7 de las mujeres más valientes de la frontera estadounidense

7 de las mujeres más valientes de la frontera estadounidense

La historia y la tradición de la frontera estadounidense han estado dominadas durante mucho tiempo por una figura icónica: el hombre canoso y pistolero, que va solo, dejando atrás su hogar y su familia para desafiar la naturaleza agreste y sin descubrir.

Pero a medida que los estudiosos del oeste estadounidense continúan explorando las complejas realidades de la frontera, dos hechos se vuelven cada vez más claros: estaba todo menos vacío cuando los hombres blancos del este fueron a "descubrirlo"; y pocos hombres de la frontera triunfaron solos. Las mujeres estaban en la imagen mucho más de lo que cuentan las historias tradicionales.

La frontera fue ocupada no solo por indígenas, sino también por afroamericanos, colonialistas españoles y otros de ascendencia europea, ofreciendo redes sociales esqueléticas para exploradores y colonos blancos del este. Al aprovechar estas redes, aprendieron habilidades de supervivencia (como cómo encontrar comida) e hicieron alianzas, a menudo a través del matrimonio. Los hombres de la frontera blancos a menudo se casan con mujeres nativas americanas que podrían actuar como intermediarias, ayudando a navegar el abismo político, cultural y lingüístico entre las formas tribales y las de los hombres blancos.

De hecho, dice Virginia Scharff, distinguida profesora de historia en la Universidad de Nuevo México, los hombres probablemente no hubieran tenido éxito en estas tierras desconocidas sin conexiones con las comunidades indígenas, o sin las mujeres, que proporcionaron redes, mano de obra y niños. Colocar a los hombres de la frontera en el contexto de estas redes no disminuye su individualidad, dice, pero agrega una dimensión muy necesaria a sus historias.

Caso en cuestión: Daniel Boone, uno de los héroes populares más célebres de la frontera estadounidense, reconocido como leñador, trampero y pionero. Dos veces capturado por guerreros nativos, se ganó el respeto de los Shawnee por su conocimiento de los bosques, e incluso fue adoptado por el Jefe Blackfish de la tribu mientras estaba cautivo. En varios encuentros, las conexiones tribales que había forjado lo ayudaron a salvar las vidas de las cohortes blancas que los indios querían matar. Y con Boone viajando con frecuencia, inspeccionando la tierra y abriendo senderos, su esposa Rebecca le proporcionó la estabilidad y el trabajo que tanto necesitaba: tener 10 hijos, mientras mantenía encendidos los incendios domésticos mientras se trasladaban de Virginia a asentamientos cada vez más accidentados en Carolina del Norte, Kentucky y España. controló Missouri.

“Si empezamos a pensar en estos hombres heroicos individuales como participantes en conjuntos realmente ricos de relaciones sociales, los hace cobrar vida en formas que son más que simplemente correr con un rifle en la mano y un cuchillo en los dientes buscando problemas ”, dice Scharff. “Son personas que tienen que vivir en un mundo y sobrevivir el día a día, haciendo cosas además de tener que desgarrar carne con sus propias manos”.

Entonces, ¿cómo cambia la comprensión tradicional de la frontera estadounidense cuando se tienen en cuenta las experiencias de las mujeres? A continuación, una mirada a varias mujeres que, mientras daban a luz, administraban hogares y negocios y participaban en la vida política de sus comunidades, dejaron su huella en la frontera estadounidense.

1. Molly Brant: diplomática y espía nativa americana

Hija de un jefe Mohawk en el norte del estado de Nueva York y consorte de un dignatario británico, Molly Deganwadonti se convirtió en una influyente líder nativa americana por derecho propio y en una leal de por vida a la corona británica antes, durante y después de la Revolución Americana.

Nacida en 1736 en un momento en que los Mohawk, parte de la federación de tribus iroquesas más grande, estaban cada vez más sujetos a la influencia europea, Molly creció en una familia cristianizada. En 1754, a la edad de 18 años, acompañó a una delegación de ancianos Mohawk a Filadelfia para discutir transacciones de tierras fraudulentas, un momento que se cita como su primera actividad política.

Molly conoció a Sir William Johnson, un oficial británico durante la guerra francesa e india que había sido nombrado superintendente de asuntos indios para las colonias del norte. Después de la muerte de su esposa, se convirtió en su amante. Y aunque su raza y clase les impidió casarse oficialmente, estaban casados ​​en unión libre y tenían nueve hijos juntos. Johnson había adquirido 600.000 acres de tierra en Mohawk Valley, y Molly, como otras mujeres de su tiempo, llegó a administrar una casa grande y compleja, entreteniendo a dignatarios europeos e indios. Su asociación resultó políticamente fructífera, lo que le dio a Johnson una conexión familiar con las poderosas tribus iroquesas y le dio a Molly, quien provenía de un clan matrilineal, un mayor prestigio como una voz influyente para su pueblo.

Durante la Guerra de la Independencia, Molly y su familia, como muchos indios, se pusieron del lado de los británicos, que prometieron proteger sus tierras de la invasión de los colonos. Conocida como una oradora persuasiva, se le atribuye haber convencido a los líderes iroqueses para que se unieran al campo británico. Durante toda la guerra, actuó como espía, transmitiendo inteligencia sobre el movimiento de las fuerzas coloniales a las fuerzas británicas, mientras proporcionaba refugio, comida y municiones a los leales. Cuando terminaron en el lado perdedor, Molly y su familia huyeron a Canadá, donde ella y otros leales establecieron la ciudad de Kingston. Después de la guerra, los británicos le pagaron una pensión por sus servicios.

2. "Loca" Anne Bailey: Frontier Scout y Messenger

Anne Hennis Trotter Bailey, conocida como "Mad Anne", trabajó como exploradora y mensajera fronteriza durante la Guerra de la Independencia. Originaria de Liverpool, Inglaterra, Anne navegó a Estados Unidos a la edad de 19 años, después de la muerte de sus padres. Eventualmente se casó con un veterano fronterizo y soldado llamado Richard Trotter y se estableció en Staunton, Virginia.

Richard, quien se unió a la milicia de Virginia a medida que aumentaban las tensiones entre los hombres de la frontera y los nativos americanos, fue asesinada en la batalla de Point Pleasant, Virginia Occidental a fines de 1774. Después de enterarse de la muerte de su esposo, Mad Anne mostró su temple: se vistió con pantalones de piel de ante y una enagua, dejó a su hijo con los vecinos y buscó venganza.

Con un rifle, un cuchillo de caza y un hacha de guerra en la mano, Anne se convirtió en exploradora y mensajera que reclutaba voluntarios para unirse a la milicia y, a veces, entregaba pólvora a los soldados. Envió mensajes por mensajería entre Point Pleasant y Lewisburg, West Virginia, un viaje de 160 millas a caballo.

Su paseo más famoso tuvo lugar en 1791. Después de que los soldados en Fort Lee se enteraron de que los nativos americanos estaban planeando atacar y descubrieron que su suministro de pólvora era desesperadamente bajo, Anne galopó al rescate. Recorrió las 100 millas hasta Lewisburg, donde cambió de caballo, cargó con pólvora y regresó a Fort Lee. Su viaje fue conmemorado en un poema épico del miliciano Charles Robb, "Anne Bailey's Ride".

Anne se volvió a casar con John Bailey, un miembro de los Rangers, un grupo legendario de exploradores fronterizos, en 1785. Mientras el grupo trabajaba para defender nuevos asentamientos de los ataques de los nativos americanos, Mad Anne volvió a utilizar sus habilidades como exploradora y mensajero. Después de la muerte de su segundo marido, pasó el resto de sus días viviendo una vida solitaria en el bosque.

3. Jemima Boone: una joven del bosque

Rebecca Boone no era la única mujer formidable en la familia de Daniel Boone. Su hija Jemima se ganó su propio lugar en los libros de historia el 14 de julio de 1776. Fue entonces cuando un grupo de asalto Cherokee-Shawnee secuestró a Jemima, de 14 años, junto con otras dos niñas mientras flotaban en una canoa cerca de su asentamiento de Kentucky. Demostrando su propio conocimiento de los caminos fronterizos, los astutos adolescentes dejaron huellas mientras sus captores se las llevaban: doblando ramas, cortando ramitas y dejando atrás hojas y bayas.

Su equipo de rescate, dirigido por el propio Daniel Boone, tardó solo dos días en seguir el rastro y recuperar a las niñas. Los rescatadores incluyeron a Flanders Callaway, Samuel Henderson y el capitán John Holder, cada uno de los cuales se casó más tarde con una de las niñas secuestradas. Este evento se convirtió en una parte tan integral de la tradición de la frontera que el autor James Fenimore Cooper lo incluyó en su novela clásica. El último de los mohicanos.

4. Sacagawea: traductor y guía

Una de las mujeres más conocidas del oeste americano, la nativa Sacagawea ganó renombre por su papel crucial en ayudar a la expedición de Lewis & Clark a llegar con éxito a la costa del Pacífico.

Nacido en 1788 o 1789 en lo que hoy es Idaho, Sacagawea fue miembro de la banda Lemhi de la tribu nativa americana Shoshone. A la edad de 12 años, fue secuestrada por un grupo de guerra de indios Hidasta (enemigos de los Shoshone) y llevada a su casa en las aldeas Hidatsa-Mandan, cerca de la actual Bismarck, Dakota del Norte. Alrededor de 1803, Sacagawea, junto con otras mujeres shoshone, fue vendida como esclava al comerciante de pieles franco-canadiense Toussaint Charbonneau. Pronto quedó embarazada y dio a luz a su hijo Jean-Baptiste Charbonneau en febrero de 1805.

Mientras tanto, después de que el gobierno de EE. UU. Completó la Compra de Luisiana, que agregó 828,000 millas cuadradas de territorio "inexplorado" a Estados Unidos, el presidente Thomas Jefferson envió a Meriwether Lewis y William Clark para trazar la nueva tierra y explorar un Pasaje del Noroeste a la costa del Pacífico. Después de más de un año de planificación y viajes iniciales, la expedición llegó al asentamiento de Hidatsa-Mandan. Allí conocieron a Sacagawea y Charbonneau, cuyas habilidades lingüísticas combinadas resultaron invaluables, especialmente la capacidad de Sacagawea para hablar con los shoshone.

Sacagawea, junto con su bebé recién nacido, fue la única mujer que acompañó a los 31 miembros permanentes de la expedición Lewis & Clark al extremo occidental de la nación y de regreso.

Sacagawea resultó invaluable para los exploradores no solo por sus habilidades lingüísticas, sino también por su conocimiento naturalista, su naturaleza tranquila y su capacidad para pensar rápidamente bajo presión. Cuando una tormenta casi volcó un barco en el que viajaban, Sacagawea fue quien salvó papeles, libros, instrumentos de navegación, medicinas y otras provisiones cruciales, al tiempo que se las arregló para mantenerse a sí misma y a su bebé a salvo. En agradecimiento, Lewis y Clark nombraron una rama del río Missouri para Sacagawea.

Sacagawea murió a la edad de 25 años, poco después de dar a luz a una hija. Clark se convirtió en tutor legal de sus dos hijos.

5. Mary Donoho: posadera del suroeste

Mientras que a una mujer llamada Susan Shelby Magoffin a menudo se le atribuye el mérito de ser la primera mujer blanca en recorrer el Camino de Santa Fe, Mary Donoho hizo el viaje 13 años antes. Dejando Independence, Kentucky en 1833, Mary y su esposo, William Donoho, se dirigieron a Santa Fe, trayendo consigo a su hija de 9 meses.

Juntos, los Donoho crearon La Fonda, una posada para viajeros al final del camino. Fue aquí donde María dio a luz a dos más de sus cinco hijos, a todos los cuales eventualmente sobrevivió.

Debido a que las mujeres casadas de la época no podían poseer propiedades legalmente sin una negociación significativa, es poco probable que Mary Donoho fuera propietaria de La Fonda. Pero como William realizaba frecuentes viajes comerciales, se cree que ella operaba el negocio en gran parte por su cuenta. En el oeste, las mujeres estaban ganando derechos más rápidamente que en el este, dice Jane Simonsen, profesora asociada de historia y estudios de mujeres y género en Augustana College. A pesar de las leyes restrictivas, “las mujeres seguían siendo propietarias, o buscaban serlo, especialmente en el oeste. Más tarde, en el siglo XIX, con la asignación de tierras a los nativos americanos, las mujeres reciben piezas de propiedad que poseían por derecho propio ".

6. Narcissa Whitman: Misionera de Oregon

Se cree que fue una de las dos primeras mujeres blancas en cruzar las Montañas Rocosas a pie, Narcissa Whitman dejó relatos de su vida como misionera en el territorio de Oregón con sus prolíficas cartas a su familia en el estado de Nueva York. Ella, su esposo y otros fueron asesinados por indios en un salvaje ataque a la misión.

Poco después de casarse con Marcus Whitman, médico y compañero misionero en 1836, se fueron a Oregon Country y se establecieron en lo que más tarde se convertiría en Walla Walla, Washington. Ella escribió sobre las tribulaciones de los viajes difíciles, como luchar contra la corriente mientras vadea ríos fuertes y empapar todas sus pertenencias cada vez. Y describió el aprendizaje de las costumbres indias: “Hay una forma de cruce que el esposo ha intentado, pero yo no ... Toma una piel de alce y esparce (sic) sobre ti extendiéndote tanto como sea posible. Luego, deja que las mujeres indias te pongan con cuidado en el agua y, con un cordón en la boca, nadarán y te arrastrarán ".

La misión de los Whitman, iniciada oficialmente en 1837, ministró a la tribu india Cayuse. Marcus celebró servicios religiosos y practicó la medicina mientras Narcissa enseñaba en la escuela y administraba su hogar. Ya luchando con las costumbres desconocidas de los nativos americanos, cayó en una profunda depresión después de que su amada hija pequeña se ahogara en el río detrás de su casa. Su dolor se alivió un poco cuando ella y su esposo adoptaron una familia de niños mestizos.

El 29 de noviembre de 1847, las tensiones entre los misioneros y el Cayuse local se tornaron mortales. Los relatos dicen que después de que Narcissa se negó a compartir leche con algunos miembros de la tribu y les cerró la puerta en la cara, golpearon a Marcus con un hacha de guerra en la parte posterior de la cabeza, dispararon y azotaron a Narcissa. En total, nueve blancos murieron y dos más murieron días después. Decenas de personas fueron tomadas como rehenes cuando el conflicto, conocido como la "Masacre de Whitman", se convirtió en la Guerra de Cayuse.

7. Susan Shelby Magoffin: cronista del Dusty Trail

En junio de 1846, después de solo ocho meses de matrimonio, Susan Shelby Magoffin, de 18 años, y el inmigrante irlandés Samuel Magoffin, de 45 años, se embarcaron en una expedición comercial a lo largo del Camino de Santa Fe, una ruta de transporte del siglo XIX que conecta la actualidad. día de Missouri a Nuevo México. Después de Mary Donoho, Susan Magoffin fue una de las primeras mujeres blancas en recorrer ese camino.

Susan, nacida en una familia adinerada de Kentucky (su abuelo fue el primer gobernador de Kentucky), llevaba un diario de viaje detallado que narraba vívidamente los peligros de viajar por los accidentados caminos de la frontera estadounidense. Ella detalló la vida vegetal y el terreno de su viaje, así como sus desafíos personales. Cuando cumplió 19 años, el 31 de julio de 1846, perdió un embarazo, posiblemente debido a un accidente de carruaje. Ella escribió en su diario: "En unos pocos meses debería haber sido una madre feliz y alegrar el corazón de un padre".

El diario de Susan también habla de encuentros con indígenas americanos y mexicanos que ya ocuparon estas tierras. Aunque inicialmente no se mostró inclinada hacia las personas desconocidas que encontró, escribe sobre aprender y adaptarse a su cultura, incluso para tomar una "siesta" en una "piel de búfalo con los asientos del carruaje como almohadas", lo que disfrutó bastante.

A lo largo del diario de Susan, relata las cargas de la feminidad en los senderos del oeste estadounidense. Contrae fiebre amarilla, pierde otro hijo, es responsable de establecer y mantener hogares y se encuentra embarazada e incómoda repetidamente. Susan escribe: “Creo que una mujer emberaso [embarazada] lo pasa mal, algo de enfermedad todo el tiempo, acidez de estómago, dolor de cabeza, calambres, etc., después de todo esto de casarse no es lo que parece. "

En julio de 1847, 13 meses después de que comenzara su viaje, Susan contrajo fiebre amarilla y dio a luz a un hijo que murió poco después. Ese septiembre, el diario de Susan se detuvo abruptamente. Los Magoffin finalmente abandonaron su vida comercial y se establecieron en Kirkwood, Missouri. Susan Shelby Magoffin murió en octubre de 1855 a los 28 años.

Mira Los hombres que construyeron Estados Unidos en HISTORY Vault.


Mujeres fronterizas

ISBN: OCLC Número: Descripción: 96 páginas: ilustraciones 25 cm: Contenido: Las primeras mujeres de Frontier --Mujeres en el Overland Trail --Mujeres de la frontera en el oeste rural --Mujeres de la frontera en la ciudad. RELACIONADO: Ree Drummond saldrá con recetas "bajas en carbohidratos" después de que "se zambulló en el mundo de Keto" El libro, que llegará a los estantes de Octo, será el sexto libro de cocina de Pioneer Woman.

Frontier es una serie de televisión dramática histórica canadiense co-creada por Brad Peyton, Rob Blackie y Peter Blackie, que narra el comercio de pieles de América del Norte en el Canadá del siglo XVIII / Rupert's Land, en algún momento entre los años de y La serie es coproducida por Discovery Canadá, como la primera comisión con guión original del canal, y Netflix. No de episodios: 18 (lista de episodios). Frontera americana, en la historia de los Estados Unidos, la frontera que avanzaba que marcaba aquellas tierras que habían sido colonizadas por europeos. Se caracteriza por el movimiento hacia el oeste de los colonos europeos desde la costa atlántica original a principios del siglo XVII hasta el Lejano Oeste a finales del siglo XIX.

Women of the Frontier deja constancia de los notables logros de estas heroínas. El autor y periodista de Irlanda del Norte Billy Kennedy, en la octava de sus Crónicas escocesas-irlandesas, reconoce a las mujeres cuya suerte estuvo lejos de ser glamorosa en la frontera desolada y solitaria: Embajadora Internacional. Frontier Grit de Marianne Monson cuenta las historias de 12 mujeres que vivieron a finales del siglo XIX y principios del XX. ¡Estas mujeres son increíbles! Me encanta leer sus historias que me dan una sensación de asombro por lo mucho que encontraron y superaron y también un sentimiento de fuerza. Que puedo ser como estas mujeres y trabajar duro y servir a los demás / 5 (5).

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Mujeres de la frontera por Julie Roy Jeffrey Descargar PDF EPUB FB2

Frontier Woman de Joan Johnston se desarrolla en un período fascinante de la historia de los Estados Unidos. Texas es su propio país y está luchando por mantenerse firme frente a Estados Unidos por un lado y México por el otro.

Teniendo poca defensa, Texas recurre a un grupo bastante salvaje de "Texas Rangers" para patrullar sus fronteras y mantener a sus ciudadanos a salvo de ataques / 5 (60).

Frontier Women de Julie Roy Jeffrey ofrece una mirada al interior de la vida cotidiana de las mujeres pioneras del oeste americano. Desde la vida en el vagón de tren hasta los primeros días salvajes de San Francisco y Denver, hasta los días de la prohibición y la lucha por el derecho al voto, las mujeres han ayudado a formar la cultura a lo largo de la historia de Estados Unidos / 5.

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Estaba mirando las reseñas de Frontier Woman, de Joan Johnston, y me preguntaba si algunas personas leyeron un libro diferente.

Disfruté mucho leyendo este libro. Son páginas de acción, aventura, peligro, dinámicas familiares, referencias históricas, engaños, atracción por el sexo opuesto y la forma de vida de los comanches / 5.

7 de las mujeres más valientes de la frontera estadounidense - HISTORIA. Los episodios de la mujer pionera. La mujer pionera. Póngase al día con los episodios los sábados 10a | 9c. # N # Temporada 1, Episodio 5. Se trata de los días escolares y los domingos en el rancho. Las mujeres metieron sus vidas en un carro y viajaron cientos de millas a través de la frontera en busca de una vida mejor.

Gran parte del trabajo de establecer un hogar, alimentar a la familia, trabajar en el campo y todas las demás formas de vida doméstica cayó en manos de las mujeres. por The Pioneer Woman el 1 de mayo. Gracias a todos por ver mi nueva miniserie dramática (no realmente) en Food Network, y por compartir sus comentarios conmigo.

Los niños y yo todavía estamos filmando y divirtiéndonos, y Staying Home: Episode 3 se transmite este sábado por la mañana. Busque un vuelo de Frontier Airlines. Viaje / Reserva / Vuelo. Buscador de vuelos. Encuentre grandes ofertas en grandes lugares.

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Dirigido a estudiantes de secundaria de 12 años en adelante, Women of the Frontier: 16 Tales of Trailblazing, Homesteaders, Entrepreneurs, and Rabble-Rousers de Brandon Marie Miller es un complemento maravilloso para cualquier estudio de la historia estadounidense y el movimiento hacia el oeste.

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"El estudio moderno de las mujeres occidentales comenzó con el libro pionero de Jeffrey". —John Mack Faragher, Universidad de Yale “Mujeres fronterizas minuciosas e informativas confirma la profecía [de Frederick Jackson Turner] de la capacidad de la vieja frontera para moldear y ser remodelada continuamente por la imaginación estadounidense”. Megan Marshall, The New Republic.

Las aportaciones de las mujeres a la frontera son tan complejas como las del hombre. Al igual que con los hombres, las mujeres pioneras procedían de todos los orígenes y tenían muchos objetivos diferentes. Algunas mujeres de la frontera demostraron una valentía extrema ante el peligro.

Algunos ayudaron a mantener a su familia fronteriza tanto como a su pareja masculina. Una breve historia. En ApAnnie Oakley se unió al Wild West Show de Buffalo Bill y se convirtió en la primera superestrella femenina de Estados Unidos. Otras mujeres, famosas o infames, dejaron su huella en la historia de la estadounidense.

Dirigida por Ron Ormond. Con Cindy Carson, Lance Fuller, Ann Kelly, James Clayton. Tennessee, Polly Crockett, hija del legendario héroe Davy Crockett de Alamo, y se gana la vida cazando en los bosques. Estos bosques todavía están habitados por los indios.

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Este libro presenta el importante concepto de frontera femenina, una frontera "tan real y coherente como, por ejemplo, la frontera minera". Nos da una nueva comprensión de las experiencias compartidas de las mujeres occidentales y de todas las implicaciones de su participación en el movimiento hacia el oeste de Estados Unidos.

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En los años intermedios, han sido coautoras de diez libros, entre ellos Women in Waiting in the Westward Movement, Pioneer Women, Frontier Children y Frontier House. analiza cómo las esposas y las madres vivieron el viaje hacia el oeste a mediados del siglo XIX.


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Diné se presenta, habla y pone a sospechoso de tráfico sexual tras las rejas

VENTANA ROCA

Los detalles recopilados por una víctima del secuestro de Diné que logró mantenerse alerta a pesar de ser drogada, agredida sexualmente, quemada y golpeada llevaron a la policía de Phoenix a arrestar a Jonathan Rouzan, de 33 años, un presunto violador en serie y posible traficante sexual a principios de este mes.

Deanndra Yazzie, de 19 años, dice que estuvo atrapada en la casa de Rouzan del 18 al 20 de diciembre, durante el cual prestó mucha atención a sus conversaciones telefónicas y memorizó su nombre de los papeles que tenía por ahí. Después de escapar, pudo señalar la casa de Rouzan en los mapas de Google y proporcionar su nombre correctamente escrito, una descripción detallada y otra información a la policía, lo que llevó a su arresto el 4 de enero. Rouzan fue acusado formalmente por un gran jurado del condado de Maricopa. 12 sobre 33 cargos de secuestro, agresión sexual y agresión agravada. Está detenido sin derecho a fianza.

Cuando uno considera que no tenía comida ni agua y estuvo drogada con heroína, metanfetaminas y vodka la mayor parte del tiempo que estuvo encerrada en el armario, la presencia de ánimo de Yazzie es nada menos que notable.

“La policía se sorprendió”, recordó Yazzie en una entrevista telefónica desde su casa en el área de Phoenix. "Dijeron que la mayoría de las chicas se quedan en blanco y no pueden recordar nada después de pasar por algo así".

Yazzie atribuye su atención a los detalles a su padre, quien le advirtió desde temprana edad que, como mujer, sería vulnerable. “Él dijo: 'Los hombres van a querer hacerte cosas', recordó. "" Lo mejor que puede hacer es prestar atención a su entorno en todo momento. & # 8217 "

La terrible experiencia de pesadilla de Yazzie comenzó el 18 de diciembre. Ella estaba cuidando a unos amigos cuando llegaron a casa alrededor de las 9 p.m. Yazzie informó que no había comida en la casa y que los niños tenían hambre. “Decidimos ir a la tienda, pero necesitaban que los llevaran”, dijo. "Llamaron a un amigo suyo para que nos llevara". Yazzie pensó que era extraño que, cuando Rouzan los recogió, sus amigos se sentaron en el asiento trasero, dejándola sentada al frente con Rouzan, a quien nunca había conocido.

Para leer el artículo completo, ¡recoja su copia del Navajo Times en el quiosco de periódicos más cercano los jueves por la mañana!


7 de las mujeres más valientes de la frontera estadounidense - HISTORIA

¿QUIÉN FUE LAURA INGALLS WILDER?

Los libros La casita de L aura Ingalls Wilder, basados ​​en su propia infancia y su vida posterior, siguen siendo clásicos amados casi un siglo después de que comenzara a escribirlos. Ahora los lectores jóvenes verán cuán similar era la historia de la vida real de Laura a sus libros. Laura nació en 1867 en el "Big Woods" de Wisconsin, y experimentó tanto las dificultades como la aventura de vivir en la frontera. - fuente

Si tienes el libro, léelo. Si no lo hace, puede comprar una copia o continuar con esta lección; sin embargo, siga los siguientes PASOS. ¡Disfrutar!

2. INFORMACIÓN BIOGRÁFICA

Mira lo siguiente video (aproximadamente 8 minutos) eso da un excelente introducción a la chica de la frontera:

a) Para comprender mejor la vida de Laura Ingalls Wilder, puede dedicar un tiempo a familiarízate con lo que se llama el período del Frontera americana.

Aquí hay algunos excelentes fuentes secundarias sobre el tema de la Frontera americana:

b) Tarea # 1: Mapa mental. A Mapa mental es una herramienta visual en la que puede agregar sus propios elementos para obtener una mejor comprensión y visión de cualquier tema. En este caso, el tema es el Frontera americana. Utilice lo siguiente hoja de cálculo para completar este ejercicio.

4. LA VIDA DIARIA EN LA FRONTERA

¿Cómo hubiera sido vivir en el siglo XVIII? ¿Cómo se compara la vida diaria con la actual?

Tarea # 2: Compare sus actividades diarias con las de un joven en ese entonces.

a) Considere las siguientes preguntas:

  • ¿Cómo obtienes tu comida diaria? ¿De dónde viene?
  • ¿Cómo consigues ropa limpia? ¿Necesitas limpiarlos tú mismo?
  • ¿De donde viene tu ropa?
  • ¿Cómo te mantienes caliente?
  • ¿Cómo te lavas antes de ir a la escuela?
  • ¿Que haces en la escuela? ¿Qué haces para divertirte durante el recreo?
  • ¿Qué haces para relajarte cuando regresas a casa después de la escuela?
  • ¿Necesitas hacer algunos quehaceres?

b) Ahora, describir cómo se realizaban estas actividades en el campo del siglo XVIII.

c) Una vez que lo haya hecho, puede compara tus respuestas con lo siguiente Video de 3 minutos sobre el tema.:

Tarea # 3: Analizar fotos de la frontera americana.

a) Para cada de los siguientes 5 fotografías, Responda lo siguiente:

  • Centrarse en el detalles: Qué objetos, gente, y ocupaciones puedes notar
  • Qué pistas puedes encontrar sobre el localización y fecha de la foto?
  • ¿Cómo podría ser lo que aparece en la foto? históricamente o culturalmente ¿significativo?
  • Cuál es el tema en cuestion?

b) Para ayudarte encuentra las respuestas puedes echar un vistazo a las descripciones de estas fotografías desde Todo lo que es interesante - 48 instantáneas de la vida en el verdadero salvaje oeste. También puede ver muchas más fotografías maravillosas del período en ese sitio web.

¿En qué tipo de casas o viviendas vivía la gente en ese entonces? ¿Quién los construyó? ¿Cómo podrían mantenerse secos y calientes del mal tiempo? ¿Qué podríamos encontrar dentro de las casas?

Aquí hay algunos fuentes de imagen sobre el tema:

6. TRANSPORTE - THE SCHOONER (WAGON)

Aunque los modos de transporte básicos se llevaron a cabo a pie y lado de caballo, goletas tirados por caballos (o mulas, bueyes) también fueron utilizados por las familias durante el período.

Fuente de la imagen: National Oregon / California Trail Center - Historical Trails - Trail Basics - The Wagon

Tarea # 4: Bajo la & quot; condición & quot de una goleta de vagón

a) Responde las siguientes preguntas:

  • ¿De qué estaban hechos los carros? ¿Cuáles fueron las partes importantes?
  • Como fueron arrastrados a lo largo de muchas millas de senderos accidentados a menudo en condiciones climáticas adversas, ¿cómo crees que los construyeron lo suficientemente resistentes para resistir estos elementos?
  • ¿Qué pondrían dentro de ellos? ¿Y cuántas personas podrían caber allí?
  • ¿Quién los construyó?

B) Compare su respuestas con los descritos en el excelente recurso proporcionado por el Centro Nacional de Senderos de Oregon / California - Senderos Históricos - Conceptos Básicos de Senderos - The Wagon.

7. LOS ELEMENTOS (CLIMA / CLIMA)

La vida en la frontera americana no siempre fue soleada y praderas llenas de flores.

Inviernos, en particular, podría ser bastante duro y suponía una amenaza real para supervivencia sí mismo.

De hecho, de vuelta en Marzo de 1888 los habitantes de los Llanos Centrales y de la parte Este del país experimentaron hostilidades relacionadas con la Gran ventisca de 1888.

La Gran Ventisca de 1888. Fuente de la imagen (haga clic para ampliar la imagen)

Pero solo un par de meses antes, en 12 de enero de 1888 otra tormenta invernal muy feroz azotó los planes centrales y el medio oeste. Fue apodado el 'Escuela Blizzard', o 'The Children’s Blizzard’ which claimed the lives of more than 200 people, most of them schoolchildren.

Minnie Mae Freeman

January 12th had started unusally warm in rural Mira Valley, Nebraska. So the school children left for school in clothes that weren't particularly suitable for what was to come later in the day. During recess, their 19-year old teacher Minnie Mae Freeman noticed a blue stripe on the horizon and instantly recognized it as a "Blue Norther". "Blue Northers" were winter storms that were feared in the Great Plains, as they often struck without warning and were extremely fierce.

Minnie knew that with very little coal left for the stove in the classroom and with inadequate clothing on her pupils, they could not survive what was about to come. The storm hit quickly. And since the school was a more than half a mile away from help, she had to act not only quickly, but intelligently for without these, her children would most likely not be spared by the blizzard and would likely end up freezing to death.

So what did Minnie do to save her pupils?

Task #5: Working with Primary & Secondary Sources

To find out, you will now consult two sources about this particular even: one primary source (a document) y one secondary source (an article from a website).

What are Primary Sources & Secondary Sources?

Fuentes primarias

When studying history, it is mejor to locate and use primary sources to bring you closer to the truth.

Son fuentes o materials that are directly tied to actual events son factual and can include: documents, manuscripts, diaries, letters, poems, speeches, drawings, paintings, artifacts, recordings (audo & video), y people (oral accounts, quotes, and testimonies)

They tend to be more accurate than Secondary Sources which only cite, comment on, or build from primary sources.

Secondary Sources

Secrondary Sources describe, discuss, interpret, analyze, or summarize events, people, works, or topics after the fact (unlike primary sources which provide firsthand accounts).

They can include: Books, School Textbooks, Encyclopedias, Wikis such as Wikipedia, Newspaper articles, editorials, opinions, and commentaries, Magazine & Journal articles, College/Univ. Theses & Papers, Biographies, TV Newscasts, TV shows, Documentaries, Stories & Movies (based on previous events or people), and Reviews & Critiques

a) First, read the account of the event from the secundario fuente - a website article intitulado Nebraska's Fearless Maid.

b) Next, leer the following fuente principal - a newspaper article entitled 'A HEROINE FOR THE STORM' dated January 18, 1888 desde el Omaha Daily Bee. (note: this document in PDF format can also be viewed here).

C) Comparar the two sources by answering the following questions:

  • OMS es el autor?
  • Cuando was it written as compared to the actual date of the event? And how may this affect the accuracy of the information provided?
  • How do they diferir de in terms of appearance y contents of information about the event?
  • Hay alguna conflicting information present between the two sources? If so, which do you think is more accurate or reliable?
  • Which of the two did you find more informative?
  • Which of the two did you find more interesting to read? ¿Por qué?

Minnie Freeman was heralded as a heroine and praised by parents and citizens alike. Her courage, wits, and bravery made her somewhat of a local and even national hero.

Otro secundario source - a video intitulado The Children's Blizzard of 1888 - nicely captures the mood of this harsh winter of 1888 and particular event:

8. THE OSAGE NATION (Native American Tribe)

El libro Who Was Laura Ingalls Wider? references people of the Osage Nation.

Like with many other Native American peoples, members of the Osage Nation enjoyed rich and vibrant cultural traditions and heritage along with a deep respect for nature and the land on which they settled.

The following map shows their ancestral territory:

Image source: Osage Nation website - Ancestral Map, click image for larger version.

los Osage Nation website provides a wealth of information about this unique tribe, including a detailed cultural and geographical history.

The website is a valuable resource and also has several lessons to learn about the Osage people (both past and present). I have decided to highlight two of these lessons preceded by an informative video hereunder should the reader want to learn more.

a) Osage homes:

The Osage built lodges so many people could live together in an efficient and safe manner. Before looking at how they were built, make the following suposición and consider the following preguntas:

  • Let’s say you were dropped out in the country outside of your town, in an area of prairie and some woods, with no manufactured materials and with no metal tools, to live for an extended period of time.
  • How would you find shelter from the sun, rain, wind and cold?
  • What kind of a estructura could you build?
  • Qué materials would you use? What materials are available in nature that could provide shelter?
  • How would you tie these things together into a structure?
  • Could you have a fuego inside of it - for heating and cooking? How would the fumar escape?

The Osage Nation website provides the following documents in their Early Homes & Villages section:

b) Actvity - Osage Lodge Cut-out:

Click on the image or following link to get the cut-out:

You can then proceed to make your own lodge using tijeras y folding the cut-outat the designated places.

9. LIBERTY & FREEDOM

Ponder a bit on the following:

  • Do you think people in general were more free back then living on the American Frontier compared to today?
    • In what ways were they más free?
    • In what ways were they less free?
    • How about for today (which authority figures limit tu freedoms and liberties and how)?

    There are two main ways in which you can explore more about the life of Laura Ingalls Wilder:

    The first is to leer los books she wrote. There are many websites that sell her books.

    The second is to explore a set of lessons from the Liberty Academy that are based on the TV Series called Little House on the Prairie that is loosely based on the life of Laura Ingalls Wilder. Usted puede click on the following image or link to go to the lesson page for this series.

    En esto serie, usted puede learn more about Laura in a fun way by watching episodes from the show and taking part in fun lessons related to them.

    SPECIAL NOTE TO PARENTS AND TEACHERS:

    Usted está gratis to use the above materials as you wish.

    If you have any preguntas, suggestions, or would like to share your experience in using them, feel free to Contáctenos.


    4. Effect of Europeans on native women

    European immigration came with the effect of territorial claims and removing Native Americans from their land. They came to make new homes for themselves and Native American nicely welcomed these immigrants and shared their skills and belongings with the newcomers. Teaching the Europeans how to build shelter, grow crops, hunt, dry foods for harsh winters, the immigrants also shared some of their things. After winning their trust and freedom they took advantage of Native Americans hospitality and started building their own nation and more and more Europeans began moving to the land and building new towns and homes for their people. Aside from pushing many Indians off their land, the Europeans brought diseases and caused a high mortality rate among the tribes and affected the birth rate by decreasing it. As the number of Europeans grew bigger, American Indians population decreased and was at the border of extinction. Coming to America, Europeans misunderstood Native American customes.

    One of the effects on the Native American women by the onslaught of Europeans was marriage. In many Northeast tribes, native women were used as guides, interpreters, and eventually wives for the fur traders. These marriages appeared to broker an alliance between cultures however, when the fur traders decided to return to Europe they would abandon their wives, or even pass them on to another trader like property. The children resulting from these unions were not under the control of the mothers, as they were traditionally in Native American society. Many of these children were sent away by their father to get a Christian or civilized education.

    Relations between native women and colonists were to be expected, although some colonists sought to convert the natives involved in these relationships into Christian people. Pocahontas’ story exemplifies the many marriages that brought alliances between tribes and colonists. A portrait of Pocahontas was made depicting a woman in stiff clothes, without a trace of anything uncivilized Some native women took to Christianity, most notably Kateri Tekakwitha, Lily of the Mohawks. She embraced Catholicism, from the teachings of her mother, and, at age 19, her uncle allowed her to convert, which elicited scorn and harsh treatment from her tribe.


    Who’s Your Daddy? The Question Every Shawnee Should Ask Before Abducting A Young Lady

    I learned something today in my research into those feisty pioneer women that I just had to share. I knew that the Daniel Day-Lewis movie Last of the Mohicans was based on James Fenimore Cooper’s novel of the same name. What I didn’t know was that the story of white girls kidnapped by Indians was based on the real event experienced by Jemima Boone, who was rescued by her legendary father, Daniel.

    It’s a safe bet the Shawnee thought two young girls alone in a canoe were easy pickings. Hence, they received a good lesson in why a young man should always ask a young lady, “Who’s your daddy?”

    The following short article is from a longer History.com article entitled 7 of the Gutsiest Women on the American Frontier. I’ve blogged about nearly all the women on the list but somehow missed Jemima. You should read the whole thing, it’s quite entertaining, but here’s my favorite part:

    The Hollywood version of the Boones

    Rebecca Boone wasn’t the only formidable female in Daniel Boone’s family. His daughter Jemima earned her own spot in the history books on July 14, 1776. That’s when a Cherokee-Shawnee raiding group abducted Jemima, aged 14, along with two other girls while they floated in a canoe near their Kentucky settlement. Demonstrating their own knowledge of frontier ways, the quick-witted teens left trail markers as their captors took them away—bending branches, breaking off twigs and leaving behind leaves and berries.

    Their rescue team, led by Daniel Boone himself, took just two days to follow the trail and retrieve the girls. The rescuers included Flanders Callaway, Samuel Henderson and Captain John Holder, each of whom later married one of the kidnapped girls. This event became such an integral part of frontier lore, author James Fenimore Cooper included it in his classic novel El último de los mohicanos.

    Ah, those ladies in defiance. How their legends live on.

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    She Was All Things to All Cheyenne

    22 To the weak I became weak, to win the weak. I have become all things to all people so that by all possible means I might save some. 1 Corinthians 9:22

    Too often, the history of missionaries in America has been one of overriding a group’s identity to Christianize ellos. Capt. Richard Pratt said, referring to Native Americans in 1892, “Kill the Indian in him, save the man.” But I discovered a missionary who did it right and the Cheyenne loved her.

    Marie Gerber Petter came to America from the Swiss Jura Mountains with her husband Rodolphe in 1890. The couple arrived with the express purpose of taking the Gospel to Native Americans. But first, they had to learn English and raise funds for their goal, which they did by visiting Mennonite churches in the mid-West.

    In 1893, the couple moved to Cantonment, OK to live among the Cheyenne. Rodolphe and Marie were fluent in French, German, English, and Rodolphe could read Latin and Greek. Together, he and Marie began to learn Cheyenne. Their perseverance and passion for the language impressed the Cheyenne greatly. The Petter’s shared the Gospel but did not denigrate the Cheyenne religion in the process.

    Marie Gerber Petter (on the left), 1862-1910 and Rodolphe Petter (2nd on left) 1861-1947 Chief Mower seated next to Petter. In the Petter tent, Cantonment, Oklahoma

    Instead, they tried to copy Paul’s example and be all things to all people.

    When Marie realized the Cheyenne women had some amazing needlecraft and beadwork skills, she immediately set about creating sewing circles. A beautiful, nonconfrontational way to find common ground with the women in the tribe. They sewed together and spoke Cheyenne, the roles of teacher and student going back and forth. And Marie was an eager student. She was on fire to learn the language because she desperately wanted the Cheyenne to meet her Savior.

    The Petters not only brought the Cheyenne the Gospel, but they also did the tribe a huge service by turning an oral language into written form. The couple produced a Cheyenne dictionary, a Cheyenne grammar book, two Cheyenne hymn books, a translation of John Bunyan’s Pilgrims Progress, the complete Nuevo Testamento and a beginner’s guide for learning Cheyenne.

    I found the following quote in the Chicago Community Mennonite archives that I thought summed up what this amazing couple accomplished for the Lord: “Lawrence Hart, Mennonite pastor and Cheyenne Chief has credited Petter with the preservation of the Cheyenne people. When everything else was taken away (buffalo, deer, fishing streams, native arts and horses) [the] Petter[s] helped sustain a Cheyenne identity by preserving the language. The Petters, wrote Chief Hart, are now viewed as Saints among the Cheyenne.”

    Now, that’s how you spread the Gospel.

    Marie and her husband served among the tribe for over twenty years, always respecting the culture and fighting assimilation, yet modeling the love of Jesus Christ in a way that is still winning Cheyenne souls to this day.

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    Talk About Wired for Adventure–A Lady’s Life in the Rocky Mountains

    I would like to thank reader and friend Jeannette Shields for tipping me off to this intriguing lady in defiance–a real one! I get so tired of the feminists making us feel like victims. We’re only victims if we choose that road. I’ve profiled many, many women who simply refused to accept their societal limits and shot right past them.

    So, here ya go. Here is another one, a gal breaking the rules, exceeding the expectations of society, living life to the fullest. When Isabella crossed over the Jordan, I expect she did so riding at a full gallop!

    “In 1854, at the age of twenty-two, Isabella Bird left England and began traveling as a cure for her ill health. Over the years she explored Asia, the Sandwich Islands, Hawaii, and both the Eastern and Western United States. A Lady’s Life in the Rocky Mountains contains letters written to her sister during her six-month journey through the Colorado Rockies in 1873. Traveling solo, usually on horseback, often with no clear idea of where she will spend the night in what is most ly uninhabited wilderness, she covers over a thousand miles, most of it during the winter months.

    A well-educated woman who had known a comfortable life, she thinks nothing of herding cattle at a hard gallop, falling through ice, getting lost in snowstorms, and living in a cabin where the temperatures are well below zero and her ink freezes even as she writes. She befriends desperados and climbs 14,000 foot mountains, ready for any adventure that allows her to see the unparalleled beauty of nature. Her rare complaints have more to do with having to ride side-saddle while in town than with the conditions she faces. An awe-inspiring woman, she is also a talented writer who brings to life Colorado of more than one hundred years ago, when today’s big cities were only a small collection of frame houses, and while and beautiful areas were still largely untouched. –Erica Bauermeister

    Title of book: A Lady’s Life in the Rocky Mountains
    By Isabella L Bird

    Available on Amazon. I thought the review (above) might give you food for fodder for a new Lady of Defiance.
    The book is free.”

    Thanks, Jeannette. Can’t wait to read it!

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    Contenido

    Historians note the difficulty of differentiating the facts about the Harpe brothers from the later legends of their exploits, [4] as there are few certain records of their lives from the time period. They are believed to have been born in what is now Orange County, North Carolina to Scottish parents. [5] Micajah was probably born in or before 1768 as Joshua Harper, and Wiley in or before 1770 as William Harper. [6]

    Though many historical accounts identify them as brothers, it is also possible they were first cousins named Joshua and William Harper who emigrated from Scotland in 1759 or 1760. According to this theory, their fathers were brothers, John and William Harper, who settled in Orange County, North Carolina, between 1761 and 1763. [4] Like many Scottish settlers of the American colonies, the Harpers were Calvinists and avowed Tories loyal to the king.

    Prior to the American Revolution, Big and Little Harpe's fathers may also have served in Tory militias in the War of the Regulation or "Regulator War" of 1765–1771, during which colonists in the Carolinas took up arms against the continuing royal government interference by British colonial officials. When the Revolutionary War began, the Harpes' fathers tried to join the Patriot American forces but were refused because of their earlier associations with British loyalists. [7] : 239 The treatment of the Harpe family by hostile Patriot neighbors may have contributed to Big and Little Harpe's feelings of persecution and their desire for revenge against people they considered rebellious traitors who were still the British subjects of King George III. [8]

    Around April or May 1775, the young Harpes left North Carolina and went to Virginia to find overseer jobs on a slave plantation. Big Harpe later traveled in the company of two women, Susan and Betsey/Betty Roberts, possibly sisters, both of whom bore him children. [8] Little Harpe married Sarah "Sally" Rice, the daughter of a Baptist minister. [7] : 240 [9]

    Little is known of the Harpes' precise whereabouts at the outbreak of the American Revolution. According to the eyewitness account of Captain James Wood of the Continental Army, they joined a Tory "rape gang" in North Carolina. [10] These predatory Loyalist criminals took advantage of wartime lawlessness by raping, stealing, murdering and burning and destroying property, especially the farms of Patriot colonists. [11]

    The Harpes' gang took part in the kidnapping of three teenage girls, with a fourth girl being rescued by a Captain Wood. [10] The Harpes also served as military associators, who were not provided soldiers' uniforms, weapons, and pay by the British government. Like many other Loyalist volunteers, they had to survive by foraging, robbery, and the looting of battlefields.

    Captain Wood's son was Frank Wood, a Patriot soldier of the frontier Overmountain Men and the older brother of Susan Wood, who was later kidnapped and made the wife of Micajah Harpe. Frank Wood claimed to have seen the Harpe brothers, serving "loosely" as Tory militia, at the Battle of Kings Mountain in October 1780, under British commander Major Patrick Ferguson. During the three-hour engagement, Wood took aim at Big Harpe but missed his target. [10] Later, the Harpes served under the command of Lieutenant Colonel Banastre Tarleton's British Legion at the Battles of Blackstocks in November 1780 and Cowpens in January 1781. [10]

    Following the decisive British defeat by Patriot and French forces at Yorktown in 1781, the Harpes left North Carolina, dispersing with their Indian allies, the renegade Chickamauga Cherokee, to Tennessee villages west of the Appalachian Mountains. On April 2, 1781, they joined war parties of four hundred Chickamauga to attack the Patriot frontier settlement of Bluff Station at Fort Nashborough (present-day Nashville, Tennessee), which would be assaulted by them again on either July 20, 1788, or April 9, 1793. On August 19, 1782, the Harpes accompanied a British-backed Chickamauga Cherokee war party to Kentucky at the Battle of Blue Licks, where they helped to defeat an army of Patriot frontiersmen led by Daniel Boone. [10]

    During the Harpes' early frontier period among the Chickamauga Cherokee, they lived in the village of Nickajack, near Chattanooga, Tennessee, for approximately twelve or thirteen years. During this time, they kidnapped Maria Davidson and later Susan Wood. In 1794, the Harpes abandoned their Indian habitation before Nickajack was destroyed in a raid by American militia. The Harpe brothers would later relocate to Powell's Valley, around Knoxville, Tennessee, where they stole food and supplies from local pioneers. They may have disguised their Tory past from their Patriot neighbors by changing their original name of "Harper", which was a common Loyalist surname in Revolutionary War-era North Carolina.

    The whereabouts of the Harpes are unknown after the summer of 1795, but by the spring of 1797 they were apparently dwelling in a cabin on Beaver's Creek near Knoxville. On June 1, 1797, Wiley Harpe married Sarah Rice, which was recorded in the Knox County marriage records.

    Sometime during 1797, the Harpes began a vicious crime spree through Tennessee, Kentucky, and Illinois. The Harpes later confessed to the killings of a confirmed thirty-nine people, but the estimated combined total, including unknown victims, may number more than fifty. What follows are the accounts of a few of the murders the two committed.

    In 1797, while the Harpes were living near Knoxville, Tennessee, they were driven from the town after being charged with stealing hogs and horses. They were also accused of murdering a man named Johnson, whose body was found in a river, covered in urine and ripped open, with the chest cavity filled and weighted down with stones. This became a signature corpse-disposal method of the Harpes' serial killings. They reportedly butchered anyone at the slightest provocation, even babies. [7]

    From Knoxville, the Harpes fled north into Kentucky. They entered the state on the Wilderness Road near the Cumberland Gap. They are believed to have murdered a peddler named Peyton, taking his horse and some of his goods. In December, they murdered two travelers from Maryland. Next, a man named John Langford, who was traveling from Virginia to Kentucky, turned up dead and a local innkeeper pointed the authorities to the Harpes. The criminal pair was pursued, captured, and jailed in the state prison in Danville, Kentucky, but they managed to escape. When a posse was sent after them, the young son of a man who assisted the authorities was found dead and mutilated by the Harpes in retaliation. [12]

    On April 22, 1799, Kentucky Governor James Garrard placed a three-hundred dollar reward on each of the Harpes' heads. Fleeing northward, the Harpes killed two men named Edmonton and Stump. When they were near the mouth of the Saline River in southern Illinois, they came upon three men encamped there and killed them. The pair then made their way to Cave-In-Rock, a natural cave on the bluffs above the Illinois bank of the Ohio River and a stronghold of the river pirate and criminal gang leader Samuel Mason. A posse had been aggressively pursuing them but stopped just short of the cave on the opposite shore in Kentucky.

    With their wives and three children in tow, the Harpes holed up with the Samuel Mason Gang, who preyed on slow-moving flatboats making their way along the Ohio River. While the Mason Gang could be ruthless, even they were appalled at the actions of the Harpes. After the murderous pair began to make a habit of taking travelers to the top of the bluff, stripping them naked, and pushing them off, Samuel Mason forced the Harpe brothers to leave.

    The Harpes then returned to eastern Tennessee, where they continued their vicious murder spree. They killed a farmer named Bradbury, a man named Hardin, and a boy named Coffey in July 1798. Soon more bodies were discovered, including those of William Ballard, who had been disemboweled and thrown in the Holton River James Brassel, who had his throat viciously slashed and was discovered on Brassel's Knob and John Tully. John Graves and his teenage son were found dead with their heads axed in south-central Kentucky. In Logan County, the Harpes killed a little girl, a young slave, and an entire family they found asleep in their camp.

    In August 1799, a few miles northeast of Russellville, Kentucky, Big Harpe bashed his infant daughter's head against a tree because her constant crying annoyed him, the only crime for which he would later confess genuine remorse. [14] That same month, a man named Trowbridge was found disemboweled in Highland Creek. When the Harpes were given shelter at the Stegall home in Webster County, the pair killed an overnight guest named Major William Love, as well as Mrs. Moses Stegall's four-month-old baby boy, whose throat was slit when he cried. When Mrs. Stegall screamed at the sight of her infant being killed, she was also murdered.

    The second Governor of Kentucky, James Garrard, issued a government proclamation on April 22, 1799 in the name of the Commonwealth of Kentucky declaring a three-hundred dollar reward for their apprehension and deliverance back to Danville, Kentucky for trial. Governor Garrard gave a description of the physical appearances of the Harpe brothers:

    MICAJAH HARP alias ROBERTS is about six feet high-of robust make, and is about 30 or 32 years of age. He has an ill-looking, downcast countenance, and his hair is black and short, but comes very much down his forehead. He is built very straight and is full fleshed in the face. When he went away he had on a striped nankeen coat, dark blue woolen stockings,-leggins of drab cloth and trousers of the same as the coat. [1]

    WILEY HARP alias ROBERTS is very meagre in his face, has short black hair but not quite so curly as his brother's he looks older, though really younger, and has likewise a downcast countenance. He had on a coat of the same stuff as his brother's, and had a surtout coat over the close-bodied one. His stockingsdark woolen ones, and his leggins of drab cloth. [1]

    The Harpe killings continued in July 1799 as the two fled west to avoid a new posse, organized by John Leiper, which included the avenging husband and father Moses Stegall. [12] While the pair was preparing to kill another settler named George Smith, the posse finally tracked them down on August 24, 1799. The posse called for the Harpes to surrender they attempted to flee. Micajah Harpe was shot in the leg and back by Leiper, who soon caught up with him and pulled him from his horse, subduing the outlaw with a tomahawk in a scuffle. [15]

    As he lay dying, Micajah Harpe confessed to twenty murders. While Harpe was still conscious, Moses Stegall slowly cut off the outlaw's head. Later, the head was spiked on a pole (some accounts claim a tree) at a crossroads near the Moses Stegall Cabin that is still known as "Harpe's Head" or "Harpe's Head Road" along a modern-day highway in Webster County, Kentucky. [dieciséis]

    Wiley Harpe successfully escaped the confrontation and rejoined the Mason Gang pirates at Cave-In-Rock. Four years later, Wiley Harpe might have been captured along with the rest of the gang but went unrecognized because he was using the alias of "John Setton" or "John Sutton". Both Harpe and Samuel Mason, the gang leader, escaped, but Mason was shot. Afterwards, Little Harpe and another gang member, Peter Alston (who went by the name "James May"), son of the counterfeiter Philip Alston, tried to claim the bounty on Samuel Mason, although it is unclear whether Mason died from the wounds sustained during the escape or whether Harpe killed him. [17]

    Regardless, as they presented Mason's head, a Kentuckian recognized Harpe and Alston as outlaws themselves and the two men were arrested. The two soon escaped but were quickly recaptured, tried, and sentenced to be hanged. In January 1804, Wiley Harpe and Peter Alston were executed by hanging. Their heads were cut off and placed high on stakes along the Natchez Trace as a warning to other outlaws. [18]

    According to Jon Musgrave, the Harpe women, after being freed from cohabitation with the brothers, led relatively respectable and normal lives. Upon the death of Micajah "Big" Harpe in Kentucky, the women were apprehended and taken to the Russellville, Kentucky state courthouse but later released. Sally Rice Harpe went back to Knoxville, Tennessee, to live in her father's house. For a time, Susan Wood Harpe and Maria Davidson (a.k.a. Betsey Roberts) lived in Russellville. Susan Wood remarried later, and died in Tennessee. Her daughter went to Texas. [19]

    On September 27, 1803, Betsey Roberts married John Huffstutler and the couple lived as tenants on Colonel Butlers Plantation. They moved to Hamilton County, Illinois in 1828, and had many children the couple eventually died in the 1860s. [20] In 1820, Sally Rice, who had remarried, traveled with her husband and father to their new home in Illinois via the Cave-In-Rock Ferry. [ cita necesaria ]

    In the 1941 film The Devil and Daniel Webster (o All That Money Can Buy), Big and Little Harpe are part of the "jury of the damned" that Daniel Webster must convince in order to free an innocent Jabez Stone.

    In the 1956 Walt Disney television series Davy Crockett and the River Pirates, the Harpe brothers are portrayed by American actors Paul Newlan as Big Harpe and Frank Richards as Little Harpe.

    The 1975 Broadway musical The Robber Bridegroom featured two characters (Big Harp and Little Harp) based on the Harpes. Big Harp is presented as a "cut off head" in a trunk, rescued by his brother when he was put to death for thieving. He's also the smarter of the two brothers.

    The Harpe brothers were the inspiration for Big and Little Drum in Lois McMaster Bujold's 2008 novel Paso, part of The Sharing Knife serie. [21] Wiley Harpe is also the subject of a song on Bob Frank and John Murry's 2006 album Mundo sin fin. [22]

    In 2015, the Investigation Discovery television channel series Evil Kin aired an episode about the Harpe brothers called "Something Wicked in the Woods". [23]

    A short narrative of the Harpe brothers' lives appears in Selah Saterstrom's 2015 novel Slab. Tiger, the novel's main character, grows up with her family near the Mississippi River on the land of Wiley Harpe's estate off the Natchez Trace where Wiley Harpe "would dismember the corpses and make arrangements from their parts, ornamenting the land around his humble plantation". [24] Tiger's grandfather installs a tire swing on a tree, to which he also affixes "a historical plaque: LITTLE HARPE HANGED HERE". [25]


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