Grecia y la Primera Guerra Mundial

Grecia y la Primera Guerra Mundial

En 1914 tanto la Triple Entente como las potencias centrales intentaron formar alianzas en los Balcanes. Ambas alianzas prometían privilegios a cualquier país que se pusiera de su lado. Finalmente, Serbia se alió con la Triple Entente, mientras que Bulgaria y Turquía prefirieron las potencias centrales.

En Grecia, la situación era bastante complicada. El primer ministro, Eleftherios Venizelos, argumentó que Grecia debería entrar en la guerra del lado de la Triple Entente. El rey Constantino, cuya esposa era alemana, insistió en que Grecia debía mantenerse neutral y evitar entrar en la guerra, algo que ayudaría a las potencias centrales.

El rey se negó a unirse a la alianza con la Triple Entente y cuando abrió las negociaciones del tratado con Alemania, Eleftherios Venizelos dimitió el 5 de marzo de 1915. Veintiséis días después, Venizelos obtuvo una aplastante victoria en las elecciones de junio. Venizelos continuó inmediatamente con sus esfuerzos para que Grecia se uniera a la Triple Entente. Venizelos quería enviar ayuda militar a Serbia. El rey Constantino no estuvo de acuerdo y el 5 de octubre de 1915, Venizelos dimitió por segunda vez.

Mientras se desarrollaba esta disputa, el ejército búlgaro invadió el norte de Macedonia. El peligro era inmediato, por lo que Venizelos, después de su renuncia, fue a Creta y formó un gobierno alternativo. Este estaba formado por tres miembros: Eleftherios Venizelos, Panagiotis Daglis y Pavlos Kountouriotis. Venizelos comenzó a reclutar voluntarios para un ejército que lucharía con los aliados. No pasó mucho tiempo antes de que 20.000 hombres se unieran a la lucha contra el ejército búlgaro. Fue una tarea muy difícil y Triple Entente no ayudó tanto como Venizelos esperaba.

Mientras tanto, en Atenas, la Triple Entente se esforzó por convencer al rey de que entrara en la guerra. Pero Constantino se negó, por lo que el almirante francés Dartigue du Fournet inició un asedio ateniense. El 11 de junio de 1917, Constantino abdicó y abandonó el país. El trono fue tomado por su hijo Alejandro, quien accedió a trabajar con Venizelos. Eleftherios Venizelos, regresó a Atenas para formar gobierno y el 29 de junio de 1917 declaró la guerra a las potencias centrales. En julio de 1918, el ejército griego tenía 250.000 hombres luchando en Macedonia.


Una breve historia de Grecia y las islas

Grecia es un país con una historia muy rica y la patria de muchas personalidades famosas a lo largo de los siglos. Esta sección propone información sobre el historia de Grecia: desde la Edad de Piedra y Bronce hasta el siglo XX, pero también información sobre otros hechos históricos: citas célebres, personalidades famosas de la antigua Grecia, Juegos Olímpicos, banderas, sitios arqueológicos, monumentos históricos y sitios de la Unesco en Grecia. También proponemos información sobre la historia de Grecia para muchos lugares e islas griegas.


Geografía

Localización

El sur de Europa, bordeando el mar Egeo, el mar Jónico y el mar Mediterráneo, entre Albania y Turquía

Coordenadas geográficas

Referencias de mapas

total: 131,957 kilómetros cuadrados

tierra: 130,647 kilómetros cuadrados

agua: 1.310 kilómetros cuadrados

Área - comparativa

un poco más pequeño que Alabama

Mapa de comparación de áreas

Limites del terreno

total: 1.110 kilometros

países fronterizos (4): Albania 212 km, Bulgaria 472 km, Macedonia 234 km, Turquía 192 km

Línea costera

Reclamaciones marítimas

mar territorial: 6 nm

placa continental: 200 m de profundidad o hasta la profundidad de explotación

Clima

inviernos templados suaves y húmedos veranos calurosos y secos

Terreno

montañoso con rangos que se extienden hacia el mar como penínsulas o cadenas de islas

Elevación

punto mas alto: Monte Olimpo 2.917

punto más bajo: Mar Mediterráneo 0 m

elevación media: 498 metros

Nota: El monte Olimpo en realidad tiene 52 picos, pero su punto más alto, Mytikas (que significa "nariz"), se eleva a 2.917 metros en la mitología griega, el pico Mytikas del Olimpo era el hogar de los dioses griegos.

Recursos naturales

lignito, petróleo, mineral de hierro, bauxita, plomo, zinc, níquel, magnesita, mármol, sal, potencial hidroeléctrico

Uso del suelo

tierra agricola: 63,4% (2018 est.)

cultivos permanentes: 8,9% (2018 est.)

pasto permanente: 34,8% (est. 2018)

bosque: 30,5% (2018 est.)

otro: 6,1% (2018 est.)

Tierra de regadío

Recursos hídricos renovables totales

68,4 mil millones de metros cúbicos (2017 est.)

Distribución de la población

un tercio de la población vive en la Atenas metropolitana y sus alrededores, el resto del país tiene una densidad de población moderada combinada con grandes conglomerados urbanos

Peligros Naturales

vulcanismo: Santorini (367 m) ha sido considerado un volcán de la década por la Asociación Internacional de Vulcanología y Química del Interior de la Tierra, digno de estudio debido a su explosiva historia y su proximidad a las poblaciones humanas, aunque ha habido muy pocas erupciones en los últimos siglos, Methana y Nisyros en el Egeo se clasifican como históricamente activos

Medio ambiente - acuerdos internacionales

fiesta a: Contaminación del aire, Contaminación del aire-Óxidos de nitrógeno, Contaminación del aire-Azufre 94, Protección antártica-ambiental, Recursos vivos antártico-marinos, Tratado Antártico, Biodiversidad, Cambio climático, Cambio climático-Protocolo de Kyoto, Cambio climático-Acuerdo de París, Prohibición completa de ensayos nucleares , Desertificación, Especies en peligro de extinción, Modificación ambiental, Desechos peligrosos, Derecho del mar, Vertimiento marino-Convenio de Londres, Prohibición de ensayos nucleares, Protección de la capa de ozono, Contaminación de buques, Madera tropical 2006, Humedales

firmado, pero no ratificado: Contaminación del aire-Metales pesados, Contaminación del aire-Protocolo de efectos múltiples, Contaminación del aire-Contaminantes orgánicos persistentes, Contaminación del aire-Compuestos orgánicos volátiles

Geografía - nota

ubicación estratégica que domina el mar Egeo y el acceso sur al estrecho de Turquía, un país peninsular, que posee un archipiélago de aproximadamente 2.000 islas


Viajes web a Grecia

De las guerras balcánicas a los años 30

Venizelos y Zaïmis fueron las principales figuras políticas griegas desde 1890 hasta mediados de 1930. En las guerras de los Balcanes (1912-13) Grecia obtuvo el sureste de Macedonia y el oeste de Tracia, la frontera con Albania, la recién independizada, dio una mayor parte de Epiro. a Grecia, pero ninguno de los dos países quedó satisfecho, y el área permaneció en discusión hasta 1971, cuando Grecia, al menos temporalmente, abandonó sus reclamos sobre el norte de Epiro.

Jorge I fue asesinado en 1913 y fue sucedido por Constantino I. En la Primera Guerra Mundial, Venizelos, que favorecía a los Aliados, negoció (1915) un acuerdo que permitió a los Aliados desembarcar tropas en Salónica. Sin embargo, el rey Constantino, que favorecía la neutralidad, se negó a ayudar a los aliados y Venizelos fue destituido como primer ministro.

Venizelos organizó entonces (en 1916) gobierno en Salónica, mientras que un año después, en 1917, la presión de los aliados llevó a la abdicación de Constantino a favor del hijo menor, Alejandro. Venizelos volvió a ser primer ministro y Grecia entró de lleno en la guerra.

En la Conferencia de Paz (Tratado de Neuilly) Grecia obtuvo el dominio de la costa búlgara del Mar Egeo y algunos restos de la Turquía europea, incluida la Tracia oriental y el Dodecaneso (excepto Rodas) pero excluyendo el área del Estrecho. Esmirna fue puesta bajo administración griega en espera de un plebiscito.

Alentados por los aliados, los griegos invadieron (1921) Asia Menor, pero fueron derrotados (1922) por las fuerzas turcas de Kemal Ataturk. El Tratado de Lausana (1923) identificó al río Maritsa como la frontera turco-griega en Europa. Un acuerdo separado estableció el intercambio obligatorio de poblaciones, por lo que alrededor de 1,5 millones de griegos de Asia Menor fueron reasentados en Grecia, alrededor de 800.000 turcos y 80.000 búlgaros abandonaron Grecia para ser repatriados a sus países.

Constantino, que había regresado después de la muerte (1920) del rey Alejandro, fue nuevamente depuesto en 1922. Jorge II sucedió a Alejandro, pero pronto él también fue depuesto (1923) y la república fue proclamada en 1924, luego confirmada por un plebiscito.

Los años 1924-35 estuvieron marcados por condiciones económicas inestables y por violentas luchas políticas (incluidos golpes de estado), en las que Paul Kondouriotis, Theodore Pangalos, George Kondylis, Panayot Tsaldaris, Zaïmis y Venizelos fueron los protagonistas. La derrota (1935) rebelde de Venizel en Creta marcó el fin de la república. Kondylis derrocó a Tsaldaris y organizó un plebiscito que condujo a la restauración de la monarquía y al regreso de Jorge II.

En 1936, el primer ministro John Metaxas, apoyado por el rey, estableció una dictadura, aparentemente para evitar la toma comunista del país. En política exterior, Grecia abandonó la política anti-turca al establecer (1934) la Entente Balcánica con Yugoslavia, Rumania y Turquía.

Segunda Guerra Mundial y Guerra Civil

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial (1939), Grecia permaneció neutral. En octubre de 1940, sin embargo, Italia, después de una farsa de ultimátum, invadió Grecia. Los griegos resistieron con éxito, llevando la guerra al sur de Albania. Cuando Alemania comenzó a reunir sus tropas en la frontera griega, la Grecia continental, a finales de abril, y cayó en manos alemanas durante el mes de mayo siguió a Creta.

El gobierno griego huyó a El Cairo, luego a Gran Bretaña, y en 1943 se instaló de nuevo en El Cairo. La ocupación alemana, en la que participaron tropas búlgaras e italianas, sumió a Grecia en una pobreza extrema, con una grave escasez de alimentos. La resistencia comenzó a crecer a pesar de las represalias despiadadas, y los gobiernos títeres pronto estaban destinados al fracaso. Bandas de guerrillas controlaban grandes áreas rurales.

En 1943 comenzó una guerra civil esporádica entre el grupo guerrillero comunista (EAM-ELAS) y el grupo monárquico (EDES). Los combatientes pronto comenzaron a controlar gran parte de Grecia, después de que los alemanes comenzaran a retirarse en septiembre de 1944. Las tropas británicas desembarcaron y en noviembre todos los alemanes fueron expulsados.

Las espantosas condiciones financieras y económicas que enfrentó el gobierno griego a su regreso (octubre de 1944) a Atenas se vieron complicadas por una situación política explosiva. En diciembre de 1944 estalló un enfrentamiento en Atenas entre las tropas británicas y el EAM-ELAS, que ignoró la orden británica de desarme. Con la intervención del primer ministro británico Winston Churchill se estableció una tregua temporal pero precaria que se concertó (febrero de 1945) bajo la regencia del arzobispo Damaskinos de Atenas. En septiembre de 1946, un referéndum decidió a favor del regreso de George II, monarca reinante, George murió en 1947 y fue sucedido por su hermano Paul.

También en 1946, se renovó y las bandas guerrilleras lideradas por los comunistas tuvieron éxito en los distritos montañosos del norte. Con las acusaciones del gobierno griego, respaldado por Gran Bretaña y Estados Unidos, de que Albania, Yugoslavia y Bulgaria ayudarían a los rebeldes comunistas nacieron muy polémicos en Naciones Unidas entre el bloque occidental y el soviético. Con la continua guerra civil, Gran Bretaña ya no pudo extender el gobierno griego ni financiera ni militarmente.

Así, el presidente estadounidense Harry S. Truman anunció (marzo de 1947) la & quot; Doctrina Truman & quot, con la que Estados Unidos envió a un grupo de oficiales militares a entrenar y asesorar al ejército griego destinando, finalmente, unos 400 millones de dólares en ayuda militar y económica. . En diciembre de 1947, los comunistas, encabezados por Markos Vafiades, proclamaron un gobierno rival en el país. Sin embargo, a finales de 1949, los rebeldes, que habían sufrido graves reveses militares y ya no podían recibir ayuda de Yugoslavia (que había desertado del bloque soviético en 1948), cesaron abiertamente las hostilidades.

La guerra civil estuvo marcada por la brutalidad de ambos bandos. Las condiciones económicas eran miserables y se presentaron acusaciones de incompetencia y corrupción contra el gobierno griego no es los comunistas, tanto por parte de los comunistas. Se redujo la libertad política y se proscribió el Partido Comunista. El legislador, miembro del partido populista (realistas), dirigido por Constantine Tsaldaris, dirigió el país bajo la constitución de 1911 y fue autorizado a ser revisado.


Todo el mundo siempre ha luchado por su libertad

Sintiéndose abandonados, los cretenses, que solo cuatro décadas antes habían luchado y ganado su independencia después de 250 años de ocupación otomana, salieron de sus hogares y continuaron desafiando a las fuerzas de Hitler usando cualquier armamento que tuvieran. Fue la primera vez que los alemanes se encontraron con una oposición significativa de la población local. La Resistencia de Creta es citada por The National Herald, un periódico griego en idioma inglés, como uno de los factores que llevaron al fatal retraso de la invasión nazi a la Unión Soviética, al tiempo que redujo el número de tropas disponibles para misiones en el país. Oriente Medio y África. A pesar de los repetidos ataques de los nazis a las aldeas y comunidades locales, la Resistencia de Creta se mantuvo activa hasta que los alemanes se rindieron cuatro años después, en 1945.

Este período de la historia configuró enormemente la identidad cretense, e incluso los pueblos más pequeños contienen un monumento. “Creta siempre ha sido liberada por sí misma. Todo el mundo siempre ha luchado por su libertad ”, me dijo Tripalitakis.

Cuando el ejército de Hitler invadió Creta en mayo de 1941, se encontró con una feroz resistencia local (Crédito: Prisma de Dukas Presseagentur GmbH / Alamy)

La ciudad natal de Tripalitakis, Galatas, en las afueras de la principal ciudad de Chania en la costa noroeste de la isla, fue capturada por los alemanes en el sexto día de enfrentamientos. “Cuando tenía 12 años, el municipio de Galatas publicó una pequeña revista sobre la batalla y se la dio a todos los alumnos de primaria de forma gratuita”, recordó. "Yo estaba facinado."

Su interés también fue despertado por los escombros militares que todavía ensucian la isla. “Todos tenemos reliquias de la guerra. La gente de Creta no tenía muchos materiales, por lo que usaron todo lo que pudieron encontrar ”, dijo. Mientras los cretenses trabajaban para reconstruir sus hogares, se construyeron cercas con cañones de rifles, techos con partes de aviones y los cascos se convirtieron en macetas o contenedores para la alimentación de los animales. Estos todavía se pueden ver en algunas aldeas más remotas.

“Me di cuenta, cuando era muy joven, de que todas estas cosas tenían que salvarse, porque con el tiempo se destruyen o se tiran”, dijo Tripalitakis. “Es muy importante que las personas que crecen aprendan sobre nuestra historia. Si no les mostramos estos elementos, no aprenderán ".

La colección de Tripalitakis, que incluye más de 40.000 artículos, se puede ver con cita previa (Crédito: Louiza Vradi)

Tripalitakis hizo su primer viaje de búsqueda en 1999, reuniendo piezas de los restos de un avión alemán en un islote frente a la costa de Galatas. Desde entonces, ha buscado por toda la isla. “A veces voy una o dos veces por semana, a veces cuatro”, me dijo. “A veces busco solo unas pocas horas. Si voy a la montaña, me llevo un saco de dormir, comida y agua, y me quedo unos días ". Incluso ha aprendido a bucear. "Es genial, sentirse como si estuvieras volando sobre un accidente de avión". Debido a los numerosos sitios arqueológicos de Creta, los coleccionistas deben obtener permiso de las autoridades para utilizar detectores de metales. Sin embargo, Tripalitakis generalmente prefiere buscar usando solo sus ojos y manos.

Sin embargo, la suerte no estuvo de nuestro lado ese día: nuestra búsqueda exhaustiva del olivar no logró entregar ningún producto, por lo que condujimos los 10 km de regreso a Galatas para echar un vistazo a su museo. Entré en el apartamento que comparte con su padre y su prometida, y fui recibido por cuatro paredes de estantes del piso al techo repletos de todos los recuerdos imaginables, desde rifles hasta utensilios de cocina y maniquíes de modista envueltos en uniformes alemanes y británicos. Trozos de planeadores y partes de metralletas salieron del apartamento a la terraza y al camino de entrada.

"Tengo todo, pero todavía hay cosas que quiero, como más motos", dijo Tripalitakis mientras recogía una olla de metal que había comprado a otro coleccionista el día anterior por 100 euros y comenzaba a raspar el óxido.


Lo que la historia griega y alemana puede enseñarnos sobre la crisis actual y # x27s

En un cine artístico de finales de los sesenta, vi el elegante thriller político Z de Costa-Gavras, que satirizaba al brutal régimen militar que entonces gobernaba Grecia. Cuando terminó la película, el público aplaudió con entusiasmo, algo que nunca antes había visto en un cine y que rara vez he visto desde entonces.

Como hogar reconocido de Europa de la filosofía y la práctica políticas, la Grecia de la odiada dictadura militar tenía un lugar especial en el corazón de muchos europeos, como lo hizo para Lord Byron cuando se fue a luchar (y morir) por la independencia griega en 1824. Este Las manifestaciones de “Solidaridad con Grecia” del fin de semana, tanto en pueblos pequeños como en grandes ciudades, demuestran que todavía lo hace.

En su enfrentamiento con los acreedores, el gobierno griego de Alexis Tsipras explota este vínculo romántico. ¿Y por qué no? Los países pequeños tienen que utilizar los activos a su disposición en un mundo grande.

Pero el sentimiento por sí solo rara vez es una guía adecuada para la acción, ¿verdad? Los griegos tienen un caso contra la severidad excesiva y contraproducente que les imponen sus acreedores. Pero los acreedores también tienen un caso contra los griegos.

Los extranjeros no hicieron que su gobierno manipulara los requisitos de entrada para unirse a la eurozona, acumular deudas o obligar a los ciudadanos a evadir sus impuestos, a menos que se cuente el legado del estridente imperio otomano que gobernó Grecia desde 1453 hasta 1821.

Pero el concepto mismo de Grecia siempre ha sido poderoso y frágil, su existencia más usualmente sustentada por tiranías extranjeras o domésticas que por filosofías sofisticadas de los siglos IV y V antes de Cristo. La desunión y la rebelión también han sido rasgos característicos de la política y la identidad griegas.

Después de derrotar sucesivas invasiones lanzadas por el poderoso imperio persa en Maratón (490 a.C.), en Termópilas (más o menos), en Salamina, Platea y Mícala, ¿no sucumbieron pronto las ciudades-estado griegas a la guerra civil que terminó con la derrota de Atenas por la militarista Esparta? Si.

Y así siguió. La dominación de Macedonia significó que la expansión de la cultura griega por el Mediterráneo, anteriormente liderada por el poder blando del comercio y los asentamientos, se expandió al este y al sur por las conquistas de Alejandro Magno (356 a. C. a 323 a. C.). Los romanos conquistaron más tarde, pero aplazaron ("aunque capturada, Grecia tomó su salvaje conquista conquistadora", escribió el poeta Horacio) a los griegos, al igual que los estadounidenses hicieron con Gran Bretaña durante un tiempo. "Somos los griegos para sus romanos", dijo una vez a un colega el futuro primer ministro, Harold Macmillan.

En el imperio romano occidental, Roma cayó debidamente (476 d.C.) ante las invasiones bárbaras.La mitad oriental, aunque maltratada, se transformó en el imperio cristiano bizantino que se tambaleó, una entidad griega, durante 1.000 años antes de que Constantinopla finalmente cayera en manos de los musulmanes otomanos después del gran asedio de 1453.

¿Algo de esto les importa a los mostradores de frijoles en Bruselas o Berlín este verano? Debería.

Por lo tanto, los prestatarios de granos de Atenas deberían reconocer que el miedo alemán a una deuda excesiva y una moneda corrupta tiene sus raíces en la turbulenta historia alemana, la República de Weimar que condujo al golpe nazi y la fragilidad de una identidad nacional devastada por la brutal guerra de los treinta años. (1618-48).

Cuando Grecia restauró la soberanía nacional y la unidad en 1832, Alemania todavía estaba a 40 años de hacer lo mismo.

Si los griegos se ven a sí mismos como víctimas, también lo hacen los alemanes, que han aceptado el proyecto de ley para rescatar a Alemania del Este en la memoria viva y lo han resentido (pero al menos eran compatriotas alemanes).

Este es un territorio psicológicamente arriesgado, ya que Angela Merkel y sus asesores deciden qué deben hacer Alemania, y la UE, para rescatar a Grecia de su propia política arriesgada y salvar a Europa de su gestión indiferente de la crisis.

Pero la rebelión es más natural para los griegos que para los alemanes, que a menudo han cambiado la libertad por la seguridad, no siempre sabiamente, pero comprensible con fronteras fluidas que los habitantes de una isla como nosotros deberían reconocer con gratitud.

En los siglos otomanos, los griegos tenían el instinto de ponerse del lado de los enemigos del califa, rebelándose muchas veces y, por lo general, siendo golpeados por sus dolores. El hecho de que la Corfú veneciana permaneciera libre y próspera y de que Creta resistiera hasta 1670 (el largo asedio fue una causa de moda durante años) sólo alimentó un apetito de desafío que estalló en una revuelta abierta, finalmente exitosa, en 1821. Cue Lord Byron.

Vale la pena registrar dos puntos más aquí.

Las sucesivas guerras de Grecia de los siglos XIX y XX para recuperar su territorio histórico, generalmente involucrando a la vecina Turquía (como se convirtió en el estado sucesor otomano después de la derrota en la Primera Guerra Mundial), fueron asuntos sangrientos y traumáticos. Escuchamos mucho sobre las masacres armenias turcas (¿fueron genocidio?), Menos sobre el millón de griegos que viven en el extranjero (residentes durante siglos) que pueden haber muerto durante oleadas de desplazamiento y expulsión de Asia Menor. Al invadir Turquía en 1919, Grecia fue coautora de su propia desgracia: perdió.

Nada de esto es bueno para la gente. Grecia tuvo gobiernos rivales, una vez pro-alemanes, una vez pro-británicos, durante la Primera Guerra Mundial y permaneció dividida durante los años de entreguerras. Los griegos lucharon como tigres contra los invasores italianos en 1940 que tuvieron que ser rescatados por los alemanes. Incluso Hitler reconoció el coraje de la resistencia griega que continuó mucho después de la derrota.


Contenido

En 1914, los problemas estaban aumentando en Europa. Muchos países temían la invasión del otro. Por ejemplo, Alemania se estaba volviendo cada vez más poderosa y los británicos vieron esto como una amenaza para el Imperio Británico. Los países formaron alianzas para protegerse, pero esto los dividió en dos grupos. Alemania y Austria-Hungría habían sido aliados desde 1879. Luego habían formado la Triple Alianza con Italia en 1882. Francia y Rusia se convirtieron en aliados en 1894. Luego se unieron a Gran Bretaña para formar la Triple Entente.

En 1908, Austria-Hungría se había apoderado de Bosnia, una región próxima a Serbia. Algunas personas que vivían en Bosnia eran serbias y querían que el área fuera parte de Serbia. Uno de ellos fue la organización Mano Negra. Enviaron hombres para matar al archiduque Francisco Fernando de Austria cuando visitó Sarajevo, la capital de Bosnia. Todos fallaron en matarlo con granadas mientras pasaba entre una gran multitud. Pero uno de ellos, un estudiante serbio llamado Gavrilo Princip, le disparó a él y a su esposa embarazada con una pistola.

Austria-Hungría culpó a Serbia del asesinato. Alemania apoyó a Austria-Hungría y prometió su apoyo total en caso de que entrara en guerra. Austria-Hungría envió un Ultimátum de julio a Serbia, enumerando 10 reglas muy estrictas que tendrían que aceptar. Muchos historiadores piensan que Austria-Hungría ya quería una guerra con Serbia. Serbia aceptó la mayoría de las diez reglas de la lista, pero no todas. Austria-Hungría luego declaró la guerra a Serbia. Esto condujo rápidamente a una guerra a gran escala. [8] Los aliados de ambos países se involucraron en la guerra en cuestión de días.

Rusia se unió a la guerra del lado de Serbia porque la gente de Serbia era eslava al igual que Rusia y los países eslavos habían acordado ayudarse mutuamente si eran atacados. Dado que el Imperio Ruso era un país grande, tuvo que acercar a los soldados a la guerra, pero Alemania temía que los soldados de Rusia también atacaran a Alemania. A Rusia no le agradaba Alemania por las cosas que Alemania había hecho en el pasado para fortalecerse. Alemania declaró la guerra a Rusia y comenzó a llevar a cabo un plan creado mucho antes para librar una guerra en Europa. Debido a que Alemania está en el centro de Europa, Alemania no podría atacar al este hacia Rusia sin debilitarse al oeste, hacia Francia. El plan de Alemania implicaba derrotar rápidamente a Francia en el oeste antes de que Rusia estuviera lista para luchar, y luego mover sus ejércitos hacia el este para enfrentar a Rusia. Alemania no pudo invadir Francia directamente, porque Francia había puesto muchos fuertes en la frontera, por lo que Alemania invadió el país vecino de Bélgica para luego invadir Francia a través de la frontera indefensa franco / belga. Gran Bretaña luego se unió a la guerra, diciendo que querían proteger Bélgica. Algunos historiadores piensan que incluso si Alemania se hubiera quedado fuera de Bélgica, los británicos aún se habrían unido a la guerra para ayudar a Francia.

Pronto la mayor parte de Europa se involucró. El Imperio Otomano (ahora Turquía) se unió a la guerra del lado de Alemania y Austria-Hungría. No está claro por qué entraron o eligieron luchar de su lado, pero se habían hecho amigos de Alemania. Aunque Italia estaba aliada con Alemania y Austria-Hungría, solo habían acordado luchar si esos países eran atacados primero. Italia dijo que debido a que Austria-Hungría había atacado a Serbia primero, no necesitaban pelear. También habían comenzado a odiar a Austria-Hungría, por lo que en 1915, Italia se unió a la guerra del lado de las potencias aliadas.

Alemania se alió con Austria-Hungría. Rusia se alió con Serbia. El gobierno alemán temía que debido a que Austria-Hungría había atacado a Serbia, Rusia atacaría a Austria-Hungría para ayudar a Serbia. Debido a esto, Alemania sintió que tenía que ayudar a Austria-Hungría atacando a Rusia primero, antes de que pudiera atacar a Austria-Hungría.

El problema era que Rusia también era amiga de Francia, y los alemanes pensaron que los franceses podrían atacarlos para ayudar a Rusia. Así que los alemanes decidieron que podían ganar la guerra si atacaban a Francia primero y rápidamente. Podían movilizarse muy rápidamente. Tenían una lista de todos los hombres que tenían que unirse al ejército, y adónde tenían que ir esos hombres, y los horarios de cada tren que llevaría a esos hombres a donde tendrían que luchar. Francia estaba haciendo lo mismo, pero no podía hacerlo tan rápido. Los alemanes pensaron que si atacaban a Francia primero, podrían "sacar a Francia" de la guerra antes de que Rusia pudiera atacarlos.

Rusia tenía un gran ejército, pero Alemania pensó que se necesitarían seis semanas para movilizarse y mucho tiempo antes de que pudieran atacar a las Potencias Centrales. Eso no era cierto, porque el ejército ruso se movilizó en diez días. Además, los rusos se adentraron profundamente en Austria.

Gran Bretaña se alió con Bélgica y rápidamente se involucró en la guerra. Gran Bretaña había prometido proteger la neutralidad belga. Alemania pasó por Bélgica para llegar a París antes de que Rusia pudiera movilizarse y abrir un segundo frente contra ellos. El 4 de agosto de 1914, Gran Bretaña declaró la guerra a Alemania en apoyo de Bélgica. Gran Bretaña tenía el imperio más grande (gobernaba una cuarta parte del mundo). Si Alemania conquistaba Francia, podría tomar las colonias de Gran Bretaña y Francia y convertirse en el imperio más grande y poderoso del mundo.

Gran Bretaña también estaba preocupada por el creciente poder militar de Alemania. Alemania estaba convirtiendo su gran ejército en uno de los más poderosos del mundo. El ejército británico era bastante pequeño. La Royal Navy británica era la más grande y la mejor del mundo, y en el siglo XIX eso fue suficiente para evitar que otras potencias navales atacaran. Alemania era una potencia terrestre y Gran Bretaña era una potencia marítima. Pero ahora los alemanes estaban construyendo una gran armada. Esto fue visto como una amenaza para Gran Bretaña. Sin embargo, la decisión de declarar la guerra se tomó bajo su alianza con Bélgica en el Tratado de Londres (1839). El gobierno podría haber decidido de otra manera. Nadie previó cuánto duraría la guerra y cuáles serían los terribles costos.

El Imperio Otomano (Turquía) entró en guerra porque estaba secretamente aliado con Alemania y dos buques de guerra turcos tripulados por personal de la Armada alemana bombardearon ciudades rusas.

Gran Bretaña también luchó contra Turquía porque el Imperio Otomano apoyaba a Alemania. Gran Bretaña no tenía ninguna animosidad hacia los turcos. [10] Sin embargo, al luchar contra los turcos en la región de Mesopotamia (en lo que ahora se llama Irak), en la Península Arábiga y otros lugares, Gran Bretaña pudo derrotarlos con la ayuda del ejército británico de la India. [11] Más tarde, después de que terminó la guerra, Gran Bretaña pudo obtener algunas áreas del antiguo imperio turco que se estaba desintegrando, y agregarlas al Imperio Británico. [11]

Grecia entró en la guerra porque su líder apoyó la causa aliada. Grecia y Serbia se habían independizado, pero muchos griegos todavía vivían en tierras que alguna vez fueron griegas pero que ahora estaban en el Imperio otomano turco. Habiendo ganado recientemente las guerras de los Balcanes, los griegos querían especialmente controlar otras tierras del norte que estaban bajo el dominio búlgaro y turco, por lo que declararon la guerra. Turquía mató a la mayor parte del ejército griego cuando los griegos intentaron recuperar partes de Turquía. Comenzó otra guerra cuando los griegos bombardearon un tren. Turquía devolvió a Grecia a su propio territorio. Desde entonces, los griegos nunca más declararon la guerra, mientras que Turquía tenía uno de los ejércitos más grandes del mundo.

Bulgaria, como Grecia y Serbia, era propiedad de Turquía antes de que Bulgaria se separara de Turquía. Bulgaria reclamó gran parte de la tierra turca como perteneciente a Bulgaria. Los serbios y griegos se sintieron defraudados porque sentían que la tierra pertenecía a Grecia o Serbia. Los griegos y los serbios recuperaron la tierra que enfureció a Bulgaria y llevó al país a convertirse en aliado de Turquía. Declararon la guerra a Serbia y Grecia, pero Bulgaria perdió esta guerra.

La Revolución Rusa hace que Rusia luche contra Alemania y los bolcheviques al mismo tiempo. Rusia se rindió a Alemania debido al hecho de que los rusos también estaban luchando contra los soviéticos. Necesitaba salir de la guerra, por lo que le pagaron a Alemania muchos marcos alemanes para que dejaran de pelear entre ellos y pudieran concentrarse en luchar contra los soviéticos.

La mayoría de la gente pensó que la guerra sería corta. Pensaron que los ejércitos se moverían rápidamente para atacarse entre sí y que uno derrotaría al otro sin que mataran a demasiadas personas. Pensaban que la guerra se trataría de soldados valientes; no entendían cómo había cambiado la guerra. Solo unas pocas personas, por ejemplo Lord Kitchener, dijeron que la guerra llevaría mucho tiempo.

Al comienzo de la guerra, Italia estaba en las potencias centrales. Pero luego Italia cambió el lado de las potencias de la Entente porque habían prometido tierras al otro lado del mar Adriático.

Los generales de Alemania habían decidido que la mejor manera de derrotar a Francia era atravesar Bélgica utilizando un plan llamado Plan Schlieffen. Esto fue inventado por el Jefe de Estado Mayor del Ejército Alemán, Alfred Von Schlieffen. Entonces podrían atacar al ejército francés en el lado norte y el lado sur al mismo tiempo. El ejército alemán entró en Bélgica el 4 de agosto. El mismo día, Gran Bretaña inició una guerra contra Alemania, porque Gran Bretaña era amiga de Bélgica. Los británicos habían dicho algún tiempo antes, en 1839, que no dejarían que nadie controlara Bélgica, y cumplieron su promesa.

Cuando los alemanes llegaron a la ciudad belga de Lieja, los belgas lucharon muy duro para evitar que entraran en la ciudad. Los alemanes finalmente expulsaron a los belgas de la ciudad, pero les había llevado más tiempo de lo planeado por los generales alemanes. Luego, los alemanes atacaron el lado norte del ejército francés. Los franceses y los británicos movilizaron a los hombres para luchar contra los alemanes. Podían hacer esto porque los belgas habían luchado durante tanto tiempo en Lieja. Pero los alemanes hicieron retroceder a los franceses en las fronteras y los británicos retuvieron a los alemanes en Mons, pero luego también retrocedieron para unirse al ejército francés en retirada, hasta que se detuvieron en el río Marne. Esta fue la Primera Batalla del Marne o Milagro del Marne.

En el este, los rusos habían atacado a los alemanes. Los rusos hicieron retroceder a los alemanes, pero luego los alemanes derrotaron a los rusos en la batalla de Tannenberg.

La guerra de trincheras mató a un gran número de soldados. Las armas nuevas, como las ametralladoras y la artillería de largo alcance, tenían una mayor cadencia de fuego que reducía a un gran número de soldados durante las cargas masivas, una táctica sobrante de la guerra anterior. Los hombres de ambos lados tomaron palas y cavaron hoyos, porque no querían que los mataran. Los agujeros se unieron en trincheras, hasta que las líneas de trincheras recorrieron todo el camino desde Suiza hasta el Mar del Norte. Frente a las trincheras, había alambres de púas que cortaban a cualquiera que intentara trepar por ellos y minas terrestres que volaban a cualquiera que intentara cruzar. Al final de la guerra, el gas venenoso también fue un arma importante.

Las nuevas ametralladoras, artillería, trincheras y minas hicieron muy difícil el ataque. Los generales habían peleado muchas guerras sin estos, por lo que ordenaron a sus ejércitos que atacaran con el antiguo estilo de marchar en filas, lo que permitía al enemigo derribarlos fácilmente. En la batalla del Somme en 1916, 60.000 británicos murieron en un solo día. Fue uno de los días más sangrientos de la historia del ejército británico. Al final de la guerra, los británicos y franceses inventaron los tanques y los usaron para atacar a los alemanes atrincherados, pero no pudieron hacer lo suficiente como para hacer una gran diferencia. Los alemanes inventaron tácticas especiales de Sturmabteilung para infiltrarse en las posiciones enemigas, pero también fueron demasiado pequeñas y demasiado tarde.

Los británicos usaban silbidos para comunicarse con otros soldados, por lo que antes de bombardear las trincheras alemanas, harían sonar el silbato. Sin embargo, los alemanes se dieron cuenta de esta táctica después de un tiempo, por lo que después del bombardeo, cuando los soldados británicos vinieron a acabar con los soldados alemanes, los alemanes estaban listos con sus ametralladoras, porque sabían que los británicos venían.

Los aviones se usaron ampliamente por primera vez en la Primera Guerra Mundial. Los aviones no se usaron mucho en la lucha antes de la Primera Guerra Mundial. Fue la primera guerra en usar aviones como armas. Los aviones se utilizaron por primera vez para el reconocimiento, para tomar fotografías de la tierra enemiga y para dirigir la artillería. Los generales, líderes militares, usaban aviones como una parte importante de sus planes de ataque al final de la guerra. La Primera Guerra Mundial demostró que los aviones podían ser importantes armas de guerra.

Los aviones de la Primera Guerra Mundial estaban hechos de madera y lona, ​​un tipo de tela áspera. No duraron mucho tiempo. No podían volar muy rápido al comienzo de la guerra. Solo podían volar hasta 116 kilómetros por hora, o 72 millas por hora. Al final de la guerra podían volar hasta 222 kilómetros por hora (138 millas por hora). Pero hoy no podían volar tan rápido como los aviones. Se colocaron armas en los aviones por primera vez durante la guerra. Los pilotos, las personas que vuelan el avión, usaron las armas para disparar a los aviones enemigos. Un piloto usó láminas de metal, piezas de metal, para blindar su avión. Otros pilotos también comenzaron a usar láminas de metal. Los pilotos también mejoraron sus aviones con ametralladoras, pistolas que disparan balas mucho más rápido. Las ametralladoras hicieron que los combates entre aviones fueran más difíciles y peligrosos.

Los pilotos tenían que usar cierta ropa cuando volaban un avión en la Primera Guerra Mundial porque volaban alto donde el aire es frío. La ropa del piloto los mantenía abrigados y los protegía del viento y el frío. Los pilotos usaban un abrigo de cuero para proteger sus cuerpos. Llevaban casco acolchado y gafas protectoras, anteojos grandes con lentes especiales, para protegerse la cabeza y la cara. Llevaban un pañuelo alrededor del cuello. La bufanda evitaba que el viento soplara contra su cuello cuando volteaban la cabeza.

Los líderes alemanes decidieron utilizar submarinos. Estos submarinos se llamaron submarinos, de la palabra alemana Unterseeboot (que significa barco submarino). Los submarinos atacaron barcos de pasajeros como el RMS Lusitania que transportaban civiles al Reino Unido. No siguieron las leyes de la guerra, porque los británicos podrían destruirlos fácilmente si lo hicieran. Estados Unidos estaba vendiendo armas a los enemigos de Alemania, pero no a Alemania, por lo que no era neutral ("neutral" significa no tomar partido durante un conflicto). Los submarinos mataron a muchos no combatientes estadounidenses y británicos.

Alemania también escribió una nota secreta de telegrama a México en código sugiriendo que los dos países trabajan juntos para atacar a Estados Unidos. Esta nota se llama Telegrama de Zimmerman porque fue enviada por Arthur Zimmerman. Ofreció a México tierras en el suroeste de Estados Unidos que Estados Unidos tomó en guerras anteriores. Los espías del Reino Unido se enteraron de la nota y se lo dijeron a Estados Unidos. Los estadounidenses se enojaron y muchos decidieron que querían que su país entrara en la guerra contra Alemania. Para el Telegrama de Zimmermann, así como para el hundimiento de barcos estadounidenses por submarinos alemanes, el 6 de abril de 1917 Estados Unidos declaró la guerra a Alemania y se unió a los Aliados. [12]

La derrota de Rusia en el Frente Oriental provocó disturbios dentro del Imperio.

La primera revolución rusa Editar

En 1917, hubo una revolución en Rusia. El zar Nicolás II tuvo que decir que ya no sería zar y que el pueblo debería tener poder. Al principio se pensó que Rusia pelearía más ahora que el zar se había ido. Sin embargo, el pueblo ruso no quería luchar más, porque no había suficiente comida, armamento apropiado o carreteras adecuadas para abastecer a su ejército. La guerra les había impuesto una carga, y muchos de ellos eran pobres y tenían hambre. Comenzaron a odiar a su nuevo gobierno porque no detendría la guerra.

La Segunda Revolución Rusa Editar

Luego, estuvo la Revolución de Octubre. Dos facciones lucharon por gobernar Rusia. Los mencheviques perdieron contra los bolcheviques. El líder de los bolcheviques fue Vladimir Lenin (1870-1924) un comunista que siguió las ideas de Karl Marx. El nuevo gobierno pidió la paz a los alemanes y firmó un tratado de paz llamado Brest-Litovsk con las potencias centrales en marzo de 1918 en la ciudad de Brest-Litovsk. Los alemanes y rusos dejaron de luchar.Esto le dio a Alemania tierras en Europa del Este y el Mar Báltico, incluidos los Bálticos, Polonia, Ucrania y Bielorrusia. Finlandia también obtuvo la independencia durante el tratado.

Después de la guerra, los alemanes tuvieron que aceptar el Tratado de Versalles. Alemania tuvo que pagar aproximadamente $ 31.5 mil millones [13] en reparaciones. También tuvieron que asumir la responsabilidad de la guerra. Parte del tratado decía que los países del mundo deberían unirse para formar una organización internacional para detener las guerras. Esta organización se llamó Liga de Naciones. El Senado de los Estados Unidos no estuvo de acuerdo con esto, a pesar de que era la idea del presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson. Woodrow Wilson trató de decirle al pueblo estadounidense que debería estar de acuerdo, pero Estados Unidos nunca se unió a la Liga de Naciones. Los problemas con el Tratado en Alemania conducirían más tarde a la Segunda Guerra Mundial.


Nuevo plan de rescate

2012 Febrero: en un contexto de violentas protestas en las calles de Atenas, el parlamento griego aprueba un nuevo paquete de duras medidas de austeridad acordadas con la UE como precio de un rescate de 130.000 millones de euros.

2012 Marzo: Grecia llega a un acuerdo de "canje de deuda" con sus prestamistas del sector privado, lo que le permite reducir a la mitad su enorme carga de deuda.

2012 Mayo - Las elecciones parlamentarias anticipadas ven el apoyo a los partidos de la coalición Nueva Democracia y la caída del Pasok, con un aumento en el apoyo a los partidos anti-austeridad de extrema izquierda y derecha. Los tres partidos de alto rango no logran formar una coalición de trabajo y el presidente Papoulias convoca nuevas elecciones para el 17 de junio.

2012 Junio ​​- Nuevas elecciones parlamentarias impulsan la Nueva Democracia, aunque dejándola sin mayoría. El líder Antonis Samaras forma una coalición con el Pasok, que ocupa el tercer lugar, y grupos más pequeños para perseguir el programa de austeridad.


Grecia

Algo extraordinario en la historia de la humanidad ocurrió hace 2500 años en Atenas: gran parte de nuestro patrimonio cultural, para bien o para mal, desciende de una población muy pequeña de terratenientes, agricultores y marineros durante un espacio de tiempo sorprendentemente corto. Se organizaron en un gobierno radicalmente democrático. Tenían como alto ideal la dignidad y la libertad de un hombre libre individual. Produjeron escultura y arquitectura que establecieron los estándares por los cuales estas artes todavía se miden, y sentaron las bases de nuestra filosofía, matemáticas y ciencias.

... Mi poeta favorito fue Esquilo. Una vez escribió: "Incluso mientras dormimos, el dolor que no se puede olvidar cae gota a gota sobre el corazón, hasta que, en nuestra propia desesperación, contra nuestra voluntad, llega la sabiduría a través de la terrible gracia de Dios". Dediquémonos a lo que escribieron los griegos hace tantos años: domar el salvajismo del hombre y suavizar la vida de este mundo..”

Los estudiantes a menudo se sorprenden cuando leen por primera vez la literatura de la Atenas clásica. Parece mucho más familiar que, digamos, el de Dante. Infierno, aunque esto fue escrito casi 2000 años después en un idioma mucho más cercano al nuestro. Las obras de teatro griegas no se parecían a nada que el mundo hubiera visto antes. Son sangrientos, horribles, apasionados y desgarradores, sus personajes muestran la naturaleza humana en su mejor y peor estado.

Es el método de pensamiento griego que ha heredado el mundo occidental. El redescubrimiento de la ciencia y la filosofía griegas en la Europa medieval encendió el Renacimiento. Llegar a apreciar nuestra herencia griega es de alguna manera similar a un pez que llega a apreciar el agua. La forma en que estudiamos este legado es en sí mismo un producto de ese legado. Separamos nuestra búsqueda de conocimiento en categorías griegas, como política, filosofía, historia y ciencias individuales. Incluso las palabras que usamos para estas disciplinas se toman típicamente de las palabras usadas por los griegos: tecnología, economía, lógica, incluso nuestra palabra "escuela", tomada del griego. Schole.

A principios del siglo VI a. C., Atenas se vio perturbada por el mismo malestar social que había afectado a muchos de los poleis (ciudades-estado). Los granjeros, muchos de los cuales eran soldados hoplitas, se aliaron contra los aristócratas y la guerra civil parecía inevitable. Las tensiones adicionales fueron causadas por la falta de leyes escritas. Para los griegos, la justicia como parte de un orden cósmico gobernaba incluso a los dioses, pero de hecho los aristócratas controlaban las leyes y podían cambiarlas a voluntad. En 594 a. C. trataron de evitar la guerra civil eligiendo al poeta Solón como Arconte, con el mandato de reformar la constitución.

Solón (638–558 a. C.)

Solón fue sin duda uno de los primeros pensadores axiales griegos que conocemos; viajó mucho por Grecia, visitando a Creso en Lidia y a Tales en Mileto. Según Plutarco, Solón fue "No un admirador de la riqueza", pero un "Amante de la sabiduría" (Philosophia). Como Tales, pasó un tiempo en Egipto, donde, según Platón, escuchó la historia de la Atlántida de manos de sacerdotes egipcios.

Solón les dijo a los atenienses que su inestable situación política no podía atribuirse a una causa divina, sino que era el resultado del egoísmo humano. Todos los ciudadanos, dijo, deben aceptar la responsabilidad de este disnomia (trastorno). En su opinión, la solución estaba en sus manos, y solo un esfuerzo político colaborativo podría restaurar Eunomia - buen orden y estabilidad. Eunomia tenía que ver con el equilibrio. Significaba que ningún sector de la sociedad debería dominar a los demás.

Se propuso reformas que fortalecieron el estado de derecho y pusieron a Atenas en el camino hacia la democracia. Por ejemplo, abolió las deudas contraídas principalmente por los agricultores y la esclavitud por deudas, y formalizó los derechos y privilegios de cada clase de la sociedad ateniense según la riqueza. La riqueza, no el nacimiento, sería el criterio para acceder a los cargos públicos. Creó una serie de calificaciones censales según las cuales cada ciudadano adulto registraría su patrimonio y así tendría acceso a las oficinas. Bajo Solón, se redactó un código de derecho completo y se puso a disposición en tabletas, para que los ciudadanos pudieran ver cómo se gobernaban y cuáles eran sus derechos.

Solón estableció un nuevo estándar como ciudadano ideal cuando se negó a quedarse para establecer una tiranía en Atenas para hacer cumplir estas reformas: había servido al pueblo sin recompensa personal y como su igual. Sin embargo, sus reformas e ideas no fueron aceptadas de inmediato y, después de su partida, Atenas volvió a caer en la anarquía y la lucha entre facciones. No obstante, el mundo griego quedó impresionado y puso a Atenas a la vanguardia. Además, la idea de Eunomia influiría no sólo en el desarrollo político, sino también en el desarrollo de la ciencia y la filosofía griegas primitivas.

En 561 a. C., Pisístrato hizo su primer intento de convertirse en tirano de Atenas (un término que significaba simplemente hombres ambiciosos que tomaron el poder), pero fracasó. En su tercer intento, quince años después, entró en Atenas no solo con su ejército privado, sino acompañado por una niña ateniense de seis pies de altura que representaba a la Diosa Atenea. Esta vez tuvo éxito.

Pisistratus mantuvo las leyes de Solón y permitió que se celebraran elecciones todos los años. Entre sus acciones beneficiosas para Atenas estaba el nombramiento de magistrados rurales que permitieron a todos los agricultores tener acceso a reparación legal. Su política exterior contribuyó a la prosperidad de la ciudad y desarrolló relaciones pacíficas con otros tiranos griegos. Pisístrato fue responsable de la transformación cultural de Atenas, incluida la anexión de la isla de Delos, que le dio a Atenas el control del prestigioso santuario de Apolo. Se embarcó en un programa de construcción que incluía la construcción de un templo a Atenea en la Acrópolis y el templo de Zeus Olímpico. Instituyó festivales deportivos y musicales competitivos como Dionysia y Panathenaia que hicieron de Atenas un importante centro cultural del mundo griego.

A partir de ahora hay un fuerte sentido de gobierno, estado de derecho y regularidad en Atenas, que abre el camino hacia su eventual desarrollo democrático.

Hipias, el hijo de Pisistratus, gobernó opresivamente y fue expulsado de Atenas con la ayuda de los espartanos, que luego pusieron una guarnición de 700 soldados en la Acrópolis.

Clístenes los expulsó y, en un año en el cargo (508–507), ofreció y dio la democracia al pueblo ateniense. Reformó por completo la sociedad, mezclando personas de diferentes tribus y de las diferentes facciones de la Colina, la Costa y la Llanura. Rompió viejas lealtades, rediseñó y amplió el Consejo e hizo de la asamblea popular el principal cuerpo legislativo. A pesar de que la nobleza todavía gobernaba la ciudad, el Consejo y la Asamblea Popular ahora podían desafiar cualquier abuso de poder.

El período clásico (circa 500-300 a. C.)

Este período a veces se describe como "la Edad de Oro", pero fue una época de luchas casi constantes. Comenzó en 490 a. C. con las guerras persas, que Atenas contribuyó decisivamente a ganar, y terminó con la guerra del Peloponeso, que enfrentó a Atenas y sus aliados contra Esparta y sus aliados, y que Atenas perdió en el 404 a. C. Sin embargo, a pesar de, o tal vez debido a, esta confusión, fue una época extraordinariamente creativa cuando la Grecia axial se hizo realidad, y los grandes monumentos, el arte, la filosofía, la arquitectura, la democracia y la literatura que ahora valoramos como los inicios de nació nuestra propia civilización occidental.

Durante este tiempo, la democracia ateniense se convirtió en modelo y sus reformas repercutieron en todo el mundo griego. Las clases medias ahora participaban en los debates del consejo junto con los nobles y la intelectualidad griega. Un nuevo sistema, que los atenienses llamaron isonomia (orden igual), ahora energizó a los griegos y animó a otras poleis a intentar experimentos similares.

Los estados que no cooperaron fueron confiscados y sus tierras entregadas a los colonos atenienses, (Cleruchs,) así se expandió el territorio ateniense. Además, Atenas se convirtió en un refugio para los exiliados políticos de otras partes de Grecia, personas que aportaron su riqueza y experiencia y que establecieron empresas comerciales en el estado ateniense.

Bajo Pericles (495-429 a. C.), la autoridad de la Asamblea y la Heliaea (tribunales populares) se hizo absoluto, se construyeron el Partenón, Prophylaea y Erectheum, y surgió el Imperio ateniense.

Democracia y esclavitud

Los ciudadanos dependían de los omnipresentes esclavos. Sabemos por los poemas de Homero y Hesíodo que los esclavos formaban parte de la cultura griega desde los tiempos más remotos, antes del 700 a. C. En el período Clásico posterior, incluso el ciudadano ateniense más pobre poseía un esclavo, y no tener uno significaba que uno estaba prácticamente en la indigencia. Los esclavos trabajaban en negocios, ayudaban a las mujeres ciudadanas, que estaban prácticamente confinadas en sus hogares privados pero a cargo de los asuntos domésticos, y realizaban tareas para el Estado. Su trabajo incluía realizar trabajos de oficina, retirar basura y estiércol de las calles y tareas peligrosas como la extracción de plata en Laurium. Su trabajo proporcionó una riqueza invaluable a los ciudadanos y al estado.

Aún se elogiaba la propiedad de la tierra y la agricultura era una de las fuentes de riqueza más deseables, pero el trabajo que requería no se valoraba y, en la medida de lo posible, lo realizaban esclavos.

En resumen, la democracia y la cultura griegas dependían de la propiedad de los esclavos y los ciudadanos griegos encontraron una manera de justificarlo. Las obligaciones de ciudadanía y las actividades regulares de la escuela donde el hombre libre cultivaba su mente, alma y excelencia física, demostraron su superioridad. Por el contrario, aquellos que trabajaron y no cultivaron su mente eran inferiores. Eran aptos solo para el trabajo y merecían ser esclavos.

Tucídides y los comienzos de la historia (alrededor de 460–395 a. C.)

En la segunda mitad del siglo V, Atenas y Esparta emergieron como los dos estados más poderosos de Grecia. Pero ahora sin un enemigo común, las tensiones aumentaron entre ellos, y en 431 a. C. se enfrentaron entre sí, y la mayoría de los estados griegos se unieron en apoyo de cualquiera de los estados. Esta Guerra del Peloponeso fue una larga y despiadada matanza civil que, durante veintisiete años, produjo un sufrimiento en una escala previamente desconocida para los griegos. Hacia el 404 a. C., los espartanos habían destruido la armada ateniense, habían disuelto todo el imperio, habían entrado en Atenas y una oligarquía pro-espartana gobernaba a los atenienses. Se suspendió la democracia ateniense y se instaló una oligarquía proespartana, los Treinta.

Casi toda la guerra fue presenciada por Tucídides (465–395 a. C.), un miembro bien educado de la élite ateniense y uno de los historiadores más importantes e influyentes, cuyos escritos todavía se estudian y discuten en las universidades militares de hoy.

Antes de Tucídides, Herodoto había escrito la historia como se contaría entonces una buena historia: con un enfoque en eventos notables que incluían la intervención celestial y cósmica.

Tucídides vio que el comportamiento humano, no los dioses, era el responsable de estos eventos. Intentó analizar los eventos de una manera que ayudara a las personas a comprender que no eran el resultado del favor o el desagrado de los dioses, sino de las acciones de los individuos. Todos estamos sujetos a pasiones, deseos y apetitos la mayoría de las veces, vamos a la guerra por razones irracionales, la guerra es un “Maestro severo y maestro severo,”Destruye nuestra mejor naturaleza que se nutre de la ley y la costumbre. La coacción saca a relucir nuestras peores características, que se hacen evidentes a medida que la guerra se prolonga. Los padres matan a sus hijos, los vecinos a su vecino, a su familia y al ganado.

Sintió que el poder de Atenas había alarmado a los espartanos lo suficiente como para ser una de las principales causas de la guerra, y buscó las causas subyacentes de eventos desastrosos en tiempos de guerra, como el miedo, el orgullo, los malos cálculos o la indecisión. Sus relatos ilustraron la forma en que los asuntos humanos siempre siguen los mismos patrones, entre ellos: que el poder siempre busca aumentar esa necesidad es el motor de la historia que los líderes deben imponer su voluntad sobre aquellos a quienes lideran, y que la debilidad invita al dominio de la entidad más fuerte. .

Tucídides sintió que la naturaleza humana era predecible y que la educación, la religión, el gobierno y la familia eran formas de ayudarnos a elevarnos por encima de nuestro ser natural. La gente se comportará de la misma manera en las mismas circunstancias a menos que se les demuestre que tal curso, en otros días, terminó desastrosamente. Los atenienses perdieron porque fueron dirigidos de manera incompetente por personas que, hambrientas de poder y sin escrúpulos, entendieron mal la fuerza de la influencia persa y fueron socavados por su propia codicia y arrogancia.

Guerras internas y Filipo de Macedonia (338 a. C.)

Esta lucha interminable continuó siendo el telón de fondo de la innovación y la actividad cultural en el polis (Estado de la Ciudad).

Los filósofos presocráticos

Así como las preguntas, el debate y las soluciones razonadas formaban parte de las discusiones políticas en la lengua griega. polis, estos hombres se enfocaron en cuestiones especulativas, discusiones, debates y conclusiones razonadas con respecto a la naturaleza del mundo. Se consideraban filósofos (literalmente, "amantes de la sabiduría").

En lugar de confiar en respuestas sobrenaturales, buscaron los elementos naturales que estaban involucrados en la formación del mundo (physis), y para identificar el Eunomiaequilibrio) del universo y los principios que lo gobiernan. Sus preguntas cayeron en áreas que ahora categorizamos como ciencia, filosofía y espiritualidad. Utilizaron la prosa, no la poesía, como lenguaje de investigación, y gradualmente la prosa se asoció con el lenguaje de investigación, y logos para representar lo que llamaríamos investigación científica. De este sentido de la palabra obtenemos "lógica" - pensamiento racional.

En la primera mitad del siglo VI, la ciudad jónica de Mileto era un rico centro comercial con numerosas colonias, posiblemente la ciudad griega más poderosa de la costa de Asia Menor (actual Turquía). Sus ciudadanos eran marineros audaces cuyos viajes los llevaron a las culturas de Mesopotamia y Egipto y que vivían cerca de la rica ciudad-estado de Lydia.

Tales de Mileto (circa 624-547 a. C.)

Fue el matemático y astrónomo jónico Tales, a quien Aristóteles llamó "el fundador de la filosofía natural", quien estableció la escuela milesia y así lanzó el comienzo de la filosofía y la ciencia. Tales era de una familia adinerada en Mileto cuyo padre pudo haber sido de ascendencia fenicia. Era contemporáneo de Solón y también había viajado y estudiado en Egipto, donde bien pudo haber aprendido algunos de los descubrimientos matemáticos que se le atribuyen. Se creía ampliamente que Thales había predicho el eclipse solar en 585 a. C. Fue un hombre de negocios y estadista de gran éxito, así como un matemático del que se dice que afirmaba que su único interés en los negocios era demostrar las ventajas prácticas del pensamiento claro.

Nunca antes alguien había presentado ideas y explicaciones generales sobre la naturaleza del mundo sin recurrir a la religión o los mitos. Por primera vez hubo la convicción de que existían leyes naturales que controlaban la naturaleza, y que estas leyes se podían descubrir. El mundo está hecho de material y se rige por las leyes del movimiento material. Tales no rompió por completo con las explicaciones religiosas, pero sí intentó dar explicaciones racionales para los fenómenos físicos, afirmando que detrás de los fenómenos no había un catálogo de deidades, sino un solo primer principio, al que llamó un archê, "porque". Identificó este primer principio como agua.

Anaximandro (circa 611-547 a. C.)

Otro milesio, Anaximenes (ca 585-525 a. C.), dijo que el elemento principal era el aire.

Pitágoras (circa 582–504 a. C.)

Estuvo activo en el sur de Italia a finales del siglo VI. Acuñó el término "amantes de la sabiduría" (filo-sofía) diciendo que algunas personas buscan riqueza, algo de poder y admiración, y algo de fama, pero los más sabios son los que persiguen el conocimiento: los filósofos. No escribió nada y aparentemente desanimó la escritura, por lo que no tenemos documentación original. Sin embargo, sus ideas reflejan la visión de los pensadores de la Era Axial en otras partes del mundo. En otras palabras, parece que la búsqueda principal de él y sus alumnos era la iluminación espiritual.

Pitágoras viajó mucho. De joven estudió con Anaximandro y Tales de Mileto. Se dice que fue iniciado en los antiguos misterios de los fenicios que estudiaban en los templos de Tiro, Sidón y Biblos en el Líbano actual, y que visitó Haifa y el templo del Monte Carmelo en Israel. Pasó un tiempo estudiando en Egipto, y cuando el Imperio Persa se expandió hacia el oeste, invadió ese país, fue capturado junto con miembros del sacerdocio egipcio y llevado a Babilonia.En Babilonia se habría encontrado en el centro de una convergencia de ideas religiosas y filosóficas, y en una cultura que, como Egipto, también estaba a la vanguardia de las matemáticas y la astronomía. El zoroastrismo estaba en sus inicios, los magos (sacerdotes zoroastrianos) estaban estableciendo las enseñanzas éticas, los rituales y el monoteísmo de su religión en contraste con los múltiples dioses y la rígida jerarquía social que ya formaba parte de la cultura babilónica. Aquí Pitágoras bien pudo haber estudiado la importancia de los números y de la interacción de contrarios u opuestos. bueno / malo positivo / negativo claro / oscuro correcto / incorrecto, etc.

Después de doce años en Babilonia, se le permitió regresar a su lugar de nacimiento, Samos en Jonia. Al salir de Babilonia, es posible que haya viajado a través de Persia hasta la India para continuar su educación, donde algunas fuentes dicen que se le conoce como Yavanacharya, el "maestro jónico". Bien podría haber obtenido sus ideas kármicas directamente de la India, aunque también se conocían ideas similares en Egipto, además, en Grecia, el culto órfico estaba fuertemente influenciado por la creencia oriental, particularmente en la transmigración del alma.

Tenía la intención de establecer una comunidad en Samos, pero la corrupción, la negligencia y la opresión tiránica la hicieron inadecuada. Viajó a Croton en el este de Italia, donde fundó la sociedad pitagórica de filosofía, matemáticas y ciencias naturales. Personas de diferentes clases, e incluso mujeres, acudían a su escuela para escuchar sus conferencias y formar parte de su comunidad. Recomendó la modestia, la austeridad, la paciencia, la igualdad y el autocontrol.

El famoso dicho de Pitágoras "Todo es número" se refiere a su comprensión de que más allá del mundo de las apariencias existe un mundo abstracto y armonioso de números. Por primera vez demostró que la estructura de la naturaleza es traducible a números y formas geométricas que pueden describir sus leyes fundamentales.

Heráclito de Éfeso (Circa 535–475 a. C.)

Fue alumno de Pitágoras. Escribió que "todo fluye", que la verdad está en constante cambio, en la impermanencia de la naturaleza, como lo ilustra el dicho que se le atribuye: "Nadie se mete dos veces en el mismo río". No podía confiar en la evidencia de sus sentidos, necesitaba profundizar para encontrar la unidad. En la base de este flujo perpetuo experimentado tanto por los seres humanos como por la naturaleza estaba el principio rector: logotipos.

Jenófanes (circa 560–480 a. C.)

Parménides de Elea (circa 520–450 a. C.)

Fue alumno de Jenófanes. Enseñó que la realidad era un Ser completo, eterno y por excelencia más allá del tiempo y el cambio, y que el mundo cambiante registrado por nuestros sentidos era una ilusión.

Anaxágoras de Atenas (circa 500–428 a. C.)

Leucipo (siglo V) y Demócrito (hacia 460-370 a. C.)

Epicuro (341-270 a. C.)

Como Demócrito, Epicuro también enseñó que el universo estaba hecho de pequeñas unidades indivisibles, o átomos, que se movían en un espacio infinito. Todo lo que ocurre es el resultado de estos átomos chocando, rebotando y uniéndose entre sí, en un proceso incesante de creación y destrucción. Las plantas, los animales y los humanos evolucionaron aleatoriamente a lo largo de las edades, algunos formando especies que sobreviven por un tiempo, pero nada dura para siempre. Solo los átomos son inmortales, por lo que todo fenómeno es el resultado de causas naturales. Los átomos en el vacío, obedecen la ley de su propia naturaleza, caen hacia abajo debido a su peso, se encuentran y chocan, forman moléculas y masas más grandes y, en última instancia, construyen todo el universo de mundos en el espacio infinito.

Desde este punto de vista, entonces, no hay necesidad de dioses, que son creados de manera similar pero que no se preocupan por los asuntos humanos, por lo que no se debe temer. Tampoco se debe temer a la muerte, ya que es solo la disolución de los átomos que componen el cuerpo y el alma.

Sin embargo, la filosofía de Epicuro se diferenciaba del atomismo anterior de Demócrito en que creía que nuestros sentidos son infalibles y, a través de ellos, sabemos que tenemos libre albedrío. Si la voluntad del hombre es libre, no puede ser por una exención especial a las leyes naturales del materialismo atómico, sino por algún principio inherente: algún elemento de espontaneidad inconsciente en el comportamiento de los átomos. La conclusión de Epicuro fue que se desviaron al azar. Es entonces el 'viraje' lo que permite a los átomos encontrarse en su caída descendente, es el 'viraje' el que conserva en la naturaleza inorgánica ese curioso elemento de espontaneidad que llamamos azar, y es el 'viraje', que se vuelve consciente en el agregado sensible de los átomos de la mente, que asegura la libertad de acción del hombre y permite instarle una teoría de la conducta ”. Titus Lucretius Carus, Lucretius Sobre la naturaleza de las cosas, trans. Cyril Bailey.

Esta conducta debe estar guiada por la percepción de placer y dolor de cada individuo, experimentada tanto en el cuerpo como en el alma. El dolor es la dislocación de los arreglos y movimientos atómicos, el placer su reajuste y equilibrio. El objetivo de Epicuro era lograr una vida tranquila y equilibrada, caracterizada por ataraxia—Paz y libertad del miedo — y aponia—La ausencia de dolor. Para Epicuro, el placer se obtenía cuando uno estaba libre de miseria o de dolor: cuando ambos habían sido eliminados.

Sus extensos escritos fueron en su mayoría perdidos y suprimidos por teólogos cristianos y judíos hasta el punto de que la definición en inglés de epicúreo significa indulgencia en los placeres sensuales, especialmente comer y beber, y su nombre es una de las palabras para herejía en hebreo. Sus obras sobrevivieron principalmente debido a un poema de 7400 líneas sobre ellos, Sobre la naturaleza de las cosas por el poeta romano Lucrecio.

Algunas de las enseñanzas de Epicuro incluyen:

“La muerte no es nada para nosotros. Cuando estés muerto no te importará, porque no existirás ".

"Todas las religiones organizadas son delirios supersticiosos arraigados en anhelos, miedos e ignorancia".

“El mayor obstáculo para el placer no es el dolor, es la ilusión. Los enemigos de la felicidad humana son el deseo desmesurado, la fantasía de lograr algo que excede lo que permite el mundo mortal finito, y el miedo que roe ”.

Los sofistas

Drama griego

A fines del siglo VI, Atenas se había convertido en el hogar de una tradición dramática que fortaleció los lazos de toda la comunidad. los Ciudad Dionisia, se llevó a cabo en marzo de cada año para dar la bienvenida a la primavera. Dioniso, entre otras cosas, era el Dios del arte trágico, y algunos eruditos creen que estos eventos fueron parte de la fiesta religiosa en su honor. Otros que se sumaron a la fiesta religiosa ya que la “audiencia” ya se había reunido para ese evento. Sin embargo, los dioses siempre están presentes en las tramas, al menos de fondo, y en ocasiones como personajes en el escenario. A menudo son invocados o desafiados por los héroes humanos que con frecuencia son sus peones indefensos.

Las obras tuvieron lugar en un estadio con capacidad para unas 20.000 personas y se llevaron a cabo en tres días específicos y consecutivos cada año, de sol a sol.

Cada día, un solo poeta presentaba una trilogía, seguida de una obra de teatro de sátiro burlesco, que era más breve y, a menudo, estaba relacionada temáticamente con las obras que la precedían. En el espíritu agonista griego - (del griego agōnistikos, de la palabra agōn de significado): estas obras formaban parte de una competencia entre tres trágicos seleccionados para el evento por el Arconte responsable de organizarlo todo. Además, la mayoría de las veces, los personajes principales de cada obra estaban en conflicto entre sí.

Tragoidia es un término formal que no se refiere al tema sino a la forma, y ​​su significado se parece más a nuestra palabra "juego" que a nuestra palabra "tragedia". Según Aristóteles, "La trama de un Tragoidia necesitaba ser serio ". Sin embargo, los que sobrevivieron son casi todos tragedias en nuestro sentido de la palabra.

Los actores eran figuras genéricas: llevaban máscaras pesadas, ocultando cualquier expresión, sus túnicas eran pesadas e indistinguibles entre sí, sus movimientos ritualizados. Para conmover a la audiencia, se basaron completamente en la calidad de sus voces, movimientos de danza y en la poesía que hablaban y cantaban. Sófocles, por ejemplo, evitó actuar en sus obras porque su voz era demasiado débil.

Las tramas casi siempre se extrajeron de la mitología griega tradicional y tendieron a centrarse en el conflicto dentro de una gran familia del pasado remoto y heroico. Por lo tanto, el público conocería el esquema general de la historia y los personajes principales. Pero los detalles de la obra se modificaron y los personajes secundarios a menudo se inventaron para reenfocar la historia y resaltar los ángulos que el escritor quería, poniendo las palabras que quisiera en la boca del personaje. Así, la tragedia comentó sobre temas sociales contemporáneos más amplios, como la justicia, la tensión entre el deber público y privado, los peligros del poder político y el equilibrio de poder entre los sexos.

Las audiencias griegas ya estarían acostumbradas a escuchar atentamente durante mucho tiempo en las asambleas públicas y en los tribunales de justicia, por lo que la palabra hablada les habría resultado más fácil de escuchar y retener que este formato para nosotros hoy.

Los aspectos, las perspectivas y la relevancia de las trilogías serían discutidos por la ciudadanía, ya que la tragedia no solo validó los valores tradicionales, reforzando la cohesión grupal, sino que también expuso debilidades, conflictos y dudas tanto en el individuo como en el estado. La democracia ateniense era nueva y la transición de la sangre tradicional o la lealtad tribal a la lealtad al estado, aunque intelectualmente bienvenida, probablemente hubiera sido más difícil de interiorizar para los individuos. Los atenienses aplicaron lo aprendido en el teatro a otros aspectos de sus vidas, a cuestiones cívicas difíciles, a sus deliberaciones en la Asamblea y a sus juicios en los tribunales.

Las obras contaban historias que trataban de manera despiadada e implacable las pasiones, los conflictos y el sufrimiento humanos, al mismo tiempo que expresaban los ideales griegos. Estaban abiertos a todos los ciudadanos, posiblemente incluso a mujeres y esclavos. Entonces, durante al menos tres días, los atenienses tuvieron la oportunidad y el espacio para experimentar y pensar sobre aquellos aspectos de la humanidad que amenazaban el bienestar y eunomia (equilibrio) de su sociedad, tanto en el oikos (familia) y en el polis (estado.)

Aquí, en los teatros al aire libre, el público podía ver cómo cada transgresión, incluso los impulsos y pasiones humanos más horribles, se realizaba y se lanzaba en un entorno muy controlado. Proporcionó una experiencia catártica (o limpieza) para todos aquí, el sufrimiento fue experimentado y aceptado, y fomentó la empatía. El Teatro Clásico Griego era una válvula de escape para la sociedad donde cada año se revelaban pasiones e inquietudes y luego se podían controlar.

Karen Armstrong escribe en La Gran Transformación, “La tragedia enseñó a los atenienses a proyectarse hacia el" otro "e incluir en sus simpatías a aquellos cuyas suposiciones diferían notablemente de las suyas. … Sobre todo, la tragedia puso el sufrimiento en el escenario. No permitió que el público olvidara que la vida era "dukkha", dolorosa, insatisfactoria y desordenada. Al colocar a un individuo torturado frente a la polis, analizar el dolor de esa persona y ayudar a la audiencia a empatizar con él o ella, los trágicos del siglo V: Esquilo (ca 525 & # 8211 456), Sófocles (ca 496 & # 8211) 405) y Eurípides (ca 484 & # 8211 406) - había llegado al corazón de la espiritualidad de la Era Axial. Los griegos creían firmemente que compartir el dolor y las lágrimas creaba un vínculo valioso entre las personas. Los enemigos descubrieron su humanidad común ... "


Sócrates (470-399 a. C.)

Karl Jaspers escribe en Los grandes filósofos, vol. 1, “Su misión era solo buscar en compañía de hombres, él mismo un hombre entre los hombres. Cuestionar implacablemente, exponer todos los escondites. No exigir fe en nada ni en sí mismo, sino exigir pensamiento, cuestionamiento, prueba y así remitir al hombre a sí mismo. Pero dado que el yo del hombre reside únicamente en el conocimiento de la verdad y el bien, sólo el hombre que se toma en serio ese pensamiento, que está decidido a dejarse guiar por la verdad, es verdaderamente él mismo ".

Que te quede claro que mi relación con la filosofía es espiritual ". Sócrates dice en su juicio. Su método de enseñanza, conocido como elenchusinterrogatorio), A menudo se piensa que está diseñado para extraer el conocimiento innato del alumno a través de una serie de preguntas y respuestas meticulosas y racionales. Esto describe el proceso, pero su propósito era más que una búsqueda del conocimiento innato como lo entendemos generalmente. Es más probable que los objetivos de este diálogo riguroso, prolongado e implacable fueran demostrar los límites de la capacidad de un estudiante, o de cualquier otra persona, para llegar al conocimiento real de esta manera, y exponer las suposiciones, opiniones y creencias falsas del estudiante en orden para que eventualmente se dé cuenta de que hay era no hay respuesta correcta. A través de esta confusión, el individuo vería que realmente no sabía nada en absoluto, momento en el que podría comenzar la búsqueda de la verdad. Finalmente, al cuestionar sus supuestos más fundamentales y a través de preguntas y respuestas implacables, los individuos podrían acceder a una capacidad intuitiva, un cambio en la conciencia, y percibir el bien último.

En Theaetetus Sócrates se describe a sí mismo como una partera, guiando a cada estudiante a descubrir dentro de sí mismo un nivel de comprensión intuitiva y autoconocimiento que era sinónimo de virtud.

Como Pitágoras, Buda y muchos otros maestros, Sócrates no escribió nada, se resistió a formular un camino filosófico coherente y no tenía ningún dogma. Sabía que algunos estudiantes, al menos inicialmente, simplemente se entretuvieron practicando su método, pero sabía lo contrario: “Les gusta escuchar a los hombres interrogados que se creen sabios pero no lo son. Pero mantengo que Dios me ha ordenado que haga esto a través de oráculos, a través de sueños y en todas las formas en que alguna influencia divina u otra ha mandado al hombre a hacer algo ”. escribe Platón en La disculpa.

En 399 a. C., Sócrates fue acusado de dos violaciones de la ley ateniense: blasfemar al enseñar sobre nuevos dioses no reconocidos por los atenienses y corromper a la juventud de Atenas. Fue acusado de enseñar a los jóvenes a la holgazanería y de fomentar el comportamiento cultual. Pero quizás sobre todo, cuando el gran Imperio ateniense estaba perdiendo ante los espartanos hacia el final de la guerra del Peloponeso, él era, en cierto sentido, un chivo expiatorio de su vergüenza, detestado porque contaba entre sus amigos y estudiantes a hombres que eran percibidos como enemigos del Estado ateniense, como Alcibíades y Critias. (Alcibíades, en varias ocasiones, había cambiado de bando, y Critias se convirtió en parte de la oligarquía proespartana instalada después de que Atenas perdió la guerra en 404 a. C.). y límites de su pensamiento - hizo que muchos concluyeran que él solo tenía la intención de hacerlos sentir inferiores.

Incluso defendiéndose en su juicio, Sócrates reveló que, ante todo, era un maestro. "Nunca dejaré de practicar la filosofía, exhortando a todo el que me encuentre y diciéndole a mi manera: Tú, amigo mío ... ¿no te avergüenzas ... de preocuparte tan poco por la sabiduría y la verdad y la mayor mejora del alma, que ¿Nunca miras o escuchas en absoluto?"En lugar de ofrecer una defensa que aseguraría su liberación, se negó a comprometerse y aprovechó la oportunidad para exponer el pensamiento superficial impulsado por las emociones de los miembros del poder judicial:"Porque si me matas, no encontrarás fácilmente a otro como yo, que, si puedo usar una forma de hablar tan ridícula, soy una especie de tábano, dado a la ciudad por Dios ... [Pero] puede que se sienta de mal humor como una persona que se despierta repentinamente del sueño y que de repente me mata ... y luego duerme por el resto de sus vidas, a menos que Dios, a su cuidado, envíe a alguien a ocupar mi lugar.”

Cuando se le presentó la posibilidad de escapar de la cárcel, Sócrates utilizó esto como una oportunidad para enseñarle a Critón a observar el efecto y considerar las consecuencias de las acciones, pensamientos y sentimientos de uno. En este caso, tal acción destruiría en cierto sentido al estado ateniense, cuyas leyes habían permitido su nacimiento, crianza y educación y del cual voluntariamente eligió ser ciudadano, obediente, por lo tanto, a sus leyes. Sócrates, en un largo diálogo, toma parte del estado y determina que si no cumplía este acuerdo ahora, sería deshonrado y sus amigos sufrirían por asociación.

Sócrates no tenía miedo a la muerte: —Se equivoca, amigo mío, si cree que un hombre que vale algo debería dedicar su tiempo a sopesar las perspectivas de vida o muerte. Solo tiene una cosa que considerar al realizar cualquier acción, es decir, si está actuando bien o mal…. Nadie sabe con respecto a la muerte si no es realmente la mayor bendición que puede sucederle al hombre, pero la gente la teme como si tuvieran la certeza de que es el mayor mal, y esta ignorancia, que cree saber lo que no conoce. , seguramente debe ser la ignorancia la más culpable ".

Así que bebió la cicuta y fue ejecutado como lo requería el Estado. “Así, Echecrates, fue el final de nuestro amigo, que fue, podemos decir con justicia, de todos los que conocimos en nuestro tiempo, el hombre más valiente y también el más sabio y recto”. dice Critón al final
de Fedón.


Años: c. 600 a. C. - c. 500 a. C. Materia: Historia, Historia antigua (no clásica hasta 500 d.C.)
Editorial: HistoryWorld Fecha de publicación en línea: 2012
Versión online actual: 2012 eISBN: 9780191735387

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