Científicos sugieren que los caníbales caribeños de Colón podrían ser ciertos

Científicos sugieren que los caníbales caribeños de Colón podrían ser ciertos

Un nuevo estudio de antiguos cráneos caribeños sugiere que los relatos de Cristóbal Colón sobre feroces asaltantes que secuestraron mujeres y canibalizaron a hombres "podrían" ser ciertos.

En 1492, bajo las órdenes del rey Fernando de España, el famoso explorador italiano Cristóbal Colón `` descubrió '' el Nuevo Mundo de las Américas mientras trataba de encontrar una nueva ruta a la India y se le atribuye y culpa por haber abierto las Américas a la colonización europea. .

Los relatos de Colón sobre el Caribe incluyen descripciones sangrientas de feroces caníbales que secuestran y abusan de mujeres y se comen a los hombres, y aunque la mayoría de los historiadores han considerado estas historias como invenciones de la imaginación de Colón, un nuevo estudio sugiere que el famoso navegante podría haber estado diciendo la verdad.

Supuestos de larga data en marcha

Un nuevo artículo titulado Rostros revelan los orígenes de los habitantes prehistóricos del Caribe publicado ayer (10 de enero) en Scientific Reports, presenta imágenes en 3D de la versión craneal de la tecnología de reconocimiento facial. Los investigadores analizaron los cráneos de los primeros habitantes del Caribe y revelaron no solo las relaciones entre diferentes grupos de personas, sino que afirman haber "cambiado las suposiciones de larga data" sobre cómo las islas fueron colonizadas por primera vez.

Dieciséis puntos de referencia anatómicos homólogos utilizados en el estudio. ( Keegan)

"He pasado años tratando de demostrar que Colón estaba equivocado cuando tenía razón", dijo el coautor, el Dr. William Keegan, curador de arqueología del Caribe en el Museo de Historia Natural de Florida, y dijo que uno de los hallazgos más sorprendentes fue que el Los caribes, "feroces" merodeadores marítimos de América del Sur y los rumores de caníbales, invadieron Jamaica, La Española y las Bahamas. Y esto, según el científico, desafía más de medio siglo de suposiciones de que nunca llegaron más al norte que Guadalupe.

Resultados realmente impresionantes

Michael Pateman del Museo Nacional de Turks y Caicos y Colleen Young de la Universidad de Missouri fueron coautores del estudio y dijeron que la investigación demuestra que los caribes se establecieron en el norte del Caribe "cuando llegó Colón". Y en un artículo del Science Daily, los científicos dijeron que “todo lo que pensábamos que sabíamos estaba mal”.

Los indios caribes eran caníbales en el Caribe. (Jan Arkesteijn / )

Colón había contado cómo los asaltantes, que él describió erróneamente como 'Caniba', aterrorizaron a los pacíficos arawak en las actuales Bahamas y los cráneos ahora determinan que la presencia caribeña en el Caribe era 'mucho más prominente de lo que se pensaba anteriormente', lo que le da credibilidad a Colón. ' reclamación (es.

Todos los estudios arqueológicos anteriores sobre los orígenes de las culturas caribeñas probaron herramientas, alfarería y armas, y se llevó a cabo una comprensión geográfica relativamente bidimensional sobre la llegada y el movimiento de personas. Sin embargo, el Dr. Kegan analizó más de 100 cráneos que datan de aproximadamente 800 d.C. a 1542 y utilizó puntos de referencia faciales en 3D, como el tamaño de una cuenca ocular o la longitud de una nariz, que revelaron las rutas de migración de tres grupos distintos de personas del Caribe, que fue "realmente impresionante", dijo Ross.

Propuesta de tres nuevas rutas migratorias para el poblamiento del Caribe. (tierra natural / )

Invasores en movimiento

¿Por qué la cerámica meillacoide aparece en La Española hacia el 800 d.C., Jamaica alrededor del 900 d.C. y las Bahamas alrededor del 1000 d.C.? Esta es la pregunta que había perseguido al Dr. Kegan y dijo que había estado perplejo durante años porque no tenía este componente de las Bahamas.

Pero esto cambiará la perspectiva sobre la gente y la población del Caribe, dijo el médico. Y la repentina aparición de la cerámica meillacoide también se corresponde con una reorganización de los pueblos caribeños después de un período de paz de 1.000 años en un momento en que “los invasores caribes estaban en movimiento”, dijo Keegan.

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Keegan, desconcertado durante años por la aparición de un tipo distinto de cerámica, ahora cree que es la huella cultural de una invasión caribe. ( William Keegan )

Estudios previos de caras antiguas en cerámica mostraron que los primeros pobladores del Caribe vinieron de Yucatán y se mudaron a Cuba y las Antillas del Norte entre 800 y 200 a. C. Sin embargo, los primeros habitantes de las Bahamas y La Española, los caribes, no eran de Cuba como se pensaba comúnmente, sino que procedían de la región del noroeste del Amazonas y se dirigieron hacia el norte hacia La Española y Jamaica alrededor del 800 d.C., y luego habitaron las Bahamas mucho antes de la llegada de Colón. .

Los científicos no pueden ponerse de acuerdo sobre el canibalismo caribeño

Con respecto a los relatos de canibalismo de Colón, el Dr. Kegan dijo que "era posible", ya que los arahuacos y los caribes eran enemigos, pero a menudo convivían con matrimonios mixtos ocasionales antes de que estallaran las enemistades de sangre, y sugirió que tal vez había algo de canibalismo involucrado, porque si necesitabas aterrorizar a tus enemigos, “comértelos es una muy buena forma de hacerlo”.

Esta afirmación contrasta marcadamente con los hallazgos presentados en un artículo de Yale de abril de 2018, que concluyó que las ideas de que los primeros habitantes del Caribe eran agricultores pacíficos que fueron aniquilados por los feroces caribes devoradores de hombres eran relatos "especulativos y erróneos" transmitidos desde primeros colonos. Reg Murphy, quien dirigió un equipo de investigadores de la Universidad de Syracuse, Farmingdale State College y Brooklyn College, dijo a The Guardian que su análisis de las dietas caribes no encontró "evidencia de que alguna vez comieran humanos".


Las afirmaciones de Columbus & apos CANNIBAL pueden haber sido ciertas después de todo

  • El estudio descubrió que los caribes se asentaron en el Caribe alrededor del año 800 d.C.
  • Colón afirmó & # 8216Carib & # 8217 que los asaltantes secuestrarían mujeres y canibalizarían a los hombres
  • Esto ha sido discutido durante mucho tiempo, ya que se pensaba que nunca habían llegado tan al norte.
  • & # 8216 El reconocimiento facial & # 8217 la tecnología ayudó al equipo a descubrir que Columbus tenía razón

Merodeadores & # 8216Caribs & # 8217 invadieron el Caribe en 800AD & # 8211 antes de lo que se pensaba & # 8211 agregando credibilidad a las afirmaciones de canibalismo de Cristóbal Colón.

Durante mucho tiempo se pensó que las afirmaciones del explorador español eran un mito, pero las últimas investigaciones del Museo de Historia Natural de Florida sugieren que puede haber tenido razón.

El equipo utilizó una tecnología similar al reconocimiento facial para analizar los cráneos de los primeros habitantes del Caribe y encontrar las relaciones entre grupos de personas.

Descubrieron que los & # 8216Caribs & # 8217, merodeadores de América del Sur y supuestos caníbales, ya se habían establecido en las Bahamas 700 años antes de la llegada de Colón en 1492.

Colón afirmó que los pacíficos arahuacos, que también vivían allí, estaban aterrorizados por asaltantes caribes que, según dijo, "practicaban el secuestro de mujeres y el canibalismo de hombres".

"He pasado años tratando de demostrar que Colón estaba equivocado cuando tenía razón", admitió William Keegan, investigador principal del museo.

Los investigadores dicen que al agregar un componente biológico pudieron enfocar la historia de la región en un enfoque más nítido. Estudiaron los cráneos de los primeros colonos caribeños como este.

"Vamos a tener que reinterpretar todo lo que creíamos saber", dijo.

Los investigadores probaron cráneos usando técnicas modernas y pudieron revelar que en realidad había una presencia caribe en el Caribe cuando Colón visitó & # 8211 y, de hecho, mucho antes y mucho más prominente de lo que esperaban.

Los estudios anteriores se basaron en artefactos como herramientas y cerámica para rastrear el origen geográfico y el movimiento de personas a través del Caribe a lo largo del tiempo.

Los investigadores dicen que al agregar un componente biológico pudieron enfocar la historia de la región en un enfoque más nítido.

Los arahuacos y los caribes eran enemigos, pero a menudo convivían con matrimonios mixtos ocasionales antes de que estallaran enemistades de sangre, según los investigadores.

Ann Ross, profesora de ciencias biológicas en la Universidad Estatal de Carolina del Norte, utilizó puntos de referencia faciales en 3D, como el tamaño de la cuenca del ojo o la longitud de una nariz, para analizar más de 100 cráneos que datan de aproximadamente 800 d.C. a 1542.

& # 8216Estos puntos de referencia pueden actuar como un proxy genético para determinar qué tan estrechamente las personas están relacionadas entre sí & # 8217, dijo.

& # 8216El análisis no solo reveló tres grupos distintos de personas del Caribe, sino también sus rutas migratorias, lo cual fue realmente impresionante. & # 8217

Mirar rostros antiguos muestra que los primeros pobladores del Caribe vinieron de Yucatán y se mudaron a Cuba y las Antillas del Norte.

& # 8216 Esto apoya una hipótesis anterior basada en similitudes en herramientas de piedra. & # 8217

& # 8216Los primeros habitantes de las Bahamas y La Española, sin embargo, no eran de Cuba como se pensaba comúnmente, sino del noroeste del Amazonas & # 8211 los caribes & # 8217, dijo el Dr. Ross.

Alrededor del 800 d.C., los caribes avanzaron hacia el norte hacia La Española y Jamaica y luego las Bahamas, donde estaban bien establecidos cuando llegó Colón.

& # 8216He estado perplejo durante años porque no & # 8217t tenía el componente de Bahama & # 8217, dijo.

& # 8216Esos restos eran tan importantes. Esto cambiará la perspectiva sobre la gente y la población del Caribe. & # 8217

Para el Dr. Keegan, el descubrimiento pone fin a un rompecabezas que lo molestó durante años: por qué un tipo de cerámica conocida como Meillacoid aparece en Hispaniola hacia el 800 d.C., Jamaica hacia el 900 d.C. y las Bahamas hacia el 1000 d.C.

& # 8216¿Por qué esta cerámica era tan diferente de todo lo que vemos? & # 8217, dijo. & # 8216Tiene sentido que la cerámica Meillacoid esté asociada con la expansión Carib. & # 8217

Descubrieron que los & # 8216Caribs & # 8217 ya se habían asentado en Jamaica y las Bahamas 700 años antes de la llegada de Colón en 1492.

La repentina aparición de la cerámica Meillacoid también se corresponde con una reorganización general de la gente en el Caribe después de un período de tranquilidad de 1.000 años, una prueba más de que & # 8216Carib invasores estaban en movimiento & # 8217, dijo el Dr. Keegan.

Los arahuacos y los caribes eran enemigos, pero a menudo convivían con matrimonios mixtos ocasionales antes de que estallaran enemistades de sangre, dijo.

& # 8220 Tal vez hubo algo de canibalismo involucrado. Si necesita asustar a sus enemigos, esa es una muy buena manera de hacerlo.

& # 8216 Sea o no acertada, la percepción europea de que los caribes eran caníbales tuvo un tremendo impacto en la historia de la región.

& # 8216La monarquía española insistió inicialmente en que a los indígenas se les pagara por el trabajo y se los tratara con respeto, pero revirtió su posición después de recibir informes de que se negaban a convertirse al cristianismo y comían carne humana. & # 8217

Esto llevó a la corona española a decir: "si se van a comportar de esa manera, todos pueden ser esclavizados", según el Dr. Keegan.

Los hallazgos se han publicado en la revista Scientific Reports.

¿CUÁLES SON LAS IMPLICACIONES PARA LA SALUD DE COMER CARNE HUMANA?

Los seres humanos podrían haber practicado el canibalismo durante 100.000 años.

La carne humana es menos calórica que la carne de grandes animales prehistóricos, incluidos rinocerontes lanudos, ciervos rojos y mamuts, encontraron los investigadores.

Los científicos han sugerido anteriormente que los primeros humanos se volvieron caníbales para obtener un impulso de proteínas muy necesario cuando la comida era escasa.

Pero ahora creen que nuestros primeros antepasados ​​pueden haberse dado un festín con carne humana como parte de un ritual cultural o social.

Los relatos anecdóticos sugieren que degustamos entre cerdo y ternera.

Sin embargo, comer carne humana conlleva una variedad de posibles complicaciones de salud, que incluyen contraer enfermedades transmitidas por la sangre como la hepatitis o el ébola, escribe Medical Daily.

Nuestra carne contiene priones, que son versiones de proteínas normales que perdieron su función y se vuelven infecciosas.

Estos pueden transformar proteínas saludables y causar una reacción en cadena de enfermedades.

Específicamente, si estas proteínas ingresan al cerebro, finalmente causan la muerte.

A diferencia de las bacterias y los hongos, estos priones no se erradican con el calor.

& # 8216Podrían estar presentes en cualquier tejido nervioso, incluidos nuestros órganos y músculos. Sin embargo, son más comunes en el cerebro y los tejidos del nervio espinal & # 8217, escribieron los investigadores en la publicación.

& # 8216Comer carne humana & # 8217t no siempre es malo para nosotros, especialmente si carece de priones, pero hacerlo conlleva un riesgo excepcionalmente alto que & # 8217 no vale la pena hundirle los dientes & # 8217.


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EXACTAMENTE EN UN AÑO A PARTIR DE AHORA EL MUNDO ESTARÁ MARCANDO EL QUINIENTE ANIVERSARIO DEL ÚNICO EVENTO MÁS IMPORTANTE DEL PASADO MILENIO. EL CELO DE UN HOMBRE PRODUJO ACERCA DE ESE ACONTECIMIENTO, Y SU NOMBRE Y SU HABLA DE SUS LOGROS SERÁN OMNIPRESENTES AQUÍ, ENTONCES, HAY UN CATECISMO DE COLÓN PARA AYUDARLE EN LOS MESES ANTERIORES: ¿FUE REALMENTE EL PRIMERO? SI NAVEGÓ A ESPAÑA, ¿POR QUÉ LOS ITALIANOS HACEN TAN FUSION POR SU CUMPLEAÑOS? ¿CÓMO ES QUE AMÉRICA NO TIENE SU NOMBRE? ¿POR QUÉ SE LE LLAMA VILLANO AHORA?

1. ¿COLÓN DESCUBRIÓ EL NUEVO MUNDO?

No. Pero lo complacido que habría estado al saber que a menudo se le atribuye el mérito de haber descubierto dos continentes vastos y lejanos cuyo tamaño y variedad apenas podría haber comenzado a imaginar. Esos continentes han estado poblados durante milenios por una mezcla de pueblos cuyas culturas son tan diversas como sus tierras. Es posible que hayan emigrado del noreste de Asia hace más de quince mil años. Cuando llegaron todavía es una cuestión de erudición en guerra, pero esos nativos fueron los descubridores del Nuevo Mundo.

Colón conoció solo a un pequeño número de ellos después de haber navegado con éxito por el Océano Mar, como se conocía entonces al Atlántico. Su revelación de su existencia desconcertó a la Europa del Renacimiento, pero finalmente condujo al conocimiento de un hemisferio completamente nuevo. El marinero genovés hizo el anuncio de su travesía triunfal en una carta dirigida a sus patrocinadores españoles, el rey Fernando y la reina Isabel. Declaró que había “encontrado muchísimas islas llenas de gente sin número, y de todas ellas he tomado posesión para sus Altezas, por proclamación y con el estandarte real desplegado, y nadie objetó”. Esta arrogante usurpación estaba totalmente en consonancia con la determinación de Europa de expandir su mundo ordenado y cristiano.

Hay afirmaciones de que otros exploradores cruzaron el Océano Mar mucho antes que Colón. A San Brendan y los irlandeses se les atribuyen los primeros viajes, que datan de la fase inicial de la Edad Media en el siglo VII. Los vikingos tocaron bases en las tierras del extremo norte durante el siglo XI, al igual que los marineros de Bristol cuatro siglos más tarde. Pero no fue hasta la extraordinaria hazaña de navegación de Colón en 1492 que la presencia de un Nuevo Mundo se reveló ante el asombro del Viejo.

Por supuesto, el término Nuevo Mundo es completamente eurocéntrico. Pero es conveniente, está aquí para quedarse y lo usaremos.

2. ¿QUÉ HIZO EXACTAMENTE EN 1492?

Navegó hacia el oeste desde las Islas Canarias siguiendo una ruta oceánica que había trazado y sobrevivió a un viaje de treinta y tres días para tocar tierra en un nuevo mundo el 12 de octubre.

Durante años, la gente se había burlado de la idea de una ruta hacia el oeste a las Indias. El éxito del viaje de Colón se debió tanto a su apasionada creencia en lo que estaba haciendo como a su inteligente decisión de navegar hacia el oeste-suroeste desde las Islas Canarias a lo largo del paralelo veintiocho, evitando así los traicioneros contravientos de las latitudes más altas. ¿Había invocado las palabras del gran poeta italiano al embarcarse? Dante había escrito en La Divina Comedia: "Y girando nuestra popa hacia la mañana hicimos alas de nuestros remos para nuestro vuelo salvaje, con rumbo siempre hacia el suroeste". Es dudoso que los barcos de Colón hubieran sobrevivido a una travesía más al norte.

3. ¿FUE COLÓN EL PRIMERO EN CREER QUE LA TIERRA ERA REDONDA?

Para nada. Todo hombre educado de su época creía que era una esfera, y todas las universidades europeas enseñaron el concepto en las clases de geografía. Por supuesto, hubo algunos que se aferraron a las antiguas nociones bíblicas de que la tierra era un disco plano con Jerusalén en el centro y que uno podía caerse por el borde. Pero los marineros como Colón lo sabían mejor por la experiencia práctica: vieron que las montañas aparecían en el horizonte antes de que la tierra apareciera a la vista y que los cascos de los barcos que partían desaparecían ante los mástiles.

El tema controvertido en la época de Colón no era la forma de la tierra sino su tamaño. Esto tuvo enormes implicaciones para los ambiciosos planes del explorador. Los geógrafos proyectaron cálculos muy divergentes, pero compartían la creencia común de que la Tierra era mucho más pequeña de lo que es, y algunos la midieron en dos tercios de su circunferencia real. En el siglo III a.C. Eratóstenes se había acercado bastante a una suposición precisa sobre el verdadero tamaño del cinturón del mundo de veinticuatro mil millas. Entre los que inspiraron a Colón se encontraban Marinus de Tiro y Ptolomeo, ambos del siglo II d.C., y Pierre d'Ailly y Paolo dal Pozzo Toscanelli, geógrafos de su propio siglo. Colón compartió con los dos últimos una firme creencia de que el océano era navegable.

Los conceptos de Toscanelli eran particularmente atractivos porque los florentinos no solo habían presentado cifras bajas para el ancho del océano en un mapa mundial, sino que, ya en 1474, habían instado al rey portugués a considerar un viaje hacia el oeste a Catay (China). Cuando Columbus utilizó posteriormente la carta de Toscanelli para fundamentar su afirmación de que podía cruzar el océano, redujo aún más sus estimaciones de kilometraje bajo.

4. ¿A DÓNDE CREÍA QUE SE DIRIGÍA?

Esperaba llegar a las Indias. Ese era el término geográfico que se usaba entonces para los tramos orientales de Asia, que incluían la legendaria tierra de Cathay, la isla de Cipangu (Japón), Birmania, India, Indonesia y las Molucas.

Una ruta a las Indias había sido durante algún tiempo el objetivo de los príncipes portugueses que buscaban un camino náutico para comerciar con sedas y especias orientales. Convencidos de que el camino se dirigía hacia el este a través de la costa sur de África, respaldaron incondicionalmente los repetidos intentos de sus navegantes por encontrarlo. Colón era consciente de estas incursiones, pero se aferró obstinadamente a su opinión de que la ruta más directa a las Indias no era hacia el este, sino hacia el oeste, junto al océano. Esperaba pasar por algunas islas en el camino, pero no tenía idea de que se encontraría con nuevos continentes.

5. ¿CÓMO ERA SUS BARCOS?

Colón navegó con una diminuta flota de embarcaciones de tres mástiles: la Niña, la Pinta y la Santa María. La Niña y la Pinta, clasificadas como carabelas, medían alrededor de sesenta toneladas cada una, es decir, podían llevar sesenta toneles españoles, una medida líquida, de vino. Las carabelas, de construcción ligera, eran conocidas por su velocidad. El Santa María fue clasificado como nao (palabra española para barco) y se estimó en unas noventa toneladas. Esta embarcación algo más grande era redonda y fornida, menos elegante que las carabelas y definitivamente menos maniobrable.

Colón estaba orgulloso de sus barcos, como podría estarlo, ya que los tres hicieron un viaje a ciegas a un destino fantasma. Aún así, tenía sus problemas con ellos. Al tercer día, el timón de la Pinta saltó. Escribió en su diario que fue reparado fuera de las Islas Canarias “con gran trabajo y diligencia del Almirante”. Allí, también, la Niña, que tenía aparejo latino (provisto de velas triangulares colgadas en un ángulo de cuarenta y cinco a sesenta grados con la cubierta), tuvo que equiparse con velas cuadradas en vergas paralelas a la cubierta. Los lateens podían navegar más cerca del viento, pero los barcos de aparejo cuadrado eran más fáciles de maniobrar.

El Santa María fue el buque insignia de Colón, pero el Niña se convirtió en su favorito (Niña era un apodo, el verdadero nombre de la embarcación era Santa Clara). El Santa María encalló en el Nuevo Mundo y Colón regresó a casa a bordo del Niña. Comparados con los barcos transoceánicos de hoy, los barcos renacentistas eran lastimosamente pequeños. Su longitud promedio de setenta a cien pies se vería eclipsada por los casi mil pies elegantes del Queen Elizabeth 2.

6. SI LAS PERSONAS YA VIVIERON ALLÍ, ¿POR QUÉ LO LLAMARON EL NUEVO MUNDO?

La frase Mundus Novus (Nuevo Mundo) fue acuñada por un impresor veneciano en 1504. La encendió como título de una carta escrita por el explorador florentino Amerigo Vespucci tras el regreso de este último del Brasil recién descubierto. La frase se puso de moda. La revelación de un mundo habitado y completamente desconocido, atribuida a Vespucci, fue mucho más sensacional que el informe de Colón sobre unas pocas islas y una nueva ruta a las Indias.

Además, la descripción de Vespucci del Nuevo Mundo, cargada como estaba de vívidos relatos de canibalismo y promiscuidad sexual entre los nativos, le aseguró una popularidad instantánea. El mismo Colón nunca usó la frase Nuevo Mundo. Su propia caracterización de las tierras que descubrió fue Otro Mundo, un término quizás más apropiado.

Ese otro mundo, por supuesto, no era nuevo, pero hasta el día de hoy tendemos a fechar la historia de las Américas en términos de los cinco siglos desde el desembarco de Colón allí, el lapso relativamente breve desde la intervención europea. Shakespeare llega al punto en La tempestad cuando hace que Miranda exclame: "¡Oh mundo nuevo y valiente, / que tiene a esa gente en él!" y Prospero responde: "Es nuevo para ti".

7. ¿DÓNDE PENSÓ COLÓN QUE ESTABA CUANDO HIZO SU ATERRIZAJE?

No tenía idea real. Se imaginó que había llegado a las Indias y enseguida habló de los nativos que encontró como indios. Pero nada de lo que vio en el Caribe coincidió con las descripciones de Oriente. En lugar de sofisticados orientales vestidos con suntuosos abrigos brocados, encontró habitantes desnudos que parecían amables e ingenuos. En lugar de la ciudad resplandeciente con templos de techos dorados que había contado Marco Polo, había cabañas sencillas. Todo fue bastante desconcertante. Colón avanzó de isla en isla, y cuando llegó a Cuba, a la que llamó La Isla Juana, siguió su costa hacia el oeste. “Me pareció tan largo”, escribió, “que pensé que debía ser el continente, la provincia de Catayo [en China]. Y como no había pueblos ni ciudades en la costa, sino solo pequeñas aldeas, con la gente de la que no pude hablar porque todos huyeron en seguida, seguí adelante por el mismo rumbo, pensando que no dejaría de encontrar grandes ciudades y pueblos."

Aunque no aparecieron ciudadelas brillantes en el horizonte, el explorador y sus marineros se dieron cuenta rápidamente de que los nativos usaban pequeños colgantes de oro como adornos para la nariz, y Colón tomó esto como una señal de que la isla de las Bahamas en la que había aterrizado por primera vez, a la que llamó San Salvador, tal vez se convierta en un trampolín hacia Cathay.

Su posterior descubrimiento de oro en la gran isla que llamó Hispaniola lo convenció a él y a sus hombres de que efectivamente habían desembarcado en los confines de las Indias, y esto fue lo que él creyó cuando comenzó su viaje de regreso a España el 4 de enero de 1493.

8. ¿CÓMO SURGIÓ SU IDEA EN PRIMER LUGAR?

Nadie lo sabe. Pero una cosa es cierta: no era una idea original. Se había sugerido una ruta hacia el oeste desde Aristóteles. El interés de Colón por encontrar una ruta así pudo haber surgido alrededor de 1476, cuando naufragó frente a las costas de Portugal y se instaló en Lisboa. En ese momento, Portugal estaba orgulloso a la cabeza de la navegación europea. Colón tenía entonces veinticinco años. Intensamente religioso, encontró sus convicciones geográficas fortalecidas por pasajes de la Biblia y por predicciones como una de la Medea de Séneca: “Después de muchos años vendrá una era en la que el océano soltará las cadenas de las cosas, y una gran parte de la tierra desaparecerá. se abrirá y un nuevo marinero como el que fue el guía de Jason ... revelará un nuevo mundo ". Colón anhelaba ser ese marinero.

9. ¿TARDÓ COLÓN MUCHO TIEMPO EN RECUPERAR?

Años. Primero presentó la petición de su "Empresa de Indias", como él la llamó, al rey Juan II de Portugal en 1484 o un poco antes. Se entregó a una comisión de expertos tal como lo sería hoy. Lo rechazaron.

Cuando Colón se dirigió al rey Fernando y la reina Isabel de España en busca de apoyo en 1486, su propuesta se presentó a una reunión de eruditos y eclesiásticos españoles conocida como la Comisión de Talavera. De nuevo un rechazo. La comisión dictaminó que la distancia era mucho mayor de lo que afirmaba Colón y, por lo tanto, la empresa no era factible. Tenían razón en el primer conteo, equivocados en el segundo. Con el paso de los años, Colón persistió. Finalmente, mediante la intervención de Luis de Santangel, el guardián de la bolsa privada, que se había hecho amigo de él en la corte española, obtuvo el permiso de la reina Isabel en la primavera de 1492. “Con estos presentes”, anunciaba el real decreto, “nosotros enviar al noble Christoforus Colon con tres carabelas equipadas sobre los mares del océano hacia las regiones de la India por ciertas razones y propósitos ".

10. ¿CÓMO PUEDEN TANTAS NACIONES RECLAMAR A COLÓN COMO UNO DE LOS SUYOS?

Los reclamos rivales siguen a cualquier logro heroico. Colón nació en Génova de padres italianos en 1451, y se ha insistido en que era un español de pura sangre, un catalán o un judío de ascendencia portuguesa o catalana, pero la evidencia sugiere que era un católico de origen genovés. Cualquiera que sea su experiencia, disfrutó de esa maravillosa confluencia de genio árabe, judío y cristiano que marcó el mundo intelectual de Portugal y España durante el Renacimiento temprano. Los hechos indiscutibles son que su padre era Domenico Colombo y su madre Susanna Fontanarossa, ambos de Génova. Tuvieron dos hijos menores, Bartolomeo y Giacomo (más tarde conocido como Diego) y una hija, Bianchinetta. El negocio familiar estaba tejiendo. Domenico logró una vida digna como miembro del gremio de pañeros, pero sus perspectivas de mejora nunca fueron muy brillantes.

Colón dejó Génova como un marinero joven y analfabeto. Después de vivir en Portugal y luego en España y adquirir sus idiomas, aprendió a leer y escribir por sí mismo. También aprendió latín por sí mismo, el medio de comunicación de los hombres educados. Muchos de los libros en los que se basó para sus teorías de navegación estaban en latín.

En sus escritos, Colón se describió más de una vez como un estranjero. De hecho, los oficiales y marineros españoles que finalmente servirían a sus órdenes a menudo se resentían por el hecho de que era un "extranjero". Aunque la población de la España del siglo XV era de una mezcla claramente cosmopolita, una feroz ola de nacionalismo estaba en aumento cuando Colón se instaló allí. El mismo año en que zarpó, España conquistó al último de los moros y ordenó la expulsión de todos los judíos inconversos.

11. ¿CÓMO ENCONTRÓ COLÓN SU CAMINO?

Brújula, navegación a estima y suerte. La latitud y la longitud existían como conceptos, pero ambos estaban envueltos en conjeturas. La latitud fue calculada por el clima ptolemaico —zonas paralelas arbitrariamente establecidas en un gráfico en términos de clima y, cuando sea práctico, por la longitud del día más largo del año, se encontró que eran directamente proporcionales a la altura angular del sol. Se llegó a la longitud a través de un procedimiento complicado cronometrando un eclipse. Como la mayoría de los marineros, Columbus no pudo manejarlo.

Su instrumento indispensable era la brújula de un marinero. Una combinación de la antigua "rosa de los vientos" y una aguja magnetizada, la brújula había estado en uso mucho antes de que Colón navegara. Conocido por los chinos, árabes y fenicios, había sido redescubierto por los europeos en el siglo XIV. En el día de Colón, la rosa era una tarjeta circular en la que un patrón de diamantes, rombos y líneas marcaban los treinta y dos puntos cardinales. No se utilizaron letras porque la mayoría de los marineros no sabían leer. Los antiguos conocían doce vientos, pero para la época de Colón el número se había reducido a ocho, los indicamos hoy como N, NE, E, SE, S, SW, W, NW.

Quizás lo más importante es que Colón fue un maestro en la navegación a estima, un proceso medio instintivo que implicaba establecer los rumbos de la brújula, notar la velocidad a través del agua, trazar la dirección y la fuerza de los vientos, estar consciente de las corrientes y tomar constantemente el rumbo por donde lo había dejado. apagado.

Su doble travesía sobre el "mar de tinieblas" es casi un milagro a estima.

12. ¿QUÉ CALIFICACIONES LLEVÓ AL TRABAJO?

Había navegado en el Mediterráneo y había estado en África, Inglaterra, Irlanda y, supuestamente, tan al norte como Islandia. Habiendo crecido en la comunidad marítima de Génova, comenzó a navegar cuando tenía catorce años. Al menos eso es lo que dice en sus crónicas, aunque ni los registros ni sus afirmaciones son del todo fiables. También nos dice en su bitácora del 21 de diciembre de 1492 que para entonces había estado en el mar durante veintitrés años “sin dejarlo por ningún tiempo digno de ser contado”.

Tenemos muy pocos datos sobre en qué tipo de barcos navegó, en qué capacidades o bajo qué estandartes. En cualquier caso, los marineros genoveses se contaban entre los más famosos de la Edad Media. Fue el infante de marina genovés a quien el Papa llamó durante la Primera Cruzada, en el siglo XI, para conducir una flota masiva desde los puertos del sur de Francia hasta las costas orientales del Mediterráneo. Durante los siglos siguientes, mientras el Mediterráneo bullía de comercio e intrigas políticas, la república de Génova ascendió en el poder junto con la república de Venecia. A finales del siglo XIII, los genoveses intentaban encontrar una ruta fluvial hacia las Indias a través de África y, en el proceso, navegaron hacia el océano, o, como también se le conocía, el “verde mar de tinieblas”. "

13. ¿TENÍA ALGUNA IDEA REAL DE LOS RIESGOS QUE CORRÍA?

Ciertamente lo hizo. Pero era profundamente devoto, cargado de un celo mesiánico y decidido a correr riesgos. Naufragios, ahogamientos, motines, escorbuto, vendavales, inanición, todo formaba parte del trabajo de todo marinero en ese momento. El poeta renacentista Luis de Camoëns detalló el entorno de trabajo de los marineros:

Sin embargo, Colón creía que el marinero debía, como él mismo lo expresó, sondear "los secretos de este mundo".

Séneca había profetizado: "Llegará el tiempo en que toda tierra dará su tesoro escondido, cuando los hombres nunca más medirán el rumbo desconocido, porque alrededor del mundo no habrá 'la tierra más lejana'". Colón conocía bien esas palabras. Encendieron su imaginación y disiparon sus miedos.

14. ¿CÓMO RECLUTÓ COLÓN A SU TRIPULACIÓN?

Colón era un forastero en Palos de la Frontera, la pequeña ciudad costera donde los monarcas españoles habían provisto dos de sus barcos. Prácticamente no tenía conexiones con marineros u oficiales comunes y, por lo tanto, se vio obligado a contar con la ayuda de dos destacadas familias de marineros. El más poderoso fue el de Martín Pinzón de Palos el otro fue la familia de Juan Niño, de la cercana localidad andaluza de Moguer. Junto con Colón, los Pinzóns y Niños lograron reclutar a unos noventa hombres y niños para las tres embarcaciones. El propio Martín Pinzón asumió el mando de la Pinta, mientras que Juan Niño (con quien Colón desarrolló una estrecha amistad) navegó como amo de la Niña.

Conocemos los nombres de todos menos tres de los que se inscribieron en el viaje trascendental. Venían principalmente de ciudades y pueblos de Andalucía, todos menos cuatro eran españoles. Colón fue, por supuesto, uno de los extranjeros. Cada barco tenía un capitán, un capitán, un piloto, un mariscal y un cirujano, apoyados por el habitual complemento de hábiles marineros y grumetes.

¿Se inscribieron con entusiasmo? No todo el mundo. Los marineros experimentados cuestionaron la viabilidad de tal viaje hacia el oeste, pero la corona les pagó a todos el salario vigente y, a pesar de las leyendas en sentido contrario, no se utilizaron prisioneros para proteger a las tripulaciones.

Un oficial a bordo del buque insignia Santa María era el erudito Luis de Torres, un judío converso que sabía hablar árabe. Estaba destinado a ser el intérprete entre Colón y el gran kan de China. Colón, por supuesto, nunca se encontró con el gran khan y, de todos modos, no era probable que un líder de China hablara árabe, pero los europeos creían que todos los idiomas provenían de esa lengua y, por lo tanto, era mejor estar preparados.

15. ¿POR QUÉ EL NUEVO MUNDO NO TIENE SU NOMBRE?

Si el Nuevo Mundo estaba destinado a ser nombrado por los europeos, debería haber sido nombrado en honor a Colón. Un nombre europeo más apropiado habría sido North y South Columbia. Pero los dos continentes recibieron el nombre de Amerigo Vespucci, quien viajó al Nuevo Mundo en honor a Colón. El nombre América fue asignado por un geógrafo alsaciano llamado Martin Waldseemüller cuando intentó trazar los descubrimientos del Nuevo Mundo en 1507. Debido a que Vespucci fue más agresivo a la hora de promocionarse, Waldseemüfcller creía que la gloria era suya. Que Vespucci era indiscutiblemente el explorador más popular en este momento lo aprendemos de la utopía de Thomas More, un libro basado en los relatos de los florentinos: "Todo el mundo está leyendo sobre los cuatro viajes de Vespucci".

Los geógrafos del Renacimiento eran científicos hábiles y concienzudos, pero mientras trabajaban para ubicar islas oscuras del Nuevo Mundo en sus cartas, encontraron los datos vagos y a menudo engañosos. Los cartógrafos solo podían confiar en conjeturas inteligentes, un curso que tomó Waldseemüller cuando trazó los descubrimientos de Colón, Vespucci y otros exploradores tempranos como una franja de tierra continental continua. Con este paso audaz e imaginativo, introdujo de hecho un nuevo hemisferio. Un compañero geógrafo y poeta llamado Matthias Ringman había sugerido el nombre América para esta nueva masa de tierra. "No veo por qué alguien debería prohibir con justicia llamarlo Amerige", escribió, "la tierra de Americus, por así decirlo, en honor a su descubridor Americus, un hombre de verdadero genio, o América, ya que tanto Europa como Asia han recibido su nombres de mujeres ". El nombre se puso de moda.

16. ¿ES VERDAD QUE LA FLOTA DE COLÓN RECIBIÓ LA SÍFILIS DEL NUEVO MUNDO?

De hecho, la enfermedad hizo su primera aparición epidémica en Europa después del primer viaje de Colón, cuando los seguidores del campamento la propagaron entre los soldados del rey Carlos VIII durante la campaña de 1494 del monarca francés para apoderarse del reino de Nápoles. Varios tratados de la época discuten el brote e indican que hasta entonces se desconocía en Europa la morbus gallicus (enfermedad francesa). Muchos estudiosos sostienen que se propagó entre mujeres infectadas por soldados españoles que habían navegado con Colón al Nuevo Mundo y lo habían contraído allí. Ya sea que la aflicción haya existido antes en Europa o no, sus primeras manifestaciones virulentas datan de la campaña napolitana.

Colón guarda silencio sobre el tema en sus escritos. En cualquier caso, no era un tema adecuado para tratar con la reina Isabel, a quien, junto con el rey Fernando, iban dirigidos sus informes. Pero el cronista español Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés escribió sobre el origen de la enfermedad en el Nuevo Mundo como un hecho irrefutable. En su Historia general de las Indias, publicada en 1535, discute sobre ella con cierta extensión, afirmando que “hasta el momento en que el rey Carlos pasó por allí [Italia], no se había visto tal plaga en esas tierras. Pero lo cierto es que desde esta isla de Haití o La Española esta enfermedad se extendió a Europa, como se ha dicho y es una cosa muy común aquí entre los indios, y ellos saben curarla, y tienen muy excelentes hierbas, árboles y plantas apropiadas para esta y otras dolencias. … ”

La enfermedad se conoció en Europa por una serie de nombres, la mayoría de ellos atribuyendo la culpa de su propagación: la viruela francesa, la enfermedad alemana, la enfermedad polaca. Alrededor de 1512, Girolamo Fracastoro, médico y poeta italiano, escribió un poema en latín que dramatizaba la importación del trastorno desde el Nuevo Mundo. Llamó a la obra "Sífilis o Morbus Gallicus", en honor a un joven pastor llamado Sífilus que había invocado la ira de los dioses, y así acuñó el nombre con el que se conoce la enfermedad hasta el día de hoy.

17. ¿HIZO COLÓN ALGÚN INTENTO DE COLONIZARSE EN SU PRIMER VIAJE?

Sí, pero fue catastrófico.El pequeño asentamiento se llamó La Navidad porque el plan para establecerlo se hizo el día de Navidad de 1492. Ubicado en una bahía poco profunda frente a la costa noreste de la gran isla que Colón llamó Hispaniola, el sitio no era el más ventajoso, pero luego Colón no lo había elegido exactamente. Tampoco había sido su intención establecer una colonia. El paso embriagador de plantar europeos en el Nuevo Mundo se produjo como resultado del naufragio del Santa María. Mientras Colón dormía en Nochebuena, su timonel encalló el buque insignia en los arrecifes de una bahía haitiana.

Siempre optimista, el explorador decidió interpretar el lamentable desastre como una señal de que “nuestro Señor me había hecho encallar en este lugar para que pudiera establecer un asentamiento aquí”. Hizo construir una torre y una fortaleza con las vigas del barco, y los voluntarios para ocupar el asentamiento se presentaron con entusiasmo, ya que se había corrido la voz de que las minas de oro se encontraban no muy lejos en el territorio del Cibao, un lugar que Colón tomó por el lugar. nombre local de Cipangu (Japón). Treinta y nueve hombres, incluidos tres oficiales, fueron elegidos para ser los primeros colonos españoles en el Nuevo Mundo. Colón los dejó con artillería, provisiones para un año de pan y vino, semillas, mercadería para comerciar y la barca del Santa María. Estaba seguro de que cuando regresara al Nuevo Mundo, la colonia sería nada menos que un depósito de oro. Pero sólo lo recibió la desolación en su segundo viaje, en noviembre de 1493. En su codicia por el tesoro y en su codicia por las mujeres locales, los colonos se habían peleado entre sí y se habían enfrentado a los nativos. Ninguno sobrevivió.

18. ¿A QUIÉN REPORTÓ COLÓN POR PRIMERA VEZ SU TRIUNFO?

Al rey que lo había rechazado. El barco de Colón estaba tan estropeado a la vuelta que se vio obligado a echar anclas en un puerto portugués antes de partir hacia España. Después de recibir el permiso de la corona para entrar en el puerto exterior de Lisboa, se presentó ante el rey Juan II de Portugal el 9 de marzo de 1493, acompañado de algunos de los nativos americanos que había traído del Nuevo Mundo. Frente a esta evidencia del extraordinario descubrimiento del navegante, el envidioso rey intentó hacer sus propias contrademandas en nombre de Portugal. Después de detener a Colón durante unos tensos días de interrogatorio, Juan II permitió que el marinero de 42 años siguiera navegando.

Mientras tanto, Colón envió la noticia de su descubrimiento a los monarcas españoles en Barcelona mediante una carta que pronto sería famosa que se imprimió de inmediato y se publicó en muchas ediciones. Un pasaje clave refleja el orgullo de Colón por lo que había hecho: “Porque aunque los hombres han hablado o escrito de estas tierras, todo eran conjeturas, sin llegar a verlo, pero sólo equivalía a esto, que los que escucharon en su mayor parte escucharon y juzgué que era más una fábula que el hecho de que hubiera algo en ella, por pequeño que fuera ".

Colón se presentó, por fin, ante los reyes Fernando e Isabel en Barcelona a finales de abril de 1493. Para entonces ya había recibido la recompensa que tanto había anhelado: una comunicación de los reyes españoles dándole la bienvenida, dirigida a “Don Cristóbal Colón [Colón], su Almirante del Mar Océano, Virrey y Gobernador de las Islas que ha descubierto en las Indias ”. El marinero analfabeto de Génova se había convertido en un caballero, un almirante y un poder político.

19. ¿QUÉ PASÓ CON LOS SEIS NATIVOS AMERICANOS QUE COLÓN LLEVÓ A ESPAÑA?

Fueron recibidos ceremoniosamente. Colón organizó una gran procesión a la corte española, y mientras los nativos americanos desfilaban por Barcelona con sus exóticos vestidos, las multitudes se agolpaban para verlos. Lo que pensaron los indios de todo esto, nunca lo sabremos.

En los años venideros, Colón exhibiría una autoridad feroz sobre los habitantes del Nuevo Mundo, pero su primera impresión registrada de ellos es brillante: “De cualquier cosa que tengan, si se lo pides, nunca dicen que no, sino que invitan a la persona a compartirlo y mostrar tanto amor como si estuvieran dando su corazón y si las cosas son de valor o de poco precio, de inmediato se contentan con cualquier cosita de cualquier tipo que se les dé. … Les di mil cosas buenas y agradables que había comprado, para que nos quisieran, y además se hicieran cristianos y se inclinaran al amor y al servicio de sus Altezas y de toda la nación castellana, y trata de ayudarnos y de darnos de las cosas que tienen en abundancia y que nos son necesarias ”.

Hacerlos cristianos era la máxima prioridad. Los seis que trajo de regreso a España fueron bautizados de inmediato y se les dio nombres cristianos, con el rey Fernando, la reina Isabel y el infante Don Juan, sus padrinos. Cuando Colón se embarcó en su segundo viaje al Nuevo Mundo, en septiembre de 1493, cinco de ellos regresaron con él. El sexto, llamado Don Juan, permaneció adscrito a la casa real española. Murió a los dos años.

20. ¿CUÁNTOS VIAJES HACIA EL NUEVO MUNDO HIZO COLÓN?

Cuatro: en 1492, 1493, 1498 y 1502.

El segundo viaje de Colón estuvo lleno de eventos, pocos de los cuales redundaron en la gloria del explorador o de España. Sin embargo, comenzó de la manera más grandiosa. Con una flota de no menos de diecisiete barcos y su imponente nuevo título de almirante, Colón zarpó el 25 de septiembre de 1493 desde la antigua ciudad portuaria de Cádiz en España. El viaje iba a durar más de dos años y medio. Oficialmente, el objetivo era la expansión de la cristiandad mediante la adquisición de territorios y la conversión de los nativos del Nuevo Mundo, pero la búsqueda de oro siempre tuvo prioridad. El almirante recibió instrucciones de asegurarse de que todos los expedicionarios españoles “trataran muy bien y con cariño” a los nativos. Éstos rondaban los mil trescientos: caballeros-aventureros, caballería e infantería, jornaleros, una amplia gama de artesanos y cinco eclesiásticos para realizar conversiones. Los caballos fueron traídos por primera vez al Nuevo Mundo, junto con ganado, otros animales, granos y semillas. No hubo mujeres.

Para el 3 de noviembre, los diecisiete barcos habían cruzado con éxito el océano. Fue una hazaña marítima asombrosa tan grande que una flota renacentista nunca había ido tan lejos en compañía. La flota echó anclas en una pequeña isla caribeña, a la que Colón llamó Marie Galante, por el sobrenombre de su buque insignia.

Quedaba mucho por hacer. Pero primero Colón hizo jurar a su tripulación que estaba en el umbral de la legendaria Catay. Después de haber demostrado al mundo renacentista que el océano era navegable, el almirante estaba ahora igualmente decidido a demostrar que las Indias estaban cerca de sus costas occidentales. Tan pronto como llegó al Nuevo Mundo en su segundo viaje, comenzó una búsqueda sistemática del continente asiático. Durante casi dos meses de la navegación más hábil, recorrió cientos de islas, dando a muchas de ellas los nombres que tienen hoy y describiendo la incomparable belleza de la región en términos que evocan una época dorada. Arboledas de majestuosas palmeras en las costas de Cuba “parecían llegar al cielo” sobre manantiales de agua “de tal bondad y tan dulce, que no se podía encontrar mejor en el mundo”. Sus hombres descansaban sobre la hierba “junto a esos manantiales en medio de la fragancia de las flores que era maravillosa, y la dulzura de los pajaritos, tantos y tan deliciosos, y bajo la sombra de esas palmeras tan altas y hermosas que era una maravilla verlo todo."

El almirante insistió en que Cuba era una isla “peninsular” que dependía del continente de China, y con las tiendas agotadas, envió a su notario público a recoger testimonios que respaldaran esta inestable afirmación de que estaba en el umbral de Catay. Se tomaron declaraciones de los hombres del séquito de Colón en el sentido de que Cuba era parte de un continente. Los ochenta estaban dispuestos a jurarlo. Cualquiera que sugiriera lo contrario podría ser multado con diez mil maravedíes y la pérdida de su lengua.

La expedición dejó tres colonias. Dos pronto desaparecieron, pero el tercero, planeado por Colón y construido por su hermano Bartolomeo después del regreso del almirante a España a principios de 1496, disfrutó de un buen puerto y floreció. Los hermanos lo llamaron Santo Domingo en honor a su padre, y a principios del siglo siguiente la ciudad podría presumir de tener una catedral y una universidad. Hoy, como capital de la República Dominicana, el concurrido puerto tiene una población de casi 1,5 millones y es la ciudad europea habitada más antigua del hemisferio occidental.

Pero esta segunda incursión en el Nuevo Mundo también dejó un legado menos feliz. Los españoles obligaron a los indios a buscar oro y compartir sus provisiones y, cuando no se sometieron, los exterminaron. En 1494, Colón envió a España a unos quinientos miembros capturados de la tribu taína, la misma gente de la que había escrito "muestran tanto amor como si estuvieran dando su corazón". Los trescientos que sobrevivieron al paso fueron vendidos en la cuadra de Sevilla. Aquí estaba la lamentable inauguración del comercio de esclavos entre el Viejo y el Nuevo Mundo.

21. ¿ALGUIEN SE HABLÓ CONTRA EL ASESINATO Y LA ESCLAVITUD DE LOS INDIOS?

Bartolomé de Las Casas, eminente obispo español, utilizó los relatos de su padre y su tío, que habían navegado con Colón, para enmarcar su luminosa Apología. Se dedicó a la denuncia del saqueo y devastación de los nuevos territorios con la “pérdida de tantos miles de almas”. Horrorizado por las crueldades españolas, Las Casas insistió apasionadamente en que los pueblos del Nuevo Mundo "son nuestros hermanos, redimidos por la sangre más preciosa de Cristo, nada menos que los hombres más sabios y eruditos del mundo entero". A través de libros, sermones y representación directa a la corona, defendió la causa de los indios oprimidos durante más de medio siglo.

22. ¿POR QUÉ COLÓN REGRESÓ POR TERCERA VEZ?

Tan pronto como regresó de su segunda expedición, solicitó a los monarcas españoles que financiaran una tercera. Insistió en que estaba seguro de descubrir el continente asiático si se le permitía avanzar hacia el oeste más allá de las islas que ya había descubierto, y estaba seguro de que los territorios al sur de donde había estado resultarían abundantes en oro. Después de todo, las tierras de las Indias ubicadas en la misma latitud que aquellas donde los portugueses se habían hecho ricos en África (de ocho a diez grados sobre el ecuador, en Sierra Leona) deben ser topográficamente equivalentes en calor tropical, en oro y en especias. . Esta teoría de la equivalencia había sido concebida por Aristóteles en el siglo IV a. C. , y el Almirante del Mar Océano se lo tragó entero.

El rey Fernando y la reina Isabel aceptaron un tercer viaje, pero pasaron unos dos años antes de que el permiso por escrito, el dinero y la flota solicitada de ocho barcos se hiciera realidad. Las guerras con Francia y el reino de Nápoles estaban desnudando las arcas españolas, y había alianzas matrimoniales que negociar que requerían desembolsos asombrosos. Por ejemplo, no menos de 130 embarcaciones se ensamblaron en una flotilla elaboradamente equipada para escoltar a la hija del rey, Juana, a Flandes, para casarse con el hijo del emperador Habsburgo. Colón debe haber envidiado a esa flota. Pero la Empresa de Indias ya no ocupaba un lugar central en el mundo ibérico. Vasco da Gama acababa de dar la vuelta al Cabo de Buena Esperanza hacia la India real en una asombrosa hazaña de navegación durante el invierno de 1497-98, y el italiano Giovanni Cabote estaba reclamando islas frente a Nueva Escocia para la corona inglesa. La gloria de Colón como explorador estaba siendo eclipsada, y él lo sabía.

23. ¿ALGUNA SUERTE EN LA TERCERA VEZ?

Casi ninguno. Colón tocó el continente de América del Sur, en lo que hoy es Venezuela, el 4 de agosto de 1498. Se convirtió así en el primer europeo registrado en pisar un continente del hemisferio occidental. Había confundido el tramo horizontal de la península con una isla y giró hacia el norte sin intentar navegar alrededor de ella.

No obstante, para Colón, esta supuesta isla representaba un descubrimiento asombroso; creía que era la puerta al Paraíso Terrenal que a menudo se cita en la Biblia, en los cuentos de la antigüedad y en la literatura medieval que tan bien conocía.

Su desembarco inicial en la hermosa isla de Trinidad fue también uno de los descubrimientos importantes de su tercer viaje. Había provocado la sensación de que él estaba en este territorio divino, la tierra y el mar en esta región parecían hincharse en altura algo "como el pecho de una mujer", observó. Imago Mundi de Pierre d'Ailly y Travels de Sir John Mandeville, dos libros que habían despertado la imaginación de Colón, afirmaban que las tierras del Paraíso Terrenal se hincharían casi hasta la altura de la luna. Seguramente, entonces, Colón estaba bordeando las orillas del Edén. Si esto no era el Paraíso, ¿cómo podía explicar el misterioso torrente de agua dulce, que en realidad emana del delta del río Orinoco, que se mezclaba con la sal del océano? Se creía que el Paraíso Terrenal era el lugar de un gran manantial que fluía bajo tierra y resurgía para convertirse en los cuatro grandes ríos del mundo habitado: el Tigris, el Éufrates, el Ganges y el Nilo. El almirante tendría poco éxito en promover esta idea. Los eruditos del Renacimiento estaban abandonando la geografía cargada de fábulas del cosmos medieval.

La fortuna del almirante alcanzó su punto más bajo cuando fue arrestado en La Española por mala gestión de los asuntos coloniales, por un funcionario enviado al Nuevo Mundo por el rey Fernando y la reina Isabel. Sin lugar a dudas, era un mal administrador, a veces débil, terco y horriblemente despiadado. Sin embargo, pocos podrían haber manejado satisfactoriamente las crisis que surgían continuamente como parte de la conquista española del Nuevo Mundo. Hubo rebeliones y casi rebeliones entre los cientos de españoles separados de sus familias y las comodidades de su tierra natal, y la codicia por el oro los llevó a dividirse en facciones y abusar salvajemente de los nativos. Colón fue devuelto a España en octubre de 1500 encadenado, junto con sus hermanos Bartolomeo y Diego, a quienes se les había otorgado una gran autoridad en los asuntos coloniales.

Así, la tercera búsqueda del explorador de los esplendores de Catay en nombre de los monarcas españoles encontró su ignominioso final.

Fue un viaje que, de hecho, parecía haber tenido una mala suerte desde el principio. Había comenzado sin la emoción del primero y ciertamente poco con la grandeza del segundo. La insistencia de Colón en la realidad mágica del Paraíso Terrenal sorprendió a sus contemporáneos como poco más que la imaginación de un hombre obsesionado con la idea de que era un agente de la providencia divina.

24. ¿CÓMO PERSUADÓ COLÓN A ALGUIEN PARA QUE LE DEJE HACER UN CUARTO VIAJE?

“En España me juzgan”, se quejaba, “como si hubiera sido gobernador de Sicilia o de una provincia o ciudad bajo un gobierno establecido, y donde las leyes se pueden observar sin temor al caos. Esto es de lo más injusto. Debería ser juzgado como un capitán enviado desde España a las Indias para conquistar a un pueblo numeroso y belicoso ”.

Finalmente, el almirante fue reivindicado por la corte española, pero el daño psicológico al hombre enfermo y anciano fue profundo. Ahora, más que nunca, quería apoderarse de esas escurridizas riquezas, y esta vez insistió en que las riquezas se encontraban más allá de un estrecho que conducía directamente al Océano Índico. Propuso encontrar el estrecho.

El permiso tardó en llegar y fue humillante cuando llegó. El almirante estaría acompañado por un contralor oficial que debía mantener un inventario estricto del oro, la plata, las perlas y las especias que Colón había puesto mucho tiempo ante la imaginación de la corte española, y el explorador estaría bajo la jurisdicción de un español. gobernador a quien el rey y la reina habían designado para reemplazarlo en el Nuevo Mundo.

Así comenzó un viaje lúgubre en una modesta flota de cuatro carabelas. Navegó por islas ya descubiertas pero no encontró estrecho. Creía —correctamente— que estaba en un istmo entre las aguas, pero no tenía ni los hombres ni los suministros para atravesar las selvas que lo separaban de convertirse en el descubridor del Pacífico.

Sus barcos comenzaron a desintegrarse. Dos tuvieron que ser abandonados. El almirante deliraba con frecuencia y sus hombres estaban explosivamente insatisfechos. “Con el calor y la humedad”, escribió Fernando, el hijo de Colón, de catorce años, “la galleta de nuestro barco se había vuelto tan llena de gusanos que, Dios me ayude, vi a muchos que esperaban la oscuridad para comerse la papilla hecha con ella, que es posible que no vean los gusanos ".

En las bodegas de sus vasijas podridas, los nativos cautivos se suicidaron colgándose de las vigas bajas del techo, doblando las rodillas en el estrecho espacio para asegurar su muerte.

Así terminó el viaje final de Cristóbal Colón.

25. ¿QUÉ TIPO DE HOMBRE ERA?

Sería una tontería imaginar a Colón como un marinero apuesto y brillante o incluso como un explorador audaz e ilustrado. Ciertamente era un gran marinero, y su exitosa travesía del Océano Mar fue una hazaña de navegación sin igual. Sin embargo, de la escasa información que tenemos sobre el hombre Colón, o de sus propios escritos, se desprende muy poco que sugiera que fue la figura del Renacimiento audaz, decisiva y galante que a menudo se retrata en los libros de texto.

Era más bien contenido, inflexible y altruista. También era capaz de crueldad y crueldad extrema. De que era imaginativo e intrépido, no cabe duda. Y aunque demostró ser un administrador débil y torpe, ganamos el sentido de una personalidad magnética: pudo casarse con una mujer que era, con mucho, su superior social, y se ganó el apoyo compasivo de la reina Isabel para una empresa que fue decididamente arriesgado. Como todos los que se han elevado a una estatura heroica, tenía esa admirable mezcla de coraje, determinación y celo que lo ayudó a superar obstáculos abrumadores.

Pero si hubo una sola clave de su carácter, fue su intensa religiosidad. Colón tenía una creencia fundamental en la Biblia y un sentido del destino que era claramente mesiánico.

Cuando invocó la cosmología mística, la Biblia, leyendas antiguas y hechos empíricos para autenticar sus ideas, no dio más importancia a la ciencia que a la profecía. "Dios me hizo el mensajero del cielo nuevo y la tierra nueva de los que habló en el Apocalipsis de San Juan ... y me mostró el lugar donde encontrarlo", escribió, después de haber llevado su pequeña flota a través de un mar en ese primer viaje trascendental. Tal afirmación nos ayuda a entender al explorador genovés como una figura en transición del mundo medieval, con sus raíces en lo real y lo irreal, al del Renacimiento que cuestiona audazmente.

26. ¿QUÉ HIZO SU MUNDO CON LO QUE ENCONTRÓ?

Los viajes de descubrimiento de Colón y sus seguidores provocaron un entusiasmo predecible, pero durante décadas hubo poca comprensión de la magnitud de lo que había sucedido.La Europa del Renacimiento se había guiado por mapas en los que América del Norte y América del Sur eran inexistentes y que no saltaron de repente a su lugar. Eruditos, comerciantes y eclesiásticos encontraron inconcebible que las pequeñas islas avistadas por primera vez por Colón no estuvieran desconectadas, interrupciones insignificantes en el camino hacia Oriente, sino parte de una nueva masa de tierra. A los geógrafos les preocupaba que la asombrosa revelación de un hemisferio no detectado desacreditara la cosmografía tradicional, construida sobre los preceptos de la antigüedad clásica y estrechamente ligada a las creencias bíblicas. Ese desconcierto generalizado se evidencia en el preludio de la Utopía de Sir Thomas More, en el que el autor comenta con un suspiro palpable: "Hoy en día siempre se están descubriendo países que nunca se mencionaron en los viejos libros de geografía". El proceso por el cual el Viejo Mundo se adaptó fue lento, errático y frecuentemente brutal. La adquisición fue agitada por la aparente disponibilidad repentina de plata y oro y las posibilidades de expansión territorial aún más, las poblaciones del Nuevo Mundo fueron vistas como la oportunidad para conversiones masivas al cristianismo. Había tanta cautela como curiosidad, pero el deseo de saber y el deseo de convertirse fueron fuerzas apasionadas en el Renacimiento, y aseguraron que la respuesta final de la cristiandad a lo que una vez fue el lado oscuro de la tierra sería vigorosa y decisiva. De hecho, Europa sólo podía aceptar el Nuevo Mundo imponiendo su dominio sobre él.


No desapareció después de todo

El trabajo reciente también muestra que la gente desaparecida del Caribe en realidad no desapareció sin dejar rastro. Los habitantes modernos de las islas del Caribe tienen en su mayoría una mezcla de ascendencia africana y europea, pero algunos también tienen un poco de ADN indígena. Eso no es del todo sorprendente, según los informes, los colonos españoles se casaron con esposas taínas, y otros registros dicen que los taínos y los esclavos africanos que escaparon también se casaron entre sí y formaron comunidades. Algunas personas han hecho un esfuerzo por revivir la cultura y la identidad taína en el último siglo y medio más o menos, pero nunca ha estado claro cuán genéticamente relacionados están los residentes caribeños modernos con las tribus presuntamente desaparecidas.

La proporción de ADN indígena en los genomas caribeños modernos varía en Haití, la República Dominicana y Cuba; Schroeder y sus colegas no pudieron aislar suficientes secuencias de nativos americanos en los genomas de las personas para compararlas con su muestra taína. Pero en Puerto Rico, la mayoría de las personas tienen entre un 10 y un 15 por ciento de ADN nativo americano.

Eso no es mucho, pero es significativo. Para poner ese porcentaje en contexto, si no eres de ascendencia africana, alrededor del dos al cuatro por ciento de tu genoma es en realidad neandertal, alrededor del ocho por ciento del genoma de una persona promedio proviene de virus. Entonces, del 10 al 15 por ciento no es nada despreciable. Los científicos estaban al tanto de su presencia, pero no estaban seguros de si la mayor parte de ese ADN era taína o si provenía de poblaciones nativas americanas que luego migraron a las islas.

Encontrarlo, dijo Schroeder, "es simple. Compara el genoma antiguo con un genoma africano moderno y uno europeo moderno y luego enmascara las secciones que coinciden con cualquiera de ellos ".

Y resultó que las secciones desenmascaradas de los nativos americanos de los genomas puertorriqueños modernos son bastante similares tanto a los pueblos arahuacos modernos como a la antigua mujer taína. Los taínos desaparecidos, al parecer, viven en las poblaciones caribeñas de hoy a pesar de los efectos catastróficos de la colonización europea.

“El individuo de 1,000 años de la Cueva del Predicador no era un antepasado directo de los puertorriqueños contemporáneos. En otras palabras, ella personalmente no tiene descendientes vivos en Puerto Rico. Pero esto quizás no sea sorprendente dado que ella vivió hace mil años en una isla diferente ”, dijo Schroeder.

Los primos lejanos podrían ser una mejor comparación. "Será fascinante ver cuánta ascendencia 'taína' ha sobrevivido en el Caribe y cómo esto difiere en la región", dijo Schroeder.


Encontramos al menos 10 Listado de sitios web a continuación cuando busque con pueblo caribe del caribe en el motor de búsqueda

Carib History, Traditions, & amp Facts Britannica

Britannica.com DA: 18 PENSILVANIA: 12 Rango MOZ: 30

  • Carib, pueblo indígena americano que habitaba las Antillas Menores y partes de la costa vecina de América del Sur en el momento de la conquista española.
  • Su nombre se le dio al Mar Caribe, y su equivalente arahuaco es el origen de la palabra inglesa caníbal.

Quiénes fueron los primeros habitantes del Caribe

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Los científicos sugieren que los caníbales del Caribe de Colón podrían ser

Colón había contado cómo los asaltantes, que él describió erróneamente como "Caniba", aterrorizaron a los pacíficos arawak en las Bahamas de hoy en día y los cráneos ahora determinan el Caribe presencia en el caribe fue "mucho más prominente de lo que se pensaba", lo que añade credibilidad a Colón' reclamación (es.

Mes de la historia negra: los caribes negros / garífunas

  • Los garífunas son un híbrido gente resultante de una mezcla biológica y cultural entre Caribes y Arawaks del caribe y gente de origen africano
  • Este proceso de hibridación, que tuvo lugar en el caribe isla de San Vicente, dio lugar a ...

Desmontando el mito de la extinción indígena del Caribe

  • El nombre Carib o Caribe surgió de & quotJibaro & quot (Canibaro), que a su vez, se deriva del nombre del lugar, Caniba
  • El Caribe regional, fue tomado además de las personas que vivían allí.
  • Estoy seguro de que hay arawak viviendo en las Antillas, pero no conozco ningún "grupo" per se que viva aquí.

¿Cómo se llamaba el líder de los caribes?

Askinglot.com DA: 13 PENSILVANIA: 41 Rango MOZ: 59

La isla Caribes también conocido como Kalinago o simplemente Caribes son un pueblo indígena de las Antillas Menores en el Caribe. Pueden haber estado relacionados con el continente. Caribes (Kalina) de América del Sur, pero hablaban un idioma no relacionado conocido como Island Carib. Respecto a esto, ¿cómo se eligió al líder kalinago?

Datos para niños: indios caribes (caribes)

Bigorrin.org DA: 16 PENSILVANIA: 15 Rango MOZ: 37

  • los Caribes son personas originarias del norte de Sudamérica y los caribe Islas
  • Viven particularmente en áreas costeras de Venezuela, Guyana, Guayana Francesa, Surinam y Brasil, y en islas como Dominica.
  • ¿En qué idioma Caribes ¿hablar? Hay muchos diferentes Caribe Idiomas.

Datos singulares sobre el Caribe: el caribe

  • El Carib Carib o Island Carib es el nombre de un pueblo de las islas de las Antillas Menores, por el cual el Mar Caribe recibió su nombre, Kalinago para los hombres y Kallipuna para las mujeres.
  • Son un pueblo amerindio cuyos orígenes se encuentran en el sur de las Indias Occidentales y la costa norte de ...

Enfoque sobre el pueblo caribe de Guyana Guyanese Bank

  • Los caribes habitan principalmente pueblos costeros y ribereños en Guyana, Surinam, Brasil, Guayana Francesa y Venezuela.
  • Los caribes tienen su propio idioma
  • Los antropólogos creen que los caribes de Guyana pueden estar relacionados con los caribes de las islas del Caribe ...

Investigadores denuncian la reactivación de la teoría del canibalismo caribeño

Phys.org DA: 8 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 67

  • El estudio pone el 'Caribe' en 'caribe, 'aumentando la credibilidad de las afirmaciones caníbales de Colón'
  • El ADN antiguo vuelve a contar la historia de caribees primero gente, con algunas parcelas

Ta & # 237no: indígenas caribeños

  • Los Ta & # 237no eran un pueblo Arawak que eran los pueblos indígenas del Caribe y Florida.
  • En el momento del contacto europeo a fines del siglo XV, eran los principales habitantes de la mayor parte de Cuba, Jamaica, La Española (República Dominicana y Haití) y Puerto Rico.

El borrado indígena en las historias caribeñas de colonización

Otros pueblos nativos del Caribe, como los kalinago, han debatido y, en última instancia, han rechazado el nombre "caribe" por considerarlo despectivo.

Las calaveras reescriben la historia precolombina de los pueblos del Caribe

Futurity.org DA: 16 PENSILVANIA: 39 Rango MOZ: 67

La repentina aparición de la cerámica Meillacoid también se corresponde con una reorganización general de gente en el caribe después de un período de tranquilidad de 1.000 años, hay más pruebas de que “Caribe invasores

Un estudio sitúa al "caribe" en "el Caribe", impulsando

  • La repentina aparición de la cerámica Meillacoide también se corresponde con una reorganización general de la gente en el Caribe después de un período de tranquilidad de 1.000 años, una prueba más de que "los invasores caribes estaban en movimiento", dijo Keegan.
  • En busca de los Arawaks perdidos ...

Historias caribeñas reveladas movimiento de personas

  • Movimiento de gente Más imágenes a continuación
  • los caribe está compuesto por gente de todo el mundo, incluidos los llevados por la fuerza y ​​los que emigraron libremente.
  • Caribes vivido en el caribe Durante miles de años
  • Había muchas comunidades de gente ahora sabemos como Caribes, incluyendo galibi y varios hablantes de arahuaco como el kalinago.

Yamaye: Caníbales en el Caribe

  • Imágenes: (Arriba) Impresión temprana de un Caribe Familia
  • (Medio) Herencia maligna: fotografía de 1992 de Michael Auld de una isla-Caribe chica de la Caribe Reserva en el Este caribe Isla de Dominica, tanto Walt Disney Pictures como Colón la difamaron gente
  • los Caribe Reserve es la única reserva indígena americana en el caribe
  • Jamaica tiene dos africanos históricos (marrón) ...

Caribe Fotos de stock, fotos y amperios sin royalties

Istockphoto.com DA: 19 PENSILVANIA: 24 Rango MOZ: 59

  • Gente del Caribe imágenes de stock, fotos e imágenes libres de derechos e imágenes de amplificador
  • Hermosas mujeres vestidas con un brillante traje de desfile de Caribana & quot; Joven y bella mujer negra sonriente vestida con un brillante traje de desfile de plumas para el desfile de Caribana de Toronto

Historia de St. John USVI: Canibalismo en el Caribe St.

Seestjohn.com DA: 13 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 80

los Caribe le explicó a Laborde que solo comía arawaks [taínos] porque "los cristianos le daban dolor de estómago". En una nota similar, está la historia que se contó alrededor del caribe de un Caribe tribu en Dominica que se enfermó tanto, al comerse a un fraile franciscano, que juraron no volver a comer nunca más esa variedad de europeo.

Una breve historia de la historia mundial de la región del Caribe

Worldhistory.us DA: 15 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 83

  • Generalmente se dice que se han dividido en dos grupos: Caribes, un feroz y caníbal gente, y los Arawaks, la agricultura pacífica gente
  • La verdad es que todos los gente encontraron formaron un gran grupo cultural, a pesar de que estaban divididos en diferentes grupos en las islas y el continente.

El ADN antiguo vuelve a contar la historia de los primeros habitantes del Caribe

  • El ADN antiguo vuelve a contar la historia de caribeEs el primero gente
  • Por Natalie van Hoose • 23 de diciembre de 2020
  • Gente viviendo en el caribe hoy pueden rastrear su ascendencia a un mosaico de orígenes étnicos, y la geografía de la región no es menos diversa, abarcando picos montañosos, manglares, desiertos, selvas tropicales y playas de arena blanca.

Los arqueólogos dicen que los primeros caribeños no eran 'salvajes

Theguardian.com DA: 19 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 89

Durante siglos, los historiadores sostuvieron que el caribeLos primeros habitantes fueron agricultores pacíficos que fueron aniquilados por los feroces devoradores de hombres Pueblo caribe.

Territorio caribe en Dominica El pueblo Kalinago de Dominica

  • los Caribe Territorio fue establecido en 1903, la reserva está ubicada en la parroquia de St David en la costa este de la isla de Dominica.
  • los Caribe El territorio es el hogar de los indígenas de Dominica gente, los Caribes
  • los Caribes una vez ocupó todas las islas del caribe según la documentación histórica de Cristóbal Colón y otros

Historia del Caribe para niños

Youtube.com DA: 15 PENSILVANIA: 6 Rango MOZ: 43

Conozca la historia de la caribe Islas, del estilo de vida del isleño gente al descubrimiento y asentamiento por parte de Europa del turismo actual.

Genocidio, narrativa y exilio indígena del

Caribe'Llegó a ser una referencia antropológica a gente desde el sureste caribe y el continente costero cercano, así como una categoría legal de proporciones genocidas que justificaba la esclavitud, dislocación y aniquilación de colectivos de cualquier tipo. gente clasificado como 'Caribe’.


Soc 1 Capítulo 8 Raza y etnia

La etnia define un grupo cultural, distinto no por la biología sino por las prácticas culturales y los orígenes. Puede pertenecer a cualquier raza y tener una etnia sueca; si habla sueco en casa, asiste a la Iglesia Luterana Sueca, come lutefisk (bacalao empapado en lejía y servido con grasa de tocino) y celebre el Día de Santa Lucía el 13 de diciembre caminando con velas encendidas en la cabeza, como todavía hacen muchas jóvenes en Suecia. Sin embargo, ciertamente algunos grupos tendrán más dificultades para afirmar que son suecos que otros.

En el siglo XIX, la "ciencia de las razas" trató de dar a la división gente real / bárbaros un toque científico, argumentando que algunas "razas" estaban más evolucionadas que otras. Y así como los mamíferos son fisiológicamente diferentes de los reptiles y los peces, las razas más evolucionadas diferían de las menos evolucionadas, no solo culturalmente, sino fisiológica, intelectualmente e incluso moralmente. Lo que es importante reconocer aquí es que esto se hizo con objetivos políticos, sociales y económicos, como cuando se utilizó la "ciencia racial" para justificar el genocidio de los nativos americanos o la esclavitud.

Se refiere a una clase de individuos que se entiende que se diferencian por características físicas compartidas y se cree que comparten una ascendencia genética común.

Categoría social, aún mal definida, que depende de un supuesto de distinción biológica para clasificar y organizar grupos sociales.

La etnicidad es algo mucho más fluido en la naturaleza, lo que significa que las personas se clasifican a sí mismas y son clasificadas por otros como una raza, pero es más probable que se "peguen" a varias identidades étnicas. Esto significa que, en general, la etnicidad tiene una cualidad más fluida que la de las personas de raza. Las identidades raciales son más estables en el tiempo que las identidades étnicas.

La raza y la etnia están relacionadas, pero los conceptos son distintos. De hecho, a veces usamos los términos indistintamente, como nuestra inclinación a usar los términos negro (una categoría racial) y afroamericano (una categoría étnica) como si significaran lo mismo. Esta confusión ocurre porque los negros y los afroamericanos, como identidades, tienen cierta superposición, incluida la percepción de características fisiológicas compartidas como el color de la piel (raza) junto con la percepción de una identificación cultural común (etnia).

Esto significa que tanto el contenido como la importancia de las categorías raciales y étnicas están determinados por las sociedades en las que existen.

Omi entiende la raza como un & quotproyecto & quot (formación racial)

Aunque las relaciones interraciales se han vuelto cada vez más comunes, no todas las configuraciones son igualmente comunes. Por ejemplo, en 2010, aproximadamente el 7 por ciento de los hogares de parejas casadas en los Estados Unidos incluían cónyuges de diferentes razas. Y las parejas interraciales no están distribuidas por igual en los Estados Unidos; regionalmente, las parejas interraciales son más comunes en el oeste y por estado, Hawai. (37%), Oklahoma (17%) y Alaska (17%) tienen las proporciones más altas de parejas interraciales.

Las tasas de matrimonio interracial también varían según el grupo racial. Por ejemplo, las tasas de matrimonios mixtos de hombres y mujeres blancos para recién casados ​​en 2013 fueron las mismas (7% para ambos). Pero más hombres negros (25%) que mujeres negras (12%) que se casaron en 2013 se casaron con alguien de otra raza, mientras que menos hombres asiáticos (16%) que mujeres asiáticas (37%) se casaron fuera de su raza.

Los dos grupos raciales numéricamente más pequeños (indio americano y nativo de Alaska y nativo de Hawai y otras islas del Pacífico) tenían una gran proporción de sus grupos raciales identificados como multirraciales. De todas las personas en los Estados Unidos que afirman ser nativos de Hawái o de las islas del Pacífico, el 55,9 por ciento de ellos también afirmó tener otra identidad racial.

A medida que las identidades multirraciales se vuelven más comunes, cómo las personas les dan sentido y qué tipo de resultados sociales están asociados con cada una de ellas será la fuente de más y nuevos estudios sobre el tema. Quizás birracial se convierta en una nueva etnia.

Solo hay 2,8 millones de personas de origen sueco en los Estados Unidos (un número relativamente pequeño), pero según el censo más reciente, el 27 por ciento se ha graduado de la universidad, el 33 por ciento tiene trabajos gerenciales / profesionales y su ingreso familiar promedio es de $ 42.500. , todo más alto que el promedio nacional. Claramente, no están sujetos a cantidades significativas de discriminación. Por lo tanto, discutir quién califica como una "minoría" racial o étnica es más que solo números.

Los grupos minoritarios y los grupos mayoritarios a menudo se construyen en los Estados Unidos a través del color de la piel: gente oscura versus gente clara, gente "de color" versus gente que es "blanca".

Prueba de asociación implícita: los estudiantes recibieron pruebas de asociación de palabras, y todos ellos, independientemente de su propia raza, tendían a asociar "blanco" con pureza, bondad y felicidad, y "negro" con corrupción, maldad y tristeza.

Dentro de los grupos raciales, las personas más claras tienen el privilegio de las personas más oscuras.

2. Identificabilidad.
Los miembros del grupo minoritario comparten (o se supone que comparten) rasgos físicos o culturales que los distinguen del grupo dominante.

3. Estado adscrito.
La membresía no es voluntaria, es algo con lo que nace. La afiliación en muchos grupos étnicos es una cuestión de elección, puede decidir qué parte de su herencia francesa, si es que quiere abrazar alguna, pero no puede despertarse una mañana y decidir ser japonés.

& Quota patrón de hostilidad en las relaciones interpersonales que se dirige contra todo un grupo, o contra sus miembros individuales, cumple una función irracional específica para su portador & quot

Una consecuencia separada de las formas institucionales de discriminación racial es la dramática infrarrepresentación de las minorías en las profesiones.

La brecha de riqueza racial entre los estadounidenses blancos y los estadounidenses negros e hispanoamericanos se ha mantenido constantemente amplia durante las últimas tres o cuatro décadas. A partir de 2013, el patrimonio neto medio de los hogares de familias blancas era casi 10 veces mayor que el de los hogares de familias hispanas y más de 12 veces mayor que el de los hogares de familias negras.

Esta brecha de ingresos racial es válida tanto para los grupos de ingresos medios como para los de ingresos altos, aunque la brecha entre los blancos y los negros de ingresos altos es asombrosamente alta. Los blancos de ingresos medios tienen mucha más riqueza que los negros de ingresos altos.Y es importante observar la brecha de riqueza (en lugar de la brecha de ingresos por sí sola) porque nos ayuda a captar mejor los efectos del racismo institucional y cómo se acumula una historia de discriminación racial y desigualdad.

Durante el último medio siglo, los estadounidenses se han vuelto mucho más propensos a apoyar los matrimonios mixtos raciales, las escuelas integradas racialmente y a oponerse a los vecindarios racialmente segregados para los blancos.

De hecho, junto con los puntos de vista racialmente progresistas en las encuestas sobre los temas mencionados anteriormente, los estadounidenses blancos (como grupo) apoyan un conjunto de creencias que están en desacuerdo con la igualdad racial. Por ejemplo, cuando se les preguntó acerca de la persistencia de la desigualdad racial, aproximadamente el 65 por ciento de los blancos explicaron la desigualdad en los ingresos, la vivienda y el empleo como resultado de la falta de motivación entre los estadounidenses negros.

Todavía es cierto hoy en día que es mucho más probable que los estadounidenses blancos apoyen la afirmación de que muchas minorías blancas (irlandesas, italianas, judías) se abrieron camino en los Estados Unidos y que "los negros deberían hacer lo mismo sin ningún favor especial".

Los sociólogos que han tratado de desentrañar estos datos aparentemente contradictorios lo han hecho, principalmente utilizando métodos de investigación cualitativa o diseños de investigación experimental.

Naturalización: los blancos confían en esta estrategia para racionalizar los problemas raciales al proponer que son el resultado de diferencias naturales o inclinaciones naturales de las personas. Por lo tanto, la segregación racial (ya sea entre vecindarios, en lugares de trabajo o incluso en cafeterías escolares) puede justificarse dentro de este marco explicando que las personas `` gravitan naturalmente hacia personas como ellos ''. Esta estrategia permite a los blancos evitar discutir la desigualdad racial simplemente sugiriendo (usando idioma diferente) que los diferentes grupos raciales y étnicos naturalmente (tal vez incluso biológicamente) tienden a tener diferentes cualidades y prefieren estar juntos en lugar de en entornos de razas mixtas.

Racismo cultural: esta táctica es similar a la "naturalización", pero en lugar de poner énfasis en la naturaleza para explicar las diferencias raciales, la atención se centra en la cultura. De manera similar, se confía en el racismo cultural para sugerir que existen diferencias naturales entre los grupos (solo que residen en la cultura más que en la naturaleza). Los blancos confían en esta estrategia cuando explican, por ejemplo, las brechas raciales en la educación diciendo algo como: "Los mexicanos simplemente no valoran tanto la educación" o cuando hablan de las diferencias raciales en las prácticas de formación familiar sugiriendo: "Los negros simplemente tienen demasiados bebés demasiado temprano. & quot

Sin embargo, por lo general, el término "separado" significaba "inferior". Las escuelas negras recibían solo una fracción de los recursos de las escuelas blancas. La sección negra del autobús estaba en la parte de atrás. La sección negra del restaurante estaba en la cocina.

En el caso del sistema de apartheid, esa inferioridad fue institucionalizada y legal. Apartheid significa "separación" (piense: apart-ness), y era un sistema que ordenaba la segregación de diferentes grupos raciales. En Sudáfrica, el apartheid era un sistema político institucionalizado por la minoría blanca en 1948, y toda la vida social estaba determinada por si eras una de las tres razas, que luego se expandió a cuatro: blanca, negra, `` de color '' (raza mixta) o india ( Asia meridional y oriental). Había escuelas, restaurantes, hospitales, iglesias, bebederos separados, e incluso autobuses y paradas de autobús independientes.

En los Estados Unidos, en 1954, la Corte Suprema escuchó el caso Brown contra la Junta de Educación y revocó su decisión, concluyendo que "separados pero iguales" nunca fue igual. Así que la segregación fue reemplazada por la integración legal, el entremezclado físico de las razas, lo que presumiblemente conduciría al entremezclado cultural y la igualdad racial. Sesenta años después, la integración no se ha logrado del todo. Hemos integrado baños y bebederos en los Estados Unidos, pero la mayoría de las personas, especialmente los negros pobres y los blancos ricos, continúan viviendo en vecindarios de la misma raza y asistiendo a escuelas de la misma raza.

La segregación continúa separando a las personas pobres de color de la educación y las oportunidades laborales y las aísla de los modelos a seguir exitosos, lo que ayuda a crear una subclase minoritaria permanente.

Mucha gente blanca no es consciente de cuánto les ha beneficiado la historia y de lo que realmente significa hoy. Algunos blancos, por ejemplo, podrían pensar que la desigualdad racial es un problema menor en la actualidad y que la esclavitud y el racismo están asociados en gran medida con un pasado distante (aunque incómodo). De hecho, esto es parte de lo que los sociólogos llaman racismo daltónico.

Sin embargo, cuando se mira de esta manera, no es una exageración afirmar que los hombres blancos han sido los beneficiarios de una política de acción afirmativa de cuotas de 2000 años que los favoreció.

Debido a que la raza ha beneficiado durante mucho tiempo a la gente blanca en los Estados Unidos, ellos acumulan un legado de privilegios que se ha transmitido a través de generaciones de estadounidenses blancos.

A menudo, esta interseccionalidad ofrece un doloroso recordatorio de la marginalidad y de las formas en que incluso los grupos oprimidos aún pueden tener prejuicios. Piense en una mujer que es negra y se identifica como lesbiana. Puede sentir que siempre que está con otras personas negras, es muy consciente de que es lesbiana y siente que no "encaja completamente". Pero cuando está cerca de otras lesbianas, puede seguir siendo muy consciente de que es negra y siente que ella tampoco "encaja" allí. A veces, las intersecciones de diferentes categorías de identidad nos dejan sintiéndonos marginales, incluso cuando estamos en un grupo de "los nuestros".

Durante el siglo XIX, etnólogos, antropólogos y sociólogos viajaron por todo el mundo, dividiendo a las personas en "razas" y ordenándolas de más a menos inteligentes, morales, interesantes y evolucionadas. Inicialmente, "encontraron" cientos de razas y las dividieron en diez categorías amplias. Los teutones (de Inglaterra, Alemania y Escandinavia) se definieron como blancos, pero los de otras partes de Europa no. El Censo de EE. UU. Solía ​​separarlos en encuestas y formularios.

Las ilustraciones de revistas, canciones populares y libros de texto de sociología caracterizaron a estos "otros" como salvajes, perezosos, sexualmente promiscuos, criminales natos y responsables de la "desintegración social" de los barrios marginales. Se les negaron trabajos y lugares para vivir. En el sur, muchos fueron linchados junto con negros. El furor de la clasificación racial a finales del siglo XIX y el "descubrimiento" de que Europa tenía razas inferiores y superiores estaba directamente relacionado con el miedo a la inmigración.

Tanto los inmigrantes irlandeses como los hombres negros fueron vistos como & quot; como una cuota & quot

Antes de 1880, la mayoría de los inmigrantes europeos eran alemanes, franceses, ingleses o escoceses-irlandeses. En su mayoría eran de clase media y protestantes, y se asentaron en pueblos pequeños, donde se asimilaron rápidamente a la población protestante de clase media. Pero entre 1880 y 1920, 23 millones de inmigrantes llegaron a Estados Unidos, demasiado rápido para dispersarse y asimilarse. En cambio, se amontonaron en ciudades en 1900, los inmigrantes y sus hijos constituían más del 70 por ciento de la población de Nueva York, Boston, Filadelfia y Chicago. Eran principalmente de clase trabajadora y pobres, hablaban italiano, polaco o yiddish, y eran más a menudo católicos o judíos.

La élite de pueblos pequeños, protestante, anglo-alemana, nacida en los Estados Unidos, temía que estos nuevos grupos `` primitivos '' los superaran en número cuando venían en bandadas.

Debido a que los inmigrantes tendían a tener familias más numerosas que las élites nativas, el presidente Theodore Roosevelt dio la alarma del `` suicidio racial '' e instó a las mujeres anglosajonas a tener más hijos, al igual que a las familias pobres e inmigrantes se les recomendó limitar el número de hijos que tenían.

William Henry Harrison y Andrew Jackson fueron elegidos para la presidencia principalmente por su prestigio como "combatientes indios". Los eslóganes políticos y las ilustraciones de la época los mostraban como hombres blancos nobles y heroicos que "salvaban" a Estados Unidos de la salvaje amenaza india. Esta amenaza fue ideada como la excusa para apropiarse de la tierra y los recursos naturales de los nativos americanos y especialmente para despejar el camino para el ferrocarril transcontinental.

Los nativos americanos se han utilizado durante mucho tiempo como mascotas para equipos deportivos. Aproximadamente la mitad de todos los equipos de escuelas secundarias, universidades y profesionales que utilizaron mascotas nativas americanas en 1960 han cambiado de mascota. A pesar de las afirmaciones de que estas mascotas son signos de & quot; respeto & quot por la tenacidad y ferocidad de las tribus nativas americanas (tribus en cuya tierra apropiada se construyeron los colegios y universidades), la mayoría de los nativos americanos sienten que tales mascotas son insultantes y perpetúan los estereotipos racistas. La asociación estadounidense hizo una camiseta de béisbol con este material de mascota y dice & quotCaucasians & quot jugando en el nombre del equipo & quot; Indios & quot y luego pone un hombre blanco con un símbolo de dinero.

Una tasa de pobreza del 32,2 por ciento, más alta que la de cualquier otro grupo étnico.

La tasa más alta de suicidio en el grupo de edad de 18 a 24 años de cualquier grupo racial o étnico en los Estados Unidos.

Un porcentaje más bajo de "bebedores actuales" que los blancos y los hispanos, pero una tasa más alta de alcoholismo.

Una esperanza de vida más baja que la del país en su conjunto.

Los hispanoamericanos no son solo el grupo minoritario de más rápido crecimiento en los Estados Unidos. También tienen las tasas de asistencia a la universidad de más rápido crecimiento. Y tienen la tasa de riqueza de más rápido crecimiento

Los ejecutivos de marketing lo han notado. Los hispanos aparecen regularmente en comerciales de televisión como proveedores de "valores estadounidenses tradicionales". Cuando el actor mexicano-estadounidense Mario López protagonizó la comedia de situación para adolescentes Salvados por la campana, su personaje tenía que hacerse anglosajón: los ejecutivos temían que nadie viera un programa "con una Mexicana en ella. & Quot

Afroamericano es una etnia, refiriéndose a los descendientes de africanos negros que llegaron a América del Norte como esclavos entre 1500 y 1820 y que, después de la esclavitud, estuvieron sujetos a las leyes de "Jim Crow" que mantenían a negros y blancos separados y desiguales. Por lo tanto, comparten una historia y tradiciones culturales. Los afroamericanos son el único grupo que emigró a los Estados Unidos en contra de su voluntad, ya que fueron secuestrados a la fuerza para servir como esclavos en el sur y el Caribe.

Para reforzar esa tradición cultural común, algunos han celebrado el 19 de junio, llamado "Decimonoveno", el día en que la palabra de la Proclamación de Emancipación llegó a los esclavos del Sur, otros han inventado nuevas fiestas, como Kwanzaa. Algunos han creado un dialecto distintivo del inglés, a veces denominado & quotEbonics & quot ;, con algunos términos y estructuras gramaticales tomados de los idiomas de África Occidental. La creación de nombres nuevos y claramente afroamericanos también es una forma inventada de "preservar" las tradiciones.

Históricamente, los esclavos eran nombrados por sus amos y probablemente llevaban nombres anglosajones como & quotSally & quot y & quotBill & quot; el poder de nombrar a su hijo con un nombre que suene más africano, como, por ejemplo, & quotShaniqua & quot o & quotKadeem & quot; ilustra el poder de controlar el destino de ese niño. . Así, en el proceso, transformaron la raza en etnia por derecho propio.

también perpetúa la desigualdad social, ya que se ha demostrado que los nombres con "sonidos negros" en los currículums generan menos oportunidades laborales. Es una forma de discriminación racial subestimada y, a veces, menos visible.

Se espera que la población afroamericana experimente un crecimiento modesto para 2050, pasando de 40,2 millones a 61,4 millones.

Hay una clase media negra considerable, con antecedentes educativos e ingresos comparables a los de los blancos de clase media. Sin embargo, en general, los afroamericanos están a la zaga de los estadounidenses blancos no hispanos en la tasa de graduación de la escuela secundaria en 15 puntos porcentuales y la tasa de graduación universitaria en 24 puntos porcentuales.

Incluso dentro de una nacionalidad, existen muchas diferencias étnicas. La gente de China puede hablar mandarín, cantonés o cualquiera de una docena de otras variedades de chino o cientos de idiomas locales. Las personas de la India pueden ser hindúes, musulmanes, cristianos, budistas, sij, jainistas o ateos. La gente de Mindanao, la isla más grande e industrializada de Filipinas, puede despreciar a la gente de otras islas como grosera e incivilizada.
Se espera que la población asiáticoamericana aumente un 115 por ciento para 2050, pasando de 14,7 millones a 34,3 millones, principalmente debido a la inmigración.

Los estadounidenses de origen asiático a menudo se describen como `` la minoría modelo ''. Muchas medidas de discriminación son significativas solo para los negros, los hispanos y los nativos estadounidenses (como el rendimiento escolar, las matriculaciones universitarias, las poblaciones carcelarias) Los estadounidenses de origen asiático obtienen las mismas calificaciones que los blancos o los superan. Tienen la tasa de graduación universitaria más alta de cualquier grupo étnico.

Aunque los estadounidenses de origen asiático son apenas menos del 6 por ciento de la fuerza laboral, comprenden el 21 por ciento de todos los médicos y cirujanos estadounidenses, el 32 por ciento de todos los desarrolladores de software y son el grupo con más probabilidades de haberse graduado de la universidad. Tienen menos probabilidades de convertirse en víctimas de delitos de odio por motivos raciales que cualquier grupo étnico, excepto los blancos.

Las ideas prejuiciosas sobre los estadounidenses de origen asiático los estereotipan como débiles, pasivos y asexuales. En los medios de comunicación, por lo general aparecen no como matones y traficantes de drogas, sino como sabios místicos y nerds de la ciencia, estereotipos que son igualmente injustos pero no tan amenazadores.

Sin embargo, desde el punto de vista sociológico, el éxito de los estadounidenses de origen asiático se atribuye a su increíble ética de trabajo, disciplina e influencia paterna, además de varios nichos económicos que los estadounidenses de origen asiático han llegado a dominar en los Estados Unidos (como los salones de manicura y las tintorerías) que ha ayudado a solidificar su comunidad y dar forma a las experiencias de asimilación de las posteriores oleadas de inmigración.

Entre 1880 y 1920, llegaron aquí refugiados del fallido Imperio Otomano, especialmente Líbano, Chipre, Siria y Armenia. En su mayoría eran de clase trabajadora y pobres, alrededor del 75 por ciento de cristianos y el resto musulmanes o judíos. Se establecieron principalmente en el noreste y el medio oeste industriales.

Después de 1970, muchos israelíes, árabes e iraníes de clase media emigraron a Estados Unidos. De ellos, el 73 por ciento eran musulmanes. Se establecieron principalmente en grandes ciudades, especialmente Los Ángeles, Nueva York, Chicago, Houston y Washington, DC.

Los miembros de la primera ola de inmigración eran asimilacionistas como la mayoría de los otros inmigrantes de la época, ocultaban o minimizaban su ascendencia del Medio Oriente y buscaban encajar. Durante los últimos 50 años, ha habido un aumento en los esfuerzos para mantener separados, distintos, identidades como del Medio Oriente.

Al igual que los estadounidenses de origen asiático, los estadounidenses del Medio Oriente tienden a ser una "minoría modelo". Son el grupo étnico mejor educado en los Estados Unidos: casi la mitad tiene títulos universitarios, en comparación con el 30 por ciento de los blancos que no son del Medio Oriente. El salario medio de los hombres de Oriente Medio es ligeramente superior a la media nacional. Sin embargo, también es injusto describirlos como un solo grupo, ya que el 30 por ciento vive por debajo del nivel de pobreza.

Los estereotipos sobre los habitantes del Medio Oriente tienden a ser más extremos, y se cree más comúnmente, que los estereotipos sobre otros grupos minoritarios. Los hombres son estereotipados como terroristas con los ojos muy abiertos y las mujeres como bienes subordinados. Especialmente después de los ataques del 11 de septiembre. Incluso el héroe de Aladdin de Disney (1993), que era árabe pero evidentemente no & quotas Arab & quot como todos los demás, se queja de la barbarie de su país: & quot; Donde te cortan la oreja si no les gusta tu cara, es patético, pero bueno, es casa. & quot

El 38 por ciento de los encuestados no votaría por un musulmán bien calificado para presidente (un porcentaje más alto que para cualquier minoría excepto los homosexuales) y la mitad cree que la mitad o más de todos los musulmanes son antiamericanos.

El ochenta por ciento de los musulmanes en el Reino Unido dijeron haber experimentado discriminación en 2001, un salto del 45 por ciento en 2000 y el 35 por ciento en 1999 aumentó la hostilidad en España y Alemania después del atentado con bomba en el tren de Madrid y en los Países Bajos después del asesinato del cineasta Theo van. Gogh, ambos en 2004.

Durante las décadas de 1960 y 1970, se invirtió una gran cantidad de tiempo y dinero en sacar en autobús a los estudiantes de las escuelas segregadas, no solo para igualar la instrucción, sino para presentar a los estudiantes blancos y negros entre sí. No funcionó. El contacto por sí solo no disminuye los prejuicios. Las personas que nunca han conocido ni siquiera a un miembro de otro grupo en particular pueden no tener prejuicios, mientras que las personas que están rodeadas por miembros del grupo minoritario aún pueden tener prejuicios. El psicólogo social Mark Snyder (1987) encontró que incluso la conciencia del prejuicio y el deseo de cambiar eran insuficientes. Puede darse cuenta de que el prejuicio está mal y puede intentar detenerlo, pero aún puede creer en los estereotipos. Están más allá del alcance de la razón y la buena voluntad.

Uno de los problemas de la lucha contra los prejuicios es que no se trata simplemente de una cuestión de percepciones individuales. Gordon Allport (1954) llamó profecía autocumplida de prejuicio y cuota. "Vemos lo que esperamos ver y no vemos lo que no esperamos ver". Así, lo que vemos "cumple" nuestras expectativas, y los estereotipos se confirman.

John Ogbu, se preguntó por qué los estudiantes afroamericanos de clase media en la acaudalada Shaker Heights, Ohio, obtenían calificaciones más bajas que sus compañeros blancos (un promedio de C en lugar de B). Por lo general, tales disparidades se explican por las desigualdades económicas y sociales, pero en este caso, ambos grupos de estudiantes asistían a escuelas de clase media bien financiadas. Concluyó que los estudiantes negros tenían miedo de ser etiquetados como & quot; cotejar blancos & quot; si estudiaban demasiado o obtuvo buenas calificaciones. Investigaciones más recientes en escuelas del centro de la ciudad sugieren una imagen aún más convincente. Resulta que a las chicas negras que les va bien en la escuela se las acusa de & quot; cotizar a los blancos & quot; pero a los chicos negros que les va bien se les acusa de & quot; cotizar como chicas & quot ;. Para estos chicos, ser vistos como niñas es incluso peor que ser vistos como blancos.

Sin embargo, hay esperanza. La gente puede disminuir sus prejuicios y lo hace. El mero contacto no es suficiente, pero cuando personas de diferentes grupos deben trabajar juntas hacia un objetivo común, la mayoría de las medidas de prejuicio disminuyen. Otros factores importantes son los fuertes modelos a seguir que contradicen los estereotipos y la disminución de las formas institucionales de discriminación que hacen que la desigualdad parezca normal y natural.

La etnia es fluida pero no es igualmente fluida para todos. A veces, la identificación étnica es más fuerte que en otras ocasiones. Para algunos grupos para los que la discriminación ha desaparecido en gran medida, como los irlandeses y los italianos, la identidad étnica se ha convertido principalmente en una elección (Waters 1990), o lo que el sociólogo Herbert Gans denominó etnicidad simbólica.

La etnia se vuelve & quot; situacional & quot; para ser afirmada en momentos y situaciones en las que aumentará su prestigio y se minimiza o ignora cuando puede disminuir su prestigio. O se convierte en una etnia simbólica, algo en lo que participar en ocasiones especiales, como el día de San Patricio o la Pascua, pero ignorado el resto del tiempo.

A los grupos más marginados a menudo se les presenta menos opciones en lo que respecta a la etnia, o lo que Mary Waters (1990) denomina & quot; opciones étnicas & quot ;.

Cuando varios grupos étnicos diferentes están presentes en una sola nación, a menudo compiten por el poder y los recursos. Debido a que hay alrededor de 5,000 grupos étnicos en el mundo que intentan compartir 190 naciones, los conflictos étnicos son comunes, desde la discriminación hasta la violencia y, a veces, incluso la guerra civil. Desde 1945, 15 millones de personas han muerto en conflictos relacionados con la etnia hasta cierto punto (Doyle 1998). En su forma más brutal, el conflicto étnico puede resultar en genocidio

A los defensores del multiculturalismo les gusta señalar el caso de Suiza, donde cuatro grupos lingüísticos y culturales gozan de total igualdad ante la ley. Pero, ¿son realmente iguales en la vida cotidiana? A partir de 2016, casi dos tercios (64%) de la población habla alemán, 23% francés, 8% italiano y menos del 1% romanche (descendiente del latín). Los letreros de las calles suelen estar en el idioma local y en alemán. En el Parlamento, los discursos pueden pronunciarse en cualquiera de los idiomas nacionales, pero la mayoría de los políticos eligen el alemán, incluso si hablan algo más en casa. Todos los escolares deben aprender un segundo idioma nacional, pero las escuelas generalmente ofrecen solo alemán y francés, por lo que aprender italiano o romanche (al menos en la escuela) no es una opción. Algunas personas fuera de los cantones de habla alemana a menudo fingen que no entienden el alemán en absoluto, como una forma de resistir lo que sienten es el imperialismo lingüístico del grupo lingüístico "dominante". Claramente, los demás idiomas no gozan del mismo prestigio.

Los inmigrantes de hoy aprenden inglés más rápido que las generaciones anteriores. Tal vez sea porque esas generaciones anteriores pudieron vivir en vecindarios contenidos étnica y lingüísticamente (enclaves étnicos), leyendo solo sus propios periódicos, comprando en tiendas propiedad de miembros de su grupo étnico. Hoy, por el contrario, casi todos en el mismo vecindario, independientemente de su origen étnico, compran en las mismas bodegas, compran verduras de los mismos tenderos coreanos y dejan su ropa en la lavandería china. Entonces, el inglés es la lengua franca, ¿verdad? Pero esto también tiene efectos en los estadounidenses nativos.

Estos eventos presagiaron una lucha de una década que culminó primero con la aprobación exitosa de la Ley de Derechos Civiles en 1964, y sucesivas campañas por la igualdad en todos los ámbitos de la vida de los Estados Unidos que continúan hasta el día de hoy.

Acontecimientos notables, como la Ley de Derechos Electorales (1965) y la Marcha sobre Washington (1963), estuvieron acompañados de una oposición dramática ya menudo feroz por parte de la policía del Sur y los funcionarios electos. En parte debido a su éxito, y en parte debido al tiempo que pareció tomar el éxito, el Movimiento de Derechos Civiles se dividió en grupos siguiendo a líderes más militantes como Malcolm X (asesinado en 1965) y el Partido Pantera Negra (fundado en 1968), ambos de los cuales Abogó por la insurrección directa contra un gobierno irremediablemente racista.

Incluso hoy en día, el legado de esos movimientos permanece en la comunidad negra, en la iglesia negra, donde muchos de los líderes de los derechos civiles comenzaron sus carreras, y en la cultura popular, donde películas como Do the Right Thing (1989) y el rap político como Public Enemy (en la década de 1980) o quizás Kendrick Lamar más recientemente (quienes instan a los oyentes a "luchar contra el poder").

una sudadera con capucha en referencia a la exoneración de un hombre en una vigilancia del vecindario que mató a un niño negro de 17 años desarmado (Trayvon Martin) en Sanford, Florida, que casualmente llevaba una sudadera con capucha mientras caminaba a casa por la noche. Después de que el asesino de Martin no fuera sentenciado, alegando defensa propia, la sudadera con capucha se convirtió en el símbolo de un movimiento social internacional sobre la desigualdad racial. Desde entonces, el movimiento ha adoptado el lema "Las vidas de los negros importan" en referencia a las muertes desproporcionadas de personas negras a manos de las autoridades estatales (a menudo blancas).

El Partido Know-Nothing se formó en 1849 para promover una legislación anti-católica y anti-inmigrante. El Ku Klux Klan (KKK), formado poco después del fin de la esclavitud en 1863, trató de evitar que los negros recién liberados adquirieran igualdad social tanto con la legislación política como con las tácticas más inmediatas de violencia e intimidación. Cuando la discriminación abierta es un lugar común en la sociedad principal, estos grupos pueden adquirir una gran cantidad de poder político. Los Know-Nothings lograron dominar varias legislaturas estatales, incluida Massachusetts, y promovieron al presidente en funciones, Millard Fillmore, en las elecciones presidenciales de 1852 (perdió, pero no debido a una agenda antiinmigrante). En su apogeo en la década de 1920, el segundo Ku Klux Klan tenía más de 4 millones de miembros y fue elogiado por muchas figuras públicas, incluido el presidente Warren Harding.

Cuando la discriminación abierta está mal vista en la sociedad principal, se vuelve más difícil para los grupos de odio lograr que se aprueben leyes o patrocinar a candidatos políticos exitosos. El ex Gran Mago del KKK, David Duke, ocupó el puesto más alto cuando obtuvo el 55 por ciento del voto blanco en las elecciones para gobernador de Luisiana de 1989, aunque tuvo que explicar que su membresía en el KKK fue un `` error juvenil ''. De manera similar, cuando Duke apoyó a Donald Trump como candidato Durante la carrera presidencial de 2016, Trump negó afiliación formal con Duke y conocimiento del KKK. Hoy en día, los grupos de odio no esperan legislar políticas discriminatorias. En cambio, quieren dar a conocer su presencia, ganar seguidores y promover actos individuales de discriminación, especialmente violencia.

Hoy en día, en presentaciones públicas, nunca usan insultos racistas. Dicen que están interesados ​​en la ciencia, el cristianismo o el patriotismo más que en el racismo. Muchos grupos de odio usan el arcoíris como símbolo para hablar sobre las relaciones raciales en los Estados Unidos (& quot; Todos los colores de separados e iguales, y así debería ser & quot). El número de grupos de odio en los Estados Unidos ha aumentado en más del 50 por ciento desde 2000.


Historia de voudon

Voudon se originó con esclavos que combinaron elementos de sus tradiciones y creencias de África occidental con el catolicismo romano que les impusieron sus amos en un proceso llamado sincretismo. Una ley de 1685 prohibió la práctica de las religiones africanas y requirió que todos los amos cristianizaran a sus esclavos dentro de los ocho días posteriores a su llegada. La esclavitud fue aprobada por la Iglesia Católica como una herramienta para convertir africanos en cristianos moralmente rectos. Los esclavos obligados a adoptar rituales católicos les dieron así un doble significado y, en el proceso, muchos de sus espíritus se asociaron con santos cristianos.

Además, señala Desmangles, "Muchos de los espíritus africanos se adaptaron a su nuevo medio en el Nuevo Mundo. Ogun, por ejemplo, el espíritu nigeriano de herreros, caza y guerra adquirió una nueva personalidad. Se convirtió en Ogou, el líder militar que ha llevado a las falanges a la batalla contra la opresión. Hoy en Haití, Ogou inspira muchas revoluciones políticas que derrocan a regímenes opresivos indeseables ".

Aunque la esclavitud haitiana terminó a principios del siglo XIX, los seguidores del voudon a menudo eran perseguidos por autoridades que demonizaban su religión. Un libro de 1889 titulado "Haití, o la República Negra" (Filiquarian, 2012) atribuyó falsamente sacrificios humanos, canibalismo y otras atrocidades al voudon, lo que difundió aún más el miedo a la religión. Muchos cristianos fundamentalistas todavía miran el voudon y el vudú con sospecha, asociándolo con el ocultismo, la magia negra y el satanismo. Incluso hoy en día, "vudú" se usa a menudo como un adjetivo para describir algo que es incognoscible, misterioso o simplemente inviable (por ejemplo, en 1980 George H.W. Bush despreció las políticas monetarias de Ronald Reagan como "economía vudú").


¿Qué es el vudú? Comprender una religión incomprendida

Antes de responder cualquier pregunta, tengo algunas para ti: ¿Qué sabes sobre Voodoo?
¿De dónde sacaste esa impresión?

El vudú probablemente no es lo que crees que es. Podría ser más fácil comenzar con lo que no es Voodoo:
El vudú no se describe con precisión en la mayoría de películas, programas de televisión y libros. Incluso algunos documentales y libros de no ficción son engañosos. El vudú no es un culto, magia negra o adoración al diablo. Las personas que practican el vudú no son hechiceros, hechiceros ni ocultistas. El vudú no es una práctica destinada a herir o controlar a los demás. La mayoría de los vudú nunca han visto un "muñeco vudú" (a menos que, como tú, lo hayan visto en una película).

El vudú no es morboso ni violento. El vudú no es el mismo en todas partes. No todos los que practican el vudú lo hacen exactamente de la misma manera o están de acuerdo exactamente en las mismas cosas. (Este documento solo representa mi comprensión del vudú. ¡No puedo hablar por todos!)

Entonces, ¿qué es el vudú?

El vudú es una religión que se origina en África. En las Américas y el Caribe, se cree que es una combinación de varias tradiciones africanas, católicas y nativas americanas. Se practica en todo el mundo, pero no hay un recuento exacto de cuántas personas son vudú.

El vudú no tiene escritura ni autoridad mundial. Está centrado en la comunidad y apoya la experiencia, el empoderamiento y la responsabilidad individuales.

El vudú es diferente en diferentes partes del mundo y varía de una comunidad a otra. Se trata principalmente de vudú en Nueva Orleans y Haití.

El vudú abarca y abarca la totalidad de la experiencia humana. Lo practican personas imperfectas y que pueden usar la religión para sus propios fines.

¿Qué creen los vudúes?

Para entender lo que creen, primero tienes que entender cómo ve el mundo un vudú. Quienes practican el vudú creen que hay un mundo visible e invisible, y que estos mundos están entrelazados. La muerte es una transición al mundo invisible, por lo que nuestros predecesores todavía están con nosotros en espíritu. Nos vigilan e inspiran.

Además de nuestros antepasados ​​y seres queridos que conocimos en vida, están los Lwa, que también pueden entenderse como arquetipos de personalidades humanas (como Ogun el guerrero) y otros que encarnan preocupaciones o localidades más específicas (como Marie Laveau en Nueva Orleans). Cada Lwa es en realidad una familia de tipos similares (es decir, hay más de un Ogun en más de una forma de ser un guerrero). Los vudúes desarrollan relaciones con los Lwa para buscar su consejo y ayuda con las preocupaciones en el mundo visible. En cierto modo, esto no es diferente a la práctica secular de estudiar y honrar a personajes históricos notables. Por ejemplo, alguien que desee lograr un cambio social puede inspirarse en Martin Luther King Jr. o Mahatma Gandhi y sentir un parentesco con ellos. Pueden leer sus libros, mantener un cartel de ellos en la pared, dar importancia al día de su nacimiento o muerte y tratar de vivir de acuerdo con su ejemplo. De manera similar, un vudú desarrolla una relación con Lwa en particular, busca comprender y encarnar los principios que representan, se conecta espiritualmente para afectar la transformación personal y manifestar esta energía en el mundo visible para ayudar a los vivos.

Como los santos católicos o las figuras de deidades hindúes, los Lwa son familiares y accesibles, mientras que el "gran Dios bueno", aunque amoroso, es distante y algo por encima de las preocupaciones humanas individuales.

El vudú ha ordenado clérigos, Hougan (sacerdotes) y Manbo (sacerdotisas) que se comprometen con un camino espiritual y pueden ofrecer orientación cuando sea necesario, pero se cree que cada persona es responsable de sus propias acciones y capaz de autorrealizarse. Los vudúes valoran especialmente la fuerza de la comunidad para el apoyo y el enriquecimiento.

Así como existen diferencias dentro de otras religiones, existe una gran variación dentro de las creencias y prácticas del vudú. En lugares y momentos en los que las condiciones son muy desesperadas, el vudú a menudo se centra en la supervivencia. En mi comunidad de Nueva Orleans, muchos vudúistas sienten que parte de la religión es el servicio a su comunidad, por lo que hay un énfasis en la curación y el activismo social. También tenemos muchos artistas y músicos en nuestra comunidad, lo que refleja aún más el espíritu cultural único de Nueva Orleans.

Si el vudú es solo otra religión, ¿por qué todos piensan que da miedo?

El racismo nubla nuestra visión del vudú. Tiene sus raíces en la esclavitud y está estrechamente relacionada con la evolución política y social de este hemisferio. El vudú fue practicado por primera vez en América y el Caribe por esclavos de ascendencia africana, cuya cultura era temida y ridiculizada. Los esclavos no se consideraban completamente humanos. Su religión fue descartada como superstición, sus sacerdotes fueron denigrados como brujos, sus dioses y espíritus fueron denunciados como malvados.

Una de las únicas revoluciones esclavistas exitosas en la historia moderna ocurrió en Haití a fines del siglo XVIII. Los esclavos de ascendencia africana derrocaron a los gobernantes europeos y tomaron el control del país. Muchos esclavos eran vudú y algunos de sus líderes militares eran sacerdotes que inspiraron y organizaron a sus comunidades para luchar por la libertad. La Revolución Haitiana provocó miedo en otras colonias europeas y americanas que dependían de un gran número de esclavos como mano de obra en las plantaciones. Las imágenes y el vocabulario del vudú (y otras religiones afrocaribeñas) se volvieron amenazantes y arraigados en esas culturas como algo horrible, asociado con el derramamiento de sangre y la violencia. Fue brutalmente reprimido en la mayoría de los lugares. Se convirtió en tabú.

Con el tiempo, la cultura estadounidense quedó fascinada por esta misteriosa tradición y comenzó a representarla en películas y libros como terror sensacionalista. Las prácticas de "vudú" fueron soñadas por Hollywood, la mayoría de las imágenes inquietantes que se fijaron en nuestras mentes son algo que vimos en una película. Hollywood creó una mitología que hemos tomado como verdad. El "vudú" se ha convertido en parte del folclore moderno como algo maligno que puede hacernos daño.

Pero el vudú se practica ampliamente en Haití y todavía es relevante en la política allí. La política y la religión forman una mezcla controvertida. En ese sentido, el vudú es igual a cualquier sistema de creencias. En los Estados Unidos, muchos vudúes temen cómo serán tratados, por lo que ocultan su religión. Si bien esto es comprensible, también refuerza la sospecha de que practican en secreto para ocultar algo malo o violento. El miedo engendra miedo.

No siempre somos conscientes de los orígenes de nuestras creencias de vez en cuando necesitamos reevaluar lo que sabemos y cómo lo sabemos. Hubo momentos en la historia de nuestra nación en que otros grupos (por ejemplo, judíos, católicos) fueron vilipendiados de manera similar. Solo a través de la educación y conociendo a personas con creencias diferentes podemos superar nuestro miedo y darnos cuenta de que son personas comunes que enriquecen nuestras comunidades.

Esta es una publicación breve sobre un tema complejo, estad atentos, ¡hay más por venir!


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