Arqueólogos fechan templos prehistóricos en Hawái para establecer los orígenes del Primer Reino

Arqueólogos fechan templos prehistóricos en Hawái para establecer los orígenes del Primer Reino

Los investigadores están fechando los templos religiosos prehistóricos de Hawai con la ayuda de pequeñas criaturas marinas.

Templos indígenas de Hawái, conocidos como heiau, se puede encontrar en las islas. El Dr. Patrick Kirch de la Universidad de California en Berkeley y sus colegas han estado estudiando estos templos para determinar cuándo exactamente los pueblos nativos se unieron por primera vez bajo un solo gobernante, después de generaciones de vivir bajo múltiples jefaturas más pequeñas. Establecer una línea de tiempo les dará a los historiadores y arqueólogos una mejor comprensión de los orígenes del primer reino de Hawái.

Para hacer esto, los investigadores primero examinaron los templos, que consisten en pequeños santuarios y las ruinas de monumentos más grandes, y luego analizaron el contenido que se encuentra dentro, específicamente en la segunda isla más grande de Hawai, Maui.

Una representación de un heiau real (templo hawaiano) en la bahía de Tiritatéa (ahora bahía de Kealakekua). Ilustración alrededor de 1816.

Según el sitio web de noticias científicas Western Digs, Kirch dice que los sitios del templo se han mantenido prácticamente intactos a lo largo del tiempo, y señaló que “[Maui] es uno de los pocos lugares en las islas hawaianas donde el paisaje arqueológico de todo un distrito antiguo todavía está intacto, sin ser perturbado. ya sea mediante la agricultura de plantaciones o el turismo moderno o desarrollos habitacionales ". Esta preservación permitió al equipo de investigación acceder a los distintos tipos de templos y localizar las criaturas marinas que están buscando: ramas de coral pétreo llamadas Pocillopora meandrina, o Coral de coliflor.

Coral Pocillopora meandrina en hábitat natural, Hawaii. Wikimedia, ( CC BY SA 2.0 )

Kirch explica que la creación de templos fue una parte importante para asegurar la consolidación política de los jefes. Los antiguos gobernantes de Hawái aumentaron la autoridad religiosa al construir templos y santuarios y reforzar la importancia de ambos. Esto les permitió "ejercer autoridad económica y política", escribe Western Digs. Se cree que la ubicación de sitios religiosos cerca de tierras agrícolas creó una conexión simbólica entre los líderes y los dioses que se creía responsables de la abundancia de alimentos. Debido a esta mayor asociación, los tributos de la cosecha se dirigirían más fácilmente a los líderes.

Hace cientos de años, los corales se construyeron en las paredes de los santuarios y templos, y también se dejaron como ofrendas en los altares. "No conocemos la ideología exacta detrás de esto, pero hay indicios en las tradiciones hawaianas de que los corales pueden haber representado al dios Kane, el dios de las aguas que fluyen, el riego y la planta de taro, o posiblemente al dios Lono, el dios de el cultivo de secano y la batata ”, explica Kirch.

Dios hawaiano de la batata, posiblemente una representación de Lono. Wikimedia, ( CC BY-SA 2.0 )

Un estudio publicado en el Journal of Archaeological Science por Kirch y sus colegas informa que el equipo analizó los restos de coral encontrados en 26 sitios de templos diferentes. Estudios anteriores habían datado por radiocarbono el carbón de los templos y los resultados sugirieron que la construcción databa entre los años 1400 y 1650. Sin embargo, Kirch y su equipo probaron recientemente el coral de los sitios para determinar los niveles de uranio, en lugar de la datación por radiocarbono. La observación de las tasas de descomposición predecibles de los niveles de uranio en el coral les da a los científicos un sistema de datación más preciso, con márgenes de error más pequeños.

Coral de coliflor (Pocillopora meandrina).

Con base en los nuevos hallazgos del coral encontrado en los templos de la isla de Maui, se cree que se produjo un aumento de la construcción religiosa en la antigua Hawai en un período de tiempo relativamente corto, comenzando en 1550 d.C. y continuando hasta 1700 d.C. Esta determinación se corresponde con la entendimientos históricos del área. El resumen del estudio ofrece que esta datación coincide estrechamente con "los reinados de los gobernantes de Maui a los que se atribuye en las tradiciones hawaianas el establecimiento y el fortalecimiento de la primera organización política en toda la isla, y subraya la importancia de la arquitectura ritual monumental en el surgimiento de estados arcaicos en la antigua Hawai'i". . "

Figura de una deidad hawaiana, posiblemente el dios de los talladores de canoas.

Estos nuevos descubrimientos arrojan luz sobre las antiguas estructuras de poder de la cultura isleña y cómo ese poder llegó a centralizarse. Y aunque las estructuras originales del templo ya no existen, gracias a los investigadores del coral Coliflor ahora tienen una comprensión más rica de las posibles motivaciones, prácticas y vidas cotidianas de las personas que vivían allí.

Imagen de portada: Un lado de Puʻukohola Heiau, un templo hawaiano utilizado como lugar de culto y sacrificio. Wikimedia, Bamse / GFDL

Por Liz Leafloor


Las mareas han revelado una galería de petroglifos en una playa de Hawai que, según los expertos, nunca antes se habían registrado.

Los glifos están picoteados en el suelo de arenisca de la playa de Waianae, en la costa occidental de Oahu, que normalmente está cubierta con una gruesa capa de arena.

Pero a fines de julio, los turistas llegaron a la playa para encontrar el lecho rocoso expuesto y la roca adornada con una serie de figuras con forma humana, con los pies apuntando hacia el océano.

La mayoría de los petroglifos miden alrededor de un tercio de metro (alrededor de 1 pie) de alto, pero al menos uno mide 1,5 metros (5 pies) de largo.

El arqueólogo del ejército de los EE. UU., Alton Exzabe, que fue llamado al sitio para inspeccionarlo, dijo que los glifos probablemente hayan estado expuestos antes, gracias a actos de tiempo y marea igualmente aleatorios, pero nunca antes habían sido registrados por los científicos. El más grande de los glifos representa a una persona de tamaño casi natural con dedos de manos y pies articulados. (Foto cortesía del Departamento de Tierras y Recursos Naturales de Hawái)

& # 8220 Lo que me emociona es que crecí viniendo a esta playa, y ahora como arqueólogo que trabaja para el Ejército, ayudando a administrar este sitio, descubrimos estos petroglifos que nunca se han registrado, & # 8221, dijo Exzabe, en un Comunicado de prensa.

& # 8220Algunas personas han dicho que los han visto antes, pero este es un hallazgo bastante significativo ".

Hasta ahora se han descubierto al menos 17 petroglifos, que abarcan más de 18 metros (60 pies) de arenisca.

El más sobresaliente de los glifos es un antropomorfo de tamaño casi natural, completo con dedos de manos y pies articulados.

& # 8220Los que tienen los dedos, para mí, son bastante únicos, & # 8221 Exzabe.

& # 8220 Creo que hay algunos en otros lugares con dedos, pero los dedos y las manos son bastante distintos, así como el tamaño de ellos.

& # 8220 Encontramos una gran cantidad de petroglifos que miden un pie o más, pero este mide de cuatro a cinco pies de la cabeza a los pies. Es bastante impresionante ".

Exzabe agregó que este tipo de hallazgo es el primero en propiedades militares en la isla.

& # 8220El ejército en Hawai'i administra varios miles de sitios arqueológicos, pero este es el primero con petroglifos directamente en la costa & # 8221, dijo.

Sin embargo, se han encontrado petroglifos similares en bancos de playa en otras partes de Oahu y en todas las islas hawaianas.

En 2014, una extraña tormenta invernal provocada por El Niño reveló una serie de petroglifos grabados en el lecho rocoso volcánico de Waimea, en la costa norte de Oahu. [Ver los glifos expuestos brevemente: & # 8220Monster Surf expone petroglifos raros en Hawái & # 8220]

Allí se encontraron más de 70 imágenes, en su mayoría de humanos y perros. Y aunque ese arte rupestre se había grabado antes, no se había visto desde al menos 2010.

Por el contrario, incluso los lugareños de Waianae no parecen haber estado al tanto de los petroglifos recién registrados allí.

Glen Kila es descendiente de los primeros habitantes de Nene'u, un asentamiento de playa al norte del sitio, y él tampoco estaba familiarizado con la galería de arte rupestre que apareció a pocos pasos de su casa.

En la playa se han descubierto al menos 17 petroglifos que representan formas humanas. (Foto cortesía del Departamento de Tierras y Recursos Naturales de Hawái)

Agregó que el significado de tales glifos es mejor entendido por el grupo cultural que los hizo.

& # 8220Estos petroglifos solo pueden ser interpretados por descendientes lineales que estén familiarizados con su historia y cultura ”, dijo Kila, en el mismo comunicado de prensa.

& # 8220Es muy importante conocer a los descendientes lineales de la zona y su comprensión de estos petroglifos. & # 8221

Con respecto al significado de las imágenes, dijo: & # 8220Registran nuestra genealogía y religión. & # 8221 [Aprenda sobre hallazgos recientes de Hawái & # 8217s historia antigua: & # 8220Templos prehistóricos en Maui revelan los orígenes del primer reino de la isla & # 8220]

Los arqueólogos creen que los petroglifos nativos de Hawai, conocidos como kii pohaku, han cumplido muchas funciones, desde contar historias hasta proporcionar instrucciones a los transeúntes y conmemorar eventos locales importantes.

Y las imágenes de Waianae probablemente fueron talladas un siglo o dos antes del primer contacto europeo con las islas.

Según el Departamento de Tierras y Recursos Naturales de Hawái, se cree que los glifos tienen unos 400 años. Las imágenes abarcan más de 18 metros (60 pies) de lecho de roca arenisca en la playa. (Foto cortesía del Departamento de Tierras y Recursos Naturales de Hawái)

Dada la singularidad de los petroglifos de Waianae, y el hecho de que son los más nuevos en el registro arqueológico, Exzabe y sus colegas los documentaron rápidamente antes de que las arenas regresaran y los ocultaran de la vista una vez más.

Pero el oficial de preservación histórica del estado dijo que su oficina tiene la intención de proteger las imágenes para que su legado permanezca intacto.

& # 8220Son una parte importante de la cultura de Hawái & # 8221, dijo Alan Downer, de la oficina de preservación histórica # 8217 de Hawái.

& # 8220Y aunque las arenas los han cubierto nuevamente, con el tiempo reaparecerán, y queremos asegurarnos de que la gente sepa que son frágiles y culturalmente sensibles y que solo deben ser vistos, no tocados ”.


Arqueólogos fechan templos prehistóricos en Hawái para establecer los orígenes del Primer Reino - Historia

Generalmente se cree que fueron los primeros habitantes de las islas hawaianas, los polinesios emigraron por todo el Pacífico en canoas de vela. Las migraciones polinesias probablemente comenzaron desde las islas de Fiji, Tonga y Samoa, extendiéndose hacia el este, sur y norte, cubriendo millones de millas cuadradas de océano.

La evidencia arqueológica combinada con el grado de similitud en los idiomas, las prácticas culturales y las plantas transportadas indican que el orden de migración fue primero hacia el este a las Islas Cook, luego a Tahiti Nui, las Islas de la Sociedad, las Islas Marquesas, la Isla de Pascua, Hawai. , y finalmente al sur a Nueva Zelanda.

La Polynesian Voyaging Society se fundó hace más de 25 años con el objetivo principal de averiguar si las canoas y las habilidades de navegación eran suficientes para cruzar intencionalmente las vastas distancias entre las islas.

Desde 1975, la Sociedad ha construido y lanzado dos réplicas de antiguas canoas de vela, Hokulea y Hawaiiloa, y ha completado seis viajes al Pacífico Sur para seguir las rutas migratorias y recuperar las artes tradicionales de construcción de canoas y orientación (navegación sin instrumentos).

Los hawaianos consideran los viajes como una prueba tangible de las habilidades náuticas de sus antepasados ​​y ven las canoas como símbolos de su herencia como pueblo explorador y pionero.

Algunos historiadores afirman que en algún momento alrededor del siglo IV o V d.C., las primeras migraciones planificadas vinieron de las Marquesas, en el extremo oriental de la Polinesia. Durante cinco siglos, los marqueses se establecieron y vivieron pacíficamente en la nueva tierra: Hawai. Alrededor del 1200 d.C., los tahitianos llegaron y subyugaron a los isleños asentados. Las costumbres, leyendas y el idioma de Tahití se convirtieron en el estilo de vida hawaiano.

La sociedad tradicional hawaiana antes del contacto con el mundo exterior se caracterizaba por un complejo sistema religioso, gubernamental y cultural que reflejaba la relación armoniosa que los primeros hawaianos tenían con el mundo natural. Como todas las sociedades, los hawaianos tenían un conjunto de reglas o leyes (kapu) para ayudar a guiar a su gente. los Kapu El sistema describía acciones que eran apropiadas e inapropiadas para personas de diferentes rangos. Por ejemplo, en el caso de la conservación, un alii (jefe) podría prohibir a las personas comer o usar ciertas plantas, animales u otros recursos. Estas restricciones pueden ser para determinadas personas y para determinadas épocas del año. Con la ayuda de kapu, los escasos recursos de la isla estaban protegidos de la sobreexplotación.

  • los alii, jefes que gobernaban territorios específicos y que ocupaban sus puestos sobre la base de lazos familiares y habilidades de liderazgo: se pensaba que los jefes eran descendientes de los dioses y los jefes más altos, Ali Kapu, fueron considerados dioses
  • los kahuna, sacerdotes o artesanos expertos que realizaban importantes ceremonias religiosas y servían a los alii como asesores cercanos
  • los makaainana, plebeyos (de lejos el grupo más grande) que criaban, almacenaban y preparaban alimentos, construían casas y canoas y realizaban otras tareas diarias y
  • los kauwa, marginados obligados a llevar vidas segregadas del resto de la sociedad hawaiana.

Nadie conoce los orígenes de la kapu sistema. Algunos dicen que los hawaianos recordaban al Dios Supremo Io y lo adoraban en relativa paz hasta que Paao, un sumo sacerdote y navegante famoso, llegó de Tahití alrededor del año 1300 d.C. Fornander escribe que antes de la llegada de Paao & quot. los kapus Eran pocos y los ceremoniales no se practicaban sacrificios humanos fáciles y el gobierno era más de naturaleza patriarcal que regia. ''

Muchos creen kapu se establecieron como resultado de las migraciones de Tahití, trayendo a Hawai un sistema de leyes y rituales que protegen a los mana (poder o energía espiritual) que existía en todos los seres vivos. En parte, esto fue simbolizado por la adoración de muchos dioses (Akua), siendo los cuatro principales: Kane, el Dios de la Vida Ku, el Dios de la Guerra Lono, el Dios de la Agricultura y Kanaloa, el Dios del Océano. Estos dioses tomaron muchas formas y presidieron familias de deidades. Los hawaianos también tenían espíritus ancestrales llamados aumakua. los aumakua ambos eran "ángeles de la guarda" y eran espíritus a los que se podía llamar en tiempos de necesidad.

En su folleto Ayer y más allá: arqueología y pasado de Hawái, la Sociedad de Arqueología Hawaiana (SHA) señala: `` Las historias tradicionales cuentan de jefes ilustres que dirigieron expediciones entre 'Kahiki' (posiblemente Tahití o en cualquier otro lugar de la Polinesia oriental) y Hawai alrededor del 1200 d.C. - 1400 d.C. Estos jefes fundaron las dinastías gobernantes posteriores y trajeron muchos rituales y prácticas importantes en las islas. La evidencia arqueológica de la conexión Kahiki aún no es concluyente. Sin embargo, el hecho de que los principales heiau La construcción del [templo] no comenzó hasta después de 1200 d.C. apoya la idea de que se estaban introduciendo nuevos rituales & quot.

Debido a que los primeros hawaianos dependían de la naturaleza para todo, el kapu El sistema estaba íntimamente conectado con la reverencia y el respeto por el mundo natural. Esta Aloha Aina (amor por la tierra) hizo que el kapu sistema uno de los primeros ejemplos de proteccionismo ambiental.

La sociedad hawaiana se puso patas arriba con la llegada del hombre blanco a finales del siglo XVIII.


Contenido

Descubrimiento y asentamiento Editar

La fecha de los primeros asentamientos de las islas hawaianas es un tema de continuo debate. [7] Los libros de Patrick Vinton Kirch sobre arqueología hawaiana, libros de texto estándar, fechan los primeros asentamientos polinesios en aproximadamente 300, con sugerencias más recientes de Kirch hasta 600. Otras teorías sugieren fechas tan tardías como 700 a 800. [7] La ​​mayoría Un estudio reciente de evidencia de datación por carbono sitúa la llegada de los primeros pobladores alrededor del año 940-1130 d. C. [8]

La historia de los antiguos polinesios se transmitió a través de cánticos genealógicos que se recitaban en funciones formales y familiares. La genealogía de los altos jefes se remonta al período que se cree que fue habitado solo por dioses. los pua aliʻi ("flor de la realeza") eran considerados dioses vivientes. [9]

Hacia el año 1000, los asentamientos fundados a lo largo de los perímetros de las islas comenzaban a cultivar alimentos en huertos. [10]

Se dice que un sacerdote tahitiano llamado Pā‘ao trajo un nuevo orden a las islas alrededor del año 1200. El nuevo orden incluía nuevas leyes y una nueva estructura social que separaba a la gente en clases. los Aliʻi Nui era el rey, con su ʻAha kuhina justo debajo de ellos. los Aliʻi eran los nobles reales con el kahuna (sumo sacerdote) debajo de ellos, el makaʻāinana (plebeyos) siguiente con el kauā debajo de ellos como la casta social de menor rango. [11]

Los gobernantes de las islas hawaianas (noho aliʻi o ko Hawaiʻi Pae ʻAina) son una línea de nativos hawaianos que fueron gobernantes independientes de varias subdivisiones de las islas de Hawai. Su genealogía se remonta a Hānalaʻanui y otros. [12] El Aliʻi Nui eran responsables de asegurarse de que la gente observara un estricto kapu (un código de conducta relacionado con los tabúes). El sistema tenía reglas sobre muchos aspectos del orden social hawaiano, los derechos de pesca e incluso dónde podían comer las mujeres. Después de la muerte de Kamehameha I, el sistema fue abolido y la religión hawaiana pronto cayó cuando los dioses fueron abandonados. [13]

Hacia 1500 los hawaianos comenzaron a extenderse al interior de las islas y se enfatizó más la religión. [10]

Religión Editar

La religión en Hawái es muy parecida a la de la mayoría de las otras culturas polinesias, con una teología, un ritual y un código de conducta. [14] Hay muchos dioses y héroes. Wākea, el Padre Celestial, se casó con Papahānaumoku, la Madre Tierra. De su unión vinieron todos los demás, incluidos los demás dioses. [14]

La religión hawaiana era politeísta, con cuatro deidades más prominentes: Kāne, Kū, Lono y Kanaloa. Otras deidades notables incluyen a Laka, Kihawahine, Haumea, Papahānaumoku y, la más famosa, Pele. Además, se considera que cada familia tiene uno o más espíritus guardianes o dioses familiares conocidos como ʻaumakua para protegerlos. [15] Uno de esos dioses es Iolani, el dios de las familias aliʻi. [14]

Un desglose del panteón hawaiano [16] consta de los siguientes grupos:

  • cuatro dioses principaleska hā) - Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
  • cuarenta dioses masculinos o aspectos de Kāne (ke kanahā)
  • cuatrocientos dioses y diosaska lau)
  • una multitud de dioses y diosaske kini akua)
  • espíritusna ʻunihipili)
  • guardianesna ʻaumākua)

Otro desglose [17] consta de tres grupos principales:

  • cuatro dioses, o Akua: Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
  • muchos dioses menores, o kupua, cada uno asociado con ciertas profesiones
  • espíritus guardianes, ʻAumakua, asociado con familias particulares

Liloa, Hākau y ʻUmi a Līloa Editar

Liloa Editar

Līloa fue un gobernante legendario de la isla de Hawái a fines del siglo XV. [18] Su complejo real estaba en el valle de Waipiʻo. Su línea se remonta a la "creación" hawaiana. [19]

Līloa tuvo dos hijos, su primogénito Hākau de su esposa Pinea, (la hermana de su madre), y su segundo hijo, ʻUmi a Līloa, de su esposa de menor rango, Akahi a Kuleana. [20] Tras su muerte, elevó a Hākau como gobernante y delegó la autoridad religiosa en ʻUmi. [21] Akahi a Kuleana pertenecía a una línea menor de jefes de los que Liloa se había enamorado cuando la descubrió bañándose en un río. La pareja se conoció cuando Liloa estaba de visita en Hamakua. Él reclamó su derecho a ella como rey y ella aceptó.

El Kāʻei de Liloa es su banda sagrada de plumas, que ahora se conserva en el Bishop Museum. [22]: pág. 120

Līloa era el primogénito de Kiha nui lulu moku, uno de los noho aliʻi (elite gobernante). Descendió de Hāna laʻa nui. [12] [23] La madre de Līloa, Waioloa, su abuela, Neʻula y su bisabuela, Laʻa kapu eran de las líneas Ewa aliʻi de Oahu. [12] [21] El padre de Liloa gobernó Hawai como Aliʻi Nui y tras su muerte elevó a Līloa. Kiha había tenido otros cuatro hijos, Kaunuamoa, Makaoku, Kepailiula y Hoolana, cuyos descendientes son la familia Kaiakea de Molokai, parientes lejanos de la hija de Abraham Fornander. [24]

En su libro, David Malo describió cómo Liloa originó la práctica de moe āikane, la relación sexual entre varones. [25] Las relaciones no tenían estigma social y fueron una práctica aceptada comenzando con el aliʻi y luego copiadas por las otras clases. Guerreros involucrados en la práctica. Las relaciones no se pueden definir como bisexualidad. En muchos casos, los hombres involucrados sintieron que era un honor y una responsabilidad honrar a sus hana lawelawe. [25]

Hākau Editar

Justo antes de su muerte, Liloa otorgó a Hākau la sucesión como Jefe, diciéndole a Umi que iba a servir como su "hombre" (Primer Ministro) y que ambos debían respetar al otro y deberían tener problemas con el otro. ellos a decidir. Al principio, un rey decente, Hākau pronto se volvió brutal. Para evitar la ira de su hermano, 'Umi se exilió a otro distrito.

Hākau se negó a ayudar a Nunu y Ka-hohe, los dos favoritos de su padre, Kahuna enfermo que había pedido comida. Esto se consideró muy insultante. [26] Los dos eran de la clase sacerdotal del dios Lono. Resintieron su trato y conspiraron para ver el reino en manos de otra persona. [27] Hākau no creía que los sacerdotes tuvieran ningún poder y les faltaba el respeto ya que 'Umi era la autoridad espiritual. [19] Este fue un período en el que ningún rey podía desafiar a un Kahuna. Muchos tenían un linaje real, tierras y podían dejar sus templos como guerreros cuando era necesario, pero nunca podían renunciar a sus responsabilidades espirituales. [28] A través de un mensajero de Kaoleioku, de Waipunalei, el sumo sacerdote del templo de Manini, en Koholalele, los dos sacerdotes se pusieron en contacto con la corte de Umi. Los dos sacerdotes viajaron a Waipunalei donde apoyaron la revuelta de Umi. [19]

Cuando Hākau recibió la noticia de que su hermano se estaba preparando para la guerra contra él, envió a sus fuerzas principales a prepararse inmediatamente buscando plumas para adornar sus insignias de guerra. Después de que los hombres se fueron y Hākau quedó indefenso, los hombres de Umi se adelantaron con el engaño de que estaban allí con paquetes de ofrendas para el rey. Cuando los bultos cayeron al suelo, se llenaron de rocas que solían apedrear hasta matar a Hākau.

ʻUmi-a-Līloa Editar

ʻUmi-a-Līloa fue un fallo aliʻi ai moku (alto jefe de distrito de Hawai'i). Se convirtió en jefe después de la muerte de su medio hermano Hākau [29] y fue considerado un gobernante justo, religioso [30] y el primero en unir a casi toda la Isla Grande. [31] La leyenda de ʻUmi-a-Līloa es una de las sagas de héroes más populares de la historia de Hawai. [32]

La esposa de ʻUmi era la princesa Piʻikea, [33] hija de Piʻilani. Tuvieron un hijo, Kumalae [34] [35] y una hija, Aihākōkō.

Liloa le dijo a Akahi que, si iba a tener un hijo varón, debería presentarle al niño junto con las fichas reales que él le dio como obsequio, para demostrar que su hijo era el hijo del rey. Akahi escondió las fichas de su esposo y luego dio a luz a un hijo. A los 15 o 16 años, su padrastro estaba castigando al niño cuando su madre intervino y le dijo al hombre que no lo tocara porque el niño era su señor y jefe. Descubrió las fichas para presentárselas a su marido y demostrar la alta traición que habría cometido. Akahi le dio a su hijo el malo real y el lei niho palaoa que le dio el padre biológico de 'Umi. Solo los altos jefes usaban estos artículos. Ella envió a 'Umi al valle de Waipiʻo para presentarse al rey como su hijo.

El palacio de Liloa estaba custodiado y asistido por varios Kahuna. Todo el recinto era sagrado. Entrar sin permiso conllevaba la pena de muerte. Umi entró al recinto con asistentes temerosos de detener a alguien que llevaba la insignia real y caminó directamente al dormitorio de Liloa, despertándolo allí. Cuando Liloa le preguntó quién era, dijo: "Soy yo, 'Umi tu hijo". Luego colocó las fichas a los pies de su padre y Liloa proclamó que era su hijo. Después de enterarse de 'Umi, Hākau se molestó. Liloa le aseguró a su primogénito que sería rey después de su muerte y que su hermano lo serviría. 'Umi fue llevado a la corte en pie de igualdad con Hākau. Al vivir dentro de la corte de Liloa junto a su hermano, Umi encontró un gran favor de su padre, lo que aumentó la aversión de Hākau. [36]

En el exilio, 'Umi tomó esposas y comenzó a formar fuerzas y seguidores. Los jefes comenzaron a creer que era de la más alta naturaleza principalmente por las señales que observaron. Le dio comida a la gente y se hizo conocido por cuidar de todos.

Después de la muerte de Hākau, los otros aliʻi de la isla reclamaron sus distritos para sí mismos. 'Umi siguió el consejo de los dos sacerdotes al casarse con muchas mujeres de alto rango noble, incluida su media hermana Kapukini y la hija del gobernante de Hilo, donde se le había dado refugio durante el reinado de Hākau. Finalmente, Umi conquistó toda la isla. [29] [32]

Después de unificar la isla de Hawai, 'Umi fue fiel a quienes lo habían apoyado y permitió que sus tres compañeros más fieles y los dos Kahuna que lo habían ayudado lo ayudaran a gobernar. [32]

Aikāne Editar

Aikāne Las relaciones o la actividad homosexual o bisexual (principalmente masculina) en la era precolonial era una tradición aceptada. [37] Estas relaciones fueron aceptadas como parte de la antigua cultura hawaiana. [38] Estas relaciones sexuales pueden comenzar en la adolescencia y continuar a partir de entonces, aunque tengan parejas heterosexuales. [39] El hawaiano aikāne La relación era parte de la vida noble hawaiana, incluida la de Kamehameha I. Algunos mitos se refieren a los deseos de las mujeres y, por lo tanto, algunas mujeres pueden haber estado involucradas en aikāne relaciones también. [40]

El teniente James King declaró que "todos los jefes los tenían" y relata que un jefe le pidió a James Cook que dejara atrás al teniente King, considerando que esa oferta era un gran honor. Los miembros de la tripulación de Cook relataron historias de la tradición con gran desdén. El aventurero y marinero estadounidense John Ledyard comentó en detalle sobre la tradición. [41]

Sistema de división de tierras Editar

La tierra fue dividida en estricto apego a los deseos de los Ali‘i Nui. El sistema tradicional de tierras tiene cuatro niveles jerárquicos:

  • mokupuni (isla)
  • moku (subdivisiones de una isla)
  • ahupuaʻasubdivisión de moku)
  • ʻIli (dos o tres por ahupua'a, pero Kahoolawe, por ejemplo, tenía ocho)

Alguna historia oral relata que ʻUmi a Līloa creó el sistema ahupuaʻa. [42] El sistema aprovechó el hecho de que las comunidades ya estaban organizadas a lo largo de sistemas fluviales. El sistema de gobernanza comunitaria de Kānāwai se atribuye específicamente al uso compartido del agua.

El sistema agrícola hawaiano contenía dos clases principales de sistemas de regadío y de secano (tierras secas). Los sistemas de regadío apoyaron principalmente taro (kalo) cultivo. Los sistemas de secano eran conocidos como mala. Allí cultivaron uala (batatas), ñame y taro de secano [43] junto con cocos (niu), fruta del pan (ʻUlu), plátanos (maiʻa) y caña de azúcar (ko). El árbol kukuiAleurites moluccanus) a veces se utilizaba como sombra para proteger el mala del sol. [44] Cada cultivo se colocó cuidadosamente en un área más adecuada a sus necesidades. [45]

Los hawaianos domesticaron perros, pollos y cerdos. También cultivaron jardines personales en casa. El agua era una parte muy importante de la vida hawaiana; se usaba para pescar, bañarse, beber y hacer jardinería, y para los sistemas de acuicultura en los ríos y en la orilla. [43]

Ahupua'a consistía con mayor frecuencia en una sección de una isla que iba desde la cima de la montaña local hasta la orilla, a menudo siguiendo el límite de un arroyo. Cada ahupua'a incluía una tierra baja. mala y región boscosa de tierras altas. [46] Ahupua'a variaba en tamaño dependiendo de los medios económicos de la ubicación y las divisiones políticas del área. "A medida que los hawaianos nativos usaban los recursos dentro de su ahupua'a, practicaban aloha (el respeto), laulima (cooperación) y malama (mayordomía) que resultó en un deseable pono (equilibrio) ". Los hawaianos creían que la tierra, el mar, las nubes y toda la naturaleza tenían una cierta interconexión, por lo que utilizaron todos los recursos que los rodeaban para alcanzar el equilibrio deseado en la vida. [47] Se mantuvo la sostenibilidad. por los konohiki y kahuna: sacerdotes, que restringían la pesca de ciertas especies durante temporadas específicas y también regulaban la recolección de plantas [48].

El término "ahupuaʻa" se deriva de las palabras hawaianas ahu "montón, mojón" y pua'a "cerdo". Los hitos de la ahupua'a eran tradicionalmente montones de piedras que se utilizaban para contener las ofertas al jefe de la isla, que a menudo era un cerdo.

Cada ahupua'a se dividió en secciones más pequeñas llamadas ʻIli y el ʻIli fueron divididos en kuleana. Se trataba de parcelas de tierra individuales que cultivaban los plebeyos que pagaban impuestos laborales al superintendente de la tierra cada semana. Estos impuestos fueron para apoyar al jefe. [48] ​​Se han ofrecido dos posibles razones para esta subdivisión:

  • Viajes: en muchas áreas de Hawái, es más fácil viajar río arriba y río abajo que de un valle a otro.
  • Economía: tener todas las zonas de explotación climática y económica en cada división de tierra aseguraba que cada una pudiera ser autosuficiente para una gran parte de sus necesidades.

Gobernanza Editar

El reino fue administrado por un jefe ali'i. [48] ​​[49] Las divisiones estaban bajo el control de otros jefes más pequeños y administradas por un administrador. [50] El jefe de una división de tierras o ahupua`a es un konohiki. [48] Mokus fueron gobernados por un Aliʻi ʻaimoku. Ahupua'as fueron dirigido por un cacique o jefe llamado Konohiki. [22] | : pag. 71

Konohiki Editar

En Keelikolani vs Robinson, Kononiki se define como un Agente de Tierras. En Territory vs Bishop Trust Co. LTD., Cuando el agente fue designado por un jefe, se les denominó konohiki. El término también podría ser un área designada de tierra de propiedad privada en comparación con la propiedad del gobierno. [51] Un jefe de tierras conservaba la tenencia vitalicia de la tierra incluso después de haber sido despedido del cargo, pero un jefe que supervisaba la misma tierra no tenía tal protección. [52]

A menudo Ali'i y konohiki son tratados como sinónimos. Sin embargo, aunque la mayora konohiki fueron Ali'i nobleza, no todos Ali'i fueron konohiki. El diccionario hawaiano define konohiki como jefe de una división de tierras, sino también para describir los derechos de pesca. Kono significa atraer o estimular. Hiki se refiere a algo que se puede hacer. los konohiki era un pariente del Ali'i y supervisó la propiedad, gestionando los derechos de agua, distribución de la tierra, uso agrícola y cualquier mantenimiento. los konohiki también se aseguró de que se hicieran las cantidades adecuadas de regalos y tributos en el momento adecuado. [53]

A medida que el capitalismo se incorporó al reino, los konohiki se convirtieron en recaudadores de impuestos, terratenientes y guardianes de la pesca. [53]

El Capitán James Cook dirigió tres viajes separados para trazar áreas desconocidas del mundo para el Imperio Británico. [54] En su tercer viaje se encontró con Hawai. [55] Primero avistó las islas el 18 de enero de 1778. [56] Fondeó frente a la costa de Kauai y se reunió con los habitantes locales para comerciar y obtener agua y alimentos para su viaje continuo. El 2 de febrero de 1778, Cook continuó hacia la costa de América del Norte y Alaska en busca de un Pasaje del Noroeste durante aproximadamente nueve meses. Regresó a la cadena de Hawái para reabastecerse, inicialmente explorando las costas de Maui y la isla de Hawái para comerciar. Ancló en la bahía de Kealakekua en enero de 1779. Después de partir de Kealakekua, regresó en febrero de 1779 después de que el mástil de un barco se rompiera con el mal tiempo. [57]

En la noche del 13 de febrero, mientras estaba anclado en la bahía, los hawaianos le robaron uno de sus dos únicos botes largos (botes salvavidas que se usaban para transbordar hacia / desde el barco / la costa). [58] En represalia, Cook intentó secuestrar al Aliʻi Nui de la isla de Hawái, Kalaniʻōpuʻu. El 14 de febrero de 1779, Cook se enfrentó a una multitud enojada. Kana'ina se acercó a Cook, quien reaccionó golpeando al asistente real con el lado ancho de su espada. Kana'ina recogió al navegante y lo dejó caer mientras otro asistente, Nuaa, mató a Cook con un cuchillo. [59]

El Reino de Hawái duró desde 1795 hasta su derrocamiento en 1893 con la caída de la Casa de Kalakaua. [60]

Casa de Kamehameha Editar

los Casa de Kamehameha (Hale O Kamehameha), o la Dinastía Kamehameha, era la Familia Real reinante del Reino de Hawai'i, comenzando con su fundación por Kamehameha I en 1795 y terminando con la muerte de Kamehameha V en 1872 y William Charles Lunalilo en 1874. [61]

Los orígenes de la Casa de Kamehameha se remontan a medio hermanos, Kalaniʻōpuʻu y Keōua. El padre de Kalaniʻōpuʻu era Kalaninuiʻīamamao mientras que el padre de Keōua era Kalanikeʻeaumoku, ambos hijos de Keaweʻīkekahialiʻiokamoku. [62] Compartieron una madre común, Kamakaʻīmoku. Ambos hermanos sirvieron a Alapa'inui, el rey gobernante de la isla de Hawái. La genealogía hawaiana señala que Keōua puede no haber sido el padre biológico de Kamehameha, y que Kahekili II podría haber sido su padre biológico. [62] [63] Independientemente, el origen de Kamehameha I de Keawe permanece intacto a través de su madre, Kekuʻiapoiwa II, una nieta de Keawe. Keōua lo reconoció como su hijo y esta relación es reconocida por genealogías oficiales. [62]

El tradicional canto mele de Keaka, esposa de Alapainui, indica que Kamehameha nací en el mes de ikuwā (invierno) alrededor de noviembre. [64] Alapai le dio el joven Kamehameha a su esposa Keaka y su hermana Hākau para que lo cuidaran después de que el gobernante descubrió que el niño había vivido. [65] [66] Samuel Kamakau, escribió, "Fue durante el tiempo de la guerra entre los jefes de [la isla de] Hawai que siguió a la muerte de Keawe, jefe de toda la isla (Ke-awe-i-kekahi-aliʻi-o-ka-moku) que Kamehameha Nací". Sin embargo, su noviazgo general fue cuestionado. [67] Abraham Fornander escribió: "cuando Kamehameha murió en 1819 tenía más de ochenta años. Su nacimiento, por lo tanto, caería entre 1736 y 1740, probablemente más cerca del primero que del segundo". [68] William De Witt Alexander enumera la fecha de nacimiento como 1736. [69] Primero fue nombrado Paiea, pero tomó el nombre Kamehameha, que significa "El muy solitario" o "El que está solo". [70] [71]

El tío de Kamehameha, Kalaniʻōpuʻu, lo crió después de la muerte de Keōua. Kalaniʻōpuʻu gobernó Hawai al igual que su abuelo Keawe. Tenía consejeros y sacerdotes. Cuando llegó la noticia al gobernante de que los jefes estaban planeando asesinar al niño, le dijo a Kamehameha:

"Hija mía, he escuchado las quejas secretas de los jefes y sus murmuraciones de que te tomarán y te matarán, tal vez pronto. Mientras yo esté vivo tienen miedo, pero cuando yo muera te tomarán y te matarán. Te aconsejo que vuelvas a Kohala ". "Te dejé el dios ahí está tu riqueza". [62]

Después de la muerte de Kalaniʻōpuʻu, Kīwalaʻō tomó el lugar de su padre como primogénito y gobernó la isla mientras Kamehameha se convirtió en la autoridad religiosa. Algunos jefes apoyaron a Kamehameha y pronto estalló la guerra para derrocar a Kīwalaʻō. Después de múltiples batallas, el rey fue asesinado y los enviados enviaron a los dos últimos hermanos para que se reunieran con Kamehameha. Keōua y Kaōleiokū llegaron en canoas separadas. Keōua llegó primero a la orilla donde estalló una pelea y él y todos los que estaban a bordo murieron. Antes de que le sucediera lo mismo a la segunda canoa, intervino Kamehameha. En 1793, el Capitán George Vancouver zarpó del Reino Unido y presentó la Bandera de la Unión a Kamehameha, quien todavía estaba en el proceso de unir las islas en un solo estado. La Union Jack ondeó extraoficialmente como la bandera de Hawai hasta 1816, [72] incluso durante un breve período de dominio británico después de que Kamehameha cediera Hawái a Vancouver en 1794.

En 1795, Kamehameha había conquistado todas las islas principales menos una. Para su primera residencia real, el nuevo rey construyó la primera estructura de estilo occidental en las islas hawaianas, conocida como el "Palacio de ladrillos". [73] La ubicación se convirtió en la sede del gobierno del Reino de Hawai hasta 1845. [74] [75] El rey encargó la construcción de la estructura en el punto Keawa'iki en Lahaina, Maui. [76] Dos ex convictos de la colonia penal de Botany Bay de Australia construyeron la casa. [77] Se inició en 1798 y se completó después de 4 años en 1802. [78] [79] La casa estaba destinada a Ka'ahumanu, [80] pero ella se negó a vivir en la estructura y residió en su lugar en un tradicional hawaiano adyacente. -Casa de estilo. [76]

Kamehameha Tuve muchas esposas, pero tenía dos en la más alta estima. Keōpūolani fue la aliʻi de mayor rango de su tiempo [81] y madre de sus hijos, Liholiho y Kauikeaouli. Kaʻahumanu era su favorito. Kamehameha I murió en 1819, sucedido por Liholiho. [82]

Kamehameha II Editar

Después de la muerte de Kamehameha I, Liholiho dejó Kailua durante una semana y regresó para ser coronado rey. En la fastuosa ceremonia a la que asistieron plebeyos y nobles, se acercó al círculo de jefes, mientras Ka'ahumanu, la figura central del grupo y reina viuda, dijo: "Escúchame, oh Divino, porque te doy a conocer la voluntad de tu padre. Mira estos jefes y los hombres de tu padre, y estos tus cañones, y esta tu tierra, pero tú y yo compartiremos el reino juntos". Liholiho estuvo de acuerdo oficialmente, lo que inició un sistema único de gobierno dual que consistía en un rey y un co-gobernante similar a un regente. [83] Kamehameha II compartió su gobierno con su madrastra, Ka'ahumanu. Ella desafió a hawaiano kapu cenando con el joven rey, separando los sexos durante las comidas, lo que llevó al fin de la religión hawaiana. Kamehameha II murió, junto con su esposa, la reina Kamāmalu en 1824 en una visita de estado a Inglaterra, sucumbiendo al sarampión. Fue rey durante 5 años. [82]

Los restos de la pareja fueron devueltos a Hawái por Boki. A bordo del barco El rubio su esposa Liliha y Kekūanāoʻa fueron bautizados como cristianos. Ka'ahumanu también se convirtió y se convirtió en una poderosa influencia cristiana en la sociedad hawaiana hasta su muerte en 1832. [84] Dado que el nuevo rey tenía solo 12 años, Ka'ahumanu era ahora gobernante principal y nombró a Boki como su Kuhina Nui.

Boki salió de Hawái en un viaje para encontrar sándalo para cubrir una deuda y se perdió en el mar. Su esposa, Liliha, asumió el cargo de gobernadora de Maui e intentó sin éxito desencadenar una revuelta contra Ka'ahumanu, quien, tras la partida de Boki, había instalado a Kīna'u como cogobernador. [84]

Kaʻahumanu Editar

Kaʻahumanu nació en Maui alrededor de 1777. Sus padres eran Aliʻi de una línea de rango inferior. Se convirtió en la consorte de Kamehameha cuando tenía catorce años. George Vancouver afirma: "[Una] de las mejores mujeres que hemos visto hasta ahora en cualquiera de las islas". [85] Para casarse con la joven, Kamehameha tuvo que consentir en convertir a sus hijos en sus herederos del Reino, aunque ella no tenía ningún problema. [19]

Antes de su muerte, Kamehameha seleccionó a Ka'ahumanu para gobernar junto con su hijo. Kaʻahumanu también había adoptado al niño. [86] Tenía la mayor influencia política de las islas. Un retratista comentó de ella: "Esta Vieja Dama es la Dama más orgullosa e inflexible de toda la isla. Como viuda de [Kamehameha], posee una autoridad y un respeto ilimitados, ninguno de los cuales está inclinada a dejar de lado en cualquier ocasión". [87] Fue una de las líderes más influyentes de Hawái. [88]

Reciprocidad del azúcar Editar

El azúcar se convirtió en una de las principales exportaciones de Hawai poco después de la llegada de Cook. [89] La primera plantación permanente comenzó en Kauai en 1835. William Hooper arrendó 980 acres de tierra a Kamehameha III y comenzó a cultivar caña de azúcar. En treinta años, las plantaciones funcionaron en las cuatro islas principales. El azúcar alteró por completo la economía de Hawái. [90]

La influencia estadounidense en el gobierno de Hawai comenzó cuando los propietarios de las plantaciones estadounidenses exigieron tener voz en la política del Reino. Esto fue impulsado por la religión misionera y la economía del azúcar. El rey y los jefes sentían la presión de estos propietarios de plantaciones como demandas de tenencia de la tierra. Después de la breve toma de posesión de 1843 por parte de los británicos, Kamehameha III respondió a las demandas con el Gran Mahele, distribuyendo las tierras a todos los hawaianos como lo propugnaban los misioneros, incluido Gerrit P. Judd. [91] Kamehameha III también trató de modernizar el sistema legal de Hawái reemplazando las tradiciones indígenas con el derecho consuetudinario angloamericano. [92]

Durante la década de 1850, el arancel de importación de los EE. UU. Sobre el azúcar de Hawai era mucho más alto que los aranceles de importación que los hawaianos estaban cobrando a los EE. UU., Y Kamehameha III buscó la reciprocidad. [93] La monarca deseaba reducir los aranceles estadounidenses y hacer que el azúcar hawaiano fuera competitivo con otros proveedores extranjeros. En 1854 Kamehameha III propuso una política de reciprocidad entre los países, pero la propuesta murió en el Senado de Estados Unidos. [94]

El control estadounidense de Hawái se consideró vital para la defensa de su costa oeste. Los militares estaban especialmente interesados ​​en Pu'uloa, Pearl Harbor. [95] La venta de un puerto fue propuesta por Charles Reed Bishop, un extranjero que se había casado con un miembro de la familia Kamehameha, había ascendido a Ministro de Relaciones Exteriores de Hawai y era dueño de una casa de campo cerca de Pu'uloa. Mostró a dos oficiales estadounidenses alrededor de los lagos, aunque su esposa, Bernice Pauahi Bishop, desaprobaba en privado la venta de tierras hawaianas. Como monarca, William Charles Lunalilo, se contentó con dejar que Bishop manejara la mayoría de los negocios, pero la cesión de tierras se volvió impopular entre los hawaianos. Muchos isleños pensaron que todas las islas, en lugar de solo Pearl Harbor, podrían estar perdidas y se opusieron a cualquier cesión. En noviembre de 1873, Lunalilo canceló las negociaciones y volvió a beber, contra el consejo de su médico su salud se deterioró rápidamente y murió el 3 de febrero de 1874. [95]

Lunalilo no dejó herederos. La constitución autorizó a la legislatura a elegir al monarca en estos casos [96] y eligió a David Kalākaua como sucesor de Lunalilo. [97] El gobierno de Estados Unidos presionó al nuevo gobernante para que entregara Pearl Harbor a la Armada. [97] A Kalākaua le preocupaba que esto llevara a la anexión de los Estados Unidos y a violar las tradiciones del pueblo hawaiano, que creía que la tierra ('Āina) era fértil, sagrada y no estaba a la venta. [97] Desde 1874 hasta 1875, Kalākaua realizó una visita de estado a Washington DC para recabar apoyo para un nuevo tratado. [98] [99] El Congreso acordó el Tratado de Reciprocidad de 1875 durante siete años a cambio de Ford Island. [100] [101] Después del tratado, la producción de azúcar se expandió de 12.000 acres a 125.000 acres en 1891. [102] Al final del período de siete años, Estados Unidos mostró poco interés en la renovación. [103]

Rebelión de 1887 y Constitución de Bayoneta Editar

El 20 de enero de 1887, Estados Unidos comenzó a arrendar Pearl Harbor. [104] Poco después, un grupo de personas en su mayoría no hawaianos que se autodenominaban Liga Patriótica Hawaiana comenzó la Rebelión de 1887. [105] Redactaron su propia constitución el 6 de julio de 1887. [106] La nueva constitución fue escrita por Lorrin Thurston, el ministro del Interior hawaiano que usó la milicia hawaiana para amenazar a Kalākaua. [104] Kalākaua se vio obligado a destituir a los ministros de su gabinete y firmar una nueva constitución que disminuyó considerablemente su poder. [97] Se conocería como la "Constitución de Bayoneta" debido a la amenaza de la fuerza. [104]

Grover Cleveland era presidente en ese momento, y su secretario de estado, Thomas F. Bayard, envió instrucciones escritas al ministro estadounidense George W. Merrill de que, en caso de otra revolución en Hawái, era una prioridad proteger el comercio, las vidas y las propiedades estadounidenses. . Bayard especificó que "la ayuda de los oficiales de las embarcaciones de nuestro gobierno, si se considera necesaria, se brindará con prontitud para promover el reinado de la ley y el respeto por el gobierno ordenado en Hawai". [107] En julio de 1889, hubo una rebelión a pequeña escala, y el ministro Merrill desembarcó marines para proteger a los estadounidenses. El Departamento de Estado aprobó explícitamente su acción. El sustituto de Merrill, el ministro John L. Stevens, leyó esas instrucciones oficiales y las siguió en sus controvertidas acciones de 1893. [108]

Aunque la firma de Kalākaua por sí sola no tenía poder legal, la nueva constitución permitía al monarca nombrar ministros del gabinete, pero lo despojaba del poder de destituirlos sin la aprobación de la Legislatura. [109] Se modificó la elegibilidad para votar por la Cámara de los Nobles, requiriendo que tanto los candidatos como los votantes posean propiedades valoradas en tres mil dólares o más, o tengan un ingreso anual de seiscientos dólares o más. [110] Esto privó a dos tercios de los nativos de Hawai y otros grupos étnicos que previamente habían sido elegibles para votar. [111] Esta constitución benefició a los propietarios de plantaciones extranjeros. [112] Con la legislatura ahora responsable de naturalizar a los extranjeros, los estadounidenses y europeos podrían conservar la ciudadanía de su país de origen y votar como ciudadanos del reino. [113] Junto con los privilegios de voto, los estadounidenses podían ocupar un cargo y aún conservar su ciudadanía estadounidense, algo que no se otorga en ninguna otra nación [114] e incluso permitir que los estadounidenses voten sin naturalizarse. [115] Los inmigrantes asiáticos ya no podían adquirir la ciudadanía ni votar. [116]

Rebelión de Wilcox de 1888 Editar

La rebelión de Wilcox de 1888 fue un complot para derrocar al rey David Kalākaua y reemplazarlo con su hermana en un golpe de estado. Esto fue en respuesta a la creciente tensión política entre la legislatura y el rey bajo la constitución de 1887. La hermana de Kalākaua, la princesa Liliʻuokalani y su esposa, la reina Kapiolani, regresaron del Jubileo de Oro de la reina Victoria inmediatamente después de que les llegara la noticia en Gran Bretaña. [117]

El primo lejano de Kalākaua, un oficial nativo de Hawái y veterano del ejército italiano, Robert William Wilcox regresó a Hawái aproximadamente al mismo tiempo que Liliʻuokalani [118] en octubre de 1887 cuando cesó la financiación de su programa de estudios. Wilcox, Charles B. Wilson, la princesa Liliʻuokalani y Sam Nowlein conspiraron para derrocar al rey Kalākaua y reemplazarlo con Liliʻuokalani. 300 conspiradores hawaianos se escondieron en el Cuartel de Iolani y se formó una alianza con la Guardia Real, pero el complot fue descubierto accidentalmente en enero de 1888, menos de 48 horas antes de la revuelta. [119] Nadie fue procesado, pero Wilcox fue exiliado. El 11 de febrero de 1888, Wilcox partió de Hawai hacia San Francisco, con la intención de regresar a Italia con su esposa.

A la princesa Liliʻuokalani le ofrecieron el trono varias veces el Partido Misionero que había impuesto la Constitución de la Bayoneta a su hermano, pero ella creía que se convertiría en una figura decorativa impotente como su hermano y rechazó las ofertas. [120] En enero de 1891, Kalākaua viajó a San Francisco por motivos de salud, alojándose en el Palace Hotel. Murió allí el 20 de enero. [121] Luego ascendió al trono. La reina Liliʻuokalani llamó al reinado de su hermano "una edad de oro materialmente para Hawai". [122]

El intento de Liliʻuokalani de reescribir la Constitución Editar

Liliʻuokalani asumió el trono en medio de una crisis económica. La Ley McKinley había paralizado la industria azucarera de Hawai al eliminar los aranceles sobre las importaciones de azúcar de otros países a los EE. UU., Eliminando la ventaja anterior de Hawai debido al Tratado de Reciprocidad de 1875. [123] Muchas empresas y ciudadanos de Hawai perdieron ingresos en respuesta a la propuesta de Liliʻuokalani un sistema de lotería para recaudar fondos para su gobierno. De manera controvertida, se propuso la concesión de licencias para el opio. [124] Sus ministros y amigos más cercanos se opusieron a este plan y trataron infructuosamente de disuadirla de seguir estas iniciativas, las cuales llegaron a ser utilizadas en su contra en la gestante crisis constitucional. [125]

El principal deseo de Liliʻuokalani era restaurar el poder al monarca derogando la Constitución de Bayoneta de 1887 y promulgando una nueva. [126] La Constitución de 1893 habría ampliado el sufragio al reducir algunos requisitos de propiedad. Habría privado de sus derechos a muchos europeos y estadounidenses no ciudadanos. La Reina recorrió varias islas a caballo, habló con la gente sobre sus ideas y recibió un apoyo abrumador, incluida una larga petición en apoyo de una nueva constitución. Sin embargo, cuando la Reina informó a su gabinete de sus planes, retuvieron su apoyo, incómodos con lo que esperaban que fuera la respuesta probable de su oponente. [127]

El intento de Liliʻuokalani de promulgar una nueva constitución el 14 de enero de 1893 fue el evento precipitante que condujo al derrocamiento del Reino de Hawai tres días después. [128] Los objetivos declarados de los conspiradores eran deponer a la reina, derrocar a la monarquía y buscar la anexión de Hawái a los EE.UU. [129] [130] Los conspiradores eran cinco ciudadanos estadounidenses, uno inglés y uno alemán. [131]

Derrocamiento Editar

El derrocamiento fue dirigido por Thurston, que era nieto de misioneros estadounidenses [132] y obtuvo su apoyo principalmente de la clase empresarial estadounidense y europea y otros partidarios del Partido Reformista del Reino de Hawai. La mayoría de los líderes del Comité de Seguridad que depuso a la reina eran ciudadanos estadounidenses y europeos que eran súbditos del Reino. [133] [134] [135] Incluían legisladores, funcionarios del gobierno y un juez de la Corte Suprema del Reino de Hawai. [136]

El 16 de enero, los detectives del golpe planeado avisaron al mariscal del reino, Charles B. Wilson. Wilson solicitó órdenes para arrestar a los 13 miembros del Consejo y poner al Reino bajo la ley marcial. Debido a que los miembros tenían fuertes vínculos políticos con el ministro de gobierno de los Estados Unidos, John L. Stevens, las solicitudes fueron rechazadas repetidamente por el fiscal general Arthur P. Peterson y el gabinete de la Reina, por temor a que, si se aprobaban, los arrestos agravarían la situación. Después de una negociación fallida con Thurston, [137] Wilson comenzó a reunir a sus hombres para el enfrentamiento. Wilson y el capitán de la Guardia Real de la Casa Samuel Nowlein reunieron una fuerza de 496 hombres que se mantuvieron a mano para proteger a la Reina. [138]

El derrocamiento comenzó el 17 de enero de 1893. Un policía recibió un disparo y resultó herido mientras intentaba detener una carreta que transportaba armas a Honolulu Rifles, el ala paramilitar del Comité de Seguridad. El Comité temía que el tiroteo hiciera que las fuerzas gubernamentales derrotaran a los conspiradores y detuvieran el golpe antes de que pudiera comenzar. El Comité de Seguridad inició el derrocamiento organizando los Honolulu Rifles formados por unos 1.500 hombres armados locales (no nativos). Los Rifles guarnecieron a Ali'iolani Hale al otro lado de la calle del 'Palacio de Iolani y esperaron la respuesta de la Reina.

A medida que se desarrollaban estos eventos, el Comité de Seguridad expresó su preocupación por la seguridad y la propiedad de los residentes estadounidenses en Honolulu. [139]

Apoyo militar de Estados Unidos Editar

Los esfuerzos golpistas fueron apoyados por el ministro de gobierno de los Estados Unidos, John L. Stevens. [140] El golpe dejó a la reina bajo arresto domiciliario en el Palacio Iolani. El Reino se convirtió brevemente en la República de Hawái, antes de la anexión de los Estados Unidos en 1898. Asesorado por el Comité de Seguridad sobre supuestas amenazas a las vidas y propiedades estadounidenses no combatientes [141], Stevens convocó a una compañía de marines estadounidenses uniformados del USS Bostón y dos compañías de marineros estadounidenses para tomar posiciones en la Legación, Consulado y Arion Hall de los Estados Unidos en la tarde del 16 de enero de 1893. 162 marineros e infantes de marina armados a bordo del USS Bostón en Honolulu Harbour desembarcó bajo órdenes de neutralidad. Los marineros e infantes de marina no entraron en los terrenos del Palacio ni se apoderaron de ningún edificio, y nunca dispararon un tiro, pero su presencia intimidó a los defensores realistas. El historiador William Russ declara que "la orden judicial de evitar los combates de cualquier tipo hizo imposible que la monarquía se protegiera a sí misma". [142]

Anexión Editar

En marzo de 1897, William McKinley, un expansionista republicano, sucedió al demócrata Grover Cleveland como presidente de los Estados Unidos. Preparó un tratado de anexión, pero carecía de la mayoría necesaria de 2/3 en el Senado dada la oposición demócrata. Una resolución conjunta, que no tiene el poder de anexar, escrita por el congresista demócrata Francis G. Newlands para anexar Hawái, fue aprobada tanto por la Cámara como por el Senado y solo necesitaba el apoyo de la mayoría. La guerra hispanoamericana había estallado y muchos líderes querían el control de Pearl Harbor para ayudar a Estados Unidos a convertirse en una potencia del Pacífico y proteger la costa oeste. En 1897, Japón envió buques de guerra a Hawai para oponerse a la anexión. La posibilidad de una invasión y anexión por parte de Japón hizo que la decisión fuera aún más urgente, especialmente porque la cuarta población de las islas eran japoneses que simpatizaban en gran medida con el objetivo de su país al hacerlo. [143]

McKinley firmó la Resolución de Newlands que anexa Hawai el 7 de julio de 1898, creando el Territorio de Hawai. El 22 de febrero de 1900, la Ley Orgánica de Hawái estableció un gobierno territorial. Los oponentes a la anexión sostuvieron que esto era ilegal, alegando que la Reina era el único gobernante legítimo. McKinley nombró a Sanford B. Dole como gobernador territorial. La legislatura territorial se reunió por primera vez el 20 de febrero de 1901. Los hawaianos formaron el Partido Independiente de Hawai, bajo el liderazgo de Robert Wilcox, el primer delegado del Congreso de Hawai. [144]

Plantaciones Editar

Las plantaciones de caña de azúcar en Hawai se expandieron durante el período territorial. Algunas empresas se diversificaron y llegaron a dominar industrias relacionadas, como el transporte, la banca y el sector inmobiliario. El poder económico y político se concentró en lo que se conoció como los "Cinco Grandes".

Un 1909 realizado por trabajadores agrícolas japoneses dio lugar a un breve experimento de importación de trabajadores rusos, en su mayoría de Siberia. Las falsas promesas de concesión de tierras por parte de un reclutador llamado Perelstrous también provocaron huelgas entre los trabajadores rusos. Al experimentar muchas dificultades, incluido un brote de sarampión, la falta de capacidad para comunicarse con los hawaianos y los choques culturales, la mayoría de los rusos terminaron mudándose a California, Nueva York o de regreso a Rusia (principalmente después de la Revolución Rusa de 1917). [145]

Segunda Guerra Mundial Editar

Ataque a Pearl Harbor editar

Pearl Harbor fue atacado el 7 de diciembre de 1941 por la Armada Imperial Japonesa, matando a casi 2.500 personas y hundiendo la principal flota de acorazados estadounidenses. Afortunadamente para los estadounidenses, los cuatro portaaviones del Pacífico no estaban en el puerto y no sufrieron daños. Hawai fue sometida a la ley marcial hasta 1945. A diferencia de la costa oeste de los Estados Unidos en la que se internó a 100.000 ciudadanos japoneses, la población estadounidense de origen japonés en Hawai evitó por completo un destino similar, aunque cientos de líderes projaponeses fueron arrestados. Pearl Harbor era Estados Unidos ' principal base avanzada de la Guerra del Pacífico. Los japoneses intentaron invadir en el verano de 1942, pero fueron derrotados en la batalla de Midway. Cientos de miles de soldados, marineros, infantes de marina y aviadores estadounidenses pasaron por allí camino de la batalla. [146]

Muchos residentes de Hawái sirvieron en el 442 ° Equipo de Combate del Regimiento, un regimiento de infantería del Ejército de los EE. UU. El regimiento estaba compuesto casi en su totalidad por soldados estadounidenses de ascendencia japonesa. El regimiento luchó principalmente en Italia, el sur de Francia y Alemania. El 442º Regimiento fue la unidad más condecorada por su tamaño y duración de servicio en la historia de Estados Unidos. Sus 4.000 miembros tuvieron que ser reemplazados casi 2,5 veces debido a las bajas. En total, sirvieron alrededor de 14,000 hombres, ganando 9,486 Corazones Púrpura. La unidad recibió ocho Citaciones de Unidad Presidencial (cinco en un mes). Veintiún de sus miembros, incluido el senador estadounidense de Hawái Daniel Inouye, recibieron medallas de honor. Su lema era "Go for Broke". [147]

Partido Demócrata Editar

En 1954 se produjo una serie de huelgas no violentas en toda la industria, protestas y otras desobediencias civiles. En las elecciones territoriales de 1954 el reinado del Partido Republicano de Hawái en la legislatura llegó a un abrupto final, reemplazado por el Partido Demócrata de Hawái.Los demócratas presionaron por la estadidad y ocuparon el cargo de gobernador desde 1962 hasta 2002. Los eventos también sindicalizaron la fuerza laboral, acelerando el declive de las plantaciones.

El presidente Dwight D. Eisenhower firmó la Ley de Admisión de Hawái el 18 de marzo de 1959, que permitió la condición de Estado hawaiano. Después de un referéndum popular en el que más del 93% votó a favor de la estadidad, Hawái fue admitido como el estado número 50 el 21 de agosto de 1959. [ cita necesaria ]

Legado de la anexión Editar

Para muchos nativos de Hawái, la forma en que Hawái se convirtió en territorio estadounidense fue ilegal. Los gobernadores y jueces del territorio de Hawái fueron nombrados políticos directos por el presidente de los Estados Unidos. Los hawaianos nativos crearon el Partido Autónomo para buscar un mayor autogobierno. Hawái fue objeto de represión cultural y social durante el período territorial y la primera década de la condición de estado. [ cita necesaria ] El Renacimiento hawaiano de la década de 1960 provocó un renovado interés en el idioma, la cultura y la identidad hawaianas.

Con el apoyo de los senadores de Hawái Daniel Inouye y Daniel Akaka, el Congreso aprobó una resolución conjunta denominada "Resolución de disculpa" (Ley Pública de los EE. UU. 103-150). Fue firmada por el presidente Bill Clinton el 23 de noviembre de 1993. Esta resolución pedía disculpas "a los nativos hawaianos en nombre del pueblo de los Estados Unidos por el derrocamiento del Reino de Hawai el 17 de enero de 1893 y la privación de los derechos de Hawaianos nativos a la autodeterminación ". Las implicaciones de esta resolución se han debatido ampliamente. [148] [149]

En 2000, Akaka propuso lo que se llamó Akaka Bill para extender el reconocimiento federal a aquellos de ascendencia nativa hawaiana como un grupo soberano similar a las tribus nativas americanas. El proyecto de ley no pasó antes de su jubilación. [150]


La llegada de los europeos

Al capitán James Cook, el explorador y navegante británico, generalmente se le atribuye haber hecho el primer descubrimiento europeo de Hawai. Aterrizó en Waimea, isla de Kauai, el 20 de enero de 1778. A su regreso al año siguiente, fue asesinado durante una refriega. con varios hawaianos en la bahía de Kealakekua.

La aparición inicial de Cook fue seguida por un período de contacto intermitente con Occidente. Durante este período, el rey Kamehameha usé tecnología y armas militares europeas para emerger como un destacado líder hawaiano, tomando y consolidando el control sobre la mayor parte del grupo de islas. Durante 85 años a partir de entonces, los monarcas gobernaron el reino de Hawai. A principios del siglo XIX, la flota ballenera estadounidense comenzó a pasar el invierno en Hawai, y las islas fueron visitadas con creciente frecuencia por exploradores, comerciantes y aventureros. El capitán George Vancouver introdujo ganado en las islas en 1792. En 1820 llegó la primera de las 15 compañías de misioneros de Nueva Inglaterra. A mediados de siglo existían casas de madera, vehículos tirados por caballos, escuelas, iglesias, tabernas y establecimientos mercantiles. Se había introducido un lenguaje escrito y se habían importado las habilidades y creencias religiosas europeas y americanas —protestantes y católicas romanas—. La cultura hawaiana cambió irrevocablemente.


Contenido

En la antigua Hawai'i, la sociedad estaba dividida en múltiples clases. En la cima del sistema de clases estaba el Aliʻi clase [13] con cada isla gobernada por un Aliʻi Nui. [14] Se creía que todos estos gobernantes provenían de una línea hereditaria descendiente del primer polinesio, Papa, que se convertiría en la diosa madre de la tierra de la religión hawaiana. [15] El capitán James Cook se convirtió en el primer europeo en encontrarse con las islas hawaianas, en su tercer viaje (1776-1780) en el Pacífico. Fue asesinado en la bahía de Kealakekua en la isla de Hawai'i en 1779 en una disputa sobre la toma de una lancha. Tres años más tarde se pasó la isla de Hawaiʻi [ ¿por quién? ] al hijo de Kalaniʻōpuʻu, Kīwalaʻō, mientras que la autoridad religiosa pasó al sobrino del gobernante, Kamehameha.

El jefe guerrero que se convirtió en Kamehameha el Grande, libró una campaña de 15 años para unir las islas. Estableció el Reino de Hawai en 1795 con la ayuda de asesores y armas occidentales, como John Young e Isaac Davis. [16] Aunque tuvo éxito en atacar tanto a Oʻahu como a Maui, no pudo asegurar una victoria en Kauaʻi, su esfuerzo se vio obstaculizado por una tormenta y una plaga que diezmó a su ejército. Finalmente, el jefe de Kaua'i juró lealtad a Kamehameha (1810). La unificación puso fin a la antigua sociedad hawaiana, transformándola en una monarquía constitucional independiente elaborada según las tradiciones y la manera de los monarcas europeos. El Reino de Hawai'i se convirtió así en un ejemplo temprano del establecimiento de monarquías en las sociedades polinesias a medida que aumentaban los contactos con los europeos. [17] [18] Desarrollos políticos similares ocurrieron (por ejemplo) en Tahití, Tonga y Nueva Zelanda.

Dinastía Kamehameha (1795-1874) Editar

De 1810 a 1893, dos importantes familias dinásticas gobernaron el Reino de Hawai: la Casa de Kamehameha (hasta 1874) y la Dinastía Kalākaua (1874-1893). Cinco miembros de la familia Kamehameha dirigieron el gobierno, cada uno con el estilo Kamehameha, hasta 1872. Lunalilo (r. 1873-1874) también fue miembro de la Casa de Kamehameha a través de su madre. Liholiho (Kamehameha II, r. 1819-1824) y Kauikeaouli (Kamehameha III, r. 1825-1854) eran hijos directos de Kamehameha el Grande.

Durante los reinados de Liholiho y Kauikeaouli, la esposa principal de Kamehameha la Grande, la Reina Ka'ahumanu, gobernó como Reina Regente y Kuhina Nui, o Primer Ministro.

Los factores económicos y demográficos del siglo XIX remodelaron las islas. Su consolidación en una entidad política unificada condujo al comercio internacional. Bajo Kamehameha (1795-1819), el sándalo se exportó a China. Eso llevó a la introducción de dinero y comercio en todas las islas.

Tras la muerte de Kamehameha, la sucesión fue supervisada por su esposa principal, Ka'ahumanu, quien fue designada regente del nuevo rey, Liholiho, que era menor de edad.

La reina Ka'ahumanu eliminó varias prohibiciones (kapu) que gobiernan el comportamiento de las mujeres. Incluían hombres y mujeres que comían juntos y mujeres que comían plátanos. También derrocó la antigua religión cuando los misioneros cristianos llegaron a las islas. Una de las principales contribuciones de los misioneros fue desarrollar un idioma hawaiano escrito. Eso llevó a niveles muy altos de alfabetización en Hawái, por encima del 90 por ciento en la segunda mitad del siglo XIX. El desarrollo de la escritura ayudó a la consolidación del gobierno. Se desarrollaron constituciones escritas que enumeran el poder y los deberes del Rey.

En 1848, el Rey Kamehameha III promulgó el Gran Māhele. [19] Instituyó derechos de propiedad formales sobre la tierra y siguió el control consuetudinario de la tierra antes de esta declaración. El noventa y ocho por ciento de la tierra se asignó a los aliʻi, jefes o nobles. El dos por ciento fue para los plebeyos. Ninguna tierra podía venderse, solo transferirse a un administrador de tierras descendiente lineal. Para los nativos, el contacto con el mundo exterior representó un desastre demográfico, ya que una serie de enfermedades desconocidas como la viruela diezmaron a los nativos. La población nativa hawaiana se redujo de aproximadamente 128.000 en 1778 [20] a 71.000 en 1853 y siguió disminuyendo a 24.000 en 1920. La mayoría vivía en aldeas remotas. [21]

Los misioneros estadounidenses convirtieron a la mayoría de los nativos al cristianismo. Los misioneros y sus hijos se convirtieron en una élite poderosa a mediados del siglo XIX. Proporcionaron los principales consejeros y miembros del gabinete de los reyes y dominaron la clase profesional y mercantil en las ciudades. [22]

Las élites promovieron la industria azucarera para modernizar la economía de Hawái. El capital estadounidense estableció una serie de plantaciones después de 1850. [23] Pocos nativos estaban dispuestos a trabajar en las plantaciones de azúcar, por lo que los reclutadores se dispersaron por Asia y Europa. Como resultado, entre 1850 y 1900, unos 200.000 trabajadores contratados de China, Japón, Filipinas, Portugal y otros lugares llegaron a Hawái con contratos de duración determinada (normalmente durante cinco años). La mayoría regresó a casa a tiempo, pero muchos se quedaron de forma permanente. En 1908 habían llegado unos 180.000 trabajadores japoneses. No se permitió la entrada a más, pero 54.000 permanecieron permanentemente. [24]

El ejército y la marina hawaianos se desarrollaron a partir de los guerreros de Kona bajo Kamehameha I, que unificó Hawai'i en 1810. El ejército y la marina utilizaron canoas y uniformes tradicionales, incluidos cascos hechos de materiales naturales y taparrabos (llamados Malo), así como tecnología occidental como cañones de artillería, mosquetes y barcos europeos. [ cita necesaria ] Los asesores europeos fueron capturados, tratados bien y se convirtieron en ciudadanos hawaianos. [ aclaración necesaria ] Cuando Kamehameha murió en 1819, dejó a su hijo Liholiho un gran arsenal con decenas de miles de soldados y muchos buques de guerra. Esto ayudó a sofocar la revuelta en Kuamo'o más tarde en 1819 y la rebelión de Humehume en Kaua'i en 1824.

Durante la dinastía Kamehameha, la población de Hawai'i fue devastada por epidemias tras la llegada de forasteros. Los militares se redujeron con la población, por lo que al final de la dinastía no había una armada hawaiana y solo un ejército, que constaba de varios cientos de tropas. Después de una invasión francesa que saqueó Honolulu en 1849, Kamehameha III buscó tratados de defensa con Estados Unidos y Gran Bretaña. Durante el estallido de la Guerra de Crimea en Europa, Kamehameha III declaró a Hawai'i un estado neutral. [25] El gobierno de Estados Unidos presionó fuertemente a Kamehameha IV para que comerciara exclusivamente con Estados Unidos, incluso amenazando con anexar las islas. Para contrarrestar esta situación, Kamehameha IV y Kamehameha V presionaron por alianzas con otras potencias extranjeras, especialmente Gran Bretaña. Hawai'i reclamó islas deshabitadas en el Pacífico, incluidas las islas del noroeste de Hawai, muchas de las cuales entraron en conflicto con los reclamos estadounidenses.

Después de la dinastía Kamehameha, los guardias reales se disolvieron bajo Lunalilo después de una revuelta en los cuarteles en septiembre de 1873. Un pequeño ejército fue restaurado bajo el rey Kalākaua pero no pudo detener la rebelión de 1887 por parte del Partido Misionero. En 1891, la reina Liliʻuokalani llegó al poder. Las elecciones de 1892 fueron seguidas de peticiones y solicitudes de su administración para cambiar la constitución de 1887. Estados Unidos mantuvo la política de mantener al menos un crucero en Hawai en todo momento. El 17 de enero de 1893, Liliʻuokalani, creyendo que el ejército estadounidense intervendría si cambiaba la constitución, esperó a que el USS Bostón salir del puerto. Una vez que se supo que Liliʻuokalani estaba revisando la constitución, el Bostón fue recordada y asistió al Partido Misionero en su derrocamiento. Tras el derrocamiento y el establecimiento del Gobierno Provisional de Hawai, el ejército del Reino fue desarmado y disuelto. Cien años después, en 1993, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Resolución de Disculpa, admitiendo irregularidades y emitiendo una disculpa tardía.

Bajo el gobierno de la reina Ka'ahumanu, la poderosa viuda protestante recién convertida de Kamehameha la Grande, el catolicismo era ilegal en Hawai'i, y en 1831 los sacerdotes católicos franceses fueron deportados por la fuerza por jefes leales a ella. Los nativos hawaianos conversos al catolicismo afirmaron haber sido encarcelados, golpeados y torturados tras la expulsión de los sacerdotes. [26] La resistencia hacia los misioneros católicos franceses siguió siendo la misma bajo el reinado de su sucesor, Kuhina Nui Kaʻahumanu II.

En 1839 el capitán Laplace de la fragata francesa Artémise navegó a Hawai'i bajo órdenes de:

Destruye la impresión malévola que encuentras establecida en detrimento del nombre francés para rectificar la opinión errónea que se ha creado sobre el poder de Francia y hacer bien entendido que sería beneficioso para los jefes de esas islas de el Océano para comportarse de tal manera que no incurra en la ira de Francia. Exigirá, si es necesario, con toda la fuerza que esté a su alcance, la reparación completa de los males que se han cometido, y no abandonará esos lugares hasta que no haya dejado en todas las mentes una impresión sólida y duradera.

Bajo la amenaza de guerra, el rey Kamehameha III firmó el Edicto de Tolerancia el 17 de julio de 1839 y pagó los $ 20,000 en compensación por la deportación de los sacerdotes y el encarcelamiento y tortura de conversos, accediendo a las demandas de Laplace. El reino proclamó:

Que el culto católico sea declarado libre, en todos los dominios sometidos al Rey de las Islas Sandwich los miembros de esta fe religiosa gozarán en ellos de los privilegios otorgados a los protestantes.

La Diócesis Católica Romana de Honolulu regresó sin ser perseguida y, como reparación, Kamehameha III les donó un terreno para que pudieran construir una iglesia.


Contenido

Ha habido cambios de opinión sobre el descubrimiento polinesio inicial y el asentamiento de Hawai'i. [2] La datación por radiocarbono en Hawai'i inicialmente indicó un posible asentamiento ya en 124 EC. [3] [4] Los libros de Patrick Vinton Kirch sobre arqueología hawaiana, libros de texto estándar, datan los primeros asentamientos polinesios en aproximadamente 300 con sugerencias más recientes de Kirch hasta 600. Otras teorías sugieren que datan de 700 a 800. [2]

En 2010, los investigadores anunciaron nuevos hallazgos utilizando datación por radiocarbono revisada y de alta precisión basada en muestras más confiables que las que se usaban anteriormente en muchos estudios de datación. [5] Estos nuevos datos indican que el período de colonización de la Polinesia oriental y septentrional tuvo lugar mucho más tarde, en un marco de tiempo más corto de dos oleadas: "la más antigua en las Islas de la Sociedad c. 1025-1120, cuatro siglos más tarde de lo que se suponía entonces" después de 70–265 años, la dispersión continuó en un pulso importante a todas las islas restantes c. 1190–1290 ". [1] Según esta investigación, el asentamiento de las islas hawaianas tuvo lugar alrededor de 1219-1266. [1] Se cree que esta rápida colonización explica la "notable uniformidad de la cultura, la biología y el lenguaje de la Polinesia Oriental". [1]

Según la mitología hawaiana, había otros colonos en Hawai'i, pueblos que fueron obligados a regresar a valles remotos por los recién llegados. Afirman que las historias sobre menehune, gente pequeña que construyó heiau y estanques de peces, prueban la existencia de pueblos antiguos que se asentaron en las islas antes que los hawaianos. [6]

Los colonos trajeron consigo ropa, plantas (llamadas "plantas de canoa") y ganado y establecieron asentamientos a lo largo de las costas y valles más grandes. A su llegada, los colonos crecieron kalo (taro), maiʻa (Plátano), niu (Coco), ulu (fruta del pan), y criado pua'a (Cerdo), moa (pollo), y ʻĪlio (perro poi), aunque estas carnes se comían con menos frecuencia que las frutas, verduras y mariscos. Condimentos populares incluidos paʻakai (sal), nuez kukui molida, limu (algas), y ko (caña de azúcar) que se usaba tanto como dulce como como medicina. [7] Además de los alimentos que traían, los colonos también adquirieron ʻUala (batata), la batata es originaria de América del Sur. Recientemente, se realizó un análisis del ADN de 1.245 variedades de camote de Asia y América. Los investigadores han encontrado un vínculo genético que prueba que la raíz llegó a la Polinesia desde los Andes alrededor del año 1100 d.C. Los hallazgos, publicados en el procedimientos de la Academia Nacional de Ciencias, ofrecen más evidencia de que los antiguos polinesios pueden haber interactuado con personas en América del Sur mucho antes de que los europeos pusieran un pie en el continente. [8] Artículo y mapas

La rata del Pacífico acompañó a los humanos en su viaje a Hawái. David Burney sostiene que los humanos, junto con los animales vertebrados que traían consigo (cerdos, perros, pollos y ratas), provocaron la extinción de muchas especies nativas de aves, plantas y grandes caracoles terrestres en el proceso de colonización. [9]

Los primeros colonos polinesios adaptaron los estuarios y arroyos en estanques de peces, hace tanto tiempo como 500 EC o antes. [10] Se utilizaron tierra compactada y piedra cortada para crear un hábitat, lo que convirtió a la antigua acuicultura hawaiana en una de las más avanzadas de los pueblos originarios del Pacífico. [11] Un ejemplo notable es el estanque de peces de Menehune que data de hace al menos 1000 años, en Alekoko. En el momento de la llegada del capitán James Cook, había al menos 360 estanques de peces que producían 900 000 kg de pescado al año. [10] En el transcurso del último milenio, los hawaianos emprendieron proyectos de "riego de campos de estanques alimentados por canales a gran escala" para kalo (taro) cultivo. [12]

Los nuevos colonos construyeron sano (hogares) y heiau (templos). Los arqueólogos creen actualmente que los primeros asentamientos estaban en el extremo sur de la Isla Grande de Hawai'i y que rápidamente se extendieron hacia el norte, a lo largo de las costas y los valles fluviales de fácil acceso. A medida que la población aumentó, los asentamientos se hicieron más hacia el interior. Con las islas tan pequeñas, la población era muy densa. Antes del contacto europeo, la población había llegado a un rango de 200.000 a 1.000.000 de personas. Sin embargo, después del contacto con los europeos, la población se redujo drásticamente debido a diversas enfermedades, incluida la viruela. [13]

Una ciudad tradicional de la antigua Hawai'i incluía varias estructuras. Listados en orden de importancia:

  • Heiau, templo de los dioses. Había dos tipos principales. El agricola mapele El tipo estaba dedicado a Lono y podía ser construido por la nobleza, los sacerdotes y los jefes de división de tierras, y cuyas ceremonias estaban abiertas a todos. El segundo tipo, luakini, eran grandes templos de guerra, donde se realizaban sacrificios animales y humanos. Fueron construidos sobre terrazas de piedra de gran altura y adornados con ídolos tallados en madera y piedra. Una fuente de gran mana o poder divino, el luakini sólo podía ser ingresado por Aliʻi, el rey, importantes jefes y nobleza, y kahuna que eran miembros del sacerdocio de Kū. [14]
  • Hale aliʻi, la casa del jefe. Fue utilizado como residencia del alto jefe y casa de reunión de los jefes menores. Siempre se construyó sobre una base de piedra elevada para representar un alto nivel social. Kāhili, o estándares de plumas, se colocaron afuera para significar la realeza. Se prohibió la entrada a mujeres y niños.
  • Hale pahu, la casa de los instrumentos sagrados del hula. Tenía el pahu tambores. Fue tratado como un espacio religioso ya que el hula era una actividad religiosa en honor a la diosa. Laka.
  • Hale papaʻa, la casa de almacenamiento real. Fue construido para almacenar implementos reales, incluidos telas, redes y líneas preciadas, garrotes, lanzas y otras armas.
  • Hale ulana, la casa del tejedor. Era la casa donde las artesanas se reunían todos los días para fabricar las cestas, abanicos, esteras y otros implementos del pueblo a partir de hojas secas de pandanus llamadas lauhala.
  • Hale mua, la casa de comida de los hombres. Se consideraba un lugar sagrado porque se usaba para tallar ídolos de piedra de ʻAumakua o dioses ancestrales. El diseño estaba destinado a que los hombres pudieran entrar y salir rápidamente.
  • Hale ʻaina, la casa de comidas de las mujeres. Las mujeres comían en su propia casa de comidas separada. Los hombres y las mujeres no podían comer juntos por temor a que los hombres fueran vulnerables al comer para tener su mana, o espíritu divino, robado por mujeres.
  • Hale wa'a, la casa de la canoa. Fue construido a lo largo de las playas como refugio para sus barcos de pesca. Los hawaianos también almacenaban troncos de koa que se usaban para fabricar las canoas.
  • Hale lawaiʻa, la casa de los pescadores. Fue construido a lo largo de las playas como refugio para sus redes y líneas de pesca. Las redes y las líneas se hacían con una cuerda resistente fabricada con cáscaras de coco tejidas. Los anzuelos estaban hechos de huesos humanos, de cerdo o de perro. Implementos encontrados en el hale lawaiʻa eran algunas de las posesiones más preciadas de todo el pueblo.
  • Hale noho, la casa viva. Fue construido como dormitorio y habitación para la unidad familiar hawaiana.
  • Imu, el horno de tierra comunal. Cavado en el suelo, se utilizó para cocinar la comida de toda la aldea, incluida la pua'a o cerdo. Solo los hombres cocinaban con imu.

El antiguo Hawai'i era una sociedad de castas desarrollada a partir de los polinesios. Las clases principales fueron:

  • Aliʻi. Esta clase estaba formada por los jefes superiores y menores de los reinos. Gobernaban con poder divino llamado mana.
  • Kahuna. Los sacerdotes llevaban a cabo ceremonias religiosas, en el heiau y en otros lugares. Los profesionales incluían maestros carpinteros y constructores de barcos, cantantes, bailarines, genealogistas, médicos y curanderos.
  • Makaʻāinana. Los plebeyos cultivaban, pescaban y ejercían los oficios más simples. Trabajaron no solo para ellos y sus familias, sino para apoyar a los jefes y kahuna.
  • Kauwā. Se cree que fueron cautivos de guerra o descendientes de cautivos de guerra. Matrimonio entre castas superiores y el kauwā estaba estrictamente prohibido. los kauwā trabajaban para los jefes y los machos se utilizaban a menudo como sacrificios humanos en el luakini heiau. (Los infractores de la ley de otras castas y los opositores políticos derrotados también se utilizaron a veces como sacrificios humanos).

Los jóvenes hawaianos aprendieron religión y habilidades para la vida en casa, a menudo con los abuelos. Para los niños "brillantes" [15] existía un sistema de aprendizaje en el que los estudiantes muy pequeños comenzaban a aprender un oficio o profesión ayudando a un experto, o kahuna. Como los hawaianos percibían que los poderes espirituales imbuían toda la naturaleza, los expertos en muchos campos de trabajo eran conocidos como kahuna, un término comúnmente entendido como sacerdote. [16] Los distintos tipos de kahuna transmitió el conocimiento de su profesión, ya sea en "genealogías, o mele, o medicina de hierbas, o construcción de canoas, o fronteras terrestres ", [17] etc., involucrando e instruyendo a los aprendices en su trabajo. Existían escuelas más formales para el estudio de hulay probablemente para el estudio de niveles superiores de conocimiento sagrado.

los kahuna llevó al aprendiz a su casa como miembro de la familia, aunque a menudo "el tutor era un pariente". [15] Durante una ceremonia religiosa de "graduación", "el maestro consagró al alumno, que a partir de entonces fue uno con el maestro en una relación psíquica tan definida y obligatoria como la relación de sangre". [15] Al igual que los niños que aprenden de sus abuelos, los niños que fueron aprendices aprendieron observando y participando en la vida diaria. Se disuadió a los niños de hacer preguntas en la cultura tradicional hawaiana.

En la ideología hawaiana, uno no es "dueño" de la tierra, sino que simplemente habita en ella. La creencia era que tanto la tierra como los dioses eran inmortales. Esto luego informó la creencia de que la tierra también era piadosa y, por lo tanto, estaba por encima de los humanos mortales e impíos y, por lo tanto, los humanos no podían poseer tierras. Los hawaianos pensaban que toda la tierra pertenecía a los dioses (Akua).

los Aliʻi se creía que eran "administradores" de la tierra. Es decir, controlaban a los que trabajaban en la tierra, los makaʻāinana.

A la muerte de un jefe y el ascenso de otro, las tierras se reasignaban: algunos de los "administradores" anteriores perderían sus tierras y otros las ganarían. Las tierras también fueron redistribuidas cuando un jefe derrotó a otro y redistribuyó las tierras conquistadas como recompensa a sus guerreros.

En la práctica, los plebeyos tenían cierta seguridad contra la reconquista caprichosa de sus casas y granjas. Por lo general, se dejaban en el lugar para pagar tributo y suministrar mano de obra a un nuevo jefe, bajo la supervisión de un nuevo jefe. konohiki, o supervisor.

Este sistema de tenencia de la tierra es similar al sistema feudal que prevaleció en Europa durante la Edad Media.

Los antiguos hawaianos tenían la ahupua'a como su fuente de gestión del agua. Cada ahupua'a tenía una subdivisión de tierra desde la montaña hasta el mar. Los hawaianos usaban el agua de la lluvia que corría por las montañas como forma de riego. Los hawaianos también se asentaron en estas partes de la tierra debido a la agricultura que se hacía. [18]

La religión mantuvo unida a la antigua sociedad hawaiana, afectando hábitos, estilos de vida, métodos de trabajo, políticas sociales y leyes. El sistema legal se basó en religiosos kapu, o tabúes. Había una forma correcta de vivir, de adorar e incluso de comer. Ejemplos de kapu incluía la disposición de que hombres y mujeres no podían comer juntos (religión ʻAikapu). La pesca se limitó a determinadas temporadas del año. La sombra del Aliʻi no debe ser tocado ya que estaba robando su mana.

La rigidez del kapu El sistema podría provenir de una segunda ola de migraciones en 1000-1300 de las cuales se compartieron diferentes religiones y sistemas entre Hawai'i y las Islas de la Sociedad. Hawai'i habría sido influenciado por los jefes tahitianos, los kapu El sistema se habría vuelto más estricto y la estructura social habría cambiado. El sacrificio humano se habría convertido en parte de su nueva observancia religiosa, y el Aliʻi habría ganado más poder sobre el consejo de expertos en las islas. [19]

Kapu se derivó de tradiciones y creencias de la adoración hawaiana de dioses, semidioses y ancestrales mana. Las fuerzas de la naturaleza fueron personificadas como los dioses principales de Kū (dios de la guerra), Kāne (dios de la luz y la vida), Kanaloa (dios de la muerte) y Lono (dios de la paz y el crecimiento). Los dioses menores conocidos incluyen a Pele (diosa del fuego) y su hermana Hiʻiaka (diosa de la danza). En una famosa historia de la creación, el semidiós Māui sacó las islas de Hawai'i del mar después de un pequeño error que cometió en un viaje de pesca. Desde Haleakalā, Māui atrapó al sol en otra historia, lo que lo obligó a reducir la velocidad para que hubiera períodos iguales de oscuridad y luz cada día.

La cosmovisión mística hawaiana permite que diferentes dioses y espíritus imbuyan cualquier aspecto del mundo natural. [20] Desde esta perspectiva mística, además de su presencia en relámpagos y arco iris, el dios de la luz y la vida, Kāne, puede estar presente en la lluvia, las nubes y una brisa pacífica (típicamente el "hogar" de Lono).

Aunque todas las comidas y bebidas tenían un significado religioso para los antiguos hawaianos, se hizo especial hincapié en la cultura ʻAwa (kava) debido a sus propiedades narcóticas. Esta bebida a base de raíces, psicoactivo y relajante, se utilizó para consagrar comidas y conmemorar ceremonias. A menudo se hace referencia a él en el canto hawaiano. [21] Diferentes castas utilizaron diferentes variedades de la raíz, y la infusión sirvió como una "introducción al misticismo". [20]

Las cuatro islas más grandes, la isla de Hawaiʻi, Maui, Kauaʻi y Oʻahu fueron generalmente gobernadas por sus propios Aliʻi Nui (gobernante supremo) con jefes subordinados de menor rango llamados Aliʻi ʻaimoku, gobernando distritos individuales con agentes de la tierra llamados konohiki.

Todas estas dinastías estaban interrelacionadas y consideraban a todo el pueblo hawaiano (y posiblemente a todos los humanos) como descendientes de padres legendarios, Wākea (que simboliza el aire) y su esposa Papa (que simboliza la tierra). Hasta finales del siglo XVIII, la isla de Hawai'i había estado gobernada por una línea descendiente de Umi-a-Liloa. A la muerte de Keaweʻīkekahialiʻiokamoku, un jefe de menor rango, Alapainui, derrocó a los dos hijos del ex gobernante que eran los siguientes en la línea de la isla. Aliʻi Nui.

Suponiendo de cinco a diez generaciones por siglo, la Aliʻi ʻAimoku Las dinastías tenían alrededor de tres a seis siglos en 1800 EC. Se cree que el asentamiento tahitiano de las islas hawaianas tuvo lugar en el siglo XIII. los Aliʻi y presumiblemente se establecieron otras castas sociales durante este período.

La antigua economía hawaiana se volvió compleja con el tiempo. La gente comenzó a especializarse en habilidades específicas. Generaciones de familias se comprometieron con ciertas carreras: techadores, constructores de casas, molinillos de piedra, cazadores de pájaros que harían los mantos de plumas de la Aliʻi, constructores de canoas. Pronto, islas enteras comenzaron a especializarse en ciertos oficios calificados. O'ahu se convirtió en el jefe kapa (paño de corteza de tapa) fabricante. Maui se convirtió en el principal fabricante de canoas. La isla de Hawai'i intercambió fardos de pescado seco.

El contacto europeo con las islas hawaianas marcó el comienzo del fin del antiguo período Hawaiʻi. En 1778, el capitán británico James Cook aterrizó primero en Kaua'i y luego navegó hacia el sur para observar y explorar las otras islas de la cadena.

Cuando llegó por primera vez a la bahía de Kealakekua en 1779, algunos nativos creían que Cook era su dios Lono. El mástil y las velas de Cook coincidían con el emblema (un mástil y una lámina de kapa) que simbolizaba a Lono en sus rituales religiosos, los barcos arribaron durante el Makahiki temporada dedicada a Lono.

El capitán Cook fue finalmente asesinado durante una confrontación violenta y sus marineros en retirada lo dejaron en la playa. Los británicos exigieron que su cuerpo fuera devuelto, pero los hawaianos ya habían realizado rituales funerarios de su tradición. [22]

En unas pocas décadas, Kamehameha usé tácticas de guerra europeas y algunas armas de fuego y cañones para unir las islas en el Reino de Hawai'i.


Historia hawaiana

Las islas hawaianas son de origen volcánico. Fueron creados por un llamado punto caliente en el fondo del océano hace unos 70 millones de años. La isla hawaiana más antigua es Kure Atoll y la más joven es la Isla Grande de Hawai, que emergió a la superficie hace aproximadamente un millón de años.

Los primeros pobladores

Se cree que los primeros pobladores, que eran originarios de las Islas Marquesas, llegaron a Hawai en algún momento alrededor del siglo IV o V d.C. Cruzaron 2.500 millas de océano en canoas de doble casco y usaron las estrellas para guiarlos. Con ellos trajeron algunos cultivos, como malanga y fruta del pan, además de animales. Los arqueólogos creen que una segunda ola de viajeros polinesios llegó alrededor del año 1000 d.C., que eran de Tahití.

Fue este segundo grupo de colonos el que estableció el sistema kapu. Kapu significa "tabú" o "prohibido" en el idioma hawaiano. Era un sistema legal que prohibía muchas cosas y estaba diseñado para mantener el orden. Así que estaba prohibido que los plebeyos simplemente caminaran a la sombra de un ali'i (jefe). Además, a las mujeres no se les permitía comer junto con los hombres, ni plátanos ni carne de cerdo. A uno no se le permitía interrumpir a un jefe si estaba hablando, y la lista continúa.

El castigo por romper un kapu solía ser la muerte. Si el delito fue muy grave, también se mató a toda la familia del agresor. Durante este tiempo, los sacrificios humanos eran comunes.

Los primeros europeos llegaron mucho más tarde a Hawai, comenzando con el explorador inglés Capitán James Cook en 1778, quien nombró a las islas que descubrió las Islas Sandwich en honor al conde inglés de Sandwich.

Los nativos recibieron a Cook con desconcierto y alegría, creyendo que era Lono, el dios de la fertilidad de la tierra. Cook fue finalmente asesinado después de una disputa en la bahía de Kealakekua en la Isla Grande de Hawai. En el momento de la visita de Cook, el archipiélago estaba dividido en tres reinos: Hawai, Oahu y Maui, y Lanai y Molokai.

Unificando las islas

El rey Kamehameha el Grande (1758-1819) fue el rey más poderoso de Hawái. Nacido y criado en la Isla Grande de Hawai, Kamehameha participó en numerosas batallas en sus primeros años. Después de convertirse en gobernante de la Isla Grande, su siguiente objetivo era gobernar también todas las demás islas. En 1795 sus guerreros llegaron a Maui, Lanai, Molokai y Oahu y más tarde a Kauai, derrotando a los gobernantes locales de estas islas. En ese año Kamehameha conquistó y unificó las islas hawaianas. Poco después de su muerte, se abolió el sistema kapu.

Los misioneros y la monarquía

En 1820, los misioneros llegaron a Hawái. El rey Kamehameha III gobernó las islas desde 1825 hasta su muerte en 1854. Escuchó los consejos de los misioneros y les permitió establecer escuelas y predicar el cristianismo. Los misioneros desarrollaron el alfabeto hawaiano y se lo enseñaron a la gente. También lo usaron para traducir la Biblia al idioma hawaiano. Kamehameha III instituyó la libertad religiosa en 1839 y un año después estableció una monarquía constitucional.

La industria azucarera

La industria azucarera se introdujo en Hawái en la década de 1830. Además, empresarios de todo el mundo llegaron a las islas para explotar el sándalo y las ballenas de Hawái. Durante el mismo tiempo, los trabajadores de las plantaciones fueron llevados a Hawai desde países extranjeros. El sistema de tierras feudales de Hawái fue abolido en 1848, lo que legalizó la propiedad privada.

A partir de este momento, fue posible la inversión de capital en la tierra. Los propios líderes de Hawai participaron en estas empresas y se hicieron más ricos. El gobierno hawaiano vendió grandes extensiones de tierra a extranjeros, funcionarios gubernamentales y la realeza. Los que sufrieron fueron los plebeyos hawaianos porque fueron despojados de su tierra donde habían vivido durante generaciones.

Amenazados por las naciones europeas que querían agregar Hawai a sus imperios, los empresarios estadounidenses comenzaron a buscar la anexión de Estados Unidos. En 1875, se negoció un tratado de reciprocidad y se renovó en 1884, pero no se ratificó. Fue ratificado en 1887 cuando se agregó una enmienda que otorgó a los EE. UU. El derecho exclusivo de establecer una base naval en Pearl Harbor.

El ascenso al poder de Lili'uokalani

La reina Lili'uokalani juró mantener la constitución de 1887. La sesión legislativa de 1892 se extendió a ocho meses debido a la determinación de Lili'uokalani de aprobar los proyectos de ley de opio y lotería y tener un gabinete viable.

Lili'uokalani redactó una nueva constitución, que dio lugar a una monarquía absoluta y privó de derechos a un gran grupo de ciudadanos que habían votado desde 1887. En una reunión pública se nombró un Comité de Seguridad, que emitió una proclama declarando la abolición de la monarquía. y el establecimiento de un gobierno provisional.

Mientras tanto, llegaron tropas voluntarias y ocuparon los terrenos. Siguiendo el consejo de sus ministros, Lili'uokalani se rindió bajo protesta y pidió a Estados Unidos que restableciera su autoridad.

La republica

Se negoció un tratado de anexión con Estados Unidos durante el mes siguiente, justo antes del cierre de la administración del presidente Benjamin Harrison, pero fue retirado en marzo de 1893 por el sucesor del presidente Harrison, el presidente Cleveland.

En 1894 se redactó una constitución para la República de Hawái, con Sanford B. Dole como su primer presidente. Se formó un complot para derrocar la república y restaurar la monarquía. Pero ese plan se rompió cuando un escuadrón de policía alarmó al pueblo de antemano.

La reina Lili'uokalani fue arrestada y encarcelada durante nueve meses en el antiguo palacio después de que se encontraran en sus instalaciones armas, municiones y documentos incriminatorios. Renunció a todo reclamo al trono en enero de 1895 y juró lealtad a la nueva república.


Departamento de Agricultura

Este es un primer intento de recopilar una historia de la agricultura en Hawái. Puede encontrar una historia de la agricultura de los EE. UU. Aquí y hemos utilizado su formato. Puede encontrar una breve historia de Hawái aquí. Hemos trabajado para incluir lo que pudimos encontrar, pero siempre estamos buscando más sugerencias. Comuníquese con Jim Hollyer con sugerencias.

Otras historias agrícolas de Hawái
Historia del azúcar (HARC)

Hoy cultivamos más de 40 cultivos comercialmente. Eso es en comparación con solo 28 frutas y verduras cultivadas comercialmente en 1954.

El estado adquiere la propiedad de Waiahole Ditch, lo que garantiza una fuente constante de agua de riego a un precio asequible que permite el crecimiento de la agricultura diversificada en Central y Leeward Oahu (9 de julio).

Pioneer se expande y establece una planta de procesamiento de semillas en Waialua, Oahu.

El negocio de las semillas ha crecido desde 1966 hasta convertirse en una industria de 27 millones de dólares que todavía está creciendo y ocupa el séptimo lugar entre las industrias agrícolas diversificadas. Además del maíz, los cultivos ahora incluyen soja, girasol y sorgo.

La industria de la nuez de macadamia de Hawaii es la segunda más grande del mundo con el 45% de la producción mundial.

Información proporcionada por:
Ann Takeguchi, Jim Hollyer, Wendell Koga, Miles Hakoda, Ken Rohrbach, HC Skip Bittenbender, Brent Buckley, J.B. Friday, Richard Bowen, Richard Manshardt, James Leary, Glenn Teves, Eileen Herring, Halina Zaleski, Ken Leonhardt, Bill Eger.

Referencias:
Cox, Thomas R. 1992. El nacimiento de la silvicultura en Hawai: la red de influencias. Revisión histórica del Pacífico 61 (2): 169-192.

Crawford, David. 1937. Hawaii & # 8217s Crop Parade.

Hall, W.T. 1998. La historia de Kailua, Hawaii. Impresión y publicación de delfines, Kailua, Hawái.

Servicio de Estadísticas Agrícolas de Hawaii.

Hosmer, Ralph S. 1950. El comienzo de las cinco décadas de la silvicultura en Hawai. Journal of Forestry 57 (2): 83-89.

Hugh, W.I., T. Tanaka, J.C. Nolan, Jr. y L.K. Zorro. 1986. The Livestock Industry in Hawaii. Serie de textos informativos de HITAHR 025. Facultad de agricultura tropical y recursos humanos, Universidad de Hawaii.

LeBaron, Russell. La historia de la silvicultura en Hawái: desde el principio hasta la Segunda Guerra Mundial. Aloha Aina, Departamento de Tierras y Recursos Naturales de Hawái.

Little, Elbert L. y Skolmen, Roger G. Árboles forestales comunes de Hawai, nativos e introducidos. Manual Agrícola del Servicio Forestal del USDA No. 679.

Nelson, Robert E. 1989. El Servicio Forestal del USDA en Hawai: Los primeros 20 años (1957-1977). Informe técnico general del Servicio Forestal del USDA PSW-111.

Philipp, Perry. 1953, Agricultura diversificada en Hawái.

Shigeura, T. y Hiroshi Ooka. 1984. Nueces de macadamia en Hawaii. Serie de textos informativos 025. Facultad de agricultura tropical y recursos humanos, Universidad de Hawaii.


Ver el vídeo: Descubriendo Kaha Kamasa. Desarrollo Arqueológico