Lamassu de Khrsabad en el Museo de Irak

Lamassu de Khrsabad en el Museo de Irak


En muchos sentidos, la historia de Irak es la historia de toda la humanidad. La enorme colección del Museo de Irak cuenta la historia épica de la civilización humana, desde los primeros asentamientos hasta el surgimiento y caída de vastos imperios. Estos artefactos, algunos de ellos con más de 10,000 años de antigüedad, muestran el desarrollo de todo, desde la caza y los implementos de escritura hasta las matemáticas, el arte, el derecho, la religión y la industria, y en última instancia, los mejores y peores impulsos de la humanidad. Más información sobre el museo

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Museo iraquí refugio de reliquias del pasado

The Associated Press, Bagdad

Después de la destrucción causada por ISIS en los sitios arqueológicos, las colecciones del Museo Nacional de Irak en Bagdad se han vuelto aún más importantes. Ahora es uno de los únicos lugares donde puedes encontrar reliquias de las ciudades antiguas que cayeron en manos de los extremistas.

Hasta 4.000 sitios arqueológicos todavía están bajo el dominio de ISIS y alrededor de 100 sitios han sido destruidos, según el ministro de Cultura iraquí Firyad Rwandzi. Los sitios que tienen bajo su control muestran las múltiples civilizaciones que surgieron y cayeron durante la historia de Irak, desde mezquitas, iglesias y pequeños santuarios hasta grandes sitios de ciudades antiguas.

Entre los sitios antiguos más importantes que capturaron los militantes se encuentran varias capitales del Imperio Asirio durante su apogeo entre los siglos X y VI a.C. - sitios conocidos como Nimrud y Khorsabad - así como Hatra, una ciudad de templos de la época romana bien conservada. Los videos publicados por el grupo Estado Islámico mostraron a sus militantes haciendo explotar o destruyendo reliquias y estructuras en los sitios.

Pero algunas de las reliquias de esos sitios se habían trasladado hace mucho tiempo al Museo Nacional. En su torre del Salón Asirio dos grandes toros alados con cabezas humanas, deidades protectoras conocidas como Lamassu, enmarcan una estatua del templo de Nabu, el dios de la sabiduría. A lo largo de las paredes hay bajorrelieves del palacio del rey Sargón en Khorsabad.

Rwandzi dijo que los museos son más importantes que nunca. “Una nación sin museo es como un ser humano sin ojos”, dijo.


Sección de una placa en relieve de bronce que una vez estuvo montada en las puertas de madera en la entrada al templo de Shamash en Khorsabad, que data del reinado de Sargón II (721-705 a. C.). OIM A12468 (pág. 64399).

La corte de Yelda Khorsabad recrea parte del interior de un patio del palacio del rey Sargón II de Asiria (ca. 721-705 a. C.), dominado por el objeto más espectacular de la colección mesopotámica: el toro alado de 16 pies de altura y 40 toneladas de cabeza humana (lamassu). El lamussu y los relieves adyacentes, que incluyen imágenes del rey Sargón y su hijo, y más tarde del rey Senaquerib, fueron excavados por el Instituto Oriental entre 1928 y 1935 en la ciudad capital de Sargón, Dur-Sharrukin (actual Khorsabad). Otros aspectos destacados son los ladrillos vidriados, las bandas de bronce en relieve y una recreación digital de la ciudadela de Dur-Sharrukin (la actual Khorsabad).

Obtenga más información sobre la historia y las características del Khorsabad Lamassu descargando y leyendo el Texto del objeto destacado de Lamassu.


Escultura colosal de Lamassu del Palacio de Sargón II en Khorsabad

Esta colosal escultura de un toro alado formaba parte de una serie que custodiaba la entrada al salón del trono de Sargón II, rey de Asiria (721-705 a.C.), en su palacio de Khorsabad, la capital del Imperio Neoasirio. durante su reinado. Esta figura, conocida como lamassu por las fuentes textuales, es un ser mitológico compuesto con la cabeza de un humano, el cuerpo y las orejas de un toro y las alas de un pájaro. Los toros alados del palacio de Sargón tenían cinco patas, en lugar de cuatro, desde el lado en el que el toro parece estar caminando y desde el frente parece estar de pie.

Los arqueólogos del Instituto Oriental que excavaban en Khorsabad, en el norte de Irak, descubrieron la colosal escultura en 1929. El toro se había roto en más de una docena de piezas en la antigüedad. Los fragmentos fueron generosamente entregados al Instituto Oriental por el Departamento de Antigüedades de Irak. Con gran dificultad, las piezas fueron transportadas a Chicago, insertadas a través de la pared de la galería mientras se construía en 1930, y ensambladas y restauradas en su lugar. El toro alado mide 16 pies de altura y pesa aproximadamente 40 toneladas.

Las inscripciones en cuneiforme, un sistema de escritura en forma de cuña de Mesopotamia, fueron talladas en la parte delantera y trasera del lamassu. Escritos en acadio, el idioma oficial del Imperio Neoasirio, ambos describen la construcción de Sargón de su nueva capital, dando gracias a varios dioses. Parte de una inscripción dice: "Planeé día y noche cómo asentar esa ciudad y cómo erigir sus grandes santuarios, las moradas de los grandes dioses y mis palacios residenciales reales. Hablé y ordené que se construyera ''. Otra sección dice: `` Construí palacios de marfil, ébano, boj, madera de musukkannu, cedro, ciprés, enebro, enebro de burashu y madera de pistacho para mi vivienda real. A sus puertas construí un pórtico con el modelo de un palacio sirio y lo teché con vigas de cedro y ciprés. En sus entradas, erigí animales hechos de piedra blanca que se asemejaban a las bestias de la montaña y el mar. "El lamassu, es probablemente uno de estos" animales de piedra blanca. " Haz retroceder al malvado, guarda los pasos y asegura el camino del rey que los formó ''.


Toro alado con cabeza humana (Lamassu)

Este toro alado con cabeza humana es un Lamassu, que es una deidad protectora asiria, a menudo representada con cabeza humana, cuerpo de toro o león y alas de pájaro.

El gorro con cuernos da fe de su divinidad, y el motivo de un animal alado con cabeza humana es común en el Cercano Oriente. El primer motivo distintivo de Lamassu apareció en Asiria como símbolo de poder.

El escultor de este toro alado con cabeza humana le dio a esta figura de guardián cinco patas para que parecieran estar firmemente de pie cuando se ve de frente, pero caminando hacia adelante cuando se ve de lado.

Lamassu protegió y apoyó las puertas esenciales en los palacios asirios. Esta escultura es parte de un par de lamassu que se colocó a la entrada de un palacio prominente.


ISIS apunta al antiguo pasado de Irak

La corte de Yelda Khorsabad recrea parte del interior de un patio del palacio del rey Sargón II de Asiria (ca. 721–705 a. C.), dominado por el toro alado de 16 pies de altura y 40 toneladas, con cabeza humana, el Lamassu. El Lamassu y los relieves adyacentes fueron excavados por el Instituto Oriental entre 1928 y 1935 en la capital de Sargón, Khorsabad. (Museo del Instituto Oriental / Cortesía)

El Estado Islámico, o ISIS, está utilizando de todo, desde mazos hasta excavadoras, para reescribir la historia cultural de Irak, un legado invaluable de arte y arqueología que consideran inapropiado según su interpretación del Corán.

Un video reciente publicado por ISIS muestra la destrucción de objetos históricos en el museo de Mosul, algunos de los cuales se remontan al siglo VII a. C. Según el Ministerio de Turismo y Antigüedades de Irak, ISIS arrasó el antiguo sitio de Nimrud, una capital del Imperio Asirio en el 800 a.C.

“El césped alrededor del Lamassu es demasiado verde para julio-agosto. [Su video] tuvo que ser [filmado] durante el invierno ”, dijo Christopher Jones, un antiguo estudiante de doctorado en historia del Cercano Oriente en la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York.

No está claro cuándo se publicó el video. Algunos creen que el video fue grabado el verano pasado, pero otros no están de acuerdo.

En el video, una herramienta eléctrica mutila el rostro milenario del Lamassu, o toro alado asirio. Los militantes dijeron que asocian las obras de arte con el culto politeísta.

Jones, aunque preocupado por lo que ocurrió con los artefactos a manos de ISIS, cree que las vidas humanas son más valiosas que el arte antiguo.

“Me preocupan más las personas masacradas, violadas, decapitadas y quemadas vivas por ISIS que las antigüedades. Esas son las personas que quiero que estén protegidas antes de que se haga algo para salvar la arqueología ”, dijo.

MEMRI, una organización sin fines de lucro con sede en Washington, D.C., tradujo el video publicado por el Estado Islámico al inglés del árabe.

“El profeta Mahoma nos ordenó romper y destruir los estatutos. Dado que Allah nos ordenó romper y destruir estas estatuas, ídolos y restos, es fácil para nosotros obedecer, y no nos importa (lo que piense la gente), incluso si esto cuesta miles de millones de dólares ”, dijo el hombre no identificado en el periódico. video.

La agencia cultural de las Naciones Unidas, UNESCO, ha acusado a ISIS de vender los artefactos antiguos de Irak en el mercado negro como una forma de financiarse, según Newsweek.

Diana Zaya Passarelli, una madre de Crystal Lake que trabaja en la hostelería, dijo que está preocupada no solo por el arte antiguo sino también por las minorías en la región.

Sus parientes asirios fueron secuestrados por ISIS en la región siria de Khabour, pero fueron liberados recientemente, dijo.

“Cada vínculo a nuestra historia está siendo demolido. Sin embargo, nadie hace nada ”, dijo. “No tenemos propiedad sobre [nuestro arte]. Es desgarrador verlo destruido. Nos vamos a extinguir ".

Las antigüedades iraquíes se exhiben en museos de todo el mundo. Una institución que alberga una gran cantidad de artes del Cercano Oriente es el Museo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. El museo tiene más de 300.000 objetos en su colección y también tiene una galería asiria designada.

“Estos actos bárbaros y cobardes de quema de libros de las bibliotecas de Mosul, seguidos del vandalismo de las estatuas monumentales de Hatra y Nínive, buscan glorificar la destrucción de estos objetos como supuestos ídolos, pero en realidad, el EIIL busca erradicar el conocimiento de el pasado del pueblo de Irak y la herencia del mundo ”, dijo Jack Green, curador en jefe del Museo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. “Sin el pasado, no podemos comprender nuestro presente, y sin comprender nuestro presente, no podemos planificar nuestro futuro. Es patrimonio del mundo y parte de la historia de la civilización ".

Los sentimientos de Green resonaron en el mundo del arte.

“Hablando con gran tristeza en nombre del Metropolitan, un museo cuya colección protege y exhibe con orgullo las artes de la antigua e islámica Mesopotamia, condenamos enérgicamente este acto de destrucción catastrófica a uno de los museos más importantes de Oriente Medio”, Thomas P Campbell, director del Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York, escribió en un correo electrónico.

Un relieve de alabastro del Palacio de Sargón II, originalmente ubicado en Khorsabad, Irak, que data del 721-705 a. C. Se representa a un no asirio rindiendo tributo a un rey asirio. Ubicado en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York. (Foto de Ramsen Shamon)

La Asociación de Directores de Museos de Arte, el Instituto Arqueológico de América, la Sociedad de Arqueología Estadounidense y las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental emitieron una declaración conjunta en febrero: “Saqueo de sitios arqueológicos y depósitos culturales para destruir el patrimonio cultural irremplazable y dispersar raras e importantes artefactos es censurable. Esto ha causado un daño irreparable al patrimonio del pueblo de Irak y de la humanidad en todo el mundo ”.

Otro asirio de Chicago dijo que romper el arte de una cultura, por terrible que sea, todavía no puede romper el espíritu de un pueblo.

"Si la historia es un indicador de la incansable voluntad de perseverar de la humanidad, prevaleceremos incluso de esta situación reciente", dijo Paul Khio, gerente de pedidos de una empresa de fotografía.


Lamassu: los protectores de Mesopotamia

Los lamassu son toros o leones con cabeza humana, alas de águila que alguna vez protegieron ciudades de Mesopotamia. Se pensaba que eran animales muy fuertes y funcionaban como un claro recordatorio de la autoridad suprema del rey y como símbolos de seguridad para todas las personas.

Las estatuas colosales más famosas de Lamassu han sido excavadas en los sitios de las capitales asirias creadas por el rey Assurnasirpal II (reinó 883 - 859 aC) y el rey Sargón II (reinó 721 - 705 aC). Las bestias aladas de Nimrud en Irak (la antigua ciudad de Kalhu) también se hicieron bastante famosas cuando Lamassu allí se arruinó en 2015. Otras estatuas de esas bestias míticas pertenecen a pueblos como la antigua Dur Sharrukin (actual Khorsabad, Irak).

Todas las ciudades importantes querían que Lamassu protegiera la puerta de entrada a su ciudadela. Exactamente al mismo tiempo, se creó otro monstruo alado para vigilar la entrada de la sala del trono. Además, fueron los guardianes que motivaron a los ejércitos a proteger sus ciudades. Los mesopotámicos consideraron que Lamassu ahuyentó a las fuerzas del caos y trajo la paz a sus hogares. Lamassu en el idioma acadio significa "espíritus protectores".

Seres celestiales

Lamassu aparece a menudo en la mitología y el arte de Mesopotamia. El primer Lamassu registrado proviene de alrededor del 3.000 a. C. Otros títulos de Lamassu son Lumasi, Alad y Shedu. A veces, un Lamassu se representa como una deidad femenina, pero generalmente se presenta con una cabeza más masculina. Las mujeres Lamassu eran conocidas como "apsasu".

Lamassu, como ser celestial, también se puede identificar con Inara, la diosa hitita-hurrita de las criaturas salvajes de la estepa y también la hija del dios Tormenta Teshub. Ella se corresponde con la diosa griega Artemisa.

Toro alado con cabeza humana, también llamado Shedu, de Khorsabad. (CC BY-SA 3.0)

En el Épica de Gilgamesh y Enuma Elis, tanto Lamassu como Aspasu (Inara) son símbolos de los cielos estrellados, las constelaciones y el zodíaco. En el Épica de Gilgamesh se han considerado protectores ya que abarcan toda la vida dentro de ellos.

Los cultos de Lamassu y Shedu eran bastante comunes en familias desde el período sumerio hasta el babilónico, y se asociaron más con muchos protectores reales en varios cultos. Los acadios asociaron a Lamassu junto con el dios Papsukkal (el dios mensajero), así como al dios Isum (un dios del fuego, heraldo de los dioses babilónicos) con Shedu.

Guardianes míticos que influyeron en el cristianismo

Lamassu eran protectores no solo de espíritus y palacios, sino de todos los seres humanos. Las personas se sentían más seguras sabiendo que sus espíritus estaban cerca, por lo que Lamassu fue grabado en tablas de arcilla, que posteriormente fueron enterradas bajo el umbral de una casa. Se ha pensado que una casa con un Lamassu es un lugar mucho más feliz que uno sin un monstruo mítico cerca. El estudio arqueológico demuestra que es muy probable que Lamassu fuera significativo para todas las culturas que habitaban el territorio de Mesopotamia y sus alrededores.

Como se dijo, el motivo de Lamassu apareció por primera vez en los palacios imperiales de Nimrud, durante el reinado de Ashurnasirpal II, y desapareció tras el reinado de Ashurbanipal, que dominó entre el 668 a. C. y el 627 a. C. Se desconoce la causa de la desaparición de Lamassu en los edificios.

Los antiguos judíos se vieron muy afectados por la iconografía y el simbolismo de las culturas anteriores y apreciaron el Lamassu. El profeta Ezequiel escribió sobre Lamassu, describiéndolo como un ser fantástico hecho de aspectos de un león, un águila, un toro y un ser humano. En el período cristiano primitivo, los cuatro evangelios se asociaron con cada uno de estos componentes míticos.

Además, es probable que el Lamassu fuera una de las razones por las que la gente comenzó a usar un león, no solo como un signo de una cabeza valiente y robusta de una tribu, sino también como un guardián.

Monumentos poderosos

Hoy en día, los Lamassu todavía se encuentran orgullosos. Fueron tallados en un solo bloque. Las primeras esculturas monumentales miden aproximadamente 10-14 pies (3. 27 metros) de altura y están hechas de alabastro. La diferencia más familiar entre el Lamassu más antiguo y los de un período posterior es el tipo de cuerpo. Los primeros Lamassu fueron tallados con el cuerpo de un león, pero los del palacio del rey Sargón II tienen el cuerpo de un toro. Lo que es más intrigante: el Lamassu de Sargón está sonriendo.

En el 713 a. C., Sargón fundó su capital, Dur Sharrukin. Decidió que se podrían colocar genios protectores a cada lado de las dos puertas para actuar como guardianes. Aparte de ser guardianes y decoración notable, además cumplían una función arquitectónica, soportando parte del peso del arco sobre ellos.

Sargón II tenía interés en Lamassu. Durante su reinado se realizaron numerosos monumentos y esculturas de estas míticas bestias. En este período de tiempo, el cuerpo de Lamassu tuvo un alto relieve y se marcó el modelado. La cabeza tenía orejas de toro, cara de hombre con barba y boca con un fino bigote. ( CC BY-SA 3.0 )

Durante las excavaciones dirigidas por Paul Botta, a principios de 1843, los arqueólogos descubrieron varios de los monumentos que fueron entregados al Louvre en Francia. Esta fue posiblemente la primera vez que los europeos vieron a los monstruos míticos.

Actualmente, las representaciones de Lamassu forman parte de colecciones del Museo Británico de Londres, el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York y el Instituto Oriental de Chicago. Durante la operación del ejército británico en Irak e Irán en 1942-1943, los británicos incluso adoptaron a Lamassu como su emblema. Hoy en día, el signo del Lamassu está en el emblema de las fuerzas de Estados Unidos en Irak.


Lamassu de Khrsabad en el Museo de Irak - Historia

La Puerta de Nimrud (Museo Metropolitano). Los lamassu son toros o leones con cabeza humana, alas de águila que alguna vez protegieron ciudades en Mesopotamia. Se creía que eran criaturas muy poderosas y servían como un claro recordatorio de la máxima autoridad del rey y como símbolos de protección para todas las personas.

Las estatuas colosales más famosas de Lamassu han sido excavadas en los sitios de las capitales asirias establecidas por el rey Assurnasirpal II (reinó 883 - 859 aC) y el rey Sargón II (reinó 721 - 705 aC). Las bestias aladas de Nimrud en Irak (la antigua ciudad de Kalhu) también se hicieron muy famosas cuando Lamassu allí fue dañada en 2015. Otras estatuas de las bestias míticas pertenecen a ciudades como la antigua Dur Sharrukin (actual Khorsabad, Irak).

Todas las ciudades importantes querían que Lamassu protegiera la puerta de entrada a su ciudadela. Al mismo tiempo, se hizo que otra criatura alada vigilara la entrada de la sala del trono. Además, fueron los guardianes que inspiraron a los ejércitos para proteger sus ciudades. Los mesopotámicos creían que Lamassu ahuyentaba a las fuerzas del caos y traía la paz a sus hogares. Lamassu en el idioma acadio significa "espíritus protectores".

Lamassu aparece con frecuencia en el arte y la mitología mesopotámicos. El primer Lamassu registrado proviene de alrededor del 3.000 a. C. Otros nombres de Lamassu son Lumasi, Alad y Shedu. A veces, un Lamassu se representa como una deidad femenina, pero generalmente se le presenta con una cabeza más masculina. Las mujeres Lamassu fueron llamadas "apsasu".

Lamassu, como ser celestial, también se identifica con Inara, la diosa hitita-hurrita de los animales salvajes de la estepa y la hija del dios de las tormentas Teshub. Ella se corresponde con la diosa griega Artemisa.

En la epopeya de Gilgamesh y Enuma Elis, tanto Lamassu como Aspasu (Inara) son símbolos de los cielos estrellados, las constelaciones y el zodíaco. No importa si están en forma femenina o masculina, Lamassu siempre representa las estrellas madre, las constelaciones o el zodíaco. En la Epopeya de Gilgamesh, fueron considerados protectores porque abarcan toda la vida dentro de ellos.

Los cultos de Lamassu y Shedu eran muy comunes en los hogares desde el período sumerio hasta el babilónico, y se asociaron con muchos protectores reales en diferentes cultos. Los acadios asociaron a Lamassu con el dios Papsukkal (el dios mensajero), y el dios Isum (un dios del fuego, heraldo de los dioses babilónicos) con Shedu.

Guardianes míticos que influyeron en el cristianismo

Lamassu eran protectores no solo de reyes y palacios, sino de todos los seres humanos. Las personas se sentían más seguras sabiendo que sus espíritus estaban cerca, por lo que Lamassu fue grabado en tablas de arcilla, que luego fueron enterradas bajo el umbral de una casa. Se creía que una casa con un Lamassu era un lugar mucho más feliz que uno sin la criatura mítica cerca. La investigación arqueológica muestra que es probable que Lamassu fuera importante para todas las culturas que vivieron en la tierra de Mesopotamia y sus alrededores.

Toro alado asirio con cabeza humana, también conocido como Shedu, de Khorsabad (Instituto Oriental de la Universidad de Chicago).

Como se mencionó, el motivo Lamassu apareció por primera vez en los palacios reales de Nimrud, durante el reinado de Ashurnasirpal II, y desapareció después del reinado de Ashurbanipal, que gobernó entre el 668 a. C. y el 627 a. C. Se desconoce el motivo de la desaparición de Lamassu en los edificios.

El pueblo judío antiguo estaba muy influenciado por la iconografía y el simbolismo de culturas anteriores, y también apreciaba el Lamassu. El profeta Ezequiel escribió sobre Lamassu y lo describió como un ser fantástico creado con aspectos de un león, un águila, un toro y un ser humano. En el período cristiano primitivo, los cuatro evangelios también se relacionaron con cada uno de estos componentes míticos.

Además, es probable que el Lamassu fuera una de las razones por las que la gente comenzó a usar un león, no solo como símbolo de una cabeza de tribu valiente y fuerte, sino también como protector.

Un Lamassu en el Museo Británico.

Hoy en día, los Lamassu todavía se encuentran orgullosos. Fueron tallados en un solo bloque. Las esculturas monumentales más antiguas miden entre 10 y 14 pies (3,05-4,27 metros) de altura y están hechas de alabastro. La diferencia más reconocible entre el Lamassu más antiguo y los de un período posterior es la forma de su cuerpo. Los primeros Lamassu fueron tallados con el cuerpo de un león, pero los del palacio del rey Sargón II tienen el cuerpo de un toro. Lo que es más interesante, los Lamassu de Sargón están sonriendo.

En el 713 a. C., Sargón fundó su capital, Dur Sharrukin. Decidió que se colocarían genios protectores a cada lado de las siete puertas para actuar como guardianes. Además de ser guardianes y una decoración impresionante, también cumplían una función arquitectónica, soportando parte del peso del arco sobre ellos.

Sargón II tenía interés en Lamassu. Durante su reinado, se crearon muchas esculturas y monumentos de las bestias míticas. En este período, el cuerpo de Lamassu tenía un alto relieve y el modelado era más marcado. La cabeza tenía orejas de toro, cara de hombre con barba y boca con un fino bigote.

Durante las excavaciones dirigidas por Paul Botta, a principios de 1843, los arqueólogos desenterraron algunos de los monumentos que fueron enviados al Louvre en Francia. Esta fue quizás la primera vez que los europeos vieron a las criaturas míticas.

Actualmente, las representaciones de Lamassu forman parte de colecciones del Museo Británico de Londres, el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York y el Instituto Oriental de Chicago. Durante la operación del ejército británico en Irak e Irán en 1942-1943, los británicos incluso adoptaron a Lamassu como su símbolo. Hoy en día, el símbolo del Lamassu está en el logo de las fuerzas estadounidenses en Irak.


Lamassu de Khrsabad en el Museo de Irak - Historia

ISIS apunta al antiguo pasado de Irak

“Estoy más preocupado por las personas masacradas, violadas, decapitadas y quemadas vivas por ISIS que por las antigüedades. Esas son las personas a las que quiero que se proteja antes de que se haga algo para salvar la arqueología ”, dijo.

MEMRI, una organización sin fines de lucro con sede en Washington, D.C., tradujo el video publicado por el Estado Islámico al inglés del árabe.

“El profeta Mahoma nos ordenó hacer añicos y destruir los estatutos. Dado que Allah nos ordenó romper y destruir estas estatuas, ídolos y restos, es fácil para nosotros obedecer, y no nos importa (lo que la gente piense), incluso si esto cuesta miles de millones de dólares ”, dijo el hombre no identificado en el video.

La agencia cultural de las Naciones Unidas, UNESCO, ha acusado a ISIS de vender los artefactos antiguos de Irak en el mercado negro como una forma de financiarse, según Newsweek.

Diana Zaya Passarelli, una madre de Crystal Lake que trabaja en la hostelería, dijo que está preocupada no solo por el arte antiguo sino también por las minorías en la región.

Sus parientes asirios fueron secuestrados por ISIS en la región siria de Khabour, pero fueron liberados recientemente, dijo.

“Cada vínculo a nuestra historia está siendo demolido. Sin embargo, nadie hace nada ”, dijo. “No tenemos propiedad sobre [nuestro arte]. Es desgarrador verlo destruido. Nos vamos a extinguir ".

Las antigüedades iraquíes se exhiben en museos de todo el mundo. Una institución que alberga una gran cantidad de artes del Cercano Oriente es el Museo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. El museo tiene más de 300.000 objetos en su colección y también tiene una galería asiria designada.

La corte de Yelda Khorsabad recrea parte del interior de un patio del palacio del rey Sargón II de Asiria (ca. 721–705 a. C.), dominado por el toro alado de 16 pies de altura y 40 toneladas, con cabeza humana, el Lamassu. El Lamassu y los relieves adyacentes fueron excavados por el Instituto Oriental entre 1928 y 1935 en la capital de Sargón, Khorsabad. (Museo del Instituto Oriental / Cortesía)

“Estos actos bárbaros y cobardes de quema de libros de las bibliotecas de Mosul, seguidos del vandalismo de las estatuas monumentales de Hatra y Nínive, buscan glorificar la destrucción de estos objetos como supuestos ídolos, pero en realidad, el EIIL busca erradicar el conocimiento de el pasado del pueblo de Irak y la herencia del mundo ”, dijo Jack Green, curador en jefe del Museo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. “Sin el pasado, no podemos comprender nuestro presente, y sin comprender nuestro presente, no podemos planificar nuestro futuro. Es patrimonio del mundo y parte de la historia de la civilización ".

Los sentimientos de Green resonaron en el mundo del arte.

“Hablando con gran tristeza en nombre del Metropolitan, un museo cuya colección protege y exhibe con orgullo las artes de la antigua e islámica Mesopotamia, condenamos enérgicamente este acto de destrucción catastrófica a uno de los museos más importantes de Oriente Medio”, Thomas P Campbell, director del Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York, escribió en un correo electrónico.

Un relieve de alabastro del Palacio de Sargón II, originalmente ubicado en Khorsabad, Irak, que data del 721-705 a. C. Se representa a un no asirio rindiendo tributo a un rey asirio. Ubicado en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York. (Ramsen Shamon / Medill)

La Asociación de Directores de Museos de Arte, el Instituto Arqueológico de América, la Sociedad de Arqueología Estadounidense y las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental emitieron una declaración conjunta en febrero: “Saqueo de sitios arqueológicos y depósitos culturales para destruir el patrimonio cultural irremplazable y dispersar raras e importantes artefactos es censurable. Esto ha causado un daño irreparable al patrimonio del pueblo de Irak y de la humanidad en todo el mundo ”.

Otro asirio en Chicago dijo que romper una cultura y el arte, por terrible que sea, todavía no puede romper el espíritu de un pueblo.

"Si la historia es un indicador de la incansable voluntad de perseverar de la humanidad, prevaleceremos incluso de esta situación reciente", dijo Paul Khio, gerente de pedidos de una empresa de fotografía.


Iconografía

Toro alado con cabeza humana, también conocido como Šedu de Khorsabad. Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. Yeso (?) Período neoasirio, ca. 721-705 B.C

En el arte, los lamassu fueron representados como híbridos, toros alados o leones con cabeza de macho humano. Todavía hay figuras de lamassu en bajorrelieve y algunas estatuas en museos, sobre todo en el Museo Británico de Londres, el Museo del Louvre en París, el Museo Nacional de Irak en Bagdad, el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, el Museo de Pérgamo en Berlín y el Instituto Oriental, Chicago. Generalmente se atribuyen a los antiguos asirios. El lamassu está en la apertura de la ciudad, para que todos los que entren lo vean. De frente parece estar de pie y de lado caminando. Esto se hizo intencionalmente para que pareciera poderoso. El lamassu en la vida real es muy alto. En este caso, el lamassu se utiliza como símbolo de poder. El motivo de un animal alado con cabeza humana es común en el Cercano Oriente, registrado por primera vez en Ebla, alrededor del 3000 a. C. El primer motivo distintivo de lamassu apareció en Asiria durante el reinado de Tilgath Pilser. Un toro alado con la cabeza de un hombre barbudo aparece en el logo de las Fuerzas de los Estados Unidos - Irak en referencia al pasado antiguo de Irak.

Etimología

Escritura cuneiforme en la parte posterior de un Lamassu en el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago.

Aunque "lamassu" tenía una iconografía y una representación diferentes en la cultura sumeria, los términos lamassu, un muchacho, y shedu se utilizaron para denotar el símbolo y las estatuas del toro con alas asirias durante el imperio neoasirio. Las mujeres lamassus fueron llamadas "apsasû". El motivo del hombre-toro asirio llamado Aladlammu y Lamassu indistintamente no es el lamassu o alad de origen sumerio que fueron representados con diferente iconografía. Estas estatuas monumentales fueron llamadas aladlammû o lamassu que significa "espíritu protector".

Mitología

El lamassu es un ser celestial de la mitología mesopotámica, persa y otras culturas iraníes. Humano por encima de la cintura y un toro por debajo de la cintura, también tiene cuernos y orejas de toro. Aparece con frecuencia en el arte mesopotámico, a veces con alas. El lamassu y shedu eran espíritus protectores domésticos del pueblo babilónico común. Más tarde, durante el período babilónico, se convirtieron en los protectores de los reyes y siempre se colocaron en la entrada. Las estatuas del hombre toro se usaban a menudo como porteros. Los acadios asociaron al dios Papsukkal con lamassu y al dios Išum con shedu.

Para proteger las casas, los lamassu fueron grabados en tablillas de arcilla, que luego fueron enterradas bajo el umbral de la puerta. A menudo se colocaban en pareja a la entrada de los palacios. A la entrada de las ciudades, se esculpieron en tamaño colosal, y se colocaron en pareja, una a cada lado de la puerta de la ciudad, que generalmente tenía puertas en la muralla circundante, cada una mirando hacia uno de los puntos cardinales.