¿Qué leyes desconocidas se mencionaron en anteriores Juramentos de Coronación de Inglaterra?

¿Qué leyes desconocidas se mencionaron en anteriores Juramentos de Coronación de Inglaterra?

En 1688, el Parlamento inglés aprobó la Ley de juramento de coronación, estableciendo un nuevo juramento de coronación para los monarcas de Inglaterra. Este juramento de coronación, con algunas modificaciones, todavía se usa en el Reino Unido hasta el día de hoy. En cualquier caso, el preámbulo del acto explica el motivo de un nuevo Juramento de Coronación:

Considerando que por la ley y el uso antiguo de este reino, los reyes y reinas del mismo han hecho un juramento solemne a los evangelistas en sus respectivas coronaciones para mantener los estatutos, leyes y costumbres de dicho reino y todas las personas y habitantes del mismo en su espiritualidad y civill. Derechos y propiedades Pero dado que el juramento en sí mismo en tal ocasión administrada se ha enmarcado hasta ahora en palabras y expresiones dudosas con relación a las leyes y constituciones antiguas en este momento desconocidas. Por lo tanto, con el fin de que los Reyes y Reinas de este Reino puedan tomar un Juramento Uniforme en todos los tiempos venideros y, respectivamente, Administrarlos en los momentos de Su y cada una de Su Coronación.

Me interesa la parte en negrita. Mi pregunta es, ¿cuáles son las "leyes y constituciones antiguas" a las que se hace referencia en versiones anteriores del Juramento de Coronación de Inglaterra?

Ahora, la ley los llama "en este momento desconocidos", por lo que es posible que no tengamos acceso al texto de estas leyes más que la gente de 1688. (Aunque es igualmente posible que la erudición histórica sobre el tema haya mejorado en los últimos 300 años). Pero tenemos Juramentos de Coronación de Inglaterra anteriores, entonces, ¿alguien sabe si mencionan nombres específicos de leyes o constituciones antiguas?


Recuerdo que me enseñaron sobre esto cuando estudié a los Estuardo en la universidad. Según recuerdo, la frase:

"... Leyes y Constituciones antiguas en este momento desconocidas".

significaba leyes que ya no estaban reconocidas en la ley inglesa. Ahora bien, dado el estado de muchos de los registros públicos en ese momento (¡muchos de los cuales no se habían almacenado en condiciones ideales!), Probablemente también sea cierto decir que muchas de las leyes antiguas eran, de hecho, desconocidas. Sin embargo, "Desconocido" en este contexto es simplemente un sinónimo de "no reconocido".

[Los Archivos Nacionales han producido un podcast que describe la historia de la Oficina de Registros Públicos, que incluye información sobre cómo y dónde se almacenaron los registros en el pasado. ¡A veces me sorprende que algo haya sobrevivido!]


Sé que algunos de los juramentos anteriores sobreviven. El más antiguo es el juramento compuesto por el arzobispo Dunstan para la coronación de Edgar 973 d.C.

Tres cosas que prometo en el nombre de Cristo al pueblo cristiano que me está sujeto:

Primero, que la iglesia de Dios y todo el pueblo cristiano tendrán verdadera paz en todo momento por nuestro juicio;

En segundo lugar, prohibiré la extorsión y todo tipo de maldad a todas las órdenes de hombres;

En tercer lugar, ordenaré la equidad y la misericordia en todos los juicios, para que Dios, que es bondadoso y misericordioso, me conceda su misericordia a mí y a ti.


El juramento que hizo Eduardo II en 1307 incluyó el catecismo del arzobispo:

Señor, ¿otorgará un torreón y confirmará mediante juramento al pueblo de Inglaterra las leyes y costumbres que les concedieron los antiguos reyes de Inglaterra, sus justos y piadosos predecesores, y especialmente las leyes, costumbres y privilegios otorgados al clero y gente por el glorioso rey Eduardo, su predecesor?

a lo que el Rey respondió:

Lo concedo y lo prometo.

  • [Maitland, 2001, p99]

Ésta es la referencia más antigua que conocemos a "Leyes y costumbres que les concedieron los antiguos reyes de Inglaterra". Una referencia similar aparece en el texto del juramento de coronación de Eduardo IV de 1461, que también ha sobrevivido.


El juramento de coronación realizado por Enrique VIII todavía sobrevive en la colección de la Biblioteca Británica. Todavía lleva las anotaciones del propio rey. Se puede ver una copia digital en línea. Sin embargo, no podemos decir con certeza si Henry realmente juró la versión original del juramento o la versión enmendada en su coronación en 1509.

Una traducción y transcripción del Juramento de Coronación de Enrique VIII también está disponible en línea (aunque esto quita algo de la diversión de descifrar su letra en el original).

Como puede ver, esto nuevamente conserva la referencia a

"... las leyes y costumbres que les dieron los anteriores reyes justos y temerosos de Dios".

Esto se utilizó como base para los juramentos de coronación de los posteriores monarcas Tudor, con enmiendas a las partes del juramento que se referían a la Iglesia, de acuerdo con las preferencias religiosas del monarca. Por ejemplo, Thomas Cranmer enmendó el juramento hecho por el rey Eduardo VI en 1547, de modo que:

"La reforma de la Iglesia ahora podría ser posible por prerrogativa real, el rey como legislador"


Los reyes Estuardo Jacobo I y Carlos I mantuvieron la forma del juramento de coronación que habían heredado de los Tudor, y después de la Restauración, Carlos II y Jacobo II prestaron el mismo juramento que Carlos I.

Sin embargo, después de la Revolución Gloriosa, el Parlamento se sintió capaz de mostrar sus músculos. Esto condujo a una serie de actos que redefinieron la monarquía inglesa, comenzando con la reescritura del juramento de coronación, establecido en la Ley de Juramento de Coronación de 1688, y terminando con la Declaración de Derechos, acordada por William y Mary en 1689.


Fuentes

  • Maitland, Frederic William: La historia constitucional de Inglaterra: Un curso de conferencias impartidas, The Lawbook Exchange, 2001

Espero evitar discusiones legales (Consulte el párrafo final si está particularmente interesado en la historia jurídica del inglés.), y centrarse más en la historia de la Ley de juramento de coronación de 1688.

Tu pregunta: ¿Qué son las "leyes y constituciones antiguas"? (en el Preámbulo)?

Empecemos con, un preámbulo de cualquier ley del parlamento no es ley (es decir, simplemente sirve como introducción y descripción a la nueva legislación). Por lo tanto, la forma correcta de leer un preámbulo es usarlo como ayuda interpretativa. Sin embargo, para hacerlo, debe leer el Preámbulo completo (en Toto).

En cuanto a lo esquivo leyes y constituciones antiguas declarado aquí, el Preámbulo de Ley de juramento de coronación de 1688 es no es una referencia a leyes o constituciones específicas per se. Si fuera en referencia a alguna ley en particular, se declararía explícitamente. De hecho, el Derecho consuetudinario inglés es un sistema de leyes y convenciones que se basan en decisiones de jueces, cortes, tribunales, etc. Por lo tanto, este Preámbulo se refiere a las prácticas de los Parlamentos anteriores (incluidos los juramentos de los monarcas anteriores, etc.).

Dos puntos adicionales en el contexto de la Revolución Gloriosa

  1. Sentando un precedente: La forma de entender la referencia a "leyes antiguas"es ver que esta Ley en particular (y el Preámbulo) es la demanda del Parlamento de que todos los futuros reyes presten juramento, es decir, la parte final:"puede ser en todos los tiempos venideros tomados por los reyes y reinas de este reino y por ellos administrados respectivamente ... "En otras palabras, el Parlamento está pidiendo a los nuevos monarcas conjuntos (William y Mary) que ignoren las costumbres anteriores y empiecen de nuevo. El último párrafo de sempaiscubaLa respuesta es el mismo punto aquí. Los detalles se explican aquí: Historia parlamentaria hasta 1690.

  2. El cisma anglicano (también conocido como cisma no juramentado): Esta Ley debe leerse conjuntamente con el Declaración de derecho 1688 porque el Declaración de derechos de 1688 requirió que el monarca hiciera una declaración pública solemne de no creencia en la fe católica romana que debía hacer un nuevo rey. Y la forma de administración de este juramento requería que el Rey / Reina se adhiriera a la fe protestante (fuente: Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad de Londres, Seccion 3) - énfasis mío:

¿Mantendrás con todo tu poder las Leyes de Dios, la verdadera Profesión del Gospell y el ¿La religión protestante reformada establecida por ley? Y preservarás a los obispos y al clero de este reino ya las iglesias encomendadas a su cargo todos los derechos y privilegios que la ley establezca o les corresponda a ellos oa cualquiera de ellos.

Por cierto, el Parlamento de Westminster ha publicado un informe de investigación sobre El juramento de coronación (pdf).


Anticipando los comentarios debido a un interés en la historia jurídica inglesa, en particular el asunto de la Constitución del Reino Unido y la Carta Magna, recomiendo un papel corto por el Parlamento, pero ten cuidado (advertencia emptor), no es un tema sencillo.


Common Law - Enrique II y el nacimiento de un estado

Si bien muchos recuerdan a Enrique II por su turbulenta relación con Thomas Becket y sus hijos, Ricardo Corazón de León y Juan, fue el establecimiento de tribunales profesionales permanentes en Westminster y en los condados por los que podría ser mejor recordado. Estas reformas cambiaron para siempre la relación del Rey con la Iglesia, el Estado y la sociedad.


Puntadas en el tiempo: una historia del tapiz de Bayeux

Poco se sabe sobre los orígenes del Tapiz de Bayeux, o su viaje desde la propaganda normanda hasta una atracción turística de fama mundial. Sin embargo, esos momentos en los que su historia se enfoca revelan una sorprendente historia de intercambio intercultural.

El ejército normando en batalla

¿Es el tapiz de Bayeux inglés, normando, francés o algo intermedio? La reciente discusión en los medios sobre este bordado de 60 metros de largo y 50 cm de alto, realizado a fines del siglo XI para conmemorar la conquista de Inglaterra por Guillermo el Conquistador, cuyas diversas campañas representa, ha enfatizado repetidamente la creencia de que fue hecho. en Inglaterra. Como tal, su posible préstamo a un museo aún desconocido en el Reino Unido en 2022 se ha presentado como una especie de "regreso a casa". Sin embargo, la evidencia con respecto a los 950 años de historia del Tapiz sugiere que, desde sus inicios y a lo largo de su existencia, el Tapiz ha encarnado una rica tradición de significado e intercambio intercultural.

¿Hecho en Inglaterra?

El vínculo del Tapiz con Bayeux probablemente data de sus inicios. Hay pruebas contundentes que sugieren que fue encargado por el medio hermano de William, el obispo Odo de Bayeux, aunque se han sugerido otros, incluida la reina de William, Matilda, el conde Eustace de Boulogne e incluso el propio William.

El caso de Odo es triple. Primero, con la excepción de William y Harold, Odo aparece más veces (cuatro) que cualquier otro individuo en el Tapiz y se muestra en papeles principales: ordenando la construcción de una flota (sabemos por fuentes escritas que dio sumas sustanciales a este empresa) bendiciendo una comida asesorando a William sobre la campaña y, por último, luchando durante la batalla en Hastings. En segundo lugar, el Tapiz ubica el juramento de Harold de defender el derecho de William al trono inglés en la iglesia de Odo en Bayeux, aunque fuentes escritas afirman de diversas maneras que tuvo lugar en Bonneville-sur-Toques y Rouen. En tercer lugar, el Tapiz menciona tres figuras aparentemente marginales y desconocidas: Wadard, Vital y Turold. Los documentos relacionados con las finanzas de Odo registran que tenía inquilinos con los tres nombres, lo que sugiere que el obispo había conmemorado a sus amigos en la narración.

No cabe duda de que el Tapiz representa una justificación pro-normanda de la conquista. Su narrativa afirma que Harold prometió defender el derecho de William a Inglaterra y juró lealtad a las reliquias sagradas en Normandía antes de tomar la corona para sí mismo después de la muerte de Eduardo el Confesor. Esto dejó a William con pocas opciones más que invadir Inglaterra y castigar a Harold como un infractor del juramento.

Sin embargo, a pesar de su narrativa pro-normanda, hay pruebas mucho más sólidas de que el tapiz se hizo en Inglaterra que en Normandía. Inglaterra tenía una fuerte tradición de costura conmemorativa y de alta calidad, según lo registrado por el cronista de la conquista, Guillermo de Poitiers, la historia del siglo XII de Ely conocida como la Liber Eliensisy descripciones de bordados hechos en Inglaterra regalados a la abadía de La Trinité en Caen en el testamento de la reina Matilde. No hay evidencia de tradiciones equivalentes en Normandía en este momento.

De manera similar, existe una fuerte tradición de narrativas pictóricas en algunas de las mejores obras de arte manuscrito inglés anterior a la conquista. Estos incluyen el manuscrito 'Old English Hexateuch' (una copia de los primeros seis libros de la Biblia de la Abadía de San Agustín en Canterbury, que presenta más de 400 escenas narrativas) y numerosos manuscritos posteriores de origen inglés del siglo XI, que contienen narrativas elaboradamente decoradas. escenas. No hay tales tradiciones en el arte de los manuscritos normandos antes del siglo XII y después de eso solo se desarrollaron probablemente debido a los intercambios con Inglaterra.

Finalmente, está el hecho de que las variantes de ortografía inglesas que aparecen en el Tapiz, incluyendo GYRÐ (hermano de Harold), ÆLFGYVA (desconocido), CEASTRA (para 'castra') y EADWARD (para Edward) solo podrían haber sido conocidas por personas de habla inglesa. diseñadores y bordadores.

Si bien esta evidencia no prueba que el tapiz se fabricó en Inglaterra, ciertamente hace que un origen inglés sea más probable que uno normando.

Años del desierto

El Tapiz debe haber sido completado antes de que el obispo Odo fuera exiliado por su hermano, William, en 1082, aparentemente a raíz de un desacuerdo sobre la expedición planeada del obispo a Italia para proclamarse papa. Es tentador imaginar lo que hizo Odo con su Tapiz y cómo fue recibido por William. Es posible que haya habido algún tipo de gran inauguración pública y su contenido seguramente debe haber sido bien recibido por William y sus compañeros normandos.

Sabemos que el Tapiz debe haber sido accesible antes de 1102, cuando un poeta normando, Baudry de Bourgueil, lo describió imaginando que había estado guardado en el dormitorio de la hija de William, Adela. Si bien esta descripción fantasiosa probablemente tenía la intención de halagar a Adela, con quien Baudry esperaba ganarse el favor, esta historia revela que al menos había visto el Tapiz, aunque no se puede saber cuándo y dónde.

Aparte de esto, simplemente no tenemos evidencia del viaje del Tapiz hasta la Edad Media tardía. A finales del siglo XIV, perteneció a los sucesivos reyes de Francia y se mantuvo en París. En 1396, 35 parisinos sous (unas pocas semanas de trabajo para un hábil artesano) se pagaron de las cuentas reales a un tal Jehan de Jaudoigner, para que pudiera reparar "un gran tapiz sobre la conquista de Inglaterra". De aquí se derivan referencias similares. En 1422, durante la Guerra de los Cien Años, Enrique V de Inglaterra elaboró ​​un inventario de bienes propiedad de Carlos VI de Francia después de que una serie de victorias pusieran a Francia de rodillas. En esta lista se incluye un "gran tapiz de alta calidad, llamado el" Duque William, que conquistó Inglaterra "". El mismo artículo se mencionó en otro inventario, esta vez de Enrique VI, fechado en 1432. Más tarde, en la década de 1430, una lista que registra las posesiones de Felipe el Bueno, duque de Borgoña, un aliado de los ingleses, describía

un tapiz grande, de buena calidad, sin oro, la historia del duque Guillermo de Normandía, cómo conquistó Inglaterra.

El Tapiz había regresado a Bayeux en 1476, cuando se describió en un inventario de la iglesia catedral de la ciudad como:

una cortina de lino muy larga y estrecha, bordada con figuras e inscripciones que representan la conquista normanda de Inglaterra, y que se cuelga alrededor de la nave de la iglesia en la Fiesta de las Reliquias.

No podemos saber en qué circunstancias el Tapiz de Bayeux realizó estos sucesivos movimientos. Lo que sí se conoce, sin embargo, es el "redescubrimiento" del Tapiz como un elemento de importancia histórica después del final de la Edad Media y su recepción por audiencias posteriores.

Si bien podemos estar seguros de que la población de Bayeux conoció el Tapiz durante los siglos que siguieron a 1476, solo alcanzó una prominencia más amplia a principios del siglo XVIII. Nicholas-Joseph Foucault, Intendente de Normandía entre 1689 y 1704, quedó lo suficientemente impresionado como para encargar una transcripción dibujada a mano, completada hasta el momento en que William rescata a Harold del Conde Guy. Este dibujo de lo que entonces era un artefacto aparentemente poco conocido llamó la atención de una sucesión de anticuarios, entre ellos Antione Lancelot (1675-1740) y Bernard de Montfaucon (1655-1741). Su trabajo resultó en numerosos dibujos y grabados publicados del Tapiz y una variedad de comentarios (generalmente bastante críticos) sobre su lugar en la historia del arte, así como comparaciones de su contenido con las fuentes escritas sobrevivientes para la conquista normanda.

Los eruditos ingleses también estaban interesados ​​en el tapiz. William Stukeley (1687-1765) reconoció su importancia para la historia inglesa e intentó apropiarse del objeto para Inglaterra describiéndolo como el "monumento más noble de la antigüedad inglesa en el extranjero". Por el contrario, en 1738 el viajero inglés decididamente poco impresionado John Breval describió el Tapiz como una "pieza de costura más bárbara".

Los eruditos ingleses y franceses dieron diferentes nombres al Tapiz en este período, incluido el Toile de St-Jean ("Lienzo de San Juan", debido a su exhibición regular en Bayeux en la fiesta de San Juan), Toilette du Duc Guillaume (toilette significa un pequeño lienzo), Tapisserie de Guillaume le Conquérant y el Tapiz de la reina Maud (Matilda). Casi todos los comentaristas registraron la tradición local atribuyendo el Tapiz a la reina Matilde, una teoría del origen que persistió hasta mediados del siglo XX.

Llegar a la fama

La supervivencia del Tapiz se vio amenazada en varios momentos de su historia posterior. En 1562, durante un período de feroz conflicto religioso, una turba protestante irrumpió en la catedral de Bayeux durante la misa, saqueando el edificio y sus tesoros. El tapiz probablemente sobrevivió porque estaba guardado bajo llave.

Uno de los episodios más conocidos de la historia de Tapestry fue registrado en un informe de 1840 por un administrador local, Monsieur Pezet, como preparación para una exposición. Pezet relató cómo, en 1792, el sexto batallón de Calvados intentó utilizar el Tapiz como cobertura para un vagón requisado, hasta que el comisario de policía Lambert-Léonard Le Forestier reconoció la importancia del objeto y emitió una orden de recuperación a cambio de un vagón de lona más adecuado. cubrir. El tapiz se guardó en la oficina de Le Forestier y permaneció en los edificios administrativos durante algún tiempo.

Otra historia se remonta a 1803 cuando Napoleón Bonaparte utilizó su narrativa conquistadora para promover sus preparativos para invadir Gran Bretaña. Entre noviembre de 1803 y febrero de 1804, el Tapiz se exhibió en el Musée Napoléon de París y fue visto por el propio Primer Cónsul en una vista privada.La exposición fue acompañada por una guía oficial y fue ampliamente informada por la prensa francesa, lo que aseguró que el Tapiz adquiriera mayor prominencia pública que nunca.

Al regresar a Bayeux poco después de la exposición, el Tapiz se mantuvo en propiedad pública dentro de los edificios municipales. En 1814, el viajero inglés Hudson Gurney informó que se mantenía "enrollada alrededor de una máquina, como la que arroja los cubos a un pozo". En 1842 se trasladó a una ubicación más adecuada, detrás de una vitrina a la altura de los ojos en un espacio de exposición especialmente diseñado, llamado el Galerie Mathilde después de su supuesto creador, en la biblioteca municipal de Bayeux. Permaneció allí durante 70 años, moviéndose solo una vez para su custodia en 1870, durante la guerra franco-prusiana. Durante este período, también fue reparado y revestido.

En la década de 1870, el Tapiz fue objeto de un renovado interés inglés, cuando el Museo de South Kensington (ahora Victoria and Albert) solicitó permiso para fotografiar el Tapiz completo para exhibir y difundir reproducciones fuera de Bayeux. Se hicieron varias copias de las fotografías resultantes y se enviaron a Inglaterra, Dinamarca y Estados Unidos. En 1931, los organizadores de una exposición sobre arte francés en Londres solicitaron permiso para tomar prestado el Tapiz. Siguió un aluvión de protestas, con énfasis en el daño potencial a la economía turística de Bayeux y al tapiz en sí. La solicitud fue finalmente rechazada.

La vida durante la guerra

En 1938 se pusieron en marcha planes para la preservación del Tapiz en caso de guerra. En reconocimiento de su importancia, debajo del Hôtel du Doyen en Bayeux se colocó un refugio de hormigón especialmente diseñado, en el que el Tapiz se colocó dentro de una caja de madera revestida de zinc, enrollada en una bobinadora. Durante la ocupación alemana, el Ahnenerbe rama de las SS (especializada en estudios académicos) identificó el artefacto como evidencia de la cultura germánica temprana y lo sometió a numerosos estudios. El Tapiz fue expuesto, fotografiado y examinado, trasladado a la Abadía de Saint-Martin en Mondaye (a 11 km de Bayeux) y luego al Castillo de Sourches en 1943 (a 175 km de Bayeux). Los expertos que trabajaban en el proyecto iban a contribuir a un libro sobre el artefacto y el Dr. Herbert Jankuhn, un arqueólogo de Kiel, incluso dio una charla sobre el Tapiz a Heinrich Himmler, el Jefe de las SS, en Berlín.

Después de la invasión aliada en junio de 1944, el Tapiz se trasladó nuevamente para su custodia a París, donde se almacenó en los sótanos del Louvre. El general Deitrich von Choltitz contó más tarde cómo Himmler había ordenado su conservación a finales de agosto, pero en ese momento el Louvre estaba ocupado por guerrilleros de la Resistencia francesa. El tapiz se exhibió en el Louvre a fines de 1944 y regresó a Bayeux en marzo de 1945, donde se decidió construir una nueva exhibición especialmente diseñada en el Hôtel du Doyen, completada el 6 de junio de 1948.

Se hicieron más solicitudes para tomar prestado el Tapiz después de la guerra, incluso por parte del Victoria and Albert Museum en 1953, que afirmó que un objeto hecho por la reina Matilde haría una contribución adecuada a los eventos que rodearon la coronación de Isabel II. Sir Leigh Ashton, director de V & ampA, afirmó que su idea contaba con el apoyo del personal de la embajadora francesa y prometió entregar todos los ingresos netos de la exposición propuesta en Londres al museo de Bayeux. Aunque la propuesta fue aceptada en Bayeux, la junta francesa de Monuments Historique expresó su preocupación y la exposición finalmente fue cancelada.

¿Regreso a casa?

El Tapiz de Bayeux ha sido objeto de un inmenso interés público y académico en las décadas transcurridas desde la Segunda Guerra Mundial. Ubicado en un espacio de exhibición especialmente diseñado dentro de un antiguo seminario desde 1983, el Tapiz ahora se mantiene en condiciones de clima y luz controladas. Su tamaño y su capacidad única de ser entendido simplemente con ser observado significa que continúa logrando su objetivo de comunicar su historia a grandes audiencias con conocimientos previos variados. El museo atrae a casi 400.000 visitantes al año, con audioguías disponibles en 16 idiomas. En 2007, el Tapiz fue registrado por la UNESCO como un artefacto de la "Memoria del Mundo".

En muchos sentidos, exhibir el tapiz de Bayeux en el Reino Unido tiene sentido. Representa la conquista de Inglaterra y probablemente fue diseñado y fabricado por manos inglesas. Cuando reflexionamos sobre la elaboración, el diseño y la recepción posterior del Tapiz, se vuelve menos un símbolo de fronteras y más un monumento a un pasado compartido.

Aunque probablemente fue encargado por el obispo normando Odo con fines propagandistas en mente, la narrativa del Tapiz no es del todo unilateral. Harold se presenta más como un héroe trágico que como un gran villano, inicialmente mostrado como un amigo de William y luchando por él, incluso salvando a los soldados normandos del barro del río Couesnon, antes de finalmente caer presa de sus propias ambiciones.

Esta mezcla de orígenes ingleses, una historia decididamente normanda y sucesivas afirmaciones de audiencias posteriores de haber heredado la historia que retrata, hizo del Tapiz un tema de fascinación para los reyes medievales tardíos, y también los primeros estudiantes e intérpretes anticuarios de su contenido. Su rica importancia ha sido reconocida por eruditos, gobernantes y, también podemos asumir, las innumerables personas "ordinarias" que han visto y formulado su propia comprensión del Tapiz a lo largo de sus aproximadamente 950 años de existencia. Si el Tapiz viaja a Gran Bretaña en 2022, dará a los historiadores la oportunidad de crear conciencia sobre las complejidades de la identidad aparentes dentro de su producción, recepción y uso a lo largo de los siglos.

Charlie Rozier es profesor de Historia Medieval en la Universidad de Swansea.


La historia de Inglaterra: el fin del reino sajón

Arthur Bryant analiza cómo se formaron “The Bones of Shire and State” antes de la llegada de los normandos.

Durante el siglo que siguió a la derrota de Alfred de los daneses, el proceso de reconstrucción de la sociedad cristiana fue más rápido en Inglaterra que en cualquier otro país. En otros lugares, la tormenta que los ingleses habían calmado se enfureció sin cesar, los vikingos, expulsados ​​de su presa en un lado del Canal, cayeron con igual furia en el otro. Unos años después de que el gran rey hubiera sido depositado en su tumba en Winchester, uno de sus líderes, Rollo, consiguió de Carlos el Simple, gobernante de todo lo que quedaba de Francia occidental, un asentamiento permanente en la cuenca baja del Sena que recibió el nombre de ellos Normandía. Otros paganos atacaron a una cristiandad dividida desde el este. A finales del siglo IX, una raza nómada de arqueros montados de las estepas asiáticas invadió la llanura de Panonia entre los Cárpatos y el Danubio. Estos magiares saqueadores, o húngaros como se les llamaba, barrieron Francia Oriental o Alemania y en un momento llegaron a Aquitania y la llanura toscana. Mientras tanto, los piratas sarracenos, habiendo expulsado las flotas bizantinas del Mediterráneo, hostigaban las costas del sur de Europa. Dos años antes de la victoria de Athelstan en Brunanburgh, saquearon Génova. Otras bandas de fanáticos musulmanes, acampadas en las colinas del norte de Italia, asaltaron los pasos alpinos.

Inglaterra fue más afortunada. Un gran rey había enseñado a su pueblo a defender su isla natal y la había dotado de un reino que nunca se dividiría entre sus príncipes. Sus descendientes, los rubios hijos de la Casa de Wessex, produjeron en poco más de medio siglo otros tres grandes gobernantes: el hijo de Alfred, Eduardo el Viejo, su nieto Athelstan y su bisnieto Edgar. Si sus vidas hubieran sido más largas, toda Gran Bretaña podría haberse unido bajo ellos. Edgar, que era llamado su César, fue remado por el Dee en Chester en 973 por ocho reyes vasallos, quienes entre ellos hicieron lealtad por casi toda la isla. Una vez al año enviaba una gran flota a su alrededor, todos los inviernos recorría sus carreteras para escuchar causas y pronunciar juicios. Fiel a la política de confianza de Alfred, se dice que le concedió al rey de los escoceses y los pictos la llanura de Lothian entre Tweed y Forth a cambio de su lealtad. Su tío, Athelstan, era el patrón del príncipe galés, Hywel el Bueno, que asistió a las reuniones del inglés Witan y le dio a Gales su primer código legal.

Fue en la coronación de Edgar cuando su autor, el santo místico y músico, el arzobispo Dunstan, leyó la forma más antigua del servicio que todavía se utiliza en la coronación de los reyes de Inglaterra. Detrás de los ritos solemnes: la postración real y el juramento, la consagración y unción del arzobispo, el himno "Sadoc el sacerdote", que une a los reyes de los anglos y sajones con los de los antiguos hebreos, la investidura con espada, cetro y vara de la justicia, el grito de reconocimiento por parte de los señores reunidos, desmiente la idea de que un rey ungido y su pueblo eran una sociedad bajo la dirección de Dios. Después de ese acto sacramental, la lealtad a la Corona se convirtió en una obligación cristiana. El ideal del patriotismo comenzó a tomar forma vaga en la mente de los hombres, reemplazando la antigua concepción del parentesco tribal.

Fue esto lo que ayudó a que Inglaterra en el siglo X tuviera instituciones más fuertes que las de cualquier país occidental. Su sistema de impuestos, de moneda y acuñación, de gobierno local, de la emisión de leyes y cartas estaban todos por delante de los que prevalecían en los reinos y ducados semianárquicos del antiguo imperio franco. Como resultado, aunque era un país de poca importancia en el límite del mundo, su riqueza aumentó rápidamente. Era parte de la política de sus reyes establecer en cada condado al menos una ciudad con un mercado y una casa de moneda donde se pudieran presenciar contratos y acuñar dinero confiable. En el siglo XI había más de setenta pueblos en el país. Una docena (Winchester, la capital real, York, Norwich y Lincoln, Gloucester, Chester, Canterbury, Thetford, Worcester, Oxford, Ipswich y Hereford) tenían quizás tres o cuatro mil habitantes, y uno, el puerto autónomo de Londres. cuatro o cinco veces más. Aunque la mayoría de ellos estaban amurallados y unos pocos amurallados, su seguridad real y la fuente de su riqueza era la paz del rey y la confianza que inspiraba.

Así, al menos en el sur, estaba el campo. La abrumadora mayoría de los ingleses eran compatriotas, una raza cordial y rubicunda, muy dada a los banquetes, la bebida y el deporte. Eran amantes de la caza, la venta ambulante y las carreras de caballos, las peleas de gallos y el cebo de toros, los cantos de júbilo, los bufones y las volteretas. Su tierra era famosa por la carne de res, el tocino y los pasteles de trigo, la cerveza, el hidromiel y la perada, y por la abundante mantequilla y queso, un escritor registró que, mientras los italianos cocinaban con aceite, los ingleses cocinaban con mantequilla. En el siglo XI, casi todas las aldeas poseían un molino de agua y, en los ricos condados orientales de Norfolk y Lincoln, a menudo más de uno. La ciudad danesa de Derby tenía catorce años. Los ríos estaban llenos de peces y muchos lugares tenían trampas para anguilas. La pequeña ciudad de Wisbech en Fenland pagaba al abad de Ely una renta anual de catorce mil anguilas. Chester enviaba a su condal mil salmones al año y Petersham, en Surrey, mil lampreas.

El corazón de la cultura de Inglaterra ya no era Northumbria, ahora una provincia devastada y despoblada, sino Wessex. También aquí, como en el gran reino del norte que había dado la bienvenida a Aidan y engendrado a Cuthbert, la sangre y la tradición celtas se mezclaban con las sajonas. Incluso sus primeros reyes habían llevado nombres que no eran teutones, como Cerdic, Cynric, Caelwyn y los topónimos celtas se entrelazaban misteriosamente en sus condados occidentales con el inglés: Ax y Exe, avon por río, coombe por valle. "En Avons of the heart", escribió Rupert Brooke mil años después, "sus ríos corren". La figura más grande de Wessex de la época fue el arzobispo Dunstan, quien, como su anterior compatriota, St. Aldhelm. se había nutrido en parte de la tradición del cristianismo celta. En Glastonbury, donde realizó su primer trabajo, la leyenda se remonta mucho más allá de la conquista inglesa a la pequeña iglesia de acacia que se suponía que San José de Arimatea había construido entre los prados de agua para la conversión de la Gran Bretaña romana. Dunstan era un místico, buscando la sabiduría a través de visiones y trances, luchó con demonios y monstruos y escuchó voces misteriosas y celestiales.

Wessex era ahora una tierra asentada de pueblos, granjas y campos cuyos nombres todavía figuran en nuestros mapas. Sus principales trazos —límite de iglesia y parroquia, molino, vado y sendero— eran ya lo que serían durante mil años. "Nos vemos en nuestro pequeño molino", escribió un poeta del siglo XX,

Que clacks

¿Tan ocupado junto al arroyo?

Ella ha molido su maíz y pagado sus impuestos

Desde Domesday Book ".

Podría haber agregado, antes. Puttock's End, Cow Common, Crab's Green, Woolard's Ash, Doodle Oak, nombres de los campos y aldeas de Essex durante el reinado de Isabel II, se les dieron cuando los athelings de Wessex ocupaban el trono inglés. También lo eran los límites de condado y cien, y las costumbres, mucho más antiguas que sus nuevas formas cristianas, con las que los hombres celebraban los cambios de año. Así era el Lunes de Arado, cuando los muchachos del pueblo, con cintas y látigos resonantes, reanudaron el trabajo después de los doce días del Primero de Mayo de Navidad, cuando marcharon hacia el bosque para recoger vegetación y bailaron alrededor de la marea de May-pole Rogation cuando los límites de la parroquia eran paseados por los portadores de varitas dirigidos por el sacerdote y los niños pequeños fueron golpeados sobre los mojones de Pentecostés cuando los bailarines de Morris saltaron por las aldeas con campanas, caballitos y bufandas agitando Lammas cuando se bendijo el primer pan, y la Casa de la cosecha cuando el maíz Dolly, efigie de una diosa pagana, fue llevada a los graneros con los segadores cantando y cantando detrás de ella. En Navidad, las casas estaban adornadas con árboles de hoja perenne y se encendían las velas de Navidad.

Con sus excelentes artesanos y el gobierno de sus poderosos reyes, Inglaterra comenzaba una vez más a acumular tesoros: a convertirse en una tierra rica que valía la pena saquear como lo era antes de que los daneses la atacaran. Marfiles y crucifijos enjoyados, candelabros de oro y plata, jarrones de ónix y elaborados tallados en madera, vestiduras magníficamente bordadas, estolas y manteles de altar adornaban las iglesias y los salones y pabellones de caza de los grandes. Mientras estaban sentados, con mantos de sedas de colores brillantes abrochados con collares de oro y broches con incrustaciones de granate, escuchando canciones, arpas y juglares, los príncipes y condados de Wessex fueron servidos de una bebida pulida: cuernos perseguidos con plata y copas de madera con oro. El siglo de Athelstan y Edgar vio un nuevo florecimiento del arte anglosajón. El propio arzobispo Dunstan era artesano y le encantaba la bisutería y las campanas de iglesia. También le encantaba trabajar en el scriptoria , como lo había hecho cuando era un joven monje en su época, los iluminadores del renacimiento monástico, con sus hermosos colores y márgenes audaces y fluidos, alcanzaron nuevas alturas de logros. También lo hicieron los escultores de la Escuela de Winchester que esculpieron el ángel en Bradford-on-Avon, la Virgen y el Niño en Inglesham y el maravilloso Harrowing of Hell en la catedral de Bristol. Las iglesias parroquiales más ricas ayudaron a albergar tales tesoros: pequeños edificios en forma de granero, con primitivos arcos redondeados, muros altos y ventanas estrechas, y campanarios coronados con veletas, una invención inglesa. Algunos sobreviven, como la iglesia de troncos de Greenstead en Essex, el pedernal y los escombros de Breamore en el valle de Avon con su texto anglosajón que ningún parroquiano vivo puede leer, Barnack de piedra y Earl's Barton de amplias torres en Northamptonshire.

En el norte despoblado prevalecía una política más simple. Aquí, los misioneros cristianos de la atribulada Irlanda estaban ocupados convirtiendo los asentamientos escandinavos a lo largo de las costas y valles en parroquias cristianas. Las cruces en forma de rueda que marcaban sus lugares de culto al aire libre muestran la naturaleza transicional de esta conversión: la cruz de Odin tallada en Kirk Andrea en la Isla de Man con cuervos croando sobre el hombro de un dios pagano, mientras que al otro lado Cristo mira en majestad la cruz de Gosforth en Cumberland, donde el Salvador resucitado, Baldur el Hermoso de la leyenda del norte renace, pisotea a los dragones y demonios del infierno Surt el dios del fuego, Fenris el lobo y Loki la serpiente. La palabra cruz, derivada del latín crux, fue introducida por estos evangelistas irlandeses, ocupando gradualmente el lugar de la "cruz" anglosajona. Apareció por primera vez en nombres del norte como Crosby y Crossthwaite. Otras palabras escandinavas se estaban tejiendo en el mapa del norte de Inglaterra. portón una calle y Thwaite un claro cayó una colina y Thorpe un asentamiento foss una cascada y por una aldea. Nombres nórdicos similares (Swansea, Caldey, Fishguard, Gresholm, Haverford) aparecieron en las costas de Anglesea, Pembrokeshire, Gower y Glamorgan.

Al igual que sus parientes en el antiguo Danelaw y East Anglia, estos hombres de los valles del norte, aunque eran una prole de piratas, tenían un gran respeto por la ley, siempre que ellos mismos lo hicieran. La misma palabra entró en Inglaterra a través de su discurso. También lo hicieron las divisiones o paseos en el que dividieron la parte sur de Northumbria, los jurados de doce hombres destacados empleados en la administración de sus ciudades y wapenstakes, y su hábito de decisión mayoritaria. Porque era una regla entre estos hombres de mentalidad independiente que, salvo en un barco o en el campo de batalla, todos eran iguales.

Sin embargo, toda esta creciente política y riqueza dependía en última instancia de la capacidad de los reyes ingleses para mantener el buen orden que Alfred había ganado. No todos los príncipes de la Casa de Wessex eran grandes hombres o capaces de cabalgar sobre las mareas de la anarquía en una época todavía dominada por las invasiones vikingas. Edmund I, el sucesor de Athelstan, fue asesinado en una pelea con un forajido en su propio salón, su enfermo hermano, Eadred, perdió York por un tiempo ante el asesino noruego Eric Bloodaxe. Y aunque los señores del Witan reemplazaron al hijo débil y petulante de Eadred por su hermano capaz, Edgar, este último murió en 975 a la edad de treinta y un años. Tres años más tarde, tras una disputa en el Witan sobre la sucesión, su hijo mayor fue apuñalado cerca de Corfe por un miembro de la casa de la Reina Madre. El asesinato del rey de quince años "Eduardo el Mártir" causó una profunda impresión "peor hecho", escribió el cronista, "nunca se cometió entre los ingleses". A la luz siniestra de lo que sucedió después, parecía incluso peor en retrospectiva que en ese momento.

Pues el largo reinado del medio hermano que le sucedió fue uno de los más desastrosos de la historia de Inglaterra. Ethelred el Redeless - el que no estaba preparado o que carecía de consejo - era un debilucho malcriado y petulante. Incapaz de correr recto, su doble trato puso a los grandes condados en las orejas incluso antes de llegar a la edad adulta. Bajo sus inconstantes y apasionados impulsos y los de sus brutales favoritos, la recién descubierta unidad de Inglaterra se disolvió.

Una vez más, oliendo la debilidad como la carroña de los buitres, los escandinavos regresaron. El continente europeo ya no era una presa fácil, había sido bajo el desafío de repetidas invasiones, sus pueblos divididos habían aprendido a defenderse. Los habitantes de las ciudades de Alemania, Flandes, Francia, el norte de España e Italia estaban construyendo muros alrededor de sus ciudades, los nobles feudales del campo equipaban compañías de caballeros montados y armados. Incluso los húngaros, derrotados por el cuñado de Athelstan, el sajón Otto el Grande, habían descubierto que las incursiones ya no valían la pena. Al final del siglo, abandonaron su vida errante y se establecieron como cristianos en la llanura de Panonia, en adelante Hungría.

Pero los escandinavos, cuya propia tierra tenía tan poco que ofrecer, aún no estaban preparados para establecerse. Los mares e islas del norte todavía estaban llenos de ellos. Excluidos de Europa, se dirigieron una vez más a Inglaterra. Al descubrir en incursiones aisladas en la costa que su gente ya no era invencible, atacaron en 991 sus condados del sudeste. Después de cien años de victoria, los ingleses confiaban en poder repelerlos. Recibieron un despertar desagradable.

Antes de que lo hicieran, hubo un episodio glorioso. Después de saquear Ipswich, los invasores se opusieron en las orillas del Blackwater, cerca de Maldon, por el condado de Essex, el viejo Britnoth, un gigante de cabello plateado y dos metros y medio. Durante una hora, tres de sus criados bloquearon la única calzada. Entonces, un heraldo danés pidió que los ingleses se retiraran para permitir que sus compatriotas cruzaran y se unieran a la batalla.

Desdeñando cualquier ventaja y confiado en la victoria, el viejo y caballeroso conde estuvo de acuerdo, y los daneses cruzaron la calzada. Pero poco después, aventurándose en las filas danesas, fue abatido y asesinado. Sus hombres, al ver caer a su líder, empezaron a volar. Pero un grupo de sus seguidores rodeó el cadáver y, muriendo hasta el último hombre, le dio a los daneses un "juego de guerra tan sombrío" que no pudieron seguir su victoria y apenas, se dijo, tripularon sus barcos para regresar a casa. . El sacrificio fue en vano, porque nada pudo salvar la Inglaterra de Ethelred, pero la llama del coraje de ese día todavía arde en la epopeya anglosajona, La batalla de Maldon.

Poco más podía redimir el récord de los próximos veinte años. Bajo su irresponsable rey, que "dejó que todo el trabajo de la nación se esfumara", nada salió bien para los ingleses. “Cuando el enemigo está hacia el este”, escribió el cronista anglosajón, “entonces nuestras fuerzas se mantienen hacia el oeste y cuando están hacia el sur, entonces nuestras fuerzas están hacia el norte. . Cualquier cosa que pueda ser aconsejada nunca dura un mes ". Los ingleses no solo fueron superados, sino que también fueron traicionados. Algunos de los condados y los favoritos del débil rey se unieron al enemigo, moviéndose de un lado a otro en un intento egoísta de aumentar sus dominios. El único respiro de Inglaterra fue cuando Ethelred, ensangrentando a su gente con los impuestos, sobornó a los daneses para que se retiraran. Pero tan pronto como gastaron el dinero volvieron por más, hostigando al campo hasta un nuevo rescate o danegeld se elevó. Cabalgaron a su antojo a través de Sussex y Hampshire, amarraron su flota en el puerto de Poole, quemaron Norwich y Thetford, batieron el fyrd en Penselwood en el corazón de Wessex y pasaron por Winchester haciendo alarde del saqueo de Berkshire mientras regresaban triunfantes a sus barcos.

A falta de la mano dura que respetaban, los daneses del norte de Inglaterra se volvieron hacia sus parientes saqueadores. De hecho, Ethelred los obligó a hacerlo, hostigando sus granjas con la misma barbarie que los invasores acosaron a los suyos. "Entró en Cumberland", escribió el cronista, "y lo arrasó casi todo". Su acto culminante de locura se produjo en 1002 cuando dio órdenes de masacre de los daneses que vivían en York, entre ellos la hermana del rey de Dinamarca. La venganza tomada por el rey sediento de sangre, Sweyn Forkbeard, fue tan terrible como merecida.

Durante una generación, los daneses se deleitaron con el cadáver de una tierra rica y sin líderes. Los monasterios volvieron a caer en la ruina, las granjas fueron saqueadas, los campesinos gravados hasta morir de hambre y vendidos como esclavos. La peor humillación se produjo en 1012 cuando, después de una demora en el pago de un danegeld, los invasores se abalanzaron sobre Canterbury y se llevaron al primate, Alphege, ya la mayoría de los monjes y monjas. Y cuando el valiente arzobispo se negó a pedir un rescate, una manada de piratas borrachos lo mató a tiros con huesos de buey.

Al año siguiente, después de haber reinado durante treinta y cinco años, Ethelred huyó a Normandía, dejando su desolado país en manos de Sweyn. Sólo Londres, con sus muros atendidos por su gremio guerrero, permaneció fiel a la causa real y a la línea deshonrada de Alfred. Luego, el hijo pequeño del rey, Edmund "Ironside", dio una pelea digna de Alfred contra el hijo y sucesor de Sweyn, Canute. Durante tres años, los dos grandes soldados, inglés y danés, lucharon entre los bosques y marismas del sur de Inglaterra. El 23 de abril de 1016, el día de San Jorge, murió Ethelred y Edmund lo logró. Seis meses más tarde, después de cinco victorias asombrosas - en PenseRvood en las fronteras de Somerset y Wiltshire, en Sherston, en el camino a Londres, en Brentford y en Otford en Kent - él mismo fue derrotado por Canute en Ashingdon en Essex a través de la traición. de uno de sus condes, vil favorito de su padre. Unas semanas más tarde murió en Oxford.

En ese invierno de desastre, el gran consejo o Witan se reunió y llegó a un acuerdo con el conquistador. Al preferir la fuerza en el trono a la debilidad y la unidad a la división, eligió como rey no a uno de los hijos pequeños de Edmund, sino al joven danés Canuto. Resultó una sabia elección. Porque aunque Canuto fue casi tan despiadado como su padre, puso fin al largo azote nórdico. En una reunión de Witan en Oxford, juró gobernar su nuevo reino según las leyes del rey Edgar. De ahora en adelante no hizo distinción entre sus nuevos compatriotas y los viejos. Siguió a Alfred.

Porque si Canuto había conquistado Inglaterra, en un sentido más amplio, Inglaterra lo conquistó a él. Los misioneros ingleses, siguiendo la gran tradición de Bonifacio, llevaban mucho tiempo trabajando en Escandinavia, aunque habían nacido pagano, Canuto se había bautizado. Con su aceptación de una corona cristiana cesó la devastación de la cristiandad desde el norte. Aunque en muchas cosas todavía era un pagano, vengativo y duro, se convirtió en un devoto eclesiástico, imponiendo los diezmos, dotando monasterios e incluso haciendo una peregrinación a Roma, donde depositó un tributo inglés sobre el altar de San Pedro. Un poema de la época describe su visita a una abadía de Fenland:

"Merry sungen los monjes en Ely

Cuando Cnut King remaba de ese modo.

"Row, cnichts, cerca de la tierra,

Y nos oímos cantar a estos monos ”.

Reconstruyó el santuario en Bury St. Edmund al rey que sus compatriotas habían martirizado un siglo y medio antes, y enmendaron el asesinato de Alphege con los honores que pagó a su tumba en Canterbury.

Si este gran hombre, aunque duro, hubiera vivido, el curso de la historia europea podría haber sido diferente. Siendo rey tanto de Inglaterra como de Dinamarca, trató de convertir el Mar del Norte en un lago anglo-danés e Inglaterra en la cabeza de una confederación nórdica que se extendía desde Irlanda hasta el Báltico. Después de su conquista de Noruega, se convirtió en virtual emperador del Norte. Pero el destino estaba en su contra. La historia de sus cortesanos diciéndole que podía detener el avance de la marea en Lambeth puede no haber sido cierta, pero, como muchas leyendas, consagró una verdad. No era más poderoso que la muerte. Murió a los cuarenta, su trabajo incompleto y la mayoría de sus poderosos proyectos siguen siendo un sueño. Fue enterrado en Winchester entre los reyes ingleses, mientras que sus hijos medio bárbaros dividieron su imperio escandinavo entre ellos.

Ni siquiera fundaron una dinastía. Siete años más tarde, cuando el último de ellos murió "mientras tomaba una copa en Lambeth", el Witan eligió como sucesor a Edward, de cuarenta años, hijo de Ethelred el No preparado por su segunda esposa, Emma de Normandía. Era un hombre suave, devoto y amante de la paz, con los dedos largos y afilados de un empleado, un rostro sonrosado y un cabello rubio que se tornaba con la edad hasta un hermoso color plateado. Aunque el exilio en el país de su madre lo había hecho más francés que inglés, sus súbditos estaban muy impresionados por su piedad. Para ellos era más un abad que un rey, y lo llamaban el Confesor. Su mayor interés fue la construcción de un monasterio entre los pasos del río en Thorney, una o dos millas al oeste de Londres. Aquí, para poder ver cómo se levantaba su abadía, el West Minster, como se llamaba, se hizo un salón que era un día para convertirse en el corazón de un imperio.

Sin embargo, Edward expuso a sus súbditos a casi tantos peligros como su padre. Era tan devoto que se negó a darle a su esposa un hijo y a su reino un heredero. Absorto en obras de piedad, dejó sus asuntos a los grandes condados y sus favoritos normandos. Hizo inmensas concesiones de tierras a un tal de Sussex llamado Godwin, a quien Canuto había creado conde de los sajones occidentales y quien, en las disputas dinásticas antes de su ascenso, había contribuido decisivamente a cegar y, posiblemente, asesinar al hermano de Edward, y más tarde, cuando la causa danesa parecía condenada al fracaso, al asegurar su elección al trono. Este hombre capaz pero ambicioso indujo al rey a casarse con su hermana y conferir a sus hijos mimados y peleadores los condados de East Anglia, Gloucester, Hereford, Oxford, Northampton, Huntingdon y el norte de Northumbria. Los celos despertados por su grandeza y los crímenes de su hijo mayor llevaron a su eclipse y destierro. Pero regresó a Inglaterra al frente de una flota, asedió sus costas y, con la ayuda de los londinenses, dictó términos al trono.

Godwin no fue el único sujeto capaz de desafiar a la Corona. Igualmente amos en sus fortalezas provinciales fueron sus rivales, Leofric de Mercia —esposo de la legendaria Lady Godiva, fundadora de la abadía de Coventry— y el gigante danés, Siward de York, quien encontró su muerte como un guerrero nórdico de pie completamente vestido con un pectoral. , casco y hacha de guerra dorada. El poder de tales magnates no fue del todo culpa de Edward. Fue el resultado de la enajenación acumulativa de las propiedades reales, causada por la dificultad de obtener ingresos para pagar los servicios públicos, que se venía desarrollando durante generaciones y que privó a la monarquía de su principal y casi única fuente de ingresos. La oración de licitación en York Minster podría invocar una bendición sobre el rey y el condado, pero era este último, con su castillo y sus sirvientes, quien ahora tenía el poder de oprimir o proteger a sus vecinos. Nombrado en los días de Athelstan para dirigir al fyrd y hacer cumplir la ley real en un solo condado, el condado en el siglo XI, con su acumulación de condados y su derecho hereditario al cargo, había crecido más allá del control de cualquier gobernante ordinario. La suya era la fuerza desintegradora del poder sin responsabilidad. No era un cacique atado por lazos tribales ni un rey consagrado con obligaciones para con su pueblo. Era simplemente un terrateniente inflado con derechos de propiedad sobre los seres humanos que vivían en sus propiedades. Sus rivalidades y disputas familiares atravesaron el creciente sentido de nacionalidad y destrozaron el reino.

Un proceso similar se había estado produciendo en el continente durante mucho tiempo. El problema de la Edad Media era hacer funcionar cualquier sistema de gobierno excepto el de la fuerza. En tiempos tribales, un rey solo había podido imponer su voluntad cuando la horda estaba reunida para la batalla. Incluso entonces, sus poderes se vieron limitados cuando Clovis, conquistador de la Galia y primer rey de los francos, quiso conservar un cáliz; saqueado de la catedral de Soissons, su único recurso era abrir la cabeza del guerrero que expresaba el derecho de veto habitual. Más tarde, la tribu se había roto sobre la roca sumergida de la civilización romana, la comunidad del rebaño y el cuerno de guerra no pudo sobrevivir al creciente anhelo, despertado por el cristianismo, por la justicia individual. Pero los intentos prematuros de gobernantes como Carlomagno de recrear un imperio internacional basado en la ley habían sido destrozados, en parte por las incursiones nórdicas y aún más por la dificultad de unir grandes áreas habitadas por pueblos primitivos. Sin una burocracia entrenada, el sistema romano de recaudación de ingresos no podría funcionar; un rey franco solo podía recaudar impuestos distribuyéndolos a los magnates locales. El feudalismo —la protección de la localidad de los extraños depredadores por parte de sus miembros más fuertes— era la única respuesta hasta que se pudiera recrear el antiguo imperialismo o ocupar su lugar un orden nacional. Sólo en la isla de Inglaterra el patriotismo permitió a la Corona mantener unida a una nación durante un tiempo.

La receta de Alfred contra los daneses y la anarquía había sido la ciudad amurallada, la cuerpo de élite de thanes, y el Estado nacional. Contra las invasiones nórdicas, magiares y sarracenas, Europa había sido la ciudad amurallada, el castillo o chateau y el caballero local, armado y entrenado con un grado de especialización desconocido en la tranquila Inglaterra. Con su caballo, lanza, espada, escudo, cuero y cota de malla, fue la respuesta a la horda invasora que Occidente había sufrido durante tanto tiempo. Su elaborada protección hecha por los herreros, su movilidad y poder de golpe, y su dedicación de por vida a las armas, le hicieron despreciar los simples números. Algo de la convicción del misionero cristiano de que la fe podía conquistar todas las cosas le sostenía eso y una buena confianza en sus armas y entrenamiento.

Fue con los caballeros de Francia Oriental o Alemania que el cuñado de Athelstan, Otto el Sajón, derrocó a los jinetes magiares en Lechfeld en 955 y restableció el trono imperial de los alemanes. Era solo un título nominal, ya que ni en Alemania ni en Italia, donde fue coronado por el Papa, él o sus sucesores poseyeron mucho más que sus tierras y castillos feudales privados. Sin embargo, marcó una etapa en la recuperación de la dignidad y la libertad de acción de Europa. Así que en el siglo siguiente se produjo la intervención de un emperador posterior a la cabeza de sus caballeros para rescatar al papado del control degradante de la mafia romana. Otro signo de recuperación de la salud fue la reanudación, por parte de los caballeros colonizadores de las Marcas fronterizas de Alemania y los pequeños reinos cristianos del norte de España, de la prolongada expansión de la cristiandad hacia el este y el sur.

Sin embargo, el caballero feudal, mientras ayudaba a salvar y fortalecer Europa, se sumó al problema de su gobierno. Si era invulnerable para los enemigos de su país, lo era igualmente para sus gobernantes y un azote para todos los que estaban al alcance de su brazo fuerte. Vivió para la guerra y por ella. Sus vecinos tuvieron que buscar su protección o se arruinarían. En Europa no era la Corona la que protegía al campesino y comerciante, sino al caballero local y su castillo, ninguna aldea podía sobrevivir sin quemar y sin saquear sin él. La única restricción a su poder era la del superior feudal de quien recibió sus tierras. La obligación del caballero franco hacia su señor supremo era la contraparte de la lealtad a la Corona que Alfred había intentado crear en Inglaterra. Le rindió homenaje por su feudo, juró fidelitas o fidelidad a él, le dio en la guerra la medida precisa del servicio militar, ni más ni menos, establecida en los términos de su enfeoffing, y asistió a las reuniones formales de su tribunal de justicia.

Los ducados y condados en disputa de los reinos sombríos del oeste y este de Francia, Borgoña e Italia no se basaban en otra lealtad que esta. En el siglo XI, el único dominio, salvo el título real, que le quedaba al último descendiente de Carlomagno, el rey de los francos occidentales, era la ciudad montañosa de Laon. Los grandes vasallos de la Corona habían absorbido todo lo demás. Poco después, el jefe de ellos, Hugo Capeto, duque de la isla de Francia, usurpó la dignidad vacante y ahora vacía. Él tampoco poseía más que su dominio personal, con su inexpugnable capital insular, París. Sus compañeros duques y vasallos nominales de Aquitania, Normandía, Borgoña, Bretaña y Gascuña, y los condes de Flandes, Champaña, Toulouse, Maine y Anjou, podían recurrir a muchos más caballeros que él. Siempre en desacuerdo entre sí, persiguieron sus fines mutuamente antagónicos mediante la guerra, porque la guerra era su único recurso.

Igual que laissez-faire en una época posterior, el feudalismo del siglo XI sufrió por basarse demasiado exclusivamente en el interés propio. Y si al principio el interés propio era mutuo, pronto se volvió contradictorio y autodestructivo. Apoyó al Estado únicamente en el egoísmo y creó una sociedad sin el cimiento del amor y la lealtad, en la que se buscaba el poder como un medio de engrandecimiento personal y los hombres se tomaban a sí mismos señores para oprimir a los demás. Creó una multiplicidad de principados, ducados y condados rivales cuyos territorios cambiaban para siempre. Produjo la misma anarquía que estaba destinada a evitar.

El futuro de la sociedad europea estaba en manos de quien pudiera disciplinar y ennoblecer el feudalismo. La Iglesia tomó la iniciativa al tratar de limitar los estragos de la guerra privada. Apartó días y estaciones para una "tregua de Dios" cuando la guerra estaba prohibida bajo pena de expulsión de su comunión. A mediados de siglo había logrado prohibir las luchas privadas, al menos en teoría, desde el jueves por la noche hasta el lunes por la mañana. También buscó, mediante un llamado a la conciencia, presentar el poder caballeresco como un fideicomiso. Trató de hacer de la caballería andante una búsqueda cristiana: convertir al filibustero franco agresivo y codicioso, armado cap-a-pied, en el campeón cristiano, haciendo retroceder a los paganos, defendiendo a la Santa Iglesia y castigando la iniquidad. En caballería, como se le llamó, ofreció a la clase militar un código de honor. Se ideó una ceremonia elaborada en la que el joven caballero, antes de ser investido de armas, se arrodilló toda la noche en oración solitaria ante el altar y, como el rey en su coronación, tomó el Sacramento, jurando usar el poder que se le había confiado en justicia y la defensa de los indefensos. Y, por el bien de la sociedad, invistió el juramento de fidelidad con misterio y santidad. Era una ofensa contra Dios, enseñaba la Iglesia, que un vasallo fuera falso con su señor feudal.

El éxito de la Iglesia fue lento y parcial. Pero al menos en un estado, el pequeño ducado guerrero de Normandía, pronto estableció una asociación de trabajo y de beneficio mutuo con la clase caballeresca. Como Canuto, Rollo el vikingo y sus descendientes, al adquirir una tierra cristiana, se habían convertido en fervientes defensores de la Iglesia. En ninguna parte el movimiento reformador monástico fue apoyado con tanto entusiasmo por los laicos, se construyeron tantos monasterios y se nombró a clérigos tan eruditos y piadosos para beneficios bien dotados. Era como si los caballeros normandos, los más codiciosos de Europa, estuvieran tratando de compensar sus atrocidades con la ortodoxia de sus establecimientos eclesiásticos y, mientras se abrían paso en las tierras de sus vecinos, para comprar una entrada al cielo.Se convirtieron en los más grandes constructores de iglesias desde los días de Carlomagno e incluso desde los de la Roma imperial, cuyos gigantescos edificios intentaron copiar audazmente. No eran artesanos delicados como los ingleses, su principal recurso era construir muros inmensamente gruesos, y varios de sus mayores logros se derrumbaron. Pero tenían una ambición infinita y un sentido del espacio y la grandeza. Fue siguiendo el modelo de una de sus abadías, Jumi è ges, que Eduardo el Confesor, él mismo medio normando, modeló su iglesia abacial en Westminster.

Sus edificios expresaron su religión. Su santo patrón, de pie sobre sus iglesias con la espada levantada y las alas extendidas, era el arcángel guerrero Miguel, guardián del cielo, su concepción de Dios como un señor feudal, listo para recompensar a aquellos como ellos que guardaron la letra de su ley.

Con el espíritu se inquietaban poco, eran gente práctica que amaba las definiciones claras. Construyeron, no para la comodidad como los sajones amantes de la madera, sino en piedra para resistir. Sus arcos apretados, que marchaban como ejércitos por el espacio, los inmensos muros y pilares que los sostenían, las rudas figuras embrujadas por los demonios que, mirando desde sus capiteles, simbolizaban la cruda magnificencia y el vigor de sus mentes medio bárbaras. Con su siniestra masividad y sus torres gemelas elevándose hacia el cielo como espadas, tales iglesias parecían diseñadas, como escribió Henry Adams, para forzar al Cielo: "todas parecen como si hubieran luchado en Hastings o asaltado Jerusalén".

Para la guerra, este pueblo tenía un genio supremo. Con su brillo nórdico duro, cabalgaron a través de las olas de la batalla mientras sus antepasados ​​piratas navegaban en sus barcos. Amaban tanto luchar con lanzas y caballos que, cuando no estaban en guerra, se desafiaban eternamente entre sí en torneos de imitación en los que los vencedores exigían rescate a los vencidos y saqueaban sus caballos y armaduras.

También eran maestros del derecho y la retórica y, al menos en su propia estimación, de la cortesía. Sabían gobernar, como sabían ganar batallas, porque tenían absolutamente claro lo que querían y cómo conseguirlo. Nunca dejaron a nadie en duda sobre lo que querían que hicieran. Querían salirse con la suya y, con una insistencia dura y lógica, lo consiguieron. Eran modelos de eficiencia. Eran lo que los romanos habían sido mil años antes, los líderes naturales de su época. Despiadados, completamente sin sentimientos y, aunque apasionados, serenos y serenos, tenían la simplicidad del genio. Con sus cabezas redondas de bala, ojos azules y largas narices aguileñas, parecían inteligentes aves rapaces.

Sobre todo, tenían energía. Eran tan inquietos como codiciosos y calculadores. Como sus antepasados ​​nórdicos, irían al fin del mundo a saquear. A mediados del siglo XI, unos pocos centenares consiguieron arrebatar el sur de Italia a los griegos bizantinos. Luego pasaron a conquistar la rica isla de Sicilia a los sarracenos, los señores del Mediterráneo. Un italiano que fue testigo de esa asombrosa conquista nos ha dejado su imagen: dominante, áspero, vengativo, astuto, frugal, pero capaz de derrochar generosidad cuando la fama se ganaba con ella. "Nunca se sabe", escribió,

Ya sea que los encuentre derrochadores o ladrones. . Son testarudos en exceso a menos que sean refrenados por la mano fuerte de la justicia. Son pacientes con el frío si es necesario, pacientes con el hambre, pacientes con el trabajo duro; les gusta apasionadamente la venta ambulante, la equitación, las armaduras guerreras y los vestidos espléndidos.

Tenían un genio para absorber otras civilizaciones. Absorbieron tan a fondo el de los franco-galos entre los que se asentaron que, al cabo de un siglo de su ocupación de Normandía, apenas se utilizaba una palabra de su antigua lengua nórdica. Se habían convertido en una raza romance o de habla latina, con más genio de los romanos para el gobierno y la ley que cualquier otro pueblo desde su época. En la capilla real del rey ladrón normando en Palermo y en la catedral que sus herederos construyeron en Monreale, infundieron el elegante arte del sol de los sarracenos y bizantinos con su propio vigor norteño. Aquellos a quienes inscribieron en sus bandas de guerra —y provenían de todas las razas— se convirtieron en normandos, tan orgullosos, despiadados y eficientes como ellos mismos. Esto también era un rasgo romano.

Después del colapso del imperio de Canuto, los normandos volvieron su mirada hacia Inglaterra. Su riqueza, tan superior a la de Normandía, parecía una invitación permanente. Veían a sus provincianos tranquilos y bastante sentimentales con un desprecio que apenas intentaban ocultar: las palabras orgullo y orgulloso Primero ingresó al idioma inglés para describir la arrogancia de los normandos a quienes el Confesor les otorgó propiedades y obispados. Como se había abstenido tan convenientemente de darle un heredero a su reino, su sobrino nieto, el joven duque de Normandía, tuvo la idea de reclamarlo para sí mismo. Incluso logró persuadir a su tío para que se lo prometiera, aunque no era de acuerdo con la ley inglesa que él lo prometiera.

El principal obstáculo en el camino del duque fue el hijo mayor sobreviviente de Godwin, Harold, conde de Wessex, hermano de la reina y líder del partido inglés y anti-normando en la corte de Edward. En 1064, Harold naufragó en Normandía, y William, un gran creyente, como todos los normandos, en el sentido del legalismo de Dios, aprovechó la oportunidad para hacer que su involuntario invitado jurara ser su señor y lo ayudara a obtener la corona inglesa. Para asegurarse doblemente de la intervención divina, ocultó algunas reliquias sagradas bajo el mantel de la mesa sobre la que juró el inglés.

El duque de Normandía no era el único gobernante europeo que esperaba con impaciencia la muerte de la Confesora. El rey nórdico, Harald Hardrada o pelo rubio, comprometido hasta ahora en las guerras civiles de Escandinavia, también estaba dispuesto a reclamar a su pariente, la corona de Canuto. Poseía la mejor flota de Europa, mientras que la de Inglaterra, que Canuto había guardado para protegerla y que Eduardo en días anteriores se había hecho a la mar ante los rumores de una invasión danesa, había sido disuelta. Se sabía que el hermano traidor de Harold Godwinson, Tostig, el conde exiliado de Northumbria, buscaba la ayuda de Hardrada. La coalición de buitres no presagiaba nada bueno para Inglaterra.

Los demás pueblos de las islas británicas también estaban inquietos ante el espectáculo de la debilidad inglesa. Desde los días de Ethelred, los británicos, picets y escoceses del extremo norte habían tendido cada vez más a fusionarse, no con sus vecinos del sur, sino entre sí. A ellos se les habían unido los colonos ingleses y daneses del norte de Northumbria o Lothian, la llanura costera de cultivo de maíz que era la única que ofrecía una oportunidad de convertirse en nación a las tierras rocosas y asoladas por la pobreza de Caledonia. Durante la primera mitad del siglo XI, estos escoceses, como ahora se llamaban a sí mismos, realizaron repetidas incursiones en Durham. En 1054, Siward, conde de Northumbria, se vio obligado a encabezar una expedición punitiva hasta el Forth, la antigua frontera de Northumbria, donde destronó al usurpador celta Macbeth e instaló a un príncipe exiliado de la antigua línea escocesa: Malcolm, rey de los de Cumbria.

También los pequeños principados de Gales, a pesar de sus constantes guerras entre sí, se acercaban con la esperanza de explotar la debilidad de Inglaterra. También habían asumido un patriotismo galés en lugar de una isla se había convertido en el Cymry o compatriotas, que se unían en la batalla, siempre que se ofrecía un botín, contra sus vecinos más ricos, aunque los ingleses de los condados occidentales eran casi tan celtas como ellos. El sueño de una Gales anterior, mayor, siempre victoriosa contra los sajones, comenzó a rondar sus poemas y cuentos: Mabinogion con sus leyendas de Arturo y el gran mago druida, Merlín.

Políticamente, esta inversión de la tendencia unificadora del siglo X iba a cobrar un alto precio en la guerra racial, el robo de ganado y el bandolerismo de los barones fronterizos. Sin embargo, socialmente fue para enriquecer, no empobrecer, la isla, fomentando una conciencia regional en la que se conservaba mucho de la poesía, el canto y el carácter que de otro modo habría perecido. "¡Alabarán a su Dios", se decía de los celtas, "conservarán su lengua, perderán su tierra excepto la salvaje Gales!" En 1055, los hombres de esta raza indomable y resistente, bajo un príncipe patriota, Griffith o Gruffydd ap Llywelyn, asolaron la ciudad de Hereford en alianza con un conde inglés traidor y quemaron la catedral que Athelstan había construido. El año que viene mataron a su obispo. "Es difícil de describir", escribió un cronista inglés, "la opresión y todas las expediciones y las campañas y los trabajos y la pérdida de hombres y caballos que sufrió el ejército de Inglaterra".

Inglaterra no solo había perdido la oportunidad de unir a Gran Bretaña. Había perdido su libertad de acción. Con Alfred, ella había ayudado a salvar la cristiandad, como lo había hecho dos siglos antes en los días de Beda y Bonifacio. Pero cuando bajo sus últimos cuidados ya no demostró ser capaz de liderar, se encontró, como por alguna ley ineludible de su ser, recibiéndola de los demás. Canuto lo dio por un tiempo. Y cuando después de la muerte de Canute eso falló, el vacío aún tenía que llenarse.

Los ingleses eran en muchos sentidos un pueblo más civilizado que cualquier otro del norte de Europa; parecen haber sido más amables, más bondadosos y gobernados de forma más pacífica. Su logro nacional en la erudición y la literatura vernáculas fue único en su artesanía - en escultura, bordado, orfebrería y trabajo de acuñación - muy hábil y sensible. Habían desarrollado una unión de Iglesia y Estado para fines nacionales que no tenía paralelo fuera del imperio civilizado de los griegos; sus obispos y condados se sentaban uno al lado del otro en el Witan y en los tribunales provinciales y del condado. A cuestiones de teología y filosofía, como sus vecinos irlandeses, habían dedicado mucho pensamiento solo entre las naciones del norte que poseían la herencia invaluable de las escrituras en su lengua nativa. Dejados a sí mismos, podrían incluso, cuatro siglos antes de la Reforma, haber establecido en la franja occidental de la cristiandad una Iglesia inglesa, basada en la erudición y la piedad celtas, y libre de las supersticiones más crudas que una Roma severa y revivalista, insistiendo en que el ritmo de todos Debe ser el ritmo de uno, comenzaba a imponerse en el mundo occidental. Su gran homilista, Aelfric, había repudiado la transubstanciación, y el santo Dunstan toleraba un clero casado sobrio.

Pero para las mentes más refinadas de la vigorosa Inglaterra del siglo XI era una tierra donde el entusiasmo de los santos y los eruditos se había perdido en una lenta corriente de mezquinos intereses provinciales donde los canónigos casados ​​vivían de dotaciones hereditarias y los groseros nobles provincianos, hundidos en los cerdos. la borrachera y la glotonería vendían beneficios sagrados donde el mismísimo arzobispo de Canterbury era un simoniaco y un nombramiento no canónico y donde guerreros bucólicos, demasiado conservadores para cambiar, todavía luchaban a pie con hachas de batalla. Había perdido el contacto con el nuevo mundo que crecía más allá del Canal: con la Iglesia internacional, con sus papas reformadores y monasterios disciplinados, con los nuevos ideales de la caballería, y los caballeros con malla, caballos entrenados para la batalla, altos castillos con foso que ahora eran convirtiéndose en las características dominantes del paisaje europeo. Sus nervios se habían aflojado, sus tendones habían perdido su fuerza. Vivía entre los recuerdos del pasado, estática, conservadora, sin imaginación. Había bloqueado su mente para cambiarlo, quedaba por ver si podía bloquear sus puertas.

El 5 de enero de 1066, pocos días después de la consagración de su iglesia abacial en Westminster, el amable Confesor murió y fue enterrado en la catedral que había construido. Al día siguiente, sin esperar a sus colegas del norte, los señores y prelados de Wessex Witan se reunieron en el bastión de Godwin en Londres para elegir un sucesor. Haciendo caso omiso de las afirmaciones del duque normando, el rey noruego y el joven nieto ateo de Edmund Ironside, el último superviviente de la antigua línea a quien Edward había invitado recientemente a Inglaterra, eligieron a Harold Godwinson como rey.


La anarquía: ¿cuán sangrienta fue la batalla medieval de Esteban y Matilde por la corona inglesa?

La batalla de Stephen y Matilda por la corona inglesa a mediados del siglo XII ha sido considerada durante mucho tiempo como uno de los episodios más turbulentos de la historia británica. Pero, pregunta Matthew Lewis, ¿la "Anarquía" se merece su maldita reputación o nos ha engañado Plantagenet?

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Publicado: 20 de abril de 2020 a las 4:30 pm

“Dondequiera que los hombres labraran, la tierra no produjo trigo, porque toda la tierra fue arruinada por tales hechos y ellos dijeron abiertamente que Cristo y sus santos dormían. Tanto y más de lo que podemos decir, soportamos 19 inviernos por nuestros pecados ". La Crónica anglosajona pinta un cuadro sombrío del reinado del rey Esteban de 1135 a 1154, durante el cual los magnates "oprimieron mucho a los miserables de la tierra con la construcción de castillos cuando se hicieron los castillos, los llenaron de demonios y hombres malvados" .

El autor anónimo de la Gesta Stephani (Las hazañas de Esteban) ofrece un retrato igualmente catastrófico. “Inglaterra, antes la sede de la justicia, la morada de la paz, el colmo de la piedad, el espejo de la religión, se convirtió a partir de entonces en un hogar de perversidad, un refugio de contiendas, un campo de entrenamiento para el desorden y un maestro de todo tipo de rebelión."

Los terribles acontecimientos a los que la Crónica anglosajona y la Gesta Stephani referirse a la afligida Inglaterra a mediados del siglo XII. Sin embargo, en verdad, las semillas del trastorno se sembraron décadas antes. Enrique I, el hijo menor de Guillermo el Conquistador, había arrebatado el trono de Inglaterra a la muerte de su hermano Guillermo II en 1100, a pesar del reclamo de su hermano mayor, Roberto, duque de Normandía. William fue asesinado por una flecha mientras cazaba en New Forest el 2 de agosto. Tres días después, Enrique fue coronado en la Abadía de Westminster. Robert fue capturado en la batalla de Tinchebray en Normandía el 28 de septiembre de 1106 y pasó los 27 años restantes como prisionero de su hermano pequeño.

A pesar de haber engendrado un número récord de hijos ilegítimos de un monarca inglés o británico (al menos 23), Henry solo tenía dos descendientes legítimos. Matilda nació en 1102 y William Adelin en 1103. La catástrofe golpeó en 1120, cuando William se ahogó cruzando el Canal en el desastre del Barco Blanco. Aparte de la tragedia personal, Henry se vio afectado por una crisis política. Se volvió a casar, pero no tuvo más hijos legítimos, dejando a Matilda como la única heredera de su trono. Consciente de los peligros de tratar de imponer el gobierno femenino a una nobleza misógina, Enrique extrajo juramentos a Matilde y la calificó como emperatriz en virtud de su matrimonio con Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

En 1125, Enrique V murió. Tres años después, la viuda Matilda, que ahora tiene 26 años, se volvió a casar. Su nuevo marido era Geoffrey, hijo del Conde de Anjou, que solo tenía 15 años y era simplemente el hijo de un Conde, algo que le molestaba por estar por debajo de su estatus imperial. Matilda y Geoffrey pronto se opusieron abiertamente a su padre en las fronteras de Normandía. La rebelión ayudó a nublar el tema de la sucesión. Henry, de todos los hombres, era consciente de los peligros potenciales. La historia estaba a punto de repetirse.

La ruptura de la paz

Después de ocupar el trono inglés durante más de tres décadas, Enrique I murió en Normandía el 1 de diciembre de 1135. Sin embargo, la coronación que tuvo lugar el 22 de diciembre no fue la de su hija, sino la de su sobrino favorito, Esteban de Blois, Conde de Boulogne. Stephen afirmó que su tío lo había designado heredero en su lecho de muerte, y la ruptura de la paz en Inglaterra ayudó a su causa. La Crónica anglosajona se quejaba de que, tras la muerte de Enrique, "hubo traición en estas tierras a todo hombre que pudiera robar a otro". No podría haber paz de rey sin rey, y Esteban se ofreció a llenar el vacío en el que ya se estaba derramando la violencia.

Con el rey David I de Escocia liderando un ejército a través de la frontera hacia el norte de Inglaterra, capturando Carlisle, Wark, Alnwick, Norham y Newcastle antes de sitiar Durham, la gente de Londres estaba muy feliz de darle la bienvenida a Stephen. Al hacerlo, formaron un pacto duradero con el nuevo rey. De acuerdo con la Gesta Stephani, “Los ancianos y los más astutos en el consejo convocaron una asamblea y, con prudente previsión del estado del reino, por propia iniciativa, acordaron por unanimidad elegir un rey”. Esto representó un renacimiento del principio de elección anglosajón que se había perdido en la Conquista.

Comenzó bien. Stephen obligó a David a retirarse. Su velocidad y agilidad se convertirían en marcas registradas de su gobierno. La emperatriz Matilda, embarazada de su tercer hijo, se quedó en la frontera normanda y parecía haber dejado pasar su momento. Pero si Stephen creía que estaba seguro, la ilusión duró poco. El 30 de septiembre de 1139, la emperatriz Matilda y su medio hermano, el hijo ilegítimo de Enrique I, Robert, conde de Gloucester, desembarcaron en el castillo de Arundel. los Gesta Stephani admitió trémulamente "Inglaterra se estremeció y tembló de inmediato con un miedo intenso", mientras "los que obedecieron al rey fueron abatidos como si se encogieran de miedo bajo un terrible trueno".

El problema de la emperatriz quedó claro de inmediato que no era su llegada lo que había causado tanto temor -a los ojos de sus contemporáneos, ella era una mera mujer- sino el de su medio hermano. Robert, sin embargo, se negó rotundamente a suplantar a su media hermana y se lanzó hacia el oeste hacia su inexpugnable fortaleza en Bristol. Cuando Stephen llegó a Arundel, solo encontró a Matilda, un objetivo irrazonable (debido a su sexo), por lo que la envió al oeste con su medio hermano.

Inglaterra se dividió en tres cuando Matilda y Robert se atrincheraron en el suroeste y el rey David arrebató un territorio en el norte que Stephen estaba demasiado distraído para retomar. La acción explosiva se produjo en 1141. El 2 de febrero, Stephen se encontró con Robert en la batalla de Lincoln, durante la cual Stephen fue capturado, a pesar de la descripción de un cronista de él luchando "como un león, rechinando los dientes y echando espuma por la boca como un jabalí".

La emperatriz fue elegida "Dama de los ingleses", pero la resistencia profundamente arraigada al gobierno femenino hizo que la expulsaran de Londres en la víspera de su coronación como reina, mientras sus asaltantes disfrutaban de la fiesta que se había visto obligada a abandonar. El 14 de septiembre, las fuerzas de Matilda fueron expulsadas de Winchester y su medio hermano Robert fue capturado cubriendo su retirada. Stephen fue cambiado por Robert y el tablero de ajedrez se reinició. Stephen, en todo caso, mejoró su reputación al salir del cautiverio y aún llevar la corona con resistencia.

Solo en 1153 se resolvió el conflicto, cuando Esteban adoptó al hijo mayor de la emperatriz Matilde y lo nombró heredero.Esteban murió al año siguiente, el 25 de octubre de 1154, y el nieto de Enrique I lo sucedió como Enrique II, el primer Plantagenet.

Una señal retrógrada

Durante siglos, el reinado de Esteban se ha denominado la Anarquía. Los historiadores victorianos deploraron la descentralización del poder del rey mediante el nombramiento de condes regionales responsables del orden público local. Enrique I había creado el Exchequer y Enrique II desarrollaría el Common Law. Para las mentes imperialistas del siglo XIX, estos marcaron pasos en una marcha inexorable hacia el imperio británico. Stephen fue un destello retrógrado cuyo gobierno fue anárquico porque no contribuyó en nada a ese progreso aplastante. Consiguieron ignorar el hecho de que él, aunque sin saberlo, había demostrado el poder inquebrantable del cargo de rey, que resistió 19 años de oposición y un período de cautiverio.

Los contemporáneos también vieron mucho que sentían justificado en la etiqueta caótica. Robert Fitz Hubert, un mercenario flamenco a sueldo de Robert, conde de Gloucester, ofrece un ejemplo típico. William de Malmesbury lo consideraba "el más cruel de todos los hombres que se recuerden en nuestra época, y también un blasfemo contra Dios", que se jactaba de quemar iglesias y amenazaba con hacer lo mismo con la abadía de Malmesbury de William. La forma favorita de tortura de Fitz Hubert consistía en desnudar a un prisionero, atarlo a un poste al sol del mediodía, untarlo con miel y remover abejas, avispas y cualquier otra cosa que pudiera picar o morder para atormentarlos.

En marzo de 1140, Fitz Hubert capturó el castillo de importancia estratégica en Devizes, pero se negó a entregárselo a la emperatriz. En cambio, decidió quedárselo para él, convocó a hombres de Flandes y se dispuso a establecerse como un magnate local. Puso su mirada en el castillo de Marlborough, donde el castellano era John Fitz Gilbert, el mariscal, cuyo hijo William Marshal se convertiría en uno de los caballeros más famosos de la Europa medieval. John no esperó un ataque y capturó a Fitz Hubert. Fue rescatado al conde Robert, quien lo llevó a Devizes y lo ahorcó cuando su guarnición se negó a rendirse. Guillermo de Malmesbury vio "el juicio de Dios ejercido sobre un hombre sacrílego, en el sentido de que se ganó un final tan vergonzoso no del rey, de quien era un enemigo, sino de aquellos a quienes parecía favorecer". William pinta una imagen convincente de la pérdida de la autoridad central en Inglaterra, pero hay problemas con las fuentes. Fueron escritos por monjes, deseosos de denunciar el mundo temporal. Hombres como Robert Fitz Hubert se convirtieron en cuentos morales, advirtiendo contra la indulgencia en los asuntos mundanos.

La ubicación de los escritores también es problemática. William estaba en Malmesbury en Wiltshire y era el autor anónimo de la Gesta Stephani, si no el obispo de Bath, era miembro de su casa. Se sentaron en la frontera de la disputa de Stephen y Matilda y necesariamente vieron lo peor, extrapolando sus experiencias a todo el país. La versión de la Crónica anglosajona que tiene a Cristo y sus santos durmiendo se escribió en la abadía de Peterborough, donde Hugh Bigod, conde de Norfolk, se rebelaba con frecuencia contra Esteban por razones que poco tenían que ver con la emperatriz Matilde. La ubicación y la visión del mundo hicieron que la idea de la anarquía nacional pareciera atractiva y razonable para estos escritores, pero los hechos los contradicen.

El monaquismo experimentó un crecimiento explosivo en Inglaterra durante el reinado de Esteban, lo que sugiere que viajar no era tan peligroso como insistían los monjes. La orden cisterciense tenía seis casas en Inglaterra en 1135, y en 1154 había abierto 48 más, cada una llena de monjes que viajaban confiadamente para llenarlas. En 1147, una gran fuerza de ingleses se embarcó, sin dirección noble, en una cruzada hacia Portugal. Su capacidad para organizarse y su disposición a dejar los hogares y las familias implica que no había miedo a la anarquía desenfrenada que impidiera su expedición. En 1142, el futuro Enrique II de nueve años fue enviado a recibir matrícula en Inglaterra, una medida que difícilmente parece racional si hubo una verdadera anarquía.

Fuertes lazos de lealtad

Inglaterra se convirtió en un reino dividido, pero en ninguna parte faltaba la autoridad real, incluso si tenía rostros diferentes. Stephen mantuvo un control estricto y fuertes lazos de lealtad en el sureste y pudo extender su autoridad hasta el norte de York. En el oeste, la emperatriz Matilda acuñó monedas y emitió órdenes judiciales. Quizás el más exitoso de todos fue el rey David de Escocia, que dominaba gran parte del norte de Inglaterra en ese momento, manteniéndola pacífica y bien gobernada para que la gente no hiciera ningún esfuerzo por liberarse de su autoridad.

Si hay que creer en los cronistas monásticos, los magnates no solo causaron la Anarquía, sino que la exacerbaron y se deleitaron con ella. En realidad, no hicieron tal cosa. Ningún magnate esperaba un caos sin ley en sus tierras, donde se obtenían ganancias del orden y la seguridad que permitían trabajar los campos y los mercados operar de manera rentable. Si la autoridad real no se sintió en momentos de crisis, los magnates inmediatamente llenaron el vacío para prevenir, no promover, la anarquía. William de Newburg señaló que “como un rey, cada uno tenía el poder de dictar la ley para sus súbditos”, rechazando el vacío de autoridad implícito en los demás.

De hecho, los magnates se cansaron de la crisis de sucesión mucho antes que los protagonistas. A finales de la década de 1140 y principios de la de 1150, los condes comenzaron a hacer tratados de paz entre ellos llamados conventios. Ranulf, conde de Chester y Robert, conde de Leicester sellaron un documento finalis pax et Concordia - de paz y arreglo definitivos. Reconocieron que sus respectivos señores estaban en guerra, pero declararon que no tenían ningún deseo de conflicto entre ellos. Si se veían obligados a salir al campo unos contra otros, juraban no llevar más de 20 caballeros para restringir los combates y evitar que sus amos lanzaran asaltos desde sus tierras. Todos los hombres o bienes capturados durante una batalla debían ser devueltos sin rescate después.

los conventios no fueron probados seriamente, pero el deseo de los magnates de mantener la armonía era genuino. Esteban y el futuro Enrique II finalmente se resignaron a la paz, en parte porque ninguno de los dos pudo convencer a sus seguidores de que lucharan. La insistencia de Henry de Huntingdon en que los barones "amaban, de hecho, nada mejor que la desunión" está en desacuerdo con sus acciones, que desafían la creencia monacal en el salvajismo de cualquiera fuera de las órdenes sagradas. En lugar de deleitarse con la anarquía, muchos nobles se fueron a la Segunda Cruzada.

La velocidad con la que Enrique II restauró la paz y reconstruyó las finanzas y la autoridad reales se convirtió en un mito de la fundación Plantagenet, lo que demuestra sus habilidades únicas. De hecho, era una prueba de que la autoridad real y la maquinaria de gobierno nunca habían fallado realmente. Solo sobreviven los registros de Hacienda de un año del reinado de Enrique I; el resto se pierde, como probablemente lo estuvieron los del reinado de Esteban. Sin embargo, es poco probable que el Exchequer haya dejado de funcionar, en lugar de eso, probablemente se contrató para igualar la autoridad reducida de Stephen. Mientras tanto, Enrique II pudo recuperar el norte rápidamente cuando se convirtió en rey porque el rey David dejó a un menor en el trono que no pudo resistir cuando Enrique exigió su regreso.

Abrumado por rivales

Si el rey Esteban hubiera reconocido la anarquía, fue solo en el sentido de que surgieron tantas amenazas diversas a la vez: la emperatriz Matilde en Inglaterra, su esposo Geoffrey conquistando Normandía, el rey David en el norte y los barones rebeldes. Disciplinar a los nobles se vuelve imposible cuando hay un demandante rival al que pueden ofrecer lealtad en un ataque de resentimiento. La capacidad de Stephen se vio abrumada por la multitud de demandas en competencia sobre sus recursos y atención.

La Anarquía se ajusta a los instintos moralizadores de los monjes que registran los acontecimientos del siglo XII. Llegaría a encajar muy bien en la mitología de Plantagenet, haciendo que el rápido ordenamiento de Inglaterra por parte de Enrique II pareciera una hazaña milagrosa de salvación. Es cierto que la autoridad real se fragmentó, pero eso no es lo mismo que la ausencia y, aunque inadvertidamente, los cronistas atribuyen a los magnates el mérito de llenar los vacíos cuando y donde ocurrieron.

La anarquía fue utilizada por las mentes imperialistas en el siglo XIX para explicar la falta de contribución a la fundación del imperio que vieron en el reinado de Esteban, pero la anarquía nunca prevaleció. La afirmación de la Crónica anglosajona de que Cristo y sus santos durmieron durante 19 años no merece ser examinada. El reinado de Esteban no fue glorioso, pero eso no lo convierte en anárquico. Pocos gobernantes fracasados ​​duraron 19 años y murieron en su cama aún con la corona. La anarquía es un nombre para conjurar, pero es hora de dejar de lado la idea del caos durante el reinado del rey Esteban.

Matthew Lewis es historiador y autor. Su último libro es La guerra civil de Stephen y Matilda: primos de la anarquía (Historia de Pen & amp Sword, 2019)


Especial de coronación: coronación de la gloria - 60 hechos fascinantes

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La reina Isabel II abandona el Palacio de Buckhingham hacia la Abadía de Westminster

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1 Desde que Guillermo el conquistador ascendió al trono el día de Navidad de 1066, todos los reyes y reinas de Inglaterra y el Reino Unido han sido coronados en la Abadía de Westminster. Su Majestad es el 39º soberano que presta juramento allí, aunque solo es la sexta reina.

2 La princesa Isabel se convirtió en soberana el 6 de febrero del año anterior, tras la muerte de su padre, el rey Jorge VI. La reina Isabel II, que entonces tenía 25 años, estaba en Kenia en una gira por la Commonwealth. El primero en enterarse de la muerte del rey fue el duque de Edimburgo, quien llevó a Isabel a dar un paseo para darle la noticia de que ahora era reina.

3 La ceremonia de la coronación es antigua, poco ha cambiado en 1000 años. Muchos aspectos del servicio utilizado para la reina Isabel II habrían sido familiares para el rey anglosajón Edgar, coronado en 973.

4 La coronación de la reina Isabel estaba destinada a ser más que una mera ocasión real: debía ser un faro de esperanza para todo el país en una época de austeridad de posguerra. el hombre encargado de convertirlo en un éxito fue el conde Marshal y decimosexto duque de Norfolk, Bernard Fitzalan-Howard (1908-1975). Un ex soldado que había sido herido en la Segunda Guerra Mundial, también organizó el funeral de estado de Sir Winston C a Churchill en 1965, así como la investidura del Príncipe de Gales cuatro años después.

5 El vestido Queen's Coronation fue creado por el modisto favorito de la familia real, Norman Hartnell. Hecho de satén blanco, presentaba símbolos florales nacionales de toda la Commonwealth, incluida la rosa Tudor inglesa, el cardo escocés, el puerro galés, el trébol irlandés, la hoja de arce canadiense, la acacia australiana, el helecho plateado de Nueva Zelanda y la protea sudafricana.

6 El vestido tomó ocho meses para diseñar y 6 confeccionar, incluidas muchas horas de bordado. Tenía mangas cortas con una falda amplia y un corpiño ajustado, de corte cuadrado sobre los hombros y curvado en un centro en forma de corazón.

7 El ramo de la reina, un regalo de la Worshipful Company of Gardeners, era un símbolo del Reino Unido, con lirios del valle de Inglaterra, stephanotis de Escocia, claveles de Irlanda del Norte y orquídeas de Gales.

8 Las damas de honor de la reina fueron elegidas del más alto escalón de la sociedad británica, aunque no todas habían conocido a Su Majestad. Las seis afortunadas fueron Lady Moyra Hamilton, Lady Anne Coke, Lady Jane Vane-Tempest-Stewart, Lady Mary Baillie-Hamilton, Lady Nancy Jane Heathcote-Drummond-Willoughby y Lady Rosemary Spencer-Churchill. Ensayaron sus papeles bajo la atenta mirada del duque de Norfolk, con la duquesa interpretando a la reina, vestida con una cola de lino.

9 A las damas de honor, también vestidas por Hartnell, se les pidió que usaran un solo collar de perlas y simples aretes de perlas. Se ajustaron los tacones de sus zapatos para que los seis parecieran de altura similar.

10 El día de la coronación, solo el clima no coincidió con el ambiente festivo. En Londres y en la mayor parte del Reino Unido, el martes 2 de junio amaneció aburrido, húmedo y frío. La temperatura nunca subió por encima de los 12 & ordmC (54 & ordmF) en todo el día, varios grados más fría que el día de la boda de la reina en noviembre, seis años antes.

11 El tiempo fuera de temporada no fue rival para el fervor patriótico de la multitud de Londres, estimada en tres millones. Familias de toda Gran Bretaña acamparon en las calles durante la noche para asegurarse sus puntos de vista sobre la procesión real. Otros vinieron de más lejos, una familia navegando en su propio barco desde Australia.

12 Los fondos eran escasos en la Gran Bretaña de la posguerra, pero el gobierno asignó & pound1.5 millones (aproximadamente & pound36 millones en dinero de hoy) para la decoración de Londres. Se erigieron cuatro arcos de acero gigantes en The Mall, unidos por largas filas de estandartes reales e iluminados por la noche.

13 Convocando a sus damas de honor con un alegre "¿Vamos, chicas?", Su Majestad partió del Palacio de Buckingham. En su camino a la Abadía usó la Diadema Estatal de Jorge IV, la delgada corona que usa en los sellos postales. Esto también incorpora símbolos nacionales, en forma de rosas, tréboles y cardos, y contiene 1333 diamantes.

14 La reina y el duque de Edimburgo fueron llevados a la Abadía de Westminster en el Gold State Coach, tirados por castrados grises llamados Cunningham, Tovey, Noah, Tedder, Eisenhower, Blancanieves, Tipperary y McCreery. Sería la última salida de este espectacular vehículo hasta el Queen's Silver Jubilee en 1977.

15 Como corresponde a un ex comandante de la Royal Navy, el duque de Edimburgo usó su uniforme naval de gala para la ocasión, con la adición de una corona y una túnica durante la ceremonia.

16 El comienzo de una nueva era isabelina no fue el único acontecimiento que conmovió los corazones patrióticos el 2 de junio de 1953. Esa mañana se anunció que Edmund Hillary y Tenzing Norgay habían alcanzado la cima del monte Everest. La dama de honor Lady Moyra recuerda: "Todos aplaudimos y lloré tanto que la dama de Elizabeth Arden tuvo que volver a ponerme el rímel".

17 El Daily Express capturó mejor el estado de ánimo de la nación, con su ahora famoso titular: "¡Todo esto, y el Everest también!"

18 Dentro de la Abadía, una congregación de más de 8.000, que representan a 129 naciones y territorios, esperaba que la ceremonia comenzara a las 11.15 a. M. El espacio era tan reducido que cada invitado no tenía más de 45 centímetros de espacio para sentarse.

19 Compuesto por líderes de la iglesia, políticos de alto rango, miembros de la casa real y figuras militares de alto rango, la procesión del Soberano fue de unos 250 personas cuando ingresó a la Abadía.

20 El servicio fue realizado por el arzobispo de Canterbury, Dr. Geoffrey Fisher. El eclesiástico principal de Inglaterra había cumplido con este deber desde la conquista normanda pero, en 1953, el moderador de la iglesia de Escocia también participó, la primera vez que se había representado a otra iglesia.

Modistas que trabajan en el salón de Hartnell observan cómo se envía el vestido de la coronación de la reina

21 Otra novedad fue la presencia de cámaras de televisión de la BBC dentro de la Abadía para transmitir el espectáculo al mundo. La decisión de permitir esto fue controvertida: el primer ministro, Winston Churchill, se había opuesto, pero la joven reina lo rechazó con un recordatorio de que era ella quien estaba siendo coronada, no el gabinete.

22 Aun así, el equipo de televisión estaba sujeto a un estricto conjunto de reglas. Se prohibieron los primeros planos, se eligió a los camarógrafos por su ligereza de construcción (en particular los colocados en el desván del órgano) y la unción del Monarca con aceite sagrado se consideró demasiado sagrada para ser fotografiada en absoluto.

23 Todas las existencias de aceite de la unción se habían destruido en el bombardeo y la compañía que lo había hecho ya no existía. afortunadamente, la receta, compuesta por aceites de naranja, rosas, canela, almizcle y ámbar gris, había sobrevivido.

24 el príncipe carlos, que entonces tenía cuatro años, se convirtió en el primer niño en presenciar la coronación de un padre y recibió una invitación especial pintada a mano. Se consideró que la princesa Ana, que entonces tenía dos años, era demasiado joven para asistir.

25 El servicio comenzó con Su Majestad procesando desde el extremo oeste de la Abadía a través de la nave y el coro, con el sonido del Salmo 122 ("Me alegré") en el escenario de Sir Hubert Parry.

26 Escrita para la coronación de Eduardo VII en 1902, la versión de Parry incorpora los gritos de Vivat Regina. (¡Viva la Reina!) Con la que los chicos de Westminster School aclamaban tradicionalmente al Soberano.

27 Prestando juramento de coronación, la reina juró "mantener y preservar la doctrina, el culto, la disciplina y el gobierno de la Iglesia de Inglaterra" y "gobernar los pueblos del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, la Unión de Sudáfrica, Pakistán y Ceilán. De acuerdo con sus respectivas leyes y costumbres ".

28 Cuando Su Majestad tomó asiento en la Silla de la Coronación y el Arzobispo la ungió con aceite santo, el coro cantó el himno de la Coronación, el Sadoc el Sacerdote de Handel. Compuesto para la coronación de Jorge II en 1727, el escenario se ha utilizado en todas las coronaciones británicas desde entonces. esa fecha.

29 La Silla de la Coronación se hizo para el rey Eduardo I en 1300. Se diseñó para encerrar la Piedra de Scone, la piedra sagrada sobre la que fueron coronados los reyes de Escocia y que Eduardo había capturado en la batalla.

30 Aparte de dos breves interrupciones (para la investidura de Oliver Cromwell y para su custodia durante la Segunda Guerra Mundial), la Cátedra y la Piedra permanecieron juntas en la Abadía durante casi 700 años, hasta que la Piedra fue devuelta a Escocia en 1996. La Cátedra de la Coronación ha sido restaurado recientemente y estará en exhibición en la Abadía de Westminster desde principios del próximo mes.

31 El Coronation Shift, la sencilla prenda de lino que se usaba para la unción, se hizo originalmente con ganchos y ojales en la parte posterior. Era el deber ceremonial del marqués de Cholmondeley hacer esto, pero los cierres resultaron demasiado para el aristócrata anciano durante los ensayos, por lo que la prenda tuvo que ser rediseñada con poppers.

32 Mientras la reina se sentaba en la silla de la coronación, el arzobispo de Canterbury le entregó el Regalia: el orbe, el cetro (que simboliza el poder), la vara con la paloma (que simboliza la justicia y la misericordia) y el anillo de coronación. Finalmente, el arzobispo Fisher colocó la corona de San Eduardo en la cabeza de la reina.

33 Fabricado en 1661, St Edward's Crown es de oro macizo y pesa cuatro libras y 12 onzas (2,1 kg). Fue rehecho de una corona anterior y algunos expertos creen que la parte inferior fue usada por Eduardo el Confesor.

34 El Orbe, también fabricado en 1661, es la pieza más importante de Regalia después de la corona. Es un globo de oro rodeado por una cruz y ceñido con una banda de diamantes, esmeraldas, rubíes, zafiros y perlas, con una gran amatista en la parte superior.

35 El anillo de coronación, a menudo llamado "el anillo de bodas de Inglaterra", fue usado por la reina en el cuarto dedo de su mano derecha. El anillo fue creado para la Coronación de Guillermo IV en 1831, a un costo de & pound157, y tiene la forma de un zafiro coronado por una cruz de rubíes y diamantes.

36 El anillo se ha usado en todas las coronaciones posteriores, excepto en la de la reina Victoria. No se pudo reducir lo suficiente para que se ajustara a los diminutos dedos de Victoria, de 18 años, por lo que los orfebres reales hicieron un nuevo anillo de coronación, que lo diseñaron para el dedo meñique de la reina. Desafortunadamente, el entonces arzobispo de Canterbury lo forzó en el dedo anular de Victoria, causándole un dolor considerable.

37 Después de que la corona fue colocada sobre su cabeza, la Reina dejó la Silla de Coronación y se trasladó al trono, a la vista de toda la congregación. Por tradición, este es el momento en que el soberano toma posesión del reino.

38 Luego, después de que el Arzobispo diera la bendición, la Reina se retiró a la Capilla de San Eduardo. Allí se puso una túnica de terciopelo púrpura e intercambió la Corona de San Eduardo por la Corona del Estado Imperial antes de pasar finalmente por la Abadía hasta el anexo en el extremo oeste.

39 El servicio de la Coronación de la Reina concluyó a las 2 de la tarde, casi tres horas después de haber comenzado, a las 11.15 de la mañana.

40 Se estima que 27 millones de personas en Gran Bretaña vieron la ceremonia por televisión, presentada por Richard Dimbleby de la BBC (padre de Jonathan y David), con otros 11 millones escuchando en la radio. Los televisores todavía eran una rareza en 1953: muchos espectadores compraron el primero para la ocasión e invitaron a los vecinos a compartirlo.

La portada del Daily Express el 2 de junio de 1953

El clima fuera de temporada no fue rival para el fervor patriótico de la multitud de Londres, estimada en tres millones

41 El mundo también estaba mirando. Unos 500 fotógrafos y 2.000 periodistas de 92 países se alinearon en la ruta de la Coronación, entre ellos una fotoperiodista de 23 años con sede en Washington llamada Jacqueline Bouvier, más tarde famosa como la Primera Dama de Estados Unidos, Jackie Kennedy.

42 Otra celebridad poco probable que presenció la Coronación fue el futuro guitarrista de los Rolling Stones, Keith Richards, entonces un niño de coro de nueve años en la Abadía de Westminster.

43 La ruta de regreso de cuatro millas y media al Palacio de Buckingham fue diseñada para brindar a las multitudes la mejor oportunidad posible de ver a su nueva reina. La procesión de 16.000 participantes, marchando de 10 en grupo, se extendió por dos millas y tardó dos horas en pasar.

44 Durante su viaje de regreso, la Reina usó la Corona del Estado Imperial, que contiene cuatro perlas que tradicionalmente se dice que fueron los pendientes de Isabel I. También vestía la túnica púrpura de Estate recién hecha, con bordes de armiño y bordada con espigas de trigo doradas y ramas de olivo (lo que representa otras 3.500 horas de trabajo para costureras en la Real Escuela de Costura).

45 La Coronación fue un espectáculo tanto militar como real, en el que participaron 3.600 militares de la Royal Navy, 16.100 del Ejército y 7.000 de la RAF, más 2.500 de la Commonwealth y las colonias. También hubo una gran presencia policial, con 7.000 agentes de las fuerzas provinciales reclutados para ayudar a la Policía Metropolitana.

46 Todas las damas de honor llevaban cosidas en los guantes ampollas de sales aromáticas, por si se desmayaban. Hecho su trabajo sin alarmas, estrecharon la mano del arzobispo de Canterbury. Desafortunadamente, apretó la mano de lady Rosemary Spencer-Churchill con demasiada firmeza, rompiendo el frasco y soltando una nube de amoníaco.

47 La carne todavía estaba racionada en 1953, pero el Ministerio de Alimentación concedió solicitudes para asar bueyes si el solicitante podía demostrar que se trataba de una tradición local en los días de la coronación. En consecuencia, se colocó un buey en el asador para los trabajadores de la finca en el Palacio de Blenheim, hogar de la dama de honor Lady Rosemary.

48 La sonriente Reina S & atildelote de Tonga se ganó los corazones y el aplauso de la multitud que esperaba mientras permanecía impertérrita por la lluvia durante la larga procesión, negándose a levantar el techo de su carruaje para protegerse.

49 La reina Isabel apareció con su familia en el balcón del palacio, todavía vistiendo la Corona del Estado Imperial y la túnica real, para saludar a la multitud que lo vitoreaba. La multitud continuó creciendo, incluidas varias de las damas de honor que se habían escapado del palacio, todas cantando: "Queremos a la reina". Su Majestad apareció de nuevo en el balcón a las 9.45 p. M. Para encender las luces que se extendían por The Mall, por Admiralty Arch y por Trafalgar Square hasta The National Gallery.

50 El vuelo de la RAF sobre el Palacio de Buckingham fue casi cancelado debido al mal tiempo, pero después de una breve demora 144 Gloster Meteor de la RAF y 24 Sabres norteamericanos de la Real Fuerza Aérea Canadiense volaron de sur a norte a través del Mall a 1.200 pies.

51 Dar de comer a los miles de invitados oficiales fue todo un desafío: su almuerzo debía prepararse con anticipación y ser aceptable para los paladares de todo el mundo. La florista Constance Spry, quien también ayudó con los arreglos florales ese día, propuso una receta de pollo frío en salsa de crema de curry y una ensalada de arroz, guisantes y hierbas mixtas. Su receta obtuvo la aprobación del Ministro de Obras y se inventó el "pollo de coronación".

52 El banquete, servido en Westminster Hall, constaba de cinco platos: sopa, salmón, bistec a la parrilla con patatas cocotte y ensalada de trufa, pollo coronación y souffl & eacute.

53 Se tomaron muchas fotografías oficiales en el Palacio de Buckingham después de la Coronación, pero quizás las más memorables sean las de Cecil Beaton. Para su imagen definitoria, posó a la Reina frente a un telón de fondo que representa la Capilla de Enrique VII en la Abadía de Westminster.

54 El artista oficial de la Coronación fue Feliks Topolski (1907-1989), nacido en Polonia. Se le encargó que produjera una pintura gigante para conmemorar la ocasión y que se exhibiera a lo largo del Corredor Inferior del Palacio de Buckingham. El trabajo terminado consta de 14 secciones y tiene casi 100 pies de largo.

55 La Reina y el Duque de Edimburgo hicieron su sexta y última aparición en el balcón del palacio a la medianoche, para el deleite de una multitud inquebrantable. El día terminó con los fuegos artificiales lanzados desde Victoria Embankment.

56 El Gobierno declaró el martes 2 de junio festivo, pero volvió al trabajo al día siguiente, a diferencia de los cuatro días libres que disfrutó Gran Bretaña para la boda de William y Kate.

57 Como muestra de agradecimiento, cada una de las damas de honor recibió un broche conmemorativo con "EIIR" con la letra de la Reina, adornado con diamantes.

58 La Reina marcará el 60 aniversario de su Coronación con un servicio especial en la Abadía de Westminster el 4 de junio, antes de asistir a un almuerzo de celebración con su familia. La Abadía de Westminster albergará un concierto de aniversario de la coronación el 13 de junio, con música de la coronación de Purcell, Handel y Parry.

59 Del 11 al 14 de julio habrá un Festival de la Coronación en el Palacio de Buckingham, con Katherine Jenkins, Russell Watson y Katie Melua actuando (ver www.coronation festival.com). Un ausente notable podría ser la duquesa de Cambridge: el concierto coincide con la fecha de vencimiento del próximo heredero real.

60 La BBC ha restaurado y remasterizado la cobertura televisiva original y volverá a retransmitir las siete 60 horas completas, a partir de la hora original de las 10.15 a. M., En el Parlamento de la BBC el próximo domingo 2 de junio.


La regla de la historia

El reinado del rey Juan fue en todos los sentidos inverosímil y, en la mayoría de los casos, terrible. Nació en 1166 o 1167, el menor de los cinco hijos de Enrique II, siendo su ascenso al trono, con los dedos de una mano, tan inverosímil que no recibió el nombre de un rey y, como cuestión de historia, sufre tanto la indignidad de la posibilidad de que pudiera haber sido nombrado en honor a su hermana Juana y el destino seguro de haber demostrado ser un gobernante tan irredimible que ningún rey de Inglaterra ha tomado jamás su nombre. Era rencoroso y débil, aunque, francamente, también lo eran los historiadores medievales que relataron su reinado, lo que puede hacer que sea difícil saber cuán horrible fue realmente. En cualquier caso, el peor rey de Inglaterra es mejor recordado por un acto de capitulación: en 1215, prometió a sus barones que obedecería "la ley del país" cuando colocó su sello en una carta que llegó a llamarse Carta Magna. Luego le pidió al Papa que anulara el acuerdo que el Papa obligaba. El rey murió poco después, de disentería. "El infierno mismo se vuelve más sucio por la presencia de John", se dijo. Este año, la Carta Magna tiene ochocientos años y el rey Juan setecientos noventa y nueve años muerto. Pocos hombres han sido menos llorados, pocos documentos legales más adorados.

La Carta Magna se ha tomado como fundamento del estado de derecho, principalmente porque en ella el rey Juan prometió que dejaría de arrojar a la gente a las mazmorras cuando quisiera, una disposición que se encuentra detrás de lo que ahora se conoce como debido proceso legal y no se entiende. como una promesa hecha por un rey, pero como un derecho del pueblo. El debido proceso es un baluarte contra la injusticia, pero no se puso en marcha en 1215, es un muro construido piedra a piedra, defendido y atacado, año tras año. Gran parte del resto de la Carta Magna, desgastada por el tiempo y olvidada durante siglos, hace mucho que se derrumbó, un castillo abandonado, una ruina romántica.

La Carta Magna está escrita en latín. El rey y los barones hablaban francés. "Par les denz Dieu!Al Rey le gustaba jurar, invocando los dientes de Dios. Los campesinos, que eran analfabetos, hablaban inglés. La mayor parte de la carta se refiere a acuerdos financieros feudales (socage, burgage y scutage), medidas y descripciones obsoletas de la tierra y de la agricultura (wapentakes y wainages), e instrumentos oscuros para la incautación y herencia de propiedades (diseisin y mort d'ancestor). . "Los hombres que viven fuera del bosque no deben presentarse en lo sucesivo ante nuestros jueces del bosque a través de las citaciones comunes, a menos que estén en una declaración de culpabilidad", comienza un artículo.

A menudo se ha exagerado la importancia de la Carta Magna y se ha distorsionado su significado. "El significado de la promesa del rey Juan ha sido todo menos constante", escribió acertadamente el juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos, John Paul Stevens, en 1992. También tiene un legado muy diferente en los Estados Unidos que en el Reino Unido, donde solo cuatro de sus sesenta y algunas disposiciones originales todavía están en los libros. En 2012, tres republicanos de New Hampshire presentaron a la legislatura estatal un proyecto de ley que requería que “todos los miembros de la corte general que propongan proyectos de ley y resoluciones que aborden los derechos o libertades individuales incluyan una cita directa de la Carta Magna que establece el artículo del cual el se deriva el derecho o la libertad individual ". Para los originalistas estadounidenses, en particular, la Carta Magna tiene una duración especial. “Está con nosotros todos los días”, dijo el juez Antonin Scalia en un discurso en una reunión de la Sociedad Federalista el otoño pasado.

Mucho se ha escrito sobre el imperio de la ley, menos sobre el imperio de la historia. La Carta Magna, un acuerdo entre el rey y sus barones, también tenía la intención de unir el pasado al presente, aunque tal vez no de la forma en que resultó. Así es como siempre resulta la historia: no de la forma en que se suponía. En preparación para su aniversario, Magna Carta adquirió un nombre de usuario en Twitter: @ MagnaCarta800th. Hay exhibiciones de la Carta Magna en la Biblioteca Británica, en Londres, en los Archivos Nacionales, en Washington y también en otros museos, donde el manuscrito medieval Magna Cartas escrito en latín se exhibe detrás de un vidrio grueso, como peces tropicales o joyas de la corona. También hay, por supuesto, botín. Gran parte de ella convierte la tinta y el pergamino en un fetiche, la palabra escrita como reliquia. La tienda de regalos de la Biblioteca Británica vende camisetas y paños de cocina con la Carta Magna, tinteros, plumas y almohadas King John. La Biblioteca del Congreso vende una taza de la Carta Magna y el Museo de Archivos Nacionales almacena un libro para niños llamado "La Carta Magna: Piedra angular de la Constitución". En línea, por Dios, puede comprar un "ORIGINAL 1215 Magna Carta British Library Baby Chupete ”, con el texto completo en latín, las más de tres mil quinientas palabras, en un pezón de silicona de ortodoncia.

El reinado del rey Juan no podía haberse previsto en 1169, cuando Enrique II dividió sus tierras entre sus hijos mayores supervivientes: a Enrique, su tocayo y heredero, le dio Inglaterra, Normandía y Anjou a Ricardo, Aquitania a Geoffrey, Bretaña. A su hijo menor, le dio solo un nombre: Lackland. En una nueva biografía, "El rey Juan y el camino hacia la Carta Magna" (Básico), Stephen Church sugiere que el Rey podría haber estado preparando a su hijo menor para la vida de un erudito. En 1179, lo puso bajo la tutela de Ranulf de Glanville, quien escribió o supervisó uno de los primeros comentarios sobre el derecho inglés, "Tratado sobre las leyes y costumbres del reino de Inglaterra".

"Las leyes inglesas no están escritas", explica el tratado, y es "absolutamente imposible que las leyes y reglas del reino se reduzcan a la escritura". De todos modos, argumentó Glanville, la costumbre y el precedente juntos constituyen un derecho común conocible, un manejo delicado de lo que, durante el reinado de Enrique II, se había convertido en una pregunta irritante: ¿Puede una ley ser una ley si no está escrita? La respuesta de Glanville fue sí, pero eso llevó a otra pregunta: si la ley no está escrita, e incluso si lo está, ¿con qué argumento o fuerza se puede obligar a un rey a obedecerla?

Mientras tanto, los hijos de Enrique II fueron derrocados, uno por uno. Henry, el hermano de John, el llamado Joven Rey, murió en 1183. John se convirtió en caballero y se fue de expedición a Irlanda. Algunas de sus tropas lo abandonaron. Adquirió un nuevo nombre: John Softsword. Después de la muerte de su hermano Geoffrey, en 1186, John se alió con Richard contra su padre. En 1189, John se casó con su prima Isabel de Gloucester. (Cuando ella no tuvo hijos, él terminó su matrimonio, la encerró en su castillo y luego la vendió). Tras la muerte de Enrique II, Ricardo, el corazón de león, se convirtió en rey, emprendió una cruzada y fue encarcelado en Alemania de camino a casa, después de lo cual Juan, aliado con Felipe Augusto de Francia, intentó una rebelión contra él, pero Ricardo lo rechazó y lo perdonó. "Es un simple niño", dijo. (Juan tenía casi treinta años.) Y he aquí que en 1199, después de la muerte de Ricardo por ballesta, Juan, que ya no carecía de tierra ni de espada blanda, fue coronado rey de Inglaterra.

Muchas veces fue a la batalla. Perdió más castillos de los que ganó. Perdió a Anjou y gran parte de Aquitania. Perdió Normandía. En 1200, se casó con otra Isabella, que puede haber tenido ocho o nueve años, se refirió a ella como una "cosa". También tenía una familia de hijos ilegítimos, y supuestamente trató de violar a la hija de uno de sus barones (el primero era común, el segundo no), aunque, como Church recuerda a los lectores, no todos los informes sobre John deben ser creídos, ya que casi todos los historiadores que relataron su reinado lo odiaron. Teniendo esto en cuenta, se sabe, sin embargo, que recaudó impuestos elevados, más altos que los que cualquier rey había tenido antes, y que llevó tantas monedas fuera de su reino y luego guardó tantas monedas en las tesorerías de su castillo que era difícil para cualquiera págale con dinero. Cuando sus nobles se endeudaron, tomó como rehenes a sus hijos. Hizo que una mujer noble y su hijo murieran de hambre en un calabozo. Se dice que hizo que mataran aplastados a uno de sus empleados, bajo sospecha de deslealtad. Se opuso a la elección del nuevo arzobispo de Canterbury. Por esto, finalmente fue excomulgado por el Papa. Comenzó a planear retomar Normandía solo para enfrentar una rebelión en Gales y una invasión de Francia. Astutamente, entregó Inglaterra e Irlanda al Papa, para recuperar su favor, y luego se comprometió a emprender la cruzada, por la misma razón. En mayo de 1215, los barones que se rebelaron contra el gobierno tiránico del rey tomaron Londres. Esa primavera, accedió a reunirse con ellos para negociar la paz. Se conocieron en Runnymede, un prado junto al Támesis.

"Vinnie, tenemos que hablar sobre lo que significa 'hacer apuestas'".

Los barones presentaron al Rey una serie de demandas, los Artículos de los Barones, que incluían, como Artículo 29, esta disposición: “El cuerpo de un hombre libre no debe ser arrestado, encarcelado, disecado o ilegalizado, o exiliado, o arruinado de alguna manera, ni el rey debe ir contra él o enviar por la fuerza contra él, excepto por el juicio de sus pares o por la ley del país ". Respuesta de John: "¿Por qué los barones, con estas injustas exacciones, no preguntan a mi reino?" Pero en junio de 1215, el rey, con la espalda real contra la pared, colocó su sello de cera de abejas en un tratado o carta escrita por sus escribas con tinta de hiel de hierro en una sola hoja de pergamino. Según los términos de la carta, el Rey, su yo plural, otorgó "a todos los hombres libres de nuestro reino, para nosotros y nuestros herederos a perpetuidad", ciertas "libertades escritas, que ellos y sus herederos tendrían y mantendremos por nosotros". y nuestros herederos ". (Básicamente, un “hombre libre” era un noble.) Una de esas libertades es la que habían exigido los barones en el artículo 29: “Ningún hombre libre debe ser arrestado ni encarcelado. . . salvo por el juicio legítimo de sus pares o por la ley del país ".

La Carta Magna es muy antigua, pero incluso cuando se escribió no era especialmente nueva. Los reyes han insistido en su derecho a gobernar, por escrito, al menos desde el siglo VI a. C., como señala Nicholas Vincent en “Magna Carta: A Very Short Introduction” (Oxford). Vincent, profesor de historia medieval en la Universidad de East Anglia, es también editor y colaborador principal de una nueva colección de ensayos ilustrados, “Magna Carta: The Foundation of Freedom, 1215-2015” (Tercer Milenio). La práctica de los reyes que juraban juramentos de coronación en los que se obligaban a la administración de justicia se inició en 877, en Francia. La Carta Magna toma prestado de muchos acuerdos anteriores, la mayoría de sus ideas, incluidas muchas de sus disposiciones particulares, tienen siglos de antigüedad, como explica David Carpenter, profesor de historia medieval en el King's College de Londres, en "Magna Carta" (Penguin Classics), un Nuevo comentario invaluable que responde, pero no reemplaza, el comentario notable y autoritario de JC Holt, quien murió el año pasado. En la Alemania del siglo XI, por ejemplo, el rey Conrado II prometió a sus caballeros que no tomaría sus tierras "salvo de acuerdo con la constitución de nuestros antepasados ​​y el juicio de sus pares". En 1100, después de su coronación, Enrique I, hijo de Guillermo el Conquistador, emitió un decreto conocido como la Carta de las Libertades, en el que prometía "abolir todas las malas costumbres por las que el Reino de Inglaterra ha sido injustamente oprimido". una lista de costumbres que aparecen, de nuevo, en la Carta Magna.La Carta de Libertades difícilmente impidió que Enrique I o sus sucesores saquearan el reino, mataran a sus enemigos, subyugaran a la Iglesia y desobedecieran las leyes. Pero sí hizo una crónica de las quejas que llegaron a los Artículos de los Barones un siglo después. Mientras tanto, Enrique II y sus hijos exigieron que sus súbditos obedecieran y prometieron que estaban protegidos por la ley del país, que, como había establecido Glanville, no estaba escrita. “No deseamos que de ahora en adelante seas tratado salvo por la ley y el juicio, ni que nadie te quite nada por voluntad”, proclamó el rey Juan. Como escribe Carpenter, "Básicamente, lo que sucedió en 1215 fue que el reino dio la vuelta y le dijo al rey que obedeciera sus propias reglas".

El rey Juan colocó su sello en la carta en junio de 1215. De hecho, colocó su sello en muchas cartas (no hay un original), para que pudieran distribuirse y darse a conocer. Pero luego, en julio, apeló al Papa pidiéndole que lo anulara. En una bula papal emitida en agosto, el Papa declaró la carta "nula y sin validez para siempre". El reino del rey Juan se convirtió rápidamente en una guerra civil. El rey murió en octubre de 1216. Fue enterrado en Worcester, en parte porque, como escribe Church, "gran parte de su reino estaba en manos del enemigo". Antes de su muerte, había nombrado a su hijo de nueve años, Enrique, heredero al trono. En un intento por poner fin a la guerra, el regente que gobernó durante la minoría de Enrique restauró gran parte de la carta expedida en Runnymede, en la primera de muchas revisiones. En 1217, las disposiciones relacionadas con los bosques se dividieron en "las cartas de los bosques" en 1225, lo que quedaba —casi un tercio de la carta de 1215 había sido cortada o revisada— se conocía como Carta Magna. Concedió libertades no a los hombres libres, sino a todos, libres y no libres. También dividió sus disposiciones en capítulos. Entró en los libros de estatutos en 1297 y se proclamó públicamente por primera vez en inglés en 1300.

"¿La Carta Magna marcó la diferencia?" Pregunta Carpenter. La mayoría de la gente, aparentemente, lo sabía. En 1300, incluso los campesinos que se quejaron contra el alguacil del señor en Essex lo citaron. ¿Pero funcionó? Existe un debate sobre este punto, pero Carpenter se inclina principalmente por el lado de la insuficiencia, inaplicabilidad e irrelevancia de la carta. Fue confirmado casi cincuenta veces, pero solo porque casi nunca fue honrado. Una traducción al inglés, bastante mala, se imprimió por primera vez en 1534, momento en el que la Carta Magna era poco más que una curiosidad.

Luego, curiosamente, en el siglo XVII, la Carta Magna se convirtió en un grito de guerra durante una lucha parlamentaria contra el poder arbitrario, aunque para entonces las diversas versiones de la carta se habían vuelto irremediablemente confusas y su historia oscurecida. Muchas cartas coloniales americanas fueron influenciadas por la Carta Magna, en parte porque citarla era una forma de animar a los colonos. Edward Coke, la persona más responsable de revivir el interés por la Carta Magna en Inglaterra, la describió como la "antigua constitución" de su país. Se rumoreaba que estaba escribiendo un libro sobre la Carta Magna. Carlos I prohibió su publicación. Finalmente, la Cámara de los Comunes ordenó la publicación del trabajo de Coke. (Que Oliver Cromwell supuestamente lo llamó "Magna Farta" bien podría ser, comprensiblemente, lo único sobre la Carta Magna que la mayoría de los estadounidenses recuerdan de su clase de historia de la escuela secundaria. “Petition of Shite”). Los abogados estadounidenses ven la Carta Magna a través de los anteojos de Coke, como señaló una vez el estudioso del derecho Roscoe Pound. Sin embargo, la importancia de la Carta Magna durante la fundación de las colonias americanas casi siempre se exagera tremendamente. A pesar de lo apreciada e importante que se volvió la Carta Magna, no cruzó el Atlántico en "el bolsillo trasero del Capitán John Smith", como dijo una vez el historiador legal A. E. Dick Howard. Reclamar la breve promesa de un rey de habla francesa a sus nobles como la base de la libertad inglesa y, más tarde, de la democracia estadounidense, requirió mucho trabajo.

"El día 15 de este mes, anno 1215, fue Magna Charta firmado por el rey Juan, por declarar y establecer Libertad inglesa", Escribió Benjamin Franklin en" Poor Richard's Almanack ", en 1749, en la página de junio, instando a sus lectores a recordarlo y marcar el día.

La Carta Magna fue revivida en la Inglaterra del siglo XVII y celebrada en los Estados Unidos del siglo XVIII debido a la autoridad específica que ejercía como un artefacto —el documento histórico como un instrumento de protesta política— pero, como Vincent señala, “el hecho de que la Carta Magna en sí misma había sufrido una serie de transformaciones entre 1215 y 1225 era, por decir lo mínimo, inconveniente para cualquier argumento de que la constitución era por naturaleza inmutable e inalterable ".

El mito de que la Carta Magna se había escrito esencialmente en piedra se forjó en las colonias. En la década de los sesenta, los colonos que se oponían a los impuestos cobrados por el Parlamento a raíz de la Guerra de los Siete Años comenzaron a citar la Carta Magna como la autoridad para su argumento, principalmente porque era más antigua que cualquier acuerdo entre una colonia en particular y un rey en particular. o una legislatura en particular. En 1766, cuando Franklin fue llevado a la Cámara de los Comunes para explicar la negativa de los colonos a pagar el impuesto de timbre, se le preguntó: "¿Cómo podría entonces la asamblea de Pensilvania afirmar que imponer un impuesto a ellos mediante el acto de timbre era una infracción de sus derechos? " Franklin admitió que era cierto que no había nada específicamente en ese sentido en los estatutos de la colonia. En cambio, citó su comprensión de "los derechos comunes de los ingleses, según lo declarado por Magna Charta".

En 1770, cuando la Cámara de Representantes de Massachusetts envió instrucciones a Franklin, actuando como su enviado en Gran Bretaña, se le dijo que adelantara la afirmación de que los impuestos recaudados por el Parlamento “estaban diseñados para excluirnos de la menor participación en esa cláusula de la Carta Magna. , que ha sido durante muchos siglos el baluarte más noble de las libertades inglesas, y que no puede repetirse con demasiada frecuencia. Ningún hombre libre será apresado, encarcelado o privado de su dominio absoluto o libertades o costumbres libres, ni será proscrito, exiliado o destruido de cualquier otra forma, ni lo pasaremos por alto ni lo condenaremos sino por el juicio de sus pares o del Ley del país '”. Los Hijos de la Libertad se imaginaban a sí mismos como los herederos de los barones, a pesar de que la carta no consagra libertades concedidas por el Rey a ciertos nobles, sino libertades concedidas a todos los hombres por la naturaleza.

En 1775, Massachusetts adoptó un nuevo sello, que mostraba a un hombre sosteniendo una espada en una mano y la Carta Magna en la otra. En 1776, Thomas Paine argumentó que "la carta que asegura esta libertad en Inglaterra, no se formó en el senado, sino en el campo y fue insistida por el pueblo, no concedida por la corona". En "Common Sense", instó a los estadounidenses a escribir su propia Carta Magna.

El inusual legado de la Carta Magna en los Estados Unidos es una cuestión de historia política. Pero también tiene que ver con la diferencia entre leyes escritas y no escritas, y entre promesas y derechos. En la Convención Constitucional, la Carta Magna apenas se mencionó, y solo de pasada. Invocada en una lucha contra el rey como un medio para protestar por su poder como arbitrario, la Carta Magna parecía irrelevante una vez que se había declarado la independencia: los Estados Unidos no tenía ningún rey que necesitara ser refrenado. Hacia el final de la Convención Constitucional, cuando George Mason, de Virginia, planteó la cuestión de si el nuevo marco de gobierno debería incluir una declaración o una Declaración de Derechos, la idea fue rápidamente aplastada, como cuenta Carol Berkin en su nuevo corto. historia, "La Declaración de Derechos: La lucha para asegurar las libertades de Estados Unidos" (Simon & amp Schuster). En Federalist No. 84, instando a la ratificación de la Constitución, Alexander Hamilton explicó que era bueno tener una Declaración de Derechos, como defensa contra un monarca, pero que era completamente innecesaria en una república. “Las cartas de derechos son, en su origen, estipulaciones entre reyes y sus súbditos, reducciones de prerrogativas a favor del privilegio, reservas de derechos no entregados al príncipe”, explicó Hamilton:


Legado de la Declaración de Derechos de Inglaterra

La Carta de Derechos inglesa ha tenido un impacto duradero en el papel del gobierno en Inglaterra. También influyó en leyes, documentos e ideologías en los Estados Unidos, Canadá, Australia, Irlanda, Nueva Zelanda y otros países.

La ley limitó el poder de la monarquía, pero también reforzó los derechos y libertades de los ciudadanos individuales. Sin la Declaración de Derechos inglesa, el papel de la monarquía podría ser muy diferente de lo que es hoy.

No hay duda de que este acto afectó en gran medida la forma en que opera el gobierno inglés y sirvió como un trampolín para las democracias modernas.


Carta Magna

Los nombres del rey Juan (r. 1199 & ndash1216) y los barones están entrelazados con la historia de la Carta Magna, pero muchas personas estuvieron involucradas en los eventos que condujeron a ella. Otros tenían papeles que desempeñar en su legado o se vieron afectados directamente por él. Las personalidades clave son el rey Juan, los barones, el papa Inocencio III (1161 y ndash1216) y el arzobispo Stephen Langton (1150 y ndash1228). Este artículo también explora las otras personas y grupos que participaron en la historia de la Carta Magna.

Rey juan

John es mejor recordado por conceder la Carta Magna en junio de 1215, aunque solicitó su anulación casi de inmediato. Juan, el hijo menor de Enrique II (r. 1154 & ndash89), sucedió a su hermano, Ricardo I (r. 1189 & ndash99), como rey de Inglaterra en 1199. Su reinado estuvo marcado por una serie de campañas militares fallidas, una lucha prolongada con la Iglesia y la rebelión de los barones que condujo a la Carta Magna.

John explotó sus derechos feudales para extorsionar a los barones: estableció impuestos a niveles muy altos, impuso multas arbitrarias y se apoderó de las propiedades de los barones. John usó estos ingresos para financiar sus costosas guerras en Francia, pero aún así no logró mantener unido el imperio creado por su padre.

John era un administrador eficiente y capaz, pero también impredecible y agresivo. Hizo caso omiso de la justicia al tratar con oponentes, tomando rehenes regularmente e imponiendo castigos despiadados.

Su conflicto con la Iglesia lo llevó a su excomunión. La anulación de la Carta Magna por el Papa Inocencio III en agosto de 1215, a petición de Juan y rsquos, llevó a una reanudación de la revuelta de los barones que aún estaba en auge cuando Juan murió en octubre de 1216.

La ascendencia del rey Juan

Rol genealógico de los reyes ingleses que describe la historia familiar de la dinastía angevina, incluidos el rey Juan y Enrique III (c. 1300 - 07).

Dominio público en la mayoría de países además del Reino Unido.

Los barones

En junio de 1215, el rey Juan se vio obligado a someterse a las demandas de sus barones rebeldes al aceptar el acuerdo registrado en la Carta Magna. Esta limitación de la autoridad real a través de una concesión por escrito fue el logro más radical de los barones. Estableció el principio de que el rey estaba sujeto y no por encima de la ley.

A cambio de sus extensas propiedades, los barones debían el servicio militar al rey, su señor supremo, aunque a menudo pagaban un impuesto llamado & lsquoscutage & rsquo en lugar de emprender una acción militar directa. Los barones también debían al rey pagos relacionados con sus propiedades. En la época del rey Juan, estos se establecieron en niveles exorbitantes, por lo que muchos barones decidieron unirse a la rebelión en 1215.

En mayo de 1215, un grupo de barones descontentos renunció a su lealtad al rey Juan y se rebeló. Liderados por Robert Fitz Walter (1162 & ndash1235), quien se hacía llamar "Mariscal del Ejército de Dios y de la Santa Iglesia", los barones rebeldes capturaron Londres el 17 de mayo de 1215 y, al mes siguiente, finalmente obligaron al rey Juan a conceder la Carta Magna. Luego, los barones hicieron las paces con el rey y renovaron su lealtad a él. La Carta Magna también contenía una cláusula que estipulaba que 25 barones deberían supervisar el cumplimiento de sus disposiciones. Sin embargo, poco más de dos meses después de que se concediera por primera vez, el Papa anuló la Carta Magna y no pasó mucho tiempo antes de que los barones volvieran a estar en guerra con Juan.

Los artículos de los barones

Las concesiones hechas por Juan a sus barones se esbozaron en un documento conocido como los 'Artículos de los Barones', al que se adjuntó el gran sello del Rey. Mientras tanto, la cancillería real produjo una concesión real formal, basada en los acuerdos alcanzados en Runnymede, que se conoció como Carta Magna.

Dominio público en la mayoría de países además del Reino Unido.

Papa Inocencio III

El Papa Inocencio III jugó un papel importante en los acontecimientos que rodearon la Carta Magna, incluida su anulación en agosto de 1215. Anteriormente había hecho muchos intentos de imponer la autoridad papal sobre los gobernantes seculares, y su determinación de imponer su autoridad judicial sobre toda la Iglesia latina culminó en las reformas del IV Concilio de Letrán de 1215.

El Papa Inocencio recibió mensajeros del rey Juan en el verano de 1215, pidiéndole que anulara la Carta Magna. El Papa emitió una bula papal, que sobrevive en la Biblioteca Británica, declarando que la Carta Magna es & lsquonull y nula de toda validez para siempre & rsquo, con el argumento de que era & lsquoilegal, injusto, perjudicial para los derechos reales y vergonzoso para el pueblo inglés & rsquo.

La bula papal que anula la Carta Magna

Este documento, emitido por el Papa Inocencio III el 24 de agosto de 1215, anuló la Carta Magna de 1215.

Dominio público en la mayoría de países además del Reino Unido.

Arzobispo Stephen Langton

Tras la muerte del arzobispo Hubert Walter en 1205, hubo una prolongada disputa entre el rey Juan, los monjes de Christ Church, Canterbury y el papa Inocencio III sobre quién debería sucederle. Stephen Langton fue finalmente elegido arzobispo de Canterbury por los monjes de Christ Church en diciembre de 1206, y fue consagrado por el Papa en 1207. Sin embargo, John continuó negándose a aceptarlo, y Langton no se instaló en Canterbury hasta 1213 cuando el rey finalmente hizo las paces con el Papa.

El arzobispo Langton se convirtió en uno de los principales mediadores en la disputa de los barones con el rey Juan y en las negociaciones de Runnymede. La primera cláusula de la Carta Magna confirmó & lsquothat la Iglesia inglesa será libre y tendrá sus derechos intactos y sus libertades intactas y rsquo, sin duda reflejando la influencia de Langton & rsquos. También puede ser gracias a él que los Artículos de los Barones hayan sobrevivido, ya que Langton aparentemente se llevó este documento para su custodia después de la reunión en Runnymede.

Los hombres libres

Los hombres libres formaban una pequeña proporción de la población de la Inglaterra del siglo XIII, pero la cláusula más famosa de la Carta Magna, que dice: "Ningún hombre libre debe ser apresado o encarcelado", se les aplica directamente. Aunque la Carta Magna se centró en los intereses de los barones, una proporción significativa de sus cláusulas se refería a todos los hombres libres, que incluían a los barones, los caballeros y el campesinado libre.

La distinción entre el campesinado libre y el no libre (& lsquothe villeins & rsquo) variaba en todo el país. Generalmente, a diferencia de un villano no libre, un hombre libre podía dejar su mansión, podía comprar o vender tierras y ser dueño de sus bienes y posesiones. No estaba obligado a hacer los pagos habituales a su señor, ni ayudar a cultivar la tierra de su señor y rsquos. Los hombres libres todavía tenían que asistir a la corte de sus señores, pero también tenían acceso a las cortes reales, que ofrecían una mayor protección para sus derechos y propiedad.

Los villanos

Muy pocas cláusulas de la Carta Magna trataban directamente de los villanos y campesinos no libres que formaban la mayor parte de la población. Estaban atados a su señor con un lazo restrictivo que no eran libres de romper. Tuvieron que pasar parte de su tiempo cultivando la tierra de su señor y rsquos sin paga, no eran libres de dejar su mansión, no eran dueños de sus bienes y posesiones y le debían a su señor numerosos pagos habituales. Los villanos también caían bajo la jurisdicción de la corte señorial de su señor & rsquos, sin acceso a la protección de las cortes reales.

La Carta Magna limitaba las multas que podían imponerse a los villanos, para no privarlos de su sustento. También prohibió a los funcionarios reales incautar bienes de cualquier persona sin pago y prohibió a los funcionarios obligar arbitrariamente a cualquier persona a realizar reparaciones de puentes o riberas.

William Marshal

William Marshal, cuarto conde de Pembroke, probablemente nació en 1146. Fue uno de los fieles seguidores del rey John & rsquos y fue uno de los principales mediadores en los años previos a la concesión de la Carta Magna.

Tras la repentina muerte del rey John & rsquos en 1216, William Marshal fue nombrado regente en lugar de Enrique III, que solo tenía nueve años. William fue responsable de publicar versiones revisadas de la Carta Magna en 1216 y 1217, lo que aseguró el apoyo de los barones para el joven rey. Murió en 1219 y fue enterrado en el Temple de Londres.

El legado papal Guala

Guala Bicchieri fue el legado papal en Inglaterra en 1216 & ndash1218, y protector del joven rey Enrique III, quien estaba bajo la tutela del Papa. Guala presidió la coronación de Henry & rsquos en Gloucester el 28 de octubre de 1216, y selló las versiones de la Carta Magna emitidas en 1216 y 1217, estableciendo que habían recibido la aprobación papal.

Rey Enrique III

Enrique III (r. 1216 & ndash72), el hijo mayor del rey Juan e Isabel de Angoul & ecircme, fue de importancia crítica para la historia de la Carta Magna, ya que publicó una versión revisada del documento en 1225. La Carta Magna de 1225 incluía 37 cláusulas en lugar de el original 63, creando el texto confirmado por Eduardo I (r. 1307 & ndash27) en 1297 y consagrado en la primera lista de estatutos.

Carta Magna, 1225

La versión de 1225 de la Carta Magna, emitida libremente por Enrique III a cambio de un impuesto que le otorgó todo el reino, se convirtió en la versión definitiva del texto.

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¿Qué leyes desconocidas se mencionaron en anteriores Juramentos de Coronación de Inglaterra? - Historia

Nació7 de septiembre de 1533 Nacido enPalacio de Greenwich
Murió24 de marzo de 1603 Enterrado enAbadía de Westminster
PadreEnrique (VIII, rey de Inglaterra 1509-1547) MadreBolena, Ana
Precedido porMaría (Yo, Reina de Inglaterra 1553-1558, Bloody Mary, Mary Tudor)Sucesor
Casa Real Tudor
lizabeth era la única hija de Enrique VIII y su segunda esposa, Ana Bolena. Isabel nació en el Palacio de Greenwich el 7 de septiembre de 1533. Enrique había querido que el niño fuera un niño para convertirse en heredero del trono inglés, pero estaba decepcionado de que Anne hubiera dado a luz a una niña. Las festividades previstas para celebrar el nacimiento fueron canceladas.Isabel tenía una media hermana mayor llamada María, que era hija de Catalina de Aragón, la primera esposa de Enrique. María había sido declarada ilegítima cuando se anuló el matrimonio entre Enrique y Catalina. Se planteó la cuestión de si Isabel era ilegítima por el momento de su nacimiento y el matrimonio de Enrique y Ana a finales de enero, pero también porque el matrimonio entre Enrique y Catalina de Aragón no se había anulado hasta mayo. Isabel tenía menos de 3 años cuando Ana, su madre, fue ejecutada tras ser declarada culpable de traición y adulterio.

Incluso antes de la muerte de su madre, Elizabeth se había criado separada de la casa real. Fue amamantada en Hatfield Palace (ahora parte de Hatfield House) justo al norte de Londres por Lady Margaret Bryan. Después de la muerte de su madre, Elizabeth fue declarada ilegítima y perdió su título de princesa, convirtiéndose en la simple Lady Elizabeth. Se redujo el dinero que se le concedió para sus gastos domésticos. Cuando Lady Margaret se mudó para cuidar al hijo de Henry, Edward, a fines de 1537, Elizabeth recibió una nueva institutriz, Catherine Ashley, a quien Elizabeth llamó Kat. Elizabeth fue muy bien educada, aprendió muchos idiomas, incluidos latín, francés, italiano y griego. Le enseñaron música y se destacó en ella como su padre. Elizabeth tuvo varios tutores principalmente de St. John's College Cambridge. Entre ellos estaba William Grindall, quien enseñó griego a la princesa. Grindall murió a causa de la peste en enero de 1548. Fue seguido por Roger Ascham.

En 1537 Jane Seymour dio a luz a un hijo. Aunque el parto fue difícil y las complicaciones llevaron a la muerte de Jane, su hijo Edward sobrevivió. El rey ahora tenía un heredero varón para heredar el trono inglés. Después de la muerte de Jane, Henry se casó con Anne of Cleves y luego con Catherine Howard. Estos dos matrimonios fracasaron y el matrimonio final de Henry en 1543 fue con Catherine Parr, su sexta esposa. Catherine entendió lo que los hijos de Henry significaban para él y por eso los llevó a todos a la corte para que vivieran juntos.

La muerte de Enrique VIII

El padre de Isabel, Enrique VIII, rey de Inglaterra, murió en enero de 1547. Aunque el príncipe Eduardo era el menor de los tres hijos de Enrique, era el único varón y, por tanto, se convirtió en el próximo rey de Inglaterra. El príncipe Eduardo tenía solo nueve años en el momento de la muerte de su padre y era demasiado joven para gobernar. Henry había hecho planes para que un consejo de asesores dirigiera el país después de su muerte en caso de que el príncipe Eduardo fuera demasiado joven, pero estos planes fueron ignorados por Edward Seymour, hermano de Jane Seymour y tío del príncipe Eduardo. Como gobernante efectivo del país, Seymour tomó el título de Protector Somerset.

Edward Seymour tenía un hermano menor llamado Thomas Seymour. Era joven y guapo y se le otorgó el título de Lord Alto Almirante, un puesto sin mucho poder. Thomas, celoso de la posición de su hermano Edward, conspiró contra él. Su plan era ganar poder casándose con María o Isabel. Pero estos planes fueron bloqueados por Edward, por lo que se dirigió a Catherine Parr, la reina viuda. Catherine estaba feliz con el interés que Thomas comenzó a mostrarle, ya que la pareja había sido cercana antes del matrimonio de Catherine con Enrique VIII. En abril de 1547, Catalina y Thomas se casaron y Thomas se convirtió en miembro de la casa donde vivía Elizabeth.


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