Kirtimukha, Nepal

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Templo de Budhanilkantha

Templo de Budhanilkantha, ubicado en Budhanilkantha, Nepal, (nepalí: बुढानिलकण्ठ मन्दिर traducción: Viejo Garganta Azul) es un templo hindú al aire libre dedicado a Lord Mahavishnu. El templo Budhanilkantha está situado debajo de la colina Shivapuri en el extremo norte del valle de Katmandú. [1] y se puede identificar por una gran estatua reclinada del Señor Mahavishnu. La estatua principal del templo de Budhanilkantha se considera la talla de piedra más grande de Nepal. [2]


Contenido

La fecha absoluta de la construcción del templo de Pashupatinath aún es incierta. Sin embargo, la forma actual de este templo se construyó en 1692 d.C. [5] Con el tiempo, se han erigido muchos más templos alrededor de este templo de dos pisos. Estos incluyen el complejo del templo Vaishnava con un templo Rama del siglo XIV y el Templo Guhyeshwari mencionado en un manuscrito del siglo XI.

Leyenda sobre el origen del templo Editar

El templo de Pashupatinath es el templo hindú más antiguo de Katmandú. No se sabe con certeza cuándo se construyó el templo Pashupatinath. Pero según Nepal Mahatmaya e Himvatkhanda, [6] la deidad aquí ganó gran fama allí como Pashupati, el Señor de todos los Pashus, que son seres vivos y no vivos. La existencia del Templo Pashupatinath se remonta al 400 a. C. [ cita necesaria ] La pagoda ricamente ornamentada alberga el linga sagrado o símbolo sagrado del Señor Shiva. Hay muchas leyendas que describen cómo nació aquí el templo del Señor Aalok Pashupatinath. Algunos de ellos se narran a continuación.

La leyenda de la vaca editar

La leyenda dice que Lord Shiva y Parvati una vez tomaron la forma de un antílope y lucían desconocidos en el bosque en la orilla este del río Bagmati. Los dioses más tarde lo alcanzaron y lo agarraron por uno de sus cuernos, lo obligaron a recuperar su forma divina. El cuerno roto fue adorado como un Sivalinga pero con el tiempo fue enterrado y perdido. Siglos después, pastores asombrados encontraron a una de sus vacas bañando la tierra con leche. Cavando profundamente en el sitio, descubrió el divino linga de Pashupatinath.

La leyenda de Licchavi Editar

Según Gopalraj Aalok Vhat bhencis, el templo fue construido por Prachanda Deva, un rey Licchavi, quien según la inscripción en piedra erigida por Jayadeva 11 en el patio de Pashupatinath en 753 d.C., pasó a ser el gobernante 39 generaciones antes de Manadeva (464-505 d.C. ).

La leyenda de Devalaya Editar

Otra crónica afirma que el templo de Pashupatinath tenía la forma de Devalaya en forma de Linga antes de que Supuspa Deva construyera un templo de Pashupatinath de cinco pisos en este lugar. Con el paso del tiempo, surgió la necesidad de reparar y renovar este templo. Se sabe que este templo fue reconstruido por un rey medieval llamado Shivadeva (1099-1126 d.C.). Fue renovado por Ananta Malla añadiéndole un techo. [7] [8] Miles de peregrinos de todo el mundo vienen a rendir homenaje a este templo, también conocido como 'El Templo de los Seres Vivientes'.

Otras creencias Editar

Hay varias historias complejas que involucran los orígenes de Pashupatinath. Una historia cuenta, en resumen, que Shiva y Parvati llegaron al valle de Katmandú y descansaron junto al Bagmati durante un viaje. Shiva estaba tan impresionado por su belleza y el bosque circundante que él y Parvati se transformaron en ciervos y caminaron hacia el bosque. Se han identificado muchos lugares en el valle de Katmandú como lugares adonde fue Shiva durante su tiempo como ciervo. Después de un tiempo, la gente y los dioses comenzaron a buscar a Shiva. Finalmente, luego de varias complicaciones, lo encontraron en el bosque, pero se negó a irse. Siguieron más complicaciones, pero finalmente Lord Shiva anunció que, dado que había vivido junto al río Bagmati en forma de ciervo, ahora sería conocido como Pashupatinath, el Señor de todos los animales. Se dice que quienquiera que viniera aquí y contemplara el lingam que apareció allí no renacería como un animal.

Hallazgo de Shiva Linga en el templo de Pashupatinath Editar

Se dice que la vaca Kamadhenu, que cumplía sus deseos, se refugió en una cueva en la montaña Chandravan. Todos los días, Kamadhenu bajaba al lugar donde el lingam estaba hundido en el suelo y vertía su leche sobre el suelo. Después de unos miles de años, algunas personas vieron a Kamadhenu vertiendo leche en el mismo lugar todos los días y comenzaron a preguntarse qué sería. Así que quitaron la tierra y encontraron el hermoso lingam brillante y comenzaron a adorarlo.

El área de Pashupatinath abarca 0,64 hectáreas de tierra, incluidos 518 templos y monumentos. [2] El templo principal de estilo pagoda está ubicado en el patio fortificado dentro del complejo custodiado por la Policía de Nepal y el Ejército de Nepal y tiene un puesto de policía junto con una vivienda en su interior. Frente a la puerta occidental, hay una enorme estatua del toro Nandi, en bronce. Junto con muchos templos y santuarios tanto de la tradición Vaishnav como de la saiva.

Templos y santuarios en el patio interior Editar

    Templo de Nath
  • Templo de Unmatta Bhairava Templo de Narayana
  • Santuario de Kirtimukha Bhairava
  • Santuario del santuario de Budhanilakantha
  • 184 santuario de Sivalinga

Templos y santuarios en el complejo exterior Editar

El templo tiene una política de cobrar la entrada a los blancos y prohibir a los blancos la entrada a ciertos sitios, incluso si la persona blanca es hindú.

Este templo principal está construido en el estilo arquitectónico de pagoda nepalí. Todas las características del estilo pagoda se encuentran aquí como construcciones cúbicas, vigas de madera bellamente talladas sobre las que descansan (tundal). Los techos de dos niveles son de cobre con revestimiento de oro. El templo reside en una plataforma de base cuadrada con una altura de 23 m 7 cm desde la base hasta el pináculo. Tiene cuatro puertas principales, todas cubiertas con láminas de plata. Este templo tiene un pináculo de oro (Gajur). En el interior hay dos Garbhagrihas, exterior e interior. El garbhagriha interior o sanctum sanctorum es donde se coloca el ídolo y el sanctum exterior es un espacio abierto similar a un pasillo.

El sacro santuario, o el ídolo principal, es un Mukhalinga de piedra con una base de yoni plateada unida con la serpiente plateada. El lingam tiene un metro de altura y tiene caras en cuatro direcciones. Estos rostros representan varios aspectos de Shiva Sadyojata (también conocido como Barun), Vamadeva (también conocido como Ardhanareshwara), Tatpurusha, Aghora & amp Ishana (imaginativo). Orientados al oeste, norte, este, sur y cenit, respectivamente, representan cinco elementos primarios, a saber, tierra, agua, aire, luz y éter. [9] Cada cara tiene pequeñas manos que sobresalen sosteniendo rudraksha mala en la mano derecha y un kamandalu en la otra. A diferencia de otros lingams de Shiva en India y Nepal, este lingam de Pashupati Shiva siempre está vestido con su vastram dorado, excepto durante el abhisheka, por lo que solo es posible verter leche y Ganga Jal durante el abhisheka a través de los sacerdotes principales.

La característica única de este templo es que solo 4 sacerdotes pueden tocar el ídolo. Los rituales diarios de Pashupatinath son llevados a cabo por dos grupos de sacerdotes, uno son los sacerdotes Bhatt y el otro Bhandari. Bhatta o Bhatt son los que realizan el ritual diario y pueden tocar el lingam, mientras que los Bhandaris son los sacerdotes ayudantes y guardianes del templo que no están calificados para realizar los rituales pooja o tocar a la deidad.

Bhatta Editar

Bhatta también se deletrea como Bhat son eruditos védicos Dravida Brahmin de Karnataka. A diferencia de otros templos hindúes, el sacerdocio de Pashupatinath no es hereditario. Los sacerdotes son seleccionados de un grupo de eruditos educados por Shri Shankaracharya Dakshinamnaya Peeth Sringeri en Rig Vedic Recitation, iniciado en Pashupata Yoga por Kashi Math, Shiva Āgama y aprendido Recitación de Samaveda de Haridwar. Después de calificar y cumplir con todos esos criterios, Raj Guru del templo de Pashupatinath los selecciona para el sacerdocio y se somete a un examen estricto de los Vedas y Shiva Agamas y luego el sacerdote elegido es enviado a Katmandú para realizar Puja y la adoración diaria del Señor Shri Pashupatinath.

La característica única de este templo es que solo 4 sacerdotes Bhatta pueden tocar la deidad. Los sacerdotes Bhatt actuales del templo son

  • Ganesh Bhat (15º sacerdote principal del templo de Pashupatinath, también conocido como Mool Bhat) de Udupi. [10]
  • Ram Karanth Bhat de Mangaluru. [10]
  • Girish Bhat de Sirsi. [10]
  • Narayan Bhat (nombrado recientemente) de Bhatkal [10]
  • Raghavendra Bhat (Sacerdote del templo Vasuki Nath únicamente)

Bhandaris Editar

También llamados Rajbhandari son los tesoreros, los cuidadores del templo y el sacerdote asistente del templo. [2] Estos Bhandaris son los descendientes de sacerdotes ayudantes criados por los primeros Bhatts, pero se les permitió establecerse en el valle de Katmandú y luego fueron asimilados en la casta Newar existente de Rajbhandari - un clan Chathariya / Kshatriya de casta alta de Kashyapa gotra. Su función principal es ayudar al sacerdote Bhatta y realizar el mantenimiento del Garbhagriha interior. Pueden tener poco o ningún conocimiento védico, pero aun así calificar como sacerdotes asistentes si pertenecen al mismo linaje familiar y se someten a algunos criterios básicos como casta, gotra, pureza de linaje, calificación educativa, etc. Trabajan en un conjunto de tres y cambian en cada día de luna llena. [2] Hay un total de 108 Bhandaris.

El patio del templo tiene 4 entradas en las direcciones cardinales. La entrada occidental es la entrada principal al patio del templo y las tres entradas restantes están abiertas solo durante los festivales. La seguridad del templo (Fuerza de Policía Armada de Nepal) y el fideicomiso de desarrollo del área de Pashupatinath son selectivos con respecto a quién puede ingresar al patio interior. Los hindúes practicantes de la diáspora del sur de Asia y los budistas de la diáspora nepalí y tibetana solo pueden ingresar al patio del templo. Los hindúes practicantes de ascendencia occidental no pueden ingresar al complejo del templo y no deben ir más lejos que otros visitantes no hindúes. Se concede una excepción a los sijs y jainistas si son de ascendencia india y pueden ingresar al complejo del templo. Otros pueden mirar el templo principal desde el lado adyacente del río [11] y tienen que pagar una tarifa nominal de $ 10 (1000 rupias nepalíes) para visitar los cientos de pequeños templos ubicados en las instalaciones externas del complejo del templo.

El patio interior del templo permanece abierto de 4 a. M. A 7 p. M. Para el devoto, pero el templo Pashupatinath interior donde se establece el Lingam del Señor Pashupatinath está abierto de 5 a. el ritual de la noche. A diferencia de muchos otros templos Saiva, a los devotos no se les permite entrar en las instalaciones más internas de Garbhagriha, pero se les permite mirar desde las instalaciones exteriores de la Garbhagriha exterior. Los horarios de cierre del templo cambian según la temporada. En noviembre cierra a las 18.30 horas. Yendo más lejos, cierra temprano si la luz se desvanece temprano. En verano cierran a las 8 de la noche.

El santuario interior donde se coloca el Shiva Linga, tiene cuatro entradas: este, oeste, norte, sur. Normalmente, los devotos tendrán el Shiva Lingadarshan solo a través de la puerta occidental. De 9:30 a 1:30 los devotos pueden adorar desde las 4 puertas.

Las cuatro puertas también se abren durante el tiempo de Abhisheka, es decir, de 9 a 11 a. M. Los cuatro lados del Shiva Lingadarshan son posibles durante este período. Uno puede tomar el boleto abhisheka en el mostrador de SBI, disponible en la entrada del templo. El boleto básico de abhisheka cuesta alrededor de NPR.1100 / -, que incluye la Rudraabhisheka y varias otras poojas. El abhisheka se realizará en función de la dirección en la que se vea el mukh. Si su recibo dice como dirección este, entonces uno debe hacer cola en la entrada este, donde los sacerdotes harán el abhisheka para el mukh oriental del Shiva Linga.

Hay muchos festivales durante todo el año y miles de personas asisten a estos festivales. Los festivales más importantes son el festival Maha Shiva Ratri Bala Chaturthi y el festival Teej. Teej es uno de los festivales más famosos del Templo Pashupatinath. Es celebrado por las mujeres hindúes nepalíes por una larga vida, la felicidad de su marido. Se cree que el ayuno en ese día creará un fuerte vínculo entre el esposo y la esposa. En este día, el templo de Pashupatinath estará con la mayor multitud. [12]

En enero de 2009, después de la renuncia forzada por parte del sumo sacerdote del templo de Pashupatinath, el gobierno liderado por los maoístas de Nepal "escogió a mano" sacerdotes nepaleses de la etnia Khas-Gorkhali para dirigir el templo, evitando así los requisitos de larga data. [13] Este nombramiento fue impugnado por los Bhandaris del templo, declarando que no estaban en contra del nombramiento de sacerdotes nepaleses sino en contra del nombramiento sin el procedimiento adecuado. [2] [14] Después de que el nombramiento fuera impugnado en un tribunal civil, el nombramiento fue anulado por la Corte Suprema de Nepal. [15] [16] Sin embargo, el gobierno no hizo caso del fallo y mantuvo su decisión. Esto provocó indignación pública y protestas por la falta de transparencia. Se produjo un enfrentamiento entre el ala juvenil del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), llamado YCL, y los manifestantes, lo que provocó más de una docena de heridos. [17] Legisladores y activistas de partidos de oposición se unieron a las protestas, declarando su apoyo al Bhatta y otros manifestantes pro-Bhatta. [18] Después de una larga insatisfacción y protestas por parte de los hindúes tanto dentro como fuera de Nepal, el gobierno se vio obligado a revocar su decisión que había sido declarada ilegal por la Corte Suprema de Nepal y reintegrar a los sacerdotes Bhatta.

El complejo principal del templo de Pashupatinath y el sanctum sanctorum quedaron intactos, pero algunos de los edificios exteriores del sitio del Patrimonio Mundial resultaron dañados por el terremoto de abril de 2015 en Nepal. [19]

Los edificios y la distribución de las calles del templo se utilizaron en el videojuego Commandos 2: Men of Courage en una etapa del juego, "Target: Burma". Aunque el juego se desarrolló en Birmania, hubo referencias a Gurkhas, soldados de nacionalidad nepalí.


Contenido

La fecha absoluta de la construcción del templo de Pashupatinath aún es incierta. Sin embargo, la forma actual de este templo fue construida en 1692 d.C. [5] Con el tiempo, se han erigido muchos más templos alrededor de este templo de dos pisos. Estos incluyen el complejo del templo Vaishnava con un templo Rama del siglo XIV y el Templo Guhyeshwari mencionado en un manuscrito del siglo XI.

Leyenda sobre el origen del templo Editar

El templo de Pashupatinath es el templo hindú más antiguo de Katmandú. No se sabe con certeza cuándo se construyó el templo Pashupatinath. Pero según Nepal Mahatmaya e Himvatkhanda, [6] la deidad aquí ganó gran fama allí como Pashupati, el Señor de todos los Pashus, que son seres vivos y no vivos. La existencia del Templo Pashupatinath se remonta al 400 a. C. [ cita necesaria ] La pagoda ricamente ornamentada alberga el linga sagrado o símbolo sagrado del Señor Shiva. Hay muchas leyendas que describen cómo nació aquí el templo del Señor Aalok Pashupatinath. Algunos de ellos se narran a continuación.

La leyenda de la vaca editar

La leyenda dice que Lord Shiva y Parvati una vez tomaron la forma de un antílope y lucían desconocidos en el bosque en la orilla este del río Bagmati. Los dioses más tarde lo alcanzaron y lo agarraron por uno de sus cuernos, lo obligaron a recuperar su forma divina. El cuerno roto fue adorado como un Sivalinga pero con el tiempo fue enterrado y perdido. Siglos después, pastores asombrados encontraron a una de sus vacas bañando la tierra con leche. Cavando profundamente en el sitio, descubrió el divino linga de Pashupatinath.

La leyenda de Licchavi Editar

Según Gopalraj Aalok Vhat bhencis, el templo fue construido por Prachanda Deva, un rey Licchavi, quien según la inscripción en piedra erigida por Jayadeva 11 en el patio de Pashupatinath en 753 d.C., pasó a ser el gobernante 39 generaciones antes de Manadeva (464-505 d.C. ).

La leyenda de Devalaya Editar

Otra crónica afirma que el templo de Pashupatinath tenía la forma de Devalaya en forma de Linga antes de que Supuspa Deva construyera un templo de Pashupatinath de cinco pisos en este lugar. Con el paso del tiempo, surgió la necesidad de reparar y renovar este templo. Se sabe que este templo fue reconstruido por un rey medieval llamado Shivadeva (1099-1126 d.C.). Fue renovado por Ananta Malla añadiéndole un techo. [7] [8] Miles de peregrinos de todo el mundo vienen a rendir homenaje a este templo, también conocido como 'El Templo de los Seres Vivientes'.

Otras creencias Editar

Hay varias historias complejas que involucran los orígenes de Pashupatinath. Una historia cuenta, en resumen, que Shiva y Parvati llegaron al Valle de Katmandú y descansaron junto al Bagmati durante un viaje. Shiva estaba tan impresionado por su belleza y el bosque circundante que él y Parvati se transformaron en ciervos y caminaron hacia el bosque. Se han identificado muchos lugares en el valle de Katmandú como lugares adonde fue Shiva durante su tiempo como ciervo. Después de un tiempo, la gente y los dioses comenzaron a buscar a Shiva. Finalmente, luego de varias complicaciones, lo encontraron en el bosque, pero se negó a irse. Siguieron más complicaciones, pero finalmente Lord Shiva anunció que, dado que había vivido junto al río Bagmati en forma de ciervo, ahora sería conocido como Pashupatinath, el Señor de todos los animales. Se dice que quien viniera aquí y contempló el lingam que apareció allí no renacería como un animal.

Hallazgo de Shiva Linga en el templo de Pashupatinath Editar

Se dice que la vaca Kamadhenu, que cumplía sus deseos, se refugió en una cueva en la montaña Chandravan. Todos los días, Kamadhenu bajaba al lugar donde el lingam estaba hundido en el suelo y vertía su leche sobre el suelo. Después de unos miles de años, algunas personas vieron a Kamadhenu vertiendo leche en el mismo lugar todos los días y comenzaron a preguntarse qué sería. Así que quitaron la tierra y encontraron el hermoso lingam brillante y comenzaron a adorarlo.

El área de Pashupatinath abarca 0,64 hectáreas de tierra, incluidos 518 templos y monumentos. [2] El templo principal de estilo pagoda está ubicado en el patio fortificado dentro del complejo custodiado por la Policía de Nepal y el Ejército de Nepal y tiene un puesto de policía junto con una vivienda en su interior. Frente a la puerta occidental, hay una enorme estatua del toro Nandi, en bronce. Junto con muchos templos y santuarios tanto de la tradición Vaishnav como de la saiva.

Templos y santuarios en el patio interior Editar

    Templo de Nath
  • Templo de Unmatta Bhairava Templo de Narayana
  • Santuario de Kirtimukha Bhairava
  • Santuario del santuario de Budhanilakantha
  • 184 santuario de Sivalinga

Templos y santuarios en el complejo exterior Editar

El templo tiene una política de cobrar la entrada a los blancos y prohibir a los blancos la entrada a ciertos sitios, incluso si la persona blanca es hindú.

Este templo principal está construido en el estilo arquitectónico de pagoda nepalí. Todas las características del estilo pagoda se encuentran aquí como construcciones cúbicas, vigas de madera bellamente talladas sobre las que descansan (tundal). Los techos de dos niveles son de cobre con revestimiento de oro. El templo reside en una plataforma de base cuadrada con una altura de 23 m 7 cm desde la base hasta el pináculo. Tiene cuatro puertas principales, todas cubiertas con láminas de plata. Este templo tiene un pináculo de oro (Gajur). En el interior hay dos Garbhagrihas, exterior e interior. El garbhagriha interior o sanctum sanctorum es donde se coloca el ídolo y el sanctum exterior es un espacio abierto similar a un pasillo.

El sacro santuario, o el ídolo principal, es un Mukhalinga de piedra con una base de yoni plateada unida con la serpiente plateada. El lingam tiene un metro de altura y tiene caras en cuatro direcciones. Estos rostros representan varios aspectos de Shiva Sadyojata (también conocido como Barun), Vamadeva (también conocido como Ardhanareshwara), Tatpurusha, Aghora & amp Ishana (imaginativo). Orientados al oeste, norte, este, sur y cenit, respectivamente, representan cinco elementos primarios, a saber, tierra, agua, aire, luz y éter. [9] Cada cara tiene pequeñas manos que sobresalen sosteniendo rudraksha mala en la mano derecha y un kamandalu en la otra. A diferencia de otros lingams de Shiva en India y Nepal, este lingam de Pashupati Shiva siempre está vestido con su vastram dorado, excepto durante el abhisheka, por lo que solo es posible verter leche y Ganga Jal durante el abhisheka a través de los sacerdotes principales.

La característica única de este templo es que solo 4 sacerdotes pueden tocar el ídolo. Los rituales diarios de Pashupatinath son llevados a cabo por dos grupos de sacerdotes, uno son los sacerdotes Bhatt y el otro Bhandari. Bhatta o Bhatt son los que realizan el ritual diario y pueden tocar el lingam, mientras que los Bhandaris son los sacerdotes ayudantes y guardianes del templo que no están calificados para realizar los rituales pooja o tocar a la deidad.

Bhatta Editar

Bhatta también se deletrea como Bhat son eruditos védicos Dravida Brahmin de Karnataka. A diferencia de otros templos hindúes, el sacerdocio de Pashupatinath no es hereditario. Los sacerdotes son seleccionados de un grupo de eruditos educados por Shri Shankaracharya Dakshinamnaya Peeth Sringeri en Rig Vedic Recitation, iniciado en Pashupata Yoga por Kashi Math, Shiva Āgama y aprendido Recitación de Samaveda de Haridwar. Después de calificar y cumplir con todos esos criterios, Raj Guru del templo de Pashupatinath los selecciona para el sacerdocio y se somete a un examen estricto de los Vedas y Shiva Agamas y luego el sacerdote elegido es enviado a Katmandú para realizar Puja y la adoración diaria del Señor Shri Pashupatinath.

La característica única de este templo es que solo 4 sacerdotes Bhatta pueden tocar la deidad. Los sacerdotes Bhatt actuales del templo son

  • Ganesh Bhat (decimoquinto sacerdote principal del templo de Pashupatinath, también conocido como Mool Bhat) de Udupi. [10]
  • Ram Karanth Bhat de Mangaluru. [10]
  • Girish Bhat de Sirsi. [10]
  • Narayan Bhat (nombrado recientemente) de Bhatkal [10]
  • Raghavendra Bhat (Sacerdote del templo Vasuki Nath únicamente)

Bhandaris Editar

También llamados Rajbhandari son los tesoreros, los cuidadores del templo y el sacerdote asistente del templo. [2] Estos Bhandaris son los descendientes de sacerdotes ayudantes criados por los primeros Bhatts, pero se les permitió establecerse en el valle de Katmandú y luego fueron asimilados en la casta Newar existente de Rajbhandari - un clan Chathariya / Kshatriya de casta alta de Kashyapa gotra. Su función principal es ayudar al sacerdote Bhatta y realizar el mantenimiento del Garbhagriha interior. Pueden tener poco o ningún conocimiento védico, pero aun así calificar como sacerdotes asistentes si pertenecen al mismo linaje familiar y se someten a algunos criterios básicos como casta, gotra, pureza de linaje, calificación educativa, etc. Trabajan en un conjunto de tres y cambian en cada día de luna llena. [2] Hay un total de 108 Bhandaris.

El patio del templo tiene 4 entradas en las direcciones cardinales. La entrada occidental es la entrada principal al patio del templo y las tres entradas restantes están abiertas solo durante los festivales. La seguridad del templo (Fuerza de Policía Armada de Nepal) y el fideicomiso de desarrollo del área de Pashupatinath son selectivos en cuanto a quién puede ingresar al patio interior. Los hindúes practicantes de la diáspora del sur de Asia y los budistas de la diáspora nepalí y tibetana solo pueden ingresar al patio del templo. Los hindúes practicantes de ascendencia occidental no pueden ingresar al complejo del templo y no deben ir más lejos que otros visitantes no hindúes. Se concede una excepción a los sijs y jainistas si son de ascendencia india y pueden ingresar al complejo del templo. Otros pueden mirar el templo principal desde el lado adyacente del río [11] y tienen que pagar una tarifa nominal de $ 10 (1000 rupias nepalíes) para visitar los cientos de pequeños templos ubicados en las instalaciones externas del complejo del templo.

El patio interior del templo permanece abierto de 4 a. M. A 7 p. M. Para el devoto, pero el templo interior de Pashupatinath, donde se establece el Lingam del Señor Pashupatinath, está abierto de 5 a. M. A 12 p. el ritual de la noche. A diferencia de muchos otros templos Saiva, a los devotos no se les permite entrar en las instalaciones más internas de Garbhagriha, pero se les permite mirar desde las instalaciones exteriores de la Garbhagriha exterior. Los horarios de cierre del templo cambian según la temporada. En noviembre cierra a las 18.30 horas. Yendo más lejos, cierra temprano si la luz se desvanece temprano. En verano, cierran a las 8 de la noche.

El santuario interior donde se coloca el Shiva Linga, tiene cuatro entradas: este, oeste, norte, sur. Normalmente, los devotos tendrán el Shiva Lingadarshan solo a través de la puerta occidental. De 9:30 a 1:30 los devotos pueden adorar desde las 4 puertas.

Las cuatro puertas también se abren durante el tiempo de Abhisheka, es decir, de 9 a 11 a. M. Los cuatro lados del Shiva Lingadarshan son posibles durante este período. Uno puede tomar el boleto abhisheka en el mostrador de SBI, disponible en la entrada del templo. El boleto básico de abhisheka cuesta alrededor de NPR.1100 / -, que incluye la Rudraabhisheka y varias otras poojas. El abhisheka se realizará en función de la dirección en la que se vea el mukh. Si su recibo dice como dirección este, entonces uno debe hacer cola en la entrada este, donde los sacerdotes harán el abhisheka para el mukh oriental del Shiva Linga.

Hay muchos festivales durante todo el año y miles de personas asisten a estos festivales. Los festivales más importantes son el festival Maha Shiva Ratri Bala Chaturthi y el festival Teej. Teej es uno de los festivales más famosos del Templo Pashupatinath. Es celebrado por las mujeres hindúes nepalíes por una larga vida, la felicidad de su marido. Se cree que el ayuno en ese día creará un fuerte vínculo entre el esposo y la esposa. En este día, el templo de Pashupatinath estará con la mayor multitud. [12]

En enero de 2009, después de la renuncia forzada por parte del sumo sacerdote del templo de Pashupatinath, el gobierno liderado por los maoístas de Nepal "escogió a mano" sacerdotes nepaleses de la etnia Khas-Gorkhali para dirigir el templo, evitando así los requisitos de larga data. [13] Este nombramiento fue impugnado por los Bhandaris del templo, afirmando que no estaban en contra del nombramiento de sacerdotes nepaleses sino en contra del nombramiento sin el procedimiento adecuado. [2] [14] Después de que el nombramiento fuera impugnado en un tribunal civil, el nombramiento fue anulado por la Corte Suprema de Nepal. [15] [16] Sin embargo, el gobierno no hizo caso del fallo y mantuvo su decisión. Esto provocó indignación pública y protestas por la falta de transparencia. Se produjo un enfrentamiento entre el ala juvenil del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), llamado YCL, y los manifestantes, lo que provocó más de una docena de heridos. [17] Legisladores y activistas de partidos de oposición se unieron a las protestas, declarando su apoyo al Bhatta y otros manifestantes pro-Bhatta. [18] Después de una larga insatisfacción y protestas por parte de los hindúes tanto dentro como fuera de Nepal, el gobierno se vio obligado a revocar su decisión que había sido declarada ilegal por la Corte Suprema de Nepal y reintegrar a los sacerdotes Bhatta.

El complejo principal del templo de Pashupatinath y el sanctum sanctorum quedaron intactos, pero algunos de los edificios exteriores del sitio del Patrimonio Mundial resultaron dañados por el terremoto de abril de 2015 en Nepal. [19]

Los edificios y la distribución de las calles del templo se utilizaron en el videojuego Commandos 2: Men of Courage en una etapa del juego, "Target: Burma". Aunque el juego se desarrolló en Birmania, hubo referencias a Gurkhas, soldados de nacionalidad nepalí.


Templo de Pashupatinath | Historia, Arquitectura, Hechos de Pashupatinath

Situado a orillas del río Bagmati, cerca de Katmandú, el templo de Pashupatinath es uno de los pocos sitios religiosos que la gente visita en gran número en Asia. El templo está dedicado a Lord Shiva y es bastante amplio, con varios templos y ashrams construidos en su interior a lo largo de los siglos. Incluido en los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1979, el templo de Pashupatinath también se enorgullece de ser uno de los Tamil Paadal Petra Sthalams.

Templo de Pashupatinath | Recurso de imagen: bsmedia.business-standard.com

Increíble historia del templo de Pashupatinath

Se cree que Licchavi King Prachanda Dev construyó el templo Pashupatinath en el siglo quinto. Más tarde, también se construyeron varios otros templos alrededor de este templo. Algunos de los famosos son el templo Rama en el complejo del templo Vaishnava construido en el siglo XIV. Hay varias leyendas sobre cómo nació el templo. Siendo uno de los templos más antiguos de la capital de Nepal, Katmandú, se cree que su existencia data del 400 a. C. Aquí están las pocas leyendas sobre el origen del templo.


  • La leyenda más popular es que el Señor Shiva y la Diosa Parvati estaban hechizados por la belleza alrededor del río Bagmati y, disfrazados de antílope y ciervo, caminaron por los bosques de los alrededores. Los dioses que en busca de Lord Shiva llegaron a los bosques cercanos al río querían que regresara y cuando lo rechazó, usaron la fuerza, lo que provocó que el antílope perdiera uno de sus cuernos.
  • Se cree que este es el primer Shivalinga adorado, pero se perdió enterrado bajo el barro. Unos siglos más tarde, un pastor de vacas vio a una de sus vacas derramando leche en la tierra. Cavó profundamente en el sitio para encontrar el Shivalinga, llamado Pashupatinath.
  • Otra leyenda dice que Prachanda Deva, que era un rey Licchavi, construyó el templo. Sin embargo, resultó ser el rey 39 generaciones antes de Manadeva.
  • Hay otra leyenda que cuenta que había un Devalaya en forma de Shivalinga y Supuspa Deva construyó un templo de 5 pisos en el sitio. Con el tiempo, el templo necesitó ser reparado y Shivadeva, el rey medieval, reconstruyó el templo. Posteriormente Ananta Malla lo renovó agregando un techo al templo. Ganando mucha prominencia en ese momento, el templo de Pashupatinath fue llamado el Templo de los Seres Vivientes y fue visitado por una gran cantidad de personas en toda Asia.
  • Sin embargo, el origen de Shivalinga está relacionado con la leyenda en la que Kamadhenu, la vaca sagrada que se refugió en la montaña Chandravan, fue al lugar y arrojó leche sobre el suelo debajo del cual estaba enterrado el linga. Algunas personas, que veían a la vaca haciéndolo todos los días, fueron al lugar y cavaron la tierra para encontrar un Shivalinga divino.

Excelente arquitectura del templo de Pashupatinath

El templo de Pashupatinath está situado en una vasta área de 0,64 hectáreas. Hay un templo de estilo pagoda, así como varios pequeños templos y monumentos. El templo principal está ubicado en el patio que está fuertemente fortificado por la policía y el ejército de Nepal. Está construido en estilo arquitectónico pagoda, que se encuentra en Nepal. Puede encontrar todas las características de la arquitectura de la pagoda, como estructuras de forma cúbica en las vigas de madera bellamente elaboradas.

Los techos de dos niveles del edificio están hechos de cobre y chapados en oro. Elevado sobre la plataforma cuadrada, el templo mide 23,7 metros de altura y tiene cuatro entradas, con puertas plateadas. Hay & # 8216Gajur & # 8217 o pináculo de oro. Puedes encontrar dos Garbhagrihas o sanctum sanctorum y en el santuario interior, puedes ver el ídolo de Shiva. El santuario exterior es un espacio abierto.

Acerca de Divine Shivalinga

El ídolo principal de Lord Shiva está hecho de piedra con la base en plata. Con un metro de altura, el Shivalinga representa cuatro caras, que representan diferentes aspectos, como Sadyojata o Barun Vamadeva o Ardhanareshwara Tatpurusha Aghora e Ishana de Shiva. El Shivalinga representa los cinco elementos primarios, como tierra, agua, aire, fuego y cielo. La deidad siempre se viste a diferencia de los otros Shivalingas en la India.

Templos y santuarios en el complejo de templos de Pashupatinath

El patio interior, así como el complejo exterior, tiene varios templos y santuarios y algunos de los más populares son el templo Vasuki Nath, el templo Surya Narayana, el santuario Kirtimukha Bhairava, el santuario Hanuman, el santuario 184 Sivalinga, Ram mandir, 12 jyotirlingha y Pandra Shivalaya y templo Guhyeshwari.

Some Facts about Pashupatinath Temple

This temple of Lord Pashupatinath is recognized for some interesting facts given below:


  • The origin of the temple is believed to be in 400 A.D. and therefore, it has a long history.
  • The structure of the main temple is a classic of Hindu architecture. The highlights are the cubic-shaped structure, with bunk roof, all gold-plated.
  • There is a large golden idol of Nandi, the bull.
  • The Shivalinga, unlike the others, is four-faced and each one faces towards one direction. Thus, you can find it facing east, west, north and south, representing various aspects of Lord Shiva.
  • The main entrance of the temple is heavily guarded and it is open to only Hindus. However, people of other religions can visit the temples and shrines located around.
  • You can find a lot of artefacts, such as sculpted doors and walls and paintings. They depict the images of different gods, goddesses and apsaras. You can also find Shivalingas sculpted at various places in the temple.
  • The Arya Ghat near the temple is believed to have sacred water that is used in the temple.
  • The temple was left untouched during the earthquake in April 2015. It is believed to be a miracle for most of the nearby places were destroyed by the earthquake, while the temple withstood the impact.

Some Famous Festivals of Pashupatinath Temple

Among the several festivals celebrated in the temple, the two most important ones are the Maha Shivaratri Bala Chaturthi festival and Teej festival. The Maha Shivaratri is celebrated on the 14th day of the Magha month according to the lunar calendar. On this day, it is believed that the Shiva principle is quite active.

Thousands of devotees visit the Pashupatinath temple and stay there chanting Mahamrityunjaya mantra and Om Namah Shivaya. The temple conducts several special pujas and events during the festival.

The other festival is the Teej festival, in which Hindu women across Nepal celebrate it at the temple. During this time, women observe fast and pray to Lord Shiva for a long and peaceful life. By fasting, women believe that they are blessed with strong husband and wife bonding, which is essential for a happy and contented life.

Get to Know Pashupatinath Temple Timings

The temple opens at 4 a.m. for the devotees who love to visit early. The priests arrive later and when they reach they are engaged in cleaning and bathing the idol at 8.30 a.m. They adorn the idol with new clothes and jewelry. At 9.39 a.m., they serve the Lord with Baal Bhog or breakfast. After this, special pujas are performed and generally, people book for special pujas. It extends till 1.30 p.m.

At 1.45, Lord Shiva is offered lunch and the temple closes at 2.00 p.m. for a brief period. In the evening, the Pashupatinath temple opens for performing aarati and there is also Ganga aarati performed at the Bagamati River on some days. People throng the place during those days and sing Shiva tandav bhajan. The temple closes at 9 p.m.

How to Reach Pashupatinath Temple?

When it comes to the reachability, the Pashupatinath temple offers easy accessibility by air and road. There are several flights operated by IndiGo Airlines from Chennai, Mumbai, Vadodara, Bhubaneswar and Amritsar to Kathmandu. The Tribhuvan International Airport is just 6 km away from Kathmandu city and you can find a cab or buses to the temple from the airport.

There are bus services from Varanasi to Sunauli, which is the Nepal border. From there you can find local buses to Kathmandu. The other option is to travel from Delhi to Kathmandu, where you can find a bus taking you through a long journey that extends up to 30 hours.

Where you are in Kathmandu, you can board a bus from City Bus Station or Ratna Park to reach Goshala. It takes 45 minutes to reach Goshala. From there, you can find battery-operated tempos to get down at the Ring road, which is located on the west of the Pushpatinath temple.


Kirtimukha

सब तीरथ बार बार, गंगासागर एक बार
You may visit various pilgrimage sites spread across India again and again, but just one visit to Gangasagar is lifetime worth. That’s how Puranas have described the Ganga Sagar. During the auspicious day of Makar Sankranti, Hindus from all over the world gather here to bath in the holy water of Mother Ganga. Our story starts here.

Once, Indra and Brihaspati decided to see Mahadev and pray, in front of him. While on their way to Kailasa, the abode of Mahadev, Mahadev decided to test Indra and Brihaspati’s devotion. He took a form of a sage, and blocked a path, leading to Kailasa. Requesting the sage, again and again, Indra lost his patience and he charged towards the sage with his Astra.

Mahadev, who was testing Indra’s devotion, opened his third eye. Due to salutations of Brihaspati, Mahadev pardoned Indra and redirected the radiance of his third eye into the Ganga Sagar lake. The delta, where holy river the Ganges meets the ocean. Due to the splendid radiance of shiva’s third eye, the child was bourne. Immediately, the child started to cry ferociously, which created fear in the whole world. Rishis got curious, went to Brahma for answers. To find out the reason, Brahma arrived at the Ganga Sagar lake, where Samudra- Lord of the Sea handed the infant to him. Curious Samudra asked Brahma what to name this child and how will be his future.

Lord Brahmna on Kirtimukha at Halebeedu

Looking at that powerful child, Brahma proclaimed- The child will be a legendary king of demons and will be invincible. Only Lord shiva will be able to face him in battle. Meanwhile, while sitting on Brahma’s lap, the child started to play. While playing, he grabbed Brahma’s neck and pressed so hard, Brahma chocked for a second, and tears rolled down from Brahma’s eyes. And hence, Brahma named him Jalandhar. Jal means water and Dhar means to flow. Sagar the sea king was very pleased, took the child with him, and raised him with care.

Kalanemi the demon, had a daughter named Vrinda. After grown up, Jalandhar married her and became the king of the Demons.
Once, he came across the story of Samudra Manthan, i.e. sea churning, and understood how gods have cheated and taken away the ambrosia by betrayal. He also came to know that all the wealth which was emerged from the sea churning was also taken away to Indrapuri with deception, by the gods. As originally, that enormous wealth belonged to Samudra, who was Jalandha’s father, Jalandhar got furious. He gathered all the demon forces and attacked Indrapuri. The brutal battle took place between Gods and Demons, resulted in colossal death on both sides.

Shukracharya with Vamana at Belur

Shukracharya managed to awake all the dead demons by Mrit Sanjivani Vidya and Brihaspati managed to bring back gods with the help of the Sanjivani tree, found on Dronagiri mountain in the Himalayas. Learning this, Jalandhar flooded the Dronagiri with seawater, resulting in the failed resurrection of gods. Due to the reduced army, Jalandhar won Indrapuri, while Indra and the rest of the living gods ran away.

Frighten deities came running towards Vishnu for help and Vishnu agreed to fight the demon king. But there was a twist. Like Jalandhar, Goddess Laxmi has also emerged from the sea during churning and hence considered Jalandhar her brother. She took a promise from her husband not to kill the brother rakshasa.
The horrendous battle took place between Jalandhar and Vishnu. But, as Vishnu was bounded in his wife’s promise, he could not kill him, resulting in an indecisive battle. Impressed by the valor of Jalandhara, Vishnu granted him a boon. Jalandhara requested Vishnu to move his residence to Kshirsagara with Laxmi. Due to this boon, Jalandhar now became the ruler of all three worlds. Everybody in his rule was satisfied with his just ruling except the Gods and deities who were defeated by him.

Shiva Parvati with Nandi at Kedareshwara Temple

Brahmarshi Narada was looking at all of these events unfolding in front of him with amusement and decided to take the matters in his hands. He approached almighty Jalandhar and praised him freely for his achievements, bravery, and power. Narada suggested that the only worthy person being called as Jalandhar’s consort is beautiful Parvati and none else. Listening to this, already drunk with power and success, Jalandhar summoned Rahu. With Rahu, Jalandhar sent a message to Mahadev that he is not worthy of such beauty and he should hand over Parvati to him.

Listening to this message, Shiva became furious. Shiva’s wrath took a form of a savage creature and attacked Rahu to feed on him. Startled Rahu immediately apologize to Shiva and took his refuge. Shiva forgave Rahu as he was being just a messenger. The creature asked shiva what he should eat to satisfy his longing craving. Shiva suggested him to eat himself. Immediately, the creature started eating itself, till all that remained was his two hands and a mouth. Watching this, shiva was extremely impressed with the obedience of that creature and named him the glorious mouth or, Kirtimukha.

Even though after eating himself, Kirtimukha’s hunger was not satisfied. He asked his master what to eat next. Shiva honored him on the entrance of his temples and asked him to ingest the sins of the Shiva devotees who will come to see him. As man has an unlimited capacity to sin, again and again, Kirtimukha is not hungry anymore, as there is an unlimited supply of sinners who are coming to Shiva temples to praise their Lord Bholenath.
Kirtimukha can still be found on temple entrances, turrets, and even on the arches around gods. It’s the face, similar to that of a lion or panther, with canine teeth and bulging eye balls. In some cultures, they might have two hands, coming from behind. They constantly remind us not to make yourself so hungry for greed, pride, envy, power, pleasure, or anger that you will end up consuming yourself.

Kirtimukha Patika, surrounding the Keshava temple, Somnathpura

Devotees arrive to meet Mahadev, first meet the Kirtimukha, even before Nandi, and Kirti Mukha greets them with a smile. Those who came with ill intentions, our face of glory scare them away. Whenever you will be in front of the god, you will see Kirtimukha on the arch, constantly reminding you, if you want to meet the almighty, if you seek the ultimate enlightenment, eat your lust, anger, and greed.

As lord tell us in Bhagwat Geeta,

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मन: |
काम: क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ||

There are three doors to the hell of self-destruction. And those are lust, anger, and greed. You should do whatever necessary, to get rid of these three from your life.

Kirtimukha has earned his place in many cultures worldwide. Temples in countries like Indonesia, Cambodia, Thailand, Nepal, and Bhutan have Kirtimukhas, welcoming the visitors. In various Puranas, you can find this story, but with minute variations. But the main takeaway is the same in all: If you want to receive total Nirvana through god, you should be ready to give up everything you have.

Kirtimukha on the Pillar of Bhuleshwar temple, Pune

Mahadev, with the army of his Ganas, stepped into the battlefield to fight Jalandhar. Vrinda, wife of Jalandhar was a devotee of Shiva, and due to her devotion, Jalandhar was getting more and more powerful day by day. During the battle, the demon king created a beautiful illusion of Gandharvas and apsaras to deflect their attention and got successful. Seeing this, Parvati approached Vishnu for help. When Vrinda went to the jungle for some rest, Vishnu appeared there in the form of Jalandhar and approached Vrinda as her husband. Soon, Pativrata Vrinda came to know about the deception played by Vishnu and got furious. She cursed Vishnu – ” as somebody will also deceive Laxmi as I have been deceived and Vishnu has to roam around on earth in search of his wife someday”. In the agony of being cheated by Vishnu, Vrinda threw herself into the fire.

Prabhu Ram in battle with Demon Ravana

Knowing this deception by Vishnu, Jalandhar got disturbed and his illusion faded away. Now, Mahadev and his army of Ganas came to senses and started the battle again. A disk, created from his toe, shiva decapitated the head of Jalandhar and ended the demonic rule over three worlds.
The result was greatly praised by the deities which were exiled from heaven. A few years later, Vishnu, due to the curse of Vrinda, had to search his wife in agony during is Ram Avatar. As per Vrinda’s curse, as once Vishnu deceived Vrinda, Ravana deceived Seeta and took her away in Lanka…


Kirtimukhas did not appear in early Buddhist art in India. In the Hindu art of the 5th / 6th They are sometimes found on portal pillars in connection with amalakas y kalashas . They have been found in the Khmer art of Cambodia since the 9th century .

The eye area of ​​the Kirtimukhas is sometimes elongated into stylized horns. In some cases, two arms come out of the open mouth with the tongue out, which embrace the bodies of two (stylized) snakes ( nagas ), but whose heads have already disappeared into the monster's mouth. They often appear together with other mythical creatures such as makaras o yalis .


Pashupatinath Temple Timings

Pashupatinath is also one of the few living cultural heritage sites in the world. Unlike other cultural sites or museums, Pashupatinath is the centre of energy with active participation of people at all times of the day, every day. Pashupatinath Temple darshan timings are from 4 am to 12 noon and again from 5 pm to 9 pm in the night. The temple stays closed from noon to 5 pm every day. Pashupatinath Temple Aarti timings are in the evening from 6-7:30 pm.

The daily rituals of Pashupatinath Temple are as follows:

  • 4:00 am: West gate opens for visitors.
  • 8:30 am: After arrival of Pujaris, the idols of the Lord are bathed and cleaned, clothes and jewelry are changed for the day.
  • 9:30 am: Baal Bhog or breakfast is offered to the Lord.
  • 10:00 am: Then people who want to do Puja are welcomed to do so. It is also called Farmayishi Puja, whereby people tell the Pujari to carry out a special Puja for specific reasons. The Puja continues till 1:45 pm in the afternoon.
  • 1:50 pm: Lunch is offered to the Lord in the main Pashupati Temple.
  • 2:00 pm: Morning prayers end.
  • 5:15 pm: The evening Aarati at the main Pashupati Temple begins.
  • 6:00 pm onward: In recent times the Bagmati Ganga Aarati that is done by the banks of the Bagmati has been gaining popularity. There are larger crowds attending on Saturdays, Mondays and on special occasions. Ganga Aarati along with Shiva’s Tandava Bhajan, written by Ravana, is carried out during the evening Ganga Aarati.
  • 7:00 pm: Doors close.


The Sky Face: Kirtimukha and related Hybrid Creatures in the Architecture of Nepal South and Southeast Asia

Part I Introduction
17 About the Meaning and Symbolism in Mythic Art
20 The European Legacy
25 The Lion in Art and Architecture
52 Kirtimukha at Sculptures, 5th to 17th Centuries
59 Kirtimukha's Identity with the Atmosphere - the Sky Face
63 Kirtimukha's Brother, the Sun-Bird Garuda
71 Kirtimukha, the Devouring Sun , and the Breath of Life - an identity of Contraries

Part II Nepal
83 Introduction
87 Building Components Bearing Kirtimukhas
97 Animals and Hybrid Cretures in Newar Architecture
111 The Early Phase: Temples, Shrines and Buddhist Votive
Architecture - 7th to 11th Centuries
145 Temples - 13th to 18th Centuries
239 Patan Palace (Darbar) - 16th to 18th Centuries
279 Buddhist Votive Architecture - 17th to 19th Centuries
305 Temples, Palaces and Domestic Architecture - Late 18th to 20th Centuries

Part III India
323 Kirtimukha in Architecture through the Ages 2nd to 14th Centuries
327 Ajanta
342 Ellora
348 Badami, Pattadakal, Aihole, Nachna-kuthara,, Gyaraspur, Madkheda, Khajuraho, Vijayanagar
369 Orissa

Part IV South-East Asia
387 Java and Cambodia
389 Central Java - Borobudur and Prambanan
435 Cambodia - Angkor
479 Myanmar - Bagan

486 Endnotes

Niels Gutschow

Gutschow was born in 1941 in Hamburg, and currently lives in Abtsteinach, Germany and Bhaktapur, Nepal. He is an honorary professor at the University of Heidelberg, South Asia Institute.


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Comentarios:

  1. Walter

    Por mi vida, no lo sé.

  2. Nelkis

    Si, todo puede ser

  3. Edwin

    Considero que comete un error. Puedo probarlo. Escríbeme en PM.

  4. Radley

    Comparto completamente tu opinión. Una excelente idea, estoy de acuerdo contigo.



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