Richard Bayfield

Richard Bayfield

Richard Bayfield nació en Hadleigh, Suffolk, alrededor de 1500. Pasó un tiempo en la abadía de Bury St Edmunds y fue ordenado sacerdote en 1518. Se ha sugerido que Robert Barnes lo convirtió a las creencias protestantes. (1) El 24 de diciembre de 1525, Barnes predicó un sermón en la iglesia de San Eduardo, en el que atacaba la corrupción del clero en general y del cardenal Thomas Wolsey en particular. Fue arrestado el 5 de febrero de 1526. Llevado a Londres, Barnes compareció ante Wolsey y fue declarado culpable. Se le obligó a hacer penitencia pública llevando un maricón (un manojo de palos unidos como combustible) en la espalda hasta Paul's Cross. El maricón era un símbolo de las llamas alrededor de la hoguera. (2)

Según Andrew Hope, Richard Bayfield fue encarcelado por sus creencias: "Bayfield cayó bajo la influencia de Barnes (que le proporcionó la nueva traducción latina del Nuevo Testamento de Erasmo) y de dos lolardos londinenses, Lawrence Maxwell y John Stacy, que parecen también haber estado visitando la abadía para mantener conversaciones con Barnes. El resultado fue que Bayfield fue encarcelado en la prisión del abad, de la cual Barnes pudo liberarlo con dificultad ". (3)

Richard Bayfield también fue influenciado por las enseñanzas de Thomas Bilney. En 1527, los ataques de Bilney "contra la insolencia, la pompa y el orgullo del clero" llamaron la atención de las autoridades. El 29 de noviembre, Bilney fue llevado ante el cardenal Thomas Wolsey y un grupo de obispos, sacerdotes y abogados en Westminster. Bilney declaró que no había "enseñado las opiniones" de Martín Lutero. Bilney fue ahora entregado al obispo Cuthbert Tunstall, quien declaró que "era un hereje malvado y detestable". Según John Foxe: "Fue sentenciado a prisión por algún tiempo y obligado a hacer penitencia yendo ante la procesión en St. Paul's con la cabeza descubierta y cargando un maricón en su hombro, y luego de pie ante el predicador durante el sermón". (4)

Richard Bayfield fue arrestado en 1528 y declarado culpable de herejía. Sin embargo, se le permitió irse en libertad con el entendimiento de que regresaría a Bury St Edmunds y usaría su hábito de monje. Bayfield decidió irse a vivir a Amberes. Allí conoció a William Tyndale, quien había traducido el Nuevo Testamento al inglés y fue impreso por partidarios protestantes en Europa. Tyndale declaró que esperaba que cada labrador tuviera tanto conocimiento de las Escrituras como el sacerdote más erudito. Las Biblias a menudo se escondían en fardos de paja. La mayoría de los ingleses no sabían leer ni escribir, pero algunos sí, y lo leían en voz alta a sus amigos en reuniones secretas protestantes. Descubrieron que los sacerdotes católicos les habían enseñado doctrinas que no estaban en la Biblia. (5)

Jasper Ridley ha argumentado que la Biblia de Tyndale creó una revolución en las creencias religiosas: "Las personas que leyeron la Biblia de Tyndale pudieron descubrir que aunque Cristo había designado a San Pedro como cabeza de su Iglesia, no había nada en la Biblia que dijera que los obispos de Roma fueron los sucesores de San Pedro y que la autoridad de Pedro sobre la Iglesia había pasado a los Papas ... La Biblia declaró que Dios había ordenado a la gente que no adorara imágenes esculpidas, las imágenes y cuadros de los santos, y la estación de la cruz, no deben colocarse en iglesias y a lo largo de las carreteras ... Desde los días del Papa Gregorio VII en el siglo XI, la Iglesia Católica había impuesto la regla de que los sacerdotes no debían casarse, sino que debían permanecer separados del pueblo como una casta célibe especial. . Los protestantes, al encontrar un texto en la Biblia de que un obispo debería ser el marido de una sola mujer, creyeron que todos los sacerdotes deberían poder casarse ". (6)

Durante los dos años siguientes, Richard Bayfield organizó la exportación de la Biblia de Tyndale a Inglaterra. Se estima que durante este período se imprimieron 18.000 copias de este libro y se introdujeron de contrabando en Inglaterra. Como señala Andrew Hope: "Bayfield asumió ahora el papel del principal proveedor de libros de reforma prohibidos para el mercado inglés, un puesto vacante desde el arresto de Thomas Garrett en 1528 ... Se sabe que envió tres envíos importantes a Inglaterra, la primera vía Colchester a mediados de 1530, la segunda vía St Katharine por la Torre, Londres, a finales de 1530, y la tercera vía Norfolk alrededor de la Pascua de 1531. El segundo envío fue totalmente interceptado por Lord Canciller Sir Thomas More, y el tercero probablemente sea parcialmente ". (7)

Richard Bayfield también visitó Inglaterra y fue arrestado en una encuadernación de libros de Londres en octubre de 1531. Fue encarcelado, interrogado y torturado por el Lord Canciller Thomas More. "Richard Bayfield fue encarcelado y soportó algunos azotes, por su adhesión a las doctrinas de Lutero ... Los sufrimientos que este hombre sufrió por la verdad fueron tan grandes que se necesitaría un volumen para contenerlos. A veces estaba encerrado en un calabozo, donde casi lo asfixia el olor ofensivo y espantoso de la suciedad y el agua estancada. En otras ocasiones lo amarraban por los brazos, hasta que casi todas sus articulaciones se dislocaban. Fue azotado en el poste varias veces, hasta que Apenas le quedaba carne en la espalda, y todo esto se hizo para que se retractara. Luego lo llevaron a la Torre de Lollard en el palacio de Lambeth, donde lo encadenaron del cuello a la pared y una vez al día lo golpearon en la mayoría de los casos. manera cruel por parte de los sirvientes del arzobispo ". (8)

Según Jasper, Ridley More intentó desacreditar a Bayfield alegando que tenía dos esposas. Sus amigos afirmaron que esto no era cierto. More sugirió que Bayfield había recaído en la herejía, "como un perro que regresa a su vómito", pero que estaba "dispuesto a retractarse de nuevo mientras pensara que había alguna posibilidad de salvar su vida". (9)

Richard Bayfield fue declarado culpable de hereje recaído, degradado y "quemado con una lentitud insoportable" en Smithfield, el 27 de noviembre de 1531. (10) Según una fuente, "More estampó las cenizas de Bayfield y lo maldijo". (11) Al mes siguiente, el 3 de diciembre, Thomas More emitió una proclama denunciando a William Tyndale como un "difusor de herejía sediciosa". (12)

Bayfield asumió ahora el papel de principal proveedor de libros de reforma prohibidos para el mercado inglés, un puesto vacante desde el arresto de Thomas Garrett en 1528. La principal fuente de tales libros fueron los Países Bajos y, en particular, Amberes. Hay una referencia vaga a que Bayfield también abastece al mercado francés. El segundo envío fue interceptado en su totalidad por el Lord Canciller Sir Thomas More, y el tercero probablemente en parte. Una lista de libros recuperados de Bayfield da más de cincuenta títulos, de los cuales dijo que traía varias copias. Muchos eran luteranos, pero muchos también lo eran de escritores como Oecolampadius, Lambert y Zwingli, que representaban una teología más antisacramental.

Bayfield mostró signos de no siempre apreciar el peligro extremo en el que se encontraba. Mantuvo conversaciones indiscretas con personas que no compartían sus puntos de vista. Fue arrestado en una encuadernación de libros de Londres, posiblemente en octubre de 1531, encarcelado e interrogado por More. Las autoridades parecen haberse alarmado de que Bayfield fuera una fuente de ideas antisacramentales, e incluso lo sacaron de una celda que compartía con otro sospechoso, Thomas Patmere. Su juicio ante el nuevo obispo de Londres, John Stokesley, se abrió en St Paul's el 10 de noviembre. Fue condenado como hereje recaído, degradado y quemado con una lentitud atroz en Smithfield, probablemente el 27 de noviembre, aunque algunas autoridades dan el 4 de diciembre.

La furia del entonces establishment es difícil de reconocer. El obispo de Londres compró una edición completa de 6.000 ejemplares y los quemó en los escalones de la antigua catedral de San Pablo. Más fueron tras los viejos amigos de Tyndale y los torturaron. Richard Bayfield, un monje acusado de leer a Tyndale, fue uno que tuvo una muerte gráficamente horrible como se describe en Foxe Libro de los mártires. Más pisoteó sus cenizas y lo maldijo. Y entre otros estaba John Firth, un amigo de Tyndale, que se quemaba tan lentamente que estaba más asado.

Unas semanas después de que Bilney hubiera sufrido, Richard Bayfield fue encarcelado y sufrió algunos azotes por su adhesión a las doctrinas de Lutero: este señor Bayfield había sido durante algún tiempo un monje, en Barnes, en Surrey, pero fue convertido por leyendo la versión de Tyndale del Nuevo Testamento. Luego lo llevaron a la Torre de Lollard en el palacio de Lambeth, donde lo encadenaron por el cuello a la pared y una vez al día lo golpearon de la manera más cruel por los sirvientes del arzobispo. Por fin fue condenado, degradado y quemado en Smithfield.

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(1) Andrew Hope, Richard Bayfield: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(2) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 48

(3) Andrew Hope, Richard Bayfield: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(4) John Foxe, Libro de los mártires (1563) página 82 de la edición de 2014.

(5) David Daniell, William Tyndale: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(6) Jasper Ridley, Mártires de Bloody Mary (2002) página 4

(7) Andrew Hope, Richard Bayfield: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(8) John Foxe, Libro de los mártires (1563) página 149

(9) Jasper Ridley, El estadista y el fanático (1982) página 265

(10) Andrew Hope, Richard Bayfield: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(11) Melvyn Bragg, El Telégrafo diario (6 de junio de 2013)

(12) David Loades, Thomas Cromwell (2013) página 67


ExecutedToday.com

El honor que la posteridad paga al valor de Sir Thomas More por su eventual martirio siempre ha sido atenuado por el propio entusiasmo de More por visitar a otros con ese martirio. Seis hombres fueron ejecutados como herejes protestantes durante los 30 meses católicos como Lord Canciller y varios de ellos, incluido John Tewkesbury, que ardió en Smithfield cinco días antes de la triste Navidad de 1531, incluso se llevaron a cabo y torturado por el propio More, en su propiedad personal.

More, famoso por someter su propia carne a la camisa del pelo, no se avergonzó de que la casa de su portero fuera equipada como una cámara de tortura personal completa con su propio juego de cepas. Cuando otro pensador equivocado, George Constantine, logró escapar de la jaula de More y huir al continente, el futuro santo bromeó en el Disculpa ¡Cuán humanamente eso demostró que Constantino fue tratado, que demostró & # 8220 que era lo suficientemente fuerte como para romper el cepo, que no quedó tan lisiado de sus piernas al mentir, pero que era lo suficientemente liviano como para saltar las paredes! & # 8221 ¡LOL!

Otros, como Tewkesbury, no fueron tan robustos después de que More terminó con ellos.

Este comerciante de cuero había encontrado la manera de reformar las ideas después de tomar posesión de una Biblia en inglés de Tyndale de contrabando, y también fue encontrado en posesión de Tyndale & # 8217s subversive Parábola del malvado Mammon.

& # 8220Si Pablo estuviera vivo ahora, y defendiera su propia sabiduría, debería ser probado a través del fuego, no por el fuego del juicio de las Escrituras, (porque esa luz los hombres ahora rechazan por completo), sino por la ley del Papa, y con el fuego de maricones, & # 8221 Tyndale truena en Mammon malvado.

Tewkesbury falló su primer juicio por maricón: después de rechazar el interrogatorio personal del obispo Cuthberg Tunstall, * Tewkesbury

fue enviado desde la torre Lollards & # 8217 a mi lord canciller & # 8217s, llamado sir Thomas More, a Chelsea, con todos sus artículos para ver si podía acusar a otros. Allí yacía en la cabaña del portero, con las manos, los pies y la cabeza en el cepo, seis días sin liberación: luego fue llevado al árbol de Jesu, en su jardín privado [More & # 8217s], donde fue azotado, y también torcido en las cejas con pequeñas cuerdas, de modo que la sangre comenzó a salir de sus ojos & # 8230 después de esto, fue enviado a ser atormentado en la Torre, hasta que estuvo casi cojo, y allí prometió retractarse. (Foxe & # 8217s Libro de los mártires

Rechazar implicaba penitencia pública destinada a subrayar las consecuencias de la reincidencia: llevar a St. Paul & # 8217s Cross un maricón de esos que se encenderían bajo los pies de un hereje reincidente.


John Tewkesbury cargando a su maricón en penitencia. Ilustración de Foxe & # 8217s Libro de los mártires.

Sin embargo, parece que el coraje de Tewkesbury, una vez minado por la persecución de More, pronto fue revitalizado por la misma. Foxe afirma que se animó con el ejemplo de Richard Bayfield, arrestado en Pascua por contrabandear Biblias de Tyndale a Inglaterra desde los Países Bajos y regresó a sus herejías, maricón o no.

Y aquí el vigoroso fugitivo de More & # 8217, George Constantine, entra en la narración en serio, porque antes de que Constantine le quitara los grilletes a More, el Lord Canciller le arrancó los nombres de varios protestantes, incluido Tewkesbury & # 8217s. Nuestro hereje reincidente fue nuevamente encarcelado en More & # 8217s sirvientes & # 8217 cuartos donde recibió su sentencia & # 8212

Imprimis, que confesó que estaba bautizado, y tenía la intención de mantener la fe católica.

En segundo lugar, que afirma que el juramento de abjuración y la suscripción que hizo ante Cuthbert, difunto obispo de Londres, se hizo por obligación.

En tercer lugar, que tenía los libros de La obediencia de un cristiano y de El malvado Mammon, bajo su custodia, y los ha leído desde su abjuración.

En cuarto lugar, que afirma que dejó que le quitaran los dos lechones que estaban bordados en la manga, por eso merecía no ponérselos.

En quinto lugar, dice, que la fe sólo justifica, lo que no carece de caridad.

En sexto lugar, dice que Cristo es un Mediador suficiente para nosotros y, por tanto, no se debe hacer ninguna oración a los santos. Después de lo cual le pusieron este verso del himno: & # 8216Hail Queen, our Abogado, & # 8217 & # 038c. a lo que él respondió, que no conocía a ningún otro abogado sino solo a Cristo.

En séptimo lugar, afirma que no hay purgatorio después de esta vida, pero que Cristo nuestro Salvador es suficiente purgación para nosotros.

En octavo lugar, afirma que las almas de los fieles que parten de esta vida descansan con Cristo.

Noveno, afirma que un sacerdote, al recibir las órdenes, recibe más gracia, si su fe aumenta o no.

En décimo y último lugar, cree que el sacramento de la carne y la sangre de Cristo no es el mismo cuerpo de Cristo, en carne y hueso, como nació de la Virgen María.

Entonces, el obispo y el canciller preguntó al mencionado Tewkesbury si podía mostrar alguna causa por la que no debería ser tomado por hereje, cayendo nuevamente en su herejía y recibir el castigo de un hereje. A lo cual respondió que había hecho mal antes, y si ahora es condenado, reconoce que ha vuelto a cometer mal.

& # 8220 Por lo cual Thynges y Dyvers otras horribles herejías, fue entregado por fin a las manos seculares y quemado, como nunca hubo un desgraciado que fuera más digno, & # 8221 More concluyó con un satisfecho polvo de manos. (Fuente)

* Tunstall se sometió a la autoridad de Enrique VIII sobre la Iglesia de Inglaterra y atravesó los aterradores años Tudor manteniendo la cabeza gacha en lugar de que se la cortaran, aunque cuando murió en 1559 a los 85 años, fue mientras estaba en prisión por negarse a prestar el juramento de supremacía a la reina Isabel.


Richard Bayfield - Historia

HISTORIA DEL USS BAYFIELD (APA 33) (EX AP 78)

El transporte de ataque USS BAYFIELD es una conversión de un casco C-3 estándar de la Comisión Marítima, y ​​fue construido por Western Pipe and Steel Company en San Francisco, California, durante 1942-43. La quilla del USS BAYFIELD se colocó el 14 de noviembre de 1942 y se botó el 15 de febrero de 1943.

El USS BAYFIELD fue adquirido por la Marina de los Estados Unidos el 30 de junio de 1943 y fue puesto en servicio el 20 de noviembre de 1943. Fue nombrado en honor al condado de Bayfield en el estado de Wisconsin, y fue patrocinado por la Sra. JE Schmeltzer, tripulada por la tripulación de la Guardia Costera bajo el mando. del Capitán Lyndon Spencer. La conversión a auxiliar naval fue realizada por Atlantic Basic IronWorks, Brooklyn, Nueva York. El USS BAYFIELD fue puesto en plena comisión por el Comandante, Navy Yard, Nueva York como APA (Transporte de Ataque) y RAGC (Barco de Comunicaciones de la Sede de Reserva).

Las características físicas del transporte de ataque BAYFIELD son las de un casco C-3 excepto por las modificaciones de la superestructura incidentales a la conversión a un barco de comunicaciones de la sede de reserva. Las alteraciones dentro del barco proporcionaron espacio de atraque para aproximadamente 2000 hombres.

El 2 de diciembre de 1943, el USS BAYFIELD se puso en marcha desde el Brooklyn Navy Yard hasta Hampton Roads, Virginia. Mientras se encontraba en ruta, se llevaron a cabo disparos de prueba estructural y se llevaron a cabo simulacros generales para familiarizar a la tripulación con sus estaciones. Durante las pruebas, el barco fue dirigido al Navy Yard, Norfolk, para realizar más modificaciones que se consideraron necesarias mientras se sometía a la prueba. El crucero se completó en la bahía de Chesapeake el 21 de diciembre.

El USS BAYFIELD fue asignado al Grupo de Trabajo 20.1 el 22 de diciembre para entrenamiento anfibio. Los ejercicios comenzaron el 5 de enero de 1944 y, tras completarlos con éxito, BAYFIELD fue atracado en dique seco en Norfolk para reparaciones.El trabajo se completó en febrero de 1944 y se le ordenó que se trasladara a Nueva York para cargar tropas con destino al extranjero.

Habiendo sido asignado al Teatro Europeo, el USS BAYFIELD zarpó en el Convoy UT 8 hacia Glasgow, Escocia, el 11 de febrero de 1944, llegando el 22.

A continuación, BAYFIELD navegó a Portsmouth, Inglaterra, para esperar nuevas órdenes. Llegó a Plymouth, Inglaterra, el 11 de marzo, y el 14, BAYFIELD zarpó en convoy a Clyde, Inglaterra, para realizar ejercicios de desembarco. Partió de Clyde el 21 de marzo en ruta hacia Plymouth.

BAYFIELD recibió su primera bandera cuando el Comandante de la Fuerza "U" (Contralmirante D. P. Moon, USN) y su personal se reportaron a bordo el 29 de marzo en Plymouth, Inglaterra. Desde el momento en que el Comandante de la Fuerza "U" se presentó a bordo hasta la primera parte de junio, el barco fue el cuartel general de los procedimientos de planificación en la invasión de Normandía. Se realizaron tiradas cortas ejecutando diversas maniobras endosantes, y se realizaron más alteraciones durante el mes de abril de 1944.

El 26 de abril, el USS BAYFIELD se hizo a la mar para realizar los ejercicios de ensayo, que se completaron el día 29, y una vez más ancló en Plymouth, Inglaterra.

La Fuerza estaba ahora organizada y lista para operar. Las tropas que componían los elementos de asalto del 4 ° Batallón, 8 ° de Infantería y 87 ° Batallón de Químicos, Compañía C se embarcaron el 7 de mayo y el 5 de junio, el barco estaba en convoy hacia la Bahía del Sena para ejecutar los planes para la invasión de Normandía. .

En la mañana del 6 de junio, las tropas desembarcaron con destino a la playa de "Utah" cerca de Marie Dumont, Francia. Durante 19 días, el USS BAYFIELD funcionó como buque de abastecimiento y hospital, además de llevar a cabo sus tareas insignia asignadas regularmente. Regresó a Inglaterra el 25 de junio de 1944.

Después de un breve período para las reparaciones necesarias, fue asignada al Grupo de Trabajo 120-6, que se formó el 5 de julio y se le ordenó navegar hacia Orán, Argelia. El Grupo de Trabajo llegó a Orán el 10 de julio, donde se disolvió la unidad. El USS BAYFIELD se dirigió a Nápoles, Italia, el 12 de julio, cuando fue reasignada al Convoy UGF 12.

La Task Force 87 se organizó a su llegada a Nápoles. Tras la muerte del almirante Moon, el contraalmirante Spencer Lewis, USN, asumió el mando de la Task Force 87. Los días 6 y 7 de agosto se realizaron ejercicios de entrenamiento para preparar la Task Force 87 para la invasión del sur de Francia.

El 13 de agosto, BAYFIELD partió al vapor para el asalto a la costa sur de Francia. En este asalto, desembarcó al Comandante General y las tropas de la 36ª División cerca de St. Raphael en la mañana del 15 de agosto. El capitán Rutledge B. Tompkins, USN, se convirtió en comandante de la Task Force 87 el 29 de agosto de 1944.

El capitán Lyndon Spencer fue relevado como oficial al mando el 5 de septiembre de 1944 por el comandante Gordon A. Littlefield, USCG, quien a su vez fue relevado por el capitán W. R. Richards, USCG el 27 de septiembre de 1944.

El dique seco, la revisión y las reparaciones de BAYFIELD se llevaron a cabo en el Norfolk Navy Yard durante el período del 28 de septiembre al 29 de octubre de 1944.

Luego, BAYFIELD fue asignado al servicio en el Pacífico. El 7 de noviembre de 1944, navegó hacia Panamá y el Pacífico en la Unidad de Tarea 29.6.11, con el Grupo Anfibio 7 y los pasajeros de Pearl Harbor embarcados. La Unidad de Tarea se disolvió en Cristóbal, Zona del Canal. El 27 de noviembre, el Grupo Anfibio 7 y otros pasajeros fueron dados de alta y el Comandante del Escuadrón de Transporte 15 (Comodoro H. C. Flanagan, USN) y el personal se reportaron a bordo, convirtiendo al USS BAYFIELD en el buque insignia del Escuadrón de Transporte QUINCE.

BAYFIELD partió de Pearl Harbor el 6 de diciembre de 1944, como buque insignia de la Unidad de Tarea 13.10.16 en maniobras que se llevaron a cabo frente a la isla de Maui. El barco atracó en Honolulu el 9 de diciembre, donde embarcó tropas del 2º Batallón 390 de Infantería.

U. S. Army el 11 de diciembre, y partió para continuar los ejercicios anfibios. Estos ejercicios se completaron el 15 de diciembre y BAYFIELD regresó a Honolulu el 16 para desembarcar tropas y equipo.

En la mañana del 1 de enero de 1945, el USS BAYFIELD zarpó de nuevo a Maui desde Pearl Harbor para cargar cargamento y tropas de la Cuarta División de Infantería de Marina de los EE. UU. Que se presentó en el extranjero el 2 y 3 de enero en el puerto de Kahului. BAYFIELD regresó a Pearl Harbor el 4 de enero. Realizó ejercicios anfibios en la isla de Maui del 6 al 9 de enero, regresando a Pearl Harbor.

El USS BAYFIELD partió para realizar más ejercicios de entrenamiento anfibio el 12 de enero como buque insignia del Grupo de Tareas 53.2. Al completar estos ejercicios, regresó a Pearl Harbor, llegando el 18 de enero de 1945.

El transporte de ataque BAYFIELD zarpó de Pearl Harbor el 28 de enero de 1945 en la Fuerza Expedicionaria Conjunta 51 (Vicealmirante R. K. Turner, USS ELDORADO), en ruta a Iwo Jima vía Eniwetok y Saipan, llegando a Saipan el 11 de febrero. Los ejercicios de ensayo se llevaron a cabo frente a Tinian los días 12 y 13 de febrero. La Fuerza partió de Saipan hacia Iwo Jima el 16 de febrero, y el día "D" (19 de febrero) BAYFIELD ancló frente a Iwo Jima, donde funcionó como hospital y barco prisionero de guerra, así como buque insignia del Grupo de Tareas 53.2, y desembarcó tropas y equipo.

Después de rearmarse en Iwo Jima durante 10 días, BAYFIELD zarpó hacia Saipan el 1 de marzo en la Unidad de Tarea 51.29.2. Los pasajeros, las bajas de la 4ª División de Infantería de Marina y los prisioneros de guerra fueron dados de alta a su llegada a Saipán el 4 de marzo.

Los suministros y el equipo de la 2ª División de Infantería de Marina se cargaron los días 6 y 7 de marzo y BAYFIELD se puso en marcha el 11 de marzo para participar en los ejercicios de ensayo en preparación para la invasión de Okinawa. Regresó a Saipán el 19 de marzo después de completar los ejercicios.

El 27 de marzo, BAYFIELD estaba en camino hacia Okinawa con la Unidad de Tarea 51.2.1. En la Mañana de Pascua, el 1 de abril de 1945, BAYFIELD llegó a la costa sureste de Okinawa, descargando tropas para una finta de distracción. Repitieron esta operación el 2 de abril. El período del 2 al 11 de abril se pasó en el área de retiro esperando órdenes.

El transporte de ataque BAYFIELD puso rumbo a Saipán el 11 de abril en la Unidad de Tarea 51.2.2 con tropas todavía a bordo. La unidad de tareas se disolvió a su llegada a Saipán el 14 de abril. El mismo día desembarcaron las tropas y el 17 de mayo se descargó el equipo de la 2ª División de Infantería de Marina. Del 14 de abril al 4 de junio, BAYFIELD permaneció en Sampan Harbour esperando órdenes, tiempo durante el cual fue pintada y se realizaron reparaciones de rutina.

BAYFIELD se puso en marcha el 4 de junio en la Unidad de Tarea 12.2.2 en ruta a las islas del Pacífico Sur para realizar ascensores en grupo. Neptunus Rex llevó a cabo las ceremonias apropiadas el 10 de junio al cruzar el Ecuador.

El grupo de trabajo llegó a Tulagi el 12 de junio y allí se ordenó a los barcos que se trasladaran a varios puertos para cargar carga.

BAYFIELD partió de Tulgari hacia Espíritu Santos, New Hebride el 15 de junio y llegó allí el 17 de junio. Después de embarcar para las Marianas, zarpó el 1 de julio y llegó a Tinian el 19 de julio. Después de descargar la carga en Tinian, el USS BAYFIELD se dirigió a Saipan.

El 10 de julio, el comodoro W. S. Popham, USN, relevó al comodoro H. C. Flanagan, USN, comandante del escuadrón de transporte QUINCE. Se descargó más carga en Saipán y se embarcaron pasajeros. El 13 de julio, BAYFIELD partió hacia Guam.

BAYFIELD cargó pasajeros el 16 de julio y partió de Guam hacia San Francisco, donde llegó el 30 de julio. Aquí recibió trabajos de mantenimiento de rutina y de dique seco en preparación para la esperada invasión de las islas de origen japonesas.

BAYFIELD zarpó de San Francisco el 25 de agosto a Eniwetok, Islas Marshall, para continuar la ruta a Subic Bay para descargar pasajeros y carga, y luego se dirigió a Samboanga, Islas Filipinas.

Llegó a Eniwetok el 7 de septiembre y partió al día siguiente hacia Tacloban, Leyte, P.I. Llegó al Golfo de Loyte el 14 de septiembre y, después de descargar pasajeros y carga en Samar, se presentó al Comandante del Grupo Anfibio TRES (Contralmirante R. L. Conolly, USN) para el servicio en la ocupación de Aomori, Japón. El 17 y 18 de septiembre, se cargaron elementos de la 81.a División y su equipo, y en esta última fecha, BAYFIELD partió en la Task Force 34 (Contralmirante R. L. Conolly, USN) hacia Aomori. La Fuerza llegó a Aomori el 25 de septiembre y los desembarcos anfibios se llevaron a cabo de acuerdo con los planes.

El 29 de septiembre, BAYFIELD zarpó hacia Saipan en la Unidad de Tarea 34.3.25 (Commodore W. S. Popham, USN). La unidad de tarea se disolvió a su llegada a Saipán el 4 de octubre y BAYFIELD se presentó para el servicio en la Operación "Alfombra Mágica", devolviendo al personal a los Estados Unidos para su separación.

BAYFIELD embarcó una carga de pasajeros en Saipan y Tinian y partió de Saipan el 7 de octubre hacia San Pedro, California, llegando el 20 de octubre de 1945. Aquí se descargaron los pasajeros, el Comandante del Escuadrón de Transporte QUINCE y su personal fueron separados y el personal de BAYFIELD reducido a un complemento en tiempo de paz para el servicio continuo con la Flota del Pacífico.

El USS BAYFIELD ganó cuatro estrellas de batalla durante la Segunda Guerra Mundial, dos en cada una de las medallas de servicio del Área Europa-África-Medio Oriente y Asia-Pacífico por las siguientes operaciones:

1 estrella / invasión de Normandía, incluido el bombardeo de Cherburgo del 6 al 25 de junio de 1944

1 estrella / invasión del sur de Francia del 15 de agosto al 25 de septiembre de 1944

1 estrella / asalto y ocupación de Iwo Jima del 19 de febrero al 1 de marzo de 1945

1 estrella / asalto y ocupación de Okinawa Gunto del 1 de abril al 7 de abril de 1945

USS BAYFIELD ganó dos medallas de servicio de ocupación durante los siguientes períodos:

Medalla al servicio de ocupación naval (Asia) 20-30 de septiembre de 1945, 19-23 de noviembre de 1945, 16-21 de enero de 1945

Medalla al servicio de China (ampliada) 21 de julio de 1947 al 2 de marzo de 1948, 29 de noviembre de 1948 al 30 de marzo de 1949

ESTADÍSTICAS

LONGITUD TOTAL 492 pies

VIGA 69 pies

VELOCIDAD 18 nudos

DESPLAZAMIENTO 11,760 toneladas


Florencia Foster Jenkins (2016)

Si. Nacida como Nascina Florence Foster (eligió usar su segundo nombre en sus años de formación), la historia real revela que recibió lecciones de piano cuando era niña y fue considerada una pianista niña prodigio, actuando en todo el estado de Pensilvania. Dos veces mostró su talento como solista en S & aumlngerfests, que son festivales de canciones basados ​​en competencias donde los cantantes compiten por premios (Un mundo propio documental).

¿Florence realmente jugó para el presidente cuando tenía 8 años?

¿El padre de Florence la amenazó con interrumpirla si no renunciaba a la música?

Si. En la película, el personaje de Meryl Streep afirma que a los 16 años su padre amenazó con interrumpirla si no dejaba la música. De acuerdo con la Florencia Foster Jenkins En realidad, cuando se graduó de la escuela secundaria a los 17 años, deseaba seguir una carrera en la música y estudiar en el extranjero en Europa, pero su padre rico, Charles Dorrance Foster, se negó a pagar la factura.

¿Por qué Florence Foster Jenkins dejó a su primer marido?

Después de que el padre de Florence se negó a apoyar económicamente su deseo de seguir estudiando música, ella se rebeló y se fue de la ciudad con el Dr. Frank Thornton Jenkins (1852-1917), que era dieciséis años mayor que ella. Se casaron en 1885 después de mudarse a Filadelfia, Pensilvania, pero la decisión resultó en que el padre de Florence la desheredara. Sin embargo, el matrimonio duró poco y terminó después de que Jenkins contrajera la sífilis de su esposo. Se desconoce si la enfermedad de transmisión sexual significó que no había sido fiel, pero es bastante probable. Los dos parecen haber tenido poco en común independientemente, y se cree que cortaron los lazos por completo después de la separación. No está claro si se divorciaron o se separaron legalmente, pero todavía estaban casados ​​legalmente en 1906, por lo que es probable que ella nunca haya solicitado el divorcio. Hacerlo habría empañado su reputación. El Dr. Frank Jenkins había fallecido en 1916 y Florence asumió el título de "viuda".

¿Por qué Florence dejó de tocar el piano?

En la década de 1890, mientras vivía en Filadelfia después de separarse de su esposo, la verdadera Florence Foster Jenkins trabajó como profesora de piano y regresó a la escuela. Su madre Mary, que ya vivía casi en la pobreza, vino a Filadelfia para ayudarla y le ofreció orientación y apoyo financiero. Alrededor de 1900, los dos comenzaron a viajar a la ciudad de Nueva York con frecuencia, estableciendo un punto de apoyo en la alta sociedad. En algún momento, Florence sufrió una lesión en el brazo que la obligó a dejar el piano. En la película, Florence (Meryl Streep) afirma que los nervios de su mano izquierda habían sido dañados, lo que implica que fue por su lucha contra la sífilis (no está claro si esta es la "lesión" exacta que la obligó a dejar de jugar en la vida real también). Incapaz de seguir tocando el piano, Florence se negó a renunciar a su amor por la música y decidió abrazar por completo el canto (un interés en el que había incursionado por debajo del radar). -Libro de Nicholas Martin

¿Meryl Streep entiende bien la voz de Florence para cantar?

Si. Donald Collup, el creador del documental de Florence Foster Jenkins Un mundo propio, dice que Meryl Streep da en el clavo en su recreación de la voz de Florence Foster Jenkins. En su reseña de la película, afirma: "También puedo decir con confianza que la Sra. Streep recrea todos los matices de la voz cantada de Jenkins: paradas glotales, ausencia de vibrato, roturas de registro de golpe y fuga, el deslizamiento hacia arriba y hacia abajo. llegada justo antes de una nota alta culminante, transformando la letra "r" en una vocal y la dicción completamente ininteligible ".

¿Cuándo conoció Florence Foster Jenkins a St. Clair Bayfield?

Mientras investigamos el Florencia Foster Jenkins En la historia real, nos enteramos de que conoció al actor británico de Shakespeare St. Clair Bayfield (interpretado por Hugh Grant) el 14 de enero de 1909, poco antes de mudarse permanentemente a la ciudad de Nueva York con su madre. Florence, de 41 años, y Bayfield, de 34, se conocieron durante una reunión vespertina del Euterpe Club donde ella era Directora de Música. Además, se llevaron bien esa noche cuando se volvieron a encontrar en una fiesta en Riverside Drive.

Este fue el mismo año en que el padre de Florence murió de una enfermedad renal y la dejó con una gran suma de dinero que recibió de un fideicomiso en cuotas trimestrales. Ahora tenía fondos suficientes para finalmente seguir una carrera como cantante. Como en la película de Meryl Streep, Bayfield se convirtió en su manager y la pareja entró en una especie de matrimonio de "derecho consuetudinario".

¿De verdad fundó su propio club?

¿Se casaron legalmente Florence Foster Jenkins y St. Clair Bayfield?

No, pero tuvieron una ceremonia de boda simbólica en el Hotel Vanderbilt con cuatro testigos presentes. Él le presentó el anillo de bodas de su abuela y ella le dio lo que ella llamó "un anillo de amor entrelazado", un anillo de oro con una piedra azul que él llevaba en el dedo anular de la mano izquierda. Su matrimonio de "derecho consuetudinario" fue por insistencia de ella y es posible que esto se deba a que ella y su primer marido nunca se habían divorciado legalmente. Es menos probable que se deba a que su sífilis le impidió consumar un matrimonio y tener intimidad de esa manera.

¿Es posible que St. Clair Bayfield estuviera con Florence Foster Jenkins por su dinero?

Sí, al menos uno podría ciertamente argumentar a su favor. Sin embargo, el padre de Florence, Charles Dorrance Foster, declaró específicamente en su testamento que el esposo de Florence, o cualquier futuro esposo, no podría obtener su herencia. St. Clair Bayfield, un actor británico de Shakespeare de seis pies de altura, había llegado a la ciudad de Nueva York en busca de su gran oportunidad, pero luchó por encontrar el éxito. Había sido criado como miembro de la aristocracia británica en la extensa finca de su abuelo. Sin embargo, no había heredado nada y se convirtió en un criador de ovejas en Nueva Zelanda antes de dedicarse a la actuación. Florence le pagó un apartamento a cambio de sus deberes como su gerente. Ella misma se hospedó en hoteles semi-elegantes y finalmente se instaló en The Hotel Seymour.

Ciertamente parece haber habido una atracción mutua, y se dice que Bayfield se mantuvo leal y celebró el aniversario de su encuentro con flores. Sin embargo, debido a la lucha de Florence contra la sífilis (un regalo de su primer marido), es poco probable que su relación con Bayfield se vuelva sexual. Se dice que él se sintió atraído por su personalidad dinámica y ella por sus costumbres aristocráticas. Él la apodó "Bunny" y ella cariñosamente lo llamó "Whitey". A pesar de su afecto mutuo, el lado romántico de su relación eventualmente llegaría a su fin.

¿Cuándo hizo su primera aparición pública como cantante la verdadera Florence Foster Jenkins?

Hizo su primera aparición pública como cantante en 1912. No le había dicho a nadie que había estado estudiando canto con la mezzosoprano Henriette Wakefield de Metropolitan Opera. En unos pocos años, cantaba regularmente en público, mucho más de lo que la mayoría de los artistas podrían esperar. Florence y estos recitales solo por invitación aparecían a menudo en la prensa. Los recitales incluyeron varios cambios de vestuario y accesorios. Además de la ciudad de Nueva York, también actuó ocasionalmente en otras ciudades, incluidas Pittsburgh, Newport y Washington, D.C. También celebró reuniones musicales regulares denominadas "Evening Salon de Musique" todos los miércoles en su apartamento en The Hotel Seymour. A veces actuaban músicos jóvenes.

¿La corista rubia y floozy Agnes Stark está basada en una persona real?

No. El personaje de Nina Arianda, Agnes Stark, no era una persona real. La coqueta corista fue creada para la película por razones metafóricas.

¿La relación de Florence con St. Clair Bayfield duró el resto de su vida?

No. El lado romántico de su relación terminó en 1932. Sin embargo, la pareja confiaba demasiado el uno en el otro profesionalmente como para cortar completamente los lazos. Bayfield necesitaba el apoyo financiero de Florence y Florence lo necesitaba para escribir, producir, dirigir y actuar en los numerosos eventos de su club. Él todavía era su acompañante a varios eventos sociales, pero se sabía que ambos coqueteaban con otros, y él entró en una relación secreta con una mujer británica dominante llamada Kathleen Weatherley.

¿Cuándo conoció Florence al pianista Cosm y a eacute McMoon?

A diferencia de la película, la verdadera Florence Foster Jenkins conoció al pianista Cosm & eacute McMoon (interpretado por Simon Helberg) en algún momento a principios de la década de 1920 y lo conoció durante varios años antes de convertirse en su acompañante. Nacido en México, McMoon se había mudado de San Antonio a la ciudad de Nueva York en aproximadamente 1920 para continuar su educación musical. Al principio, escribió varias canciones para Florence y actuó como pianista solista en algunos de sus recitales. No actuó como su acompañante hasta un poco más tarde. Es poco probable que alguna vez tuviera que hacer una audición para ella.

¿Florence actuó con otros acompañantes además de Cosm & eacute McMoon?

¿Florence Foster Jenkins fue realmente calva más tarde en la vida?

Si. En 1934, la escultora Florence Darnault entró en Jenkins mientras estaba en su camerino. Jenkins estaba sentado frente a un espejo completamente calvo. "Todo el mundo lleva pelucas hoy", comentó la escultora, "quiero decir, ya sabes, pero era una cúpula completamente calva, pero completamente brillante". La caída del cabello de Jenkins podría haber sido el resultado de los tratamientos con mercurio que recibió para la sífilis, que se cree que contrajo de su primer marido.

¿Se negó a repetir las tomas mientras grababa?

Sí, como en la película de Meryl Streep, la verdadera Florence hizo las grabaciones de 1941 en Melotone Studios en Nueva York. Ella tenía 73 años en ese momento y no le importaban las repeticiones, los niveles de micrófono o las pruebas acústicas. Escuchó el resultado y quedó completamente satisfecha con todos los aspectos. Su grabación del aria "Bell Song" de la ópera Lakm y eacute se convirtió en su primer disco publicado. Su segundo disco fue un disco doble con el aria "Queen of the Night" de Mozart y "Serenata Mexicana" de Cosm & eacute McMoon. Al principio, se vendieron principalmente a su gran círculo de amigos. Sin embargo, sin estos registros y otros, la historia probablemente la habría olvidado.

¿Los críticos revisaron los registros de Florence?

Si. Poco después de que publicara sus dos primeros discos, un Revista TIME El crítico describiría su grabación de Mozart como "inocentemente estruendosa de escuchar" con notas repetidas entrecortadas que suenan "como un cuco en sus copas". La grabación de Mozart se convertiría en la representación más conocida de su voz. Otro crítico revisó su grabación de "Adele's Laughing Song", escribiendo ". El disco dará al oyente una patada mayor que la misma cantidad invertida ($ 2,50) en tequila, zubrovka o marihuana".

¿Florence realmente trajo felicidad a algunos?

¿Realmente actuó Florence Foster Jenkins en el Carnegie Hall?

Si. "Este es mi lugar favorito y voy a cantar aquí", afirma Florence Foster Jenkins (Meryl Streep) en la película. También subió al escenario del Carnegie Hall en la vida real, a los 76 años, después de una carrera de 32 años como cantante. St. Clair Bayfield no apoyó el horario de las 8:30 p.m. 25 de octubre de 1944 Actuación del Carnegie Hall. "No quería que cantara después de que se le agotara la voz", admitió Bayfield años más tarde, "pero fue inflexible. 'Puedo hacerlo', me dijo. 'Se lo mostraré a todo el mundo'". confianza, decidió alquilar la sala y regalar las entradas. Se corrió la voz del concierto y para el día de la actuación, aproximadamente 2.000 personas tuvieron que ser rechazadas. Un Carnegie Hall con entradas agotadas se llenó hasta las vigas con cada espacio de espacio para estar de pie ocupado. Incluso se pudieron ver algunas caras famosas entre la multitud, incluido el compositor Cole Porter, la soprano coloratura Lily Pons y la actriz Kitty Carlisle.

Hizo Los New York Times y otros periódicos dan críticas mordaces al recital del Carnegie Hall de Florence?

¿El pianista Cosm y eacute McMoon se negaron inicialmente a tocar en el Carnegie Hall con Florence?

los Florencia Foster Jenkins La historia real revela que el pianista Cosm y eacute McMoon parecían tener menos dudas en tocar en el Carnegie Hall con Florence en la vida real (él había sido su acompañante durante muchos años en ese momento). Más tarde, McMoon dijo que no era una cuestión de aprobación, la audiencia aprobó de todo corazón a Florence. "Pero [su público] casi siempre trataba de no herir sus sentimientos riendo abiertamente", recuerda McMoon. "Así que desarrollaron una convención que cuando ella llegaba a una discordia particularmente insoportable o algo así en el que tenían que reír, estallaban en estas salvas de aplausos y silbidos. El ruido era tan grande que podían reír en libertad". Otros, como Florence Malcolm Darnault, miembro del Verdi Club, encontraron que la propia actitud de McMoon hacia Florence se había vuelto igualmente irrespetuosa. "Le pagaban como acompañante y luego se reía mientras tocaba el acompañamiento y le guiñaba un ojo al público. Vivía de ella, ella le daba todo", recordó Darnault. -Libro de Nicholas Martin

En general, ¿le gustó Florence su recital en el Carnegie Hall?

No. Después del recital, Florence atribuyó la risa de la audiencia a unos matones plantados en la multitud por sus enemigos, pero debajo de su fachada, estaba molesta. Según St. Clair Bayfield, cuando leyó las críticas horribles, la realidad de la noche comenzó a asimilarse por completo. "Después, cuando nos fuimos a casa, Florence estaba molesta", reveló Bayfield a un periodista, "y cuando leyó las críticas , aplastado. Ella no lo había sabido, ya ves. " Ella había creído que la audiencia estaba disfrutando mucho de su actuación. Después de años de recibir elogios en su mayoría falsos de amigos y compañeros que tenían demasiado miedo de ser honestos con ella (o que ella no estaba dispuesta a aceptar las opiniones de quienes lo eran), ahora estaba siendo juzgada por personas que no formaban parte de su círculo.

Después de enfrentarse a la realidad de las críticas del Carnegie Hall, el impulso siempre ascendente de su vida artística se detuvo. Angustiada, tuvo un ataque al corazón cinco días después en la ciudad de Nueva York mientras compraba en G. Schirmer's, una tienda de partituras. Falleció en su apartamento del Hotel Seymour menos de un mes después, el 26 de noviembre de 1944, en presencia de su médico, un amigo cercano y su criada. St. Clair Bayfield estaba cenando con un miembro masculino del club Verdi cuando escuchó la noticia. Estaba angustiado. Entonces aparecieron parientes lejanos de la primera familia de su madre, a quienes ella había despreciado. Se hicieron cargo de los preparativos del funeral y prohibieron la asistencia de St. Clair Bayfield. Florence fue enterrada junto a su familia inmediata en el cementerio Hollenbeck en Wilkes-Barre, Pensilvania.

¿St. Clair Bayfield esperaba heredar la propiedad de Florence cuando murió?

Si. "La totalidad de mi vida giraba en torno a la de ella", dijo Bayfield a un periodista. "Si yo fuera una necesidad, ella me mantendría, y si ella muriera primero, yo heredaría sus bienes personales. Mis declaraciones y sus promesas están corroboradas por tres testigos a quienes ella dijo casi lo mismo. heredará todos sus bienes. De eso estoy perfectamente seguro ". No se pudo encontrar un testamento para corroborar las declaraciones de Bayfield (él creía que sus familiares eran responsables de su testamento desaparecido). El testamento del padre de Florence había establecido que si Florence moría sin hijos, los ingresos de su fideicomiso irían a sus sobrinos y sobrinas. Para complicar aún más las cosas, el pianista Cosm & eacute McMoon afirmaron que Florence le había prometido dejarle dinero para establecer una escuela de música.

Cosm & eacute McMoon intentó demandar a la propiedad, alegando que Florence también estaba enamorada de él, pero fue desestimado. Bayfield presentó cartas de amor en la corte y la disputa duró muchos meses. Finalmente recibió $ 10,000, una pequeña parte de la propiedad de Florence. Su novia de Inglaterra, Kathleen Weatherley (quien lo deja en la película), regresó a Estados Unidos y los dos se casaron en 1950. Usaron los $ 10,000 para comprar una casa en Westchester, Nueva York. St. Clair Bayfield falleció en 1967. Tenía 91 años. Cosm & eacute McMoon se ganaba la vida enseñando piano y entrenando cantantes, y vivió hasta 1980.

Escuche la voz de Florence Foster Jenkins, que provoca escalofríos, y amplíe su conocimiento de la historia real al ver el documental Florence Foster Jenkins de Donald Collup, Un mundo propio, que fue la fuente de la mayor parte de la información anterior.


Historia de Bayfield, escudo familiar y escudos de armas

Por lo tanto, conjeturas, el apellido desciende del subarrendatario de las tierras de Bayfield que estaban en poder del subarrendatario Walter Giffard del Rey (Duque William) y que se registró en el censo de Domesday Book de 1086. Walter (Gautier) Giffard era el Conde de Longueville, y su asiento principal estaba en Aveton Manor. Él y sus parientes ocuparon muchos señoríos.

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Historia temprana de la familia Bayfield

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Variaciones ortográficas de Bayfield

Solo en los últimos cientos de años se ha estandarizado el idioma inglés. Por esa razón, los apellidos anglo-normandos como Bayfield se caracterizan por muchas variaciones ortográficas. Los escribas y monjes de la Edad Media deletreaban los nombres que sonaban, por lo que es común encontrar varias variaciones que se refieren a una sola persona. A medida que el idioma inglés cambió e incorporó elementos de otros idiomas europeos como el francés normando y el latín, incluso las personas alfabetizadas cambiaron regularmente la ortografía de sus nombres. Las variaciones del nombre Bayfield incluyen Bayfield, Baifield, Bafield, Bayfeld y otros.

Primeros notables de la familia Bayfield (antes de 1700)

Entre la familia sobresalía en ese momento Richard Bayfield (fallecido en 1531), un mártir protestante inglés. Después del exilio a los Países Bajos, regresó a Inglaterra y participó activamente en la circulación del Nuevo Testamento y otros libros prohibidos, incluidas las obras de Lutero, Zwinglio y Melancton. Fue descubierto, encarcelado.
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Migración de Bayfield +

Algunos de los primeros pobladores de este apellido fueron:

Colonos de Bayfield en Estados Unidos en el siglo XIX
  • E. Bayfield, de 42 años, que llegó a Nueva York en 1895 a bordo del barco & quotTrinidad & quot de Hamilton, Bermuda [2]
  • Sra. E. Bayfield, de 40 años, que llegó a Nueva York en 1895 a bordo del barco & quotTrinidad & quot de Hamilton, Bermuda [3]
Los colonos de Bayfield en Estados Unidos en el siglo XX
  • Henry Bayfield, de 48 años, que llegó a la ciudad de Nueva York en 1904 a bordo del barco & quotCampania & quot de Liverpool, Inglaterra [4]
  • S. Bayfield, de 30 años, que llegó a Nueva York en 1907 a bordo del barco & quotMinnetonka & quot de Londres, Inglaterra [5]
  • Wallace Bayfield, de 4 años, que llegó a Nueva York en 1908 a bordo del barco & quotCampania & quot de Liverpool, Inglaterra [6]
  • St Clair Roberts R. Bayfield, de 32 años, que llegó a Nueva York en 1908 a bordo del barco & quotSaint Paul & quot de Southampton, Inglaterra [7]
  • Lockington A. Bayfield, de 68 años, que llegó a la ciudad de Nueva York, Nueva York en 1919 a bordo del barco & quotAdriatic & quot de Liverpool, Inglaterra [8]
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Migración de Bayfield a Australia +

La emigración a Australia siguió a las Primeras Flotas de convictos, comerciantes y primeros colonos. Los primeros inmigrantes incluyen:

Colonos de Bayfield en Australia en el siglo XIX
  • Edward Bayfield, un carretero, que llegó a la Isla Canguro a bordo del barco & quotEmma & quot en 1836 [9]
  • Ellen Bayfield, quien llegó a Kangaroo Island a bordo del barco & quotEmma & quot en 1836 [9]
  • Edward Bayfield, quien llegó a Adelaide, Australia a bordo del barco & quotEmily & quot en 1849 [10]

Migración de Bayfield a Nueva Zelanda +

La emigración a Nueva Zelanda siguió los pasos de los exploradores europeos, como el Capitán Cook (1769-70): primero llegaron los marineros, balleneros, misioneros y comerciantes. En 1838, la Compañía Británica de Nueva Zelanda había comenzado a comprar tierras a las tribus maoríes y a venderlas a los colonos y, después del Tratado de Waitangi en 1840, muchas familias británicas emprendieron el arduo viaje de seis meses desde Gran Bretaña a Aotearoa para comenzar. una nueva vida. Los primeros inmigrantes incluyen:


Noticias de viajes de Colorado

Parece imposible escribir sobre Vallecito sin incluir alguna información sobre los primeros habitantes que también disfrutaron de este fascinante valle y escondite en la montaña. Vivían aquí mucho antes de que el hombre blanco supiera siquiera de la existencia del valle y, aunque los ocupantes actuales sienten un sentimiento tan profundo de amor y posesión de este lugar, uno tiene que entristecerse por la forma en que fue anterior. los habitantes se vieron obligados a abandonar el lugar que también reclamaban y apreciaban.

Hay muchas teorías sobre el origen de los primeros habitantes, pero la teoría más aceptada parece ser que eran cazadores nómadas de Asia conocidos como & # 8220The Folsom People & # 8221, llamado así por un hallazgo arqueológico cerca de Folsom, NM. Estas antiguas tribus cruzaron el Estrecho de Bering cuando la Edad de Hielo había creado un puente terrestre y viajó por la mayor parte de la parte occidental de nuestro continente, y finalmente migró hacia lo que ahora es Colorado. Existe poco registro de la habitación de estos antiguos pueblos del desierto, excepto la prueba de sus hermosas herramientas de piedra y los vínculos de ascendencia con los indios anasazi, una tribu muy civilizada, de pequeña estatura, que forjó y cultivó la vertiente occidental de las Montañas Rocosas.

Los rastros del pueblo anasazi son abundantes en Vallecito, el suroeste de Colorado y en toda la región de las Cuatro Esquinas, con notables viviendas abandonadas como el Monumento Nacional Mesa Verde (arriba), que refleja más de 700 años de historia desde aproximadamente el 600 d.C. hasta el 1300 d.C.
Monumento Nacional Mesa Verde
El área arqueológica de Chimney Rock (abajo) es el sitio de ruinas Anasazi más cercano al lago Vallecito. Se encuentra a veintiséis millas al norte de Bayfield en la carretera 160 Este, y luego al sur en la intersección de la carretera 151 durante ocho millas. Hay recorridos disponibles que exponen muchas kivas, pozos ceremoniales y vistas cautivadoras de las imponentes chimeneas, el río Piedora y el encantador valle que se encuentra debajo.
Área arqueológica de Chimney Rock

Los exploradores europeos iniciarían muchos cambios en el indio americano en los años 1500 & # 8217. Hay registros de muchas aventuras que llegaron a hacer fortuna en el suroeste, pero las primeras probablemente fueron españolas que embellecieron historias intrigantes de abundante oro y plata. En 1540, Francisco Coronado y su contingencia de 250 soldados acorazados presionaron hacia el norte desde México para verificar estos persistentes rumores de tesoros. Francisco Coronado y sus hombres saquearon despiadadamente los pueblos indígenas & # 8217 en el camino.

Southwestern Ute Tribal Members Coronado & # 8217s soldados registros no mencionaron problemas con ningún & # 8220Ute & # 8221 indio durante sus viajes, pero las historias de ataques de & # 8220Uticahs & # 8221 de piel oscura circularon ampliamente entre los españoles durante el comercio. con los indios de las llanuras a principios del siglo XVII y # 8217. Aproximadamente 80 Uticahs fueron finalmente capturados y castigados por robo de caballos mediante mano de obra esclava en las minas de oro y plata de Coronado. Sus captores trataron a los & # 8220savages & # 8221 no cristianos con despiadada indiferencia.

Eventualmente, el trato brutal y las condiciones de trabajo extremadamente difíciles resultarían en muchas muertes entre los cautivos. Los españoles intentaron reunir más Uticahs para reemplazar el creciente número de esclavos muertos, pero pronto se vieron obstaculizados drásticamente en sus intentos de capturar a estos astutos adversarios que se convirtieron en jinetes muy hábiles en sus ponis españoles robados. Así que los cazadores de esclavos resolvieron centrarse en las tribus más dóciles & # 8220Plains & # 8221 y & # 8220Navajo & # 8221 para su comercio de esclavos. A finales de 1600 & # 8217, los españoles comenzaron a intercambiar caballos con sus antiguos adversarios a cambio de esclavos de otras tribus, y estos ponis españoles pronto se distribuyeron por todo el suroeste.

En una búsqueda lujuriosa de plata y oro, los aventureros españoles de 1700 & # 8217 inundaron Colorado, ensuciando el campo una vez prístino con una estela de operaciones mineras abandonadas.
Tras la firma de la & # 8220Declaración de Independencia & # 8221 de 1776, las primeras expediciones oficiales españolas tuvieron lugar en Colorado, trazando & # 8220Provincia de Nabajoo & # 8221 o & # 8220Land of the Navajos & # 8221 en el mapa. Y más tarde, un individuo español legó el nombre & # 8220Vallecito & # 8221, que significa & # 8220Little Valley & # 8221, en la exuberante tierra donde ahora se encuentra el embalse de Vallecito. Pensó que el nombre era más melodioso para el oído de los colonos blancos que & # 8220Provincia de Nabajoo & # 8221 o el nombre que usaban los indios, & # 8220Shu-ah-gauche & # 8221.

Los franceses también habían estado viajando por este país. Fort St. Louis se estableció en la costa de Texas del vasto territorio de Luisiana también conocido como Nueva Francia alrededor de 1685. Las muchas tribus indias que habitaban esta área no estaban contentas de ver a estos invasores blancos, pero los franceses trataron estas relaciones con mucho más respeto que los españoles que les precedieron. Regar a los lugareños con regalos le ganó amistades y el privilegio de comerciar con puestos de avanzada en lo más profundo de su territorio y al oeste del gran Mississippi.

Fue en 1724 cuando las tribus comenzaron a confiar en los franceses que los españoles capturaron a su gente y los esclavizaron en las minas de plata cerca de sus aldeas. Casi al mismo tiempo, los españoles se estaban molestando bastante con los franceses que comerciaban y capturaban en el territorio de Luisiana ocupado por los españoles. Estaban inquietos porque podían ver claramente que los franceses estaban teniendo una influencia cada vez mayor en las poblaciones nativas, pero mantuvieron una posición diplomática con sus adversarios europeos asignando a muchos de los franceses para ayudar con las transiciones necesarias.

Una expedición minera canadiense francesa y francesa de 300 hombres aprobada por Louis Villamont se lanzó en 1799 para mapear las áreas entre Nueva Orleans y Colorado y Nuevo México, pero con el objetivo principal, sin que los españoles lo supieran, la prospección de oro y plata. El grupo viajó al sur del actual Colorado, donde se unieron a una banda de Capote Ute, salvándolos de cierta masacre a manos de una fuerza mucho mayor de Comanche. A cambio de su ayuda, los nativos llevaron a los franceses a la cima de la División Continental cerca de Wolf Creek Pass, donde, de hecho, lograron grandes huelgas cerca de Summitville y la costa este del río San Juan. Se dice que los hombres en el destacamento de caza viajaron hacia el oeste a las alturas sobre Pagosa Springs y Vallecito durante los años de escasez causados ​​por las corrientes de aire.

En el siglo XIX, la noticia de los grandes tesoros del nuevo mundo se había extendido por toda Europa y había despertado un gran interés en las regiones de las Montañas Rocosas. La Inquisición española que alimentó la agitación política y religiosa, la hambruna de la papa en Irlanda y la promesa de una vida mejor contribuyeron a un éxodo europeo masivo. Cada vez más se aventuraban hacia el oeste. Las abundantes tierras de cultivo y la Fiebre del oro de California fueron motivo de gran entusiasmo y expectativas. Se construyeron ferrocarriles en todo el continente para transportar personas, suministros y equipos a nuevas ubicaciones y en poco tiempo & # 8230 el & # 8220Wild West & # 8221 era & # 8230 dócil.
Pine River Store and Post Office, establecida en 1877 en Old Stage Rd, a unas pocas millas al norte de la actual Bayfield, fue la tienda y asentamiento más cercano a Vallecito en los primeros días.

Las emocionantes noticias de descubrimientos aparentemente interminables de oro y plata por valor de una riqueza inconmensurable en la década de 1870 y # 8217 provocaron una avalancha de buscadores codiciosos y varias compañías mineras hacia lo que ahora es Denver, hacia San Juan y # 8217, y hasta el presente. -Día zona Durango. La mayoría de los que habían atravesado las montañas de San Juan eran desconocidos hasta que el coronel Baker y su grupo de prospección llegaron al río Animas en 1861 y se establecieron en Baker & # 8217s Park, cerca de la actual Silverton, Colorado.

El final de la Guerra Civil Estadounidense y la & # 8220Homestead Act & # 8221 de 1862 hicieron que muchos soldados liberados y almas errantes del este se desplazaran hacia el oeste, y pronto muchos encontraron su camino hacia el Valle de Pine River y el Área de Vallecito. El área, sin embargo, era parte de una Reserva Ute. Muchos colonos blancos se estaban mudando a la tierra de Ute pero, a diferencia de los exploradores, no vinieron por un tiempo y luego siguieron adelante, vinieron y comenzaron a cultivar, criar granjas y montar tiendas para proporcionar suministros para aún más colonos. Los enfrentamientos fueron abundantes. El & # 8220Boulder News & # 8221 dijo una vez que & # 8220 & # 8230 un indio no tiene más derecho a interponerse en el camino de la civilización y el progreso que un lobo o un oso. & # 8221 ¡Los indios estaban siendo desplazados gradualmente!
Luego, finalmente, el Acuerdo de Bruno, un tratado injusto alcanzado en 1873, había impuesto deshonestamente aún más penurias a los nativos, recortando aún más su territorio. Si no hubiera sido por la hábil negociación del Jefe Ouray, el Ute del Sur podría haber sido expulsado de su último pedazo de tierra restante en Colorado. El Ute del Norte se retiró a lo que ahora es Utah.
Esta no sería la última píldora amarga que tendría que tragar el indio americano.

Cabañas en Indian Country Vallecito nunca ha sido una ciudad real. Es simplemente un valle donde se unen Los Pinos y el río Vallecito. Cuando los colonos se aventuraron a entrar, algunos ranchos surgieron a lo largo de los bordes y el fondo de la parte más salvaje del valle donde los ríos realmente se unen, y otros ranchos se ubicaron en ambos ríos individuales. Algunas personas se establecieron en el área debajo de donde se combinaban los ríos, que entonces se conocía como Los Pinos o & # 8220Pine River & # 8221. Nunca han existido límites reales a & # 8220Vallecito & # 8221, pero se supone, por la mayoría, que terminará unas pocas millas no especificadas por debajo de la maldición actual.

Algunos de los primeros colonos registrados en el área de Vallecito todavía se recuerdan porque sus nombres fueron dados a localidades y otras áreas naturales. John T. Graham y Thomas Wilson tenían arroyos que llevaban su nombre en el lado este del lago actual. Charles C. Graham se hizo cargo de lo que más tarde se convirtió en Teelawuket Ranch, donde aún se encuentra su cabaña original. George Brawner ocupó parte del actual Cool Water Ranch y tiene un cañón que lleva su nombre, y Adolphus Germain ocupó parte del rancho Dunsworth / Warlick al sur de Sawmill Point, donde ahora viven los Warlick. Estos tipos resistentes pronto fueron seguidos de cerca por varios otros.

Los hermanos Three Decker, Elmer, Claude y Jim llegaron a Vallecito y echaron raíces en 1922. Primero abrieron Vallecito Livestock Company y luego cambiaron el nombre a Decker Livestock Company en 1936.
Las tres familias Decker eran dueñas de toda la parte superior del valle, y todas vivían en casas que estaban muy cerca de donde Grimes Creek y Vallecito Creek se unían en la tierra del fondo.

La casa Decker Family Ranch tuvo que ser movida antes de que el lago llegara a cubrirla en 1942.

En octubre de 1911, una inundación arrasó parte de la ciudad de Bayfield. Hubo mucho debate sobre los derechos de agua y cómo delegar tales derechos para satisfacer las necesidades de los ganaderos tanto en la parte superior como en la inferior del valle del río Pine. Después de que las inundaciones de junio y septiembre de 1927 arrasaron varios puentes y causaron daños terribles, en general se acordó que había que hacer algo para resolver el problema de la escasez de agua y controlar las inundaciones por el bien de Bayfield y Durango.
Después de años de estudios y reuniones, se negoció con éxito un plan y el presidente Franklin D. Roosevelt redactó y firmó el & # 8220Pine River Project & # 8221 el 17 de junio de 1937.

Vista desde el extremo sureste de la presa durante la construcción de la presa. Aserradero Point en segundo plano. Los años de la minería habían llegado y se habían ido en Vallecito, y la población se mantenía bastante estable, ¡cuando llegó la noticia de que se construiría una presa y un embalse desplazaría parte de la tierra del rancho en el fondo del valle! Los Sullivan, los Decker y los Dunsworth poseían la mayor parte de la tierra necesaria. Los otros propietarios eran los Pearson, Wilmers, Oberts y Curries. La mayoría perdería sus casas, o las mudaría, si eso fuera posible.
Después de que se completó la fase de adquisición de tierras, la Oficina de Recuperación otorgó el contrato para la tala de madera de la presa y el sitio del lago. La madera que se extraerá se estimó en cinco millones de pies, escala de troncos, madera comercial, y la extracción se completó en mil días.

Desde la construcción del Proyecto de la Represa Pine River, la comunidad ha cambiado drásticamente de la agricultura y la ganadería a una fuerte dependencia de un mercado turístico recreativo. Las personas que ahora viven en Vallecito están allí por el aire fresco de la montaña y el estilo de vida relajado de la zona. Los turistas regresan para realizar caminatas excepcionales, andar en bicicleta, pasear en bote, pescar y acampar. ¡Continuará regresando por nuestra genuina hospitalidad de Colorado y # 8230 al estilo Vallecito!

La información para esta página se obtuvo de las siguientes fuentes: & # 8220Vallecito Country & # 8221
por
Dottie Warlick
Después de escuchar las historias casi olvidadas de los primeros días del Valle de la familia de su esposo y otros veteranos, la autora Dottie Warlick se sintió obligada a preservar el tesoro de información que de otra manera se perdería para siempre con el paso del tiempo. Su extensa investigación dio como resultado historias sobre muchas de las familias locales que ocuparon esta área, incluidos los Warlicks, Deckers, Sullivans, Dunsworths, McCoys y Wommers, por nombrar solo algunos, la construcción de la presa Vallecito y los desastrosos incendios de Missionary Ridge en 2002. . Dottie también cuenta historias de exploradores, comerciantes de pieles, mineros, forajidos y agentes de la ley que exploraron esta hermosa región de Colorado.

Dottie Warlick es un local de Vallecito y una autoridad poco común con respecto al lago histórico de Vallecito.

Warlick aporta un aprecio por la interacción de las personas y la tierra que llegaron a amar, a pesar de las graves dificultades que les costaron la vida a algunos de ellos. Vallecito Country atraerá a los veteranos, que quieren revisar y transmitir a la próxima generación una forma de vida que desaparece rápidamente, o al turista, que quiere aprender más sobre esta tierra encantadora y su gente fascinante.


Diccionario de biografía nacional, 1885-1900 / Bayfield, Richard

BAYFIELD, RICARDO, alias Somersam (D. 1531), mártir, fue monje profeso de la abadía benedictina de Bury St. Edmunds en 1514, tomó las órdenes sacerdotales en 1518 y fue chambelán de la abadía alrededor de 1525. Se empapó de las opiniones de William Tyndale de una copia del Testamento en inglés. y otras obras que le dio el Dr. Barnes y algunos de sus amigos, cuando estaba de visita en el monasterio, y en consecuencia fue encarcelado y castigado, pero por influencia de Barnes se le permitió ir a Cambridge. De allí fue a Londres, y en 1528 fue juzgado ante Tunstall, obispo de Londres, por negar el culto a los santos y la necesidad de licencias de predicación. Abjuró de estas opiniones, pero en lugar de regresar a su abadía, huyó a los Países Bajos y ayudó a Tyndale a deshacerse de sus libros en Inglaterra, algunos de los cuales aterrizó en Colchester y otros en St. Katharine's. En el otoño de 1531 fue arrestado en Mark Lane y encarcelado en la Torre de Lollard en St. Paul's. El 10, 11 y 16 de noviembre fue examinado por Stokesley, obispo de Londres, y Gardiner, obispo de Winchester, y el 20 fue sentenciado como hereje recaído y por importar libros prohibidos. El 4 de diciembre fue degradado públicamente en el coro de la catedral de St. Paul y quemado en Smithfield (Wriothesley, Chron. I. 17) Foxe dice "el lunes siguiente" a la sentencia, que fue el 27 de noviembre, pero la autoridad de Wriothesley es mejor.

[Actos y monumentos de Foxe, ed. Townsend, iv. 680 Eccl. De Strype. Mem. i., ii. 63 Crónica de Wriothesley, i. 17.]


¿El final del invierno como lo conocemos?

Forrest de pie frente a la carretera de hielo que se forma entre Bayfield y LaPointe cada invierno, lo que evita el tráfico de transbordadores pero permite que los automóviles viajen entre el continente y la isla.

Las actividades son las siguientes:

Cuando era niño y crecía en Bayfield, Wisconsin, Forrest estaba familiarizado con los ritmos estacionales del lago Superior y las cercanas islas Apostle. Forrest observó cada año cómo se formaba hielo en el puerto de Bayfield, deteniendo el tráfico de barcos cada invierno. Eventualmente, a medida que el hielo se espesaba aún más, se abriría un camino de hielo entre Bayfield y LaPointe. La pequeña ciudad de LaPointe se encuentra en Madeline Island, a poco más de dos millas de la costa de Bayfield. Cuando se abre la ruta de hielo, los residentes de la isla no deben trabajar en el horario del ferry y pueden conducir sobre el hielo para llegar al continente.

Como estudiante de último año en Bayfield High School, Forrest se interesó en realizar un estudio científico relacionado con la temporada de hielo en el lago Superior. Sabía que el lago Superior juega un papel vital en la vida de las personas que viven y trabajan en sus orillas y, por lo tanto, se registran todo tipo de datos para ayudar a comprenderlo y cuidarlo. Basado en sus propias observaciones y comentarios de otros residentes del área, Forrest pensó que los inviernos se estaban acortando. Quería saber si la duración de la temporada de hielo cambiaba con el tiempo. Forrest recurrió a datos históricos para responder a su pregunta.

La primera parada de Forrest en su búsqueda de datos fue Madeline Island Ferry Line, una compañía que opera los ferries entre Bayfield y LaPointe. Desde 1970, la línea de ferry ha mantenido registros anuales de la fecha en la que el último ferry viajó entre Bayfield y LaPointe antes de que el agua estuviera demasiado congelada para viajar. También registraron la fecha en la que el primer ferry viajó por el canal cuando el hielo se derritió en la primavera. Eso le dio a Forrest un comienzo, pero quería datos que se remontaran a más de 1970.

Afortunadamente, el padre de Forrest, Neil, era un guardabosques interpretativo de Apostle Islands National Lakeshore. Neil le mostró a Forrest los archivos de los periódicos locales que estaban almacenados en el sótano del edificio de su sede. Las noticias sobre el transporte marítimo y la pesca han sido importantes para la gente de la comunidad a lo largo de la historia, por lo que era común encontrar artículos que hicieran referencia al primer y último barco de cada año. ¡Mirando hacia atrás a través de los registros de los periódicos, Forrest y Neil pudieron recopilar datos de casi todos los años que se remontan a 1857!

Armado con estos datos, Forrest comenzó sus análisis. Eligió definir el duración de la temporada de hielo como el tiempo entre el último barco cada invierno y el primer barco cada primavera. Esto también representa el tiempo durante el cual no hubo navegación en barco debido a la capa de hielo. El siguiente paso de Forrest fue elegir cómo cuantificar las fechas. Decidió usar Fechas julianas, que comienzan con el 1 de enero como Día 1 y continúan contando de 1 en 1 para cada día. Esto significa que el 31 de enero sería el día 31, el 1 de febrero sería el día 32 y el 1 de marzo sería el día 61. Después de asignar fechas julianas a cada punto de datos históricos, Forrest restó el día del último barco del día del primer barco. para encontrar el número de días sin tráfico de barcos cada año. Este número sirve como una forma coherente de estimar la duración de la temporada de hielo cada año. El invierno comienza en un año calendario pero termina en el siguiente, por lo que Forrest identificó el año en función del año calendario en el que comenzó el invierno.

Científico destacado: Forrest Howk, Bayfield High School. Escrito por: Richard Erickson, Bayfield High School y Hannah Erickson, Escuelas Públicas de Boston

Los recursos adicionales para maestros relacionados con este Data Nugget incluyen:


La historia asesina de las traducciones de la Biblia

La Biblia se ha traducido a muchos más idiomas que cualquier otro libro. Sin embargo, como revela Harry Freedman, la historia de las traducciones de la Biblia no solo es polémica sino también sangrienta, y muchos de los que se atrevieron a traducirla fueron quemados en la hoguera.

Esta competición se ha cerrado

Publicado: 2 de mayo de 2019 a las 8:00 am

En 1427, el Papa Martín ordenó que los huesos de John Wycliffe fueran exhumados de su tumba, quemados y arrojados al río Swift. Wycliffe había estado muerto durante 40 años, pero su ofensa aún le dolía.

John Wycliffe (c1330-1384) fue el pensador más destacado de la Inglaterra del siglo XIV. Teólogo de profesión, fue llamado para asesorar al parlamento en sus negociaciones con Roma. Este era un mundo en el que la iglesia era todopoderosa, y cuanto más contacto tenía Wycliffe con Roma, más indignado se volvía. El papado, creía, apestaba a corrupción e interés propio. Estaba decidido a hacer algo al respecto.

Wycliffe comenzó a publicar folletos argumentando que, en lugar de perseguir la riqueza y el poder, la iglesia debería preocuparse por los pobres. En un tratado, describió al Papa como “el anticristo, el orgulloso y mundano sacerdote de Roma, y ​​el más maldito de los podadores y los cortadores de carteras”.

En 1377, el obispo de Londres exigió que Wycliffe compareciera ante su corte para explicar las "cosas maravillosas que habían brotado de su boca". La audiencia fue una farsa. Comenzó con una violenta discusión sobre si Wycliffe debería sentarse o no. Juan de Gante, hijo del rey y aliado de Wycliffe, insistió en que los acusados ​​permanecieran sentados y el obispo exigió que se pusiera de pie.

Cuando el Papa se enteró del fiasco, emitió una bula papal [una carta o documento papal oficial] en la que acusó a Wycliffe de "vomitar del sucio calabozo de su corazón las herejías más perversas y condenables". Wycliffe fue acusado de herejía y puesto bajo arresto domiciliario y luego se vio obligado a retirarse de su puesto como maestro de Balliol College, Oxford.

Wycliffe creía firmemente que la Biblia debería estar disponible para todos. Vio la alfabetización como la clave para la emancipación de los pobres. Aunque algunas partes de la Biblia se habían traducido previamente al inglés, todavía no había una traducción completa. La gente corriente, que no hablaba latín ni sabía leer, solo podía aprender del clero. Mucho de lo que pensaban saber, ideas como los fuegos del infierno y el purgatorio, ni siquiera formaban parte de las Escrituras.

Por lo tanto, con la ayuda de sus asistentes, Wycliffe produjo una Biblia en inglés [durante un período de 13 años a partir de 1382]. Era inevitable una reacción violenta: en 1391, antes de que se completara la Biblia, se presentó un proyecto de ley ante el parlamento para prohibir la Biblia en inglés y encarcelar a cualquiera que poseyera una copia. El proyecto de ley no se aprobó - John de Gaunt se encargó de eso [en el parlamento] - y la iglesia reanudó su persecución del ahora muerto Wycliffe [murió en 1384].

Desprovistos de alternativas, lo mejor que pudieron hacer fue quemar sus huesos [en 1427], solo para asegurarse de que su lugar de descanso no fuera venerado. El arzobispo de Canterbury explicó que Wycliffe había sido “ese desgraciado pestilente, de maldita memoria, sí, el precursor y discípulo del anticristo que, como complemento de su maldad, inventó una nueva traducción de las Escrituras a su lengua materna”.

Jan Hus

En 1402, el sacerdote checo recién ordenado Jan Hus fue designado a un púlpito en Praga para ministrar en la iglesia. Inspirado por los escritos de Wycliffe, que ahora circulaban en Europa, Hus utilizó su púlpito para hacer campaña a favor de la reforma clerical y contra la corrupción de la iglesia.

Al igual que Wycliffe, Hus creía que la reforma social solo podía lograrse mediante la alfabetización. Darle a la gente una Biblia escrita en checo, en lugar de latín, era un imperativo. Hus reunió a un equipo de eruditos en 1416 cuando apareció la primera Biblia checa. Fue un desafío directo para aquellos a quienes llamó “los discípulos del anticristo” y la consecuencia fue predecible: Hus fue arrestado por herejía.

El juicio de Jan Hus, que tuvo lugar en la ciudad de Constanza, ha sido catalogado como uno de los más espectaculares de la historia. Era más como un carnaval: casi todos los peces gordos de Europa estaban allí. Llegó un arzobispo con 600 caballos 700 prostitutas ofrecieron sus servicios 500 personas se ahogaron en el lago y el Papa se cayó de su carruaje en un ventisquero. La atmósfera era tan estimulante que la eventual condena y la brutal ejecución de Hus debieron parecer un anticlímax. Pero fue asesinado, quemado en la hoguera. Su muerte impulsó a sus partidarios a la rebelión. Sacerdotes e iglesias fueron atacados, las autoridades tomaron represalias. En unos pocos años, Bohemia había estallado en una guerra civil. Todo porque Jan Hus tuvo el descaro de traducir la Biblia.

William Tyndale

En lo que respecta a la Biblia en inglés, el traductor de más alto perfil que fue asesinado fue William Tyndale. Ahora era el siglo XVI y Enrique VIII estaba en el trono. La traducción de Wycliffe todavía estaba prohibida y, aunque las copias manuscritas estaban disponibles en el mercado negro, eran difíciles de encontrar y caras de conseguir. La mayoría de la gente todavía no tenía ni idea de lo que realmente decía la Biblia.

Pero la impresión se estaba convirtiendo en algo común, y Tyndale creía que era el momento adecuado para una traducción accesible y actualizada. Sabía que podía crear uno, todo lo que necesitaba eran los fondos y la bendición de la iglesia. No tardó en darse cuenta de que nadie en Londres estaba dispuesto a ayudarlo. Ni siquiera su amigo, el obispo de Londres, Cuthbert Tunstall. La política de la Iglesia se aseguró de eso.

El clima religioso parecía menos opresivo en Alemania. Lutero ya había traducido la Biblia al alemán, la Reforma protestante se estaba acelerando y Tyndale creía que tendría más posibilidades de realizar su proyecto allí. Entonces viajó a Colonia y comenzó a imprimir.

Esto, resultó ser un error. Colonia todavía estaba bajo el control de un arzobispo leal a Roma. Estaba a la mitad de la impresión del libro de Mateo cuando se enteró de que la imprenta estaba a punto de una redada. Hizo un paquete con sus papeles y huyó. Era una historia que se repetiría varias veces durante los próximos años. Tyndale pasó los siguientes años esquivando espías ingleses y agentes romanos. Pero se las arregló para completar su Biblia y pronto las copias llegaron a Inglaterra, ilegalmente, por supuesto. El proyecto estaba completo pero Tyndale era un hombre marcado.

No fue el único. En Inglaterra, el cardenal Wolsey estaba realizando una campaña contra la Biblia de Tyndale. Nadie con una conexión con Tyndale o su traducción estaba a salvo. Thomas Hitton, un sacerdote que había conocido a Tyndale en Europa, confesó haber introducido de contrabando dos copias de la Biblia en el país. Fue acusado de herejía y quemado vivo.

Thomas Bilney, un abogado cuya conexión con Tyndale era tangencial como mucho, también fue arrojado a las llamas. Primero procesado por el obispo de Londres, Bilney se retractó y finalmente fue liberado en 1529. Pero cuando retiró su retractación en 1531 fue arrestado nuevamente y procesado por Thomas Pelles, canciller de la diócesis de Norwich, y quemado por las autoridades seculares en las afueras de la ciudad. ciudad de Norwich.

Mientras tanto, Richard Bayfield, un monje que había sido uno de los primeros partidarios de Tyndale, fue torturado incesantemente antes de ser atado a la estaca. Y un grupo de estudiantes en Oxford se pudrió en una mazmorra que se usaba para almacenar pescado salado.

El final de Tyndale no fue menos trágico.Fue traicionado en 1535 por Henry Phillips, un joven aristócrata disoluto que había robado el dinero de su padre [Phillips] y se lo había jugado. Tyndale se escondía en Amberes, bajo la protección cuasi diplomática de la comunidad mercantil inglesa. Phillips, que era tan encantador como de mala reputación, se hizo amigo de Tyndale y lo invitó a cenar. Mientras salían juntos de la casa de comerciantes ingleses, Phillips llamó a un par de matones que merodeaban por una puerta. Se apoderaron de Tyndale. Fue el último momento libre de su vida. Tyndale fue acusado de herejía en agosto de 1536 y quemado en la hoguera unas semanas después.

Inglaterra no fue el único país que asesinó a traductores de la Biblia. En Amberes, la ciudad donde Tyndale pensó que estaba a salvo, Jacob van Liesveldt sacó una Biblia holandesa. Como tantas traducciones del siglo XVI, su acto fue tanto político como religioso. Su Biblia fue ilustrada con grabados en madera; en la quinta edición, representó a Satanás con la apariencia de un monje católico, con pies de cabra y un rosario. Fue un paso demasiado lejos. Van Liesveldt fue arrestado, acusado de herejía y ejecutado.

Una edad asesina

El siglo XVI fue, con mucho, la época más mortífera para los traductores de la Biblia. Pero las traducciones de la Biblia siempre han generado fuertes emociones y continúan haciéndolo hasta hoy. En 1960, la Reserva de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos advirtió a los reclutas que no usaran la Versión Estándar Revisada recientemente publicada porque, según ellos, 30 personas en su comité de traducción habían estado “afiliadas a frentes comunistas”. TS Eliot, mientras tanto, criticó la Nueva Biblia en inglés de 1961, y escribió que “sorprende por su combinación de lo vulgar, lo trivial y lo pedante”.

Y los traductores de la Biblia todavía están siendo asesinados. No necesariamente por el hecho de traducir la Biblia, sino porque traducir la Biblia a los dialectos locales es una de las cosas que hacen los misioneros cristianos. En 1993, Edmund Fabian fue asesinado en Papúa Nueva Guinea, asesinado por un lugareño que lo había estado ayudando a traducir la Biblia. En marzo de 2016, cuatro traductores de la Biblia que trabajaban para una organización evangélica estadounidense fueron asesinados por militantes en un lugar no revelado en el Medio Oriente.

Las traducciones de la Biblia, entonces, pueden parecer una actividad inofensiva. La historia muestra que es todo lo contrario.

Harry Freedman es autor de La historia asesina de las traducciones de la Biblia (Bloomsbury, 2016).

Este artículo se publicó por primera vez en History Extra en julio de 2016


Richard Bayfield - Historia

Título Bayfield, CO registros del Ku Klux Klan
Fechas (inclusive) 1921-1992
Fechas (a granel) 1921-1928
Creador Clyde W. Akers
Abstracto Esta colección contiene los registros históricamente significativos retenidos de las actividades del Ku Klux Klan en Bayfield, CO. Específicamente, el Pine River Klan # 69 de Colorado en la década de 1920.
Identificación única M075 y amp I103
Cantidad 1,5 pies de estante lineales (en 2 estuches para documentos y 1 caja plana)

Nota histórica
Las historias del Ku Klux Klan están disponibles en otros lugares, incluido un artículo del profesor de Fort Lewis College Duane Smith sobre el Bayfield Klan en la edición de otoño de 2005 de Patrimonio de Colorado por la Sociedad Histórica de Colorado.

Varias conjeturas pertenecientes al capítulo local de Bayfield, Colorado incluyen una declaración de que el Bayfield Klan era más un club social que una organización secreta siniestra que las empresas propiedad de miembros del Klan usaban tres K en sus títulos, y que los miembros (no solo en esta región, y no necesariamente en esta región) quienes eran miembros del Klan mostraron afiliación colocando el pulgar y el meñique en el bolsillo de un pantalón y dejando los tres del medio afuera.

Arreglo
Los materiales de esta colección están ordenados por series. Las series están numeradas consecutivamente. Debido a que no esperamos agregar a esta colección, las casillas están numeradas en un solo esquema de numeración que comienza con 1. Los números de carpeta comienzan con 1 en cada casilla. Los elementos dentro de cada serie (por ejemplo, correspondencia, informes) y dentro de cada carpeta están ordenados cronológicamente, a menos que se indique lo contrario.

Alcance y contenido del amplificador
Descargo de responsabilidad: el Centro de Estudios del Sudoeste no aprueba ni tiene asociación con los puntos de vista y perspectivas del Ku Klux Klan. Los registros descritos por este inventario se mantienen en el Centro porque es un depósito cultural de registros, fotos y libros sobre el suroeste. La Política de Colección del Centro incluye la preservación y puesta a disposición de todo tipo de materiales que documentan la vida en esta región a lo largo del tiempo.

Esta colección contiene los registros históricamente significativos retenidos de las actividades del Ku Klux Klan en Bayfield, CO, específicamente el Pine River Klan # 69 de Colorado, en la década de 1920. La colección consta de materiales impresos, cartas y correspondencias, informes de registros de membresía y otros registros pertenecientes al Bayfield KKK.

Restricciones
Acceso. No existen restricciones de acceso sobre el uso de estos materiales con fines de investigación. Esta colección está abierta al público para su uso en la Biblioteca de Investigación Delaney Southwest en el Centro de Estudios del Sudoeste.

Uso y Copyright. Estos materiales son para uso exclusivo en la Biblioteca de Investigación Delaney Southwest y no están en circulación. Se permite la duplicación limitada de materiales impresos con fines de investigación. El usuario asume toda la responsabilidad de observar todas las leyes aplicables con respecto a los derechos de autor, derechos de propiedad y difamación.

Cita preferida
Bayfield, CO Registros del Ku Klux Klan, Fort Lewis College. Centro de Estudios del Suroeste.

Información de procesamiento
Esta colección fue organizada y descrita por el archivero. No se dio de baja ni se eliminó ningún registro durante el procesamiento de esta colección. La colección completa fue microfilmada en enero de 2004, por QC Microfilm Systems (Durango, CO), en un rollo de película de 16 mm, utilizando una relación de reducción de 24X o (páginas más grandes) 32X. El proyecto de microfilm fue financiado por el proyecto Fryer-Levitt sobre La economía del odio. La trabajadora estudiantil de archivos Kelly McBride escaneó las páginas de microfilm a archivos PDF digitales para su disponibilidad en la Web en el invierno de 2012. La trabajadora estudiantil de archivos Tia Flippin editó y reformateó el inventario en línea en el invierno de 2012.

Información de adquisición
Estos registros fueron encontrados por el donante Jeff Bryson en una caja cerrada con llave en un edificio en 325 Mill Street en Bayfield. El edificio fue ocupado anteriormente por Akers Motor Company. Clyde W. Akers fue Klingrapp (Secretario) del Pine River Klan # 69 de Colorado. Se ha dicho oralmente que los registros se encontraron durante las renovaciones de los apartamentos de arriba de lo que entonces era el Taller de Reparación de Automóviles Locomotion. El número de acceso es 1984: 02001. La colección también contiene Accession 1998: 12005, un artículo de un estudiante sobre "El Ku Klux Klan y la religión" escrito por el estudiante del Departamento de Inglés de Fort Lewis College, Eric Hammell, e impresiones de la Web que utilizó para su artículo.

Vistas de la antigua Akers Motor Co., junto al Ayuntamiento de Bayfield. Fotos tomadas en julio de 2003 por Tom y Paula Wiseman. Adhesión 2003: 08014.

Materiales separados
Debido a la naturaleza sensible de este material, originalmente se separó en dos casillas. La casilla 1 contenía registros generales del Klan y estaba abierta al público, y la casilla 2 estuvo cerrada para investigación hasta el 1 de julio de 2002, debido a que el Centro de Estudios del Sudoeste ' Política de restricción general, que establece que el Centro no proporcionará acceso a "materiales que contengan información sobre una persona viva que revelen detalles de naturaleza altamente personal o difamatoria que, de ser divulgados, constituirían una invasión claramente injustificada de la privacidad o una difamación". El 20 de febrero de 2002, el personal del Centro de Estudios del Sudoeste acordó abrir el Cuadro 2 a la investigación, que contiene registros de Bayfield Ku Klux Klan (es decir, aquellos con nombres en ellos), a partir del 1 de julio de 2002 (72 años después de la fecha del último documentar en la colección este es el mismo período de privacidad que para los programas de población del censo de EE. UU.). Todos los documentos están ahora disponibles para uso del investigador.

F 012 Colección de artefactos del Ku Klux Klan
M 107 Artículos de estudiantes del suroeste, "El Ku Klux Klan en Durango, Colorado" por Wendell Coon, otoño de 1965 y "Una breve historia del análisis comparativo del Ku Klux Klan Hickman" por Justin Alan, [sin fecha].

Condiciones de acceso
Asociaciones, instituciones, etc .-- Relaciones raciales - Colorado - Bayfield.
Bayfield, Colorado - Clubes.
Caballeros de Colorado del Ku Klux Klan.
Ku Klux Klan.
Pine River Klan # 69.
Racismo - Sociedades, etc. - Colorado - Bayfield - Historia.
Radicalismo - Sociedades, etc. - Colorado - Bayfield.
Sociedades secretas - Colorado - Bayfield.
Movimientos sociales - Colorado - Bayfield.
Movimientos de supremacía blanca - Colorado - Condado de La Plata.
Consejos de ciudadanos blancos - Colorado - Bayfield.


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