Carrera en América

Carrera en América

El presidente Harding condena públicamente el linchamiento

El 21 de octubre de 1921, el presidente Warren G. Aunque su administración fue muy difamada ...Lee mas

Se abre "El nacimiento de una nación", glorificando al KKK

El 8 de febrero de 1915, D.W. El nacimiento de una nación de Griffith, una película histórica en la historia del cine, se estrena en el Auditorio de Clune en Los Ángeles. La película fue el primer largometraje de Estados Unidos y un éxito de taquilla, y durante sus tres horas sin precedentes ...Lee mas

'Ku Klux Kiddies': el movimiento juvenil poco conocido del KKK

En 1924, un grupo de diez niños y cientos de espectadores se reunieron para un bautismo masivo. Este no era un mero rito religioso. Cuando los niños y sus padres se acercaron al clérigo, fueron envueltos por 50 hombres con túnicas blancas. Eran los hijos del Ku Klux Klan, y ...Lee mas

Cómo jugó el anuncio de Willie Horton sobre el racismo y el miedo

Un retrato llamativo colgado en la pared de la sede de la campaña de George H.W. La carrera presidencial de Bush en 1988. No era una pintura pulida del vicepresidente, que esperaba convertirse en el próximo republicano en la Casa Blanca. Más bien, era una foto policial, una foto granulada de un hombre negro. ...Lee mas

Masacre de palo de rosa

La masacre de Rosewood fue un ataque a la ciudad predominantemente afroamericana de Rosewood, Florida, en 1923 por grandes grupos de agresores blancos. La ciudad quedó completamente destruida por el fin de la violencia y los residentes fueron expulsados ​​de forma permanente. La historia fue mayormente ...Lee mas

Masacre de la carrera de Tulsa

Durante la Masacre de Tulsa Race, que ocurrió durante 18 horas entre el 31 de mayo y el 1 de junio de 1921, una turba blanca atacó a residentes, hogares y negocios en el vecindario predominantemente Black Greenwood de Tulsa, Oklahoma. El evento sigue siendo uno de los peores incidentes de violencia racial en ...Lee mas

Chicos de Scottsboro

Los Scottsboro Boys eran nueve adolescentes negros acusados ​​falsamente de violar a dos mujeres blancas a bordo de un tren cerca de Scottsboro, Alabama, en 1931. Los juicios y los repetidos juicios de los Scottsboro Boys provocaron un alboroto internacional y produjeron dos emblemáticos tribunales de la Corte Suprema de EE. UU. ...Lee mas

California una vez intentó prohibir a los negros

Cuando Peter Burnett subió al podio en Sacramento en 1849, se enfrentó a un grupo de hombres como él, pioneros decididos a llevar California de un territorio advenedizo a un estado en toda regla. Había sido elegido el primer gobernador de California apenas un día antes, y cuando se dirigió a sus compañeros ...Lee mas

Amar a V.Virginia

Amar contra Virginia fue un caso de la Corte Suprema que anuló las leyes estatales que prohíben el matrimonio interracial en los Estados Unidos. Los demandantes en el caso eran Richard y Mildred Loving, un hombre blanco y una mujer negra cuyo matrimonio se consideró ilegal según la ley del estado de Virginia. ...Lee mas

Rebelión de Watts

La rebelión de Watts, también conocida como los disturbios de Watts, fue una gran serie de disturbios que estallaron el 11 de agosto de 1965 en el barrio predominantemente negro de Watts en Los Ángeles. La Rebelión de Watts duró seis días, resultando en 34 muertes, 1.032 heridos y 4.000 arrestos. ...Lee mas

Disturbios de Zoot Suit

Los disturbios de Zoot Suit fueron una serie de enfrentamientos violentos durante los cuales multitudes de militares estadounidenses, policías fuera de servicio y civiles se pelearon con jóvenes latinos y otras minorías en Los Ángeles. Los disturbios de junio de 1943 tomaron su nombre de los trajes holgados que usaban muchos jóvenes de minorías ...Lee mas

Disturbios de Detroit de 1967

Los disturbios de Detroit de 1967 estuvieron entre los disturbios más violentos y destructivos de la historia de Estados Unidos. Para cuando el derramamiento de sangre, las quemaduras y el saqueo terminaron después de cinco días, 43 personas habían muerto, 342 heridas, casi 1,400 edificios habían sido quemados y unas 7,000 la Guardia Nacional y el Ejército de EE. UU. ...Lee mas

Cómo los nazis fueron inspirados por Jim Crow

En 1935, la Alemania nazi aprobó dos leyes radicalmente discriminatorias: la Ley de ciudadanía del Reich y la Ley para la protección de la sangre y el honor alemanes. Juntos, estos fueron conocidos como las Leyes de Nuremberg, y sentaron las bases legales para la persecución de ...Lee mas

Mildred y Richard: La historia de amor que cambió a Estados Unidos

"¿Qué estás haciendo en la cama con esta mujer?", Preguntó el sheriff R. Garnett Brooks mientras enfocaba con su linterna a una pareja en la cama. Eran las 2 de la madrugada del 11 de julio de 1958 y la pareja en cuestión, Richard Loving y Mildred Jeter, llevaba casados ​​cinco semanas. "Soy su esposa", Mildred ...Lee mas

¿Qué fueron los disturbios de Zoot Suit?

Los disturbios de Zoot Suit fueron una serie de enfrentamientos violentos durante los cuales multitudes de Estados Unidos.Los disturbios de junio de 1943 tomaron su nombre de los trajes holgados que usaban muchos jóvenes de minorías ...Lee mas

¿Fue Jim Crow una persona real?

El término "Jim Crow" se refiere típicamente a las leyes y costumbres represivas que alguna vez se usaron para restringir los derechos de los afroamericanos, pero el origen del nombre en sí se remonta a antes de la Guerra Civil. A principios de la década de 1830, el actor blanco Thomas Dartmouth "Daddy" Rice fue impulsado a ...Lee mas

El adolescente de Florida Trayvon Martin es asesinado a tiros

El 26 de febrero de 2012, Trayvon Martin, un adolescente afroamericano que caminaba a casa desde un viaje a una tienda de conveniencia, es asesinado a tiros por George Zimmerman, un voluntario de vigilancia del vecindario que patrullaba la comunidad de casas adosadas de Retreat at Twin Lakes en Sanford, Florida. Zimmerman más tarde ...Lee mas


Race in America - HISTORIA

Estados Unidos tiene una sociedad diversa y su historia está marcada por intentos de concentrar el poder, la riqueza y los privilegios en manos de los blancos.

Objetivos de aprendizaje

Describa la historia y la situación actual de al menos tres minorías en los EE. UU.

Conclusiones clave

Puntos clave

  • El énfasis en las distinciones raciales a menudo resulta en la falta de reconocimiento de la diversidad étnica y nacional que abarcan varios grupos raciales.
  • Los efectos negativos de las relaciones raciales desiguales se pueden ver hasta el día de hoy, aunque en diferentes grados, entre todos los grupos estadounidenses no europeos.
  • Una minoría modelo es un estereotipo de un grupo minoritario que se considera que ha alcanzado el éxito educativo, profesional y socioeconómico sin amenazar el status quo.

Términos clave

  • Multirracial: Cuando la herencia de una persona proviene de una variedad de razas diferentes.
  • Minoría modelo: Un grupo minoritario que se considera que alcanza niveles educativos, profesionales y socioeconómicos significativos sin desafiar al establecimiento existente.

Estados Unidos es un país muy diverso, multirracial y multiétnico. La gente de todo el mundo ha estado emigrando a los Estados Unidos durante varios cientos de años. Si bien la primera ola de inmigrantes provino de Europa occidental, la mayor parte de las personas que ingresaron a América del Norte procedían del norte de Europa, luego de Europa del Este, seguidas de América Latina y Asia. También se produjo la inmigración forzada de esclavos africanos. Los nativos americanos, que no inmigraron sino que habitaron la tierra antes de la inmigración, experimentaron el desplazamiento como resultado. La mayoría de estos grupos también sufrieron un período de privación de derechos y prejuicios a medida que atravesaban el proceso de asimilación.

Desde su historia temprana, los nativos americanos, los afroamericanos y los europeos americanos fueron considerados como razas diferentes en los Estados Unidos. Sin embargo, las diferencias atribuidas a cada grupo, especialmente las diferencias utilizadas para designar a los europeos americanos como la raza superior, tenían poco que ver con la biología. En cambio, estas designaciones raciales fueron un medio para concentrar el poder, la riqueza, la tierra y los privilegios en manos de los estadounidenses de origen europeo. Además, el énfasis en las distinciones raciales a menudo condujo a la falta de reconocimiento o simplificación excesiva de la gran diversidad étnica de la población del país. Por ejemplo, la categoría racial de & # 8220white & # 8221 o europeo-americano no refleja que los miembros de este grupo provienen de países muy diferentes. De manera similar, la categoría racial de & # 8220black & # 8221 no distingue a las personas del Caribe de las que fueron traídas a América del Norte desde varias partes de África.

Hoy en día, los EE. UU. Continúan viendo una afluencia significativa de inmigrantes de todo el mundo. Las relaciones raciales en los EE. UU. Siguen siendo problemáticas, marcadas por la discriminación, la persecución, la violencia y una lucha constante por el poder y la igualdad.

Nativos americanos

La brutal confrontación entre los colonos europeos y los nativos americanos, que resultó en la aniquilación de la población de estos últimos, es bien conocida como una tragedia histórica. Incluso después del establecimiento del gobierno de los Estados Unidos, la discriminación contra los nativos americanos se codificó y formalizó en una serie de leyes destinadas a subyugarlos y evitar que obtuvieran ningún poder. La erradicación de la cultura nativa americana continuó hasta la década de 1960, cuando los nativos americanos pudieron participar y beneficiarse del movimiento de derechos civiles. Los nativos americanos todavía sufren los efectos de siglos de degradación. La pobreza a largo plazo, la educación inadecuada, la dislocación cultural y las altas tasas de desempleo contribuyen a que las poblaciones nativas americanas caigan al fondo del espectro económico.

Afroamericano

Los afroamericanos llegaron a América del Norte bajo coacción como esclavos, y no hay una ilustración más clara de la relación de grupo dominante-subordinado que la esclavitud. Los esclavos fueron despojados de todos sus derechos y privilegios y quedaron a merced absoluta de sus dueños. Para los afroamericanos, el movimiento por los derechos civiles era una indicación de que un grupo subordinado ya no se sometería voluntariamente a la dominación. El mayor golpe para el racismo formalmente institucionalizado en Estados Unidos fue la Ley de Derechos Civiles de 1964. Esta ley, que todavía se sigue en la actualidad, prohibió la discriminación por motivos de raza, color, religión, sexo u origen nacional. Algunos sociólogos, sin embargo, argumentarían que el racismo institucionalizado persiste, especialmente porque los afroamericanos todavía son bastante malos en términos de empleo, cobertura de seguro y encarcelamiento, así como en las áreas de economía, salud y educación.

Americanos asiáticos

Los estadounidenses de origen asiático provienen de una diversidad de culturas, incluidas la china, la japonesa y la vietnamita. Ellos también han sido sometidos a prejuicios raciales. La Ley de Exclusión China de 1882, por ejemplo, que fue motivada por trabajadores blancos que culpaban a los inmigrantes chinos por quitarles sus trabajos, resultó en el final abrupto de la inmigración china y la segregación de chinos ya en Estados Unidos, esta segregación resultó en los barrios chinos que se encuentran en las grandes ciudades. . Sin embargo, a pesar de una historia difícil, los estadounidenses de origen asiático se han ganado el estereotipo positivo de la minoría modelo. El estereotipo de minoría modelo se aplica a un grupo minoritario que se considera que alcanza niveles educativos, profesionales y socioeconómicos significativos sin desafiar al establecimiento existente.

Hispanoamericanos

Los hispanoamericanos provienen de una amplia gama de orígenes y nacionalidades. Los mexicoamericanos forman el subgrupo hispano más grande y también el más antiguo. Los mexicoamericanos, especialmente los que están aquí ilegalmente, están en el centro de un debate nacional sobre la inmigración. Los inmigrantes mexicanos experimentan tasas relativamente bajas de asimilación económica y civil, lo que probablemente se ve agravado por el hecho de que muchos de ellos se encuentran ilegalmente en el país. Por el contrario, los cubanoamericanos a menudo son vistos como un grupo minoritario modelo dentro del grupo hispano más grande. Sin embargo, al igual que con los estadounidenses de origen asiático, ser una minoría modelo puede enmascarar el problema de la impotencia que enfrentan estos grupos minoritarios en la sociedad estadounidense.

Distribución de la población hispana en los EE. UU.: Este mapa muestra los datos recopilados en el censo de 2010 de las poblaciones de habla hispana de EE. UU. En los EE. UU.


El tamiz semanal

En & # 8220Why You Can & # 8217t Understand Conservative Rettoric & # 8220, describí un proceso mediante el cual ciertas palabras y frases pierden todo su significado real y se convierten en nada más que etiquetas peyorativas que la derecha atribuye a lo que no le gusta. A través de la repetición, los seguidores del movimiento han sido entrenados para responder a la & # 8220 corrección política & # 8221 y la & # 8220 cultura de cancelación & # 8221 como un toro al color rojo, lo que sea que se adhieran esas etiquetas los enoja, independientemente de lo que pueda estar sucediendo. debajo de la etiqueta.

Un ejemplo extremo de este fenómeno es la oposición de esta semana a retirar el busto del criminal de guerra y gran mago del KKK Nathan Bedford Forrest de un lugar destacado en el capitolio del estado de Tennessee y colocarlo en el Museo del Estado de Tennessee, donde el general Forrest recuerda podría evaluarse objetivamente en lugar de simplemente glorificarse. (Lejos de ser un complot liberal, esta es la recomendación de la comisión histórica nombrada por el gobernador republicano). Pero en lugar de preguntar & # 8220¿Queremos que Tennessee y su legislatura se identifiquen con una figura clave en el origen del Klan? & # 8221, la estatua en movimiento de Forrest & # 8217 ha sido etiquetada como & # 8220cancel culture & # 8221, que debe ser resistida a toda costa.

La última frase para obtener el tratamiento de corrección política es & # 8220 teoría crítica de la raza & # 8221. Por ejemplo, el miércoles, cuando el gobernador de Florida, Ron DeSantis, anunció una propuesta para reformar la educación cívica, dejó en claro que no se deben enseñar ciertos puntos de vista de la historia de Estados Unidos:

Permítanme ser claro: no hay lugar en nuestras aulas para cosas como la teoría crítica de la raza. Enseñar a los niños a odiar a su país y a odiarse unos a otros no vale ni un centavo del dinero de los contribuyentes.

Se están proponiendo proyectos de ley para prohibir la enseñanza crítica sobre la raza en la historia de Estados Unidos en las legislaturas controladas por los republicanos en todo el país. (A veces, las ideas que se prohíben están conectadas con el Proyecto 1619 del New York Times o el antirracismo). En casi todos los casos, la teoría crítica de la raza nunca se define, sino que se le da una descripción negativa como DeSantis & # 8217 frase & # 8220 enseñando a los niños a odiar a su país y odiarse unos a otros & # 8221. Estos proyectos de ley a menudo van acompañados de propuestas para enseñar una visión más tradicional y totalmente positiva de la historia estadounidense, como propone el gobernador de Dakota del Sur, Noem:

He encargado a mi administración la creación de materiales de instrucción y recursos para el aula sobre la fundación de Estados Unidos, la historia de nuestra nación y la historia del estado. También debemos hacer un mejor trabajo educando a los maestros sobre estos tres temas. A través de todo esto, nuestra misión común y nuestro objetivo clave deben explicar por qué Estados Unidos de América es la nación más especial en la historia del mundo.

De manera similar, el expresidente Trump pidió programas educativos que enseñen a los estudiantes & # 8220 a amar a Estados Unidos con todo su corazón y con toda su alma. & # 8221 Se obtiene una visión tan rah-rah de la historia de Estados Unidos y de los Estados Unidos & # 8217s en el mundo. en contraste con el & # 8220 adoctrinamiento & # 8221 y & # 8220ideología & # 8221 de la teoría crítica de la raza. Como dijo DeSantis:

Se supone que nuestras escuelas brindan a las personas una base de conocimiento, no se supone que sean centros de adoctrinamiento, donde se intenta impulsar ideologías específicas.

Estos esfuerzos se basan en la retórica de dos órdenes ejecutivas de Trump: una prohibió la capacitación contra el racismo en empresas que tienen contratos con el gobierno, y la otra estableció una Comisión de 1776 para impulsar un plan de estudios de historia de Estados Unidos opuesto al Proyecto 1619. Ninguna orden usó la frase & # 8220 teoría crítica de la raza & # 8221, sino que denunció & # 8220 una serie de polémicas basadas en una erudición pobre & # 8221 que & # 8220 ha vilipendiado a nuestros fundadores y nuestra fundación & # 8221.

Esta ideología tiene sus raíces en la perniciosa y falsa creencia de que Estados Unidos es un país irremediablemente racista y sexista de que algunas personas, simplemente por su raza o sexo, son opresores y que las identidades raciales y sexuales son más importantes que nuestro estatus común como seres humanos. y estadounidenses.

Como señalé en & # 8220Why You Can & # 8217t Understand Conservative Retórica & # 8221, las frases elegidas para difamar nunca se definen, solo se etiquetan y describen de manera peyorativa. (A menudo se describen falsamente. Por ejemplo, la formación antirracista no serviría de nada si Estados Unidos fuera realmente & # 8220 irremediablemente racista & # 8221. La redención es el punto).

Entonces, ¿qué es esta doctrina & # 8220 perniciosa y falsa & # 8221? La revista Time lo describió como & # 8220 una forma de ver el mundo que ayuda a las personas a reconocer los efectos del racismo histórico en la vida estadounidense moderna & # 8221.

El movimiento intelectual detrás de la idea fue iniciado por los juristas como una forma de examinar cómo las leyes y los sistemas mantienen y perpetúan la desigualdad para los grupos tradicionalmente marginados.

Pero creo que es importante no perderse en la abstracción. La mayoría de los estadounidenses no son pensadores abstractos, y cuando se enfrentan a teorías que son demasiado aireadas para comprender, a menudo hacen lo que Trump, DeSantis y los demás les instan a hacer: ponerle una etiqueta a la abstracción y aceptarla o rechazarla de una vez por todas. .

En cambio, quiero ofrecer una pequeña cantidad de hechos que creo que (1) son esenciales para comprender el significado de la raza en la historia de Estados Unidos, y (2) nunca se enseñarán en los tipos de cursos de Trump, DeSantis y Noem se está imaginando.

1. Desde principios del siglo XIX hasta la Guerra Civil, la esclavitud estuvo en el centro de la economía estadounidense.

en 1860, había más millonarios (todos propietarios de esclavos) viviendo en el valle bajo del Mississippi que en cualquier otro lugar de los Estados Unidos. En el mismo año, los casi 4 millones de esclavos estadounidenses valían alrededor de $ 3,5 mil millones, lo que los convierte en el activo financiero más grande de toda la economía de los EE. UU., Con un valor superior a todas las manufacturas y ferrocarriles combinados.

Obviamente, la esclavitud fue fundamental para la economía del Sur. En solo unas pocas décadas, todos los estados de Mississippi y Alabama fueron arrebatados a las tribus nativas americanas, fueron convertidos en tierras de cultivo por africanos esclavizados y se convirtieron en los campos de algodón más productivos del mundo.

Pero la importancia de la esclavitud fue mucho más allá: aunque Virginia no cultivaba mucho algodón, su prosperidad dependía de la exportación de esclavos a los estados esclavistas en desarrollo. Las fábricas del norte eran en gran parte fábricas textiles que obtuvieron ventaja sobre las fábricas inglesas gracias al acceso fácil y libre de aranceles al algodón del sur. Entonces, de un extremo al otro del país, la prosperidad estadounidense se basó en la esclavitud.

La esclavitud es también el trasfondo oculto de gran parte de la historia estadounidense. Por ejemplo, la motivación para que Texas se separara de México fue que México estaba comenzando a hacer cumplir sus leyes contra la esclavitud.En ese sentido, la batalla del Álamo realmente se trató de la libertad, pero no de la forma en que me enseñaron en la escuela secundaria.

2. El milagro del crisol se basó en la creación de una nueva identidad blanca que rechazó y se situó por encima de la negrura.

Algo realmente maravilloso de la historia de Estados Unidos es la forma en que los europeos de países en guerra pudieron venir a Estados Unidos y vivir en paz. Ciertamente hubo rivalidad y, a veces, conflicto entre grupos étnicos europeos. (La serie de HBO Broadwalk Empire se centra en la lucha entre bandas irlandesas e italianas para dominar el comercio de bebidas alcohólicas de la Prohibición). Pero fue realmente maravilloso cómo los franceses, alemanes y polacos pudieron ocupar tierras occidentales y convertirse en vecinos, mientras sus parientes en Europa seguían odiándose unos a otros.

Es agradable contar esta historia como una identidad unificada & # 8220Americana & # 8221 que reemplaza las identidades anteriores como checos y serbios, pero hay más que eso: los rusos y los suecos no solo aprendieron a ser estadounidenses, aprendieron a serlo. Blanco. El mismo trato no estaba disponible para negros o chinos. (Si estaba disponible para los judíos variaba según la ubicación y la época). Al identificarse como blancos, los europeos ingresaron al sistema de castas estadounidense en un nivel uno o dos escalones por encima del peldaño inferior de la escalera, que estaba reservado para los no blancos.

Puede obtener más información sobre este proceso en Aprendiendo a ser blanco por Thandeka.

3. Las inversiones públicas que crearon la gran clase media estadounidense excluyeron intencionalmente a los afroamericanos.

El ejemplo más obvio es el sistema de escuelas públicas segregadas, que ayudó a los niños blancos pobres a adquirir las habilidades que necesitaban para ascender en el mundo, pero, formal o informalmente, condujo a los niños negros a escuelas con mucho menos que ofrecer. Los programas del New Deal y G. I. Bill que crearon el Sueño Americano tal como lo conocemos contenían lagunas que los negros atravesaban constantemente: el Seguro Social y el salario mínimo no se aplicaban a ocupaciones con un número considerable de personas negras, como los trabajadores agrícolas y domésticos. El gobierno no garantizaría préstamos hipotecarios en los barrios & # 8220 con líneas rojas & # 8221 donde vivía la mayoría de los negros. Los veteranos negros de la Segunda Guerra Mundial podrían obtener ayuda para pagar la universidad, pero solo si encontraban una universidad dispuesta a aceptarlos. Etcétera.

4. El apoyo de los blancos a esos programas se desvaneció después de que LBJ los extendió a los negros.

En la década de 1950, los programas del New Deal (y las altas tasas impositivas sobre los ricos que los pagaban) dejaron de ser controvertidos. En una carta de 1954 a su hermano, el presidente republicano Eisenhower escribió:

Si algún partido político intentara abolir el seguro de desempleo de la seguridad social y eliminar las leyes laborales y los programas agrícolas, no volvería a oír hablar de ese partido en nuestra historia política. Por supuesto, hay un pequeño grupo disidente que cree que puedes hacer estas cosas. Entre ellos se encuentran algunos otros millonarios del petróleo de Texas y algún político o hombre de negocios ocasional de otras áreas. Su número es insignificante y son estúpidos.

Pero luego sucedió el movimiento por los derechos civiles. 1954 fue el año en que la Corte Suprema ordenó la eliminación de la segregación escolar. El año escolar 1958-59 se convirtió en & # 8220 el año perdido & # 8221 después de que el gobernador Faubus de Arkansas cerró todas las escuelas secundarias públicas de Little Rock en lugar de integrarlas. En 1963, el presidente Kennedy tuvo que federalizar la Guardia Nacional de Alabama para trasladar al gobernador Wallace a un lado para que el primer estudiante negro pudiera inscribirse en la Universidad de Alabama. 1964 introdujo la Ley de derechos civiles que prohíbe la discriminación racial. Fue seguida por la Ley de Derechos Electorales de 1965 que puso fin a la privación de derechos de Jim Crow.

He aquí que el consenso de Eisenhower se fue. Cuando los programas gubernamentales ofrecieron a los negros la misma mano amiga que habían estado ofreciendo a los blancos durante décadas, a los blancos ya no les agradaban. Los alborotadores de la derecha estigmatizaron los programas gubernamentales como una forma de cobrar impuestos a los blancos y dar dinero a los negros, y comenzó un movimiento anti-impuestos de gobierno pequeño. Los demócratas se identificaron como el partido del gobierno, y ningún candidato presidencial demócrata ha recibido la mayoría del voto blanco desde LBJ en 1964.

Como resultado, las universidades estatales gratuitas se han ido, la inflación ha devorado el valor del salario mínimo y discutimos sobre cuestiones como si los niños deberían recibir atención médica.


Raza & # 038 the American Story

Race and the American Story es un movimiento educativo nacional dedicado a cultivar la conversación, fomentar la comprensión, ampliar el conocimiento y construir una comunidad entre personas con historias personales muy diversas.

Concentrándose en el estudio de caso de la historia afroamericana como uno especialmente revelador, Race and the American Story tiene como objetivo aprender y participar profundamente en la lucha histórica y continua por la justicia racial de los afroamericanos. Nuestro proyecto multifacético incluye un curso exclusivo de pregrado, un simposio anual e iniciativas relacionadas tanto en los campus universitarios como en las comunidades.


Contenido

La Ley de Naturalización de 1790 estableció las primeras reglas uniformes para la concesión de la ciudadanía estadounidense por naturalización, que limitaba la naturalización a "personas blancas libres", excluyendo así de la ciudadanía a los nativos americanos, sirvientes contratados, esclavos, negros libres y posteriormente asiáticos. . La ciudadanía y la falta de ella tuvo un impacto especial en varios derechos legales y políticos, sobre todo el derecho al sufragio tanto a nivel federal como estatal, así como el derecho a ocupar ciertos cargos gubernamentales, servicio de jurado, servicio militar y muchos otros. actividades, además del acceso a la asistencia y los servicios del gobierno. La segunda Ley de Milicias de 1792 también preveía el reclutamiento de todos los "ciudadanos varones blancos libres y capaces". [4] La Constitución de Tennessee de 1834 incluía una disposición: "los hombres blancos libres de este El Estado tiene derecho a poseer y portar armas para su defensa común ”. [5]

El Tratado de Dancing Rabbit Creek, hecho bajo la Ley de Remoción de Indios de 1830, permitió a los indios Choctaw que eligieron permanecer en Mississippi obtener el reconocimiento como ciudadanos estadounidenses, el primer grupo étnico no europeo importante en tener derecho a la ciudadanía estadounidense.

La Ley de Naturalización de 1870 extendió la naturalización a las personas negras, pero no a otras personas no blancas, pero revocó la ciudadanía de los estadounidenses de origen chino naturalizados. [6] La ley se basó en un lenguaje codificado para excluir a los "extranjeros no elegibles para la ciudadanía" que se aplica principalmente a los inmigrantes chinos y japoneses.

A los nativos americanos se les otorgó la ciudadanía de manera fragmentada hasta la Ley de Ciudadanía India de 1924, que les otorgó unilateralmente el estatus de ciudadanía general, independientemente de que pertenecieran a una tribu reconocida federalmente o no, aunque para esa fecha dos tercios de los nativos americanos habían ya se han convertido en ciudadanos estadounidenses por diversos medios. La Ley no era retroactiva, por lo que la ciudadanía no se extendía a los nativos americanos nacidos antes de la fecha de vigencia de la Ley de 1924, o fuera de los Estados Unidos como persona indígena. Incluso a los nativos americanos que obtuvieron la ciudadanía en virtud de la Ley de 1924 no se les garantizó el derecho al voto hasta 1948. Según una encuesta realizada por el Departamento del Interior, siete estados todavía se negaban a otorgar derechos de voto a los indígenas en 1938. Las discrepancias entre el control federal y estatal proporcionaron lagunas en el Ejecución de la ley. Los estados justificaron la discriminación basada en estatutos y constituciones estatales. Los tres argumentos principales a favor de la exclusión del voto de los indígenas fueron la exención indígena de los impuestos sobre la propiedad inmobiliaria, el mantenimiento de la afiliación tribal y la noción de que los indígenas estaban bajo tutela o vivían en tierras controladas por un fideicomiso federal. [7]: 121 Para 1947, todos los estados con grandes poblaciones indígenas, excepto Arizona y Nuevo México, habían extendido los derechos de voto a los nativos americanos que calificaban bajo la Ley de 1924. Finalmente, en 1948, una decisión judicial obligó a los estados restantes a retirar su prohibición del voto indígena. [8]

Se realizaron más cambios en la elegibilidad racial para la ciudadanía por naturalización después de 1940, cuando la elegibilidad se extendió a "descendientes de razas indígenas del hemisferio occidental", "personas filipinas o de ascendencia filipina", "personas chinas o personas de ascendencia china", y "personas de razas autóctonas de la India". [9] La Ley de inmigración y nacionalidad de 1952 prohíbe la discriminación racial y de género en la naturalización. [10]

Sin embargo, la ciudadanía no garantiza ningún derecho en particular, como el derecho al voto. Los afroamericanos, por ejemplo, que obtuvieron la ciudadanía estadounidense formal en 1870, pronto se vieron privados de sus derechos. Por ejemplo, después de 1890, menos de 9,000 de los 147,000 votantes afroamericanos elegibles de Mississippi estaban registrados para votar, o alrededor del 6%. Louisiana pasó de 130.000 votantes afroamericanos registrados en 1896 a 1.342 en 1904 (aproximadamente una disminución del 99%). [11] También fueron sometidos a códigos negros y discriminados en los estados del sur por las leyes de Jim Crow. Los esfuerzos de supresión de votantes en todo el país, aunque están motivados principalmente por consideraciones políticas, a menudo afectan de manera desproporcionada a los afroamericanos y otras minorías. En 2016, uno de cada 13 afroamericanos en edad de votar fue privado de sus derechos, más de cuatro veces más que el de los no afroamericanos. Más del 7,4% de los afroamericanos adultos se vieron privados de sus derechos en comparación con el 1,8% de los no afroamericanos. La privación de derechos por delitos graves en Florida descalifica a más del 10% de sus ciudadanos de por vida ya más del 23% de sus ciudadanos afroamericanos. [12] (Ver también Elecciones en Dakota del Norte # Requisitos de votación, donde los requisitos de identificación de votantes introducidos en 2016 privaron efectivamente del derecho al voto a una cuarta parte de los votantes nativos americanos en el estado).

Leland T. Saito, profesor asociado de sociología y estudios estadounidenses y etnicidad en la Universidad del Sur de California, escribe: "Los derechos políticos se han circunscrito por raza, clase y género desde la fundación de los Estados Unidos, cuando se restringió el derecho al voto. a los hombres blancos de propiedad. A lo largo de la historia de los Estados Unidos, la raza ha sido utilizada por los blancos, una categoría que también ha cambiado con el tiempo, para legitimar y crear diferencias y exclusión social, económica y política ". [13]

Período anterior a la guerra

Entre 1626 y 1860, la trata de esclavos en el Atlántico llevó a más de 470.000 africanos esclavizados a lo que hoy es Estados Unidos. [14] [15] Los europeos americanos blancos que participaron en la industria esclavista intentaron justificar su explotación económica de los negros creando una teoría "científica" de la superioridad blanca y la inferioridad negra. [16] Uno de esos dueños de esclavos fue Thomas Jefferson, y fue su llamado a la ciencia para determinar la "inferioridad" obvia de los negros que se considera "una etapa extremadamente importante en la evolución del racismo científico". [17] Concluyó que los negros eran "inferiores a los blancos en cuanto a dotes de cuerpo y mente". [18]

Después de que la importación de esclavos a los Estados Unidos fuera prohibida por la ley federal de 1808, la trata de esclavos nacional se expandió para reemplazarla. [19] Maryland y Virginia, por ejemplo, "exportarían" sus esclavos excedentes al sur. Estas ventas de esclavos dividieron a muchas familias, y el historiador Ira Berlin escribió que si los esclavos fueron desarraigados directamente o vivieron con el temor de que ellos o sus familias fueran trasladados involuntariamente, "la deportación masiva traumatizó a los negros". [20]

Durante las décadas de 1820 y 1830, la Sociedad Estadounidense de Colonización estableció la colonia de Liberia y convenció a miles de estadounidenses negros libres para que se mudaran allí porque muchos miembros de la élite blanca tanto en el norte como en el sur los veían como un problema del que había que deshacerse.

Durante e inmediatamente después de la Guerra Civil estadounidense, alrededor de cuatro millones de afroamericanos esclavizados fueron liberados, siendo las principales acciones legales la Proclamación de Emancipación del presidente Lincoln que entró en vigencia el 1 de enero de 1863, y la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que finalmente abolió la esclavitud. en diciembre de 1865. [21]

Era de la reconstrucción hasta la Segunda Guerra Mundial

Después de la Guerra Civil, la Era de la Reconstrucción se caracterizó por la legislación federal para proteger los derechos de las personas anteriormente esclavizadas, incluida la Ley de Derechos Civiles de 1866 y la Ley de Derechos Civiles de 1875. La Decimocuarta Enmienda otorgó la ciudadanía plena a los afroamericanos y la 15ª enmienda garantizó los derechos de voto de los hombres afroamericanos.

A pesar de esto, los supremacistas blancos llegaron al poder en todos los estados del sur, intimidando a los votantes negros con la ayuda de grupos terroristas como el Ku Klux Klan, los Camisas Rojas y la Liga Blanca. Los "códigos negros" y las leyes Jim Crow privaron a los afroamericanos del derecho al voto y otras libertades civiles al instituir políticas sistémicas y discriminatorias de segregación racial desigual. [23] Las instalaciones segregadas se extendieron desde escuelas para blancos hasta cementerios para blancos. [24] Las leyes contra el mestizaje prohibían el matrimonio e incluso las relaciones sexuales entre blancos y no blancos. [25]

El nuevo siglo vio un endurecimiento del racismo institucionalizado y la discriminación legal contra los ciudadanos afrodescendientes en los Estados Unidos. A lo largo del período posterior a la Guerra Civil, la estratificación racial se aplicó de manera informal y sistémica, con el fin de solidificar el orden social preexistente. Aunque su voto estaba garantizado por la 15a Enmienda, los impuestos electorales, los actos de terrorismo generalizados como los linchamientos (a menudo perpetrados por grupos de odio como el Ku Klux Klan) y las leyes discriminatorias como las cláusulas del abuelo mantuvieron a los estadounidenses negros privados de sus derechos en la mayoría de los estados del sur. En respuesta al racismo de jure, surgieron grupos de protesta y cabilderos, sobre todo la NAACP (Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color) en 1909 [26].

Esta era a veces se conoce como el punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses porque aumentaron el racismo, la segregación, la discriminación racial y las expresiones de supremacía blanca. También lo hizo la violencia contra los negros, incluidos los disturbios raciales como el motín racial de Atlanta de 1906, la masacre de Elaine de 1919 y el motín racial de Tulsa de 1921. El periódico francés caracterizó el motín de Atlanta como una "masacre racial de negros". Le Petit Journal. [27] El Charleston Noticias y mensajería escribió en respuesta a los disturbios de Atlanta: "La separación de las razas es la única solución radical del problema de los negros en este país. No hay nada nuevo en ello. Fue el Todopoderoso quien estableció los límites de la habitación de las razas. Los negros fueron traídos aquí por coacción, deberían ser inducidos a salir de aquí por persuasión ". [28]

Además, el racismo, que había sido visto como un problema que existía principalmente en los estados del sur, irrumpió en la conciencia de la nación luego de la Gran Migración, la reubicación de millones de afroamericanos de sus raíces en los estados rurales del sur a los centros industriales de el norte y el oeste entre 1910 y 1970.

A lo largo de este período, las tensiones raciales estallaron, más violentamente en Chicago, y los linchamientos (ahorcamientos dirigidos por la mafia, generalmente por motivos raciales) aumentaron dramáticamente en la década de 1920. Los disturbios urbanos —los blancos atacaban a los negros— se convirtieron en un problema del norte y del oeste. [29] Muchos blancos defendieron su espacio con violencia, intimidación o tácticas legales hacia los afroamericanos, mientras que muchos otros blancos migraron a regiones suburbanas o exurbanas más racialmente homogéneas, un proceso conocido como huida blanca. [30] Los convenios de vivienda racialmente restrictivos fueron declarados inaplicables bajo la Decimocuarta Enmienda en el histórico caso de la Corte Suprema de 1948 Shelley contra Kraemer. [31]

Elegido en 1912, el presidente Woodrow Wilson autorizó la práctica de la segregación racial en toda la burocracia del gobierno federal. [32] En la Primera Guerra Mundial, los negros que sirvieron en las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos sirvieron en unidades segregadas. Los soldados negros a menudo estaban mal entrenados y equipados, y a menudo se les ponía en el frente y se les obligaba a realizar misiones suicidas. El ejército de los Estados Unidos todavía estuvo fuertemente segregado durante la Segunda Guerra Mundial. Además, ningún afroamericano recibió la Medalla de Honor durante la guerra y, a veces, los soldados negros que viajaban en trenes tuvieron que ceder sus asientos a los prisioneros de guerra nazis. [33]

Segunda Guerra Mundial al Movimiento de Derechos Civiles

Las leyes de Jim Crow eran leyes estatales y locales que se promulgaron en los estados fronterizos y del sur de los Estados Unidos y se hicieron cumplir entre 1876 y 1965. Exigían un estatus "separado pero igual" para los negros. En realidad, esto condujo a tratamientos y adaptaciones que casi siempre eran inferiores a los que se brindaban a los blancos. Las leyes más importantes requerían que las escuelas públicas, los lugares públicos y el transporte público, como trenes y autobuses, tuvieran instalaciones separadas para blancos y negros. La segregación escolar patrocinada por el estado fue declarada inconstitucional por la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1954 en Brown contra la Junta de Educación. Uno de los primeros casos de la corte federal que impugnó la segregación en las escuelas fue Méndez v. Westminster en 1946.

En la década de 1950, el Movimiento de Derechos Civiles estaba ganando impulso. La membresía en la NAACP aumentó en los estados de los EE. UU. Los actos notables de violencia contra los negros que provocaron la indignación pública incluyeron el linchamiento en 1955 de Emmett Till, de 14 años, y el asesinato en 1963 del activista de derechos civiles y miembro de la NAACP, Medgar Evers, por un miembro de el Consejo de Ciudadanos Blancos. En ambos casos, los perpetradores pudieron evadir la condena con la ayuda de jurados compuestos exclusivamente por blancos. En el atentado de 1963 en la Iglesia Bautista de la Calle 16, miembros del Ku Klux Klans mataron a cuatro niñas negras, de entre 11 y 14 años. [34] [35]

En respuesta al aumento de la discriminación y la violencia, comenzaron a producirse actos de protesta no violentos. Las sentadas de Greensboro, que comenzaron en febrero de 1960, contribuyeron a la formación del Comité Coordinador Estudiantil No Violento. Después de muchas sentadas y otras protestas no violentas, incluidas marchas y boicots, los lugares comenzaron a aceptar la eliminación de la segregación. [36]

La Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad el 28 de agosto de 1963 con aproximadamente 250.000 participantes blancos y negros, en la que Martin Luther King Jr. pronunció su histórico discurso "Tengo un sueño", ayudó a facilitar la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965. En Amar contra Virginia (1967), la Corte Suprema declaró inconstitucionales las leyes contra el mestizaje. [37]

La segregación continuó incluso después de la desaparición de las leyes de Jim Crow. Los datos sobre precios de la vivienda y actitudes hacia la integración sugieren que a mediados del siglo XX, la segregación fue producto de acciones colectivas tomadas por blancos para excluir a los negros de sus vecindarios.[38] La segregación también adoptó la forma de marcación roja, la práctica de denegar o aumentar el costo de los servicios, como la banca, los seguros, el acceso a empleos, [39] el acceso a la atención médica, [40] o incluso los supermercados [41] para residentes en ciertas áreas, a menudo determinadas por razas [42]. Aunque en los Estados Unidos siempre ha existido la discriminación y la segregación informal, la línea roja comenzó con la Ley Nacional de Vivienda de 1934, que estableció la Administración Federal de Vivienda (FHA). La práctica se combatió primero a través de la aprobación de la Ley de Vivienda Justa de 1968 (que previene el marcado rojo cuando los criterios para el marcado rojo se basan en raza, religión, género, estado familiar, discapacidad u origen étnico), y luego a través de la Ley de Reinversión Comunitaria de 1977, que requiere que los bancos apliquen los mismos criterios crediticios en todas las comunidades. [43] Aunque la línea roja es ilegal, algunos argumentan que continúa existiendo en otras formas.

Hasta la década de 1940, los fabricantes de propiedad blanca en los Estados Unidos ignoraron en gran medida el potencial de ingresos total de lo que se llamó "el mercado negro", y la publicidad se centró en los blancos. [44] A los negros, incluido el campeón olímpico Jesse Owens, [45] [46] también se les negaron acuerdos comerciales. Negros famosos como Owens y Hattie McDaniel tuvieron que sufrir un trato humillante incluso en los eventos que celebraban sus logros. [47] [48]

A medida que el movimiento de derechos civiles y el desmantelamiento de las leyes de Jim Crow en las décadas de 1950 y 1960 profundizaron las tensiones raciales existentes en gran parte del sur de los Estados Unidos, se promulgó una estrategia electoral del Partido Republicano, la estrategia del Sur, para aumentar el apoyo político entre los votantes blancos en el Sur apelando al racismo contra los afroamericanos. [49] [50] Políticos republicanos como el candidato presidencial Richard Nixon y el senador Barry Goldwater desarrollaron estrategias que contribuyeron con éxito al realineamiento político de muchos votantes conservadores blancos en el sur que tradicionalmente habían apoyado al Partido Demócrata en lugar del Partido Republicano. [51]

1970 a la década de 2000

Si bien se lograron avances sustanciales en las décadas siguientes a través del avance de la clase media y el empleo público, la pobreza negra y la falta de educación continuaron en el contexto de la desindustrialización. [52] [53]

De 1981 a 1997, el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos discriminó a decenas de miles de agricultores negros estadounidenses, negando los préstamos que se otorgaron a los agricultores blancos en circunstancias similares. La discriminación fue objeto de la Pigford contra Glickman demanda interpuesta por miembros de la Asociación Nacional de Agricultores Negros, que resultó en dos acuerdos de resolución de $ 1.06 mil millones en 1999 y de $ 1.25 mil millones en 2009. [54]

Numerosos autores, académicos e historiadores han afirmado que la Guerra contra las Drogas ha tenido motivaciones raciales y políticas. Continuando con las políticas y retóricas "duras contra el crimen" de políticos anteriores, el presidente Ronald Reagan anunció la Guerra contra las Drogas de su administración en octubre de 1982. [55] Unos años más tarde, la epidemia de crack se extendió por todo el país a mediados de la década de 1980, lo que llevó al Congreso a aprobar la Ley contra el Abuso de Drogas de 1986. Bajo estas pautas de sentencia, cinco gramos de cocaína crack, a menudo vendidos por y a afroamericanos, conllevaban una sentencia de prisión obligatoria de cinco años. Sin embargo, para la cocaína en polvo, que a menudo se vende por y a estadounidenses blancos, se necesitarían cien veces esa cantidad, o 500 gramos, por la misma sentencia, lo que llevó a muchos a criticar la ley por discriminatoria. La disparidad de sentencia de 100: 1 se redujo a 18: 1 en 2010 por la Ley de Sentencia Justa. [56]

Durante las décadas de 1980 y 1990, se produjeron una serie de disturbios relacionados con tensiones raciales de larga data entre la policía y las comunidades minoritarias. Khalil Gibran Muhammad, director del Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra, con sede en Harlem, ha identificado más de 100 casos de violencia racial masiva en los Estados Unidos desde 1935 y ha señalado que casi todos los casos fueron precipitados por un incidente policial. [57]

La violencia contra las iglesias negras ha continuado: se produjeron 145 incendios en iglesias de todo el sur en la década de 1990, [58] y en 2015 se cometió un tiroteo masivo en Charleston, Carolina del Sur, en la histórica Iglesia Madre Emanuel. [59]

2008 al presente

Algunos estadounidenses vieron la elección presidencial de Barack Obama, quien fue el primer presidente negro de la nación, como una señal de que la nación había entrado en una nueva era post-racial. [60] [61] La elección del presidente Donald Trump en 2016, quien fue un defensor principal del movimiento racista birther y tiene un historial de discursos y acciones que han sido ampliamente vistos como racistas o con carga racial, ha sido visto por algunos comentaristas. como una reacción racista contra la elección de Barack Obama. [62] A mediados de la década de 2010, la sociedad estadounidense ha visto un resurgimiento de altos niveles de racismo y discriminación. Un nuevo fenómeno ha sido el surgimiento del movimiento de "extrema derecha": una coalición nacionalista blanca que busca la expulsión de las minorías sexuales y raciales de Estados Unidos. [63] Desde mediados de la década de 2010, el Departamento de Seguridad Nacional y la Oficina Federal de Investigaciones han identificado la violencia de los supremacistas blancos como la principal amenaza del terrorismo doméstico en los Estados Unidos. [64] [65]

El sociólogo Russ Long declaró en 2013 que ahora existe un racismo más sutil que asocia una raza específica con una característica específica. [66] En un estudio de 1993 realizado por Katz y Braly, se presentó que "los negros y los blancos tienen una variedad de estereotipos entre sí, a menudo negativos". [67] El estudio de Katz y Braley también encontró que los afroamericanos y los blancos ven los rasgos con los que se identifican como amenazantes, la comunicación interracial entre los dos probablemente sea "vacilante, reservada y oculta". [67]

El movimiento Black Lives Matter comenzó en 2013 después de la absolución de un hombre blanco que había matado al adolescente afroamericano Trayvon Martin.

En agosto de 2017, el Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial emitió una rara advertencia a los EE. UU. Y su liderazgo para condenar "de manera inequívoca e incondicional" el discurso racista y el crimen, luego de la violencia en Charlottesville durante una manifestación organizada por nacionalistas blancos, supremacistas blancos, Miembros del Klan, neonazis y varias milicias de derecha en agosto. [68] [69]

El 25 de mayo de 2020, George Floyd, un hombre negro de 46 años, fue asesinado por un oficial blanco del Departamento de Policía de Minneapolis, quien forzó su rodilla en el cuello de Floyd por un total de 9 minutos y 29 segundos. [70] [71] [c] La muerte de Floyd provocó una ola de protestas en los Estados Unidos y en todo el mundo.

Los nativos americanos han vivido en el continente norteamericano durante al menos 10.000 años y millones de nativos americanos vivían en lo que hoy es los Estados Unidos cuando los colonos europeos llegaron por primera vez. [77] Durante los períodos colonial e independiente, los colonos europeos libraron una larga serie de conflictos, a menudo con el objetivo de obtener los recursos de los nativos americanos. A través de las guerras, el desplazamiento forzado (como el Camino de las Lágrimas) y la imposición de tratados, se tomaron tierras. La pérdida de tierras a menudo resultó en dificultades para los nativos americanos. A principios del siglo XVIII, los ingleses habían esclavizado a casi 800 choctaw. [78]

Después de la creación de los Estados Unidos, la idea de la expulsión de los indios cobró impulso. Sin embargo, algunos nativos americanos optaron o se les permitió quedarse y evitaron la expulsión y, a partir de entonces, fueron sometidos al racismo oficial. Los Choctaw en Mississippi describieron su situación en 1849, "nos han derribado y quemado nuestras viviendas, destruido nuestras cercas, devuelto ganado a nuestros campos y nosotros mismos hemos sido azotados, esposados, encadenados y abusados ​​personalmente, hasta que por tal tratamiento algunos de nuestros mejores hombres han muerto ". [79] Joseph B. Cobb, quien se mudó a Mississippi desde Georgia, describió a los Choctaw como "carentes de nobleza o virtud en absoluto" y, en cierto sentido, encontró que los negros, especialmente los africanos nativos, eran más interesantes y admirables. superior del hombre en todos los sentidos. Los choctaw y chickasaw, las tribus que mejor conocía, estaban bajo el desprecio, es decir, incluso peor que los esclavos negros. [80]

En la década de 1800, ideologías como el destino manifiesto, que sostenía la opinión de que Estados Unidos estaba destinado a expandirse de costa a costa en el continente norteamericano, alimentaron los ataques estadounidenses y el maltrato de los nativos americanos. En los años previos a la Ley de Remoción de Indios de 1830, hubo muchos conflictos armados entre colonos y nativos americanos. [81] Una justificación para la conquista y subyugación de los pueblos indígenas emanó de la percepción estereotipada de que los nativos americanos eran "salvajes indios despiadados" (como se describe en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos). [82] Sam Wolfson en El guardián escribe: "El pasaje de la declaración a menudo se ha citado como un resumen de la actitud deshumanizante hacia los indígenas estadounidenses en la que se fundó Estados Unidos". [83] Simon Moya-Smith, editor de cultura en País indio hoy, declara: "Cualquier día festivo que se refiera a mi pueblo de una manera tan repugnante y racista ciertamente no vale la pena celebrarlo. [El 4 de julio] es un día en el que celebramos nuestra resiliencia, nuestra cultura, nuestros idiomas, nuestros hijos y lamentamos el millones, literalmente millones, de indígenas que han muerto como consecuencia del imperialismo estadounidense ". [84]

En el libro de Martin Luther King Jr. Por qué no podemos esperar, escribió, "Nuestra nación nació en un genocidio cuando abrazó la doctrina de que el estadounidense original, el indio, era una raza inferior". [85] En 1861, los residentes de Mankato, Minnesota, formaron los Caballeros del Bosque, con el objetivo de "eliminar a todos los indios de Minnesota". Un intento atroz ocurrió con la fiebre del oro de California, cuyos primeros dos años vieron la muerte de miles de nativos americanos. Bajo el dominio mexicano en California, los indios fueron sometidos a de facto esclavitud bajo un sistema de peonaje por parte de la élite blanca. Mientras que en 1850, California ingresó formalmente a la Unión como un estado libre, con respecto al tema de la esclavitud, la práctica de la servidumbre por contrato indígena no fue prohibida por la Legislatura de California hasta 1863. [86] La deportación de los Navajos en 1864 por parte de los EE. UU. gobierno ocurrió cuando 8.000 navajos fueron reubicados a la fuerza en un campo de internamiento en Bosque Redondo, [87] donde, bajo guardias armados, más de 3.500 hombres, mujeres y niños navajos y mescaleros apaches murieron de hambre y enfermedades. [87]

Las naciones nativas americanas en las llanuras del oeste continuaron los conflictos armados con los EE. UU. A lo largo del siglo XIX, a través de lo que se denominó generalmente guerras indias. [89] Los conflictos notables en este período incluyen la Guerra de Dakota, la Gran Guerra Sioux, la Guerra de las Serpientes y la Guerra de Colorado. En los años previos a la masacre de Wounded Knee, el gobierno de los Estados Unidos había continuado apoderándose de las tierras lakota. Un ritual de Danza de los Fantasmas en la reserva de Lakota del Norte en Wounded Knee, Dakota del Sur, llevó al intento del Ejército de los Estados Unidos de someter a los Lakota. La danza era parte de una religión fundada por Wovoka que hablaba del regreso del Mesías para aliviar el sufrimiento de los nativos americanos y prometía que si vivían una vida recta y realizaban la Danza de los Fantasmas correctamente, los invasores europeos americanos desaparecerían, el bisonte. volvería, y los vivos y los muertos se reunirían en un mundo edénico. [90] El 29 de diciembre de 1890, en Wounded Knee, estallaron los disparos y los soldados estadounidenses mataron hasta 300 indios, en su mayoría ancianos, mujeres y niños. [91]

Durante el período que rodea a la masacre de Wounded Knee de 1890, el autor L. Frank Baum escribió dos editoriales sobre los nativos americanos. Cinco días después de la muerte del santo Lakota Sioux, Toro Sentado, Baum escribió: "El espíritu orgulloso de los propietarios originales de estas vastas praderas heredadas a través de siglos de feroces y sangrientas guerras por su posesión, permaneció por último en el seno de Toro Sentado. . Con su caída se extingue la nobleza de los Pieles Rojas, y lo que pocos quedan son una manada de malditos llorones que lamen la mano que los golpea. Los Blancos, por la ley de la conquista, por una justicia de civilización, son maestros del Continente americano, y la mejor seguridad de los asentamientos fronterizos estará asegurada por la aniquilación total de los pocos indios que quedan. ¿Por qué no aniquilación? Su gloria ha huido, su espíritu quebrantado, su virilidad borrada mejor que mueran que viven los miserables desdichados que son." [92] Tras la masacre del 29 de diciembre de 1890, Baum escribió: "El Pionero ha declarado antes que nuestra única seguridad depende del exterminio total [sic] de los indios. Después de haberlos agraviado durante siglos, sería mejor que, para proteger nuestra civilización, siguiéramos con un error más y borramos a estas criaturas indómitas e indomables de la faz de la tierra. En esto radica la seguridad de nuestros colonos y los soldados que están bajo órdenes incompetentes. De lo contrario, podemos esperar que los años futuros estén tan llenos de problemas con los pieles rojas como los del pasado ". [92] [93]

Marginación de las reservas

Una vez que sus territorios se incorporaron a los Estados Unidos, a los nativos americanos supervivientes se les negó la igualdad ante la ley y, a menudo, se los trató como pupilos del estado. [94]

Muchos nativos americanos fueron trasladados a reservas, lo que constituye el 4% del territorio estadounidense. En varios casos, se violaron los tratados firmados con los nativos americanos. Decenas de miles de indígenas estadounidenses y nativos de Alaska se vieron obligados a asistir a un sistema escolar residencial que buscaba reeducarlos en los valores, la cultura y la economía estadounidenses de los colonos blancos. [95] [96]

El despojo adicional de varios tipos continúa en el presente, aunque estos despojos actuales, especialmente en términos de tierras, rara vez aparecen en los titulares de noticias importantes en el país (por ejemplo, los recientes problemas fiscales del pueblo de Lenape y la posterior apropiación de tierras por parte del estado de Nueva Jersey), ya veces incluso no llegan a los titulares de las localidades en las que ocurren. Mediante concesiones para industrias como el petróleo, la minería y la madera y mediante la división de tierras de la Ley General de Asignaciones en adelante, estas concesiones han planteado problemas de consentimiento, explotación de tasas de regalías bajas, injusticia ambiental y mala administración de los fondos en fideicomiso, lo que ha resultado en la pérdida de $ 10-40 mil millones. [97]

El Worldwatch Institute señala que 317 reservas están amenazadas por peligros ambientales, mientras que la tierra Western Shoshone ha sido sujeta a más de 1,000 explosiones nucleares. [98] Sin embargo, la última prueba conocida de explosión nuclear en los Estados Unidos tuvo lugar en septiembre de 1992. [99]

Genocidio cultural

Otro ejemplo importante de racismo es la escolarización selectiva de los nativos americanos en los internados para indígenas estadounidenses, en los que el plan de estudios se diseñó para cometer genocidio cultural contra los pueblos indígenas. [101] [102] En estas escuelas, a los niños nativos se les prohibió participar en cualquiera de las tradiciones de sus culturas, incluido el hablar sus propios idiomas. En cambio, se les exigió que hablaran inglés en todo momento y que aprendieran geografía, ciencia e historia (entre otras disciplinas) como los estadounidenses blancos consideraban conveniente. [101] [102] Esto significó aprender una versión de la historia que defendía la superioridad de los blancos y la "herencia" legítima de las tierras de los Estados Unidos, mientras que los nativos eran relegados a la posición de tener que asimilarse a la cultura blanca sin ser realmente considerados. es igual. [101]

Asuntos actuales

Si bien la igualdad formal ha sido legalmente reconocida, los indígenas estadounidenses, los nativos de Alaska, los nativos de Hawái y los habitantes de las islas del Pacífico siguen estando entre los grupos económicamente más desfavorecidos del país y, según los estudios nacionales de salud mental, los indígenas estadounidenses como grupo tienden a sufrir niveles altos de alcoholismo, depresión y suicidio. [103]

Los estadounidenses de origen asiático, incluidos los de ascendencia asiática, sudoriental y sudoriental, han experimentado el racismo desde que llegaron los primeros grupos importantes de inmigrantes chinos a Estados Unidos. La Ley de Naturalización de 1790 hizo que los asiáticos no fueran elegibles para la ciudadanía. [104] Los inmigrantes de primera generación, los hijos de inmigrantes y los asiáticos adoptados por familias no asiáticas todavía se ven afectados por la discriminación. [105]

Durante la Revolución Industrial en los Estados Unidos, prevaleció la escasez de mano de obra en las industrias minera y ferroviaria. La mano de obra de inmigrantes chinos se utilizó a menudo para llenar este vacío, sobre todo con la construcción del Primer Ferrocarril Transcontinental, que condujo a la inmigración china a gran escala. [105] Se consideraba que estos inmigrantes chinos aceptaban los trabajos de los blancos por un salario más barato, y la frase Yellow Peril, que predijo la desaparición de la civilización occidental como resultado de los inmigrantes chinos, ganó popularidad. [106]

Siglo 19

En 1871, se cometió uno de los linchamientos más grandes en la historia de Estados Unidos contra inmigrantes chinos en Los Ángeles, California. Pasaría a ser conocido como la masacre de China de 1871. La Constitución de 1879 del Estado de California prohibió el empleo de chinos por los gobiernos estatales y locales, así como por las empresas constituidas en California. Además, la constitución de 1879 delegó poder a los gobiernos locales de California para permitirles sacar a los chinos de las fronteras de sus comunidades. [107] [108] La Ley federal de exclusión de chinos de 1882 prohibió la inmigración de trabajadores chinos durante diez años. La Ley Geary de 1892 amplió la Ley de Exclusión China al exigir que todos los ciudadanos chinos porten su permiso de residencia en todo momento o se arriesguen a ser deportados o un año de trabajos forzados, y fue confirmada por el caso de la Corte Suprema de 1893 Fong Yue Ting contra Estados Unidos. . Se llevaron a cabo varios ataques de turbas contra los chinos, incluida la masacre de Rock Springs de 1885 en Wyoming en la que al menos 28 mineros chinos murieron y otros 15 mineros chinos resultaron heridos, y la masacre de Hells Canyon de 1887 en Oregon en la que 34 mineros chinos fueron delicado. [109] En 1888, la Ley Scott impidió que entre 20.000 y 30.000 chinos en el extranjero regresaran a los Estados Unidos y más tarde se confirmó en el caso de la Corte Suprema de 1889 Chae Chan Ping v. Estados Unidos.

También se promulgaron leyes locales discriminatorias para sofocar las oportunidades comerciales y laborales de China, por ejemplo, en el caso de la Corte Suprema de 1886 de Yick Wo contra Hopkins, una ordenanza de la ciudad de San Francisco que requería permisos para las lavanderías (que eran en su mayoría de propiedad china) fue derogada, ya que era evidente que la ley estaba dirigida únicamente a los estadounidenses de origen chino.Cuando la ley entró en vigencia, la ciudad emitió permisos a prácticamente todos los solicitantes de permisos que no eran chinos, mientras que solo otorgó un permiso de cada doscientas solicitudes de propietarios de lavanderías chinos. Cuando las lavanderías chinas continuaron funcionando, la ciudad intentó multar a los propietarios. En 1913, California, hogar de muchos inmigrantes chinos, promulgó una Ley de Tierras Extranjeras, que restringió significativamente la propiedad de la tierra por parte de los inmigrantes asiáticos, y la extendió en 1920, prohibiendo prácticamente toda propiedad de la tierra por parte de los asiáticos. [110]

Los inmigrantes japoneses, que no se vieron afectados por la Ley de Exclusión China, comenzaron a ingresar a los Estados Unidos en grandes cantidades en 1907, ocupando puestos de trabajo que alguna vez fueron ocupados por trabajadores chinos. Esta afluencia también condujo a la discriminación y el presidente Theodore Roosevelt restringió la inmigración japonesa. La Orden Ejecutiva 589 de Theodore Roosevelt impedía específicamente que los trabajadores japoneses y coreanos, que poseían pasaportes válidos para ir a México, Canadá o Hawai, ingresaran a los Estados Unidos continentales. Más tarde, la inmigración japonesa se cerró cuando Japón celebró el Acuerdo de Caballeros de 1907 para dejar de emitir pasaportes a los trabajadores japoneses que tenían la intención de mudarse a los Estados Unidos [111].

La inmigración de personas de todos los países asiáticos fue prohibida por la amplia Ley de Inmigración de 1917, también conocida como la Ley de Zona Prohibida de Asia, que también prohibió a los homosexuales, las personas con discapacidad intelectual y las personas con una cosmovisión anarquista. [108]

Segunda Guerra Mundial y posguerra

Durante la Segunda Guerra Mundial, la República de China fue un aliado de Estados Unidos, y el gobierno federal elogió la resistencia de los chinos contra Japón en la Segunda Guerra Sino-Japonesa, en un intento por reducir el sentimiento anti-chino. En 1943, el Congreso aprobó la Ley Magnuson, que derogó la Ley de Exclusión China y reabrió la inmigración china. Sin embargo, en ese momento, Estados Unidos estaba luchando activamente contra el Imperio de Japón, que era miembro de las potencias del Eje. El racismo antijaponés, que se disparó después del ataque a Pearl Harbor, fue tácitamente alentado por el gobierno, que utilizó insultos como "Jap" en carteles de propaganda. El 19 de febrero de 1942, el presidente Franklin D. Roosevelt firmó la Orden Ejecutiva 9066 que despejó el camino para el internamiento de 120.000 japoneses estadounidenses, citando posibles amenazas a la seguridad. Los soldados estadounidenses que lucharon en el teatro del Pacífico con frecuencia deshumanizaron a sus enemigos, lo que los llevó a mutilar a los muertos de guerra japoneses. [112] El carácter racista de esta deshumanización se pone de manifiesto en las diferentes formas en que se trataba a los cadáveres en los teatros del Pacífico y Europa. Aparentemente, algunos soldados enviaron por correo cráneos japoneses a casa como recuerdo, pero ninguno de ellos envió cráneos alemanes o italianos a casa. [113] Este prejuicio continuó existiendo durante algún tiempo después del final de la guerra, y el racismo anti-asiático también afectó la política estadounidense durante las guerras de Corea y Vietnam, a pesar de que los asiáticos lucharon en ambos lados durante ambas guerras, así como durante Segunda Guerra Mundial. Algunos historiadores han alegado que un clima de racismo, con reglas no oficiales como la "regla de la mera gook", [114] [115] permitió que existiera un patrón en el que los civiles de Vietnam del Sur eran tratados como si fueran menos que humanos y los crímenes de guerra eran también es común. [116] A pesar del mal trato de los Estados Unidos, miles de japoneses estadounidenses se unieron al ejército estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial, en el 442º Regimiento de Infantería y el 100º Batallón de Infantería segregados. El 442º sufrió grandes pérdidas durante su lucha contra la Alemania nazi mientras rescataba al Batallón Perdido, y en reconocimiento a estas bajas en combate, fue apodado "El Batallón del Corazón Púrpura".

El 18 de octubre de 1948, el presidente Harry S. Truman emitió la Orden Ejecutiva 10009 para revocar en parte las Órdenes Ejecutivas 589 del 14 de marzo de 1907 y la Orden Ejecutiva 1712 del 24 de febrero de 1913. [117]

Antes de 1965, la inmigración india a los Estados Unidos era pequeña y aislada, con menos de 50.000 inmigrantes indios en el país. Los disturbios de Bellingham en Bellingham, Washington, el 5 de septiembre de 1907, personificaron la baja tolerancia en los Estados Unidos hacia los indios e hindúes. Si bien el racismo antiasiático estaba arraigado en la política y la cultura estadounidenses a principios del siglo XX, los indios también fueron racializados, y los funcionarios estadounidenses los calificaron de "amenazas hindúes" y presionaron por la expansión imperial occidental en el extranjero. [118] En el caso de 1923, Estados Unidos contra Bhagat Singh Thind, la Corte Suprema dictaminó que los hindúes de casta alta no eran "personas blancas" y, por lo tanto, no eran elegibles racialmente para la ciudadanía naturalizada. [119] La Corte argumentó que la diferencia racial entre indios y blancos era tan grande que el "gran cuerpo de nuestro pueblo" rechazaría la asimilación con los indios. [119] Fue después de la Ley Luce-Celler de 1946 que una cuota de 100 indios por año pudo inmigrar a los Estados Unidos y convertirse en ciudadanos. [120]

La Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 abrió drásticamente la entrada a los EE. UU. A inmigrantes distintos de los grupos tradicionales del norte de Europa y los germánicos y, como resultado, alteraría de manera significativa e involuntaria la mezcla demográfica en los EE. UU. [121] Sobre la inmigración de EE. UU. leyes anteriores a 1965, el sociólogo Stephen Klineberg declaró que la ley "declaraba que los europeos del norte son una subespecie superior de la raza blanca". [121] En 1990, se alentó la inmigración asiática cuando se otorgaron visas de trabajo temporal para no inmigrantes para ayudar con la escasez de mano de obra calificada en los Estados Unidos. [105]

Siglo 21

Desde el siglo XX, los asiáticos, en particular los asiáticos orientales, han sido considerados una "minoría modelo". Se les clasifica como más educados y exitosos, y también se los estereotipa como inteligentes y trabajadores, pero también se los estereotipa como socialmente ineptos. [122] Los asiáticos pueden experimentar expectativas de inteligencia natural y excelencia de los blancos, así como de los miembros de otros grupos minoritarios. [110] [123] Esto ha llevado a la discriminación en el lugar de trabajo, ya que los estadounidenses de origen asiático pueden enfrentar expectativas poco razonables debido a este estereotipo. De acuerdo con la Revista de comportamiento organizacional, en 2000, de 1.218 estadounidenses de origen asiático adultos, el 92 por ciento de los que experimentaron discriminación personal creían que el trato injusto se debía a su origen étnico. [122] Estos estereotipos también pueden hacer invisible la experiencia del gran número de asiáticos que viven en la pobreza en los Estados Unidos.

Estos estereotipos también pueden obstruir las trayectorias profesionales porque se considera que los asiáticos son más hábiles en ingeniería, informática y matemáticas, y a menudo se les anima a seguir carreras técnicas. También se les disuade de realizar ocupaciones no técnicas u ocupaciones ejecutivas que requieran una mayor interacción social, ya que se percibe que los asiáticos tienen escasas habilidades sociales. En el estudio de 2000, el cuarenta por ciento de los encuestados que experimentaron discriminación creían que habían perdido oportunidades de contratación o promoción. En 2007, la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo informó que los asiáticos representan el 10 por ciento de los trabajos profesionales, mientras que el 3,7 por ciento de ellos ocupaban puestos ejecutivos, de alto nivel o de gestión. [122]

Otras formas de discriminación contra los estadounidenses de origen asiático incluyen la discriminación por perfil racial y los delitos motivados por prejuicios. El FBI señaló que en 2015, el 3,2 por ciento de todos los delitos de odio involucraron prejuicios anti-asiáticos. [124] En 2016, el Departamento de Policía de Seattle informó que hubo un aumento del 40 por ciento en los delitos raciales contra los estadounidenses de origen asiático, tanto criminales como no criminales. [125]

Las investigaciones muestran que la discriminación ha llevado a un mayor uso de los servicios informales de salud mental por parte de los estadounidenses de origen asiático. Los estadounidenses de origen asiático que se sienten discriminados también tienden a fumar más. [126]

Sentimiento y legislación antijaponeses

Sentimiento y legislación anti-filipinos

En 1927, los disturbios de cuatro días del valle de Yakima en el estado de Washington resultaron en que cientos de filipinos se vieron obligados a abandonar el valle bajo amenaza de muerte. En 1930, los disturbios de Watsonville en California involucraron a una turba de 500 hombres y jóvenes blancos que provocaron cinco días de ataques violentos contra trabajadores agrícolas filipinos y la muerte de un trabajador que recibió un disparo en el corazón. En 1934, la Ley Tydings-McDuffie permitió que Filipinas, entonces una colonia estadounidense, se convirtiera en un país independiente después de diez años. La ley estableció una cuota de 50 inmigrantes filipinos a los Estados Unidos por año. La Ley de repatriación de filipinos de 1935 proporcionó un pasaje voluntario de ida a los filipinos en los Estados Unidos para regresar a Filipinas. Sin embargo, si quisieran regresar a los Estados Unidos, estarían sujetos a la cuota de 50 inmigrantes filipinos por año.

Varios grupos de inmigrantes euroamericanos han sido objeto de discriminación por motivos de religión (consulte Discriminación religiosa en los Estados Unidos y Anticatolicismo en los Estados Unidos), estatus de inmigrante (que se conoce como "nativismo") o etnia (país de origen).

En el siglo XIX, esto fue particularmente cierto debido al prejuicio antiirlandés, que se basaba en el sentimiento anticatólico, y al prejuicio contra los irlandeses como etnia. Esto fue especialmente cierto para los católicos irlandeses que emigraron a los EE. UU. A mediados del siglo XIX; la gran cantidad de irlandeses (tanto católicos como protestantes) que se establecieron en EE. UU. En el siglo XVIII habían escapado en gran medida (pero no del todo) de tal discriminación y finalmente se mezclaron en la población estadounidense blanca. Durante la década de 1830 en los Estados Unidos, estallaron disturbios por el control de los lugares de trabajo en áreas rurales entre equipos laborales rivales cuyos miembros eran de diferentes partes de Irlanda, y también estallaron disturbios entre equipos de trabajo irlandeses y estadounidenses locales que competían por trabajos de construcción. [129]

El Partido Nativo Americano, comúnmente llamado movimiento Know Nothing, era un partido político, cuya membresía estaba limitada a hombres protestantes, que operaba a nivel nacional a mediados de la década de 1850 y buscaba limitar la influencia de los católicos irlandeses y otros inmigrantes, reflejando así nativismo y sentimiento anticatólico. Había una discriminación laboral generalizada contra los irlandeses en los Estados Unidos y eran comunes los letreros de "No es necesario que los irlandeses se presenten". [130] [131] [132]

El Ku Klux Klan de la segunda era era una organización nacional muy grande en la década de 1920, que constaba de entre cuatro y seis millones de miembros (15% de la población elegible de la nación) que se oponían especialmente a los católicos. [133] El renacimiento del Klan fue impulsado por el lanzamiento de la película de 1915 El nacimiento de una nación. [134] La segunda y tercera encarnaciones del Ku Klux Klan hicieron frecuentes referencias a la sangre "anglosajona" de Estados Unidos. [135] El sentimiento anticatólico, que apareció en América del Norte con los primeros colonos peregrinos y puritanos en Nueva Inglaterra a principios del siglo XVII, siguió siendo evidente en los Estados Unidos hasta la campaña presidencial de John F. Kennedy, quien pasó a se convirtió en el primer presidente católico de Estados Unidos en 1961. [136]

El siglo XX fue testigo de la discriminación contra los inmigrantes del sur y este de Europa (en particular, los italoamericanos y los polacos), en parte como resultado del sentimiento anticatólico (así como la discriminación contra los irlandeses), y en parte como resultado del nordicismo. El portavoz principal del nórdico fue el eugenista Madison Grant. Su libro de 1916, El fallecimiento de la gran raza o la base racial de la historia europea sobre el nordicismo fue muy influyente entre los pensadores raciales y los encargados de formular políticas gubernamentales en los EE. UU. [137]

Las leyes biológicas nos dicen que ciertas personas divergentes no se mezclarán ni se mezclarán. Los nórdicos se propagan con éxito. Con otras carreras, el resultado muestra un deterioro en ambos lados.

Defensor de las leyes de inmigración estadounidenses que favorecían a los europeos del norte, el miembro del Klan Lothrop Stoddard escribió principalmente sobre los supuestos peligros que los pueblos "de color" representaban para la civilización blanca, con su libro más famoso La creciente marea de color contra la supremacía mundial blanca en 1920. El nórdico condujo a la reducción de los inmigrantes de Europa meridional, junto con los inmigrantes eslavos de Europa del Este y Rusia en la Fórmula de Orígenes Nacionales de la Ley de Cuotas de Emergencia de 1921 y la Ley de Inmigración de 1924, cuyo objetivo era mantener el statu quo en la distribución étnica limitando la inmigración de no europeos del norte. Según el Departamento de Estado de Estados Unidos, el propósito de la ley era "preservar el ideal de homogeneidad estadounidense". [139] El término racial Untermensch se origina en el título del libro de Stoddard de 1922 La revuelta contra la civilización: la amenaza del infrahombre. [140] Más tarde fue adoptado por los nazis (y su principal teórico racial Alfred Rosenberg) de la versión alemana de ese libro. Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [141]

Los estadounidenses de ascendencia latinoamericana (a menudo clasificados como "hispanos" o hispanos y latinoamericanos) provienen de una amplia variedad de orígenes raciales y étnicos. Como resultado, no todos los latinos se pueden distinguir como miembros de una sola minoría racial.

Después de la guerra entre México y Estados Unidos (1846-1848), Estados Unidos anexó gran parte de la actual región suroeste de México. Los mexicanos que residían en ese territorio fueron objeto de discriminación. Según estimaciones conservadoras, 597 mexicanos fueron linchados entre 1848 y 1928, lo que corresponde a una tasa de linchamientos per cápita sólo superada por la sufrida por la comunidad afroamericana. [142] [143]

Muchas instituciones públicas, empresas y asociaciones de propietarios excluyeron oficialmente a los mexicano-estadounidenses como cuestión de política. Los escolares de ascendencia mexicoamericana fueron sometidos a segregación racial en el sistema de escuelas públicas. En muchos condados, los mexicano-estadounidenses fueron excluidos de servir como jurados en casos judiciales, especialmente en aquellos que involucraban a acusados ​​mexicano-estadounidenses. En muchas áreas del suroeste, vivían en áreas residenciales separadas, debido a las leyes y políticas de las empresas inmobiliarias. [144] [145] [146] [147]

Durante la Gran Depresión, el gobierno de los Estados Unidos patrocinó un programa de repatriación mexicana que tenía como objetivo alentar a los inmigrantes mexicanos a regresar voluntariamente a México, sin embargo, muchos fueron expulsados ​​por la fuerza en contra de su voluntad. En total, hasta un millón de personas de ascendencia mexicana fueron deportadas, aproximadamente el 60 por ciento de esas personas eran en realidad ciudadanos estadounidenses.

Los disturbios de Zoot Suit fueron incidentes de violencia racial contra latinos en Los Ángeles en 1943 que duraron varios días. [148] [149]

Durante la década de 1960, los jóvenes mexicoamericanos formaron el Movimiento Chicano por los Derechos Civiles.

Las personas de ascendencia del Medio Oriente y del sur de Asia ocuparon históricamente un estatus racial ambiguo en los Estados Unidos. Los inmigrantes del Medio Oriente y del sur de Asia se encontraban entre los que presentaron una demanda a finales del siglo XIX y principios del XX para determinar si eran inmigrantes "blancos", como lo exige la ley de naturalización. En 1923, los tribunales habían reivindicado un estándar de "conocimiento común", concluyendo que la "evidencia científica", incluida la noción de una "raza caucásica" que incluía a los habitantes del Medio Oriente y muchos del sur de Asia, era incoherente. El experto en derecho John Tehranian sostiene que en realidad se trataba de un estándar "basado en el desempeño", relacionado con las prácticas religiosas, la educación, los matrimonios mixtos y el papel de una comunidad en los Estados Unidos. [151]

Americanos árabes

El racismo contra los árabes estadounidenses [152] y la islamofobia racializada contra los musulmanes han aumentado al mismo tiempo que las tensiones entre el gobierno estadounidense y el mundo islámico. [153] Tras los ataques del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos, la discriminación y la violencia racial ha aumentado notablemente contra los árabes estadounidenses y muchos otros grupos religiosos y culturales. [154] Los académicos, incluidos Sunaina Maira y Evelyn Alsultany, argumentan que en el clima posterior al 11 de septiembre, los marcadores de la racialización de los musulmanes estadounidenses son más culturales, políticos y religiosos que fenotípicos. [155] [156]

Ha habido ataques no solo contra árabes musulmanes, sino también numerosos árabes cristianos han sido atacados por su apariencia. [157] Las personas no árabes y no musulmanas del Medio Oriente, así como los sudasiáticos de diferentes orígenes étnicos / religiosos (hindúes, musulmanes y sijs) han sido estereotipados como "árabes" y racializados de manera similar. El caso de Balbir Singh Sodhi, un sij que fue asesinado en una gasolinera de Mesa, Arizona por un supremacista blanco por "parecer un terrorista árabe" (debido al turbante, un requisito del sijismo), así como el de los hindúes atacados por "ser musulmanes" han alcanzado prominencia y críticas tras los atentados del 11 de septiembre. [158] [159]

La elaboración de perfiles raciales es un problema creciente para los árabes estadounidenses tras los ataques del 11 de septiembre. Particularmente en los aeropuertos, los estadounidenses de origen árabe a menudo están sujetos a controles de seguridad más estrictos, registros e interrogatorios previos al embarque, y en ocasiones se les niega el paso "basándose únicamente en la creencia de que el origen étnico o nacional aumenta el riesgo de vuelo de los pasajeros". [160]

El 27 de enero de 2017, el presidente Donald Trump firmó la Orden Ejecutiva 13769, titulada "Protección de la nación contra la entrada de terroristas extranjeros en los Estados Unidos", también conocida como "Prohibición musulmana". Se suspendió la entrada de personas procedentes de Irán, Irak, Libia, Somalia, Sudán, Siria y Yemen. Más de 700 viajeros fueron detenidos y hasta 60.000 visas fueron "revocadas provisionalmente".

Estadounidenses iraníes

La crisis de rehenes iraníes de noviembre de 1979 en la embajada de Estados Unidos en Teherán precipitó una ola de sentimiento anti-iraní en Estados Unidos, dirigida tanto contra el nuevo régimen islámico como contra ciudadanos e inmigrantes iraníes. Aunque esos sentimientos disminuyeron gradualmente después de la liberación de los rehenes a principios de 1981, a veces estallan. En respuesta, algunos inmigrantes iraníes en Estados Unidos se han distanciado de su nacionalidad y, en cambio, se identifican principalmente sobre la base de sus afiliaciones étnicas o religiosas. [161]

Desde la década de 1980 y especialmente desde la de 1990, se ha argumentado, la descripción que hace Hollywood de los iraníes ha mostrado gradualmente signos de vilipendiar a los iraníes. [162]

Americanos indios

En los Estados Unidos, los estadounidenses de origen indio a veces se han confundido con árabes o musulmanes y, por lo tanto, muchos de los mismos prejuicios que han experimentado los estadounidenses de origen árabe también han sido experimentados por los estadounidenses de origen indio, independientemente de su origen religioso o étnico real.

En la década de 1980, una pandilla conocida como los Dotbusters atacó específicamente a los indígenas estadounidenses en Jersey City, Nueva Jersey con violencia y acoso. [163] En los últimos años se han realizado estudios de discriminación racial, así como estereotipos y chivos expiatorios de los estadounidenses de origen indio.[164] En particular, la discriminación racial contra los estadounidenses de origen indio en el lugar de trabajo se ha correlacionado con la indofobia debido al aumento de la subcontratación / deslocalización, en la que se culpa a los estadounidenses de origen indio por las empresas estadounidenses que deslocalizan el trabajo de cuello blanco a la India. [165] [166] Según las oficinas del Caucus del Congreso sobre la India, muchos estadounidenses de origen indio están gravemente preocupados por una reacción violenta, aunque todavía no ha ocurrido nada grave. [166] Debido a varias razones socioculturales, la discriminación racial implícita contra los estadounidenses de origen indio no es denunciada en gran medida por la comunidad de ese país. [164]

También se han documentado numerosos casos de estereotipos religiosos de hindúes estadounidenses (principalmente de origen indio). [167]

Desde los ataques del 11 de septiembre de 2001, se han producido incidentes dispersos de indios estadounidenses que se han convertido en objetivos equivocados de delitos de odio. En un ejemplo, un sij, Balbir Singh Sodhi, fue asesinado en una gasolinera de Phoenix en un crimen de odio. [168] Esto sucedió después del 11 de septiembre, y el asesino afirmó que su turbante le hizo pensar que la víctima era un estadounidense del Medio Oriente.

El antisemitismo también ha jugado un papel en la historia de los Estados Unidos. Durante finales del siglo XIX y principios del XX, cientos de miles de judíos escaparon de los pogromos en Europa. [169]

A partir de la década de 1910, las comunidades judías del sur fueron atacadas por el Ku Klux Klan, que se opuso a la inmigración judía y, a menudo, utilizó la caricatura de "El banquero judío" en su propaganda. En 1915, Leo Frank fue linchado en Georgia mientras cumplía cadena perpetua tras ser declarado culpable de asesinato. [170] Este evento fue un catalizador en la reforma del Ku Klux Klan. [171]

Los acontecimientos de la Alemania nazi también llamaron la atención en Estados Unidos. El cabildeo judío a favor de la intervención en Europa provocó la oposición de los aislacionistas, entre los que se encontraba el padre Charles Coughlin, un conocido sacerdote de la radio, que creía que los judíos estaban conduciendo a Estados Unidos a la guerra. [172] Predicó semanalmente sermones abiertamente antisemitas y, a partir de 1936, comenzó la publicación de un periódico, Justicia social, en el que imprimió acusaciones antisemitas como las que figuran en Los protocolos de los ancianos de Sion. [173]

Varias organizaciones judías, organizaciones cristianas, organizaciones musulmanas y académicos consideran que la Nación del Islam es antisemita. Específicamente, afirman que la Nación del Islam se ha involucrado en interpretaciones revisionistas y antisemitas del Holocausto y exagera el papel de los judíos en la trata de esclavos africanos. [174] La Liga Anti-Difamación (ADL) alegó que el Ministro de Salud de la NOI, Dr. Abdul Alim Muhammad, acusó a los médicos judíos de inyectar el virus del SIDA a los negros, [175] una acusación de que Muhammad y El Washington Post han refutado. [176]

Aunque los judíos a menudo son considerados blancos por la sociedad estadounidense dominante, la relación entre los judíos y el concepto de blancura sigue siendo compleja, y algunos de ellos prefieren no identificarse como blancos. [177] [178] [179] [180] El destacado activista y rabino Michael Lerner sostiene, en 1993 Village Voice artículo, que "en Estados Unidos, ser 'blanco' significa ser el beneficiario de los últimos 500 años de exploración y explotación europea del resto del mundo" y que "los judíos solo pueden ser considerados blancos si hay amnesia masiva en el parte de los no judíos sobre la monumental historia del antisemitismo ". [180]

El 27 de octubre de 2018, Robert D. Bowers abrió fuego en una sinagoga en Pittsburgh con un rifle estilo AR-15 mientras gritaba insultos raciales antisemitas. Este ataque resultó en 11 muertos y 6 heridos, dejando al agresor imputado de 29 cargos penales, uno de los cuales fue la obstrucción al libre ejercicio de creencias religiosas. [181]

El antisemitismo continuo sigue siendo un problema en los Estados Unidos y el 2011 Encuesta sobre las actitudes estadounidenses hacia los judíos en Estados Unidos, que fue publicado por la Liga Anti-Difamación (ADL), encontró que la reciente recesión económica mundial aumentó la expresión de algunos puntos de vista antisemitas entre los estadounidenses. La mayoría de las personas encuestadas expresaron sentimientos pro-judíos, y el 64% de ellos estuvo de acuerdo en que los judíos han contribuido mucho a la cultura social estadounidense. Sin embargo, la encuesta también encontró que el 19% de los estadounidenses respondió "probablemente cierto" al engaño antisemita de que "los judíos tienen demasiado control / influencia en Wall Street" (ver Antisemitismo económico), mientras que el 15% de los estadounidenses estuvo de acuerdo con la afirmación relacionada de que los judíos parecen "más dispuestos a utilizar prácticas turbias" en los negocios que otras personas. Reflexionando sobre el persistente antisemitismo de aproximadamente uno de cada cinco estadounidenses, Abraham H. Foxman, director nacional de la ADL, ha argumentado: "Es inquietante que con todos los avances que hemos logrado para convertirnos en una sociedad más tolerante, continúen las creencias antisemitas. para mantener un control vicioso sobre un segmento pequeño pero no insustancial del público estadounidense ". [182]

El historiador Matthew White estima que 3.3 millones más de personas no blancas murieron desde 1900 hasta la década de 1960 de las que habrían muerto si hubieran muerto al mismo ritmo que las personas blancas. [183]

De desarrollo

Utilizando The Schedule of Racist Events (SRE), un inventario de autoinforme de 18 ítems que evalúa la frecuencia de la discriminación racista, Hope Landrine y Elizabeth A. Klonoff encontraron que la discriminación racista es desenfrenada en las vidas de los afroamericanos y, como resultado, está fuertemente relacionado con los síntomas psiquiátricos. [184] Un estudio sobre eventos racistas en la vida de las mujeres afroamericanas encontró que las experiencias de racismo de toda la vida se relacionaron positivamente con las historias de vida de enfermedades físicas y la frecuencia de resfriados comunes recientes. Estas relaciones fueron en gran parte ignoradas por otras variables. Las variables demográficas como los ingresos y la desigualdad educativa no se relacionaron con experiencias de racismo. Los resultados sugieren que el racismo puede ser perjudicial para el bienestar de los afroamericanos. [185] El estrés fisiológico causado por el racismo ha sido documentado en estudios de Claude Steele, Joshua Aronson y Steven Spencer sobre lo que ellos denominan "amenaza estereotipada". [186]

Se han realizado muchas investigaciones sobre los efectos del racismo en los adultos, pero el racismo y la discriminación también afectan a los niños y adolescentes. [187] Desde la infancia hasta la adolescencia, los estudios documentan el crecimiento de los niños en la comprensión de la raza desde que son conscientes de la raza hasta que luego comprenden cómo la raza y los prejuicios afectan su vida, la vida de los demás y la sociedad en su conjunto. [188] [189] [190] [191] [187] La ​​revisión exhaustiva de la literatura de 214 artículos publicados con palabras clave relacionadas con el tema, como discriminación, racismo y prejuicio para adolescentes de 10 a 20 años (Benner et al. ., 2008) destacó un vínculo entre las experiencias de discriminación racial y étnica de los adolescentes y "su angustia socioemocional, éxito académico y conductas de riesgo de salud". Este estudio eligió estudios de mayor tamaño y revisados ​​por pares, en lugar de muestreos más pequeños y no revisados ​​por pares estudios. [187]

En esta revisión, los investigadores mostraron vínculos entre la discriminación racial y los resultados socioemocionales, académicos y conductuales más bajos. La variable socioemocional incluyó depresión, síntomas internalizados, autoestima y bienestar positivo. Los académicos incluyeron logros, compromiso y motivación, y los resultados conductuales incluyeron conductas externalizadas, abuso de sustancias, asociaciones desviadas con los compañeros y conductas sexuales de riesgo. [187] Los investigadores examinaron los vínculos entre la discriminación y otras variables demográficas como la raza, la edad y el país de residencia. Al observar el impacto de la raza / etnia, los resultados muestran que los jóvenes asiáticos y latinos muestran una mayor angustia socioemocional y los jóvenes latinos muestran resultados académicos más bajos. Los adolescentes más jóvenes (de 10 a 13 años) experimentan más angustia socioemocional que los de la adolescencia media o tardía. Además, cuando se analiza el condado de residencia, los adolescentes en los Estados Unidos tienen un vínculo mucho más fuerte con la angustia socioemocional que otros países incluidos en la revisión. [187]

Societal

Esquemas y estereotipos

La cultura popular (canciones, teatro) para el público europeo americano en el siglo XIX creó y perpetuó estereotipos negativos de los afroamericanos. Un símbolo clave del racismo contra los afroamericanos fue el uso de la cara negra. Directamente relacionada con esto estaba la institución de la juglaría. Otros estereotipos de los afroamericanos incluían la "mamita" gorda y de piel oscura y el "macho" irracional e hipersexual.

Muchos de estos estereotipos llegaron a los medios públicos con un imprimátur de los niveles más altos de la sociedad blanca. En un discurso de 1943 en el pleno del Congreso citado en ambos Las noticias judías of Detroit [192] y la revista antisemita El defensor de Wichita [193] El representante de Mississippi, John E. Rankin, declaró que los judíos comunistas estaban haciendo arreglos para que las mujeres blancas fueran violadas por hombres afroamericanos.

En los últimos años, un número creciente de activistas afroamericanos han afirmado que los videos de música rap comúnmente utilizan artistas afroamericanos con poca ropa que se hacen pasar por matones o proxenetas. La NAACP y el Congreso Nacional de Mujeres Negras también han pedido la reforma de las imágenes en videos y en televisión. Julian Bond dijo que en una sociedad segregada, las personas obtienen sus impresiones de otros grupos de lo que ven en los videos y lo que escuchan en la música. [194] [195] [196] [197]

Se entiende que las representaciones de las minorías en los medios de comunicación tienen la capacidad de reforzar o cambiar estereotipos. Por ejemplo, en un estudio, una colección de sujetos blancos fue preparada por una parodia de comedia que mostraba una representación estereotipada o neutral de personajes afroamericanos. Luego, se pidió a los participantes que leyeran una viñeta que describiera un incidente de violencia sexual, con el presunto delincuente blanco o negro, y que asignaran una calificación a la culpa percibida. Para aquellos a quienes se les mostró el carácter estereotipado afroamericano, hubo una calificación de culpabilidad significativamente más alta para el presunto delincuente negro en la viñeta posterior, en comparación con las otras condiciones. [198]

Si bien los esquemas tienen una consecuencia social manifiesta, su fuerte desarrollo tiene un efecto duradero en los destinatarios. En general, se encuentra que las actitudes fuertes dentro del grupo están correlacionadas con el éxito académico y económico. En un estudio que analizó la interacción de la asimilación y los esquemas racial-étnicos para la juventud hispana, se encontró que las identidades esquemáticas fuertes de la juventud hispana socavaban el rendimiento académico. [199]

Los estereotipos adicionales atribuidos a las minorías continúan influyendo en las interacciones sociales. Por ejemplo, un 1993 Revisión de la ley de Harvard El artículo afirma que los asiático-americanos son comúnmente vistos como sumisos, como una combinación de estatura física relativa y comparaciones occidentales de actitudes culturales. Además, los estadounidenses de origen asiático son representados como la minoría modelo, competidores desleales, extranjeros e indistinguibles. Estos estereotipos pueden servir para deshumanizar a los estadounidenses de origen asiático y catalizar la hostilidad y la violencia. [200]

Racismo minoritario-minoritario

El racismo de las minorías a veces se considera controvertido debido a las teorías del poder en la sociedad. Algunas teorías del racismo insisten en que el racismo solo puede existir en el contexto del poder social para que pueda imponerse a otros. [201] Sin embargo, también se ha observado discriminación y racismo entre grupos racialmente marginados. Por ejemplo, ha habido violencia continua entre bandas afroamericanas y mexicoamericanas, particularmente en el sur de California. [202] [203] [204] [205]

También se han observado conflictos entre los grupos de inmigrantes recientes y sus homólogos étnicos establecidos dentro de los Estados Unidos. Las comunidades de inmigrantes africanos y caribeños en rápido crecimiento han entrado en conflicto con los negros estadounidenses. La cantidad de interacción y cooperación entre inmigrantes negros y negros estadounidenses es, irónicamente, discutible. Se puede argumentar que la discriminación racial y la cooperación no se basan normalmente en el color de la piel, sino en experiencias y creencias culturales compartidas o comunes. [206] [207]

Discriminación interpersonal

De una manera que define la discriminación interpersonal en los Estados Unidos, Darryl Brown de la Revisión de la ley de Virginia afirma que si bien "nuestra sociedad ha establecido un consenso contra el racismo intencional y flagrante en las décadas transcurridas desde Brown contra la Junta de Educación y también ha desarrollado un conjunto considerable de recursos legales para abordarlo", nuestro sistema legal "ignora la posibilidad de que 'la raza "es estructural o intersticial, que puede ser la raíz del daño incluso cuando no se puede atribuir a una intención o acción específica". [208]

A diferencia de la discriminación formal, la discriminación interpersonal a menudo no es un acto de racismo abierto o deliberado. Por ejemplo, en un incidente relacionado con un comentario racial que hizo un profesor de Virginia Law, se creó una brecha por definiciones contradictorias de racismo. Para los estudiantes que defendieron la inocencia del profesor, "el racismo se definió como un acto de malicia intencional". Sin embargo, para los afroamericanos, el racismo se amplió a una influencia perjudicial sobre "la dinámica sustantiva del aula". Como efecto, se argumenta que "la repetición diaria del racismo sutil y la subordinación en el aula puede ser, en última instancia, para los afroamericanos, incluso más reductor del estrés, la ansiedad y la alienación que los actos racistas descarados". Además, la atención que se le da a estos actos de discriminación desvía la energía de los académicos, convirtiéndose en una distracción que los estudiantes blancos generalmente no enfrentan. [208]

Socialización étnico-racial

La socialización étnico-racial se refiere a la transferencia de conocimientos sobre diversos aspectos de la raza o la etnia a través de generaciones. [209] Los padres de color utilizan la socialización étnico-racial para transferir conocimientos culturales a sus hijos con el fin de protegerlos de posibles prejuicios que puedan enfrentar como resultado de su origen étnico y / o raza. [209] Sin embargo, la forma en que los padres eligen socializar a sus hijos con respecto a cuestiones de origen étnico y raza puede afectar a los niños de manera diferente. [209] Por ejemplo, cuando los esfuerzos de socialización de los padres se enfocan en aspectos positivos de su raza o etnia, los niños de color tienden a reportar una mayor autoestima. [209] Por otro lado, si el enfoque de la socialización gira principalmente en torno a la desconfianza sobre las relaciones interraciales o interétnicas, el autoconcepto de los niños o la forma en que los niños se ven a sí mismos podrían sufrir. [209] La promoción de la socialización que se centra en la desconfianza es especialmente dañina cuando los padres la presentan sin enseñar también habilidades de afrontamiento positivas. [209]

Wang y col. (2020) [209] realizó una revisión metaanalítica de 334 artículos que examinaban los efectos de la socialización étnico-racial en el ajuste psicosocial de los niños de color. Los investigadores evaluaron la etapa del desarrollo infantil en la que los efectos de la socialización étnico-racial serían más prominentes. Sus hallazgos, utilizando su proceso de revisión sistemática, mostraron una relación positiva entre la socialización étnico-racial de los padres y las medidas de bienestar psicosocial, incluida la autopercepción, la confianza y las relaciones interpersonales.

Los efectos de la edad variaron según la medida de bienestar psicosocial que utilizó un estudio. Los resultados mostraron que el vínculo entre la autopercepción positiva y la socialización étnico-racial fue más efectivo cuando ocurrió en la niñez y la adolescencia temprana. [209] Por otro lado, los niños que informaron relaciones positivas entre sus relaciones interpersonales y la socialización étnico-racial mostraron este artículo en la adolescencia media o tardía. [209] Los efectos de la socialización étnico-racial también variaron según la raza / etnia de los niños. La autopercepción y la socialización étnico-racial se relacionan más positivamente entre los afroamericanos, [209] lo que sugiere que los padres utilizaron la socialización étnico-racial para amortiguar el estigma y los prejuicios profundamente arraigados que enfrentan los afroamericanos en los Estados Unidos. [209] Contrariamente a las experiencias de los afroamericanos, la socialización étnico-racial se relacionó con una baja autopercepción entre los asiáticoamericanos. [209] Se requiere una investigación extensa para comprender mejor la conexión de la socialización étnico-racial para el bienestar psicosocial de los niños asiático-americanos. [209]

Para comprender mejor los efectos de la socialización étnico-racial y el desarrollo psicológico, la investigación debe tener en cuenta los factores moderadores conocidos similares a la amenaza de los estereotipos. [209] Es importante señalar que los resultados de la investigación fueron correlacionales y, como tal, no implican causalidad.

Racismo institucional

El racismo institucional es la teoría de que los aspectos de la estructura social existente, las actitudes generalizadas y las instituciones establecidas en la sociedad ponen en desventaja a algunos grupos raciales, pero no con un mecanismo abiertamente discriminatorio. [210] Hay varios factores que influyen en el racismo institucional, entre ellos: riqueza / beneficios acumulados para grupos raciales que se han beneficiado de discriminación en el pasado, desventajas educativas y ocupacionales a las que se enfrentan los angloparlantes no nativos en los Estados Unidos, imágenes estereotipadas arraigadas que todavía existen en la sociedad estadounidense (por ejemplo, es probable que los hombres negros sean criminales). [211] El racismo institucional impacta negativamente en la vida de los grupos raciales ya que aunque se aprobaron legislaciones a mediados del siglo XX para abolir cualquier tipo de segregación y discriminación, todavía no cambia el hecho de que el racismo institucional todavía puede ocurrirle a cualquiera. Peter Kaufman, un ex profesor de sociología de la Universidad Estatal de Nueva York [212] publicó un artículo en el que Kaufman describe tres casos en los que el racismo institucional ha contribuido a las opiniones actuales sobre la raza. [213] Estos son:

  1. La educación errónea y perdida de la raza, en la que describe los problemas que tiene el sistema educativo al discutir "la esclavitud, la raza, el racismo y temas como el privilegio de los blancos". Continúa diciendo que las escuelas todavía están segregadas en función de la clase y la raza, lo que también contribuye al mal estado de las relaciones raciales [109].
  2. Segregación racial residencial. Según Kaufman, las escuelas todavía están segregadas porque los pueblos y las ciudades todavía están segregados en gran medida.
  3. Monstruos de los medios. Esto describe el papel que juegan los medios de comunicación en la descripción de la raza. Los medios de comunicación tienden a jugar con "representaciones de estereotipos racializados en los medios de comunicación [que son] omnipresentes, y esas imágenes caricaturizadas dan forma a nuestras percepciones de varios grupos raciales". Un ejemplo de esto es el estereotipo de los negros como criminales. [109] [214]

El uso de la Alemania nazi del modelo racista estadounidense

Los Estados Unidos.era el líder mundial en racismo codificado, y sus leyes raciales fascinaban a los nazis alemanes. [215]

En 1928, Hitler elogió a los estadounidenses por haber "matado a tiros a millones de pieles rojas a unos pocos cientos de miles, y ahora mantener al modesto remanente bajo observación en una jaula". [216] Sobre la expansión de la Alemania nazi hacia el este, Hitler declaró: "Nuestro Mississippi [la línea más allá de la cual Thomas Jefferson quería que todos los indios fueran expulsados] debe ser el Volga, y no el Níger". [217]

los Manual nacionalsocialista de derecho y legislación de 1934-1935, editado por el abogado Hans Frank, contiene un ensayo fundamental de Herbert Kier sobre las recomendaciones para la legislación racial que dedicó una cuarta parte de sus páginas a la legislación estadounidense, desde la segregación, la ciudadanía basada en la raza, las regulaciones de inmigración y el anti-mestizaje. . [215] Hitler y otros nazis elogiaron el sistema estadounidense de racismo institucional y creyeron que era el modelo que debía seguirse en su Reich. En particular, creían que era el modelo para la expansión del territorio alemán hacia los territorios de otras naciones y la eliminación de sus habitantes indígenas, así como el modelo para la implementación de leyes de inmigración racistas que prohibían algunas razas, y leyes que negó la ciudadanía plena a los negros, que también querían implementar contra los judíos. El libro de Hitler MI lucha ensalzaron a Estados Unidos como el único ejemplo contemporáneo de un país con estatutos de ciudadanía racistas ("völkisch") en la década de 1920, y los abogados nazis hicieron uso de modelos estadounidenses cuando elaboraron sus propias leyes en la Alemania nazi. [215] Las leyes de ciudadanía de los Estados Unidos y las leyes contra el mestizaje inspiraron directamente las dos leyes principales de Nuremberg: la Ley de ciudadanía y la Ley de sangre. [215]

Sistema de justicia criminal

Hay experiencias y disparidades únicas en los Estados Unidos con respecto a la vigilancia y el enjuiciamiento de varias razas y etnias. Ha habido diferentes resultados para diferentes grupos raciales al condenar y sentenciar a delincuentes en el sistema de justicia penal de los Estados Unidos. [218] [219] Expertos y analistas han debatido la importancia relativa de diferentes factores que han llevado a estas disparidades. [220] [221]

La investigación académica indica que la sobrerrepresentación de algunas minorías raciales en el sistema de justicia penal puede explicarse en parte por factores socioeconómicos, como la pobreza, la exposición a vecindarios pobres, el acceso deficiente a la educación pública, el acceso deficiente a la educación de la primera infancia y la exposición. a los productos químicos nocivos (como el plomo) y la contaminación. [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] La segregación racial en la vivienda también se ha relacionado con disparidades raciales en las tasas de delincuencia, como lo han hecho históricamente los negros y Se ha impedido que el presente se traslade a áreas prósperas de bajo índice de criminalidad a través de acciones del gobierno (como líneas rojas) y actores privados. [232] [233] [234] Se han propuesto varias explicaciones dentro de la criminología para las disparidades raciales en las tasas de criminalidad, incluida la teoría del conflicto, la teoría de la tensión, la teoría general de la tensión, la teoría de la desorganización social, la teoría de la oportunidad macroestructural, la teoría del control social y la teoría subcultural.

Las investigaciones también indican que existe una amplia discriminación racial y étnica por parte de la policía y el sistema judicial. [235] [236] [237] [238] [239] Una literatura académica sustancial ha comparado registros policiales (que muestran que el contrabando se encuentra en tasas más altas en los blancos que son detenidos), decisiones de fianza (que muestran que los blancos con la misma decisión de fianza ya que los negros cometen más violaciones previas al juicio) y la sentencia (que muestra que los jurados y jueces condenan más duramente a los negros que a los blancos cuando los hechos y circunstancias subyacentes de los casos son similares), proporcionando inferencias causales válidas de discriminación racial. [240] [241] [242] [243] Los estudios han documentado patrones de discriminación racial, así como patrones de brutalidad policial y desprecio por los derechos constitucionales de los afroamericanos, por departamentos de policía en varias ciudades estadounidenses, incluida Los Ángeles, Nueva York, Chicago y Filadelfia. [244] [245] [246] [247] [248]

Educación

En 1954, Brown contra la Junta de Educación dictaminó que las escuelas integradas e iguales sean accesibles para todos los niños sin importar el color de la piel. Actualmente, en los Estados Unidos, no todas las escuelas financiadas por el estado reciben la misma financiación. Las escuelas son financiadas por los "gobiernos federales, estatales y locales", mientras que "los estados desempeñan un papel importante y cada vez mayor en la financiación de la educación". [249] "Los impuestos sobre la propiedad apoyan la mayor parte de los fondos que el gobierno local proporciona para la educación". [249] Las escuelas ubicadas en áreas de ingresos más bajos reciben un nivel más bajo de financiamiento y las escuelas ubicadas en áreas de ingresos más altos reciben mayor financiamiento para la educación, todo basado en impuestos a la propiedad. El Departamento de Educación de EE. UU. Informa que "muchas escuelas con un alto nivel de pobreza reciben menos de lo que les corresponde en fondos estatales y locales, lo que deja a los estudiantes de las escuelas con un alto nivel de pobreza con menos recursos que las escuelas a las que asisten sus compañeros más ricos". [250] El Departamento de Educación de EE. UU. También informa que este hecho afecta a "más del 40% de las escuelas de bajos ingresos". [250] Los niños de color tienen muchas más probabilidades de sufrir pobreza que los niños blancos.

La frase "prueba de la bolsa de papel marrón", también conocida como fiesta de la bolsa de papel, junto con la "prueba de la regla" se refiere a un ritual que alguna vez practicaron ciertas hermandades y fraternidades afroamericanas que no dejaban entrar a nadie en el grupo cuyo tono de piel era más oscuro que una bolsa de papel. [251] Película de Spike Lee Escuela Daze satirizó esta práctica en colegios y universidades históricamente negros. [252] Junto con la "prueba de la bolsa de papel", las pautas para la aceptación entre los rangos más livianos incluían la "prueba del peine" y la "prueba del lápiz", que evaluaban la aspereza del cabello, y la "prueba de la linterna", que evaluaba la perfil para asegurarse de que sus características estuvieran a la altura o se acercaran lo suficiente a las de la raza caucásica. [251]

Plan de estudios

El plan de estudios en las escuelas de EE. UU. También ha contenido racismo contra los estadounidenses no blancos, incluidos los nativos estadounidenses, los afroamericanos, los mexicoamericanos y los asiáticoamericanos. [253] [101] Particularmente durante el siglo XIX y principios del XX, los libros de texto escolares y otros materiales didácticos enfatizaron la inferioridad biológica y social de los estadounidenses negros, describiendo constantemente a los negros como simples, irresponsables y, a menudo, en situaciones de sufrimiento implícitas. ser su culpa (y no los efectos de la esclavitud y otras opresiones). [253] [101] Los afroamericanos también fueron descritos como prescindibles y su sufrimiento como algo común, como lo demuestra un poema sobre "Diez niñitos negros" muriendo uno por uno que circuló como un ejercicio de conteo para niños desde 1875 hasta mediados de 1900. [101] El historiador Carter G. Woodson analizó que el currículo estadounidense carecía por completo de cualquier mención de los méritos de los estadounidenses negros a principios del siglo XX. Basado en sus observaciones de la época, escribió que los estudiantes estadounidenses, incluidos los estudiantes negros, que pasaron por la educación en los Estados Unidos, saldrían creyendo que los negros no tenían una historia significativa y que no habían contribuido en nada a la civilización humana. [254]

El currículo escolar a menudo sostenía implícita y explícitamente que los blancos como la raza superior marginaban las contribuciones y perspectivas de los pueblos no blancos como si no fueran (o fueran) tan importantes. [255] En el siglo XIX, a un número significativo de estudiantes se les enseñó que Adán y Eva eran blancos, y que las otras razas evolucionaron a partir de sus diversos descendientes, alejándose cada vez más del estándar blanco original. [253] Además, los blancos también fueron diseñados como los cuidadores capaces de otras razas, a saber, los negros y los nativos, que no podían cuidarse a sí mismos. [253] Este concepto estaba en desacuerdo con la violencia que los estadounidenses blancos habían cometido contra los pueblos indígenas y negros, pero iba acompañado de un lenguaje suave que, por ejemplo, defendía estos actos. Mills (1994) cita la narrativa sobre el "descubrimiento" de un "Nuevo Mundo" por parte de los europeos, a pesar de la gente que ya lo habitaba, y su posterior "colonización" en lugar de conquista, como ejemplos. Sostiene que estas elecciones de palabras constituyen una cooptación de la historia por parte de los blancos, que la han utilizado para su beneficio. [255]

Salud

Una revisión de 2019 de la literatura en el Revisión anual de salud pública encontró que el racismo estructural, el racismo cultural y la discriminación a nivel individual son "una causa fundamental de resultados de salud adversos para las minorías raciales / étnicas y las desigualdades raciales / étnicas en la salud". [256]

Los estudios han argumentado que existen disparidades raciales en la forma en que los medios de comunicación y los políticos actúan cuando se enfrentan a casos de adicción a las drogas en los que las víctimas son principalmente negras en lugar de blancas, citando ejemplos de cómo la sociedad respondió de manera diferente a la epidemia de crack que al opioide. epidemia. [257] [258]

Existen importantes diferencias raciales en el acceso a la atención médica, así como importantes diferencias raciales en la calidad de la atención médica que se brinda a las personas. Un estudio publicado en el Revista estadounidense de salud pública estimó que: "más de 886.000 muertes podrían haberse evitado entre 1991 y 2000 si los afroamericanos hubieran recibido la misma calidad de atención que los blancos". Las diferencias clave que citaron fueron la falta de seguro, un seguro inadecuado, un servicio deficiente y la renuencia a buscar atención. [259] Una historia de experimentación patrocinada por el gobierno, como el famoso Estudio de Sífilis de Tuskegee, ha dejado un legado de desconfianza afroamericana en el sistema médico. [260]

Las desigualdades en la atención de la salud también pueden reflejar un sesgo sistémico en la forma en que se prescriben los procedimientos y tratamientos médicos a los miembros de diferentes grupos étnicos. Un profesor de salud pública de la Universidad de Edimburgo, Raj Bhopal, escribe que la historia del racismo en la ciencia y la medicina muestra que las personas y las instituciones se comportan de acuerdo con el espíritu de su época y también advierte de los peligros que deben evitarse en el futuro. [261] Un profesor de epidemiología social de Harvard sostuvo que gran parte de la investigación moderna apoyaba los supuestos necesarios para justificar el racismo. Ella escribe que el racismo subyace a inequidades inexplicables en la atención médica, incluidos los tratamientos para enfermedades cardíacas, [262] insuficiencia renal, [263] cáncer de vejiga, [264] y neumonía. [265] Bhopal escribe que estas desigualdades se han documentado en varios estudios y hay hallazgos consistentes de que los estadounidenses negros reciben menos atención médica que los estadounidenses blancos, particularmente cuando esto involucra nueva tecnología costosa. [266] El estudio de salud de la Universidad de Michigan encontró en 2010 que los pacientes negros en las clínicas del dolor recibieron el 50% de la cantidad de medicamentos que recibieron otros pacientes que eran blancos. [267] El dolor negro en la medicina se relaciona con las disparidades raciales entre el manejo del dolor y los prejuicios raciales en nombre del profesional de la salud. En 2011, los organizadores de Vermont tomaron una posición proactiva contra el racismo en sus comunidades para derrotar las luchas biopolíticas que enfrentan a diario. La primera y única ley de atención médica universal se aprobó en el estado. [268]

Dos gobiernos locales de los EE. UU. Han emitido declaraciones en las que afirman que el racismo constituye una emergencia de salud pública: el ejecutivo del condado de Milwaukee, Wisconsin, en mayo de 2019, y el Ayuntamiento de Cleveland, en junio de 2020. [269] [270]

Vivienda y terreno

Un metaanálisis de 2014 encontró una amplia evidencia de discriminación racial en el mercado inmobiliario estadounidense. [271] Los solicitantes de vivienda pertenecientes a minorías debían realizar muchas más consultas para ver las propiedades. [271] La dirección geográfica de los afroamericanos en la vivienda en Estados Unidos sigue siendo significativa. [271] Un estudio de 2003 encontró "pruebas de que los agentes interpretan una solicitud de vivienda inicial como una indicación de las preferencias de un cliente, pero también es más probable que retengan una casa a todos los clientes cuando se encuentra en un barrio suburbano integrado (línea roja). Además, Los esfuerzos de marketing de los agentes aumentan con el precio de venta de los blancos, pero no para los negros, los clientes negros tienen más probabilidades que los blancos de ver casas en áreas suburbanas integradas (dirección) y las casas que muestran los agentes tienen más probabilidades de desviarse de la solicitud inicial cuando el el cliente es negro que cuando el cliente es blanco. Estos tres hallazgos son consistentes con la posibilidad de que los agentes actúen sobre la base de la creencia de que algunos tipos de transacciones son relativamente poco probables para los clientes negros (discriminación estadística) ". [272] Históricamente, hubo una discriminación racial extensa y duradera contra los afroamericanos en los mercados de vivienda e hipotecas en los Estados Unidos, [273] [274] así como discriminación contra los granjeros negros cuyo número disminuyó masivamente en la posguerra. América debido a las políticas locales y federales contra los negros. [275] Según un análisis de 2019 realizado por economistas de la Universidad de Pittsburgh, los negros enfrentaron una pena doble debido al mercado de vivienda segregado racialmente: los precios de alquiler aumentaron en los bloques cuando se sometieron a una transición racial, mientras que el valor de las viviendas disminuyó en los vecindarios a los que se mudaron los negros. [276]

Un artículo de 2017 de Troesken y Walsh encontró que las ciudades anteriores al siglo XX "crearon y mantuvieron la segregación residencial a través de normas privadas y actividad de vigilantes". Sin embargo, "cuando estos acuerdos privados comenzaron a fracasar a principios del siglo XX", los blancos comenzaron a "presionar a los gobiernos municipales para obtener ordenanzas de segregación". Como resultado, las ciudades aprobaron ordenanzas que "prohibieron a los miembros del grupo racial mayoritario en una cuadra determinada vender o alquilar propiedades a miembros de otro grupo racial" entre 1909 y 1917. [277]

Un estudio de 2017 realizado por economistas del Banco de la Reserva Federal de Chicago encontró que la práctica de la línea roja, la práctica por la cual los bancos discriminaban a los habitantes de ciertos vecindarios, tenía un impacto adverso persistente en los vecindarios, y la línea roja afectaba las tasas de propiedad de vivienda, el valor de la vivienda y las calificaciones crediticias en 2010. [278] [279] Dado que muchos afroamericanos no podían acceder a préstamos hipotecarios convencionales, tuvieron que recurrir a prestamistas predatorios (que cobraban altas tasas de interés). [279] Debido a las tasas más bajas de propiedad de viviendas, los propietarios de barrios marginales pudieron alquilar apartamentos que de otro modo serían propiedad. [279] Un análisis de 2019 estimó que los contratos de vivienda predatorios dirigidos a afroamericanos en Chicago en las décadas de 1950 y 1960 les costaron a las familias negras entre $ 3 mil millones y $ 4 mil millones en riqueza. [280]

Mercado de trabajo

Varios metanálisis encuentran una amplia evidencia de discriminación étnica y racial en la contratación en el mercado laboral estadounidense. [271] [281] [282] [283] Un metaanálisis de 2017 no encontró "cambios en los niveles de discriminación contra los afroamericanos desde 1989, aunque sí encontramos algunos indicios de una disminución de la discriminación contra los latinos". [284] Un metanálisis de 2016 de 738 pruebas de correspondencia (pruebas en las que se enviaron a los empleadores CV idénticos para nombres estereotípicamente en blanco y negro) en 43 estudios separados realizados en países de la OCDE entre 1990 y 2015 revela que existe una amplia discriminación racial en las decisiones de contratación. en Europa y América del Norte. [281] Estas pruebas de correspondencia mostraron que los candidatos minoritarios equivalentes deben enviar alrededor de un 50% más de solicitudes para ser invitados a una entrevista que los candidatos de la mayoría. [281] [285] Un estudio que examinó las solicitudes de empleo de personas reales a las que se les proporcionó un currículum vitae idéntico y una capacitación similar en entrevistas mostró que a los solicitantes afroamericanos sin antecedentes penales se les ofrecieron trabajos a una tasa tan baja como a los solicitantes blancos que tenían antecedentes penales. registros. [286] Un artículo de la Oficina Nacional de Investigación Económica de 2018 encontró evidencia de sesgo racial en la forma en que se evaluaron los CV. [287] Un estudio de 2020 reveló que la discriminación no solo existe contra las minorías en las tasas de devolución de llamadas en los estudios de auditoría, sino que también aumenta en gravedad después de las devoluciones de llamadas en términos de ofertas de trabajo. [288]

Las investigaciones sugieren que las mujeres afroamericanas de piel clara tienen salarios más altos y una mayor satisfacción laboral que las mujeres de piel oscura. [289] Ser "demasiado negro" ha sido reconocido recientemente por los tribunales federales de los Estados Unidos en un caso de discriminación laboral en virtud del Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964. En Etienne contra Spanish Lake Truck & amp Casino Plaza, LLC la Corte de Apelaciones del Quinto Circuito de los Estados Unidos, determinó que una empleada a la que le dijeron en varias ocasiones que su gerente pensaba que era "demasiado negra" para realizar varias tareas, encontró que el problema del color de piel del empleado en lugar de la raza en sí, jugó un papel clave en la decisión de un empleador de evitar que el empleado avanzara. [290] Un estudio de 2018 descubrió evidencia que sugiere que los inmigrantes con colores de piel más oscuros son discriminados. [291]

Medios de comunicación

Un informe de 2017 de Travis L. Dixon (de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign) encontró que los principales medios de comunicación tendían a retratar a las familias negras como disfuncionales y dependientes, mientras que las familias blancas eran retratadas como estables. Estas representaciones pueden dar la impresión de que la pobreza y el bienestar son principalmente problemas negros. Según Dixon, esto puede reducir el apoyo público a los programas de seguridad social y dar lugar a requisitos de bienestar más estrictos. [292] [293]

Los afroamericanos que poseen un cutis más claro y "rasgos europeos", como ojos más claros y narices y labios más pequeños, tienen más oportunidades en la industria de los medios de comunicación. Por ejemplo, los productores de películas contratan a afroamericanos de piel más clara con más frecuencia, los productores de televisión eligen miembros del reparto de piel más clara y los editores de revistas eligen modelos afroamericanos que se parecen a los largometrajes europeos. [294] Un análisis de contenido realizado por Scott y Neptune (1997) muestra que menos del uno por ciento de los anuncios en las principales revistas presentaba modelos afroamericanos. Cuando los afroamericanos aparecían en los anuncios, se los presentaba principalmente como atletas, animadores o trabajadores no calificados. Además, el setenta por ciento de los anuncios que incluyen estampados de animales incluían mujeres afroamericanas. El estampado animal refuerza los estereotipos de que los afroamericanos son de naturaleza animal, sexualmente activos, menos educados, tienen ingresos más bajos y están extremadamente preocupados por las apariencias personales. [295] Con respecto a los hombres afroamericanos en los medios de comunicación, es más probable que los hombres de piel más oscura sean retratados como violentos o más amenazantes, lo que influye en la percepción pública de los hombres afroamericanos.Dado que es más probable que los hombres de piel oscura estén relacionados con el crimen y la mala conducta, muchas personas desarrollan nociones preconcebidas sobre las características de los hombres negros. [296]

Durante y después de la esclavitud, los espectáculos de juglares eran una forma de teatro muy popular que involucraba a personas blancas y negras con la cara negra que retrataban a personas negras mientras hacían cosas degradantes. Los actores se pintaron la cara con pintura negra y se delinearon los labios con lápiz labial rojo brillante para exagerar y burlarse de los negros. [297] Cuando los espectáculos de juglares se extinguieron y la televisión se hizo popular, los actores negros rara vez eran contratados y cuando lo hacían, tenían roles muy específicos. Estos roles incluían ser sirvientes, esclavos, idiotas y criminales. [298]

Política

Políticamente, la estructura de "el ganador se lleva todo" que se aplica a 48 de los 50 estados [299] en el colegio electoral beneficia a la representación blanca, ya que ningún estado tiene votantes de color como mayoría del electorado. [300] [ dudoso - discutir ] Esto se ha descrito como un sesgo estructural y, a menudo, lleva a los votantes de color a sentirse políticamente alienados y, por lo tanto, a no votar. La falta de representación en el Congreso también ha provocado una menor participación electoral. [300] En 2016, los afroamericanos solo representaban el 8,7% del Congreso y los latinos el 7%. [301]

Las leyes de identificación de votantes han generado acusaciones de discriminación racial. En una revisión de 2014 realizada por la Oficina de Responsabilidad Gubernamental de la literatura académica, tres estudios de cinco encontraron que las leyes de identificación de votantes redujeron la participación de las minorías, mientras que dos estudios no encontraron un impacto significativo. [271] El impacto desigual también puede reflejarse en el acceso a la información sobre las leyes de identificación de votantes. Un estudio experimental de 2015 encontró que los funcionarios electorales a quienes se les preguntó acerca de las leyes de identificación de votantes tienen más probabilidades de responder a los correos electrónicos de un nombre blanco no latino (tasa de respuesta del 70.5%) que de un nombre latino (tasa de respuesta del 64.8%), aunque la precisión de la respuesta fue similar en todos los casos. grupos. [302] Los estudios también han analizado las diferencias raciales en las tasas de solicitudes de identificación. Un estudio de 2012 en la ciudad de Boston encontró que era más probable que se les pidiera una identificación a los votantes negros e hispanos durante las elecciones de 2008. Según las encuestas a boca de urna, al 23% de los blancos, al 33% de los negros y al 38% de los hispanos se les pidió una identificación, aunque este efecto se atribuye en parte a que los negros y los hispanos prefieren las horas de votación no pico cuando los funcionarios electorales inspeccionan una mayor parte de las identificaciones. . Las diferencias de distrito también confunden los datos, ya que los votantes negros e hispanos tienden a votar en los distritos de mayoría negra e hispana. [303] Un estudio de 2015 encontró que la participación entre los negros en Georgia fue generalmente más alta desde que el estado comenzó a hacer cumplir su estricta ley de identificación de votantes. [304] Un estudio de 2016 realizado por investigadores de la Universidad de California en San Diego encontró que las leyes de identificación de votantes "tienen un impacto diferencialmente negativo en la participación de hispanos, negros y estadounidenses de raza mixta en las primarias y elecciones generales". [305]

La investigación realizada por el economista Evan Soltas de la Universidad de Oxford y el politólogo de Stanford David Broockman sugiere que los votantes actúan sobre gustos racialmente discriminatorios. [306] Un estudio de 2018 en Opinión Pública Trimestral descubrió que los blancos, en particular los que tenían resentimiento racial, atribuían en gran medida el éxito de Obama entre los afroamericanos a su raza, y no a sus características como candidato y las preferencias políticas de los afroamericanos. [307] Un estudio de 2018 en la revista. Investigación de política estadounidense descubrió que los votantes blancos tendían a percibir erróneamente a los candidatos políticos de minorías raciales como ideológicamente más extremos de lo que los indicadores objetivos sugerirían que esto afectaba negativamente las posibilidades electorales de esos candidatos. [308] Un estudio de 2018 en el Revista de política descubrió que "cuando un candidato blanco hace declaraciones vagas, muchos votantes [no negros] proyectan sus propias posiciones políticas sobre el candidato, aumentando el apoyo al candidato. Pero es menos probable que extiendan la misma cortesía a los candidatos negros. De hecho, los candidatos negros quienes hacen declaraciones ambiguas son en realidad castigados por hacerlo por votantes con prejuicios raciales ". [309]

Se argumenta que la codificación racial de conceptos como crimen y bienestar se ha utilizado para influir estratégicamente en las opiniones políticas públicas. La codificación racial está implícita e incorpora lenguaje o imágenes racialmente primarias para aludir a las actitudes y el pensamiento raciales. Por ejemplo, en el contexto de la política interna, se argumenta que Ronald Reagan dio a entender que existían vínculos entre conceptos como "intereses especiales" y "gran gobierno" y grupos minoritarios mal percibidos en la década de 1980, utilizando la negatividad condicionada que existía hacia el grupos minoritarios con el fin de desacreditar determinadas políticas y programas durante las campañas. En un estudio que analiza cómo los anuncios políticos priman las actitudes, Valentino compara las respuestas de voto de los participantes después de que se exponen a la narración de un anuncio de George W. Bush que se combina con tres tipos diferentes de imágenes que contienen diferentes señales raciales incrustadas con el fin de crean tres condiciones: neutral, comparación racial y negros indignos. Por ejemplo, como dice el narrador "Los demócratas quieren gastar el dinero de sus impuestos en programas gubernamentales derrochadores", el video muestra una imagen de una mujer negra y su hijo en una oficina. Valentino descubrió que la condición de los negros indignos producía el mayor efecto de preparación en las políticas racializadas, como la oposición a la acción afirmativa y el gasto social. [310]

Ian Haney López, profesor de derecho en la Universidad de California, Berkeley, se refiere al fenómeno de la codificación racial como política de silbidos de perros, que, argumenta, ha empujado a los estadounidenses blancos de clase media a votar en contra de sus propios intereses económicos con el fin de castigar a las "minorías indignas" que, según creen, están recibiendo demasiada ayuda pública a su costa. Según López, los blancos conservadores de clase media, convencidos de que las minorías son enemigas de poderosos intereses económicos, apoyaron a políticos que prometieron frenar la inmigración ilegal y acabar con el crimen, pero sin darse cuenta también votaron por políticas que favorecen a los extremadamente ricos, como recortando los impuestos para los estratos de ingresos más altos, dando a las corporaciones más control regulatorio sobre la industria y los mercados financieros, destruyendo sindicatos, recortando las pensiones para los futuros empleados públicos, reduciendo los fondos para las escuelas públicas y recortando el estado de bienestar social. Argumenta que estos mismos votantes no pueden vincular la creciente desigualdad que ha impactado sus vidas con las agendas políticas que apoyan, lo que resultó en una transferencia masiva de riqueza al 1% más rico de la población desde la década de 1980. [311]

Un libro publicado por el ex abogado de Donald Trump, Michael Cohen, en septiembre de 2020, Desleal: una memoria describió a Trump de referirse rutinariamente a los líderes negros de naciones extranjeras con insultos raciales, y que estaba consumido por el odio por Barack Obama. Cohen en el libro explica que "por regla general, Trump expresó opiniones bajas sobre todos los negros, desde la música hasta la cultura y la política". [312]

Religión

Poder

Sigue habiendo grandes diferencias raciales en riqueza en los Estados Unidos: entre blancos y afroamericanos, la brecha es un factor de veinte. [313] Un analista del fenómeno, Thomas Shapiro, profesor de derecho y política social en la Universidad de Brandeis, sostiene que "la brecha de riqueza no es solo una historia de méritos y logros, también es una historia del legado histórico de la raza en los Estados Unidos". Estados ". [314] Diferenciales aplicados a la Ley de Seguridad Social (que excluía a los trabajadores agrícolas, un sector que entonces incluía a la mayoría de los trabajadores negros), recompensas a los oficiales militares y los beneficios educativos ofrecidos a los soldados que regresaban después de la Segunda Guerra Mundial. Las disparidades preexistentes en riqueza se ven exacerbadas por las políticas fiscales que recompensan la inversión sobre los ingresos asalariados, subsidian hipotecas y subsidian a los desarrolladores del sector privado. [315]

Un metaanálisis de 2014 sobre la discriminación racial en los mercados de productos encontró una amplia evidencia de que a los solicitantes de minorías se les cotizaban precios más altos para los productos. [271]

Históricamente, los afroamericanos se han enfrentado a la discriminación en términos de acceso al crédito. [316]

Crímenes de odio y terrorismo

En los Estados Unidos, la mayoría de los delitos en los que se ataca a las víctimas en función de su raza o etnia se consideran delitos de odio. Las principales formas de prejuicio que se citan en el Programa Uniforme de Reportes Criminales (UCR) del FBI, basadas en presentaciones de agencias de aplicación de la ley, incluyen: prejuicio anti-negro, anti-judío, anti-homosexual y anti-hispano en ese orden tanto en 2004 como en 2005. [317] Según la Oficina de Estadísticas de Justicia, los blancos, negros e hispanos tuvieron tasas similares de victimización por delitos de odio violentos entre 2007 y 2011. [318] [319] Sin embargo, de 2011 a 2012, los delitos de odio violentos contra los hispanos aumentó en un 300%. [320] Al considerar todos los delitos de odio, no solo los violentos, los afroamericanos tienen muchas más probabilidades de ser víctimas que otros grupos raciales. [321] [322]

Vistas odiosas

Tras la aprobación de la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965, se puso fin a la preferencia racista por los inmigrantes blancos [104] que se remontaba al siglo XVIII, [323] y en respuesta a este cambio, el nacionalismo blanco creció en los Estados Unidos a medida que el movimiento conservador desarrollado en la sociedad en general. [324] El politólogo Samuel P. Huntington sostiene que se desarrolló como reacción al declive percibido en la esencia de la identidad estadounidense, una identidad que se creía que era europea, anglosajona protestante e inglesa. [325]

Un informe de ABC News que se publicó en 2007 relató que las encuestas anteriores de ABC que se llevaron a cabo durante un período de varios años han tendido a encontrar que "el seis por ciento ha informado de tener prejuicios contra los judíos, el 27 por ciento ha informado de tener prejuicios contra los musulmanes". , El 25 por ciento ha informado de albergar prejuicios contra los árabes ", y" uno de cada 10 ha admitido albergar al menos un poco de prejuicio "contra los hispanoamericanos. El informe también indicó que un 34% de los estadounidenses informaron albergar "algunos sentimientos racistas" en general como una autodescripción. [326] Una encuesta de Associated Press y Yahoo News de 2227 estadounidenses adultos en 2008 encontró que el 10% de los encuestados blancos afirmaron que todavía existe "mucha" discriminación contra los afroamericanos, mientras que el 45% de los encuestados blancos afirmaron que solo "algo" de discriminación todavía existe contra los afroamericanos en comparación con el 57% de los encuestados negros que afirmaron que todavía existe "mucha" discriminación contra los afroamericanos. En la misma encuesta, más blancos aplicaron atributos positivos a los afroamericanos que a los negativos, y los negros describieron a los blancos aún mejor, pero una minoría significativa de blancos todavía llamó a los afroamericanos "irresponsables", "vagos" u otras cosas por el estilo. [327]

En 2008, el politólogo de la Universidad de Stanford Paul Sniderman comentó que, en los Estados Unidos modernos, el racismo y los prejuicios son "un desafío profundo, y es uno que los estadounidenses en general, y para el caso, los científicos políticos, simplemente no han estado listos para reconocer. completamente." [327]

En 2017, los ciudadanos se reunieron en la comunidad universitaria de Charlottesville, Virginia para asistir al mitin Unite the Right. Una mujer murió y decenas de personas resultaron heridas cuando un supremacista blanco chocó con su automóvil contra un grupo de contramanifestantes. [328]

Medios de comunicación social

En la época contemporánea, muchas opiniones racistas han encontrado un medio de expresión a través de las redes sociales. [329]

Entre las redes sociales populares, en particular, la plataforma estadounidense Reddit ha sido definida por el Southern Poverty Law Center como el "hogar del contenido de Internet más violentamente racista". [330] El SPLC señaló cómo las opiniones racistas habían ganado cada vez más tracción en Reddit, que incluso estaba reemplazando los sitios web tradicionalmente de extrema derecha como Stormfront tanto en la cantidad como en la frecuencia de su contenido racista. [330] Varios intelectuales y publicaciones prominentes han estado de acuerdo con este punto de vista, considerando a Reddit como una plataforma llena de contenido de odio, racismo y acoso. Sin embargo, hasta ahora se ha hecho poco o nada para abordar este problema. [331]

Existe una amplia plétora de sugerencias sociales y políticas sobre cómo aliviar los efectos de la discriminación continua en los Estados Unidos. Por ejemplo, dentro de las universidades, se ha sugerido que un tipo de comité podría responder a conductas no sancionables. [208]

También se argumenta que existe la necesidad de que "los estudiantes y profesores blancos reformulen la conciencia blanca hacia una identidad más segura que no esté amenazada por las instituciones culturales negras y pueda reconocer la no neutralidad racial de las instituciones que dominan los blancos" (Brown , 334). Junto con este esfuerzo, Brown fomenta el aumento de miembros de la facultad de minorías, por lo que la experiencia normativa blanca incrustada comienza a fragmentarse. [208]

Dentro de los medios de comunicación, se encuentra que las señales raciales priman el pensamiento estereotipado racial. Por lo tanto, se argumenta que "las señales inconsistentes de estereotipo podrían conducir a un pensamiento más intencionado, suprimiendo así los efectos de preparación racial". [310] Los psicólogos sociales, como Jennifer Eberhardt, han realizado un trabajo que indica que tales efectos primarios ayudan inconscientemente a determinar las actitudes y el comportamiento hacia los individuos independientemente de sus intenciones. Estos resultados se han incorporado a la formación, por ejemplo, en algunos departamentos de policía. [332]

También se ha argumentado que se necesita más orientación basada en la evidencia de psicólogos y sociólogos para que las personas aprendan qué es efectivo para aliviar el racismo. [333] Estos enfoques basados ​​en la evidencia pueden revelar, por ejemplo, los muchos sesgos psicológicos a los que están sujetos los seres humanos, como el sesgo intragrupal y el error fundamental de atribución, que puede ser la base de las actitudes racistas. [334]

El psicólogo Stuart Vyse ha argumentado que los argumentos, las ideas y los hechos no repararán las divisiones, pero hay pruebas, como las que proporciona el experimento Robbers Cave, de que la búsqueda de objetivos compartidos puede ayudar a aliviar el racismo. [335]


Race in America: History Matters con “Rise Again: Tulsa and the Red Summer” Productor y director de amplificación, Dawn Porter y reportero colaborador, DeNeen L. Brown

“Rise Again: Tulsa and The Red Summer” es un nuevo documental sobre la masacre racial de Tulsa de 1921 y la violencia racial que la precedió. Dirigida y producida por Dawn Porter, la película sigue a la periodista del Washington Post y nativa de Oklahoma DeNeen L. Brown mientras informa sobre estos eventos y la búsqueda de una fosa común en Tulsa. El crítico principal del Washington Post, Robin Givhan, habla con Brown y Porter sobre lo que sucedió, los continuos pedidos de justicia para las víctimas y los sobrevivientes, y las lecciones de la historia para hoy.

Únase a Washington Post Live para echar un vistazo entre bastidores a la realización de "Rise Again: Tulsa and the Red Summer". Al registrarse, puede recibir acceso anticipado exclusivo para ver la película antes de que se transmita a nivel nacional. *

* Para recibir un filtro, los inscritos deben aceptar permitir que The Washington Post comparta su dirección de correo electrónico con National Geographic Documentary Films en el formulario de registro del evento. Puede optar por no recibir el filtro y aún así registrarse para ver el programa. La inscripción debe recibirse antes del 14 de junio a las 5:00 pm ET para recibir el evaluador. Copyright © 2021 Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta película se puede copiar, grabar, descargar y / o redistribuir sin el permiso por escrito del propietario de los derechos de autor.

Reflejos

DeNeen L. Brown

Proporcionado por National Geographic.

DeNeen L. Brown ha sido un escritor galardonado para The Washington Post durante más de 35 años.

Brown es profesora asociada en la Facultad de Periodismo Philip Merrill, donde enseña "Redacción de artículos de noticias" y "El poder de la voz de la escritura".

En The Post, Brown continúa informando y escribiendo, descubriendo historias olvidadas en la historia negra y conectando las noticias de hoy con las historias de héroes y sheroes negros. Sus artículos recientes han incluido narrativas históricas sobre: ​​Fannie Lou Hamer, Harriet Tubman, Ella Baker, Isaac Woodard, Emmett Till, Shirley Chisholm, Malcolm X, Martin Luther King Jr., Ida B. Wells, Annie Lee Cooper, Amelia Boynton, Diane Nash y la reina Charlotte.

Brown ha escrito extensamente sobre la historia del país de linchamientos y masacres por terror racial. Después de que la historia de Brown de 2018 sobre la Masacre de la carrera de Tulsa en 1921 se publicara en la portada de The Washington Post, el alcalde de Tulsa anunció que reabriría la búsqueda de fosas comunes de víctimas negras de la masacre en la ciudad. En octubre de 2020, la ciudad descubrió una fosa común que puede estar relacionada con la masacre. Los científicos comenzarán a examinar los restos este verano.

Durante más de tres décadas, Brown ha sido un reportero innovador, con una fuerte voz de escritura que descubre historias sobre la comunidad negra. En The Post, Brown cubrió la policía nocturna, la educación, los tribunales, la política, las artes, el teatro y la cultura. Ha sido escritora de plantilla en la famosa sección Estilo de The Washington Post y escritora de plantilla de la revista The Washington Post, donde escribió narrativas galardonadas.

Brown fue corresponsal en el extranjero de The Washington Post y la primera mujer negra en cubrir Canadá para The Washington Post.

Como Jefe de la Oficina de Canadá de The Washington Post, Brown fue responsable de la cobertura de todo el país de Canadá. Escribió sobre las elecciones canadienses y las políticas del primer ministro canadiense. Informó sobre las relaciones entre Estados Unidos y Canadá y sobre los esfuerzos de Quebec para separarse de Canadá. En Vancouver, el trabajo de Brown incluyó una serie de historias sobre mujeres desaparecidas.

Como corresponsal en el extranjero, Brown viajó por el Ártico y el archipiélago ártico, que consta de 94 islas, para escribir sobre el cambio climático y las poblaciones indígenas. Muchas de sus historias sobre el cambio climático, que fueron informes de primera mano sobre el frágil Ártico y el adelgazamiento del hielo marino, se citan en revistas científicas de todo el mundo.

En 1999, Brown ganó el prestigioso premio nacional de redacción sin fecha límite otorgado por la Sociedad Estadounidense de Editores de Periódicos.

Las historias y ensayos galardonados de Brown se publican en "The Best Newspaper Writing of 1999". El capítulo presenta cinco narrativas destacadas, incluido un perfil de un superintendente escolar y una narrativa llamada "El acusado", sobre dos niños jóvenes acusados ​​injustamente de asesinato en Chicago. "The Accused" también ganó el premio Salute to Excellence First Place de 1999 de la Asociación Nacional de Periodistas Negros.

En 1999, Brown fue nombrado ganador del premio anual por reportajes fuera de plazo otorgado por la Sociedad Estadounidense de Editores de Periódicos. Recibió el premio por cinco narrativas, incluido un perfil de un superintendente escolar y una narrativa llamada "El acusado", sobre dos niños jóvenes acusados ​​injustamente de asesinato en Chicago. Esa narrativa también ganó el premio al primer lugar Salute to Excellence de 1999 de la Asociación Nacional de Periodistas Negros. Ha ganado el Maryland-Delaware-D.C. Premios de la Asociación de Prensa por reportajes educativos, servicio público y series de equipos. Recibió un tercer premio NABJ Salute to Excellence 2005 por "Tight Corner", una función que utiliza el diálogo para capturar la vida en una tienda de la esquina de DC. En 2006, la historia de Brown titulada “Mr. Wonderful ”ganó el primer lugar y el premio Best-in-the-Show por escritura diaria de la Asociación de Prensa de Virginia. La historia también ganó el primer lugar en el Concurso de excelencia en redacción de largometrajes de 2006 de la Asociación Estadounidense de Editores Dominicales y de Largometrajes. En 2007, Brown ganó el primer lugar en la categoría de investigación de la revista NABJ por una historia en la revista The Post llamada "Para atrapar a un asesino" que revela la búsqueda de una mujer para encontrar a los asesinos de sus hijos. Brown fue becario de medios del Washington Post en la Universidad de Duke.

Este año, Brown tuvo el honor de escribir sobre el genio y la vida de Aretha Franklin, la Reina del Soul. La historia se publicó en la revista National Geographic de marzo de 2021, como pieza complementaria de la serie de antología con guión de Nat Geo TV "Genius: Aretha".

Portero del amanecer

Proporcionado por National Geographic.

La galardonada cineasta, productora y defensora de la salud mental y la justicia social, Dawn Porter, ha surgido en la industria del entretenimiento como líder en el arte de contar historias, dirigir y producir proyectos aclamados por la crítica que han impactado a generaciones de personas de todos los ámbitos de la vida. En 2020, los dos conmovedores documentales de Porter, "The Way I See It" (Focus Features), que es una mirada a dos presidencias estadounidenses, Ronald Reagan y Barack Obama desde la lente del fotógrafo oficial de la Casa Blanca, Pete Souza, y "John Lewis: Good Trouble ”(Magnolia Pictures), la historia del congresista e ícono de los derechos civiles, ha sido elogiada tanto por la crítica como por el público.

“The Way I See It” se estrenó en el Festival Internacional de Cine de Toronto antes de un estreno limitado en cines durante la pandemia de Coronavirus y un lanzamiento récord en MSNBC, lo que le otorgó a la red de noticias por cable su calificación más alta el viernes por la noche. Los medios elogiaron: "The Way I See It" es "un documental estimulante" (Entertainment Weekly), "un recordatorio de cómo se ve la dignidad ejecutiva" (The Los Angeles Times), "podría seguir siendo relevante para el público durante décadas para come ”(Variety) y“ impecablemente elaborado y siempre atractivo ”(The New York Times). El trabajo galardonado de Porter "John Lewis: Good Trouble" ha sido recibido con igual éxito, siendo calificado como "lleno de inspiración tanto poderosa como esencial" (Film Inquiry), "de importancia ahora más que nunca" (Salon.com), y “Un homenaje íntimo tanto a la leyenda como al hombre, tan ágil y vivo como el propio Lewis” (RogerEbert.com).

Al comenzar la temporada de premios 2021, Porter recibió el prestigioso premio Mind the Gap 2020 del Mill Valley Film Festival como documentalista del año, y fue galardonado con el premio Marlon Riggs 2020 en los premios del Círculo de Críticos de Cine del Área de la Bahía de San Francisco. Además, sus dos documentales recibieron una gran cantidad de nominaciones a los Critics 'Choice Documentary Awards, con premios como Mejor Documental Político ("John Lewis: Good Trouble") y Mejor Música ("The Way I See It"), junto con un Mejor El documental ("The Way I See It") gana en los premios New York Film Critics Online Awards. Más recientemente, "John Lewis: Good Trouble" ganó el premio NAACP Image Award 2021 al mejor documental (película).

Como directora del festival de cine de Sundance en dos ocasiones, Porter descubrió su pasión por el cine después de su tiempo como abogada. Hizo su debut como directora de largometrajes en 2013 con "Gideon's Army", que se estrenó en HBO, fue nominada para un premio Independent Spirit y un Emmy, ganó el premio a la mejor edición en Sundance y ahora es parte del American Film Showcase del Departamento de Estado de EE. UU. Su película de 2016 "Trapped", que explora las leyes que regulan las clínicas de aborto en el sur, ganó el Premio Especial de Impacto Social del Jurado en el Festival de Cine de Sundance y un Premio Peabody (por nombrar algunos). Otros créditos de dirección cinematográfica para Porter incluyen el próximo especial de National Geographic "Red Summer", "Spies of Mississippi" de PBS y "Rise: The Promise of My Brother’s Keeper" de The Discovery Channel. En el frente de la televisión, Porter dirigió la serie de cuatro partes de Netflix de 2018 "Bobby Kennedy for President" y está programada para dirigir y producir ejecutiva la próxima serie documental de Oprah Winfrey y Prince Harry sobre enfermedades mentales y bienestar mental para Apple TV +.

Cuando no está trabajando en sus proyectos documentales, Porter da conferencias con frecuencia en universidades de todo el país, una pasión que desarrolló durante su tiempo como profesora y directora del Programa de Documentales en la prestigiosa Escuela de Periodismo de UC Berkeley.

Actualmente reside en Massachusetts con su esposo y sus dos hijos, Eli y Will.


Una historia de raza y racismo en Estados Unidos, en 24 capítulos

Durante nuestra investigación para encontrar materiales que permitan una mayor investigación sobre el impacto histórico de la esclavitud en los Estados Unidos, se encontró esta selección del Dr. Ibram X. Kendi. La lista proporciona un amplio recorrido histórico e incluye literatura relacionada con los resultados de salud y la biología.

1771-1780

"Poemas sobre diversos temas, religiosos y morales", de Phillis Wheatley (1773)

Ningún libro durante la era revolucionaria suscitó más debates sobre la esclavitud que este primer libro escrito por una mujer afroamericana. Los asimilacionistas y abolicionistas exhibieron a Wheatley y su poesía como prueba de que un "bárbaro inculto de África" ​​podía ser civilizado, que los africanos esclavizados "pueden ser refinados y unirse al tren angelical" de la civilización europea y la libertad humana. Los esclavizadores no estuvieron de acuerdo y arremetieron contra los "Poemas" de Wheatley.

* "Un discurso a los habitantes de los asentamientos británicos, sobre la esclavitud de los negros en Estados Unidos", por Benjamin Rush (1773)

1781-1790

"Notas sobre el estado de Virginia", de Thomas Jefferson (1785)

El autor de American freedom en 1776 escribió sobre la esclavitud estadounidense como un mal necesario en este libro, ampliamente considerado como el retrato político más importante de los nacientes Estados Unidos. Jefferson acusó a la "tiranía" de la esclavitud y al mismo tiempo proporcionó a los dueños de esclavos una serie de prejuicios para justificar la rápida expansión de la esclavitud. Los negros "son inferiores a los blancos en las dotes de cuerpo y mente", escribió. Y Wheatley no es "un poeta".

* "La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano o, Gustavus Vassa, el africano" (1789)

1791-1800

"Pennsylvania, Delaware, Maryland y Virginia Almanac and Ephemers", por Benjamin Banneker (1792-97)

Después de ayudar a inspeccionar el Distrito de Columbia, Banneker compiló su primer almanaque, reemplazando los "Poemas" de Wheatley como la mejor obra de arte de los abolicionistas sobre la capacidad negra. Adjuntó el almanaque en una carta a Jefferson, escribiendo: "Temo que aprovecharás cada oportunidad para erradicar ese tren de ideas y opiniones absurdas y falsas". Jefferson no saltó del tren, pero otros estadounidenses lo hicieron mientras leían este notable libro.

1801-1810

"Un ensayo sobre las causas de la variedad de complexión y figura en la especie humana", por Samuel Stanhope Smith (segunda edición, 1810)

El presidente de Princeton trató de detener la teoría de la poligénesis de que las razas se crean de manera desigual, defendiendo con firmeza la monogénesis bíblica y la noción de que los primeros humanos fueron blancos. Pidió la asimilación física: en un clima más frío, las pieles ennegrecidas volverían a su belleza blanca original, "la sustancia lanuda" en las cabezas negras volvería a convertirse en "cabello fino y liso". Su idea racista de que cuanto más liviano y recto, mejor aún, degrada después de todos estos años.

1811-1820

"Reflexiones sobre la colonización de los negros libres", de Robert Finley (1816)

Los negros deberían ser liberados, entrenados "para el autogobierno" y devueltos a África, según el clérigo antiesclavista y ex alumno de Samuel Stanhope Smith. Finley escribió el manifiesto por la colonización, una causa apoyada por varios líderes estadounidenses hasta que los planes fallidos de Lincoln condenaron al movimiento durante la Guerra Civil.

* "Apelación de las sentencias de Gran Bretaña respecto a los Estados Unidos de América", por Robert Walsh (1819)

1821-1830

"Un llamamiento a los ciudadanos de color del mundo", de David Walker (1829)

Este abolicionista de Boston atacó brutalmente la colonización y el “Sr. Los argumentos de Jefferson ”en el primer ataque de un libro sobre el“ sistema inhumano de esclavitud ”por parte de un afroamericano. Los marineros negros pasaron de contrabando el llamamiento a manos encadenadas del sur. Los lectores de la comunidad hicieron sonar el llamamiento para deshacerse violentamente del yugo violento. El ultimátum de Walker para los dueños de esclavos: ¡Danos libertad y derechos, o "maldecirás el día en que naciste!"

1831-1840

"Crania Americana", de Samuel Morton (1839)

Este libro revivió la teoría de la poligénesis que dominó el discurso racial intelectual hasta la Guerra Civil. Lo que los críticos aclamaron como un "inmenso conjunto de hechos" fueron las mediciones de Morton de la "capacidad interna media" de los cráneos humanos en su reconocida colección en Filadelfia, de la que concluyó que los blancos tenían las "mayores dotes intelectuales".

* "Revisión del debate en la legislatura de Virginia de 1831 y 1832", de Thomas Roderick Dew (1832), y "Reflexiones sobre la colonización africana", de William Lloyd Garrison (1832)

1841-1850

"La narrativa de la vida", de Frederick Douglass (1845)

El apasionante éxito de ventas le valió a Douglass el prestigio internacional y obligó a los lectores de todo el mundo a aceptar la brutalidad de la esclavitud y los sueños de libertad de los negros. Ninguna otra literatura contra la esclavitud devastó tanto la defensa de la poligénesis de Morton, o la teoría recientemente popularizada de John C. Calhoun de que la esclavitud era un "bien positivo".

* "La narrativa de la verdad del extranjero" (1850)

1851-1860

"La cabaña del tío Tom", de Harriet Beecher Stowe (1852)

Inflamado por la Ley de esclavos fugitivos de 1850, Stowe ofreció una historia de esclavos fugitivos que hizo que millones simpatizaran con los esclavos. Su novela - y sus adaptaciones dramáticas - convirtió a la "raza anglosajona dura y dominante" hacia la salvación cristiana con una lección simple: dejar de esclavizar a los cristianos por excelencia en toda su "humilde docilidad de corazón". Desde complacer al tío Tom hasta mulatos superiores y africanos conmovedores, el libro también popularizó muchos tropos racistas duraderos.

* "Sobre el origen de las especies", de Charles Darwin (1859)

1861-1870

"Los principios de la biología", de Herbert Spencer (1864)

En "Principios", Spencer acuñó el término "supervivencia del más apto", convirtiéndose en el máximo amplificador del darwinismo social en los Estados Unidos. Los estadounidenses se enamoraron de su teoría integral de la evolución, afirmando que las políticas de reconstrucción permitirían a los negros inferiores evolucionar (o asimilarse) a la civilización blanca o perder la lucha por la existencia. El efecto neto del darwinismo social de Spencer: el movimiento eugenésico de principios del siglo XX.

* "Genio hereditario", de Sir Francis Galton (1869)

1871-1880

"El estado postrado: Carolina del Sur bajo el gobierno negro", por James Pike (1874)

Este destacado periodista de Nueva York cubrió la nación con cuentos de hadas de políticos republicanos negros corruptos, incompetentes y perezosos. Las políticas de concesión de derechos de la Reconstrucción fueron una "tragedia", escribió Pike, nada más que "los disturbios de esclavos en los pasillos de su amo". Su información "objetiva" hizo que muchos norteños que alguna vez simpatizaran con él exigieran una reunión nacional basada en la regla de los blancos.

* "El origen del hombre", de Charles Darwin (1871)

1881-1890

"Nuestro hermano de negro: su libertad y su futuro", de Atticus Haygood (1881)

En la década de 1880, los segregacionistas sureños promocionaron su región como el Nuevo Sur, entre ellos este obispo metodista y presidente de Emory College. En su popular libro, Haygood alivió la conciencia de que el fin de la Reconstrucción significó el fin de los derechos de los negros. El Nuevo Sur será tan bueno para la gente negra como la vieja, declaró Haygood, ya que los nuevos sureños blancos continuarían civilizando a la gente negra inferior en su sociedad de trabajo libre agradablemente segregada.

* "The Plantation Negro as a Freeman", de Philip Alexander Bruce (1889)

1891-1900

"Rasgos y tendencias raciales del negro estadounidense", de Frederick Hoffman (1896)

Mejor cubierto que la decisión de Plessy v. Ferguson ese año, "Race Traits" catapultó a este estadístico a la celebridad científica. En el momento de la emancipación, los negros eran "sanos de cuerpo y alegres de mente", escribió Hoffman. Treinta años después, el censo de 1890 pronostica su "extinción gradual", debido a las inmoralidades naturales y la propensión a las enfermedades. Abrió el camino de las ideas racistas en la criminología estadounidense cuando concluyó que las tasas más altas de arrestos de negros indicaban que los negros cometían más delitos.

* "Los horrores del sur: la ley Lynch en todas sus fases", de Ida B. Wells (1892)

1901-1910

"El miembro del clan: un romance histórico del Ku Klux Klan", de Thomas Dixon (1905)

Convencido de que "La cabaña del tío Tom" había tergiversado el sur, Dixon emergió como el laureado novelista de Jim Crow. "The Clansman" fue el más influyente de sus trabajos, particularmente después de que se adaptó a una obra de teatro popular y D.W. La película de Griffith de 1915 "El nacimiento de una nación". En el relato de Dixon, el virtuoso Ku Klux Klan salvó a los blancos del sur de su "terrible sufrimiento" durante la Reconstrucción.

* "Las almas de la gente negra", de W.E.B. Du Bois (1903)

1911-1920

"Tarzán de los simios", de Edgar Rice Burroughs (1912)

Con su trama colonial racista, Burroughs pegó animales, salvajes y África en la mente estadounidense, y redimió la masculinidad blanca después de que el primer campeón negro de peso pesado lo noqueara en 1908. Olvídese del box y Jack Johnson: los hombres blancos abrazaron a Tarzán, la inspiración para el cómic. tiras, 25 secuelas y decenas de películas.

* "El paso de la gran carrera", de Madison Grant (1916)

1921-1930

"Nigger Heaven", de Carl Van Vechten (1926)

Van Vechten era el omnipresente patrón blanco del Renacimiento de Harlem, un hombre tan curiosamente apasionado por mostrar a los negros como los cuidadores del zoológico por mostrar sus raras especies. A través de esta novela superventas, ofreció a los estadounidenses blancos un recorrido racista por el safari de Harlem, presentando a negros asimilados con el disfraz de tierras exóticas tropicales que los desarrolladores blancos miman.

* "The Weary Blues", de Langston Hughes (1926)

1931-1940

"Lo que el viento se llevó", de Margaret Mitchell (1936)

La joya ganadora del premio Pulitzer del género de ficción de las plantaciones, este fue el segundo libro favorito de todos los tiempos de los estadounidenses detrás de la Biblia, según una encuesta de Harris de 2014. Mitchell retrata a los esclavizadores blancos como nobles, a los esclavos como vagabundos, dóciles y leales. Mitchell hizo por la esclavitud lo que Dixon hizo por la Reconstrucción y Burroughs por África.

* "Sus ojos estaban mirando a Dios", de Zora Neale Hurston (1937) y "Native Son", de Richard Wright (1940)

1941-1950

"Un dilema estadounidense: el problema de los negros y la democracia moderna", de Gunnar Myrdal (1944)

Mientras los estadounidenses luchaban contra el nazismo en el extranjero, este economista sueco presentó una revelación enciclopédica de la discriminación racial en sus patios traseros. Si hubo un detonante académico para el movimiento de derechos civiles, fue este. Myrdal concluyó que "una gran mayoría" de los blancos "le daría al negro un trato sustancialmente mejor si supiera los hechos". Los segregacionistas se enfurecieron y los reformadores raciales se animaron a mostrar la verdad de Jim Crow.

* "Race: Science and Politics", de Ruth Benedict (edición revisada, 1943)

1951-1960

"Matar a un ruiseñor", de Harper Lee (1960)

Este clásico instantáneo sobre un abogado blanco que defiende a un hombre negro acusado injustamente de violación fue la "Cabaña del tío Tom" del movimiento de derechos civiles. “Los ruiseñores no hacen nada más que hacer música para que la disfrutemos”, le dice un vecino a la hija del abogado, Scout. Ella está hablando de su solitario vecino blanco, Boo Radley, pero los afroamericanos de la Alabama de los años 30 aparecen como espectadores cantantes, agradecidos por el heroísmo moral de Atticus Finch. El salvador blanco sigue siendo el personaje racista más popular en las letras estadounidenses.

* "El hombre invisible", de Ralph Ellison (1952)

1961-1970

"La autobiografía de Malcolm X", contada a Alex Haley (1965)

Fue el manifiesto del movimiento Black Power, donde surgieron jóvenes salvadores negros, alienados por los salvadores blancos y el lento ritmo del cambio de los derechos civiles. Malcolm escribió orgullo negro antes de que James Brown lo cantara. Su transformación ideológica de asimilacionista a separatista anti-blanco a anti-racista inspiró a millones de todas las razas.

* "Sé por qué canta el pájaro enjaulado", de Maya Angelou (1969)

1971-1980

"Raíces: La saga de una familia estadounidense", de Alex Haley (1976)

Para los afroamericanos en el resplandor del giro del Black Power hacia el panafricanismo, la emocionante y aterradora historia de Kunta Kinte y sus descendientes llegó justo a tiempo. El best seller inspiró uno de los programas más vistos en la historia de la televisión estadounidense. “Roots” envió legiones de ideas racistas del África atrasada, de la esclavitud civilizadora, del esclavo contento, de mujeres esclavizadas sueltas. El género de las plantaciones de felices mamás y Sambos se fue con el viento.

* "La importancia decreciente de la raza", de William Julius Wilson (1978)

1981-1990

"El color púrpura", de Alice Walker (1982)

De las clásicas feministas negras de la época, la de Walker obtuvo el mayor prestigio (un Premio Nacional del Libro y un Premio Pulitzer) y la controversia.Ambientada en la Georgia rural de la década de 1930, la historia muestra a una mujer negra que encuentra la felicidad más allá de los patriarcas negros abusivos, la pobreza sureña y los blancos racistas. La exitosa adaptación de Steven Spielberg de 1985 consolidó su legado.

* "Amado", de Toni Morrison (1987)

1991-2000

"The Bell Curve: Inteligencia y estructura de clases en la vida estadounidense", de Richard Herrnstein y Charles Murray (1994)

Herrnstein y Murray ofrecieron validación para los estadounidenses enfurecidos por los negros patológicos y el crimen, el bienestar y la acción afirmativa. "La desigualdad de dotes, incluida la inteligencia, es una realidad", escribieron, lo que provocó una de las guerras académicas más intensas de la historia sobre si los genes o el medio ambiente habían causado la "brecha de rendimiento" racial en los puntajes de las pruebas estandarizadas.

* "América en blanco y negro", de Stephan Thernstrom y Abigail Thernstrom (1997)

2001-2010

"El nuevo Jim Crow: Encarcelamiento masivo en la era del daltonismo", por Michelle Alexander (2010)

Dos años después de la elección de Obama, Alexander sometió a juicio a todo el sistema de justicia penal, exponiendo la discriminación racial desde la elaboración de leyes hasta la policía y la negación del derecho al voto a los ex presos. Este best seller encendió la chispa que eventualmente encendería el fuego de Black Lives Matter.


La esclavitud y la racialización de los africanos

Entre 1660 y 1690, los líderes de la colonia de Virginia comenzaron a aprobar leyes y establecer prácticas que proporcionaban o sancionaban un trato diferencial para los sirvientes liberados cuyos orígenes estaban en Europa. Reclutaron a los blancos pobres, con quienes nunca habían tenido intereses en común, en la categoría de hombres libres y pusieron a su disposición tierras, herramientas, animales y otros recursos. Los afroamericanos y africanos, mulatos e indios americanos, independientemente de sus similitudes o diferencias culturales, se vieron obligados a dividirse en categorías separadas de los blancos. Los registros históricos muestran que la Asamblea de Virginia llegó a grandes extremos no solo para separar deliberadamente a los europeos de los indios y africanos, sino también para promover el desprecio de los blancos contra los negros. Reconociendo la vulnerabilidad de la mano de obra africana, los líderes coloniales aprobaron leyes que unían cada vez más a los africanos y a sus hijos de forma permanente como sirvientes y, finalmente, como esclavos. Los sirvientes blancos tenían la protección de las leyes inglesas y su maltrato fue criticado en el extranjero. Los africanos, sin embargo, no tenían ese recurso. En 1723, incluso los afroamericanos libres, descendientes de varias generaciones de personas libres, tenían prohibido votar y ejercer sus derechos civiles. Así, los líderes coloniales comenzaron a utilizar las diferencias físicas entre la población para estructurar una sociedad no igualitaria. En las colonias insulares de Barbados y Jamaica, el número de esclavos irlandeses e indios también había disminuido y los hacendados se volvían cada vez más hacia los africanos. Los plantadores del sur, que estaban en comunicación regular con estas comunidades isleñas, trajeron un gran número de africanos durante el siglo XVIII y desarrollaron sistemáticamente sus prácticas y leyes esclavistas. El cristianismo proporcionó una racionalización temprana para la esclavitud permanente: los africanos eran paganos y esclavos en sus propias tierras bajo la esclavitud inglesa, sus almas se salvarían.

La realidad subyacente era que su trabajo era necesario para producir riqueza para las colonias y las clases altas de Inglaterra. Durante las primeras décadas del siglo XVII, muchos ingleses consideraban que los africanos eran civilizados. A diferencia de los indios, a quienes llamaban "salvajes" y que eran en gran parte cazadores-recolectores nómadas, los ingleses conocían a los africanos de las colonias como cultivadores sofisticados que sabían cómo cultivar alimentos y otros cultivos en suelos tropicales. En esto superaron a los irlandeses que habían sido esclavizados en plantaciones en el Caribe sin tradición de agricultura en hábitats tropicales, los irlandeses fracasaron como productores de bienes necesarios. Algunos africanos eran trabajadores metalúrgicos capacitados, conocedores de la fundición, la herrería y la fabricación de herramientas. Muchos otros eran expertos en carpintería, tejido, producción de cerámica, fabricación de cuerdas, marroquinería, fabricación de ladrillos, techado de paja y otras artesanías.

Dos factores adicionales hicieron que los africanos fueran más deseables como esclavos: los africanos eran inmunes a las enfermedades del Viejo Mundo, que causaban que los indios enfermaran y murieran y, lo que es más importante, los africanos no tenían a dónde correr, a diferencia de los indios, que podían escapar de la esclavitud a sus propios hogares. territorio. Los irlandeses, que también se encontraban en una tierra extraña, eran percibidos como rebeldes y violentos. Cuando escapaban, a menudo se unían a sus compañeros católicos, españoles y franceses, en conspiraciones contra los ingleses.

Así, los africanos se convirtieron en los esclavos preferidos, no por sus diferencias físicas, aunque tales diferencias se volvieron cada vez más importantes, sino porque tenían los conocimientos y habilidades que les permitieron ponerlos a trabajar de inmediato para desarrollar las colonias. No eran cristianos, eran vulnerables, sin oposición legal o moral a su esclavitud y, una vez transportados al Nuevo Mundo, tenían pocas opciones. Además, la oferta de africanos aumentó a medida que disminuyeron los costos de transporte y los comerciantes ingleses se involucraron directamente en el comercio de esclavos.


¿Quién inició el racismo en los Estados Unidos?

¿Quién inició el racismo en los Estados Unidos? El racismo es la creencia de que la raza, el color de la piel o, más en general, el grupo de uno, ya sea de identidad religiosa, nacional o étnica, es superior a los demás en la humanidad. Historia del racismo en el paisaje estadounidense principalmente desde la colonización europea de América del Norte a partir del siglo XVII. Varios grupos han sido los más afectados, manifestados en leyes discriminatorias, prácticas sociales y comportamiento delictivo dirigido a un grupo objetivo. La siguiente es una lista de algunos y sus experiencias. ¿Quién inició el racismo en los Estados Unidos?

Racismo contra los nativos americanos: con la llegada de los europeos a las costas de América del Norte y su plan sistemático para someter y conquistar su tierra, llegó el racismo y la intolerancia contra los nativos americanos. Los europeos creían que los habitantes originales de América eran paganos y salvajes que necesitaban ser civilizados a través del cristianismo y la cultura europea. Esto condujo al genocidio, asesinatos en masa, robo de tierras, intentos de acabar con las tradiciones de los nativos americanos, así como a la asimilación forzada a través de instituciones como escuelas residenciales y el establecimiento de "reservas indígenas". Además, la descripción de los primeros habitantes de este continente como salvajes sedientos de sangre en los medios ayudó a justificar los abusos europeos contra los nativos americanos. Los efectos a largo plazo, entre otros, de este tratamiento incluyen el hecho de que hoy, los nativos americanos tienen la tasa de suicidio más alta de cualquier grupo en los Estados Unidos, según el Instituto Nacional de Salud Mental.

Racismo contra los afroamericanos: muchos de los africanos traídos a América a partir del siglo XVII llegaron como esclavos, secuestrados de sus países de origen en diversas partes de África. Se sabía que varios de ellos eran miembros de la realeza y alfabetizados. Los hombres, mujeres y niños africanos fueron despojados de sus nombres e identidades, obligados a "cristianizar", azotados, golpeados, torturados y, en muchos casos, linchados o ahorcados a los caprichos de sus amos blancos, para quienes la esclavitud era clave para mantener sus vastas propiedades y tierra. Las familias se separaron mediante el proceso de compra y venta de esclavos. Si bien no todos los africanos en América eran esclavos, un gran número lo era, particularmente en los estados del sur. Para aquellos africanos en América que eran libres, las leyes discriminatorias que les impedían poseer propiedades y votar, por ejemplo, así como la creencia en la inferioridad intrínseca de los pueblos de piel oscura por parte de la mayoría blanca dominante, les impedían la igualdad total en los Estados Unidos.

Aunque la esclavitud fue finalmente proscrita y se aprobaron leyes que prohíben la discriminación contra los afroamericanos, el racismo contra esta comunidad permanece y se manifiesta en formas más sutiles en la actualidad. Por ejemplo, la Comisión de Prácticas Justas de Empleo de Washington, DC ha encontrado que los negros enfrentan discriminación en una de cada cinco entrevistas de trabajo. La Asociación Estadounidense de Sociología señala que, “hoy en día, los empleadores usan diferentes fases del proceso de contratación para discriminar a las minorías (por ejemplo, reclutar en escuelas principalmente para blancos en lugar de a través de programas de capacitación laboral) y ofrecer trabajos de mayor estatus y pagar a los empleados blancos. Los informes de discriminación laboral contra los afroamericanos se correlacionan con la tez más oscura, la educación superior, la condición de inmigrante y la edad joven ”.

Japonés-Americanos: con el bombardeo japonés de Pearl Harbor en Hawai en diciembre de 1941, se intensificó el racismo contra los estadounidenses de origen japonés. Como los musulmanes después de los ataques del 11 de septiembre, los estadounidenses de origen japonés fueron objeto de acoso, discriminación y vigilancia del gobierno. Los miembros de la comunidad perdieron hogares, trabajos y negocios. Pero el peor golpe fue la Orden Ejecutiva de febrero de 1942 firmada por el presidente Franklin D. Roosevelt que autorizó el internamiento de japoneses-estadounidenses. Ahora se los consideraba enemigos del estado. Más de la mitad de los 120.000 japoneses-estadounidenses enviados a los campos nacieron y se criaron en Estados Unidos y nunca habían puesto un pie en Japón. La mitad de los enviados a los campamentos eran niños.

La Orden Ejecutiva permitió la exclusión forzosa de japoneses-estadounidenses de ciertas áreas para brindar seguridad contra el sabotaje y el espionaje y la propiedad. Algunos de los encarcelados murieron en los campos debido a la falta de atención médica adecuada. Otros fueron asesinados por no obedecer órdenes.

Según un informe de 1943 publicado por la War Relocation Authority, que dirigía los campamentos, los japoneses-estadounidenses estaban alojados en "barracones cubiertos de papel alquitranado de estructura simple sin instalaciones de fontanería o cocina de ningún tipo". Estos alojamientos superpoblados eran sombríos y estaban rodeados de alambre de púas. El propio presidente Roosevelt los llamó "campos de concentración".

Judíos-Americanos: Aunque los judíos llegaron por primera vez a Estados Unidos hace más de 300 años y disfrutaron de un cierto nivel de libertad religiosa, el antisemitismo era aceptable y común socialmente, así como legalmente en algunos casos. Por ejemplo, algunos estados a fines del siglo XVIII prohibieron a los que no eran cristianos votar o ocupar cargos públicos. Sin embargo, estas barreras se eliminaron más tarde, especialmente con la promulgación de la Declaración de Derechos.

Además, durante el Holocausto en Europa durante la década de 1940, a un barco de más de 900 refugiados, principalmente judíos alemanes, se le negó el permiso para desembarcar en suelo estadounidense, según la Ley de inmigración de exclusión de 1924. Solo un tercio de los pasajeros, que fueron obligados de regresar a Europa, sobrevivió al genocidio de judíos en el continente en ese momento.

El Ku Klux Kan, uno de los grupos de odio más virulentos y violentos de Estados Unidos, no solo dirigió su rabia contra los afroamericanos. Los judíos también fueron un objetivo.

Además, en algunos casos se practicaba discriminación contra los judíos en la fuerza laboral, y no se les permitía la entrada a varias áreas turísticas y clubes sociales. Las universidades también practicaron la discriminación al limitar su inscripción. En varios casos, a los judíos se les prohibió comprar ciertos tipos de propiedad.

Islamofobia es el término que se ha acuñado para describir la actual hostilidad hacia el Islam y los musulmanes en los Estados Unidos, manifestada en prejuicios, acoso y discriminación. El Foro Pew sobre religión y vida pública fundar el año pasado, las opiniones positivas sobre el Islam entre los estadounidenses han disminuido desde 2005. La islamofobia se intensificó después de los ataques terroristas del 11 de septiembre, así como de las guerras posteriores en Irak y Afganistán. Los musulmanes en los Estados Unidos durante la última década han sido sujetos a 700,000 entrevistas por parte del FBI, escuchas telefónicas, vigilancia telefónica y perfiles raciales. A esto se suma la retórica del odio y la desinformación alimentada por los llamados expertos en terrorismo, autores de derecha, presentadores y personalidades de programas de entrevistas de radio y televisión, así como innumerables blogs y sitios web que demonizan al Islam y a los musulmanes y los vinculan automáticamente con el terrorismo. .

La islamofobia de hoy es el único racismo aceptable que queda. Queda por ver cuánto tiempo durará su ciclo antes de que haya cero tolerancia cultural y legal para él, como es el caso del racismo contra otros grupos minoritarios en los Estados Unidos hoy.


Raza y etnia en los Estados Unidos

Raza y etnia en los Estados Unidos es un tema complejo porque los Estados Unidos de América tienen una población racial y étnicamente diversa. [1] A nivel federal, la raza y la etnia se han clasificado por separado.

El censo de los Estados Unidos más reciente reconoció oficialmente cinco categorías raciales (blanco o europeo americano negro o afroamericano asiático americano indio americano / nativo de Alaska y nativo de Hawái / otras islas del Pacífico), así como personas de dos o más razas. [2] [3] [4] La Oficina del Censo también clasificó a los encuestados como "hispanos o latinos" o "no hispanos o latinos", identificando a los hispanos y latinos como etnia (No un raza), que comprende el grupo minoritario más grande de la nación. [2] [3] [5] El censo también hizo una "Pregunta de ascendencia", que cubre la noción más amplia de etnicidad, en el formulario largo del Censo de 2000 y la Encuesta de la Comunidad Estadounidense de 2010, la pregunta formulada de manera diferente sobre "orígenes" volverá en el censo de 2020. [6]

En julio de 2016 [actualización], los estadounidenses blancos son la mayoría racial. Los hispanos y latinoamericanos son la minoría étnica más grande, que comprende aproximadamente el 18% de la población. [7] Los afroamericanos son la segunda minoría racial más grande, que comprende aproximadamente el 13,4% de la población. [8] La población blanca, no hispana o latina constituye el 61% del total de la nación, siendo la población blanca total (incluidos los hispanos y latinos blancos) el 77%. [9]

Los estadounidenses blancos son la mayoría en todas las regiones definidas por el censo (noreste, medio oeste, sur, oeste) y en todos los estados excepto Hawái, [7] pero contribuyen con la mayor proporción de la población en el medio oeste de los Estados Unidos, con un 85% por población. Programa de estimaciones (PEP) [4] o el 83% según la Encuesta sobre la comunidad estadounidense (ACS). [10] [ verificación necesaria ] Los blancos no hispanos constituyen el 79% de la población del Medio Oeste, la proporción más alta de cualquier región. [5] Sin embargo, el 35% de los estadounidenses blancos (ya sean todos estadounidenses blancos o caucásicos solamente) viven en el sur, la mayor parte de cualquier región. [4] [5]

Actualmente, el 55% de la población afroamericana vive en el sur. [4] Una pluralidad o mayoría de los otros grupos oficiales residen en Occidente. Esta última región alberga al 42% de los hispanos y latinoamericanos, el 46% de los estadounidenses de origen asiático, el 48% de los indígenas estadounidenses y nativos de Alaska, el 68% de los nativos de Hawái y otras islas del Pacífico, el 37% de la población de "dos o más razas". (Estadounidenses multirraciales), y el 46% de los que se autodenominan como "alguna otra raza". [4] [11]

Los cinco territorios estadounidenses habitados son étnicamente diversos, mientras que cada uno es bastante homogéneo: Samoa Americana tiene un alto porcentaje de isleños del Pacífico, Guam y las Islas Marianas del Norte son en su mayoría asiáticos e isleños del Pacífico, Puerto Rico es mayoritariamente hispano / latino y las Islas Vírgenes de EE. UU. es mayoritariamente afroamericano. [12] [13] [14] [15]