Los 15 paneles anteriores forman un prólogo de la historia de los milagros durante la samadhi en el Jardín de Jeta en Sravasti.

Manjusri le indicó a Sudhana que se encontrara con el monje Megasri, su primer amigo espiritual. A medida que continúa su viaje, Sudhana se encuentra con 53 maestros, como Supratisthita, el médico Megha (Espíritu del conocimiento), el banquero Muktaka, el monje Saradhvaja, el upasika Asa (Espíritu de la iluminación suprema), Bhismottaranirghosa, el brahmán Jayosmayatna, la princesa Maitrayani, el monje Sudarsana, un niño llamado Indriyesvara, el upasika Prabhuta, el banquero Ratnachuda, el rey Anala, el dios Siva Mahadeva, la reina Maya, el Bodhisattva Maitreya y luego de regreso a Manjusri. Cada amigo espiritual le da a Sudhana enseñanzas, conocimientos y sabiduría específicos. Estos encuentros se muestran en la tercera galería.

Después de un segundo encuentro con Manjusri, Sudhana fue a la residencia del Bodhisattva Samantabhadra, representado en la cuarta galería. Toda la serie de la cuarta galería está dedicada a la enseñanza de Samantabhadra. Los paneles narrativos finalmente terminan con el logro de Sudhana del Conocimiento Supremo y la Verdad Última. [101]

Aparte de la historia de la cosmología budista tallada en piedra, Borobudur tiene muchas estatuas de varios Budas. Las estatuas de piernas cruzadas están sentadas en posición de loto y distribuidas en las cinco plataformas cuadradas (el Rupadhatu nivel), así como en la plataforma superior (el Arupadhatu nivel).

Las estatuas de Buda están en nichos en el Rupadhatu nivel, dispuestas en filas en los lados exteriores de las balaustradas, el número de estatuas disminuye a medida que las plataformas disminuyen progresivamente hasta el nivel superior. Las primeras balaustradas tienen 104 nichos, la segunda 104, la tercera 88, la cuarta 72 y la quinta 64. En total, hay 432 estatuas de Buda en el Rupadhatu nivel. [4] En el Arupadhatu nivel (o las tres plataformas circulares), las estatuas de Buda se colocan dentro de estupas perforadas. La primera plataforma circular tiene 32 estupas, la segunda 24 y la tercera 16, lo que suma 72 estupas. [4] De las 504 estatuas de Buda originales, más de 300 están dañadas (en su mayoría sin cabeza) y 43 faltan. Desde el descubrimiento del monumento, las cabezas han sido adquiridas como artículos de colección, principalmente por museos occidentales. [102] Algunas de estas cabezas de Buda se exhiben ahora en numerosos museos, como el Tropenmuseum de Amsterdam, el Musée Guimet de París y el Museo Británico de Londres. [103] En 2014, Alemania devolvió su colección y financió su reinstalación y mayor conservación del sitio. [104]

A primera vista, todas las estatuas de Buda parecen similares, pero hay una sutil diferencia entre ellas en el mudras, o la posición de las manos. Hay cinco grupos de mudra: Norte, Este, Sur, Oeste y Cenit, que representan los cinco puntos cardinales de la brújula según el Mahayana. Las primeras cuatro balaustradas tienen las primeras cuatro mudras: Norte, Este, Sur y Oeste, de los cuales las estatuas de Buda que miran en una dirección de la brújula tienen el correspondiente mudra. Las estatuas de Buda en la quinta balaustrada y dentro de las 72 estupas en la plataforma superior tienen el mismo mudra: Zenith. Cada mudra representa uno de los Cinco Dhyani Buddhas, cada uno tiene su propio simbolismo. [105]

Siguiendo el orden de Pradakshina (circunumbulación en el sentido de las agujas del reloj) comenzando desde el Este, el mudras de las estatuas de Buda de Borobudur son:

Estatua Mudra Significado simbolico Buda Dhyani Punto cardinal Ubicación de la estatua
Bhumisparsa mudra Llamando a la Tierra a ser testigo Aksobhya este Rupadhatu nichos en las primeras cuatro balaustradas orientales
Vara mudra Benevolencia, limosna Ratnasambhava Sur Rupadhatu nichos en las primeras cuatro balaustradas del sur
Dhyana mudra Concentración y meditación Amitabha Oeste Rupadhatu nichos en las primeras cuatro balaustradas occidentales
Abhaya mudra Coraje, intrepidez Amoghasiddhi norte Rupadhatu nichos en las primeras cuatro balaustradas del norte
Vitarka mudra Razonamiento y virtud Vairochana Cenit Rupadhatu nichos en todas las direcciones en la quinta balaustrada (superior)
Dharmachakra mudra Girando la Rueda de dharma (ley) Vairochana Cenit Arupadhatu en 72 estupas perforadas en tres plataformas redondeadas

El dominio estético y técnico de Borobudur, y también su gran tamaño, ha evocado el sentido de grandeza y orgullo de los indonesios. Al igual que Angkor Wat para Camboya, Borobudur se ha convertido en un símbolo poderoso para Indonesia, para dar testimonio de su grandeza pasada. El primer presidente de Indonesia, Sukarno, hizo hincapié en mostrar el sitio a dignatarios extranjeros. El régimen de Suharto, que se dio cuenta de sus importantes significados simbólicos y económicos, se embarcó diligentemente en un proyecto masivo para restaurar el monumento con la ayuda de la UNESCO. Muchos museos de Indonesia contienen una réplica a escala de Borobudur. El monumento se ha convertido casi en un icono, agrupado con el juego de marionetas wayang y la música gamelan en un vago pasado clásico javanés del que los indonesios deben inspirarse. [106]

Varias reliquias arqueológicas tomadas de Borobudur o su réplica se han exhibido en algunos museos en Indonesia y en el extranjero. Además del Museo Karmawibhangga dentro del terreno del templo de Borobudur, algunos museos presumen de albergar reliquias de Borobudur, como el Museo Nacional de Indonesia en Yakarta, el Tropenmuseum de Ámsterdam, el Museo Británico de Londres y el Museo Nacional de Tailandia en Bangkok. El Museo del Louvre en París, el Museo Nacional de Malasia en Kuala Lumpur y el Museo de Religiones del Mundo en Taipei también exhibieron la réplica de Borobudur. [93] El monumento ha llamado la atención mundial sobre la civilización budista clásica de la antigua Java.

El redescubrimiento y reconstrucción de Borobudur ha sido aclamado por los budistas indonesios como el signo del renacimiento budista en Indonesia. En 1934, Narada Thera, un monje misionero de Sri Lanka, visitó Indonesia por primera vez como parte de su viaje para difundir el Dharma en el sudeste asiático. Esta oportunidad fue aprovechada por algunos budistas locales para revivir el budismo en Indonesia. Una ceremonia de plantación de árboles bodhi se llevó a cabo en el lado sureste de Borobudur el 10 de marzo de 1934 bajo la bendición de Narada Thera, y algunos Upasakas fueron ordenados como monjes. [107] Una vez al año, miles de budistas de Indonesia y países vecinos acuden en masa a Borobudur para conmemorar la ceremonia nacional de Vesak. [108]

El emblema de la provincia de Java Central y de la regencia de Magelang lleva la imagen de Borobudur. Se ha convertido en el símbolo de Java Central y también de Indonesia en una escala más amplia. Borobudur se ha convertido en el nombre de varios establecimientos, como la Universidad de Borobudur, el Hotel Borobudur en el centro de Yakarta y varios restaurantes indonesios en el extranjero. Borobudur ha aparecido en billetes y sellos de Rupiah y en numerosos libros, publicaciones, documentales y materiales de promoción turística de Indonesia. El monumento se ha convertido en una de las principales atracciones turísticas de Indonesia, vital para generar economía local en la región que rodea el templo. El sector turístico de la ciudad de Yogyakarta, por ejemplo, prospera en parte debido a su proximidad a los templos de Borobudur y Prambanan.

En su poema Borro Boedoor. (1835), Letitia Elizabeth Landon reflexiona sobre Borobudur desde una perspectiva cristiana.


Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en India

Día del Patrimonio Mundial: El 18 de abril es para celebrar y promover el patrimonio cultural en todo el mundo.

El Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS), en 1982, sugirió que el 18 de abril se celebrara como el Día Internacional de los Monumentos y Sitios y La UNESCO aprobó la propuesta el próximo año durante su 22ª Conferencia General.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) ha reconocido 38 sitios del Patrimonio Mundial en India.


Filipinas e India: política e historia antigua


6 de octubre de 2007 (The Inquirer) & # 8211 No es tanto una historia arqueológica como política. El presidente filipino intenta revivir antiguas & # 8220 & # 8221 con la India citando la influencia cultural india a través de Srivijaya y Majapahit. Me parece bastante divertido que la base para revivir los lazos no sea tanto por los lazos históricos con la India per se (lo que sea que & # 8220India & # 8221 haya sido en el pasado), sino por el hecho de que la & # 8220cultura & # 8221 india fue transmitida a Filipinas. Lo que realmente no dice nada, ¿verdad?

Arroyo cita antiguos lazos entre Filipinas e India
Por Michael Lim Ubac

La presidenta Gloria Macapagal-Arroyo buscó el viernes revivir los antiguos lazos de Filipinas con la India, incluso cuando pidió a los líderes de los dos países que "hagan avanzar la integración de nuestras economías".

La Presidenta recibió todos los honores militares cuando llegó aquí en el segundo día de una visita de estado de tres días destinada a fortalecer las relaciones bilaterales.

La presidenta india Pratibha Patil, la primera mujer jefa de estado de la India, y el primer ministro Manmohan Singh estuvieron presentes para recibir a la Sra. Arroyo en elaboradas ceremonias en el Rashtrapati Bhavan (en sánscrito, palacio presidencial), una magnífica estructura colonial con enormes columnas y terrazas. y balcones que incorporan motivos tradicionales indios.

La visita de la Sra. Arroyo aquí es la segunda en 10 años de un presidente filipino. El presidente Fidel Ramos visitó la India en 1997.

"La India ha tenido una influencia muy importante en la cultura de Filipinas mucho antes de que los españoles nos colonizaran, y queremos revivir nuestros lazos culturales", dijo Arroyo en breves declaraciones a los periodistas después de su llegada.

Influencia cultural

La influencia cultural india llegó a Filipinas indirectamente a través de dos grandes imperios indo-malayo que comerciaban con Filipinas. El Imperio Sriwijaya (siglos VII al XIII) con sede en Palembang, Sumatra, era una mezcla de budismo e hinduismo. El Imperio Majapahit (1293 a 1527) era hindú y tenía su centro en Java, en lo que hoy es Indonesia. La hegemonía india sobre el sudeste asiático terminó con el declive del Majapahit en el siglo XIV y el surgimiento del Islam.

Los estudiosos creen que se ha subestimado la influencia cultural india en la cultura filipina. Se extendió a través de las religiones indígenas, la literatura popular épica, los mitos, las costumbres sociales, las artes, la artesanía, la vestimenta tradicional y las raíces sánscritas de la escritura prehispánica y numerosas palabras contemporáneas.

El presidente dijo que India era la cuarta economía más grande del mundo (en términos de paridad de poder adquisitivo), "y eso conlleva grandes responsabilidades de India para con sus vecinos en los campos económico, político y de seguridad".

"Y como uno de los vecinos de la India en la región de Asia oriental, estamos felices de estar aquí para hacer avanzar la integración de nuestras economías", dijo.

En una medida que utiliza cálculos de paridad del poder adquisitivo (PPA), India tiene el cuarto producto interno bruto más grande del mundo con $ 4.156 billones. La PPA tiene en cuenta el costo de vida relativo y las tasas de inflación de los países, en lugar de utilizar solo los tipos de cambio, que pueden distorsionar las diferencias reales en los ingresos.

India tiene una población de 1.100 millones, sólo superada por los 1.300 millones de habitantes de China.

Después de las ceremonias en el palacio presidencial, el presidente fue a depositar una ofrenda floral en la tumba de Mahatma Gandhi, el gran líder nacionalista de la India.

Regresó al Hotel Oberoi para recibir una sucesión de líderes y empresarios indios antes de dirigirse a la Federación de la Cámara de Comercio e Industria de la India y la Cámara de Comercio Asociada de la India.

Lazos comerciales desequilibrados

Al decir que las relaciones comerciales entre los dos países estaban "desequilibradas" a favor de la India, la Sra. Arroyo invitó a los grupos empresariales indios a invertir en Filipinas en las áreas de tecnología de la información, subcontratación empresarial, minería, cinematografía, turismo, biocombustibles, privatización de activos y productos de consumo.

Las exportaciones de Filipinas a la India, encabezadas por la electrónica, se registraron en $ 119,5 millones en 2006, mientras que las importaciones de productos indios como carne, trigo y productos terminados de hierro ascendieron a $ 400,9 millones.

9 acuerdos firmados

Arroyo anunció la firma de nueve acuerdos bilaterales con India:

â € ¢ Marco de las relaciones bilaterales Filipinas-India

â € ¢ Acuerdo para el establecimiento de la Comisión Mixta de Cooperación Bilateral

â € ¢ LÃnea de crà © dito de 50 millones de dólares del Export and Import Bank of India

â € ¢ Declaración conjunta Filipinas-India para la cooperación para combatir el terrorismo internacional, que incluye el intercambio de personal militar y estudiantes y ejercicios militares conjuntos en actividades que no son de combate.

â € ¢ Memorando de Acuerdo en el ámbito de la Salud y la Medicina

â € ¢ Acuerdo entre Philippine International Trading Corp. (PITC), propiedad del gobierno, y Indian State Trading Corp. sobre la compra de medicinas de la India por valor de 35 millones de dólares pero asequibles.

“Nuestro gasto masivo en atención médica incluye la importación de productos farmacéuticos de la India como parte de nuestro programa para reducir a la mitad el precio de los medicamentos que comúnmente compran los pobres”, dijo la Sra. Arroyo.

â € ¢ Memorando de acuerdo sobre cooperación reforzada en el campo de las energÃas renovables

â € ¢ Memorando de entendimiento sobre cooperación entre los institutos del servicio exterior de Filipinas y la India

â € ¢ Memorando de Acuerdo sobre Renuncia a Requisitos de Visado para Titulares de Pasaportes Diplomáticos y Oficiales.

Otras reuniones

El presidente Arroyo también se reunió con el líder de la oposición india Lok Sabha, el vicepresidente Mohammad Hamid Ansari y Sonia Gandhi, presidenta del partido del Congreso Nacional Indio.

Por la noche, ella Arroyo volvió a encontrarse con Patil en el Rashtrapati Bhavan antes de ir a un banquete de estado ofrecido por el presidente indio.

Para culminar el día, la Sra. Arroyo se reunió con la comunidad filipina aquí en el Hotel Oberoi. Este sábado va a Agra para hacer un recorrido por el Taj Mahal, el magnífico mausoleo de mármol blanco que el emperador Mogul Shah Jahan construyó para su esposa en el siglo XVII.

El presidente Arroyo llegó a la India el jueves directamente de una visita de dos días a China. Su visita a la capital india fue precedida por una visita a Mumbai, el centro industrial de la India. Ella se va a casa hoy más tarde.

En su reunión con la Confederación de Industrias de la India en Mumbai, la presidenta invitó a las empresas farmacéuticas indias a hacer de Filipinas su principal base de operaciones en el sudeste asiático.

También invitó a los propietarios de hoteles y complejos turísticos de la India a invertir en Filipinas para promover el turismo, particularmente en el corredor turístico del centro de Filipinas, y promocionó las aguas cristalinas y las playas de arena blanca del país.

También invitó a empresarios indios a participar en el programa de privatización de activos del gobierno e invertir en corporaciones de propiedad o controladas por el gobierno.

Call center en Camarines Sur

Sutherland Global Services of India ha anunciado su plan para expandir las operaciones de su centro de llamadas en Filipinas.

El presidente de Sutherland, K.S. Kumar, quien visitó al presidente en Mumbai, dijo que Sutherland establecerá un nuevo centro de llamadas en la provincia de Camarines Sur, al sureste de Manila, en los próximos 45 días, que dijo que se espera que cree 500 puestos de trabajo.

Dijo que dentro de los próximos tres meses, establecerán un centro de llamadas de 100 asientos en Davao y agregarán otros 500 asientos a su operación existente de 2,000 hombres en Clark.

Kumar dijo que Sutherland Global Services fue uno de los primeros localizadores en el nuevo parque de TI en la provincia norteña de Tarlac, y se espera que su centro de llamadas de 100 asientos esté en línea en enero de 2008.

La compañía está finalizando la evaluación de la operación de un centro de llamadas propuesto para 200 empleados en Iloilo y las instalaciones de capacitación planificadas en siete provincias para albergar a 500 graduados cada mes.

WNS Global Services también presentó al presidente su plan para un proyecto de centro de llamadas en Filipinas que se registró con la Autoridad de la Zona Económica de Filipinas el pasado 26 de septiembre.

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Comentarios 12

Todas las relaciones humanas e internacionales deben ser duraderas.
Para lograr la durabilidad, las relaciones humanas deben fortalecerse.
El fortalecimiento de las relaciones humanas debe comenzar a nivel profesional.
Por nivel profesional, me refiero a los ingenieros, a los empleados del centro de llamadas, etc.
Si las relaciones profesionales se fortalecen y potencialmente se traducen en relaciones humanas sólidas y duraderas, las actividades ingenuas y especulativas citadas brevemente de algunas personas de negocios o intermediarios financieros pueden superarse.
El verdadero significado de las relaciones se entenderá a largo plazo.

Las relaciones establecidas por las potencias coloniales para satisfacer sus propios fines económicos no se han traducido en relaciones humanas.
Los malayos y los indios están tan separados en Malasia como lo estarían si los malayos estuvieran en Malasia y los indios estuvieran en la India, respectivamente.
La asimetría se ve reforzada por la demanda de los malayos a los hindúes de convertirse en musulmanes si se casan con malayos.

Esto no promueve el entendimiento intercultural ni la fertilización cruzada de culturas con fines positivos.
Me temo que, incluso si visito una mezquita una vez en mi vida en Malasia, eso se consideraría como mi conversión al Islam.
Mi familia se sentiría profundamente herida si las autoridades decidieran unilateralmente enterrar mi cuerpo al estilo islámico en lugar de permitir que mi familia incinera mi cuerpo.
Esto es bajo el supuesto de que soy residente de Malasia.
Pero no lo soy.
Estoy estudiando Maestría en Políticas Públicas en la Universidad Nacional de Singapur en Singapur.
De lo contrario, pertenezco a la India.

En la historia de la humanidad, incluso 200 años deben considerarse cortos.
De hecho, el colonialismo solo ha fortalecido la polarización racial y religiosa.

Dado que la relación entre India y Filipinas está siendo conceptualizada por dos naciones soberanas e independientes con ciertas cuestiones estratégicas en mente, es de esperar que esto se traduzca en una relación humana duradera.
Por duradero, me refiero a muchos miles de años de cultura, matrimonio y entendimiento.
Creo que los seres humanos o en la tierra desde hace millones de años basados ​​en la cosmología hindú a diferencia de los seis mil años defendidos por las religiones abrahámicas (cristianismo, islam y judaísmo).

El 99,999 por ciento de los seres humanos están destinados a volver a nacer porque no se han vuelto tan puros como Dios para fusionarse con el cielo del estado de gozo inalterado.

Dado que volveremos a nacer una y otra vez potencialmente n & # 8211 1 número de veces, es mejor que seamos amables el uno con el otro.

Creo que Filipinas está tratando de ser el próximo país BPO además de India.

Es una buena práctica que también seamos amigables con otros países, ya que también pueden ayudar a mejorar nuestra economía si quieren construir algunos negocios aquí en Filipinas.

Debemos ser amistosos el uno con el otro. Estoy orgulloso de tener una dulce esposa filipina.

Es bueno saber que incluso en los primeros años, India y Filipinas se han unido para mejorar tanto las economías como las soluciones económicas globales en todo el mundo. La subcontratación a través de buenas relaciones entre estas dos naciones competitivas afectaría en gran medida el aumento económico y, con suerte, mejorarán los negocios a largo plazo.

Si India y Filipinas tuvieran más vínculos entre ellos, sería beneficioso para ambas naciones. Ambos países tienen personas trabajadoras afines y tienen muchas cosas en común en el medio & # 8230 ..

Hola
Realmente la gente de Flipeno es trabajadora y buena hospitalidad.

No es de extrañar los antiguos lazos de India y Filipinas. Porque ambos países tienen sus propias relaciones a nombre de PALLAN que ahora también residen en Filipinas y Tamil Nadu. El clan Pallan & # 8217s es la raza King & # 8217s en la India.

Hemos formado una organización llamada â € œEl Mallar ILLAKKIYA Kalagam â € “Mallar Naduâ €” que ha investigado la historia cultural real de Mallar / Devendrakula Velalar en Tamil Nadu y se esfuerza por mejorar la comunidad de agricultores.

Los antepasados ​​de Mallar / Devendrakula Velalar fueron los grandes gobernantes de los reyes Chera, Chola, Pandya y Pallava en Tamil nadu. Hay algunas mentiras históricas e incidentes no históricos que ocurrieron en algunos lugares de la India, especialmente en Tamil Nadu. La verdadera historia de la India se ha ocultado y distorsionado intencionalmente en la India.

En realidad, nuestro pueblo indio se ha basado en las noticias de la UNESCO y su información sobre la historia de varios países. La NHK TV-Japan ha transmitido un programa de la UNESCO sobre la historia del templo de Ankovart en Combodia. La información de la UNESCO sobre el templo de Ankovart en Combodi es información completamente incorrecta.

La información real se ha ocultado. A saber, el templo de Ankovart fue construido por el rey tamil Mahendraverma Pallava Malla, quien una vez gobernó nuestras partes del sur de la India y su linaje todavía vive en el nombre de Mallars / Devendrakula Velalars en Tamil Nadu en la India. La dinastía del Rey Pallava siguió a los Saivam, Vaisnavam y Budha.

El rey Pallava conquistó la mayoría de los países del este de Asia y se casó con la princesa de Combodian. Por lo tanto, el Rey construyó el famoso Templo Angovart, que es el Templo Siva más grande del mundo después del Gran Templo de Tanjore en Tanjore en Tamil Nadu, que fue construido por el gran Rey Tamil Raja Raja Cholan, quien también era pariente de los reyes Pallava.

La estatua de Astabandhu (ocho manos) es la réplica de Vishnu como en nuestro pueblo tamil que todavía vive en aldeas remotas en Tamil Nadu en la India. El nombre de su comunidad es Devendrakula Velalars / Mallars, cuyos antepasados ​​fueron reyes una vez y fueron derrotados por el Clan de Naicker de la parte norte del sur de la India.

La información anterior no se ha transmitido por televisión en el programa de televisión de NHK-Japan. Le pedimos que proporcione la información real / autenticada sobre la historia del Templo Ankovart.

Para obtener más aclaraciones y detalles sobre la información de Chera, Chola, Pandya y Pallava, consulte los siguientes sitios web.

MALLAR ILLAKKIYA KALAGAM: MALLAR ILLAKKIYA KALAGAM - MALLAR NADU

SUB :: Templo de Siva cerca de las fronteras de Camboya y Tailandia y la frontera # 8217s construida por el antiguo príncipe Khmer & # 8217s INDRAYUDHA, hijo del rey Jayavarman II.

REF: Revista Outlook & # 8217s publicada el 19.09.2011 en la página no 56.

Esto tiene referencia a lo anterior.

He leído un artículo en su revista & # 8220Outlook & # 8221 bajo el tema & # 8220El hindú salva fronteras & # 8221 en la página no 56 en el número del 19.09.2011, que fue opinado por nuestro Honorable Señor Tarun Vijay, M.P. de Rajya Sabha. El santuario del dios Siva Mallar donde existía Sivalingha, fue construido por el príncipe INDRAYUDHA, hijo del rey Jayavarman II del Imperio Khmer. El santuario se encuentra cerca de la frontera entre Camboya y Tailandia.

A continuación he proporcionado mi opinión / historia real del santuario en cuestión y su vínculo inextricable con la gente actual de Tamilnadu, especialmente la gente de Mallar / Pallar / Devendrakula velalars / Kudumbars que son los descendientes de los grandes Tamil Vendhars (Reyes) Chera , Chola, Pandiya y Pallavas. Érase una vez los reyes tamiles Chera, Chola, Pandiya y Pallava fueron gobernados en la actualidad la mayor parte de los países de Asia Oriental y # 8217 y construyeron su religión tamil y el templo (no hindú) del Dios Siva, Inthiran y Perumal como en el estado actual de Tamil Nadu.

Las evidencias históricas, el epígrafe y la literatura Tamil Sangam & # 8217s de los grandes Tamil Vendhars (Reyes) están indisolublemente vinculados con la gente actual de Mallars / Pallars / Devendrakula velalars / Kudumbars e indiscutible. El nombre del Príncipe de INDRAYUDHA revela que el Príncipe pertenece a los Reyes Tamil o descendientes de nuestros Reyes Tamil Chera, Chola, Pandya y Pallava. A saber, la razón del nombre de Indiran & # 8217s en tamil fue denotado el Dios Inthiran después de la muerte de un Emperador Mallar & # 8217s, el Emperador alcanzó el estatus más alto de Dios. Del mismo modo, Siva Mallar y Perumal Mallar se convierten en su estado más alto de Dios después de su muerte en la India. Los Reyes Mallar alguna vez gobernaron la mayoría de los países del mundo. Los antiguos reyes romanos y griegos pertenecían a la raza de los malares cuyos nombres se llamaban & # 8221 PALLAS & # 8221 & amp & # 8221 PANDYAS & # 8221 y su régimen & # 8217s emblema & # 8220FISH & # 8221 era también el mismo emblema de nuestro Tamil Reyes PANDIAN.

Después de mucho, mucho tiempo atrás, el hombre llegó a saber cómo vivir con comida y refugio desde etapas incivilizadas hasta la manera civilizada.

La gente vivía en 4 tipos de tierras como Kurinji, Mullai, Marutham & amp Neithal. La quinta tierra se originó en la tierra de Neithal donde la tierra era hambruna. De ahí que este tipo de personas ejerzan su profesión de ladrones. La gente que vivía en la tierra de Kurinji se llamaba gente de la tierra de Kurinji y su profesión tradicional era cazar animales, tomar miel. Se llaman Kuravarkal. La gente que vive en la tierra de Mullai se llama gente de la tierra de Mullai y su profesión tradicional es criar vacas, cabras y otros animales. Llamaron Idaiyar / Konaar / Yadhavas.

La gente que vive en MARUTHAM LAND se llama gente de MARUTHAM LAND y su profesión tradicional es la agricultura. Se llaman malares / Devendrakula vellalars / Kudumbars / Pallars. Los llamados emperadores tamiles de Chera, Chola & amp Pandyas se originaron solo en la tierra de Marutham y sus antepasados ​​causaron la civilización mundialmente famosa del valle del Indo que se extendió hasta los países árabes. En la cuarta tierra, la gente que vive en la tierra de Neithal se llama pueblo de Neithal. Su profesión tradicional era la pesca y los llamaba Meenavarkal o Pescador.

Después de un período particular, se produjo una hambruna en las tierras de Mullai y Neithal. Por lo tanto, las personas que viven en esas áreas llamadas tierras de Paalai y su gente se llama Kallars / Maravars / Servais / Ahamudaiyars y su profesión tradicional era el robo. Entre las 4 tierras, la tierra de Marutham solo tiene salud y riqueza en todos los niveles debido a la profesión de agricultura. Debido a otras tierras, la gente viene y tiene los cereales para su existencia. La gente de la tierra de Marutham se originó como Kudumbars en Tamil significa familia. La tierra de Marutham causó la civilización de fama mundial de la civilización del valle del Indo y los renombrados emperadores tamiles de Chera, Chola & amp Pandyas. La lengua materna de la tierra de marutham es el tamil, de donde se originaron las otras lenguas indias. Su Dios es Inthiran, que es el dios de la lluvia. En la tierra de Marutham, si algún emperador de los ánades malares moría, había un Lingam construido en el lugar de la muerte de los emperadores de los ánares. Se llama Siva Mallar. Perumal Mallar es su pariente y pretende el Dios salvador.

Después de la infiltración de los arios en la India, la gente de 4 tierras se trasladó hacia el sur. Los arios secuestraron la religión Mallar & # 8217 de Saivam (Siva) y Vainavam (Perumal) e hicieron la nueva religión como hindúes. Por lo tanto, en realidad, el hindú no es una religión. El clan de Buda pertenece a la raza Mallar. Por lo tanto, los llamados emperadores tamiles fomentaron la religión de Buda. Ellos nunca contra el budismo. El emperador Asoka tiene parientes cercanos del sur Mallar y emperadores de Chera, Chola y Pandyas. Estos emperadores y # 8217 tienen la bandera de Tigre, Arco y Flecha y Pez, respectivamente, que se encuentran en el pilar del Emperador y # 8217 Asoka y otros monumentos. Después de la caída de estos emperadores tamiles, los reyes de Nayaka destruyeron las evidencias de los emperadores de Mallar y degradaron al pueblo de Mallar en nombre del Pallars. Sus tierras fueron tomadas por la fuerza y ​​entregadas a otras personas tamiles como Vanniyars, Maravars y Telugu Nayaka y personas que traicionaron por la caída de los emperadores tamiles Chera, Chola y Pandyas.

En todos los templos antiguos, el nombre de la palabra religión hindú no aparecía en ningún lugar. Asimismo, el nombre de Vishnu tampoco se encuentra en el templo antiguo. En toda la India, el Dios Siva y el Perumal tienen templos y no existen templos en nombre de Brahman. ¿Por qué? Debido al Dios de Brahman, no pertenece al pueblo tamil y fue originado por arios / brahmanes.

Algunas personas piensan que el templo de Buda fue destruido y construyó el templo hindú. No es cierto. ¿Cómo dices el nombre como templo hindú, que no existe en la India? Antes del período de Buda, solo existía la religión de Malla, que también era la religión / costumbres del clan de Buda. Por lo tanto, las religiones de Buda y Mallar (la religión tamil, a saber, Siva Mallar y Perumal Mallar) están inextricablemente vinculadas entre sí. Por lo tanto, era común que los emperadores tamiles y su tierra se encontraran en el templo de Buda. El Dios Inthiran es la base de toda la religión de Mallar. Por lo tanto, uno de los nombres de Combodia & # 8217s King & # 8217s es INTHIRA verman donde se encuentra el Dios de Inthiran. Es la evidencia de que una vez que Combodia estuvo bajo el gobierno del gran Rey Mallar & # 8217s de Pallavas y comprobado que pertenece al clan de Mallar / Devendrakula Velalars de Tamil Nadu.

Asimismo, el santuario del Dios Siva cerca de las áreas fronterizas de Camboya y Tailandia pertenece al pariente cercano de los reyes tamiles de Chera, Chola, Pandiya y Pallavas. El nombre del Príncipe de INDRAYUDHA hijo del Rey Jayavarman II del Imperio Khmer también está expuesto al nombre del Dios INDRAN. El nombre del Rey Dharan Inthiravarman I (1107-42) también revela que el nombre lleva el Dios Inthiran. El significado del Dharan Inthiravarman en tamil es el siguiente.

En tamil, Dharan implicaba que Dharani significa & # 8220the World & # 8221 (Oulagam en tamil) e Inthira denota el Dios Inthiran & amp varman es el nombre común de los grandes Tamil Kinsgs Pallavas & amp Pandyas como el Rey Mahendravarma Pallava Malla (Rey de Pallavas ) y el Rey Sadayavarman Pandiyan & amp Maaravarma sundara Pandiyan (Rey de Pandiyas). Este artículo también demostró que la religión de Buda y las religiones tamiles de Siva y Perumal son la misma religión. Buda alcanzó su superioridad en Pallankadu y su padre celebró el festival mundialmente conocido & # 8220Inthira Vizha & # 8221 que también fue celebrado por los reyes tamiles Chera, Chola, Pandya & amp Pallavas. Incluso hoy en día también este festival es celebrado solo por la gente de la comunidad de Mallar / Pallar / Devendrakula Velalars / Kudumbars en Coimbatore & amp Rajapalayam en Tamil Nadu, India como su festival tradicional.

Después de que el rey ario se infiltró en la India, el Buda y el recluso fueron asesinados por los reyes hindúes en la India debido a que Buda se ha opuesto / prohibido a los principios de los arios. Los arios secuestraron la religión tamil Sivam y Perumal y crearon la nueva religión como hindú. Por lo tanto, los reyes y sus seguidores (en nombre de los hindúes) fueron asesinados por el recluso de Buda y sus principios.

Pero en Tailandia y Camboya, los Budas y las religiones tamiles Sivam y Perumal coexistían en la felicidad. ¿Cómo fue posible que el Buda Recluso fuera asesinado y los principios de Buda a los que se opusieran los reyes hindúes (arios) en la India y al mismo tiempo la religión de Buda y los hindúes coexistieran felizmente en Camboya, Tailandia y otros países? ¿países? Debido a que los reyes arios (creadores de la religión hindú) se opusieron a los principios de Buda. Por lo tanto, no es de extrañar expresar en los artículos en los que se expresa que & # 8220La región donde el Buda y Shiva coexisten en la felicidad.

En realidad, el llamado Chola & # 8217s Emperor & # 8217s actual nombre de Raja Raja Cholan & # 8217s nombre real / original es DEVENDRAN CHOLAN y todos los demás nombres son sólo sus títulos.

El famoso arqueólogo Iyyraavatham Mahadevan ha demostrado que el período más antiguo de Rig vedaha y # 8217 (pero no sabemos su nombre original / real) fue el período pre-ario, es decir, el Rig Vedha ha existido antes de que llegaran los arios a la India. El Rig Vedha consiste en las costumbres y la vida del Dios Inthiran, sus seguidores de la vida de Mallar y la historia de vida de los santos. Por lo tanto, antes de que los arios vinieran a la India, el Dios Inthiran y el nombre de Devendran existían en la India. Por lo tanto, ¿cómo el Dios Inthiran pertenece al pueblo ario? Recientemente, se descubrió un templo tamil en las islas de Java al excavar para construir cerca de una mezquita. El templo fue construido por el gran emperador tamil Rajendra Cholan, hijo de Devendra Cholan @ Raja Raja cholan, quien gobernó una vez la mayoría de los países asiáticos.

Por lo tanto, aparentemente está probado que el budismo y las religiones mallar de Saivasim y Vainasiam están inextricablemente vinculadas entre sí. Para obtener más aclaraciones, puede visitar los siguientes sitios web. En realidad, el tamil es la base de toda la historia y los idiomas del mundo.

Los hallazgos arqueológicos, la inscripción, el descubrimiento epigráfico, las placas de cobre y las costumbres tradicionales de los malares / Devendrakula velalars / Pallars han corroborado / probado que el emperador Pallavas son los antepasados ​​del actual clan de malares / Devendrakula velalars / Pallars / Kudumbars. Es indiscutible y nadie puede reclamar su herencia / legado en Tamil nadu. A continuación, he proporcionado información / evidencias / registros para la justificación de los emperadores Chera, Chola, Pandya y amp Pallava que fueron los antepasados ​​/ descendientes de la sociedad actual de Mallars / Devendrakula velalars / Kudumbars / Pallars en Tamil Nadu.

6. Los emperadores Pallava fomentaron la religión de sus antepasados, Buda, Siva y Perumal, después de la infiltración de los arios en la India. Su idioma es tamil (antiguo tamil viz., Vatta eluthu, que todavía se encuentra en el antiguo templo de Maamallapuram (el nombre también certifica la prueba de la historia de Mallar) y en Ankovart Aalayam (Aalayam es el nombre tamil puro / original del templo ) en Combodia. La gente del norte de la India ha aceptado los principios de los arios y ha seguido su cultura, costumbres, hábitos e idioma. Pero la gente del sur de la India no acepta los principios arios, etc. la forma de vida de la gente del sur de la India es completamente diferente a la de la gente del norte de la India.
7. Uno de los nombres importantes del Emperador Pallava fue INTHIRA varma pallava Malla, que ha llevado el nombre de su clan / descendiente en su nombre.
8. En realidad, el Ankovart Aalayam no es un templo hindú en Camboya. Es la religión del antepasado de Mallar / Devendrakulam / Kudumbar & # 8217s & # 8217s de Budha, Siva y la religión peruana la que ha secuestrado a los arios & # 8217s después de su infiltración en la India y convirtió la nueva religión en hindú.
9. Después de capturar la tierra de Malla por los arios hasta los países árabes, los arios destruyeron todas las evidencias / registros históricos y siguieron las costumbres y hábitos tradicionales, la cultura y el idioma de Mallar para destruir su identidad. Uno de los padres de Malla & # 8217s Emperor Buddha & # 8217s se opuso obstinadamente a la influencia aria & # 8217s en India. Luego, su hijo Gowthama Buddha ha creado la religión de Buddha debido a que la religión de su antepasado de Inthiran, Siva y Perumal han sido secuestrados por los arios y han convertido la nueva religión en hindú, lo que ha allanado el camino para el casteísmo de nacimiento.
10. La palabra tamil pura para Raja es & # 8220Vendhan & # 8221 que significa Rey. Por lo tanto, Vendhan se convirtió en Devendran = Devar + Vendhan debido a que Vendhan era la cabeza de todos los Devas. De ahí la palabra Devendran acuñada del idioma tamil como la anterior. Después de la infiltración de los arios en la India, los arios crearon otro como Inthiran para empañar la cultura, los hábitos y las costumbres de Mallar. Hicieron / crearon muchas historias falsas para difamar la estima de la cultura, la historia, los hábitos y el lenguaje de Mallar & # 8217 (tamil), incluso de sus dioses voluntariamente. El ario significa & # 8220 sociedad incivilizada & # 8221 en tamil vide el difunto señor Devaasiravatham & # 8217s Books.

La mayoría de nuestros títulos antiguos / históricos, nombres, etc., son usados ​​/ reclamados incorrectamente por la mayoría de la sociedad y su gente, lo que causó las disputas y contradicciones innecesarias mencionadas anteriormente entre varias sociedades en Tamil Nadu. Debido a, alguna sociedad ha reclamado erróneamente el nombre del título Devar & # 8217s como su nombre de casta, que en realidad pertenece a los Mallar / Pallar / Devendrakula Velalars. Es decir, según nuestro idioma tamil, el nombre de Devendran significa DEVAR + VENDHAN = DEVENDRAN cuyos antepasados ​​fueron los grandes Tamil Vendhars Chera, Chola, Pandiyas & amp Pallavas y sus dioses son Siva Mallar, Perumal Mallar & amp Devendran basado en nuestro Tamil Shangam & # 8217s Literaturas, evidencias arqueológicas / históricas, epigráficas en los templos antiguos y sus costumbres y hábitos en su sociedad. También proporcioné uno o dos ejemplos de nuestro antiguo nombre tamil & # 8217s interpretación para su amable lectura del reclamo legítimo / legal / legítimo de la sociedad de Mallars / Pallars / Devendrakula Velalars / Kudumbars.


Ver el vídeo: 3 Must-visit Great Living Chola Temples in Thanjavur Brihadisvara. Gangaikondan. Airavatesvara