¿Son los imperios inherentemente estables en el tiempo?

¿Son los imperios inherentemente estables en el tiempo?

¿Son los imperios unidades organizativas estables con tendencias normalizadoras o tienen inestabilidad inherente?

¿Alguna vez un imperio ha demostrado ser perpetuamente estable? ¿Si no, porque no?


Dado que actualmente no existen imperios (sin contar tal vez algunos caudillos africanos que pueden llamarse emperadores), yo diría que hay un registro del 100% de imperios que no son perpetuamente estables.

La razón común por la que caen los imperios es el exceso de estrategia. Crecen demasiado, las áreas periféricas se vuelven demasiado independientes en el manejo de los asuntos regionales y, finalmente, se separan. A medida que el imperio se encoge, el ritmo se acelera y al final no queda nada del antiguo imperio, excepto tal vez una pequeña nación insular conocida principalmente por su humor seco, pobre quisine y clima pésimo.

Los detalles de tales colapsos, así como la velocidad a la que ocurren y los resultados finales, son demasiado variados para detallarlos.


¿cuántos estados existen en el mundo hoy? Aproximadamente 180-200. Siglos antes había miles de estados que ya no existen. Y la mayoría de los estados actuales tienen menos de 75 años. Muchas personas que viven hoy en día son mayores que la mayoría de los países actuales.

El estado más antiguo de los continentes americanos, Estados Unidos, data de 1789 o 1775 y, por lo tanto, no tiene más de 230 a 244 años.

La cuestión de cuál es el estado más antiguo del mundo se enfrenta al grave problema de que, según diferentes definiciones, un estado específico podría considerarse que tiene décadas, siglos o milenios.

Por ejemplo, se podría decir que la nación o país de Egipto tiene unos 5.000 años, más o menos unos pocos siglos, pero el estado de Egipto es mucho más joven. Egipto se unió por primera vez alrededor del 3150 a. C., pero el Reino Antiguo terminó alrededor del 2200 a. C. Egipto se dividió durante el Primer Período Intermedio y se reunió durante el Reino Medio desde aproximadamente 2050 hasta 1710 a.C., se dividió nuevamente durante el Segundo Período Intermedio, reunió nuevamente el Reino Nuevo desde aproximadamente 1550 a 1069 a.C., etc., etc., etc.

El estado actual de Egipto data de 1805 cuando Muhammed Ali ganó el poder, o de 1922 cuando Egipto fue declarado reino independiente, o de 1953 y el fin del protectorado británico, lo que hizo que el estado egipcio tuviera 214, 97 o 66 años.

Y existen problemas similares para definir cuánto tiempo duraron varios estados históricos.

Aquí hay un enlace a una lista de imperios de Wikepedia según lo definido por el creador de la lista:

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_empires1

Si clasifica esos imperios e "imperios" por duración, puede ver que la mayoría duró más que la mayoría de las naciones modernas y una mayoría más pequeña duró más que todos los estados de las Américas.

Por supuesto, una lista diferente de imperios seleccionados por diferentes criterios daría como resultado una duración promedio algo diferente.

aquí hay un enlace a una lista de los 20 imperios e "imperios" más breves de la historia:

https://historum.com/threads/the-shortest-lasting-empires-in-history.134850/2

Podría agregar el reino del emperador Isaac Komnenos en Chipre durante 7 años desde 1184-1191.

El imperio romano duró desde el 27 a.C. (o posiblemente alguna otra fecha) hasta el 476, 480, 1204, 1453, 1461 o 1806 d.C. (o posiblemente hasta otra fecha), o durante 503, 507, 1231, 1480, 1488 o 1833. años (o posiblemente algún otro número de años).

Mi respuesta aquí: ¿Cuándo cayó el Imperio Romano según los contemporáneos? 3 enumera otras fechas en las que se podría afirmar que cayó el Imperio Romano. Me avergüenza que solo pudiera pensar en 34 posibles fechas diferentes.

Incluso la duración más baja del imperio romano lo haría durar más que la mayoría de los estados que han conocido fechas de inicio y fin, y las duraciones sugeridas más largas para el imperio romano lo hacen mucho más excepcional.

Muchos historiadores enumeran las diferentes dinastías chinas principales como imperios separados como el Imperio Han, el Imperio Tang, el Imperio Ming, etc. El imperio chino generalmente se dividió en varios estados rivales y tuvo guerras civiles sangrientas en las que millones murieron cada vez que terminó una dinastía importante. que duró hasta que una sangrienta conquista reunió a China y fundó un nuevo imperio importante.

Aproximadamente seis dinastías chinas (Han, Tang, Song, Liao, Ming y Qing) duraron más de 200 años cada una, lo que las hace duraderas en comparación con la mayoría de las naciones actuales.

Por supuesto, se supone popularmente que el Imperio chino fue un solo imperio que duró desde el 221 a. C. hasta el 1912 d. C., o durante 2.133 años, lo que sería extremadamente largo para que perdurara un estado.

Si uno considera a Japón como un imperio, lo cual es discutible, la fecha de fundación tradicional es en 660 a. C., 2.679 años antes de 2019. Se suele decir que Kinmei (que reinó 539-571) es el primer monarca japonés completamente histórico, lo que convierte a Japón en un estado, y posiblemente un imperio, que ha existido entre 1.448 y 2.679 años hasta 2019, que es una duración extremadamente larga.

Los imperios no son menos duraderos que otros estados.

Cada estado y nación que existe en el mundo hoy terminará en una fecha futura desconocida.

Y solo hay algunas formas en que podría terminar.

1) Los ciudadanos podrían decidir que no necesitan un gobierno y disolverlo pacíficamente para tener la anarquía.

2) La sociedad podría colapsar violentamente en el caos.

3) Podría dividirse en dos o más estados independientes separados.

4) Uno o más estados extranjeros podrían conquistarlo durante una o una sucesión de guerras.

5) Podría conquistar todo el universo accesible y transformarse gradualmente de una nación en un imperio de todas las personas.

6) Podría negociar una unión pacífica con uno o más estados. Posiblemente para formar un imperio de todas las personas.

7) Toda la población de la nación podría morir en una guerra o desastre natural que deje con vida a otras personas fuera de la nación.

8) Toda la población de la nación podría morir en una guerra o desastre natural que también extermine a todas las demás personas fuera de la nación en todas partes.

Esas son las únicas formas en que pude encontrar que las naciones y los estados históricos terminaron o podría imaginar que los estados y las naciones podrían terminar hipotéticamente.


Cómo surgen y caen los imperios

Los ciclos económicos y su funcionamiento, que son los principales impulsores de los precios de los activos, dependen en gran medida de la productividad y el endeudamiento.

La productividad aumenta con el tiempo a medida que las personas aprenden, inventan y crean. La productividad no es algo puramente lineal, sino que es relativamente estable en el tiempo. Es mucho menos volátil que los ciclos involucrados en la creación y destrucción de crédito. Ésta es la tendencia de la productividad de Estados Unidos desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

(Fuente: Oficina de Análisis Económico de EE. UU.)

En general, la productividad no es lo suficientemente volátil como para tener un efecto material sobre la volatilidad del precio de los activos. Sin embargo, es lo que más importa a largo plazo.

La volatilidad de los precios de los activos depende en gran medida de la expansión y contracción de la deuda.

Si bien la productividad y la deuda son los principales impulsores de la actividad económica, son en gran medida las decisiones de las personas las que determinan sus niveles de productividad y endeudamiento. En consecuencia, la psicología y la cultura son de gran importancia para determinar por qué algunos países tienen éxito (y por qué son buenos lugares para invertir) y por qué algunos países fracasan (y por qué son malos lugares para invertir).

La psicología y la cultura impulsan las actitudes de las personas hacia el trabajo, el ocio, los préstamos, los gastos y la forma en que abordan los conflictos. Diferentes experiencias conducen a diferentes sesgos psicológicos. A medida que los países y los imperios atraviesan su ciclo de vida, se producen ciertos vínculos causa-efecto que impulsan estos cambios y llevan a por qué algunos tienen éxito y otros fracasan. Si bien hay muchos puntos en común, ningún ciclo de vida es exactamente igual.


Introducción

Los imperios mongoles, como los de Xiongnu y los mongoles, son algunas de las entidades imperiales más reconocidas en el pensamiento público y académico. Esto se debe, en parte, a su descripción histórica como entidades políticas depredadoras y altamente móviles con una economía especializada en productos lácteos y carne 1,2,3,4, una imagen que se perpetúa en el cine, las novelas y los documentales por igual. Si bien estos estereotipos probablemente surgieron de los relatos hiperbolizados de los adversarios vecinos, comenzando con los Han, que lucharon contra los Xiongnu 5, han persistido y ahora impregnan las evaluaciones académicas de la base económica de estos pueblos antiguos. El enfoque económico moderno en el pastoreo en las áreas rurales de Mongolia hoy en día se ve con frecuencia como una reliquia del pasado y se ha utilizado para interpretar el registro arqueológico, a menudo fragmentario, de esta región 6,7, aunque los enfoques etnoarqueológicos a menudo ignoran el papel de las áreas urbanas. mercados y transporte motorizado en el pastoralismo móvil moderno. La visión de economías pastorales uniformemente especializadas también ha fomentado la fascinación de los académicos por las poblaciones históricas de Mongolia, resucitando la pregunta de larga data de si un imperio puede hacer frente a los costos y desafíos de la organización política y económica a largo plazo en ausencia de excedentes de cereales 6, 7.

Sin embargo, los imperios son intrínsecamente complejos y, por definición, extienden su control sobre múltiples sociedades, culturas y economías, así como sobre paisajes heterogéneos 8,9,10. El excedente de cultivos se ha considerado tradicionalmente como un componente esencial de entidades políticas estables, y los historiadores y arqueólogos a menudo simplifican en exceso los complejos sistemas imperiales de producción y abastecimiento de alimentos, lo que lleva a su caracterización como sistemas de un solo recurso (como el maíz para la población precolombina). imperios de América del Sur). Los análisis refinados generalmente revelan economías diversas y dinámicas que apoyan las expansiones imperiales, que reúnen una variedad de fuentes de alimentos 11. Como consecuencia, tal vez no sea sorprendente que los registros arqueológicos, arqueobotánicos e históricos estén comenzando a insinuar fuertemente la posibilidad de que los imperios históricos de Mongolia no dependieran únicamente del pastoreo lechero, sino que también presentaran la agricultura, así como la especialización artesanal y la participación en la agricultura. sistemas comerciales que se extendieron por miles de kilómetros 12,13,14.

De particular interés en este contexto ha sido la creciente evidencia arqueobotánica de toda Asia Central que demuestra una afluencia de mijo, tanto maíz de escoba (Panicum miliaceum L.) y cola de zorro (Setaria italica L.) y otros granos domesticados en las tierras esteparias circundantes de Siberia, Kazajstán y el noroeste de China durante el segundo y el primer milenio antes de nuestra era. 15,16,17,18,19,20,21,22,23,24. Hay algunos datos arqueobotánicos que sugieren el uso de cultivos en Mongolia a partir de C. 100 a.E.C. - 200 CE 25,26, aunque estos han sido descartados como reflejo del comercio más que de la producción local 6,27. En general, debido a problemas de deflación por viento y la falta de muestreo durante la excavación, la evidencia arqueobotánica de Mongolia es muy escasa. Además, cuando está presente, es difícil determinar el grado en que una combinación arqueobotánica representa la dependencia dietética general. Hasta la fecha, no se han realizado análisis sistemáticos y directos del consumo de cultivos domésticos entre los pueblos de esta región durante los últimos tres milenios, dejando sin resolver la base económica de algunos de los imperios más famosos del mundo.

El análisis de isótopos estables de restos arqueológicos humanos y de fauna asociada ha surgido como una metodología cada vez más poderosa para rastrear los cambios paleodietarios y de subsistencia en Asia central y oriental 23,28,29,30,31. La distinción en las proporciones de isótopos de carbono estables (δ 13 C) entre C3 plantas, por un lado, incluidos cultivos como el arroz (Oryza sativa L.), trigo (Triticum spp. L.) y cebada (Hordeum vulgare L.) - y C4 plantas, por el otro, incluidos el mijo y el maíz (Zea mays L.) - se puede rastrear a través del colágeno óseo y la bioapatita de humanos que dependen de estos recursos y / o los animales que se alimentan de ellos 32. Mientras que el colágeno óseo δ 13 C se deriva principalmente de la porción de proteína de la dieta, la bioapatita del esmalte dental δ 13 C refleja toda la dieta 33. El análisis de isótopos de nitrógeno estable (δ 15 N) proporciona información adicional sobre la posición del nivel trófico de un individuo, orientándolo dentro de la cadena alimentaria local 34.

Nuestro objetivo es descubrir cuándo las poblaciones de la estepa oriental comenzaron a utilizar C cultivado4 recursos (es decir, mijo y alimentos a base de mijo). Estamos especialmente interesados ​​en las tendencias dietéticas durante los períodos imperiales de Xiongnu y Mongol, ya que durante mucho tiempo ha existido una suposición dominante de que estos imperios dependían por completo del pastoreo lechero. Utilizamos análisis de isótopos de carbono estables de tejidos humanos para probar directamente si, de acuerdo con algunas pruebas arqueobotánicas e históricas publicadas anteriormente, los imperios Xiongnu y Mongol de hecho se basaron significativamente en sistemas agrícolas basados ​​en el mijo. Presentamos análisis de δ 13 C y δ 15 N de colágeno óseo humano y análisis de δ 13 C y δ 18 O de bioapatita de esmalte dental humano de 137 individuos previamente excavados en Mongolia fechados entre c. 4400 a.E.C. y 1375 E.C. para evaluar directamente los cambios en las dietas a través de las transiciones imperiales clave de la región.


Fase dos: estabilización

En esta fase, los conquistadores mueren y son reemplazados por administradores que ayudan a establecer un sistema de reglas e instituciones utilizadas para administrar su imperio, supervisando una era de recuperación y crecimiento económico y demográfico y pagando gradualmente las deudas aún masivas de sus antepasados. También puede implicar una purga de exaltados que todavía piensan en términos de fuerza bruta, que es una fuente importante de conflicto interno durante esta era. Aunque no son tan agresivos como sus precursores, los gobernantes de esta fase conocen muy bien la guerra, habiendo aprendido de la experiencia del conquistador. La conquista aún puede ocurrir, pero el imperio está más enfocado en proteger lo que ya tiene y usarlo para fortalecerse en sentido cultural, administrativo y económico, convirtiéndose en un Imperio Hegemónico.

El gobernante de esta era puede ser una figura de autoridad razonable, aunque también puede ser un fanático del control utilitario totalitario. Burócratas rudos, ejecutivos corporativos honestos y, muy posiblemente, alguna policía secreta los apoyan.


Tipos no profesionales

De las revistas no profesionales, muchas sirven a grupos de interés amplios, religiosos, políticos o sociales. La mayoría de las denominaciones religiosas tienen diarios, a menudo más de uno. Aunque algunas de estas revistas están subvencionadas como parte de un impulso para difundir su mensaje, la mayoría de ellas simplemente tienen como objetivo fomentar el sentimiento corporativo entre los correligionarios. Lo mismo se aplica a las revistas políticas en sentido estricto:es decir., donde son emitidos por organizaciones políticas: discuten doctrina, dan noticias de actividades y forjan vínculos entre los miembros. La discusión política sobre asuntos menos partidistas y en un tono menos partidista tiende a tener lugar en revistas más generales. Algunas publicaciones periódicas surgen de las necesidades de grupos particulares, un ejemplo son las revistas para estudiantes.

Las revistas especializadas para legos pueden entrar en la categoría de pasatiempos. Muy a menudo, una revista profesional tiene una contraparte de aficionados, como, por ejemplo, en electrónica, donde el aficionado encuentra una amplia gama de revistas técnicas en radio, televisión, alta fidelidad y grabación en cinta. Otros temas populares son la fotografía (los británicos Fotógrafo aficionado fue fundada en 1884) y automovilismo (Hearst's Motor fue fundada, como Ciclismo y automovilismo, en 1902) la especialización se extiende incluso a tipos de cámaras y marcas de automóviles. Prácticamente ningún pasatiempo o deporte se queda sin su revista. Tan pronto como una actividad se vuelve lo suficientemente popular, una revista parece atender a sus seguidores y proporcionar un medio publicitario, no solo para los fabricantes y proveedores, sino también para los lectores, para ayudarlos a comprar y vender equipos de segunda mano, por ejemplo.

Las revistas "pulp" y "comic" satisfacen algunos gustos especiales en el entretenimiento. En 1896 Frank Munsey convirtió su Carraca en una revista de ficción utilizando papel áspero de pulpa de madera. La "novela de diez centavos" no calificaba para tarifas postales económicas en los Estados Unidos, pero la revista pulp sí, y así nació una industria. Pulps comenzó como revistas de aventuras, pero pronto se dividió en otras categorías: amor, detectives y western. Estas revistas se vendieron por millones hasta mediados de la década de 1930, cuando gradualmente perdieron terreno frente a los cómics. Estos comenzaron como colecciones reimpresas de las tiras cómicas en los periódicos, la primera en aparecer regularmente fue Funnies famosos (1934). Después de 1937, sin embargo, con Detective Comics, se convirtieron en publicaciones originales y, como las pulpas, se convirtieron en una industria importante, dividiéndose en casi los mismos tipos. Pueden verse, en efecto, como condensaciones pictóricas de las pulpas. Aunque principalmente para niños, fueron muy leídos por adultos. “Comic” se convirtió rápidamente en un nombre inapropiado, ya que jugaron cada vez más con el horror y la violencia. Mientras que algunos los defendieron como inofensivos e incluso catárticos, otros los condenaron como incitaciones a la imitación. Los intentos de control se realizaron a través de la legislación en los Estados Unidos y en otros lugares, y la industria misma trató de establecer estándares. Desde entonces, la televisión ha atraído gran parte de las críticas y la demanda, pero los cómics siguen siendo un gran negocio. Un tipo de revista, originalmente clasificada como pulp pero que con los años ha ido adquiriendo cierta respetabilidad, es la revista de ciencia ficción, cuyo primer ejemplo fue la de Hugo Gernsback. Historias asombrosas, publicado por primera vez en 1926.

Las revistas "fan" ofrecen vislumbres de la vida entre bastidores en el mundo del entretenimiento y el deporte. En el apogeo de las películas, aparecieron muchas revistas sobre películas y sus estrellas, comenzando con Photoplay (1911-1977) y Reproducción de imágenes (1915) y posteriormente otros, como Espejo de película (1930) y Movieland (1942). Cuando la radio y la televisión se hicieron populares, surgieron revistas similares centradas en los programas y sus personalidades. Una de sus funciones era proporcionar un horario semanal de programas.


¿Son los imperios inherentemente estables en el tiempo? - Historia

Harold Adams Innis: El sesgo de las comunicaciones y los monopolios del poder

A Harold Adams Innis, un economista político, se le atribuye ampliamente el haber iniciado un importante discurso sobre los medios desde una perspectiva claramente canadiense. Influyó directamente en Marshall McLuhan y sigue siendo una figura central en la teoría de las comunicaciones.

Innis nació en 1894 cerca de Hamilton, Ontario, se graduó de McMaster justo antes de la Primera Guerra Mundial y estuvo en primera línea en Francia. Su experiencia en la guerra, durante la cual vio a los soldados canadienses utilizados como carne de cañón por los británicos, lo marcó de por vida: no solo se convirtió en un pacifista dedicado, sino que se interesó en la forma en que las naciones coloniales marginadas desarrollaron un sentido de cultura en el país. sombra de naciones más grandes que construyen imperios.

Después de la guerra, Innis estudió economía política en la Universidad de Chicago, donde hizo su doctorado. tesis sobre el Canadian Pacific Railway. Como joven profesor de la Universidad de Toronto, a Innis le preocupaba que los canadienses estuvieran inundados de material estadounidense, por lo que se dispuso a remediar ese déficit. Para su primer libro, La historia del comercio de pieles en Canadá, volvió sobre muchas de las rutas de los primeros comerciantes de pieles. Continuó escribiendo libros sobre la pesca del bacalao, la industria láctea y la industria del trigo.

Durante su trabajo sobre economía política, Innis desarrolló el tesis de grapas, que afirmó que la economía canadiense tendía a depender de la producción de productos básicos individuales: pieles, madera, minería, agricultura, energía. Como resultado, Canadá se encontró en una relación vulnerable y dependiente con las principales naciones manufactureras, primero Gran Bretaña, luego Estados Unidos.

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta su muerte en 1952, Innis trabajó de manera constante en una investigación de la historia social de la comunicación, estudiando los medios de comunicación de los últimos 4000 años. Del manuscrito de mil páginas que dejó a su muerte surgieron sus dos obras de comunicación pioneras: Imperio y Comunicaciones (1950) y El sesgo de la comunicación (1951).

En su Introducción a El sesgo de la comunicaciónMarshall McLuhan sugiere que leer Innis nos muestra una nueva forma de leer la historia:

Estas formas organizadas de poder están en proceso y definidas por sus interacciones. "Se explican por su comportamiento en una acción histórica". En esto, el método de Innis anticipa la arqueología histórica y la documentación de Michel Foucault.

McLuhan apreció la forma en que Innis utilizó los eventos tecnológicos de la historia para probar la precisión tanto de esa historia como de las lecciones que hemos aprendido de ella. Los lectores descubren que "Innis nunca se repite a sí mismo, pero que nunca deja de probar la acción de formas orales de conocimiento y organización social en diferentes contextos sociales. Innis prueba la forma oral como reacciona en muchas culturas escritas diferentes, al igual que prueba la efectos de las instituciones estructuradas en el tiempo en sus variedades de contacto con sociedades orientadas al espacio "(x). Innis, por ejemplo, estaría fascinado por las negociaciones del tratado Nisga'a en la Columbia Británica, donde una cultura sesgada por el tiempo, marginada y predominantemente oral está intentando comunicarse con una cultura sesgada por el espacio transfigurada por el imperio de la ley escrita.

El sesgo de la comunicación

El enfoque central de Innis es la historia social de los medios de comunicación; creía que la estabilidad relativa de las culturas depende del equilibrio y la proporción de sus medios. Para comenzar nuestra investigación en esta área, sugiere que hagamos tres preguntas básicas:

  1. ¿Cómo operan las tecnologías de comunicación específicas?
  2. ¿Qué supuestos toman y contribuyen a la sociedad?
  3. ¿Qué formas de poder fomentan?

Para Innis, la clave del cambio social se encuentra en el desarrollo de los medios de comunicación. Afirma que cada medio encarna un parcialidad en cuanto a la organización y control de la información. Cualquier imperio o sociedad generalmente se preocupa por duración en el tiempo y extensión en el espacio.

Medios de comunicación con sesgo temporal, como la piedra y la arcilla, son duraderas y pesadas. Dado que son difíciles de mover, no fomentan la expansión territorial, sin embargo, dado que tienen una larga vida, sí fomentan la extensión del imperio en el tiempo. Innis asoció estos medios con lo habitual, lo sagrado y lo moral. Los medios de comunicación con sesgo temporal facilitan el desarrollo de jerarquías sociales, como lo ejemplifica arquetípicamente el antiguo Egipto. Para Innis, el habla es un medio con sesgo temporal.

Sesgado por el espacio Los medios son livianos y portátiles y pueden transportarse a grandes distancias. Están asociados con sociedades seculares y territoriales que facilitan la expansión del imperio sobre el espacio. El papel es un medio tan fácil de transportar, pero tiene una vida útil relativamente corta.

David Godfrey resume la distinción de Innis de la siguiente manera:

Innis tenía la convicción de que las sociedades estables podían lograr un equilibrio entre los medios de comunicación sesgados por el tiempo y el espacio. También creía que el cambio provenía de los márgenes de la sociedad, ya que las personas marginadas invariablemente desarrollaban sus propios medios. Los nuevos medios permiten a los de la periferia desarrollar y consolidar el poder y, en última instancia, desafiar la autoridad del centro. El latín escrito en pergamino, el medio de la Iglesia cristiana, fue atacado a través del medio secular de las lenguas vernáculas escritas en papel.

Innis consideró que la comunicación oral, el habla, está sesgada en el tiempo porque requiere la estabilidad relativa de la comunidad para el contacto cara a cara. El conocimiento transmitido oralmente depende de un linaje de transmisión, a menudo asociado con ancestros y ratificado por el contacto humano. En sus escritos, Innis es franco en su propio sesgo de que la tradición oral es inherentemente más flexible y humanista que la tradición escrita, que encontró rígida e impersonal en contraste.

Monopolios del conocimiento

Cuando el fascismo llegue a Estados Unidos, vendrá en forma de democracia.
--Huey Long

Innis amplió el concepto económico de monopolio para incluir la cultura y la política. Si consideramos que una sociedad tiene una red de sistemas de comunicaciones, podemos ver que existen coyunturas clave o puntos nodales donde se almacena información significativa, y desde donde se transmite a otras partes del sistema. (Arthur Kroker sugiere que Innis "buscó explorar los intersticios del hábitat tecnológico"). Tradicionalmente, las universidades han intentado monopolizar ciertos tipos de información, al igual que las asociaciones profesionales como médicos o ingenieros o abogados, al igual que los gobiernos. Como han demostrado tanto Innis como Michel Foucault, los individuos o grupos que controlan el acceso a esos puntos ejercen un gran poder. Quienes monopolizan el conocimiento también están en condiciones de definir qué es conocimiento legítimo. La iglesia organizada viene inmediatamente a la mente, al igual que el tráfico de información privilegiada. La comunidad científica presiona no solo por un estatus preeminente para la objetividad del conocimiento, sino que también aboga por un método rígido para obtener ese conocimiento.

Los monopolios del conocimiento derivan su poder de varias fuentes:

  • Dominio de la complejidad crea una jerarquía de profesionales y aficionados.
  • Control de Materias Primas para Medios: ¡Ted Turner compra RKO! ¡Bill Gates / Microsoft compra los archivos de Bettman!
  • Performatividad: Así como los sacerdotes egipcios pudieron predecir con precisión la inundación regular del Nilo porque el conocimiento de la escritura les permitió hacer cálculos, el acceso a la opinión pública permite a los encuestadores predecir elecciones dentro de ciertos parámetros porcentuales.
  • Velocidad: Las ventajas se acumulan para aquellos que tienen el conocimiento primero. Los negocios que se hacen en cuartos traseros o en los pasillos del poder a menudo nunca se informan en los medios de comunicación.
  • Capacidad para pagar altos costos: El culto al "valor de producción" en el diseño, la grabación, la televisión y las películas de Hollywood dificulta que los artefactos de bajo presupuesto compitan por la atención.

Los monopolios del conocimiento tienden a polarizar a las sociedades en una masa de ignorantes y una élite del conocimiento. Los monopolios del conocimiento fomentan la centralización del poder. Quienes controlan el conocimiento tienen el poder de definir la realidad. Piense en el apagón de los medios durante la Guerra del Golfo, o (para usar el ejemplo de Foucault) cómo se usa la confesión para transmitir las enseñanzas morales de la Iglesia Romana.

Finalmente, sin embargo, los monopolios del conocimiento promueven tendencias hacia la inestabilidad. Los competidores y críticos siempre están buscando formas de subvertir el poder monopolístico y quizás ganarlo para ellos mismos. La proliferación nuclear es un ejemplo de esta inestabilidad. Foucault, a lo largo de sus escritos sobre la dinámica entre conocimiento y poder, insistió en que ninguno de los dos es, de hecho, una mercancía, aunque a menudo se lo trate como tal: no se puede poseer el poder. El poder es un proceso que debe reafirmarse continuamente para que continúe. Llama la atención sobre las formas en que los gobernados contribuyen al empoderamiento de sus gobernantes.

Cambio social

La perspectiva de Innis se basa en un examen de cómo surgen los nuevos medios en primer lugar. Para entender cualquier medio hay que prestar atención no solo a sus características físicas, sino también a la forma en que se emplea e institucionaliza. Innis ve una relación dialéctica entre sociedad y tecnología: se influyen mutuamente. Según este punto de vista, determinadas formas y situaciones sociales fomentan el desarrollo de nuevos medios. Estos medios, operando dentro de situaciones existentes, reaccionan de nuevo sobre la sociedad para producir un nuevo ciclo de cambio. Por tanto, sería un error considerar a Innis un determinista tecnológico: no cree que la tecnología impulse la evolución social. Sin embargo, aprecia el considerable poder invertido en las tecnologías de la comunicación y los monopolios del conocimiento para dar forma a la cultura. La inestabilidad resultante de una falta de equilibrio entre los medios de comunicación sesgados por el tiempo y el espacio, y la agitación de los márgenes del imperio pueden igualmente impulsar el cambio social. En 2000, la rápida adopción de software para compartir música como Napster provocó una reacción inmediata tanto de la industria discográfica como de los legisladores. Las nuevas regulaciones alentaron el desarrollo de nuevas tecnologías (GNU).

Para Innis, una estrategia de supervivencia requiere que tomemos "acciones persistentes en puntos estratégicos contra el imperialismo estadounidense en todos sus atractivos disfraces. mercantilismo." Así, en el análisis final, Innis puede verse como un realista tecnológico, mediando el humanismo tecnológico de McLuhan - quien enfatizó las posibilidades creativas de cada nuevo medio - y la visión de dependencia tecnológica articulado por George Grant, para quien la tecnología se convierte en el lugar de la dominación humana.

Método en el sesgo de la comunicación

[Harold Adams Innis, "El sesgo de la comunicación" en El sesgo de la comunicación. 1951. Introducción de Marshall McLuhan. (Toronto: University of Toronto Press, 1964)]

En este capítulo de su historia de las civilizaciones occidentales, H.A. Innis considera la "importancia de la comunicación para el auge y declive de los rasgos culturales" (33). Establece una dialéctica entre los medios con un sesgo temporal y aquellos con un sesgo espacial:

A partir de esto, concluye que "el énfasis relativo en el tiempo o el espacio implicará un sesgo de importancia para la cultura en la que está incrustado" (33). En otras palabras, los imperios se caracterizan por los medios que utilizan con mayor eficacia, en parte porque así es como otros llegan a conocer sus logros. El resto del capítulo intenta demostrar cómo estos prejuicios influyeron en el surgimiento y caída de los imperios desde los egipcios, sumerios y babilonios hasta los imperios norteamericano y europeo del siglo XX.

La relativa ligereza o pesadez del medio en consideración no siempre es una indicación confiable de su sesgo particular. Si comparamos el pergamino con el papiro o el papel, por ejemplo, el peso no es realmente un elemento decisivo. Es más útil pensar en el sesgo de los medios de comunicación en relación con la capacidad del mensaje para sobrevivir a la transmisión y tener un impacto en el espacio o en el tiempo. No es la pesadez de la piedra lo que necesariamente la convierte en un medio sesgado por el tiempo, sino más bien su capacidad para sobrevivir a los elementos y los desastres naturales para que aún pueda comunicar su mensaje siglos o milenios después. Las pirámides, templos, puentes y catedrales del mundo todavía pueden comunicarnos algo de su significado esencial para nosotros hoy, si tan solo sabemos cómo decodificar sus mensajes de construcción de imperios. Los mensajes que han perdurado han tendido a sesgar nuestra visión de la historia de los imperios:

Conocemos la historia de los imperios en gran parte por los documentos con sesgo temporal que han sobrevivido. Innis sugiere que los medios adoptados por una civilización particular darán forma al "carácter del conocimiento" transmitido por esa cultura, no solo en el envío original, sino también en nuestra eventual recepción.

En esta idea está el origen de McLuhan's "el medio es el mensaje". El análisis de Innis puede ser complejo y multidimensional porque entiende que la longevidad de los imperios depende de su capacidad para extenderse tanto en el tiempo como en el espacio. A menudo es una cuestión de equilibrio. For example, he claims that the Egyptian civilization "appears to have been powerfully influenced by the character of the Nile. Utilization of its periodic floods depended on the unified control of an absolute authority." The discovery and adoption of a calendar with the certainty of dates for religious festivals [the sidereal calendar measured time by the movement of the stars] facilitated the establishment of an absolute monarchy and the imposition of the authority of Osiris and Ra, the Nile and the Sun, on upper Egypt. Success of the monarchy in acquiring control over Egypt in terms of space necessitated a concern with problems of continuity over time" (34). The need to manage a flooding river promotes an absolute authority, which is further reinforced by a regular--thus eternal--calendar, which in turn supports the absolute dominance of elemental forces embodied in Osiris and Ra. The invention of the calendar becomes a way to extend an empire over both time and space if the right spin is put on its meaning.

This passage nicely illustrates what McLuhan calls Innis "mosaic" approach to developing his ideas. Related elements are juxtaposed, leaving gaps which require the reader to make connections. The result is an "interface"-- "the interaction of substances in a kind mutual irritation," according to McLuhan. "It is the natural form of conversation or dialogue rather than of written discourse. In writing, the tendency is to isolate an aspect of some matter and to direct steady attention upon that aspect. In dialogue there is an equally natural interplay of multiple aspects of any matter. This interplay of aspects can generate insights or discovery" (vii). In this analogy, McLuhan alerts us both to the method Innis uses to engage the cognitive powers of his readers, and the bias both of them share for the oral over the visual.

Over and over, Innis juxtaposes the need for continuity with the need for claiming territory, a balance of concerns central to the enterprise of empire building, and significantly determined by media of communication: "The monopoly of knowledge centering around stone and hieroglyphics was exposed to competition from papyrus as a new and more efficient medium" (35). It is really the "monopolies of knowledge" which are at stake in the longevity of empires. New media threaten to displace the previous monopolies of knowledge, unless those media can be enlisted in the service of the previous power structures. If priests can gain a monopoly on papyrus and writing, then they will gain power relative to the king who depends on stone monuments. The boundaries of the empire shift, expanding and contracting. The shift of perceptions redefines "knowledge," what those in power claim needs to be known. New allegiances are formed. New monopolies created.

In our own time, we have witnessed such shifting monopolies in the delivery of news to the masses from newspapers to radio to television to the internet. Each medium has its bias, a bias which changes in relation to the significance of the others in the consciousness of cultures. The media, Innis tells us, are inter-related in their impact on the survival of empires. "The social revolution involved in a shift from the use of stone to the use of papyrus and the increased importance of the priestly class imposed enormous strains on Egyptian civilization and left it exposed to the inroads of invaders equipped with effective weapons of attack."

Those cultures made powerful through their former monopolies of knowledge based on film, print, or television become vulnerable to the attacks of cultures which make use of new communications technologies. En Fuzzy Logic, Matthew Friedman relates how the EZLN--the revolutionary Zapatista movement of Chiapas, Mexico--uses its website to counteract negative propaganda from the Mexican and United States governments which attempt to distort the nature of this populist revolution.

Innis often returns to the evolving drama of language as an important means of communication. "A flexible alphabet favoured the growth of trade, development of the trading cities of the Phoenicians, and the emergence of smaller nations dependent on distinct languages" (39). The demands of speech were accommodated when vowels were added to written scripts by the Greeks (40). Inevitably, however, the "impact of writing and printing on modern civilization increases the difficulties of understanding a civilization based on the oral tradition" (41).

Juxtaposition of historical observations creates an interface for generating new insights. If we further juxtapose the bias of an empire for a particular set of communications media, how this bias affects our impressions of that empire, and how our own biases influence our observations--then we begin to approximate Innis method of media analysis. We can further refine our study of media by focusing on the monopolies of knowledge within any empire, and the potential for marginalized cultures to adopt new technologies in order to gain some leverage against more powerful nations.

Finally, in his provocative essay "Minerva s Owl," Innis suggests that the richest flowering of an empire comes just before its decline and fall: "Minerva s Owl begins its flight only in the gathering dusk." Innis reasons that "a monopoly or an oligopoly of knowledge is built up to the point that equilibrium is disturbed" (4). Thus we learn from Innis that all great empires are most vulnerable in the moment of their over-reaching.

Referencias

Friedman, Matthew. Fuzzy Logic: Dispatches from the Information Revolution. Montréal: Véhicule Press, 1997.

Hissey, Lynne. Introduction to Communication Theory. Burnaby, B.C.: Simon Fraser University, 1988.

Innis, Harold Adams. The Bias of Communication. 1951. Intro. Marshall McLuhan. Toronto: Univerity of Toronto Press, 1964.

---. Empire and Communications. 1950. Ed. David Godfrey. Victoria, B.C.: Press Porcepic, 1986.

Kroker, Arthur. Technology and the Canadian Mind: Innis / McLuhan / Grant. Montreal: New World Perspectives, 1984.


Can Sexual Orientation Change in Adulthood?

We have demonstrated in previous articles that homosexuality arises as a result of a psychological gender-identity disorder following rejection in childhood and adolescence by one’s own gender group. If this is the case, then one would expect homosexual individuals to become heterosexual following life-events of acceptance from members of the same biological gender. This is precisely what we see in the majority of cases.

We find that studies of adolescents provide strong data in this regard. Excellent work in 2007 by the USA Adult (ADD)-Health Survey 1 demonstrated how sexual orientation in adolescence changes and crystallizes. This team looked at to what degree romantic attraction and sexual behaviour, as components of sexual orientation, remained stable over time, through the use of data from the National Longitudinal Survey of Adolescent Health, which drew on approximately 50,000 in-home interviews with students drawn from 132 public and private schools in the US, from over 80 communities.

These interviews were conducted in three batches: wave 1 involved 20,747 individuals (average age 15.8 years) wave 2 re-interviewed 14,738 students (average age 16.7 years), one year later and wave 3 re-interviewed 15,170 students from wave 1, four years later (average age 21.7 years). This was a large and detailed look at how components of sexual orientation, namely, romantic attraction and sexual behaviour, change in late adolescence. By tracking the same individuals, the study was able to look at how individual sexual orientation changes over time.

Masculino Mujer
Wave 1 (below)
Wave 2 (across)
Ambos
-Sex
Same
-Sex
Opposite
-Sex
Ambos
-Sex
Same
-Sex
Opposite
-Sex
Both-Sex8.8%17.3% 73.9%16.5%0.1%83.4%
Same-Sex0.0%39%61%26.1%18.8%55.0%
Opposite Sex1.0%0.6%98.4%1.1%1.7%97.3%

Mesa 1: How sexual behaviour changed from 16 years of age (wave 1, left columns in bold) to 17 years of age (wave 2, italicised across) in six U.S metropolitan areas: The left column (bold) represents the sexual behaviour of interviewees at 16 years of age and the columns across (italicised) represent their shift by age of 17 in sexual behaviour. Thus, there is a 61% likelihood that a boy demonstrating only homosexual sexual activity at age 16 years will demonstrate only heterosexual sexual behaviour by 17 years of age. The majority of boys and girls of every category of sexual orientation moved towards heterosexual attraction, as determined by interviews focussing on romantic attraction and sexual behaviour.

The study demonstrated that same sex attraction was very unstable. The vast majority of individuals who experienced same-sex attraction at 16 years of age lost it by the age of 17 years of age (see Table. 1). Only 10.3% and 4.5% of boys at 16 years of age who experienced same-sex attraction and bisexual attraction, respectively, still maintained this a year later. The majority in both cases had developed heterosexual attraction. Compare this to heterosexually attracted boys at 16 years of age, 78.1% of whom continued to have heterosexual attractions one year later. The same picture was seen for women too: after one year, the majority from all categories of sexual orientation had turned to heterosexual attraction, and heterosexually attracted girls at 16 years of age maintained their orientation with an overwhelming majority of 83.2% (see Table 1).

This picture of individuals moving from homosexuality/bisexuality to heterosexuality is maintained when we look at how sexual orientation between 17 years of age (wave 2) and 21 years of age (wave 3) changes, too (see Table 1). The only exception to this is that homosexually attracted individuals at 17 years of age shift slightly more towards a bisexual orientation over a heterosexual orientation, by the age of 21. Even in this though, the direction is still to one of greater heterosexual attraction, in the guise of bisexual attraction.

These changes show us that homosexual and bisexual attraction during adolescence shifts towards a heterosexual orientation, while heterosexual orientation maintains its numbers. In other words, homosexual and bisexual attraction is extremely unstable as compared to heterosexual attraction. Hypothetically this may be because as students mature into their final years of school, they are less likely to face bullying and rejection from their own gender-group. Indeed, bullying has been shown to decrease towards the latter years of adolescence 2 . Thus, those feelings of rejection, which underpin the desire and need for same-sex affection would wane, and the desire for affection and acceptance would be met through friendship and social inclusion. Identification with one’s gender-group would be established, along with all the psychological mores and attitudes of that gender-group, sexual orientation among them.

That homosexual and bisexual attractions gravitate towards heterosexuality in adolescence also undermines the notion, that there are “homosexual adolescents” who require support in “coming out” as gay to their families. Indeed, as detailed above, the majority of homosexually or bisexually attracted individuals at 16 years of age will have only heterosexual attractions one year later. Supporting such individuals to self-identify as gay or bisexual at such an age is therefore, wholly irresponsible.

Fig. 1: How sexual attraction changed from 17 years of age (wave 2) to 21 years of age (wave 3) in six U.S metropolitan areas: The x-axis represents the categories of sexual attraction experienced at age 17 for men (Above) and women (below) the y-axis represents the percentage of individual sexual attraction at 21 years of age. Men: The majority of boys all moved every category of sexual orientation moved towards heterosexual attraction. Women: Movement towards heterosexuality predominates in all categories except among same-sex attracted students at 17 years old, who move more towards bisexuality by 21 years of age.

Is this instability of homosexual and bisexual orientations seen in adulthood too? A large-scale study in 2005 by Kinnish 3 looking at how sexual identity changes from the age of 16 years to middle age, demonstrated again that sexual orientation, especially for bisexual and homosexual individuals, is remarkably fluid. This team compiled questionnaires on sexual orientation history from 762 individuals, comprised of heterosexual, homosexual and bisexual individuals. The results demonstrated that over approximately 30 years of adult life, only 3% of 163 heterosexual men and 3% of 119 heterosexual women had changed their sexual identity one or more times. On the other hand, 39% of 177 homosexual men, 64% of 154 lesbians, 66% of 76 bisexual men and 77% of 65 bisexual women had changed their sexual identity one or more times over the same time period. The study further demonstrated that 39% of lesbians at one time had considered themselves heterosexual. These changes towards bisexuality in women or lesbianism have especially been noted to occur during marriage or after divorce 4 . This further supports, as detailed in “What Causes Homosexuality” the notion of psychological shift in sexual orientation rather than a biological one.

Why Sexual Orientation Changes

It is clear from the above studies that sexuality can change over the course of a lifetime and that this is much more the case for homosexuality and bisexuality heterosexuality being a comparatively more stable sexual orientation. But why do these shifts occur at all?

In “What Causes Homosexuality?” it has been demonstrated that lesbianism can result from sexual abuse of pre-pubertal girls, resulting in a desire to flee from the objects of their oppression. Could the same process be occurring in adulthood too, when we find that women, previously heterosexual, turn to bisexuality and lesbianism after marriage and divorce?

This seems to be the case when we take a look at the rates of sexual violence suffered by different sexual orientations, as compiled and analysed by The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey 2010 5 (see Table 2). This national survey conducted 18,049 telephone surveys across 50 states of the US. The interviewers asked about intimate partner violence, categorised as psychological aggression (expressive aggression and coercive control), control of reproductive or sexual health, physical violence, sexual violence and stalking. Prevalence of intimate-partner violence was defined as having experienced at least one of the above forms of abuse over the course of one’s lifetime. Table 2 below demonstrates the lifetime prevalence of such abuse, according to different sexual orientations:

Table 2: Rape and sexual violence prevalence categorised by sexual orientation: Women: Bisexual women stand out as having suffered statistically significant higher rates of rape and sexual violence than heterosexual or lesbian women. Men: Both bisexual and homosexual men suffered statistically significant higher rates of sexual violence than heterosexual men, by a large margin. Results obtained from The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey 2010

The authors of the National Intimate Partner and Sexual Violence survey from which the above table was sourced were keen to emphasise that such statistics of rape and sexual violence relate to incidents within the context of an intimate partner relationship 6 . As such, the instances of sexual abuse suffered by pre-pubertal girls who later identify as lesbians, as discussed in What Causes Homosexuality, would not be included in these results.

We know that the overwhelming majority of perpetrators of rape and sexual violence are men. When we look at the rates of sexual violence experienced por men, we see precisely the trend one would therefore expect: homosexual and bisexual men experience twice more sexual violence than heterosexual men, and indeed more. Other studies too, such as the one conducted by Donovan et al in 2006, have also shown homosexual men to have prevalence rates in the UK of 35.2% for domestic abuse, much higher than the rates seen for heterosexual men 7 .

Table 2 throws up some interesting points as regards women. Given that men are the main culprits of sexual violence and rape, one can understand why lesbians have the lowest rates of rape, given that their intimate partners are women however, one would imagine then that bisexual women should have lower rates of rape than heterosexual women, since the latter have solamente male partners. This, however, is not what we see. We see that bisexual women suffer almost three times the rate of rape as compared to heterosexual or lesbian women. How can we account for this? One way to understand these figures is to consider that bisexuality is triggered in women by rape and other acts of sexual violence. In other words, it is rape that precedes bisexuality, and not the other way around, as might be assumed if one were only taking into account sexual orientation in relation to number of male partners. Thus, while sexual violence and rape in pre-pubertal girls has been associated strongly with the development of later lesbianism 8 , as discussed elsewhere, it seems that sexual violence and rape post-puberty, in the context of intimate partner relationships, gives rise to bisexuality in women. Why is this, and why do such victims of partner-related sexual violence not become lesbians instead of becoming bisexual?

In “What Causes Homosexuality?” it has been discussed how homosexuality developing from childhood and early adolescence seems to be a coping strategy for many, to deal with rejection and the yearning for affection from one’s own gender-group. This could be described as the “pull-factor” to homosexuality – a desire and need for same-sex affection and acceptance, resulting in a gender identity disorder. We have also reviewed how the “push-factor” of sexual violence and abuse (especially, but not exclusively, in pre-pubertal girls) is related to the later development of lesbianism, where girls turn to female sexual partners as a result of their horrific experiences at the hands of men. These two mechanisms are not necessarily separate the “push-factor” of sexual abuse in pre-pubertal girls may result in a feeling of ostracism and difference from other girls, resulting in a gender-identity disorder and subsequent homosexuality. However, the “push-factor” of sexual violence and abuse is likely to act independently of gender-identity if it occurs después puberty, once gender-identity has already formed. Such cases would explain why bisexual women have such disproportionately higher rates of suffering rape and sexual violence than lesbians, who show even less evidence of post-pubertal sexual violence than heterosexual women.

Under this hypothesis, heterosexual women emerging from abusive relationships with men may develop homosexual attractions as a result of the psychological pressure of abuse, while homosexual men may develop heterosexual attractions as a result of similar psychological burdens following abuse at the hands of other men. This shows that even when sexual orientation is largely fixed by gender-identity, it can still, temporarily be changed in such scenarios where one’s sexual orientation is putting one in harm’s way. The “pull-factor” of gender-identity disorder and the “push-factor” of sexual violence may be the reason why we see in homosexual populations, two broad categories of individuals: 1) those with traits and manners of the opposite sex (“effeminate men” and “butch women”) and 2) those who have traits matching their own biological gender. It may be that the former category of “effeminate men” and “butch women” develop more as a result of the “pull-factor” of gender-identity disorder, the early signs of which are gender non-conformity in childhood, while the latter category may develop as a result of the “push-factors” of sexual violence. It is interesting to note that, anecdotally at least 9 , “effeminate men” are less likely to change to a heterosexual identity during their lifetimes as compared to homosexual men and women whose mannerisms are gender-conforming. This indicates perhaps that the “push-factor” of sexual violence or abuse may be a weaker mechanism of engendering homosexuality than the “pull-factor” related to one’s gender identity.

Despite these mechanisms, according to the studies detailed above, sexual orientation for men and women in adolescence and adulthood shows a general trend towards heterosexuality. This demonstrates that despite the dangers of a male partner for men and women, heterosexuality is an inherently more stable sexual orientation than homosexuality or bisexuality.

Homosexuality is not Innate

Finally, we return to the main purpose of this article: the fact that sexual orientation can change en absoluto during adolescence and adulthood – as has been amply demonstrated by large, nationally representative population studies – is one of the best proofs that homosexuality is not ingrained and predetermined by one’s genes or biological makeup. Gente pueden change their sexual orientation – indeed – they do so, all the time.


5. Simón Bolívar

Simón Bolívar was a liberator, perhaps most famously of his homeland, Venezuela. It was not Venezuela where he became dictator, however – it was Peru.

Bolívar launched several campaigns to liberate Venezuela from Spanish royalist control, and on his third attempt he was successful. He continued to work against the royalists in South America, leading to his control of Peru.

Bolívar’s political ideology was strongly authoritarian – he believed that a country required a strong government (or a dictator) to become the best it could become.

Bolívar earns a spot on this list more for his vision than his achievements. He envisioned, and made some headway towards creating, a uniting of the Hispanic American states. He helped draft and have signed treaties between Colombia, Peru, Mexico, and the United Provinces of Central America, with plans for a common army and navy, among other things. Only Colombia was ultimately good for its word, however.


Valuation

Is Empire Metals undervalued compared to its fair value and its price relative to the market?

Price to Book (PB) ratio

Share Price vs. Fair Value

Below Fair Value : Insufficient data to calculate EEE's fair value to establish if it is undervalued.

Significantly Below Fair Value : Insufficient data to calculate EEE's fair value to establish if it is undervalued.

Price To Earnings Ratio

PE vs Industry : EEE is unprofitable, so we can't compare its PE Ratio to the UK Metals and Mining industry average.

PE vs Market : EEE is unprofitable, so we can't compare its PE Ratio to the UK market.

Price to Earnings Growth Ratio

PEG Ratio : Insufficient data to calculate EEE's PEG Ratio to determine if it is good value.

Price to Book Ratio

PB vs Industry : EEE is overvalued based on its PB Ratio (2.5x) compared to the GB Metals and Mining industry average (2x).


First Entry in BATW/NACBS Pedagogy Series

Editor’s note: This is the first in a pedagogical series on the subject of “Teaching Britain and the World,” which is the result of a collaborative initiative between Britain and the World and the North American Conference on British Studies. Please keep an eye out for future editions of this exciting new feature.

A Patchwork Empire
A Pedagogical Experiment in British Imperial History

Christina Welsch
Assistant Professor of History
The College of Wooster

In 1883, J. R. Seeley famously called students to the history of the British Empire in a neat set of lectures, framed around a smooth, aspirational, titular narrative: The Expansion of England.[1] In the generations that followed, many who engaged with British imperial history did so only to produce understandings of that past (and present) that are richer and more complex than Seely sought to imagine. Histories of the empire as a uniform structure have been superseded by analyses that instead reveal a global set of shifting, frequently renegotiated, and rarely stable relationships. These welcome developments, though, have brought new challenges to the classroom. The perennial question of undergraduate surveys has grown ever more daunting: how can a single semester be stretched to cover the dynamism and heterogeneity found in contemporary studies of the British Empire?

The richness of today’s imperial history—the necessity of pushing beyond a metropolitan center and of engaging with marginalized voices—is easy to suggest, but difficult to demonstrate through lecture without resorting to an endless series of examples that would lose the attention of all but the most careful note-takers. Fortunately, just as British imperial history has changed since Seeley’s day, so too has modern pedagogy developed more dynamic approaches to the classroom. Drawing on recent trends in collaborative learning, my survey of the British Empire works to make the diversity of the British Empire a pedagogical advantage, one that provides unique opportunities for student engagement. The class is built around a multi-step independent research project, in which students work as a class to piece together a “patchwork” understanding of an empire—decentered both from the metropole and from the lectern.

Early in the semester, after a brief overview of the British Empire in the mid-eighteenth century (our starting point), each student selects a colony on which to become an “expert.” Over the course of the semester, students complete a series of assignments examining these colonies, producing short essays, formal presentations, and even videos or online activities (e.g., quizzes or lessons on an LMS such as Moodle). (The latter possibility can be particularly helpful in large classes, where individual presentations might eat up too much class time.) The exact parameters of these assignments can be framed to emphasize particular themes in imperial history. For instance, to develop skills in primary source analysis, I have students find newspaper articles, which in turn foster discussion about how print journalism sparked new connections and tensions across the empire. Later in the semester, students are tasked with finding propaganda posters from the Second World War, using analyses of visual objects to produce an imperial understanding of Sonya Rose’s useful question—“which people’s war?”[2]

These assignments ultimately pave the way for a research paper exploring how the British Empire was experienced and understood in the students’ respective colonies. Yet, for me, this final product is less important than the scaffolding along the way, in which students’ research is used to enrich day-to-day class activities. As students engage with each other’s work, their findings help to create conversations that reveal the diverse experiences that constituted the British Empire. Both classroom debates and written responses provide students the opportunity to explore their own connections, allowing a more active style of learning than a traditionally designed class might allow. Equally importantly, as students tackle each new question from far-flung regions of the empire, they must work to put together a variety of perspectives, giving voice to historical agencies that can be obscured when explored from the metropole.

At its core, the “patchwork empire” project should encourage students to reconsider what scholars mean by the British Empire—and whether that meaning has remained stable over time. For some students, these questions appear immediately as they wonder which colony to select. A student interested in researching Kenya or Australia might wonder how to study a colony that did not yet exist in the mid-eighteenth century. Here, I push students to reframe the question: rather than exploring the history of a colony, they should explore the relationships between their region, Britain, and the rest of the world. This allows the class to discuss interactions, exchange, and even informal empire in a way that goes beyond the “pink” areas on the map.

Of course, turning over class time and energy to students’ independent inquiry has potential pitfalls. An emphasis on student-led discussion means that the learning objectives for the class necessarily shift away from mastery of specific content to an emphasis on overarching themes, tracing moments of agency, negotiation, and constraint as they existed across the empire. Nevertheless, there is always the risk that students’ understanding of the “patchwork empire” might be too patchy. For many students, the task of research itself can be intimidating, and they may struggle to articulate key ideas about their findings. I try to foster a sense of collaboration in the classroom, working to treat misconceptions as areas for further discussion, rather than errors to be critiqued. If students are working with a wide range of colonies and regions, the possibilities for comparison and contrast across regions can push students to work through their own mistakes. Fortunately, the increasingly global nature of the student body at many institutions ensures that students come to the course with diverse geographic interests, such that their own curiosities expand the perspectives with which the class can engage.

The research required of each student to produce a “patchwork empire” is considerable, but I have found that strong scaffolding allows even freshmen students to rise to the challenge. The result is a classroom in which each student knows that their voice is valuable part of a conversation, bringing a unique perspective not only based on their own experiences, but also on their own research. That dynamic possibility is both a pedagogical ideal and a reflection of British imperial history at its most innovative. Where Seeley at his lectern spoke of the expansion of England, today’s imperial scholars have built up a more vibrant understanding of imperial history. Surveys of the British Empire must mirror that conversation, and students’ active, decentered inquiry can play a significant role in achieving that goal.

[1] J. R. Seeley, The Expansion of England: Two Courses of Lectures, (Boston: Roberts Brothers, 1883).

[2] Sonya O. Rose, Which People’s War? National Identity and Citizenship in Britain, 1939-1945, (New York: Oxford University Press, 2003).


The Empire

The Empire's defining Grand Ambition is World (Or Interstellar/Galactic/Universal) Domination. Amassing The Evil Army, it sets out to conquer all of its neighbours and be the sole superpower by force of arms. Taking cues from history, it often resembles historical empires (or empire-esque regimes in some way) in some way. Led by The Emperor, who is usually also an Evil Overlord, Emperor Scientist, God-Emperor and/or some kind of theocratic cabal. A theocracy of a Religion of Evil will almost certainly be the Empire.

The Empire is typically Obviously Evil, but may still attempt to represent itself as the Lightbearer of Civilization, Defender of Faith, Domain of Law and Order, The Co-Prosperity Sphere, Central State of Humankind or Legitimate Regent of Humanity. A People's Republic of Tyranny may overlap with these titles. The Empire may be genuinely highly civilized, wealthy, organized, and/or vital, or corrupt, bureaucratic, sybarite and/or ossified. It may be militaristic and imperialistic, or pacifistic and turned inwards. In nearly all instances, the Empire features an original founding polity, usually a race or nationality, who stand above and enjoy special privileges that are denied to the Empire's various subject peoples. Overall will adhere to the trope Order Is Not Good.

Of course, there's going to be some kind of Resistance movement within its borders, and small autonomous nations without who may need encouragement by the heroes to become The Alliance. They may also be helped by Les Collaborateurs. There may also be one or more powers that oppose it, often good kingdoms or republics, which may or may not band together into The Alliance. The Empire is usually too strong to defeat militarily (unless the story is set in a war strategy video game), but taking down the leaders while they're instigating their sinister plan is usually enough. Or La Résistance may well turn out to be nothing but a treasonous clique to overthrow the government or dynasty and replace it with something even more cruel and brutal, or a nationalist, racist or xenophobic separation movement. The actual legal definition of an empire is basically a country or polity that gets to boss around several other ones.

If the Empire and The Federation exist in the same universe, the two are usually at war, just recovering from a war, or dangerously close to getting into one (the latter two often coincide). If The Republic is a separate entity alongside The Federation, you'll usually find them taking shots at one another prior to forming a pact against the Empire they could've been longstanding rivals, they might view the other como the Empire, or they might've been pinned against each other por the Empire. If The Good Kingdom is in the same universe, expect the Empire to occupy it (at best) or assault it (at worst) The Good Kingdom could've been neutral ground, the original head/proposer of The Alliance, or a simple victim of the Empire's bid for dominance. If the Empire is part of The Alliance, you can make a good bet for it being the Token Evil Teammate.

Note that just being called an Empire is not sufficient to qualify a nation for this trope. There's many stories, especially in the Heroic Fantasy and Historical Fiction genres, with polities called "empires" that are less overtly antagonistic. These types of empires may be better described as an expansionist monarchy, a culturally dominant Hegemonic Empire, a militaristic federation, a nationalist republic, or a more centrally controlled alliance.

Weakened or weakening versions of the Empire often become Vestigial Empires. If the Empire has been overthrown or mostly overthrown but what's left of it is fighting to get back into power, it's The Remnant. One of its provinces may be a Voluntary Vassal, rather than a conquered one. The Empire tends to have its Standard Evil Empire Hierarchy.

Suffice it to say that the Trope Namer is the Imperium Romanum. Other than that, No Real Life Examples, Please!. Most Real Life historical empires have fallen under the Hegemonic Empire class infamously cruel empires tend not to last very long in the real world.

See People's Republic of Tyranny when The Republic or The Federation acts like an Empire despite not technically being one itself. These examples often have The Generalissimo as its ruler instead of the Emperor.


Ver el vídeo: Antigua Roma linea del tiempo