Inquisición

Inquisición

La Inquisición fue una poderosa oficina establecida dentro de la Iglesia Católica para erradicar y castigar la herejía en toda Europa y América. Comenzando en el siglo XII y continuando durante cientos de años, la Inquisición es famosa por la severidad de sus torturas y su persecución de judíos y musulmanes. Su peor manifestación fue en España, donde la Inquisición española fue una fuerza dominante durante más de 200 años, resultando en unas 32.000 ejecuciones.

Cátaros

La Inquisición tiene sus orígenes en la persecución organizada temprana de las religiones cristianas no católicas en Europa. En 1184, el Papa Lucio III envió obispos al sur de Francia para rastrear herejes llamados cátaros. Estos esfuerzos continuaron en el siglo XIV.

Durante el mismo período, la iglesia también persiguió a los valdenses en Alemania y el norte de Italia. En 1231, el Papa Gregorio encargó a las Órdenes dominicanas y franciscanas que se hicieran cargo de la tarea de rastrear a los herejes.

El trabajo de los inquisidores

Los inquisidores llegaban a una ciudad y anunciaban su presencia, dando a los ciudadanos la oportunidad de admitir su herejía. Los que confesaban recibían un castigo que iba desde una peregrinación hasta una paliza.

Los acusados ​​de herejía fueron obligados a declarar. Si el hereje no confesaba, la tortura y la ejecución eran inevitables. A los herejes no se les permitía enfrentarse a acusadores, no recibían asesoramiento y, a menudo, eran víctimas de acusaciones falsas.

Bernard Gui escribió la influyente guía para inquisidores llamada "Conducta de la Inquisición hacia la depravación hereje" a principios del siglo XIV. El propio Gui declaró a más de 600 personas culpables de herejía y apareció como un personaje en la novela de Umberto Eco. El nombre de la rosa.

Hubo innumerables abusos de poder. El conde Raimundo VII de Toulouse era conocido por quemar herejes en la hoguera a pesar de que habían confesado. Su sucesor, el conde Alphonese, confiscó las tierras de los acusados ​​para aumentar sus riquezas.

En 1307, los inquisidores estuvieron involucrados en el arresto masivo y las torturas de 15,000 Caballeros Templarios en Francia, lo que resultó en decenas de ejecuciones. Juana de Arco, quemada en la hoguera en 1431, es la víctima más famosa de esta ala de la Inquisición.

Conversos

A finales del siglo XV, el rey Fernando II y la reina Isabel de España creían que la corrupción en la Iglesia católica española era causada por judíos que, para sobrevivir a siglos de antisemitismo, se convirtieron al cristianismo.

Conocidos como conversos, fueron vistos con sospecha por viejas y poderosas familias cristianas. Los conversos fueron culpados de una plaga y acusados ​​de envenenar el agua de las personas y secuestrar a niños cristianos.

Ferdinand e Isabella temían que incluso los conversos de confianza estuvieran practicando en secreto su antigua religión; la pareja real también temía enfurecer a los súbditos cristianos que exigían una línea más dura contra los conversos; el apoyo cristiano era crucial en una próxima cruzada contra los musulmanes planeada en Granada.

Ferdinand sintió que una Inquisición era la mejor manera de financiar esa cruzada, apoderándose de la riqueza de los conversos herejes.

Torquemada

En 1478, bajo la influencia del clérigo Tomás de Torquemada, los monarcas crearon el Tribunal de Castilla para investigar la herejía entre conversos. El esfuerzo se centró en una educación católica más sólida para los conversos, pero en 1480 se formó la Inquisición.

Ese mismo año, los judíos de Castilla se vieron obligados a vivir en guetos separados de los cristianos, y la Inquisición se expandió a Sevilla. Siguió un éxodo masivo de conversos.

En 1481, 20.000 conversos confesaron herejía con la esperanza de evitar la ejecución. Los inquisidores decretaron que su penitencia les obligaba a nombrar a otros herejes. A finales de año, cientos de conversos fueron quemados en la hoguera.

Inquisición española

Al escuchar las quejas de los conversos que habían huido a Roma, el papa Sexto proclamó que la Inquisición española era demasiado dura y estaba acusando erróneamente a los conversos. En 1482, Sexto nombró un consejo para tomar el mando de la Inquisición.

Torquemada fue nombrado Inquisidor General y estableció tribunales en toda España. La tortura se sistematizó y se utilizó de forma rutinaria para obtener confesiones.

La sentencia de los herejes confesos se realizó en un evento público llamado Auto-da-Fe. Todos los herejes vestían cilicio con un solo ojo sobre la cabeza. Los herejes que se negaron a confesar fueron quemados en la hoguera.

A veces, la gente luchó contra la Inquisición. En 1485, un inquisidor murió después de ser envenenado, y otro inquisidor fue asesinado a puñaladas en una iglesia. Torquemada logró acorralar a los asesinos, quemando en la hoguera a 42 personas en represalia.

La caída de Torquemada se produjo cuando investigó a miembros del clero por herejía. Las quejas al Papa Alejandro VI lo convencieron de que Torquemada necesitaba ser templado. Torquemada se vio obligado a compartir el liderazgo con otros cuatro clérigos hasta su muerte en 1498.

Generales inquisidores

Diego de Deza asumió el cargo de Inquisidor General, intensificando la búsqueda de herejías dentro de las ciudades y reuniendo a decenas de herejes acusados, incluidos miembros de la nobleza y los gobiernos locales. Algunos pudieron escapar del encarcelamiento y la muerte mediante sobornos, lo que refleja el nivel de corrupción bajo De Deza.

Después de la muerte de Isabel en 1504, Fernando ascendió al cardenal Gonzalo Ximenes de Cisneros, jefe de la Iglesia católica española, a Inquisidor general. Ximenes ya había dejado huella en Granada persiguiendo a los moros islámicos.

Como inquisidor general, Ximenes persiguió a los musulmanes hasta el norte de África, alentando a Fernando a emprender una acción militar. Al tomar las ciudades africanas, la Inquisición se estableció allí. Ximenes fue despedido en 1517 después de las súplicas de los conversos prominentes, pero se permitió que continuara la Inquisición.

Inquisición romana

Roma renovó su propia Inquisición en 1542 cuando el Papa Pablo III creó la Sagrada Congregación Suprema de la Inquisición Romana y Universal para combatir la herejía protestante. Esta Inquisición es más conocida por juzgar a Galileo en 1633.

En 1545 se creó el Índice Español, una lista de libros europeos considerados heréticos y prohibidos en España, basada en la propia Inquisición romana. Index Librorum Prohibitorum. En otros guiños a las preocupaciones de Roma, la Inquisición española se centró en la creciente población de protestantes españoles en la década de 1550.

En 1556, Felipe II ascendió al trono español. Anteriormente había llevado la Inquisición romana a los Países Bajos, donde los luteranos fueron perseguidos y quemados en la hoguera.

Inquisición en el Nuevo Mundo

A medida que España se expandió a América, también lo hizo la Inquisición, establecida en México en 1570. En 1574, los luteranos fueron quemados en la hoguera allí y la Inquisición llegó al Perú, donde los protestantes también fueron torturados y quemados vivos.

En 1580 España conquistó Portugal y comenzó a acorralar y masacrar a los judíos que habían huido de España. Felipe II también reanudó las hostilidades contra los moros, que se rebelaron y fueron asesinados o vendidos como esclavos.

Felipe II murió en 1598 y su hijo, Felipe III, se ocupó del levantamiento musulmán desterrándolos. De 1609 a 1615, 150.000 musulmanes que se habían convertido al catolicismo fueron expulsados ​​de España.

A mediados del siglo XVII, la Inquisición y el dominio católico se habían convertido en un hecho tan opresivo de la vida cotidiana en los territorios españoles que los protestantes evitaban esos lugares por completo.

Fin de la Inquisición española

En 1808, Napoleón conquistó España y ordenó la abolición de la Inquisición.

Después de la derrota de Napoleón en 1814, Fernando VII trabajó para restablecer la Inquisición, pero finalmente el gobierno francés lo impidió, lo que ayudó a Fernando a superar una feroz rebelión. Parte del acuerdo con Francia fue desmantelar la Inquisición, que desapareció en 1834.

La última persona en ser ejecutada por la Inquisición fue Cayetano Ripoll, un maestro de escuela español ahorcado por herejía en 1826.

La Sagrada Congregación Suprema de la Inquisición Romana y Universal aún existe, aunque cambió su nombre un par de veces. Actualmente se llama Congregación para la Doctrina de la Fe.

Fuentes

Jurado de Dios: la Inquisición y la creación del mundo moderno. Cullen Murphy.
Inquisito. Universidad de Notre Dame.
La Inquisición española. Cecil Roth.


Castigar a los no creyentes: 6 métodos de tortura crueles de la Inquisición española

Fernando e Isabel, los reyes católicos españoles, establecieron el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en 1478. Comúnmente conocida como la Inquisición española, toda España y sus colonias en Europa y América cayeron bajo su autoridad. Inicialmente, fue creado para asegurar la ortodoxia de aquellos cristianos que se habían convertido del judaísmo y el Islam. Los reales decretos emitidos en 1492 y 1502 exigían que todos los judíos y musulmanes se convirtieran al cristianismo o abandonaran España. Al mismo tiempo que estos decretos, España había reclamado gran parte del Nuevo Mundo para sí misma y comenzó un proceso de difusión del cristianismo a lo largo de miles de millas.

Los cargos de herejía eran delitos graves. Cuando una persona violó las importantes enseñanzas del cristianismo, el Tribunal de la Inquisición lo acusaría de hereje. Si confesaron, el castigo no fue demasiado severo. Si se negaban a confesar, eran torturados hasta que los funcionarios escuchaban una confesión. La Inquisición en España se veía diferente a la Inquisición en Nueva España, Perú, Nueva Granada o Río de la Plata. La Inquisición comenzó en el siglo XV y fue brutalmente dura. Cuando finalmente terminó en el siglo XIX, su poder autoritario había disminuido considerablemente. A continuación se muestran varios métodos de tortura utilizados durante la Inquisición española en el Nuevo Mundo.

El Strappado de Jacques Callot. Dominio publico


Inquisición - HISTORIA

Los tribunales institucionalizados que se establecieron en los siglos XV y XVI para combatir las herejías en la Iglesia Cristiana Latina tienen su origen en conceptos de derecho romano anteriores a la cristiandad misma.

En los primeros siglos de la Era Común, junto al sistema acusatorio de la justicia romana surgió un inquisitorial (Lat. preguntar, que significa "indagar") procedimiento que permitía a los magistrados investigar delitos en ausencia de que se les presentaran cargos formales. De ahora en adelante, las funciones de recolector de pruebas, fiscal y juez podrían combinarse en el magistrado individual. Paralelamente a la expansión de esta nueva práctica tanto para las investigaciones civiles como penales, el uso de la tortura como medio de interrogatorio y obtención de confesiones también se expandió, desde la investigación de la traición a otros delitos, y de los esclavos a los ciudadanos romanos.

Este proceso inquisitorial ya estaba en marcha cuando el Imperio Romano se convirtió al cristianismo en el siglo IV, y los emperadores cristianos desde Constantino en adelante lo emplearon para reprimir la herejía. Aunque definida en términos de creencias religiosas, la herejía fue vista en gran parte como una amenaza para el orden social de la cristiandad latina. Cuando sea necesario, los obispos podrían asumir el papel de magistrados seculares en el desempeño inquisiciones. Los procedimientos fueron codificados y regularizados con la emisión de el Corpus Iuris Civilis de Justiniano en 534. Permanecieron intactos incluso durante los siglos de invasiones y dominación germánicas que siguieron al colapso del Imperio Romano, aunque rara vez se utilizaron.

La situación comenzó a cambiar a finales del siglo XII después de que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico Barbarroja y el Papa Alejandro III llegaran a un acuerdo para reconciliar sus respectivos poderes en la Paz de Venecia. En 1184, el Papa Lucio III emitió la decretal Ad abolendam, que algunos han llamado la "carta fundacional de la inquisición", ya que ordenó a los obispos que asumieran un papel activo en la identificación y persecución de la herejía en sus jurisdicciones. La identificación explícita de herejía con traición y su enjuiciamiento de acuerdo con las normas del derecho romano fue formalizada en 1199 por el Papa Inocencio III. La fundación de órdenes religiosas mendicantes, especialmente las dominicanas, en las primeras décadas del siglo XIII proporcionó un suministro rápido de inquisidores papales que podrían ser enviados a las regiones más influenciadas por los herejes. Las acciones del Papa Gregorio IX en la década de 1230 y los cánones dictados por el Concilio de Tarragona en 1242 tuvieron el efecto de centralizar estas funciones, e incluso aclararon que la herejía era un delito punible con la muerte, sin embargo, no sería adecuado equiparar estas actividades de la iglesia medieval con las inquisiciones institucionalizadas surgidas a finales del siglo XV. De hecho, sus objetivos eran principalmente evitar el enjuiciamiento excesivo de herejes por parte de obispos individuales y hacer cumplir los procedimientos que estaban destinados a ser penitenciales en lugar de estrictamente punitivos. Con el tiempo se recopilaron manuales de tales procedimientos, por ejemplo, Directorium Inquisitorum compilado por Nicholas Eymeric, quien dirigió una inquisición papal en las partes orientales de España desde 1357.

Las mayores amenazas percibidas de herejía se encuentran en el sur de Francia (Languedoc) y el noreste de España (Aragón). Los principales objetivos fueron los cátaros (también conocidos como albigenses), que condenaron abiertamente las doctrinas y la autoridad de la Iglesia latina y, en menor medida, los valdenses. Sin embargo, aunque el rey Alfonso X podía presumir de que judíos y musulmanes vivían pacíficamente junto a los cristianos en España, los desastres económicos y naturales que comenzaron con la Peste Negra (1348-49) alteraron el equilibrio, con el resultado de que los judíos empezaron a sentirse cada vez más resentidos debido a sus roles. como recaudadores de impuestos y financistas. A finales de siglo, terribles pogromos dejaron a miles de judíos muertos o forzados a convertirse al cristianismo. Durante el siglo XV, los descendientes de judíos convertidos, conocidos como conversos, fueron objeto de creciente sospecha. La aparición en 1460 de un tratado fanático de Alfonso de Espina, Fortalitium Fidei, atestigua la creciente ola de antisemitismo. Finalmente, en 1478, Fernando de Aragón y su esposa Isabel, reina de Castilla, cuyo gobierno conjunto posterior sobre los territorios españoles y la devoción a sus consejeros de mentalidad eclesiástica les valió la designación Reyes Católicos, los "Reyes Católicos" imploraron al Papa Sixto IV que les concediera el poder de nombrar inquisidores para tratar el problema de conversos que practicaba ritos judíos en secreto. Sixto IV accedió a su solicitud, pero los primeros inquisidores españoles que operaron en Sevilla resultaron tan severos que trató de limitar sus poderes. Sin embargo, sus esfuerzos fueron en gran parte infructuosos, y en 1483 fue inducido aún más a permitir que el gobierno español nombrara un Gran Inquisidor y un Consejo Supremo para supervisar los tribunales inquisitoriales locales que se habían establecido en Castilla, Aragón, Valencia y Cataluña. Ese mismo año, Fernando nombró como primer Inquisidor General al fraile dominico Tomás de Torquemada, cuyo nombre desde entonces ha sido símbolo de la crueldad y el terror provocados por la institución.

Por lo tanto, cuando se emitió el edicto final que expulsaba a los judíos de España en 1492, la Inquisición española estaba lista para contrarrestar cualquier desviación religiosa dentro de la comunidad cristiana. Adoptó como emblema un versículo del Salmo 73: "Exurge Domine et judica causam tuam"¡Levántate, oh Señor, y juzga tu propia causa!" autos-da-f & eacute (literalmente, "actos de fe"). Aquellos que no pudieron ser inducidos a renunciar a sus irregularidades recibieron sentencias que iban desde la humillación hasta la confiscación de bienes y las palizas físicas. Los más recalcitrantes fueron entregados a las autoridades reales que ejecutaron sentencias de muerte por quema.

Durante el transcurso del siglo XVI, se establecieron tribunales inquisitoriales locales en todo el Imperio español, incluidos México y Perú. Los tribunales locales típicamente consistían en dos inquisidores, un asesor legal, un alguacil, un fiscal o un fiscal, todos extraídos de las órdenes o del clero y un gran número de asistentes laicos, llamados familiares ("familiares"), que adquirieron u obtuvieron sus cargos por herencia y gozaron de privilegios civiles excepcionales.

La Inquisición española se introdujo en Sicilia (entonces aliada con España) en 1517, pero los esfuerzos para establecerla en Nápoles y Milán no tuvieron éxito. Desde el comienzo de su reinado en 1521, y más tarde con el respaldo de Carlos V de España, el rey Jo & Atildeo III de Portugal instó al Papa a permitir la creación de una Inquisición portuguesa independiente para hacer frente específicamente a las amenazas planteadas por los nuevos judaizantes cristianos en su país. . La política de asumir que los judíos que habían sido obligados a convertirse de acuerdo con un edicto pronunciado en 1497 serían gradualmente asimilados en la sociedad cristiana portuguesa se consideró un fracaso, los nuevos cristianos continuaron su existencia separada y resistieron el control gubernamental. A pesar de su heroica oposición y la desgana papal, se estableció una Inquisición portuguesa a mediados de la década de 1530. Entre su primera auto-da-f & eacute celebrada en 1540 y la reducción de sus poderes en 1760, se estima que de unos treinta mil casos juzgados, cerca de 1200 judaizantes fueron condenados a muerte y otros seiscientos fueron quemados en efigie. Aunque los números fueron menores, la tasa de pena capital fue en realidad más alta en comparación con la Inquisición española y consistentemente más centrada en conversos y cripto-judíos.

Mientras tanto, Roma, reconociendo las ventajas que una inquisición institucionalizada podía ofrecer en su lucha contra los protestantes por un lado, y queriendo aún limitar los excesos de las inquisiciones ibéricas por el otro, decidió instituir la suya propia. Así, en 1542, como parte de un plan más amplio de reforma eclesiástica, el Papa Pablo III estableció la Congregación de la Inquisición, que constaba de una comisión de seis cardenales. Ese mismo año apareció en Roma la primera lista de libros prohibidos por su contenido doctrinal o crítica a la Iglesia latina. Como resultado del Concilio de Trento, que se reunió en varias sesiones celebradas entre 1545-63, fue reemplazado por un Índice de autores y libros prohibidos que después de 1571 se mantuvo actualizado por una Congregación del Índice separada aunque relacionada.

Bajo Pablo III y su sucesor Julio III, y bajo la mayoría de los papas a partir de entonces con las excepciones de Pablo IV (1555-59), quien había servido en la Congregación de la Inquisición bajo Pablo III y de hecho había presionado para su formación, y Pío V (1566-72), la actividad de la Inquisición romana fue relativamente restringida. Julio, de hecho, dictaminó que, aunque tenía jurisdicción universal, en principio debería limitar sus operaciones a los estados papales en Italia. Además, a diferencia de las inquisiciones ibéricas, la sentencia se llevó a cabo en privado y no en público masivo. autos. Sus sentencias también tendían a ser más indulgentes, en parte porque los errores a los que se enfrentaba con mayor frecuencia una vez que se había contenido el protestantismo, a saber, la superstición popular y la brujería, se consideraban una amenaza menos grave para el orden social que las grandes poblaciones de conversos. La Inquisición española fue abolida en 1808 por el hermano de Napoleón, José Bonaparte, que había sido nombrado rey tras la ocupación de España por las tropas francesas. Los reformadores que finalmente liberaron a España de los franceses en 1813 reforzaron la prohibición, pero sus acciones fueron revocadas al año siguiente cuando Fernando VII fue restaurado al poder. La Inquisición resucitada no duró mucho, sin embargo, fue formal y finalmente suprimida en 1834.

La Inquisición romana llegó a un final burocrático más gradual. En 1908, Pío X la rebautizó como Congregación del Santo Oficio, y unos años más tarde sus funciones se fusionaron con las de la Congregación del Índice. En 1965 el Papa Pablo VI reorganizó el Santo Oficio y cambió su nombre por el de Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, eliminó la Índice en total el año siguiente.

De ahí que nada de la forma original de las inquisiciones sobreviva hoy, sólo sus registros, su memoria y los potentes mitos que aún los rodean.


Relaciones cristiano-judías: la Inquisición

La Inquisición era un tribunal católico romano para el descubrimiento y el castigo de la herejía, que se caracterizó por la severidad del interrogatorio y el castigo y la falta de derechos otorgados a los acusados.

Si bien muchas personas asocian la Inquisición con España y Portugal, en realidad fue instituida por el Papa Inocencio III (1198-1216) en Roma. Un papa posterior, el Papa Gregorio IX estableció la Inquisición, en 1233, para combatir la herejía de los Abilgenses, una secta religiosa en Francia. En 1255, la Inquisición estaba en plena marcha en toda Europa Central y Occidental, aunque nunca se instituyó en Inglaterra o Escandinavia.

Inicialmente, se abriría un tribunal en un lugar y se publicaría un edicto de gracia llamando a aquellos que son conscientes de la herejía a confesar después de un período de gracia, los oficiales del tribunal podrían hacer acusaciones. Los acusados ​​de herejía fueron condenados en un auto de fe, acto de fe. El clérigo se sentaría en los procedimientos y entregaría los castigos. Los castigos incluían confinamiento en mazmorras, abuso físico y tortura. Aquellos que se reconciliaron con la iglesia todavía fueron castigados y a muchos se les confiscaron sus propiedades, así como se les desterró de la vida pública. Los que nunca confesaron fueron quemados en la hoguera sin estrangulamiento, los que confesaron fueron primero estrangulados. Durante los siglos XVI y XVII, la asistencia al auto de fe llegó a la altura de las corridas de toros.

Al principio, la Inquisición se ocupó solo de los herejes cristianos y no interfirió con los asuntos de los judíos. Sin embargo, las disputas sobre los libros de Maimónides & # 146 (que abordaban la síntesis del judaísmo y otras culturas) proporcionaron un pretexto para acosar a los judíos y, en 1242, la Inquisición condenó el Talmud y quemó miles de volúmenes. En 1288, tuvo lugar la primera quema masiva de judíos en la hoguera en Francia.

En 1481 la Inquisición comenzó en España y finalmente superó a la Inquisición medieval, tanto en alcance como en intensidad. Los conversos (judíos secretos) y los cristianos nuevos fueron el objetivo debido a sus estrechas relaciones con la comunidad judía, muchos de los cuales eran judíos en todo menos en su nombre. El miedo a la influencia judía llevó a la reina Isabel y al rey Fernando a escribir una petición al Papa pidiendo permiso para iniciar una Inquisición en España. En 1483 Tomás de Torquemada se convirtió en el inquisidor general de la mayor parte de España, estableció tribunales en muchas ciudades. También encabezaron la Inquisición en España dos monjes dominicos, Miguel de Morillo y Juan de San Martín.

Primero, detuvieron a conversos y personajes notables en Sevilla, en Sevilla más de 700 conversos fueron quemados en la hoguera y 5.000 se arrepintieron. También se abrieron tribunales en Aragón, Cataluña y Valencia. Se constituyó en Ciudad Real un Tribunal de la Inquisición, donde fueron condenados 100 conversos, y se trasladó a Toledo en 1485. Entre 1486-1492 se celebraron en Toledo 25 auto de fes, 467 personas fueron quemadas en la hoguera y otras encarceladas. . La Inquisición finalmente llegó a Barcelona, ​​donde fue resistida al principio debido al importante lugar de los conversos españoles en la economía y la sociedad.

Más de 13.000 conversos fueron juzgados durante los primeros 12 años de la Inquisición española. Con la esperanza de eliminar los lazos entre la comunidad judía y los conversos, los judíos de España fueron expulsados ​​en 1492.

La siguiente fase de la Inquisición comenzó en Portugal en 1536: el rey Manuel I había pedido inicialmente al Papa León X que comenzara una inquisición en 1515, pero solo después de la muerte de León en 1521, el Papa Pablo III aceptó la solicitud de Manuel. Miles de judíos llegaron a Portugal después de la expulsión de 1492. Se constituyó una Inquisición al estilo español y se establecieron tribunales en Lisboa y otras ciudades. Entre los judíos que murieron a manos de la Inquisición se encontraban figuras reconocidas de la época como Isaac de Castro Tartas, Antonio Serrao de Castro y Antonio José da Silva. La Inquisición nunca se detuvo en España y continuó hasta finales del siglo XVIII.

En la segunda mitad del siglo XVIII, la Inquisición disminuyó debido a la difusión de ideas ilustradas y la falta de recursos. El último auto de fe en Portugal tuvo lugar el 27 de octubre de 1765. No fue hasta 1808, durante el breve reinado de José Bonaparte, que la Inquisición fue abolida en España. Se estima que 31,912 herejes fueron quemados en la hoguera, 17,659 fueron quemados en efigie y 291,450 hicieron reconciliaciones en la Inquisición española. En Portugal se juzgaron alrededor de 40.000 casos, aunque sólo se quemaron 1.800, el resto hizo penitencia.

La Inquisición no se limitó a Europa sino que también se extendió a las colonias españolas y portuguesas del Nuevo Mundo y Asia. Muchos judíos y conversos huyeron de Portugal y España al Nuevo Mundo en busca de mayor seguridad y oportunidades económicas. Se establecieron ramas de la Inquisición portuguesa en Goa y Brasil. Se establecieron tribunales españoles y auto de fes en México, Filipinas, Guatemala, Perú, Nueva Granada y Canarias. A finales del siglo XVIII, la mayoría de ellos se disolvieron.

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Rompiendo los mitos inquisitoriales

"La Inquisición", como se muestra en la cultura pop y se expone en los libros reveladores, es un mito. Es una combinación de propaganda, misterio y verdad. Desde sus inquisidores furiosos hasta su naturaleza sin ley, "la Inquisición" es la historia en su forma más maleable. Pensar en "la Inquisición" trae imágenes mentales poderosas, si no fantásticas. Si "la Inquisición" no es algo real, ¿entonces qué es? Lea más para romper los diversos mitos que rodean el acto de buscar la verdad o 'inquisición'.


3 respuestas 3

Henry Kamen fue un historiador que atacó a la inquisición española. Sus puntos de vista cambiaron después de que en la década de 1960 comenzó a trabajar en su libro 'La Inquisición española'. Con base en la evidencia histórica, concluyó que la Inquisición no estaba formada por fanáticos que se regocijaban con la tortura y las ejecuciones y que, por ejemplo, las cárceles de la Inquisición estaban mejor administradas y eran más humanas que las cárceles españolas comunes.

Para el período anterior a 1530, Henry Kamen en la 'Inquisición española' estimó que hubo alrededor de 2.000 ejecuciones en todos los tribunales de España.

La fuente disponible muestra que el número de personas ejecutadas entre 1500-1700 podría reconstruirse como 1303. El número real de muertos es probablemente un poco más alto.

Esos son números para España, en otros países la Inquisición no fue tan poderosa, por lo que los relatos que dicen que la Inquisición mató a millones podrían colocarse en el mismo estante que "Los Protocolos de los Sabios de Sión".

Obtener números precisos será problemático. En primer lugar, como era de esperar, no todos los registros han sobrevivido. En segundo lugar, en primer lugar, un gran número de los asesinados nunca se registró en los registros oficiales de la Inquisición.

Debe quedar claro desde el principio que las afirmaciones de decenas de millones de muertes como resultado de la Inquisición, incluso durante un período de varios siglos, es simplemente matemáticamente insostenible. Por ejemplo, España tenía una población de alrededor de 7,5 millones en el apogeo de la Inquisición española en el siglo XVI [Elliott, 1989, p223].

Para situar esas cifras en un contexto más amplio, se estima que la peste negra mató a unos 20 millones de personas en Europa, o poco menos de la mitad de la población, en el período comprendido entre 1348 y 1352.

La primera Inquisición fue establecida temporalmente en Languedoc (sur de Francia) en 1184 por la Bula Papal. Ad abolendam. Esto conduciría directamente a la Cruzada contra los albigenses, que duró desde 1209 hasta 1244 y resultó en al menos 200.000 muertes cátaras, y probablemente muchas más.

La Inquisición se estableció permanentemente en 1229, y estuvo dirigida en gran parte por la orden dominica hasta su abolición a principios del siglo XIX (aunque parte de la institución sobrevivió como parte de la Curia romana, y hoy se conoce como la Congregación para la Doctrina de la Fe ).

Muchos de los excesos de la cruzada albigense son bien conocidos. Por ejemplo, la masacre de Béziers, donde el abad cisterciense y legado papal Arnaud Amalric supuestamente les dijo a sus hombres:

"Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius."

("Mátalos a todos. Dios conocerá a los suyos").

Amalric puede, o no, haber dicho esas palabras exactas. Sin embargo, sí confirmó los detalles generales de la masacre (aunque efectivamente negó haber tenido parte en ella) en una carta al Papa en agosto de 1209:

. Mientras continuaban las discusiones con los barones sobre la liberación de aquellos en la ciudad que se consideraban católicos, los sirvientes y otras personas de bajo rango y desarmados atacaron la ciudad sin esperar órdenes de sus líderes. Para nuestro asombro, gritando "¡a las armas, a las armas!", En el espacio de dos o tres horas cruzaron las acequias y las murallas y Béziers fue tomado. Nuestros hombres no perdonaron a nadie, independientemente de su rango, sexo o edad, y pasaron a espada a casi 20.000 personas. Después de esta gran matanza, toda la ciudad fue saqueada y quemada.

Otros escritores contemporáneos estiman el número de muertos en sesenta mil. Ahora, personalmente, siempre encuentro números como este en documentos medievales un poco sospechosos. A menudo parecen números irrealmente grandes y sospechosamente redondos. En este caso, la cifra real probablemente se encuentre en algún lugar entre los dos extremos.

La masacre de Béziers sirve para ilustrar un problema importante al que nos enfrentaremos si intentamos estimar el número de muertos durante la Inquisición medieval. Muchos de los asesinados simplemente no aparecen en los registros oficiales de "la Inquisición". Por supuesto, la masacre de Béziers estuvo lejos de ser la única atrocidad cometida durante la Cruzada contra los Albigenses. Breve descripción de Malcolm Barber Las cruzadas albigenses: ¿guerras como cualquier otra? Vale la pena leerlo en este contexto.

Quizás la manifestación más conocida de la Inquisición en la mente popular es la Inquisición española, establecida en 1478. Uno de los primeros relatos provino de un exsecretario español de la Inquisición llamado Juan Antonio Llorente (1756-1823). Según Llorente, cerca de 32.000 “herejes” fueron quemados en la hoguera durante la Inquisición española, y otros 300.000 fueron juzgados y obligados a hacer penitencia [Roth, 1964 p123].

Ahora, Llorente fue un crítico abierto de la Inquisición española y, aunque hay algunos que han argumentado que en realidad subestimado El número total de muertes, ha habido una tendencia de los historiadores modernos a asumir que su cifra de 32.000 es una exageración. El punto de vista actualmente aceptado fue establecido por William Rubinstein en su libro Genocide de 2004:

Juan Antonio Llorente (1756-1823), un feroz enemigo de la Inquisición, cuya Historia crítica de la Inquisición de 1817-1819 sigue siendo la obra temprana más famosa que ataca todo lo relacionado con ella, estimó el número de ejecuciones llevadas a cabo durante todo el período que existió la Inquisición española, desde 1483 hasta su abolición por Napoleón, en 31.912, con 291.450 "condenados a cumplir penitencias". . Los historiadores más recientes consideran incluso esta cifra demasiado alta.

So, if we limit the discussion to official executions during the Spanish Inquisition, experts today seem to place the total number in a range between about 3,000 and 10,000. A further 100,000 to 125,000 probably died in prison as a result of torture and maltreatment, but these went largely unrecorded in the records of the Inquisition. (The separate Inquisition in neighbouring Portugal resulted in fewer deaths) [Pérez, 2006, p173 and Rummel, 2009, p62]. Henry Kamen is one of the world's leading experts on the Spanish Inquisition. He concludes that:

We can in all probability accept the estimate, made on the basis of available documentation, that a maximum of three thousand persons may have suffered death during the entire history of the tribunal.

Although Kamen's figure is only concerned with executions. It does not include those who died in prison as a result of torture and maltreatment, and, as mentioned above, whose deaths would be largely absent from the official record.

One further point occurs to me. All these figures also omit the families of those accused by the Inquisition. In many cases they would have lost their sole means of support. Would their former friends and neighbours have provided assistance, or would they have been afraid of guilt-by-association? Based on what we have seen elsewhere over the years - not least in the twentieth century - it seems likely that it would have been the latter. If that was the case, then many would certainly have succumbed to the diseases associated with poverty who would not otherwise have done so. Should their deaths also be added to the total? If so, how would we arrive at an even approximately accurate figure?

If the term "Inquisition" is used in its broader sense, to include all Roman Catholic activities against non-Catholics, then, as we might expect, the death-toll increases dramatically. In his 2006 paper, Estimates of the Number Killed by the Papacy in the Middle Ages and Later, David Plaisted attempts to arrive at an estimate including figures for deaths resulting from forms of torture and killing that did not involve a formal trial, religious wars, and other forms of Catholic violence enacted against Protestants and other non-Catholics. This text also includes some useful links to further source material.

If the discussion includes this wider context, then it certainly es possible to talk about death tolls potentially measured in the millions.

A different perspective on the history of the Inquisition can be seen in this article in the Catholic Encyclopedia.


The Inquisition

This was a Catholic tribunal founded on a temporary basis in France and Germany. Its purpose was to seek out heresy, prosecute and punish it. In the thirteenth and later centuries how you decided to worship God in Europe was not optional. Heretics were severely punished, often capitally, by burning alive. The latter is probably the most painful way to die, but the Church believed that only by burning could the non-conformist devil in a person be driven out and destroyed.

The country of Spain, and later its empire, is chiefly associated by historical novelists with the Inquisition, also known as the ‘Holy Office’ or Santo Oficio. A medieval inquisition was set up in the kingdom of Aragon, with headquarters in Tarragona, but this was superceded in the late fifteenth century by the newly invented Castilian or Spanish Inquisition, founded by a papal bull by Sixtus VI in 1478. The branch was devoted first and foremost to investigating how converted Jews and Muslims were behaving now that they were Christian. The Spanish Jews and Muslims of Castilla had been forced to embrace Christianity in the stern form of Catholic Faith in 1492 and 1502 respectively.

There were sixteen inquisitional courts extant in the Spanish peninsula, eleven of them founded by 1500, three by 1526 and one (in Santiago de Compostela, Galicia) in 1574. Madrid’s was the last to be established, in 1640. Contemporary historians secretly recorded that in its first ten years of existence the Inquisition burned around two thousand heretics and punished some fifteen thousand more. Portugal, meanwhile, had no medieval inquisition. Attempts by religious and political authorities to set one up failed until one tribunal was created on a temporary basis in 1539. Then another papal bull was promulgated in 1547 (by Pope Paul III) instituting a permanent tribunal. But the Portuguese inquisition seemed more interested in judging the population of Goa and later Brazil than in the mother country.

It is likely that Englishmen, threatened by no less than three Armadas sent to invade England by the Spanish Catholic King Felipe II, were more afraid of an English inquisition if he should succeed than by the prospect of England becoming Spanish.

The Spanish Inquisition was introduced into Perú in 1570, and in Mexico one year later. In Spain itself the Holy Office survived until the early nineteenth century. It was at last abolished in 1834. In the film world the Inquisition has always been heavily criticised – even lampooned. It appears as monstrously cruel, typically Catholic, in Fire over England (1936) with the young Olivier, and in El nombre de la rosa (1986) with a not so young Sean Connery and almost the first appearance of a very young Christian Slater. The British never had an inquisition as such, but both Catholics and Protestants did their fair share of burning their opposites in the sixteenth and seventeenth centuries, without the need of an inquisition to question them first.


The modern Inquisition [ ]

The Inner Circle of the restored Inquisition

The modern Inquisition, in a fledgling state, begins with the interrogation of Varric Tethras by Seeker Cassandra Pentaghast. ⎖] The Inquisition's reconstruction is, in fact, a back-up plan by Divine Justinia V in case of a calamity within the Chantry or if her attempt to restore peace between mages and templars failed. ⎗] Justinia hoped that with enough support, the Inquisition could challenge the very tenets of the Chantry to enforce rights for mages. The Divine's servants searched for a worthy candidate to lead the Inquisition, such as the Hero of Ferelden or the Champion of Kirkwall, but they both had disappeared.

Following the massive explosion that killed the Divine and the Conclave, Thedas falls into chaos as the Breach threatens to consume the world. The late Divine's writ was invoked by her Hands, Cassandra Pentaghast and Leliana, declaring the Inquisition reborn and independent of Chantry authority. However, the Chantry has denounced the Inquisition, calling them heretics for harbouring the only survivor of the Conclave's explosion, who had been labeled the Herald of Andraste by witnesses from the failed conclave at the Temple of Sacred Ashes, when they were seemingly led out of the Fade by the prophet herself.

A badge bearing the crest of the Inquisition

After either allying with or conscripting the mage rebels or templars, the Herald manages to seal the Breach. But the celebrations are cut short, as Haven comes under attack by Corypheus. The Herald distracts him long enough for the village to be evacuated before causing an avalanche to bury Corypheus' army and the village. When the Herald reunites with the survivors of Haven, the Herald leads them to Skyhold, where they are formally given the title of Inquisitor.

The Inquisition later leads a siege of Adamant Fortress to stop Venatori magister Livius Erimond from binding Grey Warden mages to Corypheus, enabling the darkspawn to control an army of demons. In the aftermath, the Inquisitor can either ally with the surviving Wardens or banish them from Orlais.

After the resolution of the War of the Lions, Orlais formally allies with the Inquisition and they march on the Arbor Wilds to purge the remainder of Corypheus' army. Unfortunately, Corypheus returns to the Temple of Sacred Ashes to reopen the Breach, forcing the Inquisitor to engage him without the support of the army.

With Corypheus' defeat, the Inquisition achieves renown throughout southern Thedas and the balance of power across Thedas is drastically changed, perhaps permanently.

Trespasser [ ]

By 9:44 Dragon, the Inquisition has come under pressure from both Orlais and Ferelden, the former wanted the Inquisition as another vassal, the latter wanting them to disband entirely. During the summit with the Exalted Council, the Inquisitor is drawn away to deal with a new Qunari threat that is spreading through the magical eluvians. Leliana discovers that several of the elves in the Inquisition's own ranks were Qunari converts from Kirkwall and covertly used the Inquisition to smuggle in gaatlok into the Winter Palace. Solas also reveals that his agents were embedded in the Inquisition as well.

After the resolution of the Qunari threat, the Inquisitor, having their own left arm magically amputated by Solas to prevent the Anchor from killing them, returns to the Exalted Council to decide the Inquisition's fate.

If the Inquisitor re-structures the Inquisition:
The Inquisitor felt that the Inquisition was still needed to face the treats to Thedas, but could not continue in its current form in the face of increasing political pressure. Much like the first Inquisition did with the Nevarran Accord, the Inquisition reached an agreement with the Chantry. The Inquisition was downsized to be more manageable and would serve as the personal honour guard of Divine Victoria, herself a former member of the Inquisition. This allowed them to launch a campaign against the looming threat to Thedas, capable of an effective response but at a higher risk of infiltration. To attempt to compensate for this, the Inquisition began screening recruits and members much more vigorously.

If the Inquisitor disbands the Inquisition:
The Inquisitor agreed that the Inquisition's mandate had been accomplished and formally dissolved the order. However, the Inquisition covertly continues operations against the looming threat to Thedas, as a smaller but more secure organization.


Contenido

On the evening of May 19, 2011, BioWare Creative Lead Alistair McNally informally announced the game via Twitter. & # 911 & # 93

The title was formally confirmed as Dragon Age III: Inquisition on September 17, 2012 in an open letter by Executive Producer Mark Darrah. ΐ] The game was originally set to release in fall 2013.

During its 2013 E3 press conference, publishing house Electronic Arts announced that Dragon Age: Inquisition would be delayed by a year, to fall 2014. Α]

On April 22, 2014, BioWare released a trailer confirming an October 7, 2014 release date for Dragon Age: Inquisition. Β] On July 22, 2014, a second delay was announced the game finally released on November 18, 2014 in North America and November 21, 2014 in Europe. & # 915 & # 93


About this page

APA citation. Blötzer, J. (1910). Inquisition. In The Catholic Encyclopedia. Nueva York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/08026a.htm

MLA citation. Blötzer, Joseph. "Inquisition." The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/08026a.htm>.

Transcription. This article was transcribed for New Advent by Matt Dean.


Ver el vídeo: La INQUISICIÓN ESPAÑOLA