Investigadores encuentran la momia perdida del mayordomo jefe en Amenhotep II

Investigadores encuentran la momia perdida del mayordomo jefe en Amenhotep II

Los académicos han resuelto un rompecabezas centenario al localizar a la momia de Qenamun, mayordomo principal del faraón Amenhotep II (c 1427-1400 a. C.), en un antiguo monasterio, según un informe de Discovery News. Qenamun creció junto a Amenhotep II y su vínculo perduró hasta la vida adulta, con Qenamun disfrutando del estatus de élite a pesar de no tener sangre real.

Amenhotep II fue el 7 th 18 del faraón de Egipto th Dinastía y se cree que fue el tatarabuelo de Tutankhamon. Amenhotep II (a veces leído como Amenophis II y significa que Amón está satisfecho) heredó un vasto reino de su padre Thutmosis III, y lo mantuvo por medio de algunas campañas militares en Siria; sin embargo, luchó mucho menos que su padre, y su reinado vio el cese efectivo de las hostilidades entre Egipto y Mitanni, los principales reinos que compiten por el poder en Siria.

Estatua de Amenhotep II. Crédito: Gabriele D'Arrigo

Qenamun se crió junto a Amenhotep II porque su madre, Amenemipet, era la principal nodriza real del futuro rey. Aunque la tumba bellamente decorada de Qenamun estaba ubicada en Tebas, sus restos estaban desaparecidos y su paradero ha sido un misterio desde entonces.

"Identificar Qenamun ha sido como encajar piezas de rompecabezas perdidas hace mucho tiempo", dijo a Discovery News Marilina Betrò, profesora de Egiptología en la Universidad de Pisa.

Esta ilustración detallada de una pintura en la tumba de Qenamun muestra a la madre de Qenamun, Amenemipet, sosteniendo en su regazo al futuro faraón Amenhotep II. ATLAS DE L'HISTOIRE DE 'ART EGYPTIEN DI PRISSE D'AVENNES, PARIS 1868-78

La búsqueda para rastrear los restos de Qenamun comenzó hace dos años cuando se encontró un esqueleto que descansaba en una caja de cartón en un almacén de un monasterio del siglo XIV ubicado en Calci, un pueblo cerca de Pisa en Italia. El cráneo tenía una inscripción que decía que era una de las momias traídas de Egipto por el primer profesor de egiptología de Europa, Ippolito Rosellini. Según los registros históricos, Rosellini escribió una carta en 1829 al Gran Duque Leopoldo II en la que describía una lista de 1.878 antigüedades que había traído a Italia. La lista incluía la descripción de 11 momias.

Una de las momias había sido descrita descansando en un ataúd barnizado de negro con jeroglíficos pintados de amarillo. El análisis antropológico indicó que el esqueleto pertenecía a un hombre bastante alto (5 '9 ") que murió alrededor de los 30 años. Los restos óseos no muestran ningún signo de enfermedad, pero la cabeza de uno de los fémures de los restos está agrandada y estirada. una peculiaridad observada en aquellos que viajaban regularmente en carros rápidos y llenos de baches.

Mientras tanto, una investigación paralela en el museo egipcio de Florencia reveló la presencia de un ataúd barnizado en negro con jeroglíficos pintados de amarillo que investigaciones anteriores atribuyeron como proveniente de la expedición de Rosellini. Tras un examen cuidadoso, los jeroglíficos pintados de amarillo revelaron el nombre del propietario del ataúd como el Padre de Dios Qenamun.

"El título muy importante confirmó que pertenecía al hermano adoptivo de Amenhotep II", dijo Betrò.

Finalmente reunidos, el esqueleto y su ataúd ahora están en exhibición. en una exposición en Cartuja de Calci.

Imagen de portada: El esqueleto redescubierto muestra signos ennegrecidos de momificación. Crédito: Rossella Lorenzi


Investigadores encuentran la momia perdida del mayordomo jefe de Amenhotep II - Historia

Amenhotep I
Amenhotep I, que reinó durante un cuarto de siglo como su padre Ahmose I, nos ha dejado pocos registros. De acuerdo a Ahmose hijo de Ebana, el rey dirigió una expedición militar a Kush, donde 'Su Majestad capturó a ese troglodita nubio en medio de su ejército'. Un contemporáneo de Ahmose en el-Kab, Ahmose-Pen-Nekhbet, también menciona una campaña de Nubia, y posiblemente una de Libia. El rey inició las obras de construcción en el templo de Karnak, también, como se atestigua en la inscripción autobiográfica de Ineni el arquitecto, 'Jefe de todas las obras en Karnak' (Theban tumba 81).

Amenhotep parece haber sido el primer rey que tomó la decisión radical de ubicar su templo mortuorio lejos de su lugar de enterramiento. La ubicación de este último, sin embargo, es incierta, porque aunque un no inscrito tumba en el Dra Abu el-Naga se le ha asignado, algunos sugieren que le pertenecía una tumba pequeña, sin decoración y antiguamente robada en el Valle de los Reyes (KV 39). Dondequiera que estuviera la tumba, el comisión de inspección en el año 16 de Ramsés IX informó que estaba intacto, según el Abbott Papyrus. Como su padre Ahmose, La momia de Amenhotep I se encontró en excelentes condiciones en el escondite de la momia real de 1881.


Contenido

Amenhotep III tiene la distinción de tener la mayor cantidad de estatuas sobrevivientes de cualquier faraón egipcio. Se han descubierto más de 250 estatuas de Amenhotep III. Dado que estas estatuas cubren toda su vida, proporcionan el retrato más completo a lo largo del tiempo de cualquier gobernante del antiguo Egipto. Amenhotep parece haber sido coronado cuando aún era un niño, quizás entre los 6 y los 12 años. Su largo reinado fue un período de gran paz, prosperidad y esplendor artístico. Celebró tres festivales jubilares en su año 30, año 34 y año 37 respectivamente. Sus fechas del año más alto atestiguadas son un par de expedientes de vino del año 38 de su palacio de verano en Malkata.

Su reinado fue recordado en épocas posteriores como una época de prosperidad y esplendor sin precedentes cuando Egipto alcanzó las alturas de su poder artístico e internacional. Prueba de ello es la correspondencia diplomática de los gobernantes de Asiria, Mitanni, Babilonia y Hatti que se conserva en el archivo de Cartas de Amarna encontradas en 1887. Cubren el período desde el año 30 de Amenhotep III hasta el final del reinado de Akhenaton. En una conocida carta, el rey Tushratta de Mitanni solicita que Amenhotep ..


Lista de tumbas tebas

La necrópolis tebana se encuentra en la orilla occidental del Nilo, frente a Luxor, en Egipto. Además de las tumbas reales más famosas ubicadas en el Valle de los Reyes y el Valle de las Reinas, hay muchas otras tumbas, más comúnmente conocidas como Tumbas de los Nobles (Luxor), los lugares de enterramiento de algunos de los poderosos cortesanos. y personas de la ciudad antigua.

Hay al menos 415 tumbas catalogadas, designadas TT por Theban Tomb. Hay otras tumbas cuya posición se ha perdido, o por alguna otra razón no se ajustan a esta clasificación. Consulte, por ejemplo, la Lista de tumbas de MMA. Las tumbas tebas tendían a tener conos funerarios de arcilla colocados sobre la entrada de las capillas de las tumbas. Durante el Reino Nuevo se inscribieron con el título y el nombre del propietario de la tumba, a veces con breves oraciones. De los 400 conjuntos de conos registrados, solo unos 80 provienen de tumbas catalogadas. [1]


Contenido

El hijo del futuro Thutmosis IV (el hijo de Amenhotep II) y una esposa menor de edad, Mutemwiya, Amenhotep III nació alrededor de 1401 a. C. [7] Era un miembro de la familia Thutmosid que había gobernado Egipto durante casi 150 años desde el reinado de Thutmosis I. Amenhotep III era el padre de dos hijos con su Gran Esposa Real Tiye. Su primer hijo, el príncipe heredero Thutmose, falleció antes que su padre y su segundo hijo, Amenhotep IV, más tarde conocido como Akhenaton, finalmente sucedió a Amenhotep III en el trono. Amenhotep III también pudo haber sido el padre de un tercer hijo, llamado Smenkhkare, que más tarde sucedería a Akhenaton y gobernó brevemente Egipto como faraón.

Amenhotep III y Tiye también pueden haber tenido cuatro hijas: Sitamun, Henuttaneb, Isis o Iset y Nebetah. [8] Aparecen con frecuencia en estatuas y relieves durante el reinado de su padre y también están representados por objetos más pequeños, con la excepción de Nebetah. [9] Nebetah se atestigua solo una vez en los registros históricos conocidos sobre un colosal grupo de estatuas de piedra caliza de Medinet Habu. [10] Esta enorme escultura, de siete metros de altura, muestra a Amenhotep III y Tiye sentados uno al lado del otro, "con tres de sus hijas de pie frente al trono: Henuttaneb, el más grande y mejor conservado, en el centro de Nebetah en el a la derecha y otro, cuyo nombre está destruido, a la izquierda ". [8]

Amenhotep III elevó a dos de sus cuatro hijas, Sitamun e Isis, al cargo de "gran esposa real" durante la última década de su reinado. La evidencia de que Sitamun ya fue ascendido a este cargo en el año 30 de su reinado se conoce por las inscripciones en las etiquetas de los frascos descubiertas en el palacio real de Malkata. [8] El paradigma teológico de Egipto alentó a un faraón masculino a aceptar mujeres de la realeza de varias generaciones diferentes como esposas para fortalecer las posibilidades de que su descendencia lo suceda. [11] La diosa Hathor misma se relacionó con Ra como primero la madre y luego esposa e hija del dios cuando saltó a la prominencia en el panteón de la religión del Antiguo Egipto. [8]

Se sabe que Amenhotep III se casó con varias mujeres extranjeras:

    , la hija de Shuttarna II de Mitanni, en el décimo año de su reinado. [12], la hija de su aliado Tushratta de Mitanni, alrededor del año 36 de su reinado. [13] [14]
  • Hija de Kurigalzu, rey de Babilonia. [14]
  • Hija de Kadashman-Enlil, rey de Babilonia. [14]
  • Hija de Tarhundaradu, gobernante de Arzawa. [14]
  • Hija del gobernante de Ammia (en la actual Siria). [14]

Amenhotep III tiene la distinción de tener la mayoría de las estatuas sobrevivientes de cualquier faraón egipcio, con más de 250 de sus estatuas descubiertas e identificadas. Dado que estas estatuas abarcan toda su vida, proporcionan una serie de retratos que abarcan toda la duración de su reinado.

Otra característica sorprendente del reinado de Amenhotep III es la serie de más de 200 grandes escarabajos de piedra conmemorativos que se han descubierto en una gran área geográfica que va desde Siria (Ras Shamra) hasta Soleb en Nubia. [15] Sus extensos textos inscritos ensalzan los logros del faraón. Por ejemplo, 123 de estos escarabajos conmemorativos registran la gran cantidad de leones (102 o 110 según la lectura) que Amenhotep III mató "con sus propias flechas" desde su primer año de reinado hasta su décimo año. [16] De manera similar, otros cinco escarabajos afirman que la princesa extranjera que se convertiría en su esposa, Gilukhepa, llegó a Egipto con un séquito de 317 mujeres. Ella fue la primera de muchas de esas princesas que entrarían en la casa del faraón. [dieciséis]

Otros once escarabajos registran la excavación de un lago artificial que había construido para su Gran Esposa Real, la Reina Tiye, en su undécimo año de reinado.

Regnal Year 11 bajo la Majestad de. Amenhotep (III), gobernante de Tebas, dio vida, y la Gran Esposa Real Tiye que viva. El nombre de su padre era Yuya, el nombre de su madre Tuya. Su Majestad ordenó la construcción de un lago para la gran esposa real Tiye, que viva, en su ciudad de Djakaru. (cerca de Akhmin). Su longitud es de 3700 (codos) y su ancho es de 700 (codos). (Su Majestad) celebró el Festival de la Apertura del Lago en el tercer mes de la Inundación, el día dieciséis. Su Majestad fue remado en la barcaza real Aten-tjehen en él [el lago]. [17]

Amenhotep parece haber sido coronado cuando aún era un niño, quizás entre los 6 y los 12 años. Es probable que un regente actuara en su lugar si fue nombrado faraón a esa edad temprana. Se casó con Tiye dos años después y ella vivió doce años después de su muerte. Su prolongado reinado fue un período de prosperidad y esplendor artístico sin precedentes, cuando Egipto alcanzó la cima de su poder artístico e internacional. Prueba de ello es la correspondencia diplomática de los gobernantes de Asiria, Mitanni, Babilonia y Hatti que se conserva en el archivo de Amarna Letters. Estas cartas documentan las frecuentes solicitudes de estos gobernantes de oro y muchos otros obsequios del faraón. Las letras cubren el período desde el año 30 de Amenhotep III hasta al menos el final del reinado de Akhenaton. En una correspondencia famosa: la carta de Amarna EA 4—Amenhotep III es citado por el rey babilónico Kadashman-Enlil I al rechazar firmemente la súplica de este último de casarse con una de las hijas de este faraón:

Desde tiempos inmemoriales, ninguna hija del rey de Egy [pt] se le da a nadie. [18]

La negativa de Amenhotep III a permitir que una de sus hijas se casara con el monarca babilónico puede de hecho estar relacionada con las prácticas reales tradicionales egipcias que podrían proporcionar un reclamo sobre el trono a través del matrimonio con una princesa real, o podría verse como un intento astuto. por su parte para realzar el prestigio de Egipto sobre el de sus vecinos en el mundo internacional. [ cita necesaria ]

El reinado del faraón fue relativamente pacífico y sin incidentes. La única actividad militar registrada por el rey es conmemorada por tres estelas talladas en la roca de su quinto año encontradas cerca de Asuán y Saï (isla) en Nubia. El relato oficial de la victoria militar de Amenhotep III enfatiza su destreza marcial con la típica hipérbole utilizada por todos los faraones.

Año Reinado 5, tercer mes de la Inundación, día 2. Aparición bajo la Majestad de Horus: Toro fuerte, apareciendo en verdad Dos Damas: Quien establece las leyes y pacifica las Dos Tierras. Rey del Alto y Bajo Egipto: Nebmaatra, heredero de Ra Hijo de Ra: [Amenhotep, gobernante de Tebas], amado de [Amon] -Ra, Rey de los Dioses, y Khnum, señor de la catarata, recibió la vida. Uno vino a decirle a Su Majestad: "El caído del vil Kush ha tramado rebelión en su corazón". Su Majestad condujo a la victoria y la completó en su primera campaña de victoria. Su Majestad los alcanzó como el golpe de ala de un halcón, como Menthu (dios de la guerra de Tebas) en su transformación. Ikheny, el jactancioso en medio del ejército, no conocía al león que estaba antes que él. Nebmaatra era el león de ojos feroces cuyas garras se apoderaron de la vil Kush, que pisoteó a todos sus jefes en sus valles, siendo arrojados en su sangre, uno encima del otro. [19]

Amenhotep III celebró tres festivales Jubilee Sed, en su año 30, año 34 y año 37, respectivamente, en su palacio de verano Malkata en el oeste de Tebas. [20] El palacio, llamado Per-Hay o "Casa del Regocijo" en la antigüedad, comprendía un templo de Amón y un salón de fiestas construido especialmente para esta ocasión. [20] Uno de los epítetos más populares del rey era Aten-tjehen que significa "Disco Solar Deslumbrante" aparece en su título en el templo de Luxor y, con más frecuencia, se usaba como el nombre de uno de sus palacios, así como de la barcaza real del año 11, y denota una compañía de hombres en el ejército de Amenhotep. [21]

Existe un mito sobre el nacimiento divino de Amenhotep III que se representa en el Templo de Luxor. En este mito, Amenhotep III es engendrado por Amun, quien ha ido a Mutemwiya en la forma de Thutmosis IV. [22] [23]

Propuesta de corregencia con Akhenaton Editar

Actualmente no hay evidencia concluyente de una corregencia entre Amenhotep III y su hijo, Akhenaton. Una carta de los archivos del palacio de Amarna fechada en el año 2, en lugar del año 12, del reinado de Akhenaton del rey de Mitannian, Tushratta, (carta de Amarna EA 27) conserva una queja sobre el hecho de que Akhenaton no cumplió la promesa de su padre de reenviar a Tushratta estatuas hechas de oro macizo como parte de una dote matrimonial por enviar a su hija, Tadukhepa, a la casa del faraón. [24] Esta correspondencia implica que si se produjo alguna corregencia entre Amenhotep III y Akhenaton, no duró más de un año. [25] Lawrence Berman observa en una biografía de 1998 de Amenhotep III que,

Es significativo que los defensores de la teoría de la corregencia hayan tendido a ser historiadores del arte [por ejemplo, Raymond Johnson], mientras que historiadores [como Donald Redford y William Murnane] en gran parte no han quedado convencidos. Reconociendo que el problema no admite una solución fácil, el presente autor ha ido creyendo poco a poco que es innecesario proponer una corregencia para explicar la producción de arte en el reinado de Amenhotep III. Más bien, los problemas percibidos parecen derivar de la interpretación de los objetos mortuorios. [26]

En febrero de 2014, el Ministerio de Antigüedades de Egipto anunció lo que llamó "evidencia definitiva" de que Akhenaton compartió el poder con su padre durante al menos 8 años, según los hallazgos de la tumba del visir Amenhotep-Huy. [27] [28] La tumba está siendo estudiada por un equipo multinacional dirigido por el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto de Madrid y el Dr. Martin Valentin. La evidencia consiste en los cartuchos de Amenhotep III y Akhenaton tallados uno al lado del otro, pero esto solo puede sugerir que Amenhotep III había elegido a su único hijo sobreviviente Akhenaton para sucederlo, ya que no hay objetos o inscripciones conocidas para nombrar y dar el mismo reinado. fechas para ambos reyes.

El egiptólogo Peter Dorman también rechaza cualquier corregencia entre estos dos reyes, basándose en la evidencia arqueológica de la tumba de Kheruef. [29]

Años finales Editar

Los relieves del muro del templo de Soleb en Nubia y las escenas de la tumba tebana de Kheruef, mayordomo de la gran esposa del rey, Tiye, representan a Amenhotep como una figura visiblemente débil y enferma. [30] Los científicos creen que en sus últimos años sufrió de artritis y se volvió obeso. Algunos eruditos han asumido generalmente que Amenhotep solicitó y recibió, de su suegro Tushratta de Mitanni, una estatua de Ishtar de Nínive, una diosa curativa, para curarlo de sus diversas dolencias, que incluían abscesos dolorosos. en sus dientes. [31] Un examen forense de su momia muestra que probablemente tuvo un dolor constante durante sus últimos años debido a sus dientes desgastados y con caries. Sin embargo, un análisis más reciente de la carta de Amarna EA 23 de William L. Moran, que relata el envío de la estatua de la diosa a Tebas, no apoya esta teoría popular. Se sabe que la llegada de la estatua coincidió con el matrimonio de Amenhotep III con Tadukhepa, la hija de Tushratta, en la carta del año 36 del faraón, la llegada de EA 23 a Egipto está fechada en el "año de reinado 36, el cuarto mes de invierno, día 1" de su reinado. [32] Además, Tushratta nunca menciona en EA 23 que el envío de la estatua estaba destinado a curar a Amenhotep de sus enfermedades. En cambio, Tushratta simplemente escribe,

Dile a Nimmureya [es decir, Amenhotep III], el rey de Egipto, mi hermano, mi yerno, a quien amo y que me ama: Así Tušratta, el rey de Mitanni, que te ama, tu padre en ley. Para mi todo va bien. Porque todos pueden ir bien. Para tu hogar para Tadu-Heba [es decir, Tadukhepa], mi hija, tu esposa, a quien amas, que todo vaya bien. Para sus esposas, sus hijos, sus magnates, sus carros, sus caballos, sus tropas, su país y cualquier otra cosa que les pertenezca, todo vaya muy, muy bien.Así, Šauška de Nínive, dueña de todas las tierras: "Deseo ir a Egipto, un país que amo, y luego regresar". Ahora la envío adjunta, y ella está en camino. Ahora, también en el tiempo de mi padre. [ella] fue a este país, y así como antes vivía allí y la honraron, que mi hermano la honre ahora 10 veces más que antes. Que mi hermano la honre, [luego] a [su] placer déjela ir para que vuelva. Que Šauška (es decir, Ishtar), la dueña del cielo, nos proteja, a mi hermano y a mí, 100.000 años, y que nuestra dueña nos conceda a ambos una gran alegría. Y actuemos como amigos. ¿Es Šauška solo para mí mi dios [dess], y para mi hermano no su dios [dess]? [33]

La explicación más probable es que la estatua fue enviada a Egipto "para derramar sus bendiciones en la boda de Amenhotep III y Tadukhepa, como había sido enviada previamente para Amenhotep III y Gilukhepa". [34] Como escribe Moran:

Una explicación de la visita de la diosa es que debía curar al anciano y enfermo rey egipcio, pero esta explicación se basa puramente en una analogía y no encuentra apoyo en esta carta. Parece más probable que haya una conexión con las solemnidades asociadas con el matrimonio de la hija de Tušratta sf. la visita anterior mencionada en las líneas 18 y siguientes, quizás con motivo del matrimonio de Kelu-Heba [es decir, Gilukhepa]. y tenga en cuenta, también, el papel de Šauška junto con Aman, de hacer que Tadu-Heba responda a los deseos del rey. [35]

El contenido de la carta de Amarna EA21 de Tushratta a su "hermano" Amenhotep III afirma enérgicamente esta interpretación. En esta correspondencia, Tushratta declara explícitamente,

He dado. mi hija [Tadukhepa] para ser la esposa de mi hermano, a quien amo. Que Šimige y Šauška vayan antes que ella. Que hagan él la imagen del deseo de mi hermano. Que mi hermano se regocije en este día. Que Šimige y Šauška le concedan a mi hermano una gran bendición, una alegría exquisita. Que lo bendigan y que usted, hermano mío, vive para siempre. [36]

La fecha de reinado más alta atestiguada de Amenhotep III es el año 38, que aparece en los expedientes de etiquetas de jarras de vino de Malkata. [37] Es posible que haya vivido brevemente en un año 39 no registrado, muriendo antes de la cosecha de ese año. [38] Los líderes extranjeros comunicaron su dolor por la muerte del faraón, y Tushratta dijo:

Cuando escuché que mi hermano Nimmureya se había ido a su suerte, ese día me senté y lloré. Ese día no comí, no tomé agua. [39]

Cuando Amenhotep III murió, dejó atrás un país que estaba en la cúspide de su poder e influencia, imponiendo un inmenso respeto en el mundo internacional, sin embargo, también legó un Egipto que estaba casado con sus certezas políticas y religiosas tradicionales bajo el sacerdocio de Amón. . [40]

Los trastornos resultantes del celo reformador de su hijo Akhenaton sacudirían estas viejas certezas hasta sus mismos cimientos y plantearían la cuestión central de si un faraón era más poderoso que el orden doméstico existente representado por los sacerdotes de Amón y sus numerosos templos. Akhenaton incluso alejó la capital de la ciudad de Tebas en un esfuerzo por romper la influencia de ese poderoso templo y afirmar su propia elección preferida de deidades, Atón. Akhenaton trasladó la capital egipcia al sitio conocido hoy como Amarna (aunque originalmente conocido como Akhetaten, 'Horizonte de Aten'), y finalmente suprimió la adoración de Amón. [41]

Amenhotep III fue enterrado en el Valle Occidental del Valle de los Reyes, en la Tumba WV22. En algún momento durante el Tercer Período Intermedio, su momia fue sacada de esta tumba y colocada en una cámara lateral de KV35 junto con varios otros faraones de las Dinastías XVIII y XIX, donde yacía hasta que Victor Loret la descubrió en 1898.

Momia Editar

Un examen de su momia por el anatomista australiano Grafton Elliot Smith concluyó que el faraón tenía entre 40 y 50 años al morir. [42] Se sabe que su esposa principal, Tiye, lo sobrevivió al menos doce años, como se menciona en varias cartas de Amarna que datan del reinado de su hijo y se representa en una mesa con Akhenaton y su familia real en escenas. de la tumba de Huya, que se hicieron durante el año 9 y el año 12 del reinado de su hijo. [43] [44] Para la dinastía XVIII, la momia muestra un uso inusualmente intenso de relleno subcutáneo para hacer que la momia parezca más realista. [45]

Su momia tiene el número de inventario CG 61074. [45] En abril de 2021, su momia fue trasladada del Museo de Antigüedades Egipcias al Museo Nacional de la Civilización Egipcia junto con las de otros 17 reyes y 4 reinas en un evento denominado El oro de los faraones. Desfile. [46]

Había muchas personas importantes en la corte de Amenhotep III. Los visires eran Ramose, Amenhotep, Aperel y Ptahmose. Se conocen por una notable serie de monumentos, incluida la conocida tumba de Ramose en Tebas. Los tesoreros eran otro Ptahmose y Merire. Los altos mayordomos fueron Amenemhat Surer y Amenhotep (Huy). El virrey de Kush fue Merimose. Fue una figura destacada en las campañas militares del rey en Nubia. Quizás el funcionario más famoso del rey fue Amenhotep, hijo de Hapu. Nunca tuvo altos títulos, pero luego fue adorado como dios y arquitecto principal de algunos de los templos del rey. [47] Los sacerdotes de Amón bajo el rey incluían al cuñado del rey Anen y Simut.

Amenhotep III construyó extensamente en el templo de Karnak, incluido el templo de Luxor, que constaba de dos pilones, una columnata detrás de la entrada del nuevo templo y un nuevo templo a la diosa Ma'at. Amenhotep III desmanteló el Cuarto Pilón del Templo de Amón en Karnak para construir un nuevo pilón, el Tercer Pilón, y creó una nueva entrada a esta estructura donde erigió dos filas de columnas con capiteles de papiro abiertos en el centro de este patio recién formado. . [ cita necesaria ] La explanada entre los pilones tercero y cuarto, a veces llamada patio de obelisco, también estaba decorada con escenas de la barca sagrada de las deidades Amón, Mut y Khonsu transportadas en botes funerarios. [48] ​​El rey también comenzó a trabajar en el Décimo Pilón en el Templo de Amón allí. El primer acto registrado de Amenhotep III como rey, en sus años 1 y 2, fue abrir nuevas canteras de piedra caliza en Tura, justo al sur de El Cairo y en Dayr al-Barsha en el Medio Egipto para anunciar sus grandes proyectos de construcción. [49] Supervisó la construcción de otro templo para Maat en Luxor y prácticamente cubrió Nubia con numerosos monumentos.

. incluyendo un pequeño templo con una columnata (dedicado a Thutmosis III) en Elefantina, un templo de roca dedicado a Amón "Señor de los Caminos" en Wadi es-Sebuam, y el templo de Horus de Miam en Aniba. [además de fundar] templos adicionales en Kawa y Sesebi. [50]

Su enorme templo mortuorio en la orilla occidental del Nilo fue, en su día, el complejo religioso más grande de Tebas, pero desafortunadamente, el rey decidió construirlo demasiado cerca de la llanura aluvial y menos de doscientos años después, estaba en ruinas. . Gran parte de la mampostería fue robada por Merneptah y los faraones posteriores para sus propios proyectos de construcción. [51] Los Colosos de Memnon, dos enormes estatuas de piedra de 18 m (59 pies) de altura de Amenhotep que se encontraban en la entrada de su templo mortuorio, fueron los únicos elementos del complejo que permanecieron en pie. Amenhotep III también construyó el Tercer Pilón en Karnak y erigió 600 estatuas de la diosa Sekhmet en el Templo de Mut, al sur de Karnak. [52] Algunas de las estatuas más magníficas del Nuevo Reino de Egipto datan de su reinado "como los dos leones de granito rosa couchant excepcionales colocados originalmente ante el templo de Soleb en Nubia", así como una gran serie de esculturas reales. [53] Varias hermosas estatuas de granito negro sentado de Amenhotep con el nemes Los tocados provienen de excavaciones detrás de los Colosos de Memnon, así como de Tanis en el Delta. [53] En 2014, dos estatuas gigantes de Amenhotep III que fueron derribadas por un terremoto en 1200 aC fueron reconstruidas a partir de más de 200 fragmentos y re-erigidas en la puerta norte del templo funerario del rey. [54]

Uno de los hallazgos más impresionantes de estatuas reales que datan de su reinado se realizó en 1989 en el patio de la columnata de Amenhotep III del Templo de Luxor, donde se encontró un alijo de estatuas, incluido un color rosa de 6 pies (1,8 m) de altura. estatua de cuarcita del rey con la doble corona encontrada en casi perfectas condiciones. [53] Estaba montado en un trineo y puede haber sido una estatua de culto. [53] El único daño que había sufrido era que el nombre del dios Amón había sido pirateado dondequiera que apareciera en el cartucho del faraón, claramente hecho como parte del esfuerzo sistemático para eliminar cualquier mención de este dios durante el reinado de su sucesor. , Akhenaton. [53]

En 2021, las primeras excavaciones en un sitio recién descubierto revelaron lo que un arqueólogo ha denominado, el Ascenso de Aten, una metrópoli que se cree que fue construida por el rey Amenhotep III, durante la época dorada de Egipto sobre la que gobernó. [55] Se presume que es una ciudad industrial, que alberga a quienes trabajan en monumentos y proyectos reales en Tebas (Luxor), entonces la capital de Egipto, así como en las industrias auxiliares necesarias para apoyar a una población de trabajadores calificados y administrativos. , desde una panadería hasta un cementerio. El sitio está produciendo artefactos y estructuras bien conservados para su estudio que pueden proporcionar una gran comprensión de la vida cotidiana de esa población. [ cita necesaria ] La misión arqueológica está dirigida por Zahi Hawass, ex secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto.

El Festival Sed data de los albores de la realeza egipcia con los primeros reyes egipcios del Reino Antiguo. [56] Cuando un rey cumplió 30 años de su reinado, realizó una serie de pruebas para demostrar su aptitud para continuar como faraón. Al finalizar, la vitalidad rejuvenecida del rey le permitió servir tres años más antes de celebrar otro Festival Sed. Para conmemorar un evento, se inscribe una estela, que es una piedra de varios tamaños y composiciones, con los aspectos más destacados del evento. Las proclamaciones informaron a las personas que viven en Egipto de un próximo Festival Sed junto con estelas.

Estela Editar

A Sed Festival Estela de Amenhotep III fue llevado de Egipto a Europa por un marchante de arte. Ahora se cree que está en los Estados Unidos pero no en exhibición pública. [57] En Europa, el Dr. Eric Cassirer fue propietario de la estela. Las dimensiones de la estela de alabastro blanco son de 10 x 9 cm (3,94 x 3,54 pulgadas), pero solo sobrevivió la mitad superior de la estela. [58] Tenía la forma de un pilón del templo con un estrechamiento gradual cerca de la parte superior.

Vista frontal: El dios Je, que representa el número un millón, sostiene hojas de palma con muescas que significan años. [58] Por encima de su cabeza, Heh parece sostener simbólicamente el cartucho de Amenhotep III durante un millón de años.

Vista lateral: Una serie de emblemas de festivales (ḥb) junto con un emblema de Sed (sd) que identifica a la estela como hecha para el jubileo real del Festival de Sed de Amenhotep III. [58]

Vista superior: La parte superior muestra daños maliciosos en la estela donde se desprendió el cartucho.

Vista trasera: Al igual que la vista superior, el cartucho se ha erradicado.

Cassirer sugiere que Akhenaton, el hijo y sucesor de Amenhotep III, fue responsable de desfigurar el nombre del rey en la estela. [59] Akhenaton detestaba tanto el apellido de su familia real que cambió su propio nombre de Amenhotep IV a Akhenaton que destrozó cualquier referencia al dios Amón ya que había elegido adorar a otro dios, Atón. [59] Otros dioses mostrados en la estela, Re y Ma'at, no mostraron signos de vandalismo. [59]

Se cree que la estela se exhibió de manera prominente en la nueva capital de Akhenaton, Akhetaten (actual Amarna). [59] Con el nombre real y las referencias de Amón eliminadas, probablemente tenía un lugar prominente en un templo o palacio de Akhenaton. [59] Akenatón pudo entonces exhibir la estela sin recordatorios de su antiguo apellido o del dios falso Amón, y sin embargo celebrar el logro de su padre.

Festival Sed de Amenhotep III Editar

Amenhotep quería que sus Sed Festivals fueran mucho más espectaculares que los del pasado. [60] Sirvió como rey durante 38 años, celebrando tres Festivales Sed durante su reinado. Ramsés II estableció el récord de Sed Festivals con 14 durante su reinado de 67 años.

Amenhotep III nombró a Amenhotep, hijo de Hapu, como el oficial para planificar la ceremonia. Amenhotep-Hapu fue uno de los pocos cortesanos vivos que sirvió en el último Festival Sed (para Amenhotep II). [60] Amenhotep-Hapu reclutó a escribas para recopilar información de registros e inscripciones de Festivales Sed anteriores, a menudo de dinastías mucho anteriores. La mayoría de las descripciones se encontraron en antiguos templos funerarios. [60] Además de los rituales, recopilaron descripciones de trajes usados ​​en festivales anteriores.

Se construyeron templos y estatuas a lo largo del Nilo. Los artesanos y joyeros crearon adornos para comentar el evento, incluidas joyas, adornos y estelas. [60] Malqata, "Casa del Regocijo", el complejo del templo construido por Amenhotep III, sirvió como punto focal para los Festivales Sed. [61] Malqata presentaba un lago artificial que Amenhotep construyó para su esposa, la reina Tiye, que se utilizaría en el Festival Sed.

El escriba Nebmerutef coordinó cada paso del evento. [62] Le ordenó a Amenhotep III que usara su maza para golpear las puertas del templo. A su lado, Amenhotep-Hapu reflejó su esfuerzo como una sombra real. [62] El rey fue seguido por la reina Tiye y las hijas reales. Al mudarse a otro lugar, el estandarte del dios chacal Wepwawet, "Abridor de caminos" precedió al Rey. El rey se cambiaba de traje en cada una de las principales actividades de la celebración. [62]

Uno de los aspectos más destacados del Festival fue la doble coronación del rey. Fue entronizado por separado para el Alto y el Bajo Egipto. Para el Alto Egipto, Amenhotep usó la corona blanca pero cambió a la corona roja para la coronación del Bajo Egipto. [63]

Según las indicaciones dejadas por el mayordomo de la reina Tiye, Khenruef, el festival puede haber durado de dos a ocho meses. [64] Khenruef acompañó al rey mientras viajaba por el imperio, probablemente recreando la ceremonia para diferentes públicos. [64]

En el momento del festival, Amenhotep III tenía tres esposas oficiales: la "Gran esposa", la reina Tiye, su hija, Sitamen, quien fue promovida a reina en el momento del Festival Sed y Gilukhepa, una hija del rey de Mitanni. , un rival egipcio tradicional. [64] No se hace mención del harén real.

Aunque rechazado por los egipcios comunes, el incesto no era infrecuente entre la realeza. [65] De hecho, la mayoría de las historias de creación egipcias dependen de él. Para el momento del Festival Sed, la reina Tiye ya habría superado la edad fértil. [65] Sin embargo, una escultura restaurada por Amenhotep para su abuelo, Amenhotep II, muestra a Sitamen con un joven príncipe a su lado. [sesenta y cinco]

Como recompensa por toda una vida sirviendo a los reyes egipcios, Amenhotep-Hapu recibió su propio templo funerario. [66] La ubicación estaba detrás de la de su rey, Amenhotep III. Algunos de los talleres de Amenhotep III fueron demolidos para hacer espacio para el templo de Amenhotep-Hapu. [66]

Parte de la información conocida sobre el Festival Sed de Amenhotep proviene de una fuente poco probable: el montón de basura en el Palacio Malqata. Se encontraron muchas vasijas con los nombres de los donantes de Amenhotep III para celebrar su fiesta. Los donantes no eran solo los ricos, sino también los pequeños sirvientes. Los frascos llevan el nombre, el título y la fecha del donante. Los frascos se almacenaron sin respetar su origen. [67]

Después del Festival Sed, Amenhotep III trascendió de ser un dios cercano a uno divino. [68] Pocos reyes egipcios vivieron lo suficiente para su propia celebración. Los que sobrevivieron utilizaron la celebración como la afirmación de la transición a la divinidad.


Entierro [editar | editar fuente]

Existen muchas teorías sobre su muerte y entierro, pero hasta la fecha no se ha encontrado la momia de esta famosa e icónica reina.

"Dama más joven" [editar | editar fuente]

El 9 de junio de 2003, la arqueóloga Joann Fletcher, especialista en cabello antiguo de la Universidad de York en Inglaterra, anunció que la momia de Nefertiti pudo haber sido una de las momias anónimas almacenadas en la tumba KV35 en el Valle de los Reyes conocida como "el Joven Señora". La académica independiente Marianne Luban había publicado una especulación similar en 1999 en un artículo publicado en Internet, titulado "¿Tenemos la momia de Nefertiti?" & # 9110 & # 93

Los puntos de Luban que sostienen la identificación son los mismos que los de Joann Fletcher. Además, Fletcher sugirió que Nefertiti era el faraón Smenkhkare. Algunos egiptólogos sostienen este punto de vista, aunque la mayoría cree que Smenkhkare fue una persona separada. El Dr. Fletcher dirigió una expedición financiada por Discovery Channel que examinó lo que creían que era la momia de Nefertiti.

El equipo afirmó que la momia que examinaron estaba dañada de una manera que sugería que el cuerpo había sido profanado deliberadamente en la antigüedad. Las técnicas de momificación, como el uso de líquido de embalsamamiento y la presencia de un cerebro intacto, sugirieron una momia real de la dinastía XVIII. Otros elementos que el equipo utilizó para respaldar su teoría fueron la edad del cuerpo, la presencia de abalorios nefer incrustados y una peluca de un estilo poco común que usó Nefertiti. Además, afirmaron que el brazo de la momia estaba originalmente doblado en la posición reservada para los faraones, pero luego se rompió y se reemplazó con otro brazo en una posición normal.

La mayoría de los egiptólogos, entre ellos Kent Weeks y Peter Locavara, generalmente descartan las afirmaciones de Fletcher por carecer de fundamento. Dicen que las momias antiguas son casi imposibles de identificar como una persona en particular sin ADN. Como los cuerpos de los padres o hijos de Nefertiti nunca han sido identificados, su identificación concluyente es imposible. Cualquier evidencia circunstancial, como el peinado y la posición del brazo, no es lo suficientemente confiable como para identificar a una sola persona histórica específica. La causa del daño a la momia solo se puede especular, y la supuesta venganza es una teoría sin fundamento. Los brazos doblados, contrariamente a las afirmaciones de Fletcher, no estaban reservados a los faraones, sino que también se usaban para otros miembros de la familia real. La peluca que se encuentra cerca de la momia es de origen desconocido y no se puede vincular de manera concluyente a ese cuerpo específico. Finalmente, la XVIII dinastía fue una de las dinastías más grandes y prósperas del antiguo Egipto. Una momia real femenina podría ser cualquiera de las cien esposas o hijas reales de los más de 200 años en el trono de la XVIII dinastía.

Además, hubo controversia sobre la edad y el sexo de la momia. El 12 de junio de 2003, Hawass también desestimó el reclamo, citando pruebas insuficientes.El 30 de agosto de 2003, Reuters citó además a Hawass: "Estoy seguro de que esta momia no es una mujer", y "la Dra. Fletcher ha roto las reglas y, por lo tanto, al menos hasta que hayamos revisado la situación con su universidad, debe tener prohibido trabajar en Egipto ". & # 9111 & # 93 En diferentes ocasiones, Hawass ha afirmado que la momia es mujer y hombre. & # 9112 & # 93

En un esfuerzo de investigación más reciente dirigido por el arqueólogo egipcio Dr. Zahi Hawass, jefe del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, la momia conocida como "La Dama Joven" fue sometida a un análisis de tomografía computarizada. Los investigadores concluyeron que puede ser la madre biológica de Tutankhamon, una hija anónima de Amenhotep III y la reina Tiye, no la reina Nefertiti. Se encontraron fragmentos de hueso roto en el seno y se encontraron coágulos de sangre. La teoría de que el daño se infligió después de la momificación fue rechazada y se consideró más probable un escenario de asesinato. Se demostró de manera concluyente que el antebrazo doblado roto que se encontró cerca de la momia, que se había propuesto pertenecía a la momia de "La Dama Joven", no pertenecía realmente a ella. Los eruditos piensan que, después de que Tutankamón devolviera Egipto a la religión tradicional, trasladó a sus parientes más cercanos: padre, abuela y madre biológica, al Valle de los Reyes para ser enterrado con él (según la lista de figurillas y dibujos de su tumba ). Nefertiti puede estar en una tumba sin descubrir.

"Señora mayor" [editar | editar fuente]

Un artículo de KMT titulado "¿Quién es la momia de The Elder Lady?" sugirió en 2001 que la momia de la señora mayor puede ser el cuerpo de Nefertiti. & # 9113 & # 93 Se argumentó que la evidencia sugiere que la momia tiene alrededor de treinta y tantos o cuarenta años, la edad estimada de muerte de Nefertiti. Más evidencia para apoyar esta identificación fue que los dientes de la momia se parecen a los de una persona de 29 a 38 años, la edad más probable de muerte de Nefertiti. Además, los bustos inacabados de Nefertiti parecen parecerse a la cara de la momia, aunque otras sugerencias incluyeron a Ankhesenamun y, el candidato favorito, Tiye.

Debido a las pruebas de edad recientes en los dientes de la momia, parece que la 'Dama Mayor' es de hecho la Reina Tiye y también que el ADN de la momia es una coincidencia cercana, si no directa, con el mechón de cabello encontrado en la tumba de Tutankamón. El mechón de cabello se encontró en un ataúd con una inscripción que nombraba a la reina Tiye. & # 9114 & # 93 Pruebas de ADN recientes han demostrado que la Dama mayor es hija de Yuya y Thuya, por lo que se la identifica como la Reina Tiye, madre de Akhenaton.


Investigadores encuentran la momia perdida del mayordomo jefe de Amenhotep II - Historia










Un rea en la necrópolis tebana (25 o 44'N, 32 o 36'E). El sitio lleva el nombre de un pueblo moderno y está ubicado entre Asasif en el norte y este y Sheikh Abd el-Qurna en el oeste. El significado exacto del nombre Khokha no está claro, aunque se ha traducido como melocotón o bóveda. En árabe egipcio, el término se usa para describir una abertura en una pared, una puerta o una puerta portilla, posiblemente refiriéndose a las entradas de las tumbas locales excavadas en la roca. Las tumbas privadas del Imperio Antiguo y el Primer Período Intermedio y varias tumbas de las dinastías XVIII y XIX fueron investigadas por expediciones egipcias, británicas, alemanas y húngaras. La tumba única del mayordomo principal Amenemhat, también llamada Surer (TT48), fue una de las tumbas privadas más grandes e importantes del Reino Nuevo. La parte interior, excavada en la roca, de la tumba se extiende por casi 60 metros dentro de la roca, sus cuatro salas principales contienen setenta columnas y pilares para sostener el techo.

48 - Amenemhat (seguro), Gran mayordomo, a la cabeza del rey, supervisor del ganado de Amón, tiempo de Amenhotep III.
49 - Neferhotep, Escriba en jefe de Amón, tiempo de Aye II
172 - Mentiywi, Mayordomo real, hijo de la guardería, tiempo de Tutmosis III y Amenhotep II
173 - Khay, Escriba de las ofrendas divinas de los dioses de Tebas, XIX dinastía
174 - Ashaihet, Sacerdote frente a Mut, XX dinastía
175 - [desconocido], tiempo de Tutmosis IV (?)
176 - Amenuserhet , Siervo Limpio de Manos, tiempo de Amenhotep II y Tutmosis IV
177 - Amenemopet, Spesebre de la Verdad en el Ramesseum en la finca de Amón, tiempo de Ramsés II
178 - Kenro (Neferrenpet) , Scuna de Amón, tiempo de Ramsés II



179 - Nebamun, Escriba, contador de grano en el granero de las ofrendas divinas de Amón, tiempo de Hatshepsut.
180 - [desconocido], XIX dinastía
181 - Ipuky (Nebamon), Escultor en la corte, tiempo de Amenhotep III y Amenhotep IV
182 - Amenemhat, Escriba del Maat, tiempo de Tutmosis III
183 - Nebsumenu, Mayordomo en Jefe, Mayordomo en la Casa de Ramsés II, tiempo de Ramsés II
184 - Nefermenu, Alcalde de Tebas, Escriba real, tiempo de Ramsés II


Investigadores encuentran la momia perdida del mayordomo jefe de Amenhotep II - Historia


Amenhotep III (a veces leído como Amenophis III egipcio Amana-Hatpa El hijo del futuro Thutmosis IV (el hijo de Amenhotep II) y una esposa menor Mutemwiya, Amenhotep nació alrededor de 1388 aC. Era un miembro de la familia Thutmosid que había gobernado Egipto durante casi 150 años desde el reinado de Thutmosis I.

Amenhotep III era padre de dos hijos con su Gran Esposa Real Tiye, una reina que podría ser considerada como la progenitora del monoteísmo a través de su primer hijo, el Príncipe Heredero Thutmose, que falleció antes que su padre, y su segundo hijo, Amenhotep IV, más tarde conocido. como Akhenaton, quien finalmente sucedió a Amenhotep III en el trono. Amenhotep III también pudo haber sido el padre de un tercer hijo, llamado Smenkhkare, que más tarde sucedería a Akhenaton, gobernó brevemente Egipto como faraón y se cree que fue una mujer.

Amenhotep III y Tiye también pueden haber tenido cuatro hijas: Sitamun, Henuttaneb, Isis o Iset y Nebetah. Aparecen con frecuencia en estatuas y relieves durante el reinado de su padre y también están representados por objetos más pequeños, con la excepción de Nebetah. Nebetah se atestigua solo una vez en los registros históricos conocidos en un colosal grupo de estatuas de piedra caliza de Medinet Habu.

Estatua monumental de Amenhotep III y la reina Tiy, junto con sus hijas

Familia

Hijo del futuro Thutmosis IV (el hijo de Amenhotep II) y una esposa menor de edad, Mutemwiya, Amenhotep nació alrededor de 1388 a. C. Era miembro de la familia Thutmosid que había gobernado Egipto durante casi 150 años desde el reinado de Thutmosis I.

Amenhotep III era padre de dos hijos con su Gran Esposa Real Tiye, una reina que podría ser considerada como la progenitora del monoteísmo a través de su primer hijo, el Príncipe Heredero Thutmose, que falleció antes que su padre, y su segundo hijo, Amenhotep IV, más tarde conocido. como Akhenaton, quien finalmente sucedió a Amenhotep III en el trono. Amenhotep III también pudo haber sido el padre de un tercer hijo, llamado Smenkhkare, que más tarde sucedería a Akhenaton, gobernó brevemente Egipto como faraón y se cree que fue una mujer.

Amenhotep III y Tiye también pueden haber tenido cuatro hijas: Sitamun, Henuttaneb, Isis o Iset y Nebetah. Aparecen con frecuencia en estatuas y relieves durante el reinado de su padre y también están representados por objetos más pequeños, con la excepción de Nebetah. Nebetah se atestigua solo una vez en los registros históricos conocidos en un colosal grupo de estatuas de piedra caliza de Medinet Habu Esta enorme escultura, que tiene siete metros de altura, muestra a Amenhotep III y Tiye sentados uno al lado del otro, "con tres de sus hijas de pie frente a el trono - Henuttaneb, el más grande y mejor conservado, en el centro Nebetah a la derecha y otro, cuyo nombre está destruido, a la izquierda ".

Amenhotep III elevó a dos de sus cuatro hijas, Sitamun e Isis, al cargo de "gran esposa real" durante la última década de su reinado. La evidencia de que Sitamun ya fue ascendido a este cargo en el año 30 de su reinado se conoce por las inscripciones en las etiquetas de los frascos descubiertas en el palacio real de Malkata. Cabe señalar que el paradigma teológico de Egipto alentó a un faraón masculino a aceptar mujeres de la realeza de varias generaciones diferentes como esposas para fortalecer las posibilidades de que su descendencia lo suceda. La diosa Hathor misma se relacionó con Ra como primero la madre y luego esposa e hija del dios cuando saltó a la prominencia en el panteón de la religión del Antiguo Egipto. Por lo tanto, el matrimonio de Amenhotep III con sus dos hijas no debe considerarse improbable según los puntos de vista contemporáneos del matrimonio.

Se sabe que Amenhotep III se casó con varias mujeres extranjeras:

    Gilukhepa, la hija de Shuttarna II de Mitanni, en el décimo año de su reinado.

Tadukhepa, la hija de su aliado Tushratta de Mitanni, alrededor del año 36 de su reinado.

Hija de Kurigalzu, rey de Babilonia.

Hija de Kadashman-Enlil, rey de Babilonia.

Hija de Tarhundaradu, gobernante de Arzawa.

Once escarabajos registran la excavación de un lago artificial que había
construido para su esposa real, la reina Tiye, en su undécimo año de reinado.

Amenhotep III disfrutó de la distinción de tener la mayor cantidad de estatuas sobrevivientes de cualquier faraón egipcio, con más de 250 de sus estatuas descubiertas e identificadas. Dado que estas estatuas abarcan toda su vida, proporcionan una serie de retratos que abarcan toda la duración de su reinado.

Otra característica sorprendente del reinado de Amenhotep III es la serie de más de 200 grandes escarabajos de piedra conmemorativos que se han descubierto en una gran área geográfica que va desde Siria (Ras Shamra) hasta Soleb en Nubia. Sus extensos textos inscritos ensalzan los logros del faraón. Por ejemplo, 123 de estos escarabajos conmemorativos registran la gran cantidad de leones (102 o 110 según la lectura) que Amenhotep III mató "con sus propias flechas" desde su primer año de reinado hasta su décimo año. Del mismo modo, otros cinco escarabajos afirman que la princesa extranjera que se convertiría en su esposa, Gilukhepa, llegó a Egipto con un séquito de 317 mujeres. Ella fue la primera de muchas de esas princesas que entrarían en la casa del faraón.

Amenhotep parece haber sido coronado cuando aún era un niño, quizás entre los 6 y los 12 años. Es probable que un regente actuara en su lugar si fue nombrado faraón a esa edad temprana. Se casó con Tiye dos años después y ella vivió doce años después de su muerte. Su prolongado reinado fue un período de prosperidad y esplendor artístico sin precedentes, cuando Egipto alcanzó la cima de su poder artístico e internacional. Prueba de ello es la correspondencia diplomática de los gobernantes de Asiria, Mitanni, Babilonia y Hatti que se conserva en el archivo de Amarna Letters. Estas cartas documentan las frecuentes solicitudes de estos gobernantes de oro y muchos otros obsequios del faraón. Las letras cubren el período desde el año 30 de Amenhotep III hasta al menos el final del reinado de Akhenaton. En una famosa correspondencia, la carta EA 4 de Amarna, Amenhotep III es citado por el rey babilónico Kadashman-Enlil I al rechazar firmemente la súplica de este último de casarse con una de las hijas de este faraón: "Desde tiempos inmemoriales, ninguna hija del rey de Egy [ pt] se le da a cualquiera ".

La negativa de Amenhotep III a permitir que una de sus hijas se casara con el monarca babilónico puede, de hecho, estar relacionada con las prácticas reales tradicionales egipcias que podrían proporcionar un reclamo sobre el trono a través del matrimonio con una princesa real, o bien, ser visto como un astuto intento de asesinato. su parte para realzar el prestigio de Egipto sobre el de sus vecinos en el mundo internacional.

El reinado del faraón fue relativamente pacífico y sin incidentes. La única actividad militar registrada por el rey es conmemorada por tres estelas talladas en la roca de su quinto año que se encuentran cerca de Asuán y la isla Sai en Nubia. El relato oficial de la victoria militar de Amenhotep III enfatiza su destreza marcial con la típica hipérbole utilizada por todos los faraones.

Amenhotep III celebró tres festivales Jubilee Sed, en su año 30, año 34 y año 37, respectivamente, en su palacio de verano Malkata en el oeste de Tebas. El palacio, llamado Per-Hay o "Casa del Regocijo" en la antigüedad, comprendía un templo de Amón y un salón de fiestas construido especialmente para esta ocasión. Uno de los epítetos más populares del rey era Aten-tjehen, que significa "el disco solar deslumbrante", aparece en su título en el templo de Luxor y, con mayor frecuencia, se usaba como el nombre de uno de sus palacios, así como de la barcaza real del año 11. , y denota una compañía de hombres en el ejército de Amenhotep.

Monumentos

Amenhotep III construyó extensamente en el templo de Karnak, incluido el templo de Luxor, que constaba de dos pilones, una columnata detrás de la entrada del nuevo templo y un nuevo templo a la diosa Ma'at. Amenhotep III desmanteló el cuarto pilón del Templo de Amón en Karnak para construir un nuevo pilón - el tercer pilón - y creó una nueva entrada a esta estructura donde erigió "dos filas de columnas con capiteles de papiro abiertos" en el centro de este nuevo patio delantero formado.

La explanada entre la tercera y la cuarta torre de Egipto, a veces llamada patio de obelisco, también estaba decorada con escenas de la barca sagrada de las deidades Amón, Mut y Khonsu transportadas en botes funerarios. El rey también comenzó a trabajar en el Décimo pilono en el Templo de Amón allí. El primer acto registrado de Amenhotep III como rey, en sus años 1 y 2, fue abrir nuevas canteras de piedra caliza en Tura, justo al sur de El Cairo y en Dayr al-Barsha en el Medio Egipto para anunciar sus grandes proyectos de construcción. Supervisó la construcción de otro templo a Ma'at en Luxor y prácticamente cubrió Nubia con numerosos monumentos.

Su enorme templo mortuorio en la orilla occidental del Nilo fue, en su día, el complejo religioso más grande de Tebas, pero desafortunadamente, el rey decidió construirlo demasiado cerca de la llanura aluvial y menos de doscientos años después, estaba en ruinas. . Gran parte de la mampostería fue robada por Merneptah y los faraones posteriores para sus propios proyectos de construcción.

Los Colosos de Memnon, dos enormes estatuas de piedra, de dieciocho metros de altura, de Amenhotep que se encontraban en la entrada de su templo mortuorio, son los únicos elementos del complejo que permanecieron en pie. Amenhotep III también construyó el Tercer Pilón en Karnak y erigió 600 estatuas de la diosa Sekhmet en el Templo de Mut, al sur de Karnak. Algunas de las estatuas más magníficas del Egipto del Imperio Nuevo datan de su reinado, "como los dos leones de granito rosa couchant excepcionales colocados originalmente ante el templo de Soleb en Nubia", así como una gran serie de esculturas reales. Varias hermosas estatuas de granito negro sentado de Amenhotep con el tocado de nemes provienen de excavaciones detrás de los Colosos de Memnon, así como de Tanis en el Delta.

Uno de los hallazgos más impresionantes de estatuas reales que datan de su reinado se realizó en 1989 en el patio de la columnata de Amenhotep III del Templo de Luxor, donde se encontró un alijo de estatuas, incluido un color rosa de 6 pies (1,8 m) de altura. estatua de cuarcita del rey con la doble corona encontrada en casi perfectas condiciones. Estaba montado en un trineo y pudo haber sido una estatua de culto. El único daño que había sufrido era que el nombre del dios Amón había sido pirateado dondequiera que apareciera en el cartucho del faraón, claramente hecho como parte del esfuerzo sistemático para eliminar cualquier mención de este dios durante el reinado de su sucesor, Akhenaton.



Templo de Luxor de Amenhotep III



Amenhotep III y Sobek, de Dahamsha, ahora en el Museo de Luxor.

Ultimos años

Los relieves del muro del templo de Soleb en Nubia y las escenas de la tumba tebana de Kheruef, mayordomo de la gran esposa del rey, Tiye, representan a Amenhotep como una figura visiblemente débil y enferma. Los científicos creen que en sus últimos años sufrió de artritis y se volvió obeso. Algunos eruditos han asumido generalmente que Amenhotep solicitó y recibió de su suegro Tushratta de Mitanni, una estatua de Ishtar de Nínive, una diosa curativa, para curarlo de sus diversas dolencias que incluían abscesos dolorosos en sus dientes.

Un examen forense de su momia muestra que probablemente sufrió un dolor constante durante sus últimos años debido a sus dientes desgastados y con caries. Sin embargo, un análisis más reciente de la carta EA 23 de Amarna por William L. Moran, que relata el envío de la estatua de la diosa a Tebas, no apoya esta teoría popular. Se sabe que la llegada de la estatua coincidió con el matrimonio de Amenhotep III con Tadukhepa, la hija de Tushratta, en la carta del año 36 del faraón, la llegada de EA 23 a Egipto está fechada en el "año de reinado 36, el cuarto mes de invierno, día 1" de su reinado. Además, Tushratta nunca menciona en EA 23 que el envío de la estatua estaba destinado a curar a Amenhotep de sus enfermedades.

La fecha de reinado más alta atestiguada de Amenhotep III proviene de un par de expedientes de etiquetas de jarras de vino del año 38 de Malkata, aunque puede haber vivido brevemente en un año 39 no registrado y muerto antes de que llegara la cosecha de ese año.

Amenhotep III fue enterrado en el Valle Occidental del Valle de los Reyes, en la Tumba WV22. En algún momento durante el Tercer Período Intermedio, su momia fue trasladada de esta tumba y colocada en una cámara lateral de KV35 junto con varios otros faraones de las dinastías XVIII y XIX, donde yacía hasta que Victor Loret la descubrió en 1898.

Un examen de su momia realizado por el anatomista australiano Grafton Elliot Smith concluyó que el faraón tenía entre cuarenta y cincuenta años al morir. Se sabe que su esposa principal, Tiye, lo sobrevivió durante al menos doce años, ya que se menciona en varias cartas de Amarna que datan del reinado de su hijo, así como se representa en una mesa con Akhenaton y su familia real en escenas de la tumba de Huya, que se hicieron durante el año 9 y el año 12 del reinado de su hijo.

Cuando Amenhotep III murió, dejó atrás un país que estaba en la cúspide de su poder e influencia, imponiendo un inmenso respeto en el mundo internacional, sin embargo, también legó un Egipto que estaba casado con sus certezas políticas y religiosas tradicionales bajo el sacerdocio de Amón. .

Los trastornos resultantes del celo reformador de su hijo Akhenaton sacudirían estas viejas certezas hasta sus mismos cimientos y plantearían la cuestión central de si un faraón era más poderoso que el orden doméstico existente representado por los sacerdotes de Amón y sus numerosos templos. Akhenaton incluso alejó la capital de la ciudad de Tebas en un esfuerzo por romper la influencia de ese poderoso templo y afirmar su propia elección preferida de deidades, Atón. Akhenaton trasladó la capital egipcia al sitio conocido hoy como Amarna (aunque originalmente conocido como Akhetaten, 'Horizonte de Aten'), y finalmente suprimió la adoración de Amón.


El padre de Tiye, Yuya, era un rico terrateniente no real de la ciudad de Akhmim en el Alto Egipto, [1] donde se desempeñó como sacerdote y superintendente de bueyes o comandante de los carros. [2] La madre de Tiye, Tjuyu, estuvo involucrada en muchos cultos religiosos, como lo atestiguan sus diferentes títulos (Cantante de Hathor, Jefe de los animadores de Amón y Min. ), [3] lo que sugiere que era miembro de la familia real.

Los egiptólogos han sugerido que el padre de Tiye, Yuya, era de origen extranjero debido a las características de su momia y las diferentes grafías de su nombre, lo que podría implicar que su origen no era egipcio. [4] Algunos sugieren que las fuertes opiniones políticas y religiosas poco convencionales de la reina podrían deberse no solo a un carácter fuerte, sino a su ascendencia extranjera. [3]

Tiye también tenía un hermano, Anen, que fue el Segundo Profeta de Amón. [5] Ay, un sucesor de Tutankamón como faraón después de la muerte de este último, se cree que es otro hermano de Tiye, a pesar de que no hay una fecha clara o un monumento que confirme un vínculo entre los dos. Los egiptólogos presumen esta conexión de los orígenes de Ay (también de Akhmin), porque se sabe que construyó una capilla dedicada al dios local Min allí, y porque heredó la mayoría de los títulos que el padre de Tiye, Yuya, tenía en la corte de Amenhotep. III durante su vida. [3] [6]

Tiye se casó con Amenhotep III en el segundo año de su reinado. Había nacido de una esposa secundaria de su padre y necesitaba un vínculo más fuerte con el linaje real. [4] Su matrimonio se celebró con la emisión de escarabajos conmemorativos, anunciando a Tiye como Gran Esposa Real y dando los nombres de sus padres. [7] Parece haber sido coronado cuando aún era un niño, quizás entre los seis y los doce años. La pareja tuvo al menos siete, y posiblemente más, hijos.

Edición del problema

    - La hija mayor, que fue elevada al puesto de Gran Esposa Real alrededor del año 30 del reinado de su padre. [8] - También elevado a la posición de Gran Esposa Real. [8] - No se sabe que haya sido elevada a la realeza, aunque su nombre aparece en un cartucho al menos una vez. - A veces se piensa que se le cambió el nombre a Baketaten durante el reinado de su hermano. - Príncipe heredero y sumo sacerdote de Ptah, antes de la muerte de su padre. - Sucedió a su padre como faraón, esposo de la reina Nefertiti, padre de Ankhesenamun, quien se casó con Tutankamón. Tradicionalmente visto como uno de los sucesores inmediatos de Akhenaton, hoy en día algunos egiptólogos como Aidan Dodson creen que fue el predecesor inmediato de Neferneferuaten y un corregente menor de Akhenaton que no tuvo un reinado independiente. [9] A veces se identifica con la momia de KV55 y, por lo tanto, con el padre de Tutankhamon. de KV35 - Hija de Amenhotep III y Tiye, madre de Tutankhamon y hermana-esposa de KV55. Presumiblemente una de las hijas ya conocidas de Amenhotep III y Tiye. - A veces se piensa que es la hija de la reina Tiye, generalmente basado en relieves de Baketaten sentada junto a Tiye en la cena con Akhenaton y Nefertiti. [1]

Su esposo le dedicó varios santuarios y construyó un templo dedicado a ella en Sedeinga en Nubia, donde fue adorada como una forma de la diosa Hathor-Tefnut. [10] También mandó construir un lago artificial para ella en su año 12. [11] En la colosal estatua ahora en el Museo Egipcio ella es de la misma altura que su esposo. Como señalan los egiptólogos estadounidenses David O'Connor y Eric Cline:

Lo sin precedentes de Tiyi. . no es de donde vino sino en lo que se convirtió. Ninguna reina anterior ocupó un lugar tan destacado en la vida de su marido. Tiyi apareció regularmente junto a Amenhotep III en estatuas, relieves de tumbas y templos, y estelas, mientras que su nombre se empareja con el de él en numerosos objetos pequeños, como vasijas y joyas, sin mencionar los grandes escarabajos conmemorativos, donde su nombre sigue regularmente al de él en el fecha límite. Nuevos elementos en su retrato, como la adición de cuernos de vaca y discos solares, atributos de la diosa Hathor, a su tocado, y su representación en forma de esfinge, una imagen antes reservada para el rey, enfatizan su papel como el socio divino y terrenal del rey. Amenhotep III le construyó un templo en Sedeinga, en el norte de Sudán, donde fue adorada como una forma de Hathor. El templo de Sedeinga era el colgante del templo más grande de Amenhotep III en Soleb, quince kilómetros al sur (un arreglo seguido un siglo más tarde por Ramsés II en Abu Simbel, donde también hay dos templos, el templo más grande del sur dedicado a la rey, y el templo más pequeño del norte dedicado a la reina, Nefertiry, como Hathor). [12]

Tiye ejerció una gran cantidad de poder durante los reinados de su marido y su hijo. Amenhotep III se convirtió en un excelente deportista, un amante de la vida al aire libre y un gran estadista. A menudo tenía que considerar las reclamaciones por el oro de Egipto y las solicitudes de matrimonio de sus hijas reales de reyes extranjeros como Tushratta de Mitanni y Kadashman-Enlil I de Babilonia. El linaje real fue llevado por las mujeres del Antiguo Egipto y el matrimonio con una habría sido un camino hacia el trono para su progenie. Tiye se convirtió en la asesora y confidente de confianza de su marido. Siendo sabia, inteligente, fuerte y feroz, pudo ganarse el respeto de los dignatarios extranjeros. Los líderes extranjeros estaban dispuestos a tratar directamente con ella. Continuó desempeñando un papel activo en las relaciones exteriores y fue la primera reina egipcia en tener su nombre registrado en actos oficiales. [13]

Tiye pudo haber continuado aconsejando a su hijo, Akhenaton, cuando tomó el trono. La correspondencia de su hijo con Tushratta, el rey de Mitanni, habla muy bien de la influencia política que ejerció en la corte. En carta de Amarna EA 26, Tushratta, mantuvo correspondencia directa con Tiye para recordar las buenas relaciones que tenía con su entonces difunto esposo y le extendió su deseo de continuar en términos amistosos con su hijo, Akhenaton. [14]

Amenhotep III murió en el año 38 o 39 de su reinado (1353 a. C. / 1350 a. C.) y fue enterrado en el Valle de los Reyes en WV22; sin embargo, se sabe que Tiye le sobrevivió hasta doce años. Tiye continuó siendo mencionada en las cartas de Amarna y en las inscripciones como reina y amada del rey. La carta EA 26 de Amarna, que está dirigida a Tiye, data del reinado de Akhenaton. Se sabe que tuvo una casa en Akhetaten (Amarna), la nueva capital de Akhenaton y se muestra en las paredes de la tumba de Huya, un "mayordomo en la casa de la madre del rey, la gran esposa real Tiyi", representada en un cena con Akhenaton, Nefertiti y su familia y luego el rey escoltado por ella Sombrilla. [15] En una inscripción fechada aproximadamente en el 21 de noviembre del año 12 del reinado de Akhenaton (1338 aC), se mencionan por última vez tanto a ella como a su nieta Meketaten. Se cree que murieron poco después de esa fecha. Esta información se ve corroborada por el hecho de que el santuario que Akhenaton creó para ella, que luego se encontró transportado desde Amarna a la tumba KV55 en Tebas, llevaba la forma posterior del nombre de Atón, que solo se usó después del año 9 de Akhenaton. [16]

Si Tiye murió poco después del año 12 del reinado de Akhenaton (1338 a. C.), esto situaría su nacimiento alrededor de 1398 a. cuarenta y nueve. Continúan las sugerencias de una corregencia entre Amenhotep III y su hijo Akhenaton que durará hasta doce años, pero la mayoría de los estudiosos de hoy aceptan una corregencia breve que no dure más de un año [17] o ninguna corregencia en absoluto. [15]

Se cree que Tiye fue enterrada originalmente en la Tumba Real de Amarna junto a su hijo Akhenaton y su nieta, Meketaten. La evidencia muestra que los dos pilares del norte de la sala con pilares incompletos fueron removidos para acomodar un pedestal de sarcófago [18] y se encontraron pedazos de su sarcófago destrozado dentro y alrededor de la cámara funeraria. [19] El análisis de la decoración muy dañada en la pared izquierda más allá del zócalo también indica que Tiye fue enterrado allí. En una representación que se parece mucho al duelo de Meketaten en la cámara γ, una figura se para debajo de un dosel floral mientras la familia real llora. La figura lleva una faja de reina, pero no puede ser Nefertiti, ya que Nefertiti se muestra con los dolientes. [20] El sarcófago de Tiye probablemente estaba contenido en varios santuarios anidados, como los de su nieto Tutankamón. La inscripción en una parte de dicho santuario que se encuentra en KV55 indica que Akhenaton hizo que se hicieran los santuarios para su madre. [21]

Tras el traslado de la capital a Tebas, Tiye, junto con otros enterrados en la tumba real, fueron trasladados al Valle de los Reyes. La presencia de piezas de uno de sus santuarios funerarios dorados en KV55 indica que probablemente estuvo enterrada allí por un tiempo. [22] Durante el reinado de su esposo Amenhotep III se habían hecho provisiones para su entierro dentro de su tumba, WV22. En esta tumba se encontraron figuras de Shabti que le pertenecían. [23]

En 1898, tres conjuntos de restos momificados fueron encontrados en una cámara lateral de la tumba de Amenhotep II en KV35 por Victor Loret. Una era una mujer mayor y los otros dos eran un niño que murió alrededor de los diez años, se cree que era Webensenu o el príncipe Thutmose, y una mujer más joven y desconocida. Los tres fueron encontrados desnudos uno al lado del otro y sin identificar. Los egiptólogos se refirieron a la momia de la mujer mayor, que más tarde sería identificada como Tiye, como la "Dama Mayor", mientras que la otra mujer era "La Dama más joven". Varios investigadores argumentaron que la Dama Mayor era la Reina Tiye. Hubo otros eruditos que se mostraron escépticos de esta teoría, como los eruditos británicos Aidan Dodson y Dyan Hilton, quienes una vez afirmaron que "parece muy poco probable que su momia pueda ser la llamada 'Señora Mayor' en la tumba de Amenhotep II. " [23]

En la tumba de su nieto Tutankamón se encontró un nido de cuatro ataúdes en miniatura con su nombre inscrito y que contenían un mechón de cabello [24], tal vez un recuerdo de una amada abuela. [23] En 1976, un análisis de microsonda realizado en muestras de cabello de la Dama Mayor y el mechón de los ataúdes inscritos encontró que los dos eran una pareja casi perfecta, identificando así a la Dama Mayor como Tiye. [25]

En 2010, el análisis de ADN, patrocinado por el secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, Zahi Hawass, pudo identificar formalmente a la Dama Mayor como la Reina Tiye. [26] Se encontró que tenía entre 40 y 50 años en el momento de su muerte y 145 cm (4 pies 9 pulgadas) de altura. [27]

Su momia tiene el número de inventario CG 61070. [28] En abril de 2021, su momia fue trasladada del Museo de Antigüedades Egipcias al Museo Nacional de la Civilización Egipcia junto con las de otras 3 reinas y 18 reyes en un evento denominado Desfile Dorado de los Faraones. . [29]


Hatshepsut

Hatshepsut (/ h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / [4] también Hatchepsut Egipcio: ḥꜣt-šps.wt "La principal de las damas nobles" [5] 1507-1458 aC) fue el quinto faraón de la XVIII Dinastía de Egipto. Fue la segunda mujer faraona históricamente confirmada, siendo la primera Sobekneferu. [6] (Varias otras mujeres también pueden haber gobernado como regente del faraón o al menos como regentes antes de Hatshepsut, ya en Neithhotep alrededor de 1.600 años antes).

Hatshepsut subió al trono de Egipto en 1478 a. C. Su ascenso al poder fue notable, ya que requirió que utilizara su línea de sangre, educación y comprensión de la religión. Su linaje era impecable ya que era hija, hermana y esposa de un rey. La comprensión de la religión de Hatshepsut le permitió establecerse como la esposa de Dios de Amón. [7] Oficialmente, gobernó junto con Thutmosis III, quien había ascendido al trono el año anterior cuando era una niña de unos dos años. Hatshepsut era la esposa principal de Thutmosis II, el padre de Thutmosis III. Generalmente, los egiptólogos la consideran una de las faraones más exitosas, reinando más tiempo que cualquier otra mujer de una dinastía egipcia indígena. Según el egiptólogo James Henry Breasted, también se la conoce como "la primera gran mujer de la historia de la que se nos informa". [8]

Hatshepsut era la hija única de Thutmose I y su esposa principal, Ahmose. [9] Su esposo Thutmose II era hijo de Thutmose I y una esposa secundaria que se llamaba Mutnofret, que llevaba el título de hija del rey y probablemente era hija de Ahmose I. Hatshepsut y Thutmose II tenían una hija llamada Neferure. Después de tener a su hija, Hatshepsut no pudo tener más hijos. Thutmosis II con Iset, una esposa secundaria, sería el padre de Thutmosis III, quien sucedería a Hatshepsut como faraón. [10]

Aunque los registros contemporáneos de su reinado están documentados en diversas fuentes antiguas, los primeros eruditos modernos pensaban que Hatshepsut solo había servido como corregente desde aproximadamente 1479 hasta 1458 a. C., durante los años siete a veintiuno del reinado previamente identificado como ese. de Thutmosis III. [11] Hoy en día, los egiptólogos generalmente están de acuerdo en que Hatshepsut asumió el cargo de faraón. [12] [13]

Los autores antiguos describieron que Hatshepsut tuvo un reinado de aproximadamente 21 años. Josefo y Julio Africano citan la lista de reyes de Manetón, mencionando a una mujer llamada Amessis o Amensis que ha sido identificada (por el contexto) como Hatshepsut. En la obra de Josefo, se describe que su reinado duró 21 años y nueve meses, [14] mientras que Africano afirmó que fue de veintidós años. En este punto de la historia terminan los registros del reinado de Hatshepsut, ya que la primera gran campaña extranjera de Thutmosis III fue fechada en su año 22, que también habría sido el año 22 de Hatshepsut como faraón. [15]

Sin embargo, es más difícil fechar el comienzo de su reinado. El reinado de su padre comenzó en 1526 o 1506 a. C. según las estimaciones altas y bajas de su reinado, respectivamente. [16] La duración de los reinados de Thutmosis I y Thutmosis II, sin embargo, no se puede determinar con absoluta certeza. Con reinados cortos, Hatshepsut habría ascendido al trono 14 años después de la coronación de Thutmosis I, su padre. [17] Reinos más largos colocarían su ascensión 25 años después de la coronación de Thutmosis I. [16] Por lo tanto, Hatshepsut podría haber asumido el poder ya en 1512 a. C., o incluso en 1479 a. C.

La atestación más antigua de Hatshepsut como faraón se produce en la tumba de Ramose y Hatnofer, donde una colección de ajuar funerario contenía una única vasija de cerámica o ánfora de la cámara de la tumba, que estaba sellada con la fecha "Año 7". [18] Otro frasco de la misma tumba, que fue descubierto en el lugar por una expedición del Museo Metropolitano de Arte de 1935-1936 en una ladera cerca de Tebas - fue estampada con el sello de la "Esposa de Dios Hatshepsut" mientras que dos frascos llevaban el sello de "La Buena Diosa Maatkare". [19] La datación de las ánforas, "selladas en la cámara funeraria [de la tumba] por los escombros de la propia tumba de Senenmut", es indiscutible, lo que significa que Hatshepsut fue reconocido como rey, y no reina, de Egipto en el año 7 de su reinado. [19]

Rutas de comercio

Hatshepsut restableció las redes comerciales que habían sido interrumpidas durante la ocupación de Egipto por los hicsos durante el Segundo Período Intermedio, construyendo así la riqueza de la Dinastía XVIII. Supervisó los preparativos y la financiación de una misión a la Tierra de Punt. Esta expedición comercial a Punt fue durante el noveno año del reinado de Hatshepsut. Partió a su nombre con cinco barcos, cada uno de 70 pies (21 m) de largo, con varias velas [ dudoso - discutir ] y con capacidad para 210 hombres que incluían marineros y 30 remeros. [ cita necesaria ] Se compraron muchos bienes comerciales en Punt, en particular incienso y mirra.

La delegación de Hatshepsut regresó de Punt con 31 árboles de mirra vivos, cuyas raíces se guardaron cuidadosamente en cestas durante todo el viaje. Este fue el primer intento registrado de trasplantar árboles extraños. Se informa que Hatshepsut hizo plantar estos árboles en los patios de su templo mortuorio. Los egipcios también regresaron con otros obsequios de Punt, entre los que se encontraba el incienso. [20] Hatshepsut molía el incienso carbonizado en delineador de ojos kohl. Este es el primer uso registrado de la resina. [21]

Hatshepsut hizo conmemorar la expedición en relieve en Deir el-Bahari, que también es famosa por su representación realista de la reina de la tierra de Punt, la reina Ati. [22] Hatshepsut también envió expediciones de asalto a Biblos y la península del Sinaí poco después de la expedición de Punt. Se sabe muy poco sobre estas expediciones. Aunque muchos egiptólogos han afirmado que su política exterior fue principalmente pacífica, [22] es posible que dirigiera campañas militares contra Nubia y Canaán. [23]

Proyectos de edificación

Hatshepsut fue uno de los constructores más prolíficos del Antiguo Egipto, y encargó cientos de proyectos de construcción tanto en el Alto Egipto como en el Bajo Egipto. Podría decirse que sus edificios eran más grandes y numerosos que los de sus predecesores del Reino Medio. Más tarde, los faraones intentaron reclamar algunos de sus proyectos como suyos. Contrató al gran arquitecto Ineni, que también había trabajado para su padre, su marido y el administrador real Senenmut. Durante su reinado, se produjeron tantas estatuas que casi todos los principales museos con artefactos del Antiguo Egipto en el mundo tienen estatuas de Hatshepsut entre sus colecciones, por ejemplo, la Sala Hatshepsut en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York está dedicada exclusivamente a algunas de estas piezas.

Siguiendo la tradición de la mayoría de los faraones, Hatshepsut hizo construir monumentos en el Templo de Karnak. También restauró el Recinto original de Mut, la gran diosa antigua de Egipto, en Karnak que había sido devastado por los gobernantes extranjeros durante la ocupación hicsos. Más tarde fue devastada por otros faraones, quienes tomaron una parte tras otra para usar en sus propios proyectos favoritos. El recinto espera restauración. Tenía obeliscos gemelos, en ese momento los más altos del mundo, erigidos a la entrada del templo. Uno sigue en pie como el obelisco antiguo sobreviviente más alto de la Tierra, el otro se ha roto en dos y se ha derrumbado. El funcionario a cargo de esos obeliscos era el gran mayordomo Amenhotep. [24]

Otro proyecto, la Capilla Roja de Karnak, o Chapelle Rouge, fue pensado como un santuario de barca y originalmente pudo haber estado entre sus dos obeliscos. Estaba revestido de piedras talladas que representaban acontecimientos importantes en la vida de Hatshepsut.

Más tarde, ordenó la construcción de dos obeliscos más para celebrar su decimosexto año como faraón. Uno de los obeliscos se rompió durante la construcción y, por lo tanto, se construyó un tercero para reemplazarlo. El obelisco roto se dejó en su sitio de extracción en Asuán, donde aún permanece. Conocido como el obelisco inacabado, proporciona evidencia de cómo se extraían los obeliscos. [25]

Hatshepsut construyó el templo de Pakhet en Beni Hasan en la gobernación de Minya al sur de Al Minya. El nombre, Pakhet, fue una síntesis que se produjo al combinar a Bast y Sekhmet, que eran diosas leonas de la guerra similares, en un área que limitaba con la división norte y sur de sus cultos. El cavernoso templo subterráneo, excavado en los acantilados de roca en el lado oriental del Nilo, fue admirado y llamado Speos Artemidos por los griegos durante su ocupación de Egipto, conocida como la dinastía ptolemaica.Vieron a la diosa como similar a su diosa cazadora, Artemisa. Se cree que el templo se construyó junto con otros mucho más antiguos que no han sobrevivido. Este templo tiene un arquitrabe con un largo texto dedicatorio con la famosa denuncia de Hatshepsut de los hicsos que James P. Allen ha traducido. [26] Los hicsos ocuparon Egipto y lo lanzaron a un declive cultural que persistió hasta el resurgimiento de sus políticas e innovaciones. Este templo fue modificado más tarde, y algunas de sus decoraciones interiores fueron usurpadas por Seti I de la XIX Dinastía en un intento de que su nombre reemplazara al de Hatshepsut.

Siguiendo la tradición de muchos faraones, la obra maestra de los proyectos de construcción de Hatshepsut fue un templo mortuorio. Ella construyó el suyo en un complejo en Deir el-Bahri. Fue diseñado e implementado por Senenmut en un sitio en la Ribera Occidental del río Nilo cerca de la entrada a lo que ahora se llama el Valle de los Reyes debido a todos los faraones que luego optaron por asociar sus complejos con la grandeza de ella. Sus edificios fueron los primeros grandes planeados para ese lugar.

El punto focal del complejo era el Djeser-Djeseru o "el Lugar Santísimo", una estructura de columnas de perfecta armonía construida casi mil años antes del Partenón. Djeser-Djeseru se asienta sobre una serie de terrazas que alguna vez estuvieron adornadas con exuberantes jardines. Djeser-Djeseru está construido en un acantilado que se eleva abruptamente por encima de él. Djeser-Djeseru y los otros edificios del complejo Deir el-Bahri de Hatshepsut son avances significativos en arquitectura. Otro de sus grandes logros es la aguja de Hatshepsut [27] (también conocida como obeliscos de granito).

Alabanza oficial

La hipérbole es común a prácticamente todas las inscripciones reales de la historia egipcia. Si bien todos los líderes antiguos lo usaron para elogiar sus logros, a Hatshepsut se le ha llamado el faraón más consumado en la promoción de sus logros. [28] Esto puede haber sido el resultado del extenso edificio ejecutado durante su tiempo como faraón, en comparación con muchos otros. Le brindó muchas oportunidades para elogiarse a sí misma, pero también reflejó la riqueza que sus políticas y administración trajeron a Egipto, lo que le permitió financiar tales proyectos. El engrandecimiento de sus logros era tradicional cuando los faraones construían templos y sus tumbas.

Las mujeres tenían un estatus relativamente alto en el Antiguo Egipto y disfrutaban del derecho legal a poseer, heredar o testar propiedades. Era raro que una mujer se convirtiera en faraona, sin embargo, solo la precedieron Sobekneferu, Khentkaus I y posiblemente Nitocris. [29] Nefernferuaten y Twosret pueden haber sido las únicas mujeres que la sucedieron entre los gobernantes indígenas. En la historia egipcia, no había una palabra para una "reina reinante" como en la historia contemporánea, siendo "rey" el título egipcio antiguo independientemente del género, y en el momento de su reinado, faraón se había convertido en el nombre del gobernante. [ cita necesaria ] Hatshepsut no es el único, sin embargo, en tomar el título de rey. Sobekneferu, que gobernó seis dinastías antes de Hatshepsut, también lo hizo cuando gobernó Egipto. Hatshepsut había sido bien entrenada en sus deberes como hija del faraón. Durante el reinado de su padre ocupó el poderoso cargo de Esposa de dios. [ cita necesaria ] Ella había asumido un papel importante como reina para su esposo y tenía mucha experiencia en la administración de su reino cuando se convirtió en faraón. No hay indicios de desafíos a su liderazgo y, hasta su muerte, su corregente permaneció en un papel secundario, dirigiendo amistosamente su poderoso ejército, lo que le habría dado el poder necesario para derrocar a un usurpador de su legítimo lugar, si ese había sido el caso. [ cita necesaria ]

Hatshepsut asumió todas las insignias y símbolos de la oficina faraónica en representaciones oficiales: el paño para la cabeza Khat, rematado con el uraeus, la tradicional barba postiza y el kilt shendyt. [28] Muchas estatuas existentes la muestran alternativamente con un atuendo típicamente femenino, así como las que la representan con el atuendo ceremonial real. Sin embargo, después de que terminó este período de transición, la mayoría de las representaciones formales de Hatshepsut como faraón la mostraron con el atuendo real, con todas las insignias faraónicas, y algunas representaciones previamente femeninas fueron talladas para que ahora sean masculinas. [30]

También se llamó a sí misma Maatkare, o "La verdad es el alma del Dios Sol". Este nombre enfatizó la conexión del faraón Maatkare Hatshepsut con una de las muchas evoluciones de Amón, al tiempo que hace referencia a la responsabilidad del faraón de mantener la armonía "maat", respetando la tradición. [31]

Además, las estatuas de Osirian de Hatshepsut, como con otros faraones, representan al faraón muerto como Osiris, con el cuerpo y las insignias de esa deidad. Todas las estatuas de Hatshepsut en su tumba siguen esa tradición. La promesa de la resurrección después de la muerte era un principio del culto a Osiris.

Uno de los ejemplos más famosos de las leyendas sobre Hatshepsut es un mito sobre su nacimiento. En este mito, Amun va a Ahmose en forma de Thutmose I y la despierta con olores agradables. En este punto Amun coloca el ankh, un símbolo de la vida, para la nariz de Ahmose, y Hatshepsut es concebido por Ahmose. Khnum, el dios que forma los cuerpos de los niños humanos, recibe instrucciones de crear un cuerpo y ka, o presencia corporal / fuerza vital, para Hatshepsut. Heket, la diosa de la vida y la fertilidad, y Khnum llevan a Ahmose a la cama de una leona donde da a luz a Hatshepsut. [ cita necesaria ] Los relieves que representan cada paso de estos eventos se encuentran en Karnak y en su templo mortuorio.

El Oráculo de Amón proclamó que era la voluntad de Amón que Hatshepsut fuera faraón, fortaleciendo aún más su posición. Ella reiteró el apoyo de Amun al tener estas proclamaciones del dios Amun talladas en sus monumentos:

Bienvenida a mi dulce hija, mi favorita, el Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, Hatshepsut. Tú eres el Faraón, tomando posesión de las Dos Tierras. [32]

Además, en el torno de alfarero de Khnum, se la representa como un niño pequeño para consolidar aún más su derecho divino a gobernar. [31]

Hatshepsut afirmó que ella era la heredera prevista de su padre y que él la convirtió en la heredera aparente de Egipto. Casi todos los estudiosos de hoy ven esto como revisionismo histórico o prolepsis por parte de Hatshepsut, ya que fue Thutmosis II, un hijo de Thutmosis I de Mutnofret, quien fue el heredero de su padre. Además, Thutmosis no podría haber previsto que su hija Hatshepsut sobreviviría a su hijo durante su propia vida. Thutmosis II pronto se casó con Hatshepsut y este último se convirtió tanto en su esposa real mayor como en la mujer más poderosa de la corte. La biógrafa Evelyn Wells, sin embargo, acepta la afirmación de Hatshepsut de que ella era la futura sucesora de su padre. Una vez que ella misma se convirtió en faraona, Hatshepsut apoyó su afirmación de que ella era la sucesora designada por su padre con inscripciones en las paredes de su templo mortuorio:

Entonces Su Majestad les dijo: "Esta hija mía, Khnumetamun Hatshepsut, ¡que viva! He designado como mi sucesora en mi trono. Ella dirigirá al pueblo en todas las esferas del palacio. . Obedezcan sus palabras, únanse a sus órdenes ". Los nobles reales, los dignatarios y los líderes del pueblo escucharon esta proclamación de la promoción de su hija, el Rey del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, que viva eternamente. [33]

Hatshepsut murió cuando se acercaba a lo que consideraríamos la mediana edad dada la esperanza de vida contemporánea típica en su vigésimo segundo año de reinado. [34] La fecha exacta de la muerte de Hatshepsut, y cuando Thutmosis III se convirtió en el próximo faraón de Egipto, se consideraAño 22, II Peret día 10 de su reinado, según consta en una única estela erigida en Armant [35] o el 16 de enero de 1458 a. C. [36] Esta información valida la confiabilidad básica de los registros de la lista de reyes de Manetón desde que la fecha de adhesión conocida de Hatshepsut fue Yo shemu día 4 [37] (es decir, Hatshepsut murió nueve meses después de cumplir los 22 años como rey, como escribe Manetón en su Epítome para un reinado de 21 años y nueve meses). No ha sobrevivido ninguna mención contemporánea de la causa de su muerte. En junio de 2007, se hizo un descubrimiento en el Valle de los Reyes. Se descubrió una momia en la tumba de la nodriza real de Hatshepsut, Sitre-In. Se utilizó un fragmento de diente encontrado en un frasco de órganos para ayudar a identificar que el cuerpo era de Hatshepsut. [38] Sin embargo, si la identificación reciente de su momia es correcta, la evidencia médica indicaría que sufría de diabetes y murió de cáncer de huesos que se había extendido por todo su cuerpo cuando tenía cincuenta y tantos años. [3] [39] También sugeriría que tenía artritis y dientes en mal estado. [3]
Sin embargo, en 2011, el diente fue identificado como el molar de una mandíbula inferior, mientras que a la momia de KV20 le faltaba un molar de su mandíbula superior, lo que arroja dudas sobre la supuesta identificación. [40]

Hatshepsut había comenzado a construir una tumba cuando era la Gran Esposa Real de Thutmosis II. Aún así, la escala de esto no era adecuada para un faraón, por lo que cuando ascendió al trono, comenzaron los preparativos para otro entierro. Para ello, KV20, originalmente extraída para su padre, Thutmosis I, y probablemente la primera tumba real en el Valle de los Reyes, se amplió con una nueva cámara funeraria. Hatshepsut también restauró el entierro de su padre y se preparó para un entierro doble tanto de Thutmose I como de ella dentro de KV20. Por lo tanto, es probable que cuando murió (a más tardar en el año veintidós de su reinado), fue enterrada en esta tumba junto con su padre. [41] Durante el reinado de Thutmosis III, sin embargo, se proporcionó una nueva tumba (KV38), junto con nuevo equipo de entierro, para Thutmosis I, quien luego fue sacado de su tumba original y re-enterrado en otro lugar. Al mismo tiempo, la momia de Hatshepsut podría haber sido trasladada a la tumba de su enfermera, Sitre In, en KV60. Es posible que Amenhotep II, hijo de Thutmosis III por una esposa secundaria, fuera el que motivara estas acciones en un intento de asegurar su propio incierto derecho a la sucesión. Además de lo que se recuperó de KV20 durante la limpieza de la tumba de Howard Carter en 1903, se han encontrado otros muebles funerarios pertenecientes a Hatshepsut en otros lugares, incluido un "trono" de leona (el armazón de la cama es una mejor descripción), un tablero de juego de senet con una cabeza de leona tallada , piezas de juego de jaspe rojo que llevan su título faraónico, un anillo de sello y una figura de shabti parcial que lleva su nombre. En el Royal Mummy Cache en DB320, se encontró una caja canopica de madera con una perilla de marfil que estaba inscrita con el nombre de Hatshepsut y que contenía un hígado o bazo momificado, así como un diente molar. Sin embargo, había una dama real de la dinastía XXI con el mismo nombre y, durante un tiempo, se pensó que podría haberle pertenecido a ella. [42]

En 1903, Howard Carter había descubierto una tumba (KV60) en el Valle de los Reyes que contenía dos momias femeninas, una identificada como la nodriza de Hatshepsut y la otra no identificada. En la primavera de 2007, el cuerpo no identificado fue finalmente retirado de la tumba por el Dr. Zahi Hawass y llevado al Museo Egipcio de El Cairo para su análisis. A esta momia le faltaba un diente, y el espacio en la mandíbula coincidía perfectamente con el molar existente de Hatshepsut, que se encuentra en la "caja canopic" DB320. [43] [44] [45] Desde entonces, su muerte se ha atribuido a una loción cutánea cancerígena de benzopireno que se encuentra en posesión del faraón, lo que la llevó a tener cáncer de huesos. Se cree que otros miembros de la familia de la reina padecieron enfermedades inflamatorias de la piel que tienden a ser genéticas. Es probable que Hatshepsut se haya envenenado inadvertidamente mientras trataba de calmar su piel irritada y con comezón. [46] [47]

Hacia el final del reinado de Thutmosis III y en el reinado de su hijo, se hizo un intento de eliminar a Hatshepsut de ciertos registros históricos y faraónicos - un damnatio memoriae. Esta eliminación se llevó a cabo de la forma más literal posible. Sus cartuchos e imágenes fueron cincelados en algunas paredes de piedra, dejando huecos muy obvios en forma de Hatshepsut en la obra de arte.

En el templo de Deir el-Bahari, las numerosas estatuas de Hatshepsut fueron derribadas y, en muchos casos, aplastadas o desfiguradas antes de ser enterradas en un pozo. En Karnak, incluso hubo un intento de tapar sus obeliscos. Si bien está claro que gran parte de esta reescritura de la historia de Hatshepsut ocurrió solo durante el fin del reinado de Thutmosis III, no está claro por qué sucedió, aparte del patrón típico de autopromoción que existía entre los faraones y sus administradores, o quizás ahorrando dinero al no construir nuevos monumentos para el entierro de Thutmosis III y, en cambio, utilizando las grandes estructuras construidas por Hatshepsut.

Amenhotep II, el hijo de Thutmosis III, quien se convirtió en corregente hacia el final del reinado de su padre, es sospechado por algunos como el destructor durante el final del reinado de un faraón muy anciano. Habría tenido un motivo porque su posición en el linaje real no era tan fuerte como para asegurar su elevación a faraón. Está documentado, además, por haber usurpado muchos de los logros de Hatshepsut durante su propio reinado. Su reinado también está marcado con intentos de romper el linaje real, sin registrar los nombres de sus reinas y eliminando los poderosos títulos y roles oficiales de las mujeres reales, como la esposa de Dios de Amón. [48]

Durante muchos años, asumiendo que era Thutmosis III actuando por resentimiento una vez que se convirtió en faraón, los primeros egiptólogos modernos supusieron que los borrados eran similares a los romanos. damnatio memoriae. Esto parecía tener sentido al pensar que Thutmose podría haber sido un corregente involuntario durante años. Sin embargo, esta evaluación de la situación probablemente sea demasiado simplista. Es muy poco probable que el decidido y concentrado Thutmosis, no solo el general más exitoso de Egipto, sino también un aclamado atleta, autor, historiador, botánico y arquitecto, hubiera meditado durante dos décadas de su propio reinado antes de intentar vengarse de su madrastra. y tía. Según el renombrado egiptólogo Donald Redford:

Aquí y allá, en los oscuros recovecos de un santuario o tumba donde ningún ojo plebeyo podía ver, la orla y la figura de la reina quedaban intactas. que jamás volvería a contemplar un ojo vulgar, aún transmitía al rey el calor y el asombro de una presencia divina. [49]

Los borrados fueron esporádicos y al azar, y solo se eliminaron las imágenes más visibles y accesibles de Hatshepsut. Si hubiera sido más completo, ahora no tendríamos tantas imágenes de Hatshepsut. Thutmosis III pudo haber muerto antes de que se completaran estos cambios y es posible que nunca haya tenido la intención de borrar por completo su memoria. De hecho, no tenemos evidencia que apoye la suposición de que Thutmose odió o resentió a Hatshepsut durante su vida. Si eso hubiera sido cierto, como jefe del ejército, en una posición que le dio Hatshepsut (quien claramente no estaba preocupado por la lealtad de su corregente), seguramente podría haber liderado un golpe exitoso, pero no hizo ningún intento por desafiarla. autoridad durante su reinado, y sus logros e imágenes siguieron apareciendo en todos los edificios públicos que construyó durante veinte años después de su muerte.

Hipótesis de Tyldesley

Joyce Tyldesley planteó la hipótesis de que es posible que Thutmosis III, sin ninguna motivación siniestra, haya decidido hacia el final de su vida relegar a Hatshepsut a su lugar esperado como regente, que era el papel tradicional de las mujeres poderosas en la corte de Egipto como ejemplo. da fe de la reina Ahhotep, más que del faraón. Tyldesley modela su concepto como que, al eliminar los rastros más obvios de los monumentos de Hatshepsut como faraón y reducir su estatus al de su corregente, Thutmosis III podría afirmar que la sucesión real iba directamente de Thutmosis II a Thutmosis III sin ninguna interferencia de su tía.

Los borrados o mutilaciones deliberadas de las numerosas celebraciones públicas de sus logros, pero no los que se ven raramente, serían todo lo que se necesitaba para ocultar los logros de Hatshepsut. Además, en la segunda mitad del reinado de Thutmosis III, los altos funcionarios más prominentes que habían servido a Hatshepsut habrían muerto, eliminando así la poderosa resistencia religiosa y burocrática a un cambio de dirección en una cultura altamente estratificada. El más alto funcionario y partidario más cercano de Hatshepsut, Senenmut, parece haberse retirado abruptamente o muerto alrededor de los años 16 y 20 del reinado de Hatshepsut, y nunca fue enterrado en ninguna de sus tumbas cuidadosamente preparadas. [50] Según Tyldesley, el enigma de la repentina desaparición de Senenmut "provocó a los egiptólogos durante décadas" dada "la falta de evidencia arqueológica o textual sólida" y permitió que "la vívida imaginación de los estudiosos de Senenmut se volviera loca", lo que resultó en una variedad de sostuvo soluciones "algunas de las cuales darían crédito a cualquier plan de misterio / asesinato ficticio". [51] En tal escenario, los funcionarios de la corte más nuevos, nombrados por Thutmosis III, también habrían tenido interés en promover los muchos logros de su maestro para asegurar el éxito continuo de sus propias familias.

Suponiendo que era Thutmosis III (en lugar de su hijo corregente), Tyldesley también propuso una hipótesis sobre Thutmosis que sugiere que sus borrados y desfiguración de los monumentos de Hatshepsut podrían haber sido un intento frío pero racional de su parte de extinguir la memoria de una "reina poco convencional cuyo reinado podría ser interpretado por las generaciones futuras como una ofensa grave contra Ma'at, y cuya corregencia poco ortodoxa" podría "arrojar serias dudas sobre la legitimidad de su propio derecho a gobernar. El crimen de Hatshepsut no tiene por qué ser nada más que el hecho de ser mujer ". [52] Tyldesley conjeturó que Thutmosis III pudo haber considerado la posibilidad de que el ejemplo de una reina exitosa en la historia egipcia pudiera demostrar que una mujer era tan capaz de gobernar Egipto como un rey masculino tradicional, lo que podría persuadir a "futuras generaciones de poderosos las reyes femeninas "no" permanecer satisfechas con su suerte tradicional como esposa, hermana y eventual madre de un rey "y asumir la corona. [53] Descartando la historia relativamente reciente conocida por Tutmosis III de otra mujer que era rey, Sobekneferu del Reino Medio de Egipto, ella conjeturó además que él podría haber pensado que si bien había disfrutado de un reinado corto, de aproximadamente cuatro años, ella gobernó "en el final de una dinastía que se desvanecía [XII dinastía], y desde el comienzo de su reinado las probabilidades se habían apilado en su contra. Las fortunas de Egipto. [2] En contraste, el glorioso reinado de Hatshepsut fue un caso completamente diferente: demostró que las mujeres eran tan capaces como los hombres de gobernar las dos tierras desde que presidió con éxito un próspero Egipto durante más de dos décadas.[2] Si la intención de Thutmosis III era prevenir la posibilidad de que una mujer asumiera el trono, como lo propuso Tyldesley, fue un fracaso ya que Twosret y Neferneferuaten (posiblemente), una corregente femenina o sucesora de Akhenaton, asumió el trono por reinados cortos como faraón más tarde en el Imperio Nuevo.

"Problema de Hatshepsut"

El borrado del nombre de Hatshepsut, cualquiera que sea la razón o la persona que lo ordenó, casi la hizo desaparecer de los registros arqueológicos y escritos de Egipto. Cuando los egiptólogos del siglo XIX comenzaron a interpretar los textos de las paredes del templo de Deir el-Bahri (que estaban ilustrados con dos reyes aparentemente masculinos), sus traducciones no tenían sentido. Jean-François Champollion, el decodificador francés de jeroglíficos, no fue el único que se sintió confundido por el evidente conflicto entre palabras e imágenes:

Si me sorprendió un poco ver aquí, como en otras partes del templo, el renombrado Moeris [Thutmosis III], adornado con todas las insignias de la realeza, dando lugar a este Amenenthe [Hatshepsut], cuyo nombre podemos buscar en las listas reales en En vano, aún más asombrado me encontré al leer las inscripciones, que dondequiera que se refirieran a este rey barbudo con la vestimenta habitual de los faraones, los sustantivos y los verbos estaban en femenino, como si se tratara de una reina. Encontré la misma peculiaridad en todas partes. [54]

El "Problema de Hatshepsut" fue un tema importante en la egiptología de finales del siglo XIX y principios del XX, centrado en la confusión y el desacuerdo sobre el orden de sucesión de los faraones de principios de la XVIII Dinastía. El dilema toma su nombre de la confusión sobre la cronología del gobierno de la reina Hatshepsut y Thutmosis I, II y III. [55] En su día, el problema fue lo suficientemente controvertido como para causar disputas académicas entre los principales egiptólogos y creó percepciones sobre la familia Thutmosid temprana que persistió hasta bien entrado el siglo XX, cuya influencia aún se puede encontrar en trabajos más recientes. En cuanto a la cronología, el problema de Hatshepsut se resolvió en gran medida a fines del siglo XX, cuando se descubrió más información sobre ella y su reinado.

Descubrimientos arqueológicos

El descubrimiento en 2006 de un depósito de cimentación que incluye nueve cartuchos de oro con los nombres de Hatshepsut y Thutmosis III en Karnak puede arrojar luz adicional sobre el eventual intento de Thutmosis III y su hijo Amenhotep II de borrar a Hatshepsut del registro histórico y la naturaleza correcta de sus relaciones y su papel como faraona. [56]

Esfinge de Hatshepsut con inusuales orejas redondeadas y gorguera que enfatizan los rasgos de leona de la estatua, pero con cinco dedos. decoraciones de poste de newel de la rampa inferior de su complejo de tumba. La estatua incorporó el tocado de nemes y una barba real, dos características definitorias de un faraón egipcio. Fue colocado junto con otros en el templo mortuorio de Hatshepsut en Deir el-Bahri. Thutmosis III los destruyó más tarde, pero fueron reensamblados por el Museo Metropolitano de Arte. Fecha: 1479-1458 a. C. Periodo: Reino Nuevo. XVIII dinastía. Medio: granito, pintura. [57]

Sin embargo, estas dos estatuas alguna vez se parecieron entre sí, los símbolos de su poder faraónico: el Uraeus, la doble corona y la barba falsa tradicional han sido despojados de la imagen de la izquierda.Muchas imágenes que retratan a Hatshepsut fueron destruidas o vandalizadas décadas después de su muerte, posiblemente por Amenhotep II al final del reinado de Thutmosis III, mientras era su corregente, para asegurar su propio ascenso a faraón y luego, reclamar muchos de sus logros como suyos.

La imagen de Hatshepsut se ha quitado y eliminado deliberadamente. Ala del Antiguo Egipto del Museo Real de Ontario

Estela doble de Hatshepsut (centro izquierda) en la corona azul Khepresh que ofrece vino a la deidad Amón y Thutmosis III detrás de ella en la corona blanca hedjet, de pie cerca de Wosret - Museo del Vaticano. Fecha: 1473-1458 a. C. XVIII dinastía. Medio: piedra caliza. [58]

Este fragmento de relieve que representa a Atum y Hatshepsut fue descubierto en el Bajo Asasif, en el área del Templo del Valle de Hatshepsut. Representa al dios Atum, uno de los dioses creadores de Egipto, a la izquierda, investiendo a Hatshepsut con las insignias reales. Fecha: 1479-1458 a. C. XVIII dinastía. Medio: piedra caliza pintada. [59]

Jeroglíficos que muestran a Tutmosis III a la izquierda y a Hatshepsut a la derecha, ella tiene los adornos del papel más importante: Capilla Roja, Karnak

Un obelisco caído de Hatshepsut - Karnak.

Estatua de tamaño natural de Hatshepsut. Se la muestra vistiendo el pañuelo de nemes y el shendyt-kilt, que son ambos tradicionales para un rey egipcio. La estatua es más femenina, dada la estructura del cuerpo. Los rastros de pigmentos azules mostraron que la estatua fue pintada originalmente. Fecha: 1479-1458 a. C. Periodo: Reino Nuevo. XVIII dinastía. Medio: piedra caliza endurecida, pintura. Ubicación: Deir el-Bahri, Thebes, Egypt. [60]

Una estatua arrodillada de Hatshepsut ubicada en el santuario central en Deir el-Bahri dedicada al dios Amun-Re. Las inscripciones en la estatua mostraban que Hatshepsut está ofreciendo Amun-Re Maat, que se traduce en verdad, orden o justicia. Esto muestra que Hatshepsut está indicando que su reinado se basa en Maat. Fecha: 1479-1458 a. C. Periodo: Reino Nuevo. XVIII dinastía. Medio: Granito. Ubicación: Deir el-Bahri, Thebes, Egypt. [61]

Izquierda - Amuleto de nudo. Medio - Instrumento Meskhetyu. Derecha: piedra ovoide. En el amuleto del nudo, están inscritos el nombre del trono de Hatshepsut, Maatkare, y su nombre ampliado con Amun. El instrumento Meskhetyu se utilizó durante un ritual funerario, Apertura de la boca, para revivir al difunto. En la Piedra Ovoide, estaban inscritos jeroglíficos. Los jeroglíficos se traducen como "La buena diosa, Maatkare, lo hizo como su monumento para su padre, Amun-Re, en el estiramiento del cordón sobre Djeser-djeseru-Amun, lo que hizo mientras estaba viva". Es posible que la piedra se haya utilizado como piedra para martillar. [62]

Figura arrodillada de la reina Hatshepsut, del oeste de Tebas, Deir el-Bahari, Egipto, c. 1475 antes de Cristo. Museo Neues

La obra de arte feminista para La cena by Judy Chicago cuenta con un decorado de lugar para Hatshepsut. [63]

Televisión

  • Farah Ali Abd El Bar la interpretó en el documental de Discovery Channel, Secretos de la reina perdida de Egipto. la interpretó en la adaptación televisiva de 2009 de Historias horribles (escrito por Terry Deary).
  • La mujer que sería rey por Kara Cooney, 2014
  • Ella es representada como un antepasado directo, y el receptor original de los poderes, del protagonista titular de Los secretos de Isis en la secuencia de créditos de apertura de la serie
  • Hend Sabri la interpretó en la película egipcia "El Kanz" (El tesoro) 2017

Música

  • Un Hatshepsut reencarnado es el tema de la canción de Tina Turner "I Might Have Been Queen".
  • El músico Jlin nombra una canción en honor a Hatshepsut en su álbum de 2017 Black Origami.
  • El rapero Rapsody nombra una canción en honor a Hatshepsut en su álbum de 2019 víspera.

Literatura

Hatshepsut ha aparecido como un personaje de ficción en muchas novelas, incluidas las siguientes: