Repartición negra

Repartición negra

En 1876 se formó una sociedad secreta, Land and Liberty. El grupo, dirigido por Mark Natanson, exigió que se disolviera el Imperio Ruso. También creía que dos tercios de la tierra deberían ser transferidos a los campesinos donde se organizaría en comunas autónomas. Seguía siendo un grupo pequeño y en su apogeo solo tenía alrededor de 200 miembros.

Los agentes encubiertos empleados por Okhrana pronto se infiltraron en la organización y en 1877 comenzaron a ser arrestados. Esto incluyó a Mark Natanson, que fue encarcelado en Siberia, donde permanecería durante los próximos once años.

En octubre de 1879, Land y Liberty se dividieron en dos facciones. La mayoría de los miembros, partidarios de una política de terrorismo, establecieron la Voluntad del Pueblo. Otros, como George Plekhanov formaron Black Repartition, un grupo que rechazaba el terrorismo y apoyaba una campaña de propaganda socialista entre trabajadores y campesinos.

El grupo siguió siendo pequeño y tuvo poca influencia. En 1880 los líderes como George Plekhanov, Vera Zasulich, Lev Deich y Pavel Axelrod se fueron a vivir a Ginebra.

En la primavera de 1879, la inesperada noticia del atentado de Alexander Soloviev contra la vida del zar sumió en el caos a la colonia rusa de Ginebra. Vera Zasulich se escondió durante tres días en una profunda depresión: la acción de Soloviev evidentemente reflejaba una tendencia hacia la lucha directa y activa contra el gobierno, tendencia que Zasulich desaprobaba. Me pareció que sus nervios estaban tan fuertemente afectados por acciones violentas como las de Soloviev porque conscientemente (y quizás también inconscientemente) consideraba su propia acción como el primer paso en esta dirección.

Otros emigrados fueron incomparablemente más tolerantes con el intento: Stefanovich y Deich, por ejemplo, simplemente señalaron que podría obstaculizar el trabajo político entre la gente. Kravchinskii rechazó incluso esta objeción. Todos sabíamos por nuestra experiencia personal, argumentó, que el trabajo extensivo entre la gente ha sido imposible durante mucho tiempo, ni podíamos esperar expandir nuestra actividad y atraer masas populares a la causa socialista hasta que obtuviéramos al menos un mínimo de participación política. libertad, libertad de expresión y libertad para organizar sindicatos.

Stefanovich se convirtió en el jefe de la Repartición Negra, y sus amigos Vera Zasulich y Lev Deich se unieron a él. Pero incluso populistas ardientes como Vera Figner, que había estado trabajando en uno de los asentamientos de campesinos en las provincias, y Sophia Perovskaia se unieron a People's Will, el grupo que se había alzado en armas para defender al pueblo y a sus apóstoles.

Black Repartition nació muerto; no dejó rastros visibles de su trabajo entre la gente a fines de 1879 y principios de 1880, porque tal actividad no era posible a gran escala. Después de una serie de fracasos, Stefanovich, Deich, Plekhanov y Zasulich regresaron al extranjero.

En cuanto a mí, naturalmente me uní a la Voluntad del Pueblo. El Comité Ejecutivo de la Voluntad del Pueblo pronto comenzó a trazar su propio rumbo. Su plan inicial había sido llevar a cabo una serie de acciones contra los gobernadores generales, pero esta decisión fue cuestionada en una reunión al aire libre en Lesnoi: ¿no deberíamos concentrar todas nuestras fuerzas contra el zar? . Resolvimos que este debería ser el objetivo del Comité Ejecutivo. La implementación de esa decisión involucró a la Voluntad del Pueblo hasta el 1 de marzo de 1881.

En la primavera de 1879, después del asesinato del gobernador Krapotkin, hubo una ola de registros y arrestos en Jarkov. Tuve que huir e ir entendiendo para bien. Pasé breves períodos de tiempo en varias ciudades, llegando a San Petersburgo en el otoño de ese año. Para entonces, Land and Liberty se había dividido en People's Will y Black Repartition. Firmemente convencido de que solo el pueblo mismo podría llevar a cabo una revolución socialista y de que el terror dirigido al centro del estado (como el que propugnaba la Voluntad del pueblo) traería, en el mejor de los casos, solo una constitución endeble que a su vez fortalecería a la Federación de Rusia. burguesía, me uní a Black Repartition, que había conservado el antiguo programa Land and Liberty.

Unirse a Black Repartition había implicado aceptar los principios básicos del programa Land and Liberty. De hecho, esos principios habían guiado mi propio trabajo político anteriormente; mis reservas sobre unirme a la organización se referían a tácticas. Las experiencias de los revolucionarios que habían trabajado en el campo no habían tenido mucho éxito. De mis diversos acercamientos a las masas, había llegado gradualmente a la conclusión de que dos actividades debían ser primordiales. El primero fue el terror económico. Ahora, el programa de Repartición Negra incluía esto, pero el énfasis del partido estaba en los levantamientos populares locales. En mi opinión, las masas entendieron más fácilmente el terror económico; defendió sus intereses directamente, implicó el menor número de sacrificios y estimuló el desarrollo del espíritu revolucionario. La otra gran tarea era la organización del sindicato de trabajadores, cuyos miembros difundirían rápidamente la actividad revolucionaria de las ciudades a las aldeas nativas; y allí, también, el terror económico debería ser el corazón de la lucha.

Recuerdo una reunión muy tormentosa sobre la imprenta que Black Repartition celebró en uno de sus apartamentos conspiradores. Maria Krylova, que había estado sirviendo como propietaria de la imprenta Land and Liberty, se negó enfáticamente a permitir que People's Will tuviera la prensa; incluso estaba dispuesta a usar las armas contra ellos, si tomaban alguna acción agresiva para conseguirlo. George Plekhanov también se opuso enérgicamente a renunciar a la prensa, pero al mismo tiempo, a su manera característica, ridiculizó de manera ingeniosa y venenosa el plan de Krylova para la "resistencia armada".


Repartición negra

Repartición negra (Чёрный передел en ruso, o Chyornyi peredel también conocido como Partición negra), Partido de Socialistas-Federalistas, una organización populista revolucionaria en Rusia a principios de la década de 1880.

Black Repartition (BR) se estableció en agosto-septiembre de 1879 después de la división de Zemlya i volya (Land and Liberty). El nombre proviene de la campiña rusa, donde circulaban rumores entre los campesinos sobre la próxima repartición (reasignación sería un término más exacto) de la tierra (de ahí el nombre: "negro", para la fertilidad).

Originalmente, los miembros de BR compartieron las ideas de Zemlya i volya, renunciaron a la necesidad de la lucha política y estaban en contra de las tácticas de terror y conspiración de Narodnaya Volya. BR prefirió la propaganda y la agitación como tácticas. Los organizadores del organismo central de BR en San Petersburgo fueron Georgi Plekhanov, Pavel Akselrod, Osip Aptekman, Lev Deich, Vera Zasulich y otros. Este grupo organizó una imprenta y comenzó a publicar revistas. Repartición negra y Centro (Зерно, o Zerno), desarrollando simultáneamente lazos con estudiantes y trabajadores. Los órganos periféricos de BR estaban activos en Moscú, Jarkov, Kazán, Perm, Saratov, Samara y otras ciudades.

Después de que Plekhanov, Deich, Zasulich y algunos otros miembros de BR hubieran emigrado a principios de 1880, Anatoly Bulanov, M.Reshko, K.Zagorsky, M.Sheftel y otros los reemplazaron como líderes de BR. Abrieron una nueva imprenta en Minsk y ampliaron sus contactos con los trabajadores. El cuerpo central de BR se trasladó a Moscú.

En la primavera de 1880, los miembros de la BR Yelizaveta Kovalskaya y Nikolai Schedrin organizaron la Unión de Trabajadores del Sur de Rusia (Южнорусский рабочий союз, o Yuzhnorusskiy rabochiy soyuz), que comprendía a varios cientos de trabajadores.

En este momento, la visión de BR de la revolución ha sufrido algunos cambios. Los arrestos en 1880-1881 debilitaron significativamente la organización. Viendo el éxito de Narodnaya Volya, muchos miembros de BR (Yakov Stefanovich, Bulanov y otros) adoptaron su ideología. A fines de 1881, BR dejó de existir como organización, sin embargo, los clubes BR separados continuaron funcionando hasta mediados de la década de 1880. Plejánov, Deich, Zasulich y otros exmiembros de BR se pusieron del lado del marxismo y crearon la primera organización marxista rusa llamada Emancipación del Trabajo (Освобождение труда, u Osvobozhdeniye truda) en Ginebra en 1883.


Partición negra

(Chernyi Peredel también Partido de Socialistas y Federalistas), una organización populista revolucionaria en Rusia a principios de la década de 1880 y rsquos. La Partición Negra se formó en agosto y septiembre de 1879 después de una división en la sociedad secreta Land and Liberty. Su nombre está relacionado con el rumor, generalizado entre los campesinos, de una inminente partición de la tierra entre la gente común (chern y rsquo).

Los miembros de la Partición Negra suscribieron inicialmente el programa de Tierra y Libertad, negaron la necesidad de la lucha política y rechazaron las tácticas terroristas y conspirativas de la Voluntad del Pueblo en la creencia de que solo el pueblo podía provocar una revolución. Favorecieron la agitación y la propaganda a gran escala entre las masas. Los organizadores del Círculo Central de la Partición Negra en San Petersburgo fueron G. V. Plekhanov, P. B. Aksel & rsquorod, O. V. Aptekman, M. P. Popov, L. G. Deutsch y V. I. Zasulich. El círculo montó una prensa, que publicó la revista. Chernyi peredel y el periodico Zerno, y estableció vínculos con estudiantes y trabajadores. Los círculos afiliados estaban activos en ciudades como Moscú, Jarkov, Kazán, Perm & rsquo, Saratov y Samara.

Después de que figuras como Plekhanov, Deutsch y Zasulich emigraron a principios de la década de 1880, los líderes de la Partición Negra incluyeron a A. P. Bulanov, M. K. Reshko, K. Ia. Zagorskii y M. I. Sheftel & rsquo. Los nuevos líderes establecieron una prensa en Minsk y ampliaron sus vínculos con los trabajadores. La sede de la organización y rsquos se trasladó a Moscú. En la primavera de 1880, los miembros de la Partición Negra E. N. Koval & rsquoskaia y N. P. Shchedrin organizaron en Kiev el Sindicato de Trabajadores del Sur de Rusia, que incluía a varios cientos de trabajadores.

Para entonces, las opiniones de los miembros de Black Partition habían experimentado una evolución importante. La importancia de la lucha para lograr la libertad política y la necesidad de utilizar el terror como medio de lucha revolucionaria fueron reconocidas en el programa de la sociedad del norte de Rusia Tierra y Libertad. El programa fue elaborado con la ayuda de Aksel & rsquorod & rsquos y fue aprobado por los miembros de Black Partition que habían emigrado.

Los arrestos en 1880 y 1881 debilitaron la Partición Negra. Influenciados por los éxitos de People & rsquos Will, muchos miembros adoptaron los puntos de vista de esa organización, en particular Ia. V. Stefanovich, Bulanov y Popov. A fines de 1881, la Partición Negra había dejado de existir como organización, aunque algunos de los círculos grupales y rsquos permanecieron activos hasta la segunda mitad de la década de 1880. Antiguos miembros como Plejánov, Deutsch y Zasulich rompieron con el populismo y en 1883, adoptando una posición marxista, establecieron en Ginebra la primera organización marxista rusa, el grupo Liberación del Trabajo.


Partición negra

(Chernyi Peredel también Partido de Socialistas y Federalistas), una organización populista revolucionaria en Rusia a principios de la década de 1880 y rsquos. La Partición Negra se formó en agosto y septiembre de 1879 después de una división en la sociedad secreta Land and Liberty. Su nombre está relacionado con el rumor, generalizado entre los campesinos, de una inminente partición de la tierra entre la gente común (chern y rsquo).

Los miembros de la Partición Negra suscribieron inicialmente el programa de Tierra y Libertad, negaron la necesidad de la lucha política y rechazaron las tácticas terroristas y conspirativas de la Voluntad del Pueblo en la creencia de que solo el pueblo podía provocar una revolución. Favorecieron la agitación y la propaganda a gran escala entre las masas. Los organizadores del Círculo Central de la Partición Negra en San Petersburgo fueron G. V. Plekhanov, P. B. Aksel & rsquorod, O. V. Aptekman, M. P. Popov, L. G. Deutsch y V. I. Zasulich. El círculo montó una prensa, que publicó la revista. Chernyi peredel y el periodico Zerno, y estableció vínculos con estudiantes y trabajadores. Los círculos afiliados estaban activos en ciudades como Moscú, Jarkov, Kazán, Perm & rsquo, Saratov y Samara.

Después de que figuras como Plekhanov, Deutsch y Zasulich emigraron a principios de la década de 1880, los líderes de la Partición Negra incluyeron a A. P. Bulanov, M. K. Reshko, K. Ia. Zagorskii y M. I. Sheftel & rsquo. Los nuevos líderes establecieron una prensa en Minsk y ampliaron sus vínculos con los trabajadores. La sede de la organización y rsquos se trasladó a Moscú. En la primavera de 1880, los miembros de la Partición Negra E. N. Koval & rsquoskaia y N. P. Shchedrin organizaron en Kiev el Sindicato de Trabajadores del Sur de Rusia, que incluía a varios cientos de trabajadores.

Para entonces, las opiniones de los miembros de Black Partition habían experimentado una evolución importante. La importancia de la lucha para lograr la libertad política y la necesidad de utilizar el terror como medio de lucha revolucionaria fueron reconocidas en el programa de la sociedad del norte de Rusia Tierra y Libertad. El programa fue elaborado con la ayuda de Aksel & rsquorod & rsquos y fue aprobado por los miembros de Black Partition que habían emigrado.

Los arrestos en 1880 y 1881 debilitaron la Partición Negra. Influenciados por los éxitos de People & rsquos Will, muchos miembros adoptaron los puntos de vista de esa organización, en particular Ia. V. Stefanovich, Bulanov y Popov. A fines de 1881, la Partición Negra había dejado de existir como organización, aunque algunos de los círculos grupales y rsquos permanecieron activos hasta la segunda mitad de la década de 1880. Antiguos miembros como Plejánov, Deutsch y Zasulich rompieron con el populismo y en 1883, adoptando una posición marxista, establecieron en Ginebra la primera organización marxista rusa, el grupo Liberación del Trabajo.


Evento del orgullo de Seattle para cobrar a los blancos $ 50 en 'reparaciones'

DETROIT - Pocos estadounidenses están a favor de dar reparaciones a los descendientes de negros esclavizados en Estados Unidos, muestra una encuesta, incluso cuando la idea ha ganado impulso entre los contendientes presidenciales demócratas.

Pero la encuesta revela una gran división entre los estadounidenses de diferentes orígenes raciales y étnicos.

La mayoría de los estadounidenses negros, el 74%, están a favor de las reparaciones, en comparación con el 15% de los estadounidenses blancos. Entre los hispanos, el 44% está a favor de las reparaciones.

Lori Statzer, de 79 años, de West Palm Beach, Florida, se opone a las reparaciones en efectivo y a una disculpa oficial del gobierno.

“Ninguno de los negros en Estados Unidos hoy está bajo el tema de la esclavitud”, dijo Statzer, quien es blanco. "Se acabó".

Usar el dinero de los contribuyentes para pagar reparaciones "sería injusto para mí", agregó. "Mis antepasados ​​vinieron a este país, trabajaron duro para convertirse en estadounidenses y nunca pidieron nada".

Los encuestados también estaban muy divididos por razas sobre si el gobierno de EE. UU. Debería emitir una disculpa por la esclavitud: el 64% de los estadounidenses blancos se oponen a una disculpa del gobierno, mientras que el 77% de los estadounidenses negros y el 64% de los hispanos creen que se debe una disculpa. En general, el 46% de los estadounidenses está a favor y el 52% se opone a una disculpa nacional.

No todo el mundo se da cuenta de lo horrible que es la esclavitud para los estadounidenses negros, dijo Nathan Jordan, de 63 años, y agregó que el gobierno federal debería disculparse por la esclavitud "porque estaba mal".

Si bien apoya las reparaciones, Jordan, que es negro y vive en Viena, Georgia, no puede poner una cifra en dólares sobre lo que sería justo.

"No creo que el gobierno ni siquiera pueda permitirse eso", dijo. “No sé cuál sería el valor. Todavía hay mucha gente (negra) tratando de ponerse al día. No estoy seguro de si alguna vez se pondrán al día ".

Alicia Cheek, de 56 años, de Asheboro, Carolina del Norte, que es negra, se opone tanto a las reparaciones como a una disculpa del gobierno, diciendo que los blancos de hoy "no pueden ser responsables de lo que hicieron sus antepasados". También cuestiona cómo se podría determinar una cantidad justa.

La nación está cumpliendo 400 años desde que el primer barco de esclavos zarpó hacia lo que se convertiría en los Estados Unidos, trayendo unos 20 esclavos a la colonia británica en Jamestown, Virginia, en 1619.

Durante los dos siglos siguientes, más de 300.000 hombres, mujeres y niños fueron llevados por la fuerza a lo que ahora es Estados Unidos desde África, según la base de datos de comercio transatlántico de esclavos.

El debate sobre las reparaciones se ha encendido y apagado desde el momento en que la esclavitud en los Estados Unidos terminó oficialmente en 1865.

Después de la Guerra Civil, el general del ejército de la Unión William Tecumseh Sherman prometió una compensación a los esclavos liberados en forma de tierra y mulas para cultivarla, de ahí la frase "40 acres y una mula". Pero el presidente Andrew Johnson retiró la oferta.

Más de 120 años después, el entonces Rep. John Conyers, un demócrata de Detroit, presentó una legislación para establecer una comisión para desarrollar propuestas de reparación. Lo reintrodujo en cada sesión del Congreso hasta que renunció en 2017 y fue reintroducido el año pasado por la representante Sheila Jackson Lee, una demócrata de Texas. El candidato presidencial y senador demócrata Cory Booker de Nueva Jersey presentó este año un proyecto de ley complementario al Senado.

Otros candidatos demócratas han salido a apoyar las reparaciones o al menos una comisión para estudiarlo.

El líder de la mayoría en el Senado, Mitch McConnell, un republicano, se ha opuesto públicamente a la idea de una política nacional de reparaciones.

Anita Belle, fundadora de Reparations Labor Union en Detroit, dice que "hacer lo correcto significa enmendar lo que una nación hizo mal".


La gran idea de Robert Johnson: $ 14 billones en reparaciones por esclavitud a los afroamericanos

El fundador de BET, Robert Johnson, explica su gran idea de $ 14 billones en reparaciones por esclavitud

Johnson dice que 40 millones de afroamericanos deberían recibir cada uno $ 350,000 para expiar la esclavitud y cerrar la brecha de riqueza con los estadounidenses blancos.

La gran idea es una serie en la que se pide a los principales legisladores y figuras que discutan su proyecto de ley: ¿cuál es la única propuesta, si la política, las encuestas e incluso el precio no fueran un problema, que implementarían para cambiar el país para mejor?

Robert Johnson, el fundador de Black Entertainment Television, dice que es hora de que Estados Unidos expíe la esclavitud y el racismo sistémico pagando reparaciones a los afroamericanos para hacerlos económicamente iguales a los estadounidenses blancos.

Johnson, el primer multimillonario negro de Estados Unidos, ha puesto precio a la deuda que Estados Unidos tiene con los afroamericanos en 14 billones de dólares.

"Nadie habla de efectivo, pero los negros entienden el efectivo", dijo Johnson a Fox News.

Según su propuesta, se estima que 40 millones de afroamericanos recibirían $ 350,000 en pagos directos en efectivo durante 30 años (lo que le cuesta al contribuyente promedio aproximadamente $ 2,900 al año, según su oficina). Los $ 350,000 significarían la disparidad de riqueza entre afroamericanos y estadounidenses blancos.

Decir que esto es controvertido es quedarse corto. Algunos legisladores demócratas se han entusiasmado con la discusión, pero a menudo en forma de comisiones y otras medidas parciales. Una encuesta de Fox News del año pasado encontró que la mayoría de los estadounidenses se oponen a las reparaciones en efectivo. Y con el gobierno ya gastando billones en alivio del coronavirus y la deuda nacional superando los $ 26 billones, las preocupaciones sobre la estabilidad fiscal del país plantearían un obstáculo obvio.

El líder de la mayoría en el Senado, Mitch McConnell, republicano por Ky., Dijo el año pasado sobre la idea: "Creo que siempre somos un trabajo en progreso en este país, pero nadie actualmente vivo fue responsable de eso, y no creo que debería estar tratando de averiguar cómo compensarlo ".

Johnson sostiene que los estadounidenses blancos construyeron generaciones de riqueza sobre la base del trabajo esclavo, y que los negros nunca podrán recuperar la riqueza a menos que se les pague esta deuda.

"Quieres una gran idea: Estados Unidos blanco, ¿qué pasaría si dijeras, 'por favor, perdónanos y acepta nuestras disculpas? Y, por cierto, creemos que te debemos lo que te quitaron por más de 300 años de esclavitud, Jim Crow. , segregación y negación de oportunidades y derechos económicos ", dijo Johnson.

"Creo que sería un gran alivio emocional de la culpa".

Johnson, el fundador de RLJ Companies, discutió extensamente su propuesta de reparación con Fox News esta semana. Estas preguntas y respuestas se han editado para mayor claridad y brevedad:

El fundador de Black Entertainment Television (BET), Robert Johnson, dice que American debe a los afroamericanos 14 billones de dólares en reparaciones. (Foto de Ron Adar / Getty Images)

P: Ha presentado un plan de reparaciones que exige 14 billones de dólares en pagos directos en efectivo a los descendientes de la esclavitud. ¿Por qué crees que es importante para los estadounidenses de hoy expiar los pecados del pasado?

Johnson: Estados Unidos desde sus inicios ha estado plagado por los males de la esclavitud, tanto es así que este país libró una brutal guerra civil para tratar de resolver el problema. Bueno, obviamente, el tema no se resolvió después de la Guerra Civil. Y este país ha experimentado una violencia racial continua, segregación y discriminación desde ese momento. Y como país que ha defendido ideas sobre la libertad, los derechos individuales, la igualdad de trato ante la ley, todo en la Declaración de Independencia y la Constitución, y al mismo tiempo tiene esta división significativa entre negros y blancos. Económica, social y educativamente, todas estas cosas se deben a que Estados Unidos nunca se ha enfrentado a su pecado original de esclavitud, que ha sido responsable de la mayor parte de la falta de armonía entre negros y blancos en este país.

Y, por lo tanto, propongo que si Estados Unidos puede expiar eso en forma de pagos en efectivo a los afroamericanos para hacerlos económicamente iguales a los estadounidenses blancos, sucederán dos cosas. Uno, los afroamericanos serán, en efecto, financieramente iguales en una sociedad capitalista y se les dará la oportunidad de hacer crecer la riqueza para ellos y sus familias. Y dos . A menos que pueda expiar, perdonar y luego reparar en forma de $ 14 billones en efectivo, que de la forma en que lo desarrollé haría que 40 millones de afroamericanos fueran iguales en riqueza a los estadounidenses blancos, viviremos con este problema durante generaciones. venir.

P: Su plan exige que se paguen $ 14 billones a los descendientes de la esclavitud en el transcurso de 30 años. ¿Cómo se llega a esa cifra?

Johnson: Es matemática simple. Si lo miras de esta manera, la familia estadounidense blanca mediana tiene alrededor de $ 350,000 de patrimonio neto personal. Los afroamericanos tienen alrededor de 10 veces menos que eso. Aproximadamente, digamos, $ 30,000 del patrimonio neto personal de una familia afroamericana. Para que todo sea igual. Tienes que traer a los afroamericanos iguales a los estadounidenses blancos.

Y los factores que usamos para determinar el valor neto son bastante simples. Su hogar es su activo más importante para la mayoría de las personas de clase media. Los afroamericanos están muy por detrás de los estadounidenses blancos en cuanto a propiedad de vivienda. Los ingresos, es decir, los salarios, son el siguiente factor de riqueza. Los afroamericanos se quedan atrás de los estadounidenses blancos significativamente en ingresos, ahorros, inversiones en acciones y bonos, dinero para que sus hijos vayan a la escuela. Cuando se toman todos estos factores, se llega al hecho de que la disparidad de riqueza es algo que debe cerrar. Entonces, para cerrar eso, traer 40 millones de afroamericanos, hasta $ 350,000 de riqueza. Bueno, multiplica ese número - $ 350,000 - por 40 millones de descendientes de esclavos afroamericanos. Sales con $ 14 billones. Ese dinero se pagaría durante 30 años.

P: ¿Sería este un nuevo impuesto de reparación especial que financiaría este programa?

Johnson: En última instancia, es una deuda de los contribuyentes. Y las reparaciones son una deuda contraída por la nación en su conjunto debido a toda la riqueza que se quitó a los esclavos. El trabajo gratuito es una transferencia de riqueza.

Esa riqueza de la esclavitud encontró su camino a través de la creación de riqueza en los Estados Unidos. A menudo he dicho que los esclavos pueden haber muerto, pero el dinero que crearon no murió. El dinero no muere. El dinero no solo circula, el dinero se multiplica. Si me diera un grupo de los contables forenses más brillantes, estaría dispuesto a apostarle a que podría rastrear cada dólar de riqueza en los Estados Unidos hoy hasta la esclavitud.

Los $ 350,000 se pagarían en promedio de $ 10,000 a $ 11,000 por año durante los próximos 30 años a cada descendiente afroamericano. Supongamos que hay 170 millones de personas que pagan impuestos en los EE. UU. Si lo desglosa por días, los contribuyentes estadounidenses pagan alrededor de $ 8 por día en reparaciones.

Ahora, anticipándose a la pregunta, ¿qué pasa con los blancos pobres que pueden no tener ese dinero para pagar el programa de reparaciones? Bueno, podríamos hacerlo como lo hacemos con otros impuestos. Podría ser un impuesto progresivo. Entonces, los estadounidenses blancos con más dinero pagarían más, como el impuesto sobre la renta. Los estadounidenses blancos con menos dinero pagarían menos. Y, por cierto, los afroamericanos también pagarían impuestos sobre esto porque es una responsabilidad de la nación. Y no estamos eximiendo a los afroamericanos de pagar ese impuesto, a pesar de que ellos son los beneficiarios de los daños, como si los daños fueran otorgados por un tribunal hoy. La corte no diría, bueno, tiene daños y perjuicios, no tiene que pagar impuestos. Tienes que pagar impuestos.

Robert L. Johnson, fundador de BET, en el 25º aniversario de BET. (Foto de archivo de L. Cohen / WireImage para BET Network)

P: ¿Y cómo prevé que se distribuyan estos pagos directos en efectivo? ¿Y cómo determinaría quién es elegible para los pagos?

Johnson: La elegibilidad es cualquier afroamericano, afroamericano, que sea descendiente directo de esclavos. Entonces eso es bastante simple.

Y la definición de quién es negro. Simplemente usamos la definición de negro de la era esclava. Y de regreso en los días de la esclavitud. si tenías una gota de sangre negra, estabas decidido a ser negro. Te trataron como negro. Entonces usaremos ese mismo modelo.

El dinero saldría de los bolsillos de los contribuyentes. . De modo que ese dinero se transferiría en forma de pago en efectivo a todos los afroamericanos. Es como el Seguro Social. Te envían un cheque.

PREGUNTA: Ha habido algunas propuestas de reparación en Washington. El senador Cory Booker, demócrata de Nueva Jersey, tiene un proyecto de ley que establecería una comisión para estudiar el impacto de la esclavitud y la discriminación continua contra los afroamericanos y luego hacer recomendaciones sobre propuestas de reparación. En la Cámara, la representante Sheila Jackson Lee, demócrata de Texas, fue autora de la legislación complementaria. ¿Apoya estos esfuerzos? ¿Les ha hablado de estos planes?

Johnson: Sé de ellos y conozco a Sheila Jackson Lee y conozco a Cory, pero no, no he hablado de ellos. Y fundamentalmente, la razón por la que no he hablado de ellos es porque no van a ninguna parte.

No es necesario estudiar reparaciones o esclavitud. Puede ir a Google y podría tener en un instante, cientos de miles de artículos, literatura, estudios sobre reparaciones y esclavitud. Para mí, esto es reorganizar las tumbonas en un titánico racial. No va a ningún lado.

Los demócratas nunca votarán por ninguna reparación que implique pagos en efectivo a los descendientes de esclavos. Nunca lo harán. Y lo que harán es lo que siempre han hecho, que son programas paternalistas administrados por burócratas para brindar apoyo, un apoyo en cierto modo con prueba de recursos, en la comunidad negra. Y llámalo un día. Eso es todo. Les garantizo que eso es lo que pasará con este estudio. Porque eso es lo que hace este gobierno. se siente cómodo con: dar dinero a burócratas con buenas intenciones para supervisar el dinero destinado a ayudar a los negros.

Si va a cerrar la brecha de riqueza, solo hay dos formas de hacerlo. O tienes que evitar que los blancos se vuelvan más ricos, lo cual no vas a hacer. O tienes que hacer más ricos a los negros.

La única forma de hacerlo es dándoles dinero en efectivo. Los programas no lo hacen.

P: ¿Cómo sabría si este programa ha tenido éxito? ¿Lo mediría desde un punto de vista económico en el que vea que la brecha de riqueza se reduce o se cierra?

Johnson: Obviamente, lo mediría cerrando la brecha de riqueza. Eso es bastante simple porque lo que sucede cuando tienes riqueza, haces las cosas que los estadounidenses blancos han hecho desde el momento en que llegaron aquí por primera vez. Compraron casas. Comenzaron negocios. Enviaron a sus hijos a la universidad. Ellos salvaron. Ellos invirtieron. Y de repente acumularon riquezas. A los afroamericanos se les negó esa oportunidad.

La segunda parte realmente depende de los estadounidenses blancos. ¿Se dirán los estadounidenses blancos a sí mismos, 'hemos expiado un pecado original? Y no solo eso, hemos rescatado a 40 millones de afroamericanos por lo que se les hizo sin tener la culpa. Fueron arrastrados aquí en barcos para ser esclavos. Ni siquiera la gente. Propiedad. Y aprovechamos el trabajo que crearon y lo usamos para construir nuestra riqueza. Ahora estamos diciendo que queremos expiarnos '.

Si la gente blanca ve esto como una forma de decir de una manera enorme, me disculpo. Lo siento. Puedo asegurarles que no hay personas más indulgentes en la faz de la Tierra que las personas afroamericanas.


Una deuda vencida: por qué finalmente es hora de pagar reparaciones a los afroamericanos

Hace más de 400 años, los primeros esclavos fueron traídos a la tierra que eventualmente se convertiría en los Estados Unidos de América. En los años intermedios, se creó, dividió, reunió y reconstruyó un país, y se convirtió en una de las naciones más poderosas del planeta. Pero nunca ha compensado verdaderamente a las personas que literalmente hicieron crecer la nación y cuyos antepasados ​​sufrieron generaciones de políticas anti-negras.

Si hay algo que nos han enseñado los últimos meses, Estados Unidos no puede ignorar su pasado. Una nación fundada sobre la premisa de libertad y justicia para todos no ha cumplido esa promesa. No ha habido verdadera justicia para los estadounidenses que son negros y, en particular, para los antepasados ​​de esclavos en Estados Unidos. El enriquecimiento injusto que Estados Unidos recibió de su pasado esclavista, valorado en más de $ 3 mil millones en 1860, se ha agravado exponencialmente desde entonces y nunca ha sido recompensado. Más allá del pecado original de esclavitud de Estados Unidos, los sistemas de racismo institucional, desigualdad de ingresos y violencia policial que continuaron perjudicando a los ciudadanos negros después de la Guerra Civil nunca se han abordado por completo. Por eso las calles están llenas de protestas. No se debe a la frustración reprimida por una pandemia o al enojo repentino por la violencia policial. Es por las promesas incumplidas y la justicia no cumplida.

El argumento para el pago de reparaciones a los estadounidenses que son descendientes de aquellos que fueron esclavizados no es nada nuevo, pero adquiere una nueva urgencia a medida que Estados Unidos acepta su legado de racismo a raíz de la reciente muerte de George Floyd. , Breonna Taylor y Ahmaud Arbery. Incluso antes de las recientes protestas, la pandemia puso al descubierto la verdad que los negros estadounidenses sufren no solo por grandes cantidades de desigualdad de ingresos e injusticia racial, sino también por disparidades en la salud y el bienestar. Si bien la marcha en las calles ha agudizado la conciencia de los estadounidenses sobre los impactos del racismo sistémico, la verdad es que el país sabía de qué era responsable: simplemente rechazó el coraje moral para hacer las reparaciones necesarias.

La justificación moral de las reparaciones se sostiene por sí sola, pero la evidencia de la amplia brecha de desigualdad de ingresos entre los estadounidenses blancos y negros también demuestra que las reparaciones son necesarias y necesarias. Según una investigación agregada por el Brookings Institute en su informe de políticas titulado "Por qué necesitamos reparaciones para los afroamericanos", la familia blanca promedio posee aproximadamente 10 veces la cantidad de riqueza que la familia negra promedio, y los graduados universitarios blancos tienen más de siete veces la riqueza de los graduados universitarios negros. Además, existe una gran disparidad en la cantidad de deuda estudiantil propiedad de individuos blancos y negros. Según la misma investigación de Brookings, el 40 por ciento de los negros, en comparación con el 30 por ciento de los blancos en el rango de 22 a 55 años de edad, tienen deudas estudiantiles, y los negros tienen aproximadamente un 50% más de préstamos estudiantiles que los blancos. Disparities in home values, business investment, and the cost of unjust incarceration also add to the toll that the legacy of slavery and anti-Black policies have had on Black families.

There are claims that America can’t afford to pay reparations, especially now. But it is precisely this moment in history that shows America can repay what it unjustly received. The federal government, in the span of just weeks, approved over $2.35 trillion of stimulus funding to support the American economy – and that doesn’t include the almost $4 billion the Federal Reserve spent endeavoring to do the same. The actions, and their eye-popping amounts, demonstrate that the funds are available when the urgency demands it, even if it means increasing the national debt.

What Are We Going To Do With The Anti-Vaxxers?

A Post-Truth World: Why Ronaldo Did Not Move Coca-Cola Share Price

How Joe Biden’s Tax Plan Could Spur A Surge In Employee-Owned Businesses

History has also proven the willingness of America to spend when it needs to address the hardship of its citizens – during the New Deal of the 1930’s, the United States spent the equivalent of approximately $50 trillion in today’s dollars to help the nation rebound from the Great Depression. After World War II, the U.S. paid over $1.5 billion to Japanese-Americans who were detained in internment camps in compensation for the inhumane policy of a nation. The spending hasn’t only been domestic. America spent trillions of aid dollars rebuilding nations around the world following World War II and other wars in which it was engaged.

So, if it’s not the ability to spend the money, what is it?

Some might say the logistics of reparations are too complicated. Who would get the funds and how would they get them? Would they be in the form of cash payments or credits? Or perhaps specific programs targeted to Black individuals, such as free college tuition or other programs that help bridge income inequality? These are all challenges that can and should be solved – if America can fly humans to the moon, it can find ways to redress the injustice of people who toiled on its own land.

The enterprise of slavery that shackled 12.5 million Black individuals, and the succession of anti-Black policies that discriminated against their descendants for generations, are finally being understood for what they are – a stain on the fabric of a nation that has not yet made atonement for its past. At this moment of national introspection, merely learning about the past and apologizing for it is not enough. America must finally settle the debts that it has long owed to Black Americans, and do so with the full faith and credit of the nation that enslaved their ancestors.

The simple fact remains: there cannot be a more perfect union without the payment of reparations. And the time to do so is now.


Some victims of forced sterilizations were left out.

One of the thorniest problems with making reparations to victims of sweeping historical injustices is deciding who is included and who is not.

In 2013, North Carolina became the first state in the country to pass a law intended to compensate the surviving victims among the 7,600 people who were sterilized under a decades-long eugenics program. The victims were largely poor, disabled or African-American. State lawmakers set up a $10 million fund to compensate them.

Conflicts arose over who was eligible. A state commission and state courts denied claims from relatives of victims who had died. Others were deemed ineligible because they had been sterilized by county welfare offices and not the state eugenics program, said Bob Bollinger, a lawyer who represented some of those victims.

“They got left out,” Mr. Bollinger said. “You’ve got to draw your reparations law broadly enough that you don’t leave out the people you’re trying to help.”


UN panel says the U.S. owes reparations to African-Americans

The United States owes African-Americans reparations for slavery, a recent report by a United Nations-affiliated group said.

The UN Working Group of Experts on People of African Descent said that compensation is necessary to combat the disadvantages caused by 245 years of legally allowing the sale of people based on the color of their skin.

The U.N. group warned that the U.S. has not confronted its legacy of “racial terrorism.”

The report, which is non-binding, specified that reparations can come in a variety of ways, including educational opportunities, psychological rehabilitation, debt cancellation and formal apologies.

Some institutions have started to take these steps. Georgetown University announced earlier this month it would offering free tuition for descendants of the 272 slaves that were sold in 1838 to help pay the university’s debts.

The U.N. report also linked past injustices to recent police killings of black men that have sparked protests across the U.S.

“Contemporary police killings and the trauma that they create are reminiscent of the past racial terror of lynching,” the report said.


African American Reparation Bill Passes California Assembly

SACRAMENTO, Calif. (AP) &mdash A proposal to establish a task force to study and prepare recommendations for how to give reparations to African Americans passed the California Assembly on Thursday.

The bill advanced with a 56-5 vote as protests nationwide over police brutality re-energized the movement for racial justice and activists pressed for sweeping reforms. It is a top priority for California’s Legislative Black Caucus.

If the bill passes the Senate and is signed into law by Gov. Gavin Newsom, eight people with backgrounds in racial justice reforms would lead a study into who would be eligible for compensation and how it should be awarded.

Assemblywoman Shirley Weber, a Democrat from San Diego who wrote the bill, said the study would reiterate California’s history of abetting slavery, even as it joined the union as a &ldquofree state&rdquo in 1850.

&ldquoThe discriminatory practices of the past echo into the everyday lives of today’s Californians,&rdquo said Weber, who leads the Legislative Black Caucus.

The panel would start meeting no later than June 2021

Congress last June held the first hearing on reparations in over a decade about a bill to study providing compensation to atone for the country’s history of slavery. But the legislation did not make it to a vote.

The federal government has given reparations before. After 120,000 Japanese Americans were held at internment camps during World War II, the U.S. government apologized and in 1988 paid $20,000 to each surviving victim.

&ldquoWe seem to recognize that justice requires that those who have been treated unjustly need the means to make themselves whole again,&rdquo Weber said.

Another priority of California’s Legislative Black Caucus passed Wednesday when lawmakers approved a proposal to repeal California’s affirmative action ban, passed the Assembly. Voters will decide on the measure in November if the Senate approves the bill by June 25.


Ver el vídeo: REPARTO PROPORCIONAL Super facil