Malcolm Muggeridge

Malcolm Muggeridge

Malcolm Muggeridge nació en 1903. Su padre fue miembro de la Cámara de los Comunes y Muggeridge describió más tarde su educación como "socialista".

En 1924 Muggeridge dejó la Universidad de Cambridge y trabajó como profesor en India y Egipto. También contribuyó con artículos para varios periódicos, incluido el Estándar de la tarde y el Telegrafo diario.

En 1932 Muggeridge se convirtió en corresponsal del Manchester Guardian en la Unión Soviética. Fue testigo de la hambruna de Ucrania y escribió vívidos relatos de este desastre. Muggeridge luego regresó a la India, donde se convirtió en editor asistente de la Estadista de Calcuta. También publicó el libro, El ateo serio (1936).

Al estallar la Segunda Guerra Mundial, Muggeridge se unió al Cuerpo de Inteligencia del Ejército y sirvió en Mozambique, Italia y Francia. También trabajó para el MI5 durante este período.

Después de la guerra, Muggeridge se convirtió en corresponsal del Telegrafo diario en Washington (1946-1952). Esto fue seguido por un hechizo como editor de Revista Punch (1953-57). También trabajó como reportero de televisión para Panorama (1953-60). También tuvo dos programas de entrevistas: Cita con (1960-61) y Déjame hablar (1964-65).

Más tarde, Muggeridge se volvió muy religioso y esto se refleja en los libros que publicó: Jesús redescubierto (1969), Algo hermoso para dios (1971), Crónicas del tiempo perdido (1973), Jesús: el hombre que vive (1975), Cristo y los medios (1977), El fin de la cristiandad (1980), Un tercer testamento (1983) y Confesiones de un peregrino del siglo XX (1988).

Malcolm Muggeridge murió el 14 de noviembre de 1990.

Kitty (Muggeridge) y yo estábamos seguros de que ir a Rusia (en 1932) sería un paso definitivo, una aventura final ... Vendimos bastante bien todo lo que teníamos, haciendo, por así decirlo, una hoguera de todos. nuestros adornos burgueses: mi esmoquin, por ejemplo, y el único vestido largo de Kitty, así como algunas chucherías y adornos, y la mayoría de nuestros libros. ... Incluso liquidamos nuestra cuenta bancaria, tomando el dinero que teníamos, unas 200 libras, según recuerdo, en cheques de viaje. Me complació especialmente deshacerme de nuestras líneas de matrimonio y mi ridículo título de licenciatura y certificado; estas son también, a mis ojos, insignias de la servidumbre burguesa para ser descartadas para siempre.

No hay duda de que Maclean sabía lo que hacía. Lo encontré como un joven aburrido, sin humor y bastante pomposo que se esforzó demasiado en parecer agradable y relajado. No puedo decir que alguna vez me haya gustado Maclean. Era demasiado frío bajo el encanto de la superficie pulida. Sin embargo, durante un período malo en el que los estadounidenses estaban obviamente decididos a seguir adelante a su manera semi-aislacionista - Guerra Fría o no Guerra Fría - no pude menos que admirar la astuta apreciación de Maclean de las dificultades diplomáticas del día a día. Nunca dio una nota equivocada en público. Nunca bajó la guardia.


Miramos hacia atrás en la historia y ¿qué vemos? Imperios en ascenso y caída, revoluciones y contrarrevoluciones, riqueza acumulada y riqueza dispersa, una nación dominante y luego otra. Shakespeare habla de "el ascenso y la caída de los grandes que refluyen y fluyen con la luna".

“Miro hacia atrás a mis propios compatriotas que gobiernan una cuarta parte del mundo, la gran mayoría de ellos convencidos, en las palabras de lo que sigue siendo una canción favorita, de que 'Dios, que hizo a los poderosos, los haría aún más poderosos'. Escuché a un austriaco enloquecido y agrietado anunciar al mundo el establecimiento de un Reich alemán que duraría mil años, un payaso italiano anunciar que reiniciaría el calendario para comenzar su propia ascensión al poder. He escuchado a un bandido georgiano asesino en el Kremlin aclamado por la élite intelectual del mundo como más sabio que Salomón, más humano que Marco Aurelio, más ilustrado que Ashoka. He visto a Estados Unidos más rico y en términos de armamento, más poderoso que el resto del mundo en conjunto, de modo que si el pueblo estadounidense lo hubiera deseado, podría haber superado a un Alejandro o un Julio César en el alcance y la escala de sus conquistas.

“Todo en una vida. Todo en una sola vida. Todo se fue con el viento. Inglaterra forma parte de una pequeña isla frente a las costas de Europa, amenazada de desmembramiento e incluso de quiebra. Hitler y Mussolini muertos, recordados solo en la infamia. Stalin, un nombre prohibido en el régimen que ayudó a fundar y dominar durante unas tres décadas. América atormentada por el temor de quedarse sin esos preciosos fluidos que hacen que sus autopistas sigan rugiendo y el smog asentándose, con recuerdos turbulentos de una campaña desastrosa en Vietnam y las victorias de los Don Quijotes de los medios de comunicación mientras cargaban contra los molinos de viento de Watergate.

“Todo en una vida, todo desaparecido. Lo que el viento se llevó."

“Detrás de los escombros de estos supuestos superhombres hoscos y diplomáticos imperiales, se encuentra la gigantesca figura de una persona, por quien, por quien, en quien y por quien solo la humanidad podría tener esperanza. La persona de Jesucristo ".

-Malcolm Muggeridge


Vía Emaús

Mi mejor amigo de la escuela secundaria publicó esta cita de Malcolm Muggeridge hoy en su cuenta de Facebook. A la luz de los disturbios del mundo y de nuestra necesidad de orar por la paz internacional, son muy adecuados. En un ensayo titulado & # 8220 Pero no de Cristo & # 8221 Muggeridge escribe,

Miramos hacia atrás en la historia y ¿qué vemos? Imperios en ascenso y caída, revoluciones y contrarrevoluciones, riqueza acumulada y riqueza dispersa, una nación dominante y luego otra. Shakespeare habla de "el ascenso y la caída de los grandes que refluyen y fluyen con la luna".

Miro hacia atrás a mis propios compatriotas que gobiernan una cuarta parte del mundo, la gran mayoría de ellos convencidos, en las palabras de lo que todavía es una canción favorita, de que, 'Dios, que hizo a los poderosos, los haría aún más poderosos'. He escuchado a un austriaco enloquecido y agrietado anunciar al mundo el establecimiento de un Reich alemán que duraría mil años, un payaso italiano anunciar que reiniciaría el calendario para comenzar su propia ascensión al poder. He escuchado a un bandido georgiano asesino en el Kremlin aclamado por la élite intelectual del mundo como más sabio que Salomón, más humano que Marco Aurelio, más ilustrado que Ashoka.

He visto a Estados Unidos más rico y en términos de armamento, más poderoso que el resto del mundo en conjunto, de modo que si el pueblo estadounidense lo hubiera deseado, podría haber superado a un Alejandro o un Julio César en el alcance y la escala de sus conquistas.

Todo en una vida. Todo en una vida. Todo se fue con el viento.

Inglaterra forma parte de una pequeña isla frente a las costas de Europa, amenazada de desmembramiento e incluso de quiebra. Hitler y Mussolini muertos, recordados solo en la infamia. Stalin, un nombre prohibido en el régimen que ayudó a fundar y dominar durante unas tres décadas. América atormentada por el temor de quedarse sin esos preciosos fluidos que hacen que sus autopistas sigan rugiendo y el smog asentándose, con recuerdos turbulentos de una campaña desastrosa en Vietnam y las victorias de los Don Quijotes de los medios de comunicación mientras cargaban contra los molinos de viento de Watergate.

Todo en una vida, todo desaparecido. Lo que el viento se llevó. (págs. 29 y # 821130)

Luego, según Justin Taylor, es Ravi Zacharias quien agregó esta posdata apropiada.

Detrás de los escombros de estos supuestos superhombres hoscos y diplomáticos imperiales, se encuentra la gigantesca figura de una persona, por quien, por quien, en quien, y solo por quien la humanidad podría tener esperanza. La persona de Jesucristo. & # 8221

Descansa en él y en este hecho: todas las naciones se sientan bajo sus pies. Se le ha dado toda la autoridad y todo el balanceo y balanceo experimentado en este planeta devastado por la guerra no es más que el viento y las olas que calmó cuando despertó de su sueño (Marcos 4). El mundo y sus gobernantes seguirán pasando, pero nada borrará el poder y la gloria del Rey Jesús y de todos los que confían en él de su eterna esperanza.


Malcolm Muggeridge & # 8211

Una cita de Malcolm Muggeridge que cautivó mi mente.

“Miramos hacia atrás en la historia y ¿qué vemos? Imperios en ascenso y caída, revoluciones y contrarrevoluciones, riqueza acumulada y riqueza dispersa, una nación dominante y luego otra. Shakespeare habla de "el ascenso y la caída de los grandes que refluyen y fluyen con la luna".

“Miro hacia atrás a mis propios compatriotas que gobiernan una cuarta parte del mundo, la gran mayoría de ellos convencidos, en las palabras de lo que sigue siendo una canción favorita, de que 'Dios, que hizo a los poderosos, los haría aún más poderosos'. Escuché a un austriaco enloquecido y agrietado anunciar al mundo el establecimiento de un Reich alemán que duraría mil años, un payaso italiano anunciar que reiniciaría el calendario para comenzar su propia ascensión al poder. He oído a un bandido georgiano asesino en el Kremlin aclamado por la élite intelectual del mundo como más sabio que Salomón, más humano que Marco Aurelio, más ilustrado que Ashoka. He visto a Estados Unidos más rico y en términos de armamento, más poderoso que el resto del mundo en conjunto, de modo que si el pueblo estadounidense lo hubiera deseado, podría haber superado a un Alejandro o un Julio César en el alcance y la escala de sus conquistas.

& # 8220 Todo en una vida Todo en una vida. Todo se fue con el viento. Inglaterra forma parte de una pequeña isla frente a las costas de Europa, amenazada de desmembramiento e incluso de quiebra. Hitler y Mussolini muertos, recordados solo en la infamia. Stalin, un nombre prohibido en el régimen que ayudó a fundar y dominar durante unas tres décadas. América atormentada por el temor de quedarse sin esos preciosos fluidos que hacen que sus autopistas sigan rugiendo y el smog asentándose, con recuerdos turbulentos de una campaña desastrosa en Vietnam y las victorias de los Don Quijotes de los medios de comunicación mientras cargaban contra los molinos de viento de Watergate.

“Todo en una vida, todo desaparecido. Ido con el viento. & # 8221

“Detrás de los escombros de estos supuestos superhombres hoscos y diplomáticos imperiales, se encuentra la gigantesca figura de una persona, por quien, por quien, en quien y por quien solo la humanidad podría tener esperanza. La persona de Jesucristo ".

-Malcolm Muggeridge


Revision completa:

Durante mis años de escuela primaria, me influyó positivamente la lectura de biografías de grandes estadounidenses, así como de misioneros cristianos. Todavía disfruto de una buena biografía de vez en cuando. Lo prefiero a una novela porque es verdad. Puedo aprender de las experiencias de la vida real de otros. Además, amplía mi visión del mundo y la naturaleza humana.

Sam Blumenfeld escribe en Enseñanza práctica en casa:

“La razón por la que los jóvenes deben leer biografías, autobiografías, memorias y diarios es porque brindan las lecciones más valiosas de la vida. Las personas que escriben sus autobiografías suelen tener una historia interesante que contar sobre las pruebas y tribulaciones de sus propias vidas. Toda vida tiene un principio, un desarrollo y un final, y la forma en que uno ha vivido su propia vida debería ser de gran interés para aquellos que todavía están en el principio. Es instructivo saber cómo otros, tanto famosos como no tan famosos, manejaron las crisis en sus vidas, encontraron a sus compañeros de vida, criaron a sus familias y siguieron sus interesantes carreras ".

El autor

Malcolm Muggeridge: una vida, escrito por el profesor de derecho canadiense Ian Hunter, es la historia de un hombre fascinante con el que tengo poco en común, excepto por el hecho de que ambos somos cristianos anglosajones del siglo XX. Tal vez por eso disfruté el libro & # 8211 me ayudó a meterme en la cabeza de una persona intelectual, artística, pero también de mal humor y cínica ... al igual que algunos conocidos que he tenido a lo largo de los años.

Muggeridge

Muggeridge (1903-1990) nació en una familia socialista fabiana en Inglaterra. Durante su larga e intrigante vida, fue periodista, autor, personalidad de los medios, satírico y durante algunos años editor de Puñetazo revista, el equivalente británico de El neoyorquino. Durante la Segunda Guerra Mundial, fue soldado y espía. En sus primeros años de vida, fue un simpatizante de la izquierda y, más tarde, se convirtió en un enérgico anticomunista. Se le atribuye la popularización de la Madre Teresa y, en sus últimos años, se convirtió en un activista católico y moral.

Fue autor de numerosos libros, poemas y artículos, incluido uno cerca del final de su vida & # 8211 Jesús redescubierto & # 8211 que fue descrito por un bloguero como “una colección de algunas de sus respuestas a algunas preguntas profundas sobre el cristianismo, la religión y la vida, y aunque a veces se siente escrito como 'corriente de pensamiento' o lo que sea, el libro definitivamente se siente como una conversación con un viejo sabio arrugado, aunque un poco cínico ".

Muggeridge no era una persona a la que quisiera emular en particular. Bebía demasiado, era un mujeriego hasta los últimos años de su vida y, a veces, parecía perezoso para mi ética de trabajo protestante. Sin embargo, digas lo que digas sobre Malcolm Muggeridge, él sabía cómo disfrutar de la vida. Valoraba muchas cosas importantes, incluida la hermosa literatura y las ideas profundas. Lo que tomé de este libro para mi vida fue la forma en que se tomó el tiempo para "oler las rosas". A menudo, en su biografía, lo vemos simplemente caminando, observando y pensando. Además, valoraba la conversación con algunos amigos que pensaban profundamente. ¿No podemos todos aprender de estas cualidades?

Es apropiado concluir con una cita de Muggeridgian, escrita sin duda cerca del final de su vida:

“… Sin embargo, es la verdad, no el poder, lo que perdura y proporciona a las personas cualquier seguridad que en última instancia pueda alcanzar. Para los europeos occidentales, el cristianismo expresó esa verdad. Socavar el cristianismo, venerar el humanismo en su lugar, y un fundamento verdadero e inmutable, capaz de resistir las ideas violentas de la historia, ha sido reemplazado por uno falso y cambiante ".


Malcolm Muggeridge: Tábano divino

Malcolm Muggeridge (1903-1990), como tantos grandes conversos católicos del siglo XX, experimentó un peregrinaje fascinante de simpatizante comunista agnóstico en su juventud a campeón posterior del conservadurismo y crítico del liberalismo decadente. La carrera inicial de Muggeridge # 8217 consistió en varios años como profesor en India y varios más como periodista en Rusia e India. Como voluntario para el servicio en la Segunda Guerra Mundial, avanzó al rango de Mayor y ganó el premio militar francés de la Croix de Guerre. Para entonces, había perdido por completo sus simpatías agnósticas y comunistas. Durante el resto de su vida se convirtió, como Sócrates, en el perenne tábano de la modernidad. Era un periodista errante que, con la punta satírica de su pluma, golpeaba todas las cosas tontas y despreciables. William F. Buckley Jr. resumió hábilmente el enfoque de Muggeridge en la mayoría de los asuntos religiosos diciendo: “Cuando se volvió contra el diablo, el diablo fue superado en número. & # 8221

A la edad de 79 años, después de varias décadas de abrazar el anglicanismo, Muggeridge cayó bajo la profunda influencia de la Madre Teresa, después de lo cual él y su esposa Kitty fueron recibidos en la Iglesia Católica. Un escritor perspicaz, elocuente y humorístico en la tradición de sus compañeros expertos británicos Hilaire Belloc y G.K. El estilo de escritura de Chesterton, Muggeridge & # 8217 recuerda al de ellos, como muestra el siguiente pasaje. “Uno de los pecados peculiares del siglo XX que hemos desarrollado a un nivel muy alto es el pecado de la credulidad. Se ha dicho que cuando los seres humanos dejan de creer en Dios, no creen en nada. La verdad es mucho peor: creen en cualquier cosa ”. En 1988, dos años antes de su muerte, Muggeridge publicó Conversión: el viaje espiritual de un peregrino del siglo XX. En su Introducción, Muggeridge recuerda el día de su bautismo y confirmación como lleno de “una sensación de regreso a casa, de retomar los hilos de una vida perdida, de responder a una campana que había estado sonando durante mucho tiempo, de tomar un lugar en una mesa que había estado vacante durante mucho tiempo ".

Muggeridge como estudiante

Al recordar su juventud, Muggeridge recuerda lo confundido que estaba durante los años formativos de su educación. Le habían enseñado las doctrinas cristianas habituales, pero con el tiempo comenzó a ver un cielo hecho por el hombre posible en la tierra en lugar de en otro lugar: "a cada uno según sus necesidades, de cada uno según su capacidad". De alguna manera, Dios no era tan relevante como solía ser. Pero cuando la tía de Malcolm vino de visita, ella lo aclararía cuando él dudaba de la historia de Daniel en la guarida del león. “Si Daniel no es verdad, nada lo es”, protestó. Esto puso a Malcolm a pensar. Si Darwin no fuera cierto, ¿qué importaría? El mundo seguiría como siempre. Pero si la Biblia no fuera verdad, si se sustrajera a la civilización, ¿no sería la civilización considerablemente peor por ella?

Como estudiante de pregrado, Muggeridge había alcanzado una cierta madurez mental al enfrentarse a Dios, citó al poeta George Herbert:

Sin embargo, sigue Tu camino, seguro que Tu camino es el mejor:

Estírate o contraeme, tu pobre deudor:

Esto no es más que afinación de mi pecho

De hecho, Muggeridge concluyó, lejos de ser malvado en sí mismo, el sufrimiento humano, como Cristo demostró en la cruz, es un remedio para las religiones paganas equivocadas que sostienen que, al aniquilar todo dolor y sufrimiento, la vida será mejor para él. Porque solo mediante el sufrimiento obtenemos una visión clara del mundo en el que nos encontramos y la necesidad de prepararnos para el éxtasis inmortal del mundo en el que aún estamos por entrar. Sin sufrimiento, considere cuán insoportablemente superficial y sin sentido sería la vida mientras buscamos captar un placer tras otro, solo para volver a caer sobre nosotros mismos, almas mimadas pudriéndose con autosatisfacción presumida.

Muggeridge como profesor

Después de haber completado sus estudios universitarios, a Muggeridge le ofrecieron y aceptó un puesto de profesor en una universidad cristiana en el sur de la India. Allí observó la necesidad de elegir entre el poder y el amor. César había elegido el poder. Jesús había elegido el amor. César está más o menos olvidado, Jesús hasta el día de hoy mueve los corazones y las mentes de miles de millones. ¿Cómo elegirá Muggeridge? Ve al hombrecillo Ghandi bajar de un tren en su taparrabos, el alma de la humanidad evitando el poder y la violencia por el amor. Gandhi, como Jesús, se ha convertido en su humildad en un poder a tener en cuenta. Pero como profesor, Muggeridge está decepcionado con su tarea: enseñar literatura inglesa a estudiantes que no tienen idea de lo que está hablando, pero que tratan de aprender de memoria lo que enseña con la esperanza de adquirir el poder que les falta en su extrema pobreza y ignorancia. Y así Muggeridge se despide de la India con su habilidad: "El Maestro sin nada que enseñar sigue su camino, su mula cargada con los libros que nunca leerá, siguiendo pacientemente".

De vuelta en Inglaterra, Muggeridge se ofrece y acepta otro puesto de profesor en Egipto. Pero primero se casa y aprende la felicidad que proviene del amor. Nace su primer hijo, un hijo, y Muggeridge exclama: “Mirando a esta criatura diminuta, recién llegada al mundo, al pecho de su madre exhausta pero triunfante, una sensación de la gloria de la vida atraviesa al Maestro como nunca antes. # 8230. Ya es consciente del movimiento contrario: la separación del impulso procreador de la procreación, la degradación de la maternidad y la mejora de la soltería, y la aceptación de las perversiones estériles como el equivalente de la lujuria fecunda finalmente, el espantoso holocausto de millones de bebés abortados. , irónicamente en nombre de la calidad de vida. El Maestro sufrirá muchos cambios de opinión, muchos cambios de lealtad, mucho malestar ético, pero en un particular nunca se desviará: en la defensa de la santidad y la gloria de la vida misma ".

Muggeridge como periodista

Antes de que su segunda asignación como profesor entre en vigor, se le ofrece a Muggeridge y acepta con gusto el puesto de corresponsal de El Cairo para la Manchester Guardian, un trapo liberal relativamente afable que promueve su propaganda en editoriales tanto como un maestro promueve su lavado de cerebro en el aula. Una diferencia muy leve: si el maestro puede ser un aburrimiento eterno para sus alumnos, el periodista puede serlo instantáneamente para sus lectores. En cierto sentido, quizás Muggeridge empiece a darse cuenta de que es un peón en movimiento en una partida de ajedrez, cuya estrategia no puede entender, pero debe obedecer o ser barrido del tablero. Y así, diligentemente, vuelve su columna habitual recomendando el pablum liberal regular para todos.

Ahora los rumores espirituales de sus días de estudiante comienzan a tener un efecto profundo. Como periodista comprado y pagado con una familia para alimentar, su enfoque está en el mundo, no en Dios. El mundo está lleno de liberales con un apetito insaciable no por la Palabra, sino por las mentiras llenas de palabras que necesitan ser contadas, incluso cuando, en el fondo de sus mentes, no creen en los mentirosos. Muggeridge comienza a sentir que el liberalismo ahora es viejo y está cansado, y que la verdad de la vida que los liberales habían estado encubriendo, finalmente brillará. La gran teoría de la evolución darwiniana por casualidad (basada en tanta evidencia insignificante) la percibe como una promesa vacía de progreso sobre la que no tenemos control a pesar de nuestra insistencia en lo contrario. Considere el optimismo ardiente del viejo H.G. Wells en sus últimos años que se volvió oscuro y frío con la explosión de la primera bomba atómica. Después de todo, el hombre no podrá salvarse a sí mismo por medio de la ciencia, si se niega a ser salvo por medio de Dios, ante todo. Con lo cual Muggeridge recuerda un pasaje de Thomas à Kempis.

No hay santidad, Señor, si retiras tu mano. Ninguna sabiduría sirve de nada si ya no la guías. Ninguna fuerza puede servir si no la conservas. Ninguna pureza es segura si no la protege. Ninguna vigilancia de nuestra parte puede afectar nada a menos que tu santa vigilancia esté presente con nosotros. Si nos abandonas, nos hundimos y perecemos, pero si vienes a nosotros, nos levantamos y vivimos.

Muggeridge se encontró en el mejor de los casos y en el peor de los tiempos recurriendo al Señor y Pagador, que nunca dejó de consolar y sanar su alma. Las luchas y tormentas del mundo que tuvo que presenciar, informar y comentar como periodista de repente le parecieron completamente soportables, y especialmente si podía recordar las casi últimas palabras de Jesús en la tierra: “En este mundo tendrás problemas, pero anímate, yo he vencido al mundo.. " (Juan 16:33)

Muggeridge como corresponsal en Moscú

los Manchester Guardian le da una nueva asignación. En Moscú ahora, Muggeridge observa que la Catedral Ortodoxa Rusa de San Basilio se ha convertido en un museo anti-Dios. Como para demostrar un progreso sustancial bajo el comunismo, los restos fosilizados de santos enterrados en la catedral se exhiben en toda su corrupción, mientras que no muy lejos se encuentra el cuerpo embalsamado de Lenin en una vitrina hermética, perfectamente conservada, su cabeza. recostado sobre (¿qué otro color que el color de la sangre podría uno esperar?) rojo amortiguar.

Y luego, señala Muggeridge, encontró la presencia en todas partes de Moscú de vodka (¿para celebrar la Revolución en un estupor debidamente borracho?) Y la GPU, la policía secreta de Rusia y la forma de Stalin de eliminar a rivales y críticos, muchos de los cuales pronto serán arrojados inexplicablemente al inodoro de la historia. Si se va a representar el drama del régimen de Stalin, y se lo debe aplaudir como el Hombre del Destino (según la inteligencia liberal de Occidente), eso solo sería posible, como registraría más tarde la historia, si se jugara en el Teatro del Absurdo. Pero Stalin, un seminarista fracasado y un tirano sin humor, encarnó la dictadura del proletariado, y lo haría hasta morir y abuchear al olvido por todos los soviéticos que temían y odiaban su cruel régimen.

Mientras tanto, Stalin, el hombre del bigote tupido y el curioso pato, ejercerá las prerrogativas del poder con un éxito diabólico. Testigo personal de la hambruna en Ucrania (provocada por la colectivización forzosa de la agricultura) Muggeridge escribe tres artículos que describen los horrores y el sufrimiento de la clase campesina. Sabe que estos artículos, por condenatorios que sean, le impedirán volver a entrar en Rusia. Y entonces visita una iglesia por última vez, encontrando dentro de sus muros el único consuelo para los sufrimientos allí reunidos, y hace una breve visita a la tumba mal mantenida de Dostoievski (ahora se le considera como persona non grata, reaccionario y contrarrevolucionario). En vísperas de su regreso a Inglaterra, se siente psicológicamente maduro con un espíritu guerrero. Debidamente empleado ahora en el Ministerio de Información, está preparado para luchar, no por el poder, sino por el amor.

Muggeridge como soldado

Antes del compromiso de la Segunda Guerra Mundial, Muggeridge espera en una barraca la llamada con otros soldados. ¿Cuándo vendrá? ¿Cómo vendrá? Siente una extraña reverencia por los jóvenes entre los que, a sus treinta y seis años, es decididamente mayor que ellos. Lo invaden extrañas insinuaciones de mortalidad. Algún tipo de conversión básica está en el viento. ¿Realmente cree todo lo que se le ha enseñado en el credo? ¿Realmente resucitará en los últimos días? ¿Encontrarán todos esos miles de millones de células una manera de ensamblarse como lo hicieron antes? "¡Señor, yo creo, ayuda a mi incredulidad!" exclama. Entonces Londres es bombardeada todas las noches. ¿Sigue en pie el Palacio de Buckingham? ¿Siguen en pie las Casas del Parlamento? Muggeridge comienza a deleitarse perversamente con la muerte y la destrucción que lo rodea, luego se castiga sin piedad por su sumisión a ese placer feo y carnal de ser testigo de la tragedia de la guerra.

Luego está el incidente en París al final de la Guerra. Los alemanes están derrotados. Londres se ha acercado a la destrucción. Japón está aplastado. París se ha liberado, pero no realmente. Las acusaciones vuelan a derecha e izquierda contra traidores y colaboradores. Una mujer embarazada con la cabeza rapada (castigo para las mujeres francesas que se acostaron con soldados alemanes) es llevada a Muggeridge porque se enamoró de un soldado alemán. El soldado ha sido ejecutado por una multitud furiosa. Muggeridge se hace amigo de ella. ¿Quién, en el nombre de Dios & # 8217s, realmente ha ganado esta guerra? ¿Quién fue verdaderamente liberado? Era la mujer, concluye Muggeridge. A través de toda la oscuridad actual de su vida, ella lleva dentro de sí la esperanza y el recuerdo del amor perdido. Muggeridge se siente humillado y deprimido por su propio egoísmo carnal comparable. Debe, en su angustia existencial de posguerra, atravesar un túnel muy oscuro para encontrar su luz al final. En su prosa típicamente lírica, comenta:

En cualquier caso, Dios, que es infinito, no puede ser visto por ojos finitos ni entendido por una mente finita. Por muchos milenios que nuestra raza pueda seguir existiendo, este seguirá siendo el caso de que la Nube del Desconocimiento que se encuentra entre el Tiempo y la Eternidad, entre el Hombre y su Creador, nunca podrá ser perforada. Esforzamos nuestros ojos tratando de ver a Dios, nuestros oídos para escucharlo, nuestras mentes para comprenderlo, pero todo en vano el misterio es para siempre & # 8230. La Nube del Desconocimiento permanece opaca e impenetrable claramente, Dios así lo quiere.

Muggeridge como corresponsal extranjero

Ahora Muggeridge firma como corresponsal del Daily Telegraph en Washington, D.C. Deja atrás a su esposa e hijos, él mismo afligido por el valiente egoísmo de esa decisión. En Washington, está absorto en un teletipo de artículos de noticias que debe examinar para ver si hay algo de interés para los británicos. Muy poco, sin duda, y la cinta se amontona a su alrededor a diario, tan rápido que no puede seguirle el ritmo. Ahora parece estar espiritualmente enterrado en trivialidades. Siempre dispuesto a encontrar una metáfora bíblica, observa: "En el principio era la noticia, y la noticia se convirtió en palabras, y habitó entre nosotros, sin gracia y lleno de mentiras". Le recuerda el truco de Tolstói de esconderse un trozo de cuerda, temiendo que, a pesar de su salvaje y digno éxito, a pesar de su riqueza y esposa, sus adorables hijos y su hermosa casa, podría usarlo para colgar. él mismo.

Después de todo, su trabajo es a la vez aburrido y tórrido. Todas las noticias que se presentan parecen poseídas, de una forma u otra, por el olor fétido y fétido del pecado. Sentarse en una reunión de prensa con Truman en el Despacho Oval no inspira a Muggeridge la confianza y la convicción de que Truman, haciendo todo lo posible por brillar, no lleva dentro de sí la mancha oscura del pecado original en Hiroshima y Nagasaki. Es en este punto que Muggeridge se familiariza con La nube del desconocimiento, un tomo de espiritualidad de un monje medieval anónimo. Lo que Muggeridge ha aprendido es que conocer a Dios es incluso más ilusorio que conocer a Truman. Pero es sabiendo que no lo conocemos que permitimos que Dios entre en nosotros, las cercas que el diablo ha levantado para protegernos de que Él haya caído uno por uno al acercarse. Cierto pensamiento de este profundo monje lo persigue, ya que ve la verdad de tener que elegir entre Dios y el pecado. "Ahora realmente creo que quien no irá por el camino difícil al cielo, irá por el camino suave al infierno". Por otro lado, recuerda Muggeridge, Su carga es ligera, su yugo es fácil.

Muggeridge conoce sus propios pecados y los confiesa libremente, como Agustín, como pecados de la carne que desgarran ferozmente su alma. Se asombra de que los hombres nieguen la existencia del diablo, una astuta artimaña que el mismo diablo perpetúa, para que bajemos nuestras defensas cuando se acerque. El diablo existe porque Muggeridge lo ha visto, o ha detectado su presencia, en su propio espejo, un estudio de la carnalidad, ¿quizás la muy envejecida y horrible imagen de Dorian Gray? Y al igual que Agustín, que presenció la caída de Roma, Muggeridge siente otra caída que se compara en el mundo occidental moderno. Agustín encontró el destino de Roma al afirmar la existencia de una Ciudad de Dios que no puede caer. Muggeridge tampoco ve otra alternativa a la decadencia y el colapso de la civilización moderna que creer de todo corazón en la Ciudad de Dios. Muggeridge podría decir con Agustín: "No pude encontrarme a mí mismo cuánto menos, entonces, podría encontrar a Dios". Solo entrando en la Ciudad de Dios y buscándolo allí.

Muggeridge & # 8217s peregrinaje espiritual

El primer gran momento de conversión de Muggeridge ocurrió cuando estaba filmando "La Tierra Santa" y mientras visitaba la Iglesia de la Natividad en Belén. Inicialmente, se mostró escéptico. ¿Cómo podría alguien saber a ciencia cierta que esta pequeña cripta es donde nació Jesús? ¿No eran más como un Disneyland religioso, todos estos santuarios en Belén y Jerusalén a los que las ovejas creyentes acudían en manada como si fueran atraídas por su Pastor? Pero entonces se le ocurrió: ¿por qué no debería ser aquí donde la Eternidad interviene en el Tiempo, donde el Verbo se hizo carne? Las muchas Mansiones de Manhattan se convirtieron en polvo junto a esa pequeña cripta, el hogar putativo de Aquel a quien el mundo se volvió asombrado durante veinte siglos y bien podría estar cumpliendo veinte siglos de aquí en adelante, cuando las fabulosas Mansiones de Manhattan eran apenas una nota al pie de la página. historia. No hay mejor prueba de que la Eternidad ha entrado en el Tiempo y lo ha superado.

"¡Fiat lux!" Dios dijo en los albores de la creación. Luego vino la luz de la creación. ¿No es apropiado que Jesucristo se convierta en esa otra luz que brilla en las tinieblas? Ahora vienen las palabras de conversión de Muggeridge.

Having seen this other light, I turn to it, striving and growing towards it as plants do towards the sun, the light of love, abolishing the darkness of strife and confusion the light of life, abolishing the darkness of death the light of creativity, abolishing the darkness of destruction. Though, in terms of history, the darkness falls, blacking out us and our world, You have overcome history. You came as a light into the world in order that whoever believed in You should not remain in darkness. Your light shines in darkness, and the darkness has not overcome it. Nor ever will.

Muggeridge and Mother Teresa

From this point on Muggeridge is deeply influenced by Father Bidone, an Italian priest, and Mother Teresa. Through their combined influence at long last Muggeridge is belatedly received into the Catholic Church. Prior to that final moment of conversion, Muggeridge had persisted with nagging doubts related to the all too human aspects of the Church, such as scandals, inquisitions, persecutions, etc. Having confided these doubts to Mother Teresa, she replied in a letter:

I am sure you will understand beautifully everything – if you would only become a little child in God’s hands. Your longing for God is so deep, and yet He keeps Himself away from you. He must be forcing himself to do so, because He loves you so much as to give Jesus to die for you and for me. Christ is longing to be your Food. Surrounded with fulness of living Food, you allow yourself to starve.

The personal love Christ has for you is infinite – the small difficulty you have regarding the Church is finite. Overcome the finite with the Infinite. Christ has created you because He wanted you. I know what you feel – terrible longing with dark emptiness – and yet He is the one in love with you. I do not know if you have seen these few lines before, but they fill and empty me:

My God, my God, what is a heart

That Thou should’st so eye and woo,

Pouring upon it all Thy heart

As if Thou had’st nothing else to do?

Many things held up Muggeridge’s conversion, not least of which was human authority. The leaders of the Church had squandered over and over their right to rule, yet rule they did Muggeridge mulled over what Belloc noted long ago, that the authority to rule must have come from above, and the divine protection of that authority too, or the bishops and priests would have caused the Church to perish centuries ago. The final nudge toward his conversion, Muggeridge realized, was the Church’s stand, in opposition to the stand of nearly all the world, against birth control and abortion. The Church had proven itself a bulwark for natural law, had insisted on eroticism as a means rather than an end in itself, and had defied the universities and the politicians, those hacks for pagan morality, promoting even perverse sexual practices among the young much as the Romans had promoted the vomitorium, a place to empty oneself in order to restart the debauchery of their culinary delicacies. But in the end Muggeridge despaired of finding the perfect way to explain his conversion. As he concludes, it’s all a mystery. “I can no more explain conversion intellectually than I can explain why one falls in love with someone whom one marries.”

Muggeridge might as well have said love is the motive for conversion, because if you desire to love absolutely, there is no love more absolute than the love of the Absolute.


Malcolm Muggeridge


Kate Millett and Oliver Reed on Channel 4’s ‘After Dark’, 1989.

‘Celebrity is a mask that eats into the face.’ John Updike, Self-Consciousness, 1989.

‘Give us a kiss big tits!’ Oliver Reed to Kate Millett, After Dark, Channel 4 TV, 1991.

We live in very strange times today is Saint Patrick’s Day but how to celebrate it? With the world stuck indoors, bored and fretful, nervously checking the news and avoiding contact with everyone except the person delivering the online grocery order, it seems fatuous to even mention it. However, given that we are denied access to drunks in person, perhaps it is fitting to celebrate rampaging drunkenness as seen on TV. And when it comes to televised bibulousness, the great Irish playwright Brendan Behan was the Edmund Hillary of the form: he achieved the remarkable feat of being the first man seen drunk on British television, during a live interview on BBC’s Panorama in 1956. Behan’s play The Quare Fellow was running in London at the Theatre Royal, Stratford East it was a hit, and was shortly to transfer to the West End.

Behan was booked to appear on Panorama to discuss his play with that well-known occupier of the moral high ground, Malcolm Muggeridge. (Muggeridge was for decades an inescapable figure in British cultural life. He is best-remembered now for his conspicuous hostility to Monty Python’s Life Of Brian.) On the afternoon of the programme, Muggeridge met Behan at the Garrick Club to discuss the broadcast. At the Garrick, Behan drank Scotch as the club’s bar didn’t serve beer, and refused his wife’s entreaties to eat anything, so by the time he arrived at the BBC’s Lime Grove Studios in Shepherd’s Bush he was already pretty spiffed. But the run-through was a success, and the producers were confident that it would be a memorable TV encounter. This turned out to be the case, but for reasons other than foreseen: between the rehearsal and the live broadcast, Brendan drank whisky in the hospitality suite and became increasingly leery to the other guests, which included a War Office delegation and a group of debutantes who fled the green room after Behan’s remarks got too personal.

Brendan Behan.

By the time Panorama was due to air, Behan was almost incapable but, despite mounting panic from BBC executives, Muggeridge insisted that the interview should go ahead. And thus it was that Brendan Behan, shoeless, his shirt awry, and comprehensively shitfaced, slurred his way through a live TV interview – culminating in an off-key rendition of The Old Triangle, the song from his show – and became an immediate celebrity. The template was set for all the others and the die was cast for Brendan Behan, whose fame as a loquacious drunk soon outstripped his reputation as a trenchant playwright. (Behan’s Panorama interview is lost, but Peter Sellers’ take on it is highly enjoyable.)

But the undisputed champion of televised inebriation was, of course, the late Oliver Reed, whose chaotic appearances on chat shows in the 1980s and 90s were a matter of appalled fascination for British viewers. His simian performance of The Wild One sobre Aspel and Company in 1987 might be regarded as a ironic deconstruction of his own persona – were it not for the information that, like Brendan Behan, he had loaded up before arriving at the studio, and then continued to load up until the moment the red light went on. Is irony available to a very drunk man when he is being watched by a TV audience of eight million people?

Reed managed to top even that garish display with an unforgettable turn on a serious-minded discussion programme called After Dark in 1991. Over the course of its run, this Channel 4 series managed to assemble an impressive array of guests to discuss the most pressing issues of the day – but some mischievous researcher suggested that Oliver Reed would be an entirely suitable guest for an edition ominously entitled ‘Do Men Have To Be Violent?’ After Dark was unique because it was open-ended broadcast live, it stayed on air until the host decided that the assembled personnel had exhausted the subject under discussion. Another of its conceits was that the set was a sort of on-air green room: guests could smoke and help themselves to a well-stocked drinks trolley.

Reed’s appearance on the programme ensured an excruciating white-knuckle ride: the other, more legitimate, guests attempted to follow their trains of thought whilst Ollie made unintelligible interjections, wandered about, distributed drinks, disappeared behind a sofa, then abruptly reappeared to force a kiss upon noted feminist Kate Millett. This was the point at which the moderator, (Dame) Helena Kennedy QC, feebly attempted to bring Reed to heel with the words: ‘Now Oliver … stop it.’ After muted protests from the other guests, Reed quietly departed with the self-pitying pathos of the misunderstood drunk.

(This horribly riveting edition of After Dark was briefly taken off air when Channel 4 received a hoax call purporting to be from chief executive Michael Grade. Sadly, I went to bed at this point a pity, as it was back after just 20 minutes.)

What is undeniable about these drunken TV events is the extent of their reach: Panorama made Behan immediately famous and Reed’s chaotic turns will not be forgotten by anyone who watched them as they went out. Nearer our own time, Tracy Emin’s lurching appearance on a post-Turner Prize TV arts show accelerated her career and ensured her place in tabloid culture, an interesting achievement considering that she was no the recipient of the prize itself.

Inevitably, there is a price to pay for being a professional drunk. Drink transformed Behan into a self-parodic bore, destroyed a burgeoning talent and eventually destroyed him: dead of liver failure at 41. Reed eventually managed to moderate his drinking and was on the verge of a major comeback with Gladiador – but on a free day on location in Malta, he was recognised by British sailors in a pub and felt obliged to give them his macho Ollie routine. Witnesses claim he drank eight pints of lager, twelve shots of rum, half a bottle of whisky and some cognac. He promptly had a heart attack and died in the ambulance on the way to hospital, aged 61.


John Muggeridge: death of a Christian gentleman.

John Muggeridge was the son of Malcolm and Kitty Muggeridge. He was born in England in 1933, studied at Cranbrook College, did two years of national service in Kenya, and then took a degree in history at Jesus College, Cambridge. Rather than remain in the shadow of his famous father, he left England and came to North America. While he was teaching public school in Cornerbrook, Newfoundland, family legend has it that a novice nun from the competing separate school system was sent to spy on him and was so impressed with what she saw that she, Anne Roche, left her convent and married him. That was in 1960. John received an M.A. in history at the University of Toronto, taught at Ridley College in St. Catherines, at Earl Haig and other schools in Toronto, and eventually at Niagara College in Welland, where he taught both English and history.

Five years after he married Anne, he became a Catholic and remained an exemplary Catholic for the rest of his life. In the early 1970s, they joined McMaster University history professor James Daly and his wife Janet, and a very talented St. Joseph's nun, Sister Mary Alexander, in starting a group called the St. Athanasius Society, which took its name from the great fourth-century saint who defended Catholic orthodoxy against Arianism. With the premature death of James from leukemia, the Society suffered a blow from which it did not recover.

Anne was more militant about her faith than was John. In response to misunderstandings of the Second Vatican Council by the laity, and lack of leadership by the Catholic hierarchy, she wrote a provocative magazine article entitled "What do you do when your Church leaves you?" Subsequently she wrote two books dealing with the issues she had raised--The Gates of Hell in 1975 and The Desolate City in 1986. Like others of their generation, both Anne and John were preoccupied for years with endeavours to lessen the scourge of abortion in Canada. They also had a family of four boys and one girl to educate.

As time went on, John had three great blows to bear. A real tragedy occurred when Anne, a woman of such intellectual distinction, developed Alzheimer's disease eventually she had to be placed in a nursing home. Second, John developed melanoma and had to have his cancerous tissue removed. By great good fortune, they could be replaced by his own stem cells, once these had been developed for this purpose but the pain of replacing them was almost more than he could bear. Third, he developed the liver cancer which brought about his final illness and death--preceded, fortunately, by a visit from Father David Roche of the Oratory of St. Philip Neri, Anne's cousin, who brought him the last rites of the Church.

John wrote no books, but numerous articles, and many book reviews. He could not dash off a review he wrote slowly, but carefully and with a fine sense of style. Occasionally he could pillory the author of a book he became heavily involved at one point in controversy with a nun who had written a book in which she seemed to say that an apostate priest named Tyrrell was a forerunner of the Second Vatican Council.

By special permission of Cardinal Ambrozic, John's Mass of Christian Burial, in the Tridentine Rite, was celebrated by Father Jonathan Robinson of the Oratory. Father Roche preached a homily of unquestioned brilliance, linking the story of Lazarus to meditations by St. Thomas More and St. Aloysius Gonzaga. When John's daughter-in-law Christine sang "In paradisum," many an eye in the congregation could not refrain from shedding a tear.

John Muggeridge was a contributing editor to Catholic Insight. The last article he wrote for us, in the issue of October 2004, was "Reagan: An American Christian." It made two main points: that for Reagan acceptance of divine authority was the key to social order, and that paradoxically, he ended the arms race by winning it.

His last book review on Terrence Fay's A History of Canadian Catholics, appeared in the January/February issue of 2003. Here, this mild-mannered and normally very gentle reviewer skewered this book's revisionist author with deadly irony, as when we learn that, for him, "sweat lodges are nearer to God than rosary crusades."

My wife was surely not alone in recalling that, whenever one saw John Muggeridge, he had a smile on his face. Not surprising. He was the very model of a Christian gentleman. (David Dooley)


The Holy Collaboration of Mother Teresa and Malcom Muggeridge

Many are unaware that the first major exposure of Mother Teresa (St. Teresa of Calcutta) to the world was due to the prominent English journalist Malcolm Muggeridge (1903-1990), who was not yet Catholic, and had just committed himself to a Protestant version of Christianity at roughly the same time (Spring 1969). This was by means of his book, Something Beautiful for God (New York: Harper & Row, 1971). In its first chapter, Muggeridge sagely observes:

[T]he wholly dedicated like Mother Teresa do not have biographies. Biographically speaking, nothing happens to them. To live for, and in, others, as she and the Sisters of the Missionaries of Charity do, is to eliminate happenings, which are a factor of the ego and the will. (p. 16)

Biographer Ian Hunter stated that this book “made Mother Teresa and her work known around the world” (Malcolm Muggeridge: A Life, Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1980, 243). The Harper Collins reprint of the book in 1986 contains the following blurb:

[T]his classic work introduced Mother Teresa to the Western World. As timely now as it was then, Something Beautiful for God interprets her life through the eyes of a modern-day skeptic who became literally transformed within her presence, describing her as ‘a light which could never be extinguished.’

This exposure brought the Missionaries of Charity much support. But it was a blessing in both directions, as Muggeridge was hugely influenced by Mother Teresa, in terms of his own eventual conversion to Catholicism. He was received into the Church in 1982. Biographer Gregory Wolfe noted:

En Something Beautiful for God he had admitted that he was tempted to join the Church in order to please her the prayers of Mother Teresa are hard to resist. As her letters demonstrate, Mother Teresa did not always take the confrontational approach with Malcolm she was able to empathise with his loneliness and sense of exclusion. But she was also capable of cutting Malcolm's self-justifications short. He frequently alluded to a conversation he had with Mother Teresa while walking along the Serpentine in London. As they strolled through the park, he explained to her that he shared Simone Weil's belief that God needed Christians outside the Church as well as inside. “No, he doesn't,” she said to him tartly. There was something about her simple confidence that seemed to him to cut through all his evasions. (Malcolm Muggeridge: A Biography, Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995, 411)

En Something Beautiful for God, Muggeridge wrote about what were perhaps the first stirrings in his heart that led to his eventual reception into the Catholic Church having been deeply and extraordinarily impressed with St. Teresa:

There are few things I should rather do than please her. So much so, that it almost amounts to a temptation to accept her guidance in the matter of entering the Church just because it is hers. Yet everything tells me that this would be wrong. (p. 54)

The Church, after all, is an institution with a history a past and a future. It went on crusades, it set up an inquisition, it installed scandalous popes and countenanced monstrous iniquities. . . . In the mouthpiece of God on earth, belonging, not just to history, but to everlasting truth, they are not to be defended. At least, not by me. (p. 56)

If ever it became clear to me that I could enter the Church in honesty and truth, I should rush to do so, the more eagerly and joyously because I know that it would give happiness to Mother Teresa . . . something that, in the ordinary way, I would go to almost any lengths to achieve. (p. 58)

Muggeridge records one of St. Teresa's letters to him at the time:

Today what is happening in the surface of the Church will pass. For Christ, the Church is the same today, yesterday and tomorrow. The Apostles went through the same feeling of fear and distrust, failure and disloyalty, and yet Christ did not scold them. (p. 54)

In 1987, having been Catholic for five years, Muggeridge recalled:

She was always very keen that I should become a Catholic, although she tends to grumble about the Catholic hierarchy. But then she remembers -- 'Jesus himself hand-picked Twelve Apostles: one betrayed him and the others ran away. So if Jesus can't do better . . . (My Life in Pictures, New York: William Morrow & Company, Inc., 96)

Writing the next year in a sort of spiritual autobiography, Muggeridge affirmed:

Father Bidone, an Italian priest, now alas dead, and Mother Teresa have been the major influence in my final decision to join the Catholic Church, although it took me a long time to do so. (Confessions of a Twentieth-Century Pilgrim, San Francisco: Harper & Row, 1988, 134-135)

By 1982, Muggeridge had resolved in his mind the dilemma that he felt regarding earthly leadership of the Church, and her imperfect history:

[A]s Hilaire Belloc truly remarked, the Church must be in God's hands because, seeing the people who have run it, it couldn't possibly have gone on existing if there weren't some help from above. (Ibídem., pag. 139)

In closing, here is his eloquent and moving mini-portrait of St. Teresa of Calcutta:

When I first set eyes on her, . . . I at once realized that I was in the presence of someone of unique quality. This was not due to . . . her shrewdness and quick understanding, though these are very marked nor even to her manifest piety and true humility and ready laughter. There is a phrase in one of the psalms that always, for me, evokes her presence: “the beauty of holiness” -- that special beauty, amounting to a kind of pervasive luminosity generated by a life dedicated wholly to loving God and His creation. This, I imagine, is what the haloes in medieval paintings of saints were intended to convey. (Ibídem., pag. 135)

This article originally appeared June 20, 2018, at the Register.

Dave Armstrong Dave Armstrong is a full-time Catholic author and apologist, who has been actively proclaiming and defending Christianity since 1981. He was received into the Catholic Church in 1991. His website/blog, Biblical Evidence for Catholicism, has been online since March 1997. He also maintains a popular Facebook page. Dave has been happily married to his wife Judy since October 1984. They have three sons and a daughter (all homeschooled) and reside in southeast Michigan.


Malcolm Muggeridge

Thomas Malcolm Muggeridge (24 March 1903 – 14 November 1990) [1] [2] was an English journalist and satirist. His father, H. T. Muggeridge, was a prominent socialist politician and one of the early Labour Party Members of Parliament for Romford, in Essex. In his twenties, Muggeridge was attracted to communism and went to live in the Soviet Union in the 1930s, but the experience turned him into an anticommunist.

During World War II, he worked for the British government as a soldier and a spy, first in East Africa for two years and then in Paris. In the aftermath of the war, he converted to Christianity under the influence of Hugh Kingsmill and helped to bring Mother Teresa to popular attention in the West. He was also a critic of the sexual revolution and of drug use.

Muggeridge kept detailed diaries for much of his life, which were published in 1981 under the title Like It Was: The Diaries of Malcolm Muggeridge, and he developed them into two volumes of an uncompleted autobiography Chronicles of Wasted Time. [3]


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