Edipo y la esfinge tebana

Edipo y la esfinge tebana


Esfinge - Criatura imaginaria de culturas antiguas

Una esfinge es una criatura imaginaria de los viejos mitos. Los egipcios, griegos y otros pueblos del Medio Oriente tenía historias sobre tales criaturas. A veces se usaba una esfinge para guardia sagrado lugares.

Las esfinges egipcias tenían cabeza de hombre y cuerpo, patas y cola de león. Otros tenían cabezas de carneros o halcones. Los egipcios a menudo hacían estatutos de esfinges para honor Reyes y reinas. Las pinturas mostraban a los reyes como leones que conquistados sus enemigos y esfinges se convirtieron en símbolos de la realeza proteccion. Estatuas de esfinges a menudo forrado caminos que conducían a templos, como los cercanos al gran templo de Karnak.

La Gran Esfinge es la estatua de la esfinge más grande, antigua y famosa. Se encuentra en el desierto cerca de las pirámides de Egipto en Giza. El monumento tiene 73 metros de largo y 20 metros de alto. La cara tiene 4 metros de ancho. La Gran Esfinge se construyó hace unos 4.500 años. los forma de la esfinge fue tallado de grandes bloques de caliza, que fue un importante material de construcción de esa época. Historiadores creen que el rostro de la esfinge es un retrato de Khafre, un rey de antiguo Egipto.

La Gran Esfinge de Egipto en Giza - MusikAnimal

Durante el transcurso de la historia, la arena a menudo enterrado la Gran Esfinge hasta el cuello, pero siempre estaba despejada. A través de los años, la arena del desierto, el viento y la lluvia han desgastado partes del escultura. En la década de 1970, los científicos comenzaron a preservar con productos químicos especiales.

Los antiguos griegos tomaron su idea de la esfinge de los egipcios. La esfinge griega tenía la cabeza de una mujer, el cuerpo de un león, un serpiente cola y alas. La Esfinge más famosa vivía en una alta roca en las afueras de Tebas. Las leyendas nos dicen que ella aterrorizó transeúntes preguntándoles la respuesta a un enigma. ¿Qué camina a cuatro patas por la mañana, dos al mediodía y tres por la noche? La esfinge mató a todos los que no pudieron responder correctamente al acertijo.

Cuando Edipo pasó camino de Tebas, la Esfinge le preguntó el acertijo. Edipo dio la respuesta. los criatura era un humano , OMS se arrastra en las cuatro piernas cuando era un bebé, luego camina sobre dos piernas y finalmente necesita un caña cuando sea viejo. La Esfinge se volvió loca, se suicidó y Edipo se convirtió en rey de Tebas.


Edipo y la esfinge tebana - Historia

La Esfinge y Edipo rey
por Janice Siegel

Delphi Eleusis Keramikos, Atenas Delos

Cuando hablamos de OT (Edipo Tirano, también conocido como Edipo rey), a menudo nos centramos en la crisis política contemporánea en Atenas, la plaga que ha acosado a la gente, la pérdida del enfoque religioso que algún temor ha provocado la ira de los dioses sobre ellos, todas las formas en que creemos que la obra podría haber afectado la audiencia contemporánea.

Pero lo que a menudo ignoramos es la dimensión mítica de la obra, una dimensión que nos permite comprender algunas de las tensiones básicas de la obra. Edipo entra en escena en Tebas después de matar a la esfinge, una criatura mítica con connotaciones muy específicas y premonitorias de la mitología griega. La esfinge, como muchas de las otras fantásticas criaturas híbridas, se erige como una amenaza preeminente para la sociedad griega y la cultura humana. Como criatura liminal (umbral), ni una cosa ni la otra (como un centauro no es ni caballo ni hombre, una amazona ni mujer ni guerrera, una sirena ni mujer ni pájaro), amenaza nuestra concepción de lo que pertenece y lo que no '. t, de lo que se puede entender y lo que no, de lo que se puede controlar y lo que no.

La esfinge tiene una característica amenazante adicional, ya que es su intelecto lo que es tan abrumador. Es un motivo típico de los mitos griegos que los héroes míticos luchan contra tales criaturas, que representan amenazas metafóricas contra la cultura humana y la sociedad griega en particular. No es una coincidencia que la escultura monumental que describe las victorias sobre tales criaturas se encuentre en los templos de la Grecia arcaica y clásica (por ejemplo, Lapiths v Centaurs en el Partenón, el Templo de Zeus en Olimpia los Griegos v las Amazonas en el Partenón y otros Teseo v Minotauro en el Hephaesteum.). Todos son la victoria de la cultura del hombre sobre la naturaleza enloquecida.

La esfinge también es una criatura tan liminal. Tiene las ancas de un león, las alas de un gran pájaro y, horriblemente, el rostro y el pecho de una mujer. Es traicionera y despiadada: aquellos que no pueden responder a su acertijo sufren un destino típico de tales historias mitológicas: son devorados enteros y crudos, devorados por este monstruo voraz. ¿Qué mayor amenaza hay para una humanidad desesperada por dejar su huella en la historia que ser completamente consumida y borrada? Ulises lucha contra su devorador de hombres (varios, en realidad) y Heracles tiene su Cacus: los héroes míticos a menudo derrotan a la antropofagia para garantizar la supervivencia humana y cultural (esto es típico de los héroes míticos en general: muchos cuentos heroicos japoneses representan héroes que derrotan a monstruos devoradores de hombres, e incluso el dragón que mata San Jorge es tan amenazante porque es un devorador de hombres). Los estudiantes de IH pensarán naturalmente en Soumaoro aquí, también, de la epopeya de África Occidental. Sundiata.

De esto es de lo que Edipo salva al pueblo de Tebas cuando mata a la esfinge, ciertamente una amenaza en el sentido mítico. Edipo se jacta de su capacidad para salvar a Tebas. Demuestra la máxima de Protágoras de que "el hombre es la medida de todas las cosas". De hecho, "el hombre" es la respuesta al acertijo de la Esfinge. Pero no cualquier hombre - Edipo resuelve el acertijo, Edipo pone fin al reino de terror de la esfinge sobre el pueblo de Tebas, Edipo trae una nueva era de armonía a la ciudad de Tebas al superar esta amenaza mítica y metafórica a la cultura humana y la sociedad.

Pero irónicamente (y necesariamente), este hombre que supera la gran amenaza a la cultura humana que representa la esfinge es el mismo responsable de causar una contaminación y desgarro aún más grave del tejido social: este mismo hombre comete los pecados cardinales del partricidio / regicidio e incesto: el derecho antiguo y moderno no lo permite debido a su amenaza para la sociedad (ver Oresteia), el otro es un tabú mítico primero: se supone que los héroes míticos erradicar tales amenazas, no porque ellos (me recuerda la conclusión de Claude Lévi-Strauss de que el canibalismo y el incesto son dos caras de la misma moneda, siendo las formas más exageradas de sexo y alimentación).

Entonces, el hecho de que en Antiguo Testamento Edipo comienza con una repetición por matar a un devorador de hombres y termina con el descubrimiento de que ha cometido incesto (crímenes míticamente equivalentes) que es la clave, creo. Tanto la respuesta como el respondedor al enigma de la Esfinge es el Hombre y el Hombre resulta ser tanto el preservador como el contaminador de la sociedad. Quizás este sea el mensaje de Sófocles a su audiencia del siglo V, después de todo: que el hombre tiene el poder tanto de preservar como de destruir. Para tomar la decisión correcta, debe ocuparse de sus asuntos con los dos ojos abiertos.

Vaya a Héroe mítico ilustrado del Dr. J para una discusión más completa.
Llegué a la discusión de Andrew Wilson sobre la esfinge para obtener diferentes conclusiones.

y luego juega The Interactive Oedipus Game para ver si entiendes completamente todas las complicaciones de la trama.

copyright 2001 Janice Siegel, Todos los derechos reservados
enviar comentarios a: Janice Siegel ([email protected])

Fecha en la que esta página fue editada por última vez: 02/08/2005
la URL de esta página
:


& # 8220 Edipo y la Esfinge & # 8221 por Jean-Auguste-Dominique Ingres

  • Título: Edipo y la Esfinge
  • Artista: Jean-Auguste-Dominique Ingres
  • Creado: 1808
  • Medios: Óleo sobre lienzo
  • Dimensiones: Alto: 189 cm (74,4 ″) Ancho: 144 cm (56,6 ″)
  • Tipo: Arte mitológico
  • Museo: Museo del Louvre

& # 8220 Edipo y la Esfinge & # 8221 por Jean-Auguste-Dominique & # 8211 Museo de Arte Walters


Edipo y la esfinge

En el pasado sucedió que los dioses, enojados con los habitantes de Tebas, enviaron a su tierra una bestia muy problemática a la que los hombres llamaron la Esfinge. Ahora bien, esta bestia tenía el rostro y el pecho de una mujer hermosa, pero las patas y las garras de un león y solía plantear un acertijo a los que la encontraban, y los que no respondían bien, desgarraban y devoraban.

Cuando hubo asolado la tierra muchos días, llegó por casualidad a Tebas un Edipo, que había huido de la ciudad de Corinto para escapar de la condenación que los dioses habían pronunciado contra él. Y los hombres del lugar le contaron de la Esfinge, cómo ella devoró cruelmente al pueblo, y que el que los librara de ella debería tener el reino. Así que Edipo, siendo muy atrevido y también dispuesto a ser ingenioso, salió al encuentro del monstruo. Y cuando ella lo vio, habló, diciendo:

Y cuando la Esfinge descubrió que su acertijo había sido resuelto, se arrojó desde una roca alta y murió. Como recompensa, Edipo recibió el gran reino de Tebas y la mano de la reina viuda Yocasta en matrimonio. Les nacieron cuatro hijos: dos, Eteocles y Polynices, y dos hijas, Antigone e Ismene.

Ahora los dioses habían decretado que Edipo asesinara a su propio padre y se casara con su propia madre, y por una curiosa casualidad eso era precisamente lo que había hecho. Cuando era un bebé, lo dejaron morir para que no viviera para cumplir la condenación, pero un viejo pastor lo rescató y lo crió en la corte de Corinto. Huyendo de allí para no asesinar a quien él creía que era su padre, había llegado a Tebas, y en el camino se encontró con Layo, su verdadero padre, el rey, y lo mató.

Mientras permanecía ignorante de los hechos, Edipo estaba muy feliz y reinaba con gran poder y gloria, pero cuando la pestilencia cayó sobre la tierra y descubrió la verdad del oráculo casi olvidado, se sintió muy miserable, y en la locura del dolor sacó su propios ojos.


El reinado y la desaparición del rey Edipo

Edipo gobernó Tebas con Yocasta como esposa, sin saber que estaban emparentados. Había cumplido la profecía del oráculo. Yocasta y Edipo tuvieron cuatro hijos: Eteocles, Polynices, Antigone e Ismene.

Sin embargo, la plaga causada por la muerte de Layo amenazaba la ciudad, y Edipo comenzó a buscar al asesino de Layo. Cuanto más se acercaba a encontrar al responsable, más se acercaba a su desaparición. No sabía que el hombre al que había matado era Layo.

Finalmente, un compañero de Layo, que había sobrevivido al conflicto, compartió la historia de lo sucedido. En algunas representaciones, este personaje también era el pastor que llevó a Edipo a la corte del rey Pólibo.

Cuando Edipo y Yocasta se enteraron de la verdad sobre su relación, se horrorizaron y ella se ahorcó. Cuando Edipo descubrió que había cumplido la profecía, se abrió los ojos, se cegó y se desterró de la ciudad.

Años después, Edipo, cansado, viejo y ciego, llegó a Atenas, donde el rey Teseo Lo recibió calurosamente, y allí vivió el resto de sus días hasta su muerte, acompañado de sus hermanas e hijas, Antígona e Ismene.


Edipo

"Pie hinchado." Hijo de Layo e Iocaste de Tebas. El destino trágico de este héroe es más celebrado que el de cualquier otro personaje legendario, debido al uso frecuente que los poetas trágicos han hecho de él. En sus manos también sufrió varios cambios y adornos, pero la historia común es la siguiente.

Layo, hijo de Labdaco, era rey de Tebas y esposo de Iocaste, hija de Menoeceus (o Creon 1) y hermana de Creon. Como Layo no tenía ningún problema, consultó al oráculo, que le informó que si le nacía un hijo perdería la vida de la mano de su propio hijo. Por lo tanto, cuando finalmente Iocaste dio a luz a un hijo, le perforaron los pies, los ataron y luego expusieron al niño en el monte Cithaeron. Allí fue encontrado por un pastor del rey Polibo de Corinto, y fue llamado Edipo de sus pies hinchados.

Cuando lo llevaron al palacio, el rey y su esposa Merope (o Periboea) 2 lo criaron como a su propio hijo. Una vez, sin embargo, un corintio se burló de Edipo por no ser el hijo del rey, por lo que se dirigió a Delfos para consultar el oráculo. La respuesta que obtuvo allí fue que debía matar a su padre y cometer incesto con su propia madre. Pensando que Polibo era su padre, decidió no regresar a Corinto, pero en su camino entre Delfos y Daulis conoció a su verdadero padre Layo, y como Polifontes (o Polifetes, o Polipoetes), 3 el auriga de Layo, quiso empujarlo fuera del camino, se produjo una pelea en la que Edipo mató tanto a Layo como a Polifontes, y se cumplió una parte del oráculo. Se dice que los dos cadáveres fueron enterrados en el mismo lugar por Damasistrato, rey de Plateae. 4

Mientras tanto, la célebre Esfinge había aparecido en las cercanías de Tebas. Se había asentado en una roca y había puesto un acertijo a cada tebano que pasaba, y quien no pudo resolverlo fue asesinado por el monstruo. Esta calamidad indujo a los tebanos a dar a conocer que quienquiera que librara el país de él debía ser nombrado rey y recibir a Iocaste por esposa. Edipo fue uno de los que se adelantó, y cuando él se acercó a la Esfinge, ella le dio el acertijo de la siguiente manera: "Un ser de cuatro pies tiene dos pies y tres pies, y solo una voz pero sus pies varían, y cuando tiene más es más débil ". Edipo resolvió el enigma diciendo que era un hombre, y la Esfinge se arrojó de la roca.

Edipo obtuvo ahora el reino de Tebas y se casó con su madre, por quien se convirtió en el padre de Eteocles, Polinices, Antígona e Ismena. Como consecuencia de esta alianza incestuosa de la que nadie tenía conocimiento, el país de Tebas fue visitado por una plaga, y el oráculo ordenó que se expulsara al asesino de Layo. En consecuencia, Edipo pronunció una solemne maldición sobre el asesino desconocido y lo declaró exiliado, pero cuando trató de descubrirlo, el vidente Tiresias le informó que él mismo era el parricida y el marido de su madre. Iocaste se ahorcó ahora y Edipo se sacó los ojos. 5

A partir de este punto las tradiciones vuelven a diferir, pues según algunos, Edipo en su ceguera fue expulsado de Tebas por sus hijos y cuñado, Creonte, quien asumió el gobierno, y fue guiado y acompañado por Antígona en su exilio al Ática. pero según otros, fue encarcelado por sus hijos en Tebas, para que su desgracia permaneciera oculta a los ojos del mundo. El padre ahora maldijo a sus hijos, que aceptaron gobernar sobre Tebas alternativamente, pero se vieron envueltos en una disputa, a consecuencia de la cual lucharon en combate singular y se mataron entre sí. Entonces Creonte sucedió en el trono y expulsó a Edipo.

Después de largas andanzas, Edipo llegó a la arboleda de las Euménides, cerca de Colonus, en el Ática, allí fue honrado por Teseo en su desgracia, y, según un oráculo, las Eumenides lo sacaron de la tierra, y nadie pudo acercarse a su tumba. 6

Según Homero, Edipo, atormentado por las Erinias de su madre, continuó reinando en Tebas después de su muerte, cayó en batalla, y fue honrado en Tebas con solemnidades fúnebres. 7

Algunas tradiciones mencionan a Eurygeneia como la madre de los cuatro hijos de Edipo antes mencionado, 8 y antes de su conexión con ella, se dice que fue el padre de Phrastor y Laonytus por Iocaste, y que finalmente se casó con Astymedusa, una hija de Sthenelus. 9 Eurycleia llama a veces al mismo Edipo hijo de Layo, y se dice que lo arrojaron en un cofre al mar cuando aún era un niño, y que las olas lo llevaron a la costa de Sición para haber sido recibido por Pólibo. , y luego haber sido cegado por él. 10

Su tumba se mostró en Atenas, donde también tenía un heroum. 11

Iconografía

En el arte, Edipo no se retrata con frecuencia. Solo el encuentro con la Esfinge aparece en algunos jarrones. Un cuenco (primera mitad del Museo del Vaticano del siglo V a. C.) muestra a Edipo, vestido con ropas de viaje, sentado en una roca en una pose pensativa, barbilla en mano, mirando a la Esfinge sentada en lo alto de un pilar.


Sueños arcadianos y visiones simbolistas # 8211

La historia de Edipo tiene la mayoría de los ingredientes clásicos que uno esperaría de uno de los mitos griegos: tragedia, crueldad, identidad equivocada, monstruos misteriosos y, subyacente a todo, una profecía de Delfos que inflige una carga terrible sobre el héroe.

Edipo era hijo del rey Layo de Tebas y su reina, Yocasta. Fue abandonado en una montaña cuando era un bebé recién nacido por su padre que había escuchado una profecía de que su hijo lo mataría. Sin embargo, el bebé fue encontrado por un pastor que lo llevó a Corinto, donde el rey de esa ciudad crió al niño como uno de los suyos. Cuando el oráculo de Delfos le dijo a Edipo que mataría a su padre y se casaría con su madre, decidió dejar Corinto, sin saber que había sido adoptado. Mientras viajaba hacia Tebas, se encontró con un hombre en un camino estrecho, se produjo una disputa con respecto al derecho de paso que terminó con Edipo matando al extraño, cumpliendo inconscientemente la primera parte de la profecía ya que la otra parte en el altercado era el rey Layo. Continuando por el camino a Tebas, Edipo se encontró con la monstruosa Esfinge que había esclavizado a la ciudad, patrullando los caminos que conducían a la ciudad, matando a cualquier viajero que no pudiera responder a un acertijo.* El valiente Edipo resolvió el acertijo y, en una furia desesperada, la Esfinge se suicidó. La ciudad, encantada de estar libre del monstruo, le dio el trono vacante al heroico recién llegado, así como la mano de la reina viuda Yocasta, completando así la profecía de Delfos. La pareja tuvo cuatro hijos, pero cuando descubrieron la verdad, Yocasta se suicidó y Edipo se cegó.

Como Ingres antes que él, Moreau ha optado por representar el enfrentamiento entre Edipo y la Esfinge y, como Ingres, nos ha dado un monstruo curiosamente anodino: su cuerpo se asemeja a un cruce entre un galgo y una leona muy pequeña, sus alas bellamente pintadas son del tamaño de una de las águilas más pequeñas, pero sus pechos y su rostro son los de una joven muy guapa cuyo cabello rubio, cuidadosamente peinado al último estilo parisino, está sujeto por una elegante tiara. Sin duda, sus garras, que pueden estar penetrando la carne del Edipo desnudo, podrían causar un dolor intenso, pero uno no puede evitar preguntarse si realmente representa la amenaza física necesaria que se requiere de un monstruo merodeador, a pesar de la presencia de diversas partes del cuerpo: los restos de viajeros desafortunados que precedieron a Edipo, que ensucian las rocas en primer plano.

Sin embargo, es el intercambio psicológico lo que resulta interesante. La Esfinge sostiene a Edipo con una intensa mirada silenciosa, como si estuviera hipnotizándolo. El cielo inquietante aumenta la misteriosa tensión. Quizás este sea su truco: no necesita usar el poder físico, confiando más en la fuerza de su voluntad. Ella es el paradigma del establo de Moreau de hembras poderosas y peligrosas que parecen dominar a sus machos lánguidos y algo andróginos.

Moreau pasó varios años trabajando en este lienzo, haciendo muchos dibujos preparatorios, un proceso que no era inusual: su perfeccionismo hizo que a menudo se aferrara a sus composiciones, a veces durante décadas, reelaborándolas constantemente y agregando detalles. Cuando finalmente se exhibió en el Salón en 1864, Edipo y la Esfinge obtuvieron una gran aclamación, ganando una medalla y la admiración del príncipe Napoleón-Jérôme, quien más tarde la compró. En resumen, esta pintura estableció la reputación de Moreau, y a pesar de una reacción crítica contra él más tarde en la década de 1860 y una reacción un tanto solitaria a esta crítica de su parte, ejerció una influencia considerable en movimientos artísticos posteriores como el simbolismo y el surrealismo, así como Neo. -Impresionismo y fauvismo a través de su alumno Henri Matisse.

*Acertijo: ¿Qué camina a cuatro patas por la mañana, a dos patas al mediodía y a tres patas por la noche? Hombre - en la infancia gatea a cuatro patas, cuando es adulto camina erguido sobre dos piernas y en la vejez necesita el apoyo de un palo.


A través del Levante y por la Ruta de la Seda

Desde Egipto y Grecia, la esfinge viajó por el mundo, haciéndose famosa desde Mesopotamia hasta India y Tailandia. Las historias de la esfinge se intercambiaron junto con los bienes que se movían por la Ruta de la Seda. Y aunque la esfinge se transformó en cada lugar, su naturaleza quimeral fue, irónicamente, inmutable. La esfinge también apareció repetidamente como una forma de guardián u otra, a menudo colocada como talismanes en las entradas de los templos, para protegerse de la mala suerte y los espíritus malignos.

En sánscrito, la esfinge se conocía como "purushamriga" ("bestia humana"), y los escultores indios crearon estatuas tan temibles como sus homólogos egipcios y griegos. Myanmar y Tailandia también tienen sus versiones de la esfinge, conocidas respectivamente como manussiha y apsonsi (visto arriba en Bangkok) Según Ancient Origins, las esfinges asiáticas nacieron cuando la cultura helenística recorrió antiguas rutas comerciales.

Cada versión de la esfinge se encuentra indisolublemente ligada a lo fantástico y lo divino. Al igual que la esfinge egipcia, la esfinge asiática fue en su mayoría benevolente, aunque sería un error subestimar su poder. Al igual que sus contrapartes occidentales, las esfinges asiáticas también están envueltas en ambigüedad y misterio. Pocos textos sobreviven para explicar el significado y el misterio de estas ominosas criaturas, lo que hace que los arqueólogos especulen sin cesar sobre sus restos.


Edipo el detective

El misterio del asesinato es tan antiguo como el asesinato. Cuando la sangre de Abel clamó por justicia, el juez que todo lo ve tomó el caso y Caín fue atrapado en su crimen. Así fue y así es. Todos son Caín en un grado u otro, asesinando lo que es precioso en sus propias vidas. Lo más impactante de los misterios de asesinatos es que no solo revelan OMS el asesino es, pero también qué el asesino es. El misterio de la vida se descubre en el misterio del asesinato, porque la vida es como un misterio de asesinato, salpicado de acertijos del momento supremo donde cada persona es un detective que rastrea el asesinato de la inocencia, la felicidad, la amistad, la santidad: esas cosas que hacen vida significativa, pero a menudo son asesinados. En la mayoría de los casos, la revelación repentina implica que el detective se encuentre a sí mismo como el asesino, acosado como la mayoría de los hombres por pecados que apenas ven y, si lo hicieran, preferirían estar ciegos. "Los mayores dolores son los que nos causamos a nosotros mismos", escribe Sófocles, y su interpretación de Edipo Rey es un prototipo de este principio de misterio y asesinato, pues no presenta un caso donde el detective resuelve el misterio, sino más bien un caso donde el misterio resuelve al detective.

Edipo Rey es una tragedia ateniense de Sófocles, el gran poeta y dramaturgo, alrededor del 429 a.C., siendo la primera de una trilogía de obras tebanas, seguida de Edipo en Colonus y Antígona. La obra asume la historia de fondo mítica, donde los padres de Edipo, el rey y la reina de Tebas, Layo y Yocasta, aprenden por un oráculo que su hijo recién nacido algún día asesinaría a su padre. Horrorizados por tal destino, deciden destruir a su hijo antes de que se cumpla ese destino. Le perforan los tobillos con un punzón y entregan el bebé mutilado a un sirviente para que lo exponga en la cima de una montaña para que muera. Un pastor, sin embargo, descubre al niño abandonado y lo cría como si fuera suyo, llamándolo “pie hinchado” o Edipo.

Cuando Edipo llega a la edad adulta, escucha a un borracho decir que no es el hijo de sus padres. Al consultar con el Oráculo de Delfos para obtener una respuesta, Edipo también escucha una terrible profecía de que no solo asesinará a su padre, sino que también se casará con su madre. Al enterarse de esto, el aterrorizado Edipo huye de su casa en Corinto, decidido a esquivar su pronunciado destino colocando la mayor distancia posible entre él y sus supuestos padres. En el camino a Tebas, se encuentra con Layo y un grupo de sirvientes, que empujan al vagabundo a un lado para dejar espacio al señor que pasa. Sin saber a quién se ha encontrado, Edipo se enfurece y mata instantáneamente a Layo y sus hombres en la encrucijada, cumpliendo sin saberlo la primera parte de la profecía.

Cuando finalmente llega a Tebas, Edipo descubre que la ciudad está siendo aterrorizada por la Esfinge, un monstruo cuya expulsión depende de que alguien resuelva su acertijo. La reina Yocasta, desesperada por la noticia de la muerte de su marido, promete la corona y su mano en matrimonio al hombre que desentrañará el enigma de la Esfinge y liberará al pueblo. Edipo, sin nada que perder, asume el desafío. "¿Qué tiene cuatro patas por la mañana, dos por la tarde y tres por la noche?" la Esfinge siseó al viajero. "Hombre", responde Edipo, incluso cuando la Esfinge se lanza a la muerte por un acantilado con furia. Edipo reclama el trono y la reina, cumpliendo así la segunda parte de la profecía, nuevamente sin saberlo.

Edipo Rey comienza con una plaga que estrangula la vida de Tebas. Creonte, el hermano de Yocasta, se enteró por los adivinos de que la ciudad está siendo castigada por albergar al asesino del difunto rey Layo. Edipo toma celosamente el caso y cuestiona al profeta ciego Tiresias, solo para escuchar que él, Edipo, es el cancro del estado. Negando esta acusación en un ciego frenesí de ira, Edipo desdeña al vidente y comienza a recopilar los hechos que rodean la prematura muerte de su predecesor. Sigue las pistas, formula teorías, entrevista a testigos y emite acusaciones hasta que la terrible verdad es revelada e innegable. Lo que sigue es una fantasmagoría de dolor, violencia, sangre y muerte.

Edipo respondió al acertijo de la Esfinge simplemente con la palabra "Hombre", y así, el hombre derrocó a un monstruo y, además, nació un nuevo monstruo, un hombre monstruoso que pensó que su sabiduría lo hacía más sabio que un dios. Como un detective que sigue con excesiva confianza su propio rastro trágico, Edipo es un arquetipo fascinante del investigador altivo, porque aunque detecta el crimen usando su ingenio, a través de los giros y vueltas de su devastadora trama, la impotencia, en lugar de la omnipotencia, de se revela la razón humana. El hombre está ciego hasta el momento en que ve de verdad, y entonces su primer impulso suele ser, como Edipo, arrancarse los ojos y bloquear la visión para siempre. Si el hombre no se condiciona a sí mismo para ser refrenado en su vanidad, de una forma u otra, será cegado por la iluminación que genera su bravuconería.

Aunque Edipo Rey es el misterio del asesinato original, no es como cualquier otro en el vasto universo que inició. En palabras de Edmund Clerihew Bentley, presidente del Club de Detección (1936-1949): “Debería ser posible ... escribir una historia de detectives en la que el detective fuera reconocible como un ser humano y no tanto como el 'detective pesado . '& # 8230 ¿Por qué no mostrar la falibilidad del método holmesiano? " Edipo es un detective falible, aunque no es comúnmente catalogado entre los gumshoes. El Edipo de Sófocles se distingue de los excéntricos brillantes e impersonales que hicieron famosos C.Auguste Dupin de Edgar Allan Poe, Monsieur Lecoq de Émile Gaboriau, Sherlock Holmes de Arthur Conan Doyle y Hercule Poirot de Agatha Christie, detectives que engendraron a toda una generación de "detectives pesados" ejerciendo poderes lógicos basados ​​en la observación, la deducción y el arte de la detección.

Aunque es una figura clásica, Edipo Rey resiste las formas clásicas y las modas actuales del drama criminal. El misterio del asesinato de Edipo y su solución, sin embargo, no es menos angustioso e impactante hoy que en el siglo quinto. El misterio de Edipo y el misterio del hombre es extraído por el asesinato, señalando la tragedia de que el hombre no es más que una criatura efímera e imperfecta, que cuelga de los caprichos del destino y las artimañas de los delincuentes, sujeto a fuerzas impensables, perdido en un rompecabezas. de terror desconcertante. Y cuando se hace el descubrimiento del asesinato personal, de una pérdida indecible y autoinfligida, cuando el hombre resuelve los crímenes que él mismo ha cometido, se enfrenta a un nuevo complot de asesinato: una muerte a sí mismo, entregándose a la realidad de la debilidad humana. , aceptando la responsabilidad de ser el asesino de su propio bien. Aunque muchos actúan en la ignorancia, e incluso en la inocencia, existe una culpa inherente que todos deben reconocer tarde o temprano. La autosuficiencia y la importancia personal son siempre asesinos al acecho. Dentro de cada hombre hay esa gota incriminatoria de orgullo, esa huella condenatoria del pecado original, cuyo dueño debe ser perseguido y aprehendido.

Los misterios de asesinatos juegan con el poder que posee la gente para desafiar y cambiar el curso de la historia, para tomar la voluntad de Dios en sus propias manos y convertirla en la suya. Como muestra Edipo, y como sabe cualquier detective, lo imperativo no es lo que nos depara el destino, sino lo que se hace cuando se descubre. El conocimiento del problema, al final, no es tan importante como el conocimiento de su solución. Puede que la solución no sea tan intrigante como el problema, pero es una comprensión sobria de la realidad: la prueba del sufrimiento y el bálsamo de la esperanza. El misterio del ser humano debe brillar a través del asesinato más espantoso y reemplazar la destrucción por la dignidad, porque el asesinato clama por el misterio de la inmortalidad. Continuado por G.K. Edipo, el modesto padre Brown de Chesterton, introdujo el paradigma de que todo misterio de asesinato debe resultar en el descubrimiento de la iniquidad y la redención, porque el pecado nunca es tan significativo como el pecador.

Nota del editor & # 8217s: En la foto de arriba está & # 8220 La plaga de Tebas & # 8221 con Edipo y Antígona, pintado por Charles Jalabert en 1842.


Ver el vídeo: El MITO del REY EDIPO y la ESFINGE de TEBAS. MITOLOGÍA GRIEGA. Sello Arcano