Marcha en Washington

Marcha en Washington

La Marcha en Washington fue una marcha de protesta masiva que tuvo lugar en agosto de 1963, cuando unas 250.000 personas se reunieron frente al Monumento a Lincoln en Washington, DC También conocida como Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad, el evento tenía como objetivo llamar la atención sobre la continuación desafíos y desigualdades que enfrentan los afroamericanos un siglo después de la emancipación. También fue la ocasión del ahora icónico discurso "Tengo un sueño" de Martin Luther King, Jr.

Previo a la Marcha sobre Washington

En 1941, A. Philip Randolph, jefe de la Hermandad de Porteros de Coche Dormido y un anciano estadista del movimiento de derechos civiles, había planeado una marcha masiva en Washington para protestar por la exclusión de los soldados negros de los trabajos de defensa de la Segunda Guerra Mundial y los programas del New Deal.

Pero un día antes del evento, el presidente Franklin D. Roosevelt se reunió con Randolph y acordó emitir una orden ejecutiva que prohíbe la discriminación contra los trabajadores en las industrias de defensa y el gobierno y establece el Comité de Prácticas de Empleo Justo (FEPC) para investigar los cargos de discriminación racial. A cambio, Randolph canceló la marcha prevista.

A mediados de la década de 1940, el Congreso cortó la financiación de la FEPC y se disolvió en 1946; Pasarían otros 20 años antes de que se formara la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) para abordar algunos de los mismos problemas.

Mientras tanto, con el surgimiento del joven y carismático líder de los derechos civiles Martin Luther King, Jr. a mediados de la década de 1950, Randolph propuso otra marcha masiva en Washington en 1957, con la esperanza de capitalizar el atractivo de King y aprovechar el poder organizativo de la Asociación Nacional para el Adelanto de las Personas de Color (NAACP).

En mayo de 1957, casi 25.000 manifestantes se reunieron en el Lincoln Memorial para conmemorar el tercer aniversario de Brown contra la Junta de Educación sentencia e instar al gobierno federal a cumplir su decisión en el juicio.

SCLC y la Marcha sobre Washington

En 1963, tras los violentos ataques contra manifestantes de derechos civiles en Birmingham, Alabama, se generó un impulso para otra protesta masiva en la capital de la nación.

Con Randolph planeando una marcha por trabajos, y King y su Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) planeando una por la libertad, los dos grupos decidieron unir sus esfuerzos en una protesta masiva.

Esa primavera, Randolph y su asistente en jefe, Bayard Rustin, planearon una marcha que exigiría un trato justo y la igualdad de oportunidades para los afroamericanos, además de defender la aprobación de la Ley de Derechos Civiles (entonces estancada en el Congreso).

El presidente John F. Kennedy se reunió con líderes de derechos civiles antes de la marcha y expresó su temor de que el evento terminara en violencia. En la reunión del 22 de junio, Kennedy dijo a los organizadores que la marcha fue quizás "inoportuna", ya que "queremos éxito en el Congreso, no solo un gran espectáculo en el Capitolio".

Randolph, King y los otros líderes insistieron en que la marcha debería seguir adelante, y King le dijo al presidente: "Francamente, nunca me he involucrado en ningún movimiento de acción directa que no pareciera inoportuno".

JFK terminó apoyando a regañadientes la Marcha sobre Washington, pero le encargó a su hermano y al fiscal general, Robert F. Kennedy, que coordinaran con los organizadores para garantizar que se tomaran todas las precauciones de seguridad. Además, los líderes de derechos civiles decidieron terminar la marcha en el Lincoln Memorial en lugar del Capitolio, para no hacer que los miembros del Congreso se sintieran asediados.

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¿Quién estuvo en la marcha sobre Washington?

Llamada oficialmente Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad, la histórica reunión tuvo lugar el 28 de agosto de 1963. Unas 250.000 personas se reunieron en el Monumento a Lincoln y más de 3.000 miembros de la prensa cubrieron el evento.

Oportunamente, Randolph abrió el diverso grupo de oradores del día, cerrando su discurso con la promesa de que "Hoy estamos aquí sólo la primera ola. Cuando nos vayamos, será para llevar la revolución de los derechos civiles a casa con nosotros en todos los rincones del país, y regresaremos una y otra vez a Washington en números cada vez mayores hasta que la libertad total sea nuestra ".

Siguieron otros oradores, incluidos Rustin, el presidente de NAACP Roy Wilkins, John Lewis del Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos (SNCC), la veterana de derechos civiles Daisy Lee Bates y los actores Ossie Davis y Ruby Dee. La marcha también contó con actuaciones musicales de artistas como Marian Anderson, Joan Baez, Bob Dylan y Mahalia Jackson.

Discurso "Tengo un sueño"

King acordó hablar en último lugar, ya que todos los demás presentadores querían hablar antes, pensando que los equipos de noticias saldrían a media tarde. Aunque su discurso estaba programado para durar cuatro minutos, terminó hablando durante 16 minutos, en lo que se convertiría en una de las oraciones más famosas del movimiento de derechos civiles y de la historia de la humanidad.

Aunque se ha hecho conocido como el discurso "Tengo un sueño", la famosa frase no formaba parte de los comentarios planeados por King ese día. Después de dirigir el discurso de King con el clásico espiritual "Me han burlado y me han despreciado", la estrella del gospel Mahalia Jackson se situó detrás del líder de los derechos civiles en el podio.

En un momento de su discurso, ella lo llamó: "¡Cuénteles sobre el sueño, Martín, cuénteles sobre el sueño!" refiriéndose a un tema familiar al que había hecho referencia en discursos anteriores.

Partiendo de sus notas preparadas, King se lanzó a la parte más famosa de su discurso de ese día: "Y aunque enfrentamos las dificultades de hoy y mañana, todavía tengo un sueño". A partir de ahí, construyó hasta su dramático final, en el que anunció el tañido de las campanas de la libertad de un extremo al otro del país.

“Y cuando esto suceda… podremos acelerar el día en que todos los hijos de Dios, hombres negros y blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, podrán unir sus manos y cantar en las palabras del viejo espiritual negro. , '¡Libre al fin! ¡Libre al fin! ¡Gracias a Dios Todopoderoso, por fin somos libres! "

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MIRAR: Fight the Power: The Movements that Changed America, se estrena el sábado 19 de junio a las 8 / 7c en The HISTORY® Channel.

Fuentes

Kenneth T. Walsh, Familia de la libertad: presidentes y afroamericanos en la Casa Blanca.
JFK, A. Philip Randolph y la Marcha en Washington, Asociación Histórica de la Casa Blanca.
Marcha sobre Washington por el empleo y la libertad, Martin Luther King, Jr. y la lucha por la libertad.

Galerías de fotos











Marcha en Washington por el empleo y la libertad

Fue la reunión más grande por los derechos civiles de su época. Se estima que 250.000 personas asistieron a la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad el 28 de agosto de 1963, y llegaron a Washington, D.C. en aviones, trenes, automóviles y autobuses de todo el país.

Marcha en Washington Intro

Manifestantes marchando en la calle durante la Marcha en Washington, 1963.

Foto de Marion S. Trikosko, LOC, LC-U9- 10344-14

El evento se centró en la discriminación laboral, los abusos de los derechos civiles contra afroamericanos, latinos y otros grupos marginados, y el apoyo a la Ley de Derechos Civiles que la Administración Kennedy estaba tratando de aprobar en el Congreso. Esta trascendental muestra de activismo cívico tuvo lugar en el National Mall, "America's Front Yard" y fue la culminación de una idea nacida más de 20 años antes.

Organizando la Marcha

Bayard Rustin (izq.) Y Cleveland Robinson (der.) Frente a la sede de March on Washington, 7 de agosto de 1963

Foto de Orlando Fernandez, LOC, LC-USZ62-133369

En la década de 1960, se consideró necesaria una expresión pública de descontento con el statu quo y se planeó una marcha para 1963, con Randolph como jefe titular. Junto a Randolph en el patrocinio de la Marcha estaban los líderes de los cinco principales grupos de derechos civiles: Roy Wilkins de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), Whitney Young de la Liga Nacional Urbana (NUL), Martin Luther King, Jr. de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), James Farmer del Congreso sobre Igualdad Racial y John Lewis del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). Estos `` Big Six '', como fueron llamados, se expandieron para incluir a Walter Reuther de United Auto Workers (UAW), Joachim Prinz del Congreso Judío Americano (AJC), Eugene Carson Blake de la Comisión de Religión y Raza del Consejo Nacional de Iglesias y Matthew Ahmann de la Conferencia Católica Nacional para la Justicia Interracial. Además, Dorothy Height, del Consejo Nacional de Mujeres Negras, participó en la planificación, pero operó en el trasfondo de este grupo de liderazgo dominado por hombres.

La marcha se organizó en menos de 3 meses. Randolph entregó la planificación del día a día a su socio en el Movimiento March on Washington, Bayard Rustin, un pionero del Viaje de Reconciliación de 1947 y un brillante estratega de protestas de acción directa no violenta. Rustin planeó todo, desde entrenar a los & quotmarshals & quot para el control de multitudes utilizando técnicas no violentas hasta el sistema de sonido y la configuración de los orinales portátiles. También había un Manual de organización que establecía una declaración de propósito, puntos de conversación específicos y logística. Rustin vio que para mantener el orden en una multitud tan grande, tenía que haber una estructura de apoyo altamente organizada.

Una protesta poderosa y pacífica

Vista de multitudes en el National Mall desde el Monumento a Lincoln hasta el Monumento a Washington, 28 de agosto de 1963

Foto de Warren K. Leffler, LOC, LC-U9- 10360-5

Con tanta gente convergiendo en la ciudad, había preocupaciones sobre la violencia. La fuerza policial de Washington, D.C. movilizó a 5.900 oficiales para la marcha y el gobierno reunió a 6.000 soldados y miembros de la Guardia Nacional como protección adicional. El presidente Kennedy pensó que si había algún problema, las percepciones negativas podrían deshacer el proyecto de ley de derechos civiles que se abre paso en el Congreso. Al final, la multitud estaba en calma y no hubo incidentes reportados por la policía.

Si bien la Marcha fue una ocasión pacífica, las palabras pronunciadas ese día en el Lincoln Memorial no solo fueron edificantes e inspiradoras, como el discurso "Tengo un sueño" de Martin Luther King Jr., también fueron penetrantes y precisas. Había una lista de "Diez demandas" de los patrocinadores, insistiendo en un salario digno justo, políticas de empleo justo y la eliminación de la segregación de los distritos escolares. John Lewis en su discurso dijo que "no queremos nuestra libertad gradualmente pero queremos ser libres ahora" y que el Congreso necesitaba aprobar "legislación significativa" o la gente marcharía por el Sur. Aunque el presidente del SNCC había bajado el tono de sus comentarios a petición de los liberales blancos y los aliados negros moderados, se las arregló para criticar a ambos partidos políticos por avanzar demasiado lentamente en los derechos civiles. Otros como Whitney Young y Joachim Prinz hablaron de la necesidad de justicia, igualdad de oportunidades, acceso pleno al Sueño Americano prometido con la Declaración de Independencia y reafirmado con la aprobación de las Enmiendas 13, 14 y 15. Hablaron de trabajos y de una vida libre de la indiferencia de los legisladores ante la difícil situación de la gente.


La marcha sobre Washington

Para muchos estadounidenses, los llamados a la igualdad racial y una sociedad más justa que emanaron de los escalones del Lincoln Memorial el 28 de agosto de 1963 afectaron profundamente sus puntos de vista sobre la segregación racial y la intolerancia en la nación. Desde la ocasión de la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad hace 50 años, se ha escrito y discutido mucho sobre el momento, su impacto en la sociedad, la política y la cultura y, en particular, los profundos efectos del discurso icónico de Martin Luther King en los corazones y las mentes de América y el mundo. Varios entrevistados del Proyecto de Historia de los Derechos Civiles discuten sus recuerdos de este acontecimiento trascendental en la historia de Estados Unidos.

Las hermanas Dorie y Joyce Ladner crecieron en Mississippi y se convirtieron en activistas de los derechos civiles cuando eran adolescentes en la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP). Como estudiante en la Universidad Estatal de Jackson, Dorie fue expulsada por participar en una manifestación de derechos civiles. Luego se fue a trabajar para el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos (SNCC, comúnmente pronunciado "Snick"), un grupo fundado en 1960 por estudiantes universitarios que desafiaron la segregación a través de sentadas en mostradores de restaurantes, marchas de protesta y otras formas de violencia directa no violenta. acción. Dorie analiza el daño físico y la brutalidad que sufrieron los activistas de primera línea durante el verano de 1963 (encarcelamientos, golpizas e incluso asesinatos) antes de la marcha de agosto. Joyce Ladner describe su conmoción y dolor al escuchar sobre el asesinato del líder de los derechos civiles Medgar Evers, un amigo desde la infancia, y su posterior decisión de mudarse a Nueva York para trabajar con su hermana y otras personas para planificar la marcha. Joyce trabajó como recaudadora de fondos con Bayard Rustin, Rachelle Horowitz y Eleanor Holmes (ahora Representante Eleanor Holmes Norton) en la sede de March en Harlem, mientras que Dorie ayudó a recaudar fondos para que los miembros de SNCC asistieran a la marcha. Las dos hermanas vivieron con Horowitz y Holmes durante el verano. Joyce recuerda largas horas, trabajo duro y "Bobby" Dylan pasando el rato en su apartamento y tocando la guitarra hasta altas horas de la noche cuando los residentes solo querían irse a dormir.

Las opiniones de los Ladner sobre la Marcha, como las de otros activistas, ofrecen un estudio interesante en contraste con los recuerdos populares del evento. Estos últimos tienden abrumadoramente a detenerse en la pacífica y armoniosa multitud de personas unidas en un propósito común, siendo el recuerdo dominante el majestuoso discurso de King. Tanto Joyce como Dorie asistieron a la Marcha, y se apresuran a señalar que su día comenzó con una protesta en el Departamento de Justicia por el caso de colegas en Americus, Georgia, que habían sido encarcelados, semanas antes, por cargos falsos de sedición. Los cargos contra Don Harris, John Perdew y Ralph Allen, de SNCC, y el activista del Congreso de Igualdad Racial, Zev Aelony, conllevaban una sentencia máxima de muerte. El discurso del presidente del SNCC, John Lewis, ese mismo día en los escalones del Lincoln Memorial criticó la negativa de la administración Kennedy a intervenir en este y otros ataques mortales contra trabajadores de derechos civiles y miembros de la comunidad en el sur, lo que causó considerables dificultades. Joyce recuerda la enorme cantidad de manifestantes y también la presencia de varias figuras notables en el escenario como Marlon Brando y Lena Horne. Joyce continúa hablando de Lena Horne que se negó a ser entrevistada por la prensa e insistió en que los jóvenes activistas aparecieran en cámara. Como resultado de la insistencia de Horne, Joyce fue entrevistada por NBC News, lo que hizo que su madre se sintiera orgullosa de ver a su hija en televisión. Los Ladner contrastan esos recuerdos con la conmoción y el horror de regresar al sur después de finales de marzo y asistir al funeral de las cuatro niñas que murieron en el bombardeo de la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis en Birmingham, Alabama, solo unas semanas. más tarde.

Courtland Cox era estudiante en la Universidad de Howard en Washington, D.C., cuando ayudó a fundar el Grupo de Acción No Violenta (NAG) para protestar contra la segregación en el área de D.C. Los miembros de NAG pronto se unieron a otros grupos de estudiantes en todo el país para fundar SNCC. Cox fue el representante de SNCC en el comité directivo de March on Washington. John Lewis, entonces presidente de SNCC y ahora congresista de Georgia, estaba programado para pronunciar un discurso en la marcha y Cox señala que hizo circular un borrador del discurso de Lewis de antemano. El discurso fue una entrega apasionada en la que Lewis confrontó directamente a la administración Kennedy por su falta de compromiso para hacer cumplir las leyes de derechos civiles y particularmente al Departamento de Justicia de Robert F.Kennedy por su negativa a perseguir y enjuiciar los ataques racistas contra activistas y sureños negros. El discurso original, escrito por un comité de activistas del SNCC, incluía la pregunta retórica: "Quiero saber, ¿de qué lado está el gobierno federal?" Otra línea dramática del discurso fue esta: "Marcharemos por el sur, a través del corazón de Dixie, como lo hizo Sherman. Seguiremos nuestra propia política de 'tierra arrasada' y quemaremos a Jim Crow, sin violencia".

Cox, en su relato de la historia, relata la reacción de Patrick O'Boyle, arzobispo de Washington y partidario y orador de la administración Kennedy ese día, junto con otros miembros de la coalición de sindicatos y líderes religiosos y cívicos. Estos oradores amenazaron con retirarse de la marcha a menos que se eliminaran del discurso las críticas a la administración. Cox habla de la resistencia inicial de SNCC a hacerlo y, posteriormente, de ser persuadido por A. Philip Randolph de hacer cambios en el discurso en aras de la unidad de marzo. Pero el episodio todavía irrita a los miembros de SNCC hoy como él y Joyce Ladner atestiguan en sus entrevistas. Ambas versiones del discurso del congresista Lewis están disponibles para los investigadores en los artículos de James Forman que se encuentran en la División de Manuscritos de la Biblioteca.

Gloria Hayes Richardson fue una activista del SNCC en Cambridge, Maryland. Recuerda que le pidieron hablar en la marcha, pero solo con la condición de que usara un vestido. Al final, a ella no se le permitió hablar, ni a ninguna mujer se le permitió pronunciar un discurso significativo. En retrospectiva, dice, "me parecía que se estaba convirtiendo en una gran fiesta, cuando muchos de nosotros estábamos en las calles, ya sabes, muy amenazados, cuando vas a tener toda esta música y - y un picnic."

The American Folklife Center en colaboración con el Museo Nacional Smithsonian de Historia y Cultura Afroamericana

La marcha sobre Washington

El Dr. Martin Luther King, Jr. pronunció su famoso discurso “Tengo un sueño” hace 52 años en la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad. Como revela William P. Jones en su "magnífico trabajo de reconstrucción histórica" ​​(Michael Honey), La marcha sobre Washington: trabajos, libertad y la historia olvidada de los derechos civiles, hubo mucho más en el día de lo que solemos recordar. Lo que sigue está adaptado del prefacio del libro.

Casi todos los estadounidenses y millones de personas en todo el mundo están familiarizados con el discurso "Tengo un sueño" de Martin Luther King, pero la mayoría sabe poco sobre la Marcha sobre Washington en la que se pronunció.La tremenda elocuencia y la elegante simplicidad del discurso significó que muchos, entonces y ahora, llegaron a asociar los objetivos más amplios de la manifestación con la convincente visión de armonía interracial de King: un sueño de una nación que finalmente estaría a la altura de las proclamas de sus fundadores. sobre la igualdad "evidente" de todas las personas, en la que los niños serían juzgados "por el contenido de su carácter" más que por el color de su piel y en la que los ciudadanos "podrían trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres ”. Pocos saben que King's fue el último de diez discursos, culminando más de seis horas de actuaciones de músicos reconocidos (incluidos Joan Baez y Bob Dylan), apariciones de políticos y estrellas de cine, y declaraciones de solidaridad de grupos de todo el país y alrededor. el mundo, así como una marcha real.

Aún menos saben que se trató de una marcha "Por el empleo y la libertad", y que su objetivo no solo era poner fin a la segregación racial y la discriminación en el sur de Jim Crow, sino también garantizar que los estadounidenses de todas las razas tuvieran acceso a una educación de calidad, viviendas asequibles, y trabajos que paguen un salario digno. Olvidamos que la tarea de King era levantar el ánimo de los manifestantes después de un largo día bajo el sol y, para la mayoría, una noche viajando en autobús o tren desde lugares tan lejanos como Nueva York, Chicago, Atlanta e incluso Los Ángeles. Un reportero observó que mientras King "encendió a la multitud" con su visión optimista del futuro, los otros oradores "se concentraron en la lucha por delante y hablaron en un lenguaje duro, incluso duro". Sin embargo, esos otros discursos prácticamente se han perdido en la historia.

El 28 de agosto de 1963, casi un cuarto de millón de personas acudieron a la capital del país para exigir "Empleos y Libertad". Por "libertad" querían decir que se garantizaba a todos los estadounidenses el acceso a tiendas, restaurantes, hoteles y otros "alojamientos públicos", a "viviendas dignas" y "educación adecuada e integrada", y al derecho al voto. También querían una aplicación estricta de esos derechos civiles, incluida la retención de fondos federales de programas discriminatorios y desarrollos de vivienda, la reducción de la representación en el Congreso en los estados donde a los ciudadanos se les negaba el derecho al voto y la autorización del fiscal general para entablar demandas judiciales cuando “Se viola cualquier derecho constitucional”.

"Somos la vanguardia de una revolución moral masiva ..."

Algunas de esas demandas fueron abordadas por un proyecto de ley de derechos civiles que el presidente John F. Kennedy había presentado al Congreso el 11 de junio de 1963, dos meses antes de la manifestación. Los manifestantes querían aprobar ese proyecto de ley, pero creen que era demasiado limitado. Además del acceso equitativo a los lugares públicos y el derecho al voto, exigieron un "programa federal masivo para capacitar y colocar a todos los trabajadores desempleados, negros y blancos, en trabajos dignos y significativos con salarios decentes". Querían aumentar el salario mínimo a un nivel que “les diera a todos los estadounidenses un nivel de vida decente” y extender ese estándar a los trabajadores agrícolas, sirvientes domésticos y empleados públicos, que fueron excluidos de la ley federal que creó el salario mínimo. sueldo. Para muchos manifestantes, el objetivo más importante era la creación de un Comité de Prácticas Justas de Empleo (FEPC) para evitar que las empresas privadas, las agencias gubernamentales y los sindicatos discriminen a los trabajadores por motivos de raza, color, religión u origen nacional.

King pronunció la final en el Lincoln Memorial, pero el tono del día lo estableció A. Philip Randolph, el sindicalista de setenta y cuatro años de edad, líder oficial de la Marcha sobre Washington. Randolph estuvo de acuerdo con King sobre la necesidad de integración e igualdad racial en el Sur, pero vinculó esos objetivos a una lucha nacional e interracial más amplia por la justicia económica y social. "Somos la vanguardia de una revolución moral masiva por el empleo y la libertad", le dijo a la multitud que se extendía por más de una milla ante él. Declaró que el movimiento por los derechos civiles afectaba a "todas las ciudades, pueblos y aldeas donde los hombres negros son segregados, oprimidos y explotados", pero insistió en que "no se limita a los negros ni se limita a los derechos civiles". Era fundamental poner fin a la segregación en las tiendas y restaurantes del sur, insistió el líder sindical, "pero esos alojamientos significarán poco para quienes no pueden permitirse usarlos".

¿De qué serviría un FEPC, preguntó, si se permitiera que la rápida expansión de la automatización de la industria "destruyera los puestos de trabajo de millones de trabajadores, blancos y negros?" Mientras que King apeló a los principios fundamentales de igualdad y libertad de la nación, Randolph insistió en que "la libertad real requerirá muchos cambios en las filosofías e instituciones políticas y sociales de la nación". Poner fin a la discriminación en la vivienda, por ejemplo, requeriría que los estadounidenses rechazaran la suposición de que los "derechos de propiedad de un propietario incluyen el derecho a humillarme por el color de mi piel". En la revolución de los derechos civiles, declaró, "La santidad de la propiedad privada ocupa un segundo lugar a la santidad de una personalidad humana".

Además de complicar la memoria popular de la Marcha sobre Washington, el tenor de los discursos de Randolph y otros también desafía una idea errónea común sobre la historia más amplia del movimiento de derechos civiles. Hasta hace poco, los relatos más influyentes presentaban la protesta de 1963 como la cúspide de un momento excepcional en el que los líderes de los derechos civiles trascendieron sus diferencias ideológicas y estratégicas al centrarse estrictamente en "los imperativos morales que habían obtenido el apoyo de los moderados de la nación, cuestiones como el derecho a el voto y el derecho a una educación digna ”. La fase "clásica" del movimiento por los derechos civiles comenzó con la decisión Brown de la Corte Suprema en 1954, que derribó el sistema legalizado de segregación en Jim Crow South, y terminó a fines de la década de 1960, nos dijeron, cuando el Black Power y los movimientos de la Nueva Izquierda cambiaron el enfoque hacia el norte urbano y hacia "cuestiones cuya rectitud moral no era tan evidente", como la pobreza y la discriminación en la vivienda y el empleo. Esa interpretación fue adoptada por críticos que representan un amplio espectro del pensamiento político estadounidense. Los conservadores elogiaron a King y otros líderes de derechos civiles por suprimir los llamados a "cambios sociales, políticos y económicos radicales" mientras que los izquierdistas reprendieron a esos mismos líderes por no "siquiera lidiar con [las] ​​contradicciones sociales y económicas" del capitalismo estadounidense.

Los historiadores han complicado la narrativa tradicional rastreando las "raíces radicales de los derechos civiles" en las décadas de 1930 y 1940 y demostrando que los activistas de los derechos civiles de muchas variedades ideológicas siempre insistieron en que el acceso a los trabajos, la vivienda y la seguridad económica era vital para su lucha como derecho de voto e integración. También nos recordaron que el movimiento enfrentó una fuerte resistencia a esas demandas en las regiones más moderadas del norte urbano, así como en el sur conservador. Sin embargo, con pocas excepciones, los académicos simplemente invirtieron la historia anterior al permitir que la Marcha sobre Washington siguiera siendo una excepción moderada a un "largo movimiento de derechos civiles" radical. Los estudios recientes más influyentes aún terminan la historia antes de 1963 o desvían nuestra atención de "líderes en la plataforma muy por encima de la multitud" a movimientos locales y activistas de base que, afirman los académicos, "capturan con mayor precisión las motivaciones que llevaron a individuos relativamente oscuros a la marcha." Al relegar a líderes y eventos conocidos a un segundo plano, los historiadores han reforzado la vieja tesis de que las limitaciones políticas de la época "mantuvieron fuera de la agenda las discusiones sobre un cambio social de base amplia, o una vinculación de raza y clase" durante la fase clásica .

Tanto el poder como las limitaciones de la narrativa tradicional son evidentes en la carrera política de Barack Obama, quien se convirtió en el primer presidente negro de la nación durante la crisis económica más severa desde la Gran Depresión. Durante su campaña para la presidencia en 2008, Obama le dio crédito al movimiento de derechos civiles —a menudo señalando directamente al congresista John Lewis, quien habló en la Marcha— por “sacar a un pueblo de la esclavitud” y sentar las bases de su propio éxito. Sin embargo, al discutir la política social y económica, sugirió que la política racialmente igualitaria de la "generación Moisés" de Lewis había perdido su efectividad en una era en la que los servicios públicos mal financiados, los salarios estancados y las tasas de desempleo que se disparaban amenazaban los medios de vida de todos los estadounidenses. independientemente de su raza. "La mayoría de los estadounidenses blancos de clase media y trabajadora no sienten que han sido particularmente privilegiados por su raza", afirmó en el intento más directo de su campaña para abordar la cuestión de la desigualdad racial, sugiriendo que los afroamericanos podrían trascender la "raza racial". estancamiento ”que dominó la política estadounidense al“ vincular nuestras quejas particulares, por una mejor atención médica, mejores escuelas y mejores empleos, a las aspiraciones más amplias de todos los estadounidenses ”. Refiriéndose a sus propios abuelos blancos, que alcanzaron la mayoría de edad durante la Depresión y la Segunda Guerra Mundial, el candidato sugirió que las políticas socialdemócratas y raciales neutrales de la era del New Deal ofrecían un modelo más eficaz para la política social y económica en los Estados Unidos. siglo veintiuno.

El llamamiento de Obama a la "generación más grande" ciertamente ayudó a su elección en 2008, pero cuando se postuló para la reelección cuatro años después, las lecciones que se podían extraer de sus experiencias parecían menos claras. El presidente había implementado un ambicioso programa de recuperación económica y la reforma más dramática del sistema de salud de la nación desde la década de 1960, los cuales beneficiaron a los estadounidenses blancos tanto o más que a los no blancos. Sin embargo, la polarización racial de la política estadounidense solo había aumentado. Aunque las tasas de desempleo habían caído a un ritmo ligeramente más rápido para los trabajadores negros y latinos que para los blancos, se mantuvieron mucho más altas que el promedio nacional. Aún reacio a abordar la desigualdad racial directamente, Obama se pronunció enérgicamente contra los casos claros de discriminación y violencia racista, pero no tenía una narrativa para explicar las interacciones más complejas entre la desigualdad racial y económica. Mientras tanto, las encuestas indicaron que los votantes blancos eran incluso menos propensos a apoyar al candidato negro que cuatro años antes. En lugar de trascender las diferencias raciales mediante un llamamiento ciego al color de los intereses económicos, Obama ganó la reelección al unir una amplia coalición de trabajadores no blancos, mujeres de todas las razas, jóvenes liberales y algunos hombres blancos en torno a las demandas de igualdad y justicia económica.

"Un ejército amable de estadounidenses tranquilos de clase media que vinieron con el espíritu de la excursión a la iglesia ..."

Si bien Randolph, King y otras figuras nacionales fueron los portavoces oficiales de la Marcha sobre Washington, la tarea principal de organizar la protesta recayó en el personal y los funcionarios electos de las organizaciones locales de derechos civiles, sindicatos, iglesias y otros grupos que vivían en la misma. comunidades de clase trabajadora que formaron la base principal de apoyo para el movimiento. Quizás la evidencia más importante de acuerdo entre líderes y manifestantes fue simplemente el hecho de que tantas personas viajaron cientos o incluso miles de millas, la mayoría perdiéndose un día o más de trabajo y todos menos unos pocos pagando su propio viaje, para estar en Washington que día. Algunos eran estudiantes o activistas a tiempo completo, pero la gran mayoría consistía en trabajadores automotrices y empacadores de carne, maestros y carteros, sirvientes domésticos y aparceros que, aparte de su membresía en sindicatos y organizaciones de derechos civiles, tenían poca historia de protesta política. El periodista Russell Baker los describió como "un ejército amable de estadounidenses tranquilos de clase media que vinieron con el espíritu de la iglesia", sugiriendo que estaban en Washington por placer o por un sentido de deber religioso o patriótico. Malcolm X, un nacionalista negro que acusó a Randolph, King y otros líderes de moderar el radicalismo de la protesta, argumentó que los manifestantes habían sido "engañados". Sin embargo, dado el tamaño y el entusiasmo de la multitud, parece más probable que creyeran profundamente en el mensaje que Randolph, King y otros proclamaron desde los escalones del Lincoln Memorial ese día.

Incluso sobre la base del sueño de King de igualdad e integración racial, ese mensaje no fue moderado. Para 1963, el movimiento de derechos civiles ya había cambiado la opinión de los estadounidenses sobre la igualdad racial. Las encuestas mostraron que el 83 por ciento de los blancos creían que "los negros deberían tener la misma oportunidad que los blancos de conseguir cualquier tipo de trabajo", por ejemplo, casi el doble del porcentaje que tenía el mismo punto de vista cuando A. Philip Randolph convocó por primera vez una marcha. en Washington en 1941. Incluso en el sur rígidamente segregado, la mayoría de los blancos no tenía objeciones en viajar en autobús con una persona negra o en que una familia negra "con los mismos ingresos y educación" comprara una casa en su cuadra. Sin embargo, los líderes de derechos civiles enfrentaron resistencia cuando le pidieron al gobierno que hiciera cumplir esos ideales. Casi una década después de la decisión de Brown, solo el uno por ciento de los estudiantes negros en el sur asistieron a la escuela con estudiantes blancos. Sin embargo, el 75% de los sureños blancos y el 50% de los norteños blancos acusaron al presidente Kennedy de "impulsar la integración demasiado rápido". Tres cuartas partes de los norteños blancos creían que el dueño de una propiedad tenía derecho a vender o alquilar una casa a una familia independientemente de su raza, pero menos de la mitad de ellos pensaba que el gobierno debería obligarlos a hacerlo.

Las políticas económicas que exigían los manifestantes no fueron menos controvertidas. Querían aumentar el salario mínimo a 2 dólares la hora, a pesar de que Kennedy había luchado por aumentarlo a 1,25 dólares apenas dos años antes. Para 1963, Kennedy había abandonado los "viejos lemas", como los aumentos salariales y los programas de obras públicas de la era del New Deal, en favor de "nuevas herramientas" para generar crecimiento económico, como recortes de impuestos y libre comercio. A. El FEPC de Philip Randolph había sido derrotado en casi todas las sesiones del Congreso desde la Segunda Guerra Mundial. Después de ver a Bayard Rustin cerrar la Marcha sobre Washington leyendo la lista completa de demandas mientras "todas las cámaras de televisión a disposición de las cadenas estaban sobre él", el periodista de izquierda Murray Kempton comentó: "Ninguna expresión una décima tan radical ha sido visto o escuchado por tantos estadounidenses ".

Por supuesto, la verdadera prueba de cualquier movimiento político no radica tanto en sus metas u objetivos como en su capacidad para lograrlos, y también en este sentido, los historiadores han estado demasiado ansiosos por descartar la Marcha sobre Washington. Mientras que algunos adoptaron la afirmación de Russell Baker de que los manifestantes simplemente estaban afirmando los principios básicos de la "clase media" de Estados Unidos, otros estuvieron de acuerdo con Malcolm X en que eran ingenuos al creer que podían desafiar 400 años de supremacía blanca con un "día integrado". picnic." Los estudiosos más recientes han reconocido las raíces radicales de Randolph, King y otros líderes, pero, haciéndose eco de tendencias más amplias en la literatura, concluyen que la cobertura de los medios "simultáneamente mitigó las amplias demandas políticas de la marcha" y redujo su mensaje al sueño optimista de King, mientras continuaba la resistencia del Congreso "significó que la marcha no arrojó ganancias legislativas inmediatas". Es cierto que los periódicos y las transmisiones de televisión se llenaron de elogios por el discurso de King, pero también destacaron a los demás líderes y la lista completa de demandas de la marcha. Se tardó casi un año en aprobar el proyecto de ley de Kennedy, y muchos lo apoyaron para honrar al presidente después de su asesinato en noviembre de 1963 en lugar de responder al movimiento de derechos civiles.

Pero la Ley de Derechos Civiles que el presidente Lyndon Johnson firmó el 2 de julio de 1964 tenía las marcas de la Marcha en Washington por todas partes. Más importante aún, incluía la cláusula FEPC por la que Randolph había luchado desde la década de 1940. Inesperadamente, la ley también prohibió la discriminación laboral basada en el sexo, además de la raza, el color, la religión y el origen nacional, y así se dio cuenta, a través de una serie de eventos complicados y a menudo contradictorios, los esfuerzos de Anna Hedgeman y otras mujeres negras para expandir el alcance de el Movimiento Marcha sobre Washington. Además de apoyar la aprobación de la Ley de Derechos Civiles, Johnson se comprometió a combinarla con una "guerra incondicional contra la pobreza", una idea que adoptó de la administración Kennedy pero reforzada con medidas, como el aumento del salario mínimo e inversiones federales en educación. , vivienda y capacitación laboral, que fueron exigidos por la Marcha sobre Washington. Esos elementos se redujeron drásticamente a medida que la Guerra contra la Pobreza se abría paso en el Congreso, y los líderes de derechos civiles pronto se darían cuenta de lo débil que era la Ley de Derechos Civiles, pero habían obtenido una victoria para los afroamericanos y la causa de la igualdad racial que ciertamente fue apropiado para el centenario de la Proclamación de Emancipación.

Al hablar en una conferencia de líderes negros dieciséis meses después de la Marcha en Washington, A. Philip Randolph observó que "la Revolución de los Derechos Civiles se ha visto envuelta en una crisis de victoria". Al comparar esa crisis con la desilusión que se produjo entre los ex esclavos y abolicionistas en las décadas de 1870 y 1880, cuando los logros de la emancipación se vieron socavados por el ascenso de Jim Crow, y con el declive de la militancia laboral tras los trastornos de la década de 1930, advirtió. que muchos activistas estaban frustrados con la naturaleza limitada de las victorias que ya habían logrado, que habían dejado de avanzar y estaban en peligro de perder terreno. Estaba respondiendo a las divisiones que habían desafiado al movimiento durante los preparativos de la marcha y se ampliaron durante la campaña para aprobar la Ley de Derechos Civiles. Incluyeron debates sobre la utilidad de la protesta masiva frente al cabildeo legislativo, la relación entre la discriminación racial y sexual y la posibilidad de la cooperación interracial. En muchos aspectos, nuestra memoria histórica de la Marcha sobre Washington todavía está atrapada en esa crisis de victoria, en parte porque esos conflictos no se han resuelto, pero también porque todavía les permitimos eclipsar la importancia de lo que realmente se logró al traer una cuarta parte. -millones de personas a la capital de la nación el 28 de agosto de 1963.


Contenido

Aunque los afroamericanos fueron legalmente liberados de la esclavitud bajo la Decimotercera Enmienda, se les otorgó la ciudadanía en la Decimocuarta Enmienda, y los hombres fueron elevados a la condición de ciudadanos y recibieron plenos derechos de voto por la Decimoquinta Enmienda en los años inmediatamente posteriores al final de la Guerra Civil Estadounidense. Después de la era de la Reconstrucción, los demócratas conservadores recuperaron el poder e impusieron muchas restricciones a las personas de color en el sur. A principios de siglo, los estados del sur aprobaron constituciones y leyes que privaron de sus derechos a la mayoría de los negros y muchos blancos pobres, excluyéndolos del sistema político. Los blancos impusieron la represión social, económica y política contra los negros en la década de 1960, bajo un sistema de discriminación legal conocido como leyes Jim Crow, que era generalizado en el sur de Estados Unidos. Los negros también sufrieron discriminación por parte de empresas privadas, y a la mayoría se les impidió votar, a veces por medios violentos. [15] Veintiún estados prohibieron el matrimonio interracial. [dieciséis]

Durante el siglo XX, los organizadores de derechos civiles comenzaron a desarrollar ideas para una marcha en Washington, DC, en busca de justicia. Los esfuerzos anteriores para organizar tal manifestación incluyeron la Marcha sobre el Movimiento Washington de la década de 1940. A. Philip Randolph, presidente de la Hermandad de Porteros de Coche Cama, presidente del Consejo Laboral Negro Americano, [7] y vicepresidente de la AFL-CIO, fue un instigador clave en 1941. Con Bayard Rustin, Randolph pidió 100,000 los trabajadores negros marcharán sobre Washington, [5] en protesta por la contratación discriminatoria durante la Segunda Guerra Mundial por parte de contratistas militares estadounidenses y exigiendo una Orden Ejecutiva para corregir eso. [17] Frente a una marcha masiva programada para el 1 de julio de 1941, el presidente Franklin D. Roosevelt emitió la Orden Ejecutiva 8802 el 25 de junio. [18] La orden estableció el Comité de Prácticas Justas de Empleo y prohibió la contratación discriminatoria en la industria de defensa, lo que a mejoras para muchos trabajadores de la defensa. [19] Randolph canceló la marcha. [20]

Randolph y Rustin continuaron organizándose en torno a la idea de una marcha masiva en Washington. Ellos imaginaron varias grandes marchas durante la década de 1940, pero todas fueron canceladas (a pesar de las críticas de Rustin). [21] Su peregrinación de oración por la libertad, celebrada en el Lincoln Memorial el 17 de mayo de 1957, contó con líderes clave como Adam Clayton Powell, el Dr. Martin Luther King Jr. y Roy Wilkins. Actuó Mahalia Jackson. [22]

La marcha de 1963 fue parte del Movimiento de Derechos Civiles en rápida expansión, que involucró manifestaciones y acción directa no violenta en todo Estados Unidos. [23] 1963 marcó el centenario de la firma de la Proclamación de Emancipación por el presidente Abraham Lincoln. Los líderes representaron a las principales organizaciones de derechos civiles. Los miembros de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur dejaron de lado sus diferencias y se unieron para la marcha. Muchos blancos y negros también se unieron en la urgencia de un cambio en la nación.

Ese año estallaron violentos enfrentamientos en el sur: en Cambridge, Maryland Pine Bluff, Arkansas Goldsboro, Carolina del Norte Somerville, Tennessee Saint Augustine, Florida y en todo Mississippi. En la mayoría de los casos, los blancos atacaron a manifestantes no violentos que buscaban derechos civiles. [24] Mucha gente quería marchar sobre Washington, pero no estaban de acuerdo sobre cómo se debía llevar a cabo la marcha. Algunos pidieron el cierre completo de la ciudad mediante la desobediencia civil. Otros argumentaron que el movimiento de derechos civiles debería seguir siendo de alcance nacional, en lugar de centrar sus energías en la capital de la nación y el gobierno federal. [25] Había una percepción generalizada de que la administración Kennedy no había cumplido sus promesas en las elecciones de 1960, y King describió la política racial de Kennedy como "simbología". [26]

El 24 de mayo de 1963, el fiscal general Robert F. Kennedy invitó al novelista afroamericano James Baldwin, junto con un gran grupo de líderes culturales, a una reunión en Nueva York para discutir las relaciones raciales. Sin embargo, la reunión se volvió antagónica, ya que los delegados negros sintieron que Kennedy no tenía una comprensión adecuada del problema racial en la nación. El fracaso público de la reunión, que llegó a conocerse como la reunión Baldwin-Kennedy, subrayó la división entre las necesidades de la América negra y la comprensión de los políticos de Washington. Pero la reunión también provocó que la administración Kennedy tomara medidas sobre los derechos civiles de los afroamericanos. [27] El 11 de junio de 1963, el presidente Kennedy pronunció un notable discurso de derechos civiles en la televisión y la radio nacionales, anunciando que comenzaría a presionar por una legislación de derechos civiles. Después de su asesinato, su propuesta fue promulgada por el presidente Lyndon B. Johnson como la Ley de Derechos Civiles de 1964. Esa noche (temprano en la mañana del 12 de junio de 1963), el activista de Mississippi Medgar Evers fue asesinado en su propia entrada tensión en torno al tema de la desigualdad racial. [28]

A. Philip Randolph y Bayard Rustin comenzaron a planificar la marcha en diciembre de 1961. Ellos imaginaron dos días de protesta, incluyendo sentadas y cabildeo seguidas de una manifestación masiva en el Lincoln Memorial. Querían centrarse en el desempleo y pedir un programa de obras públicas que empleara a personas negras. A principios de 1963, pidieron públicamente "una marcha masiva en Washington por el empleo". [29] Recibieron ayuda de Stanley Aronowitz de los Trabajadores de la Confección Amalgamados. Él reunió el apoyo de organizadores radicales en quienes se podía confiar que no reportarían sus planes a la administración Kennedy. Los sindicalistas ofrecieron un apoyo tentativo para una marcha que se centraría en el empleo. [30]

El 15 de mayo de 1963, sin obtener la cooperación de la NAACP o la Liga Urbana, Randolph anunció una "Marcha de Emancipación de Octubre en Washington por Empleos". [31] Se acercó a los líderes sindicales, obteniendo el apoyo de Walter Reuther de la UAW, pero no del presidente de AFL-CIO, George Meany. [32] Randolph y Rustin pretendían centrar la Marcha en la desigualdad económica, declarando en su plan original que "la integración en los campos de la educación, la vivienda, el transporte y las instalaciones públicas será de alcance y duración limitados siempre y cuando la desigualdad económica fundamental a lo largo de la raza las líneas persisten ". [33] Mientras negociaban con otros líderes, expandieron sus objetivos declarados a "Empleos y Libertad", para reconocer la agenda de grupos que se enfocaban más en los derechos civiles. [34]

En junio de 1963, líderes de varias organizaciones diferentes formaron el Council for United Civil Rights Leadership, un grupo paraguas para coordinar fondos y mensajes. [35] [36] Esta coalición de líderes, que llegó a ser conocida como los "Seis Grandes", incluyó a: Randolph, elegido como jefe titular de la marcha James Farmer, presidente del Congreso de Igualdad Racial John Lewis, presidente de Student Nonviolent Comité Coordinador Dr. Martin Luther King Jr., presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur [7] Roy Wilkins, presidente de la NAACP [7] y Whitney Young, presidente de la Liga Urbana Nacional. King, en particular, se había hecho conocido por su papel en la campaña de Birmingham y por su Carta desde la cárcel de Birmingham. [37] Wilkins y Young inicialmente objetaron a Rustin como líder de la marcha, preocupados de que atrajera la atención equivocada porque era un homosexual, un ex comunista y un resistente al reclutamiento. [32] Finalmente aceptaron a Rustin como organizador adjunto, con la condición de que Randolph actuara como organizador principal y manejara cualquier secuela política. [38]

Aproximadamente dos meses antes de la marcha, los Seis Grandes ampliaron su coalición organizativa al incorporar a cuatro hombres blancos que apoyaron sus esfuerzos: Walter Reuther, presidente de United Automobile Workers Eugene Carson Blake, ex presidente del Consejo Nacional de Iglesias Mathew Ahmann, director ejecutivo de la Conferencia Nacional Católica para la Justicia Interracial y Joachim Prinz, presidente del Congreso Judío Estadounidense. Juntos, los seis grandes más cuatro se conocieron como los "diez grandes". [39] [40] John Lewis más tarde recordó: "De alguna manera, de alguna manera, trabajamos bien juntos. Los seis, más los cuatro. Nos convertimos en hermanos". [40]

El 22 de junio, los organizadores se reunieron con el presidente Kennedy, quien advirtió contra la creación de "una atmósfera de intimidación" al traer una gran multitud a Washington. Los activistas de derechos civiles insistieron en realizar la marcha. Wilkins presionó para que los organizadores descartaran la desobediencia civil y describió esta propuesta como el "compromiso perfecto". King y Young estuvieron de acuerdo. Los líderes del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) y del Congreso de Igualdad Racial (CORE), que querían realizar acciones directas contra el Departamento de Justicia, respaldaron la protesta antes de que se les informara que no se permitiría la desobediencia civil. Los planes finalizados para la Marcha se anunciaron en una conferencia de prensa el 2 de julio. [41] El presidente Kennedy habló favorablemente de la Marcha el 17 de julio, diciendo que los organizadores planearon una asamblea pacífica y habían cooperado con la policía de Washington, DC. [42]

La movilización y la logística fueron administradas por Rustin, un veterano de los derechos civiles y organizador del Viaje de Reconciliación de 1947, el primero de los Viajes por la Libertad para probar el fallo de la Corte Suprema que prohibió la discriminación racial en los viajes interestatales. Rustin fue asociado desde hace mucho tiempo tanto de Randolph como del Dr. King. Con Randolph concentrado en construir la coalición política de la marcha, Rustin construyó y dirigió el equipo de doscientos activistas y organizadores que publicitaron la marcha y reclutó a los manifestantes, coordinó los autobuses y trenes, proporcionó a los alguaciles y preparó y administró toda la logística. detalles de una marcha masiva en la capital del país. [43] Durante los días previos a la marcha, estos 200 voluntarios utilizaron el salón de baile de la estación de radio WUST de Washington DC como su sede de operaciones. [44]

La marcha no fue apoyada universalmente entre los activistas de derechos civiles. A algunos, incluido Rustin (que reunió a 4.000 mariscales voluntarios de Nueva York), les preocupaba que pudiera volverse violento, lo que podría socavar la legislación pendiente y dañar la imagen internacional del movimiento. [45] La marcha fue condenada por Malcolm X, portavoz de la Nación del Islam, quien la calificó de "farsa en Washington". [46]

Los organizadores de la marcha no estuvieron de acuerdo sobre el propósito de la marcha. La NAACP y Urban League lo vieron como un gesto de apoyo al proyecto de ley de derechos civiles que había sido presentado por la Administración Kennedy. Randolph, King y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) creían que podría plantear tanto los derechos civiles como los problemas económicos a la atención nacional más allá del proyecto de ley Kennedy. CORE y SNCC creían que la marcha podría desafiar y condenar la inacción de la administración Kennedy y la falta de apoyo a los derechos civiles de los afroamericanos. [5]

A pesar de sus desacuerdos, el grupo se unió en una serie de objetivos:

  • Aprobación de legislación significativa sobre derechos civiles
  • Eliminación inmediata de la segregación escolar (la Corte Suprema había dictaminado que la segregación de las escuelas públicas era inconstitucional en 1954, en Brown contra la Junta de Educación
  • Un programa de obras públicas, incluida la formación laboral, para desempleados.
  • Una ley federal que prohíbe la discriminación en la contratación pública o privada.
  • Un salario mínimo de $ 2 la hora en todo el país (equivalente a $ 17 en 2020)
  • Retención de fondos federales de programas que toleran la discriminación
  • Aplicación de la Decimocuarta Enmienda a la Constitución al reducir la representación en el Congreso de los Estados que privan de sus derechos a los ciudadanos
  • Se amplió una Ley de Normas Laborales Justas para incluir áreas de empleo que luego se excluyeron
  • Autoridad para que el Fiscal General inicie demandas judiciales cuando se violen los derechos constitucionales de los ciudadanos. [47]

Aunque en años pasados, Randolph había apoyado marchas "sólo para negros", en parte para reducir la impresión de que el movimiento de derechos civiles estaba dominado por comunistas blancos, los organizadores en 1963 acordaron que los blancos y negros marchando uno al lado del otro crearían una imagen más poderosa. [48]

La Administración Kennedy cooperó con los organizadores en la planificación de la Marcha y se asignó a un miembro del Departamento de Justicia como enlace de tiempo completo. [49] Chicago y la ciudad de Nueva York (así como algunas corporaciones) acordaron designar el 28 de agosto como "Día de la Libertad" y dar a los trabajadores el día libre. [50]

Para evitar ser percibidos como radicales, los organizadores rechazaron el apoyo de los grupos comunistas. Sin embargo, algunos políticos afirmaron que la Marcha fue de inspiración comunista, y la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) produjo numerosos informes sugiriendo lo mismo. [51] [52] En los días previos al 28 de agosto, el FBI llamó a patrocinadores famosos para informarles de las conexiones comunistas de los organizadores y aconsejarles que retiraran su apoyo. [53] Cuando William C. Sullivan produjo un extenso informe el 23 de agosto sugiriendo que los comunistas no habían logrado infiltrarse de manera apreciable en el movimiento de derechos civiles, el director del FBI, J. Edgar Hoover, rechazó su contenido. [54] Strom Thurmond lanzó un prominente ataque público contra la Marcha como comunista, y señaló a Rustin en particular como comunista y hombre gay. [55]

Los organizadores trabajaron en un edificio en West 130th St. y Lenox en Harlem. [56] Promovieron la marcha vendiendo botones, con dos manos temblorosas, las palabras "Marcha en Washington por el empleo y la libertad", un error sindical, y la fecha 28 de agosto de 1963. Para el 2 de agosto, habían distribuido 42.000 de los botones. Su objetivo era una multitud de al menos 100.000 personas. [50]

Mientras se planeaba la marcha, activistas de todo el país recibieron amenazas de bomba en sus hogares y oficinas. los Los Angeles Times recibió un mensaje que decía que su sede sería bombardeada a menos que imprimiera un mensaje llamando al presidente "Amante de los negros". Cinco aviones quedaron en tierra la mañana del 28 de agosto debido a amenazas de bomba. Un hombre de Kansas City telefoneó al FBI para decirle que haría un agujero entre los ojos de King y el FBI no respondió. Roy Wilkins fue amenazado con el asesinato si no abandonaba el país. [57]

Miles viajaron por carretera, tren y aire a Washington, DC, el miércoles 28 de agosto. Los manifestantes de Boston viajaron durante la noche y llegaron a Washington a las 7 a. M. Después de un viaje de ocho horas, pero otros tomaron viajes en autobús mucho más largos desde ciudades como Milwaukee. , Little Rock y St. Louis. Los organizadores persuadieron a la MTA de Nueva York para que operara trenes subterráneos adicionales después de la medianoche del 28 de agosto, y la terminal de autobuses de la ciudad de Nueva York estuvo ocupada durante toda la noche con grandes multitudes. [58] Un total de 450 autobuses salieron de la ciudad de Nueva York desde Harlem. La policía de Maryland informó que "a las 8:00 a. M., 100 autobuses por hora pasaban por el túnel del puerto de Baltimore". [59] La Unión de Trabajadores del Automóvil financió el transporte en autobús para 5.000 de sus miembros de base, proporcionando el contingente individual más grande de cualquier organización. [60]

Un reportero, Fred Powledge, acompañó a afroamericanos que abordaron seis autobuses en Birmingham, Alabama, para el viaje de 750 millas a Washington. los New York Times llevó su informe:

Los 260 manifestantes, de todas las edades, llevaron cestas de picnic, jarras de agua, Biblias y un arma importante: su disposición a marchar, cantar y orar en protesta contra la discriminación. Se reunieron temprano esta mañana [27 de agosto] en el parque Kelly Ingram de Birmingham, donde los policías estatales una vez [cuatro meses antes en mayo] usaron mangueras contra incendios y perros para sofocar sus manifestaciones. Había paz en el parque de Birmingham mientras los manifestantes esperaban los autobuses. La policía, ahora parte de una estructura de poder de la ciudad moderada, dirigió el tráfico alrededor de la plaza y no interfirió con la reunión. Un anciano comentó sobre el viaje de 20 horas, que seguramente sería menos que cómodo: "Olvidas que los negros hemos viajado en autobuses toda la vida. No tenemos dinero para volar en aviones".

John Marshall Kilimanjaro, un manifestante que viajaba desde Greensboro, Carolina del Norte, dijo: [61]

Contrariamente a la mitología, los primeros momentos de la Marcha, llegar allí, no fue un picnic. La gente tenía miedo. No sabíamos con qué nos encontraríamos. No hubo precedente. Sentado frente a mí había un predicador negro con cuello blanco. Él era un predicador de AME. Hablamos. De vez en cuando, la gente en el autobús cantaba 'Oh Freedom' y 'We Shall Overcome', pero en su mayor parte no había mucho canto. Oramos en secreto para que no sucediera nada violento.

Otros viajes en autobús presentaron tensión racial, ya que los activistas negros criticaron a los participantes blancos liberales como amigos del buen tiempo. [62]

Hazel Mangle Rivers, que había pagado $ 8 por su boleto, "una décima parte del salario semanal de su esposo", fue citada en el 29 de agosto. New York Times. Rivers dijo que estaba impresionada por la cortesía de Washington:

La gente es mucho mejor aquí que en el sur. Te tratan mucho mejor. Por qué, cuando estaba en la marcha, un hombre blanco me pisó el pie y dijo: "Disculpe", y yo dije "¡Por supuesto!" Es la primera vez que me pasa eso. Creo que fue la primera vez que una persona blanca se portó bien conmigo. [47]

Algunos participantes que llegaron temprano realizaron una vigilia de toda la noche frente al Departamento de Justicia, alegando que había atacado injustamente a activistas de derechos civiles y que había sido demasiado indulgente con los supremacistas blancos que los atacaron. [63]

Preparativos de seguridad Editar

Las fuerzas policiales de Washington, D.C. se movilizaron al máximo de su capacidad para la marcha, incluidos los oficiales de reserva y los bomberos suplentes. Un total de 5.900 agentes de policía estaban de servicio. [64] El gobierno reunió a 2.000 hombres de la Guardia Nacional y trajo a 3.000 soldados de fuera para unirse a los 1.000 ya estacionados en el área. [65] Estos soldados adicionales fueron trasladados en helicópteros desde bases en Virginia y Carolina del Norte. El Pentágono preparó a 19.000 soldados en los suburbios. [66] Todas las fuerzas involucradas estaban preparadas para implementar una estrategia de conflicto coordinada llamada "Operación Steep Hill". [67]

Por primera vez desde la Prohibición, la venta de licor fue prohibida en Washington D.C. [68] Los hospitales almacenaron plasma sanguíneo y cancelaron cirugías electivas. [69] Major League Baseball canceló dos juegos entre los Minnesota Twins y el último lugar, Washington Senators, aunque el lugar, el estadio D.C., estaba a casi cuatro millas del lugar del mitin del Lincoln Memorial. [66]

Rustin y Walter Fauntroy negociaron algunos problemas de seguridad con el gobierno, obteniendo la aprobación de los alguaciles privados con el entendimiento de que estos no podrían actuar contra los agitadores externos. El FBI y el Departamento de Justicia se negaron a proporcionar guardias preventivos para los autobuses que viajan por el sur para llegar a D.C.[70] William Johnson reclutó a más de 1,000 oficiales de policía para servir en esta fuerza privada. [71] Julius Hobson, un informante del FBI que sirvió en la fuerza de seguridad de March, le dijo al equipo que estuviera atento a los infiltrados del FBI que pudieran actuar como agentes provocadores. [72] Jerry Bruno, el hombre de avanzada del presidente Kennedy, estaba en condiciones de cortar el suministro eléctrico al sistema de megafonía en caso de cualquier discurso de protesta incendiario. [66]

Lugar y sistema de sonido Editar

Los organizadores originalmente planearon realizar la marcha fuera del Capitolio. [73] Sin embargo, Reuther los persuadió para que trasladaran la marcha al Monumento a Lincoln. [73] Creía que el Monumento a Lincoln sería menos amenazador para el Congreso y que la ocasión sería apropiada bajo la mirada de la estatua del presidente Abraham Lincoln. [73] El comité, en particular Rustin, acordó trasladar el sitio con la condición de que Reuther pagara un sistema de sonido de $ 19,000 para que todos en el National Mall pudieran escuchar a los oradores y músicos. [73]

Rustin presionó con fuerza por el costoso sistema de sonido, sosteniendo que "No podemos mantener el orden donde la gente no puede oír". El sistema se obtuvo y se instaló en el Lincoln Memorial, pero fue saboteado el día antes de la marcha. Sus operadores no pudieron repararlo. Fauntroy se puso en contacto con el fiscal general Robert F. Kennedy y su enlace de derechos civiles Burke Marshall, exigiendo que el gobierno arreglara el sistema. Fauntroy supuestamente les dijo: "Tenemos un par de cientos de miles de personas que vienen. ¿Quieren una pelea aquí mañana después de todo lo que hemos hecho?" El sistema fue reconstruido con éxito durante la noche por el Cuerpo de Señales del Ejército de los EE. UU. [74]

La marcha atrajo la atención nacional al adelantarse a los programas de televisión programados regularmente. Como la primera ceremonia de tal magnitud jamás iniciada y dominada por afroamericanos, la marcha también fue la primera en tener su naturaleza completamente mal percibida de antemano. Las expectativas dominantes iban desde la aprensión paterna hasta el pavor. Sobre Conoce a la prensa, los reporteros interrogaron a Roy Wilkins y Martin Luther King Jr. sobre el presentimiento generalizado de que "sería imposible traer a más de 100.000 negros militantes a Washington sin incidentes y posiblemente disturbios". Vida La revista declaró que la capital estaba sufriendo "su peor caso de nerviosismo de invasión desde la Primera Batalla de Bull Run". Las cárceles trasladaron a los presos a otras cárceles para dar cabida a los arrestados en masa. Con casi 1.700 corresponsales adicionales complementando el cuerpo de prensa de Washington, la marcha atrajo una asamblea de medios más grande que la inauguración de Kennedy dos años antes. [47] Los estudiantes de la Universidad de California, Berkeley se unieron como organizaciones de poder negro y enfatizaron la importancia de la lucha por la libertad afroamericana. La marcha incluyó partidos políticos negros y William Worthy fue uno de los muchos que dirigió a los estudiantes universitarios durante la era de la lucha por la libertad. [75]

El 28 de agosto, más de 2,000 autobuses, 21 trenes fletados, 10 aviones de pasajeros fletados y un sinnúmero de autos convergieron en Washington. [76] Todos los aviones, trenes y autobuses programados regularmente también se llenaron al máximo. [47]

Aunque Randolph y Rustin habían planeado originalmente llenar las calles de Washington, DC, la ruta final de la Marcha cubría solo la mitad del National Mall. [49] La marcha comenzó en el Monumento a Washington y estaba programada para avanzar hasta el Monumento a Lincoln. Los manifestantes fueron recibidos en el monumento por los oradores y músicos. Se pidió a las mujeres líderes que marcharan por Independence Avenue, mientras que los líderes masculinos marcharon por Pennsylvania Avenue con los medios de comunicación. [77]

El inicio de la Marcha se retrasó porque sus líderes se estaban reuniendo con miembros del Congreso. Para sorpresa de los líderes, el grupo reunido comenzó a marchar desde el Monumento a Washington al Monumento a Lincoln sin ellos. Los líderes se reunieron en la Marcha en la Avenida Constitución, donde se tomaron del brazo al frente de una multitud para ser fotografiados 'liderando la marcha'. [78]

Se suponía que los manifestantes no debían crear sus propios letreros, aunque los alguaciles no hicieron cumplir por completo esta regla. La mayoría de los manifestantes llevaban carteles prefabricados, disponibles en pilas en el Monumento a Washington. [79] El UAW proporcionó miles de carteles que, entre otras cosas, decían: "No hay casa intermedia en el camino hacia la libertad", [80] "Igualdad de derechos y empleos AHORA", [81] "UAW apoya la marcha por la libertad, "[82]" en Libertad nacemos, en Libertad debemos vivir ", [83] y" Antes de ser esclavos, seremos enterrados en nuestra tumba ". [84]

Unos 50 miembros del Partido Nazi de Estados Unidos organizaron una contraprotesta y fueron rápidamente dispersados ​​por la policía. [85] El resto de Washington estuvo tranquilo durante la marcha. La mayoría de los trabajadores que no participaron se quedaron en casa. Los carceleros permitieron a los reclusos ver la Marcha en la televisión. [86]

Representantes de cada una de las organizaciones patrocinadoras se dirigieron a la multitud desde el podio en el Lincoln Memorial. Los oradores (apodados "Los Diez Grandes") incluyeron a los Seis Grandes, tres líderes religiosos (católicos, protestantes y judíos) y el líder sindical Walter Reuther. Ninguno de los discursos oficiales fue de una mujer. La bailarina y actriz Josephine Baker pronunció un discurso durante las ofrendas preliminares, pero las mujeres se vieron limitadas en el programa oficial a un "homenaje" dirigido por Bayard Rustin, en el que Daisy Bates también habló brevemente (ver "oradores excluidos" a continuación).

Floyd McKissick leyó el discurso de James Farmer porque Farmer había sido arrestado durante una protesta en Louisiana Farmer escribió que las protestas no se detendrían "hasta que los perros dejen de mordernos en el sur y las ratas dejen de mordernos en el norte". [89]

El orden de los ponentes fue el siguiente:

  • 1. A. Philip Randolph - Director de marzo
  • 2. Walter Reuther - UAW, AFL-CIO
  • 3. Roy Wilkins - NAACP
  • 4. John Lewis - Presidente, SNCC
  • 5. Daisy Bates - Little Rock, Arkansas
  • 6. Dr. Eugene Carson Blake - Iglesia Presbiteriana Unida y Consejo Nacional de Iglesias
  • 7. Floyd McKissick –CORE
  • 8. Whitney Young - Liga Urbana Nacional
  • 9. Se pronunciaron varios discursos más pequeños, entre ellos el rabino Joachim Prinz, Congreso Judío Estadounidense, Mathew Ahmann, Conferencia Nacional Católica y Josephine Baker, bailarina y actriz.
  • 10. Dr. Martin Luther King Jr. - SCLC. Su discurso "Tengo un sueño" se ha hecho famoso por su visión y elocuencia.

A. Philip Randolph y Bayard Rustin, organizadores de la marcha, hicieron comentarios de clausura, encabezando con The Pledge y una lista de demandas. [90]

Programa oficial Editar

La famosa cantante Marian Anderson estaba programada para dirigir el Himno Nacional, pero no pudo llegar a tiempo que Camilla Williams actuó en su lugar. Tras una invocación del arzobispo católico romano Patrick O'Boyle de Washington, [91] las palabras de apertura fueron pronunciadas por el director de la marcha A. Philip Randolph, seguido por Eugene Carson Blake.

Bayard Rustin dirigió un homenaje a las "Mujeres negras luchadoras por la libertad", en el que Daisy Bates habló brevemente en lugar de Myrlie Evers, que había perdido su vuelo. [92] [93] [94] El tributo presentó a Daisy Bates, Diane Nash, el príncipe E. Lee, Rosa Parks y Gloria Richardson.

Después de eso, los oradores fueron el presidente de SNCC, John Lewis, el líder sindical Walter Reuther y el presidente de CORE, Floyd McKissick (en sustitución del director de CORE arrestado, James Farmer). El coro Eva Jessye cantó y el rabino Uri Miller (presidente del Synagogue Council of America) ofreció una oración. Le siguieron la directora de la National Urban League, Whitney Young, el director del NCCIJ, Mathew Ahmann, y el líder de la NAACP, Roy Wilkins. Después de una actuación de la cantante Mahalia Jackson, habló el presidente del Congreso Judío Estadounidense, Joachim Prinz, seguido por el presidente del SCLC, el Dr. Martin Luther King Jr., Rustin leyó las demandas oficiales de marzo para la aprobación de la multitud, y Randolph encabezó a la multitud en un compromiso de continuar trabajando para los goles de la marcha. El programa se cerró con una bendición del presidente de Morehouse College, Benjamin Mays.

Aunque uno de los propósitos declarados oficialmente de la marcha fue apoyar el proyecto de ley de derechos civiles presentado por la Administración Kennedy, varios de los oradores criticaron la ley propuesta por ser insuficiente. Dos agentes del gobierno estaban en posición de cortar la energía del micrófono si fuera necesario. [95]

Roy Wilkins Modificar

Roy Wilkins anunció que el sociólogo y activista W. E. B. Du Bois había muerto en Ghana la noche anterior, donde había estado viviendo en el exilio. La multitud observó un momento de silencio en su memoria. [96] Wilkins inicialmente se había negado a anunciar la noticia porque despreciaba a Du Bois por convertirse en comunista, pero insistió en hacer el anuncio cuando se dio cuenta de que Randolph lo haría si no lo hacía. [97] Wilkins dijo: "Independientemente del hecho de que en sus últimos años el Dr. Du Bois eligió otro camino, es incontrovertible que en los albores del siglo XX la suya era la voz que los llamaba a reunirse hoy aquí en esta causa. . Si desea leer algo que se aplique a 1963, retroceda y obtenga un volumen de Las almas de la gente negra por Du Bois, publicado en 1903. "[98]

John Lewis Editar

John Lewis de SNCC fue el orador más joven del evento. [99] Planeaba criticar a la Administración Kennedy por las deficiencias de la Ley de Derechos Civiles de 1963. Otros líderes insistieron en que se cambiara el discurso para que fuera menos antagónico al gobierno. James Forman y otros activistas del SNCC contribuyeron a la revisión. Todavía se quejaba de que la Administración no había hecho lo suficiente para proteger a los negros del sur y a los trabajadores de derechos civiles de la violencia física de los blancos en el sur profundo. [46] [100] Suprimidas de su discurso original ante la insistencia de líderes más conservadores y pro-Kennedy [5] [101] fueron frases como:

En conciencia, no podemos apoyar de todo corazón el proyecto de ley de derechos civiles de la administración, porque es demasiado poco y demasiado tarde. .

Quiero saber, ¿de qué lado está el gobierno federal? .

La revolución es seria. Kennedy está tratando de sacar la revolución de las calles y llevarla a los tribunales. Escuche, Sr. Kennedy. Escuche, señor congresista. Escuchen, conciudadanos. Las masas negras están en marcha por el empleo y la libertad, y debemos decirles a los políticos que no habrá un período de "enfriamiento".

. Marcharemos por el sur, por el corazón de Dixie, como lo hizo Sherman. Seguiremos nuestra propia política de tierra quemada y quemaremos a Jim Crow hasta los cimientos, sin violencia.

El discurso de Lewis se distribuyó a otros organizadores la noche anterior a la marcha. Reuther, O'Boyle y otros pensaron que era demasiado divisivo y militante. [102] O'Boyle se opuso enérgicamente a una parte del discurso que pedía una acción inmediata y rechazaba la "paciencia". El gobierno y los organizadores moderados no pudieron tolerar la oposición explícita de Lewis al proyecto de ley de derechos civiles de Kennedy. Esa noche, O'Boyle y otros miembros de la delegación católica comenzaron a preparar un comunicado anunciando su retiro de la Marcha. Reuther los convenció de que esperaran y llamó a Rustin. Rustin le informó a Lewis a las 2 de la madrugada. el día de la marcha dijo que su discurso era inaceptable para los miembros clave de la coalición. (Según los informes, Rustin también se comunicó con Tom Kahn, creyendo erróneamente que Kahn había editado el discurso e insertado la línea sobre Sherman March to the Sea. Rustin preguntó: "¿Cómo pudiste hacer esto? ¿Sabes qué Sherman? hizo?) Pero Lewis no quiso cambiar el discurso. Otros miembros de SNCC, incluido Stokely Carmichael, también insistieron en que el discurso no fuera censurado. [103] La disputa continuó hasta minutos antes de que comenzaran los discursos. Bajo la amenaza de denuncia pública por parte de los líderes religiosos y bajo la presión del resto de su coalición, Lewis acordó omitir los pasajes "incendiarios". [104] Muchos activistas de SNCC, CORE y SCLC estaban enojados por lo que consideraban censura del discurso de Lewis. [105] Al final, Lewis agregó un respaldo calificado a la legislación de derechos civiles de Kennedy, diciendo: "Es cierto que apoyamos el Proyecto de Ley de Derechos Civiles de la administración. Sin embargo, lo apoyamos con gran reserva". [34] Incluso después de atenuar su discurso, Lewis pidió a los activistas que "entren y permanezcan en las calles de cada ciudad, cada pueblo y aldea de esta nación hasta que llegue la verdadera libertad". [106]

Martin Luther King Jr. Editar

El discurso pronunciado por el presidente de la SCLC, King, quien habló en último lugar, se conoció como el discurso "Tengo un sueño", que fue transmitido en vivo por las estaciones de televisión y posteriormente considerado el momento más impactante de la marcha. [107] En él, King pidió el fin del racismo en los Estados Unidos. Invocó la Declaración de Independencia, la Proclamación de Emancipación y la Constitución de los Estados Unidos. Al final del discurso, Mahalia Jackson gritó entre la multitud: "¡Cuénteles sobre el sueño, Martin!", Y King se apartó de su texto preparado para una perorata parcialmente improvisada sobre el tema "Tengo un sueño". [108] [109] Con el tiempo ha sido aclamado como una obra maestra de retórica, agregado al Registro Nacional de Grabaciones y conmemorado por el Servicio de Parques Nacionales con una inscripción en el lugar donde King se paró para pronunciar el discurso.

Randolph y Rustin editar

A. Philip Randolph habló primero, prometiendo: "Regresaremos una y otra vez a Washington en números cada vez mayores hasta que la libertad total sea nuestra". [110] Randolph también cerró el evento junto con Bayard Rustin. Rustin siguió el discurso de King leyendo lentamente la lista de demandas. [111] Ambos concluyeron instando a los asistentes a realizar diversas acciones en apoyo de la lucha. [112]

Walter Reuther Modificar

Walter Reuther instó a los estadounidenses a presionar a sus políticos para que actúen para abordar las injusticias raciales. Él dijo,

La democracia estadounidense está a prueba a los ojos del mundo. No podemos predicar con éxito la democracia en el mundo a menos que primero practiquemos la democracia en casa. La democracia estadounidense carecerá de las credenciales morales y será desigual e indigna de liderar las fuerzas de la libertad contra las fuerzas de la tiranía a menos que tomemos medidas audaces, afirmativas y adecuadas para cerrar la brecha moral entre las nobles promesas de la democracia estadounidense y sus desagradables prácticas en el mundo. campo de los derechos civiles. [113]

Según Irving Bluestone, que estaba parado cerca de la plataforma mientras Reuther pronunciaba sus comentarios, escuchó a dos mujeres negras hablando. Uno preguntó: "¿Quién es ese hombre blanco?" El otro respondió: "¿No lo conoces? Ese es el Martin Luther King blanco". [114]

Altavoces excluidos Editar

Al autor James Baldwin se le impidió hablar en la Marcha con el argumento de que sus comentarios serían demasiado incendiarios. [115] Baldwin comentó más tarde sobre la ironía de las solicitudes "aterradoras y profundas" de que evite que ocurra la Marcha: [116]

En mi opinión, en ese momento, no había, por un lado, nada que evitar —ya se había cooptado la Marcha— y, por otro, no había forma de evitar que la gente descendiera sobre Washington. Lo que me sorprendió más horriblemente fue que prácticamente nadie en el poder (incluidos algunos negros o negros que estaban en algún lugar contiguo al poder) fue capaz, ni siquiera remotamente, de aceptar la profundidad, la dimensión, la pasión y la fe de la gente.

A pesar de las protestas de la organizadora Anna Arnold Hedgeman, ninguna mujer pronunció un discurso en la Marcha. Los organizadores masculinos atribuyeron esta omisión a la "dificultad de encontrar una mujer soltera que hable sin causar serios problemas con otras mujeres y grupos de mujeres". [117] Hedgeman leyó una declaración en una reunión del 16 de agosto, acusando:

A la luz del papel de las mujeres negras en la lucha por la libertad y especialmente a la luz de la carga adicional que han soportado debido a la castración de nuestros hombres negros en esta cultura, es increíble que ninguna mujer deba presentarse como oradora en el histórico. Marcha en la reunión de Washington en el Lincoln Memorial. . .

El grupo reunido acordó que Myrlie Evers, la nueva viuda de Medgar Evers, podría hablar durante el "Homenaje a las mujeres". Sin embargo, Evers no estaba disponible, [118] [119] habiendo perdido su vuelo, y Daisy Bates habló brevemente (menos de 200 palabras) en su lugar. [92] [93] [94] [108] Anteriormente, Josephine Baker se había dirigido a la multitud antes de que comenzara el programa oficial. [94] [108] Aunque Gloria Richardson estaba en el programa y se le pidió que diera un discurso de dos minutos, cuando llegó al escenario, le quitaron la silla con su nombre y el alguacil del evento le quitó el micrófono. después de que ella dijo "hola". [77] Richardson, junto con Rosa Parks y Lena Horne, fueron escoltados fuera del podio antes de que Martin Luther King Jr. hablara. [77]

Los primeros planes para la marcha habrían incluido un "Trabajador desempleado" como uno de los oradores. Esta posición fue eliminada, aumentando las críticas al sesgo de clase media de marzo. [120]

La leyenda del evangelio Mahalia Jackson cantó "How I Got Over" y Marian Anderson cantó "Tiene el mundo entero en sus manos". Esta no fue la primera aparición de Marian Anderson en el Lincoln Memorial. En 1939, las Hijas de la Revolución Americana le negaron el permiso a Anderson para cantar ante una audiencia integrada en Constitution Hall. Con la ayuda de la Primera Dama Eleanor Roosevelt y su esposo Franklin D. Roosevelt, Anderson realizó un concierto al aire libre aclamado por la crítica el domingo de Pascua de 1939, en los escalones del Monumento a Lincoln.

Joan Baez encabezó a la multitud en varios versos de "We Shall Overcome" y "Oh Freedom". El músico Bob Dylan interpretó "When the Ship Comes In", en la que se le unió Baez. Dylan también interpretó "Sólo un peón en su juego", una elección provocativa y no del todo popular porque afirmaba que Byron De La Beckwith, como un hombre blanco pobre, no era personal o principalmente culpable del asesinato de Medgar Evers. [121]

Algunos participantes, incluido Dick Gregory, criticaron la elección de artistas en su mayoría blancos y la falta de participación del grupo en el canto. [122] El propio Dylan dijo que se sentía incómodo como un hombre blanco sirviendo como imagen pública para el Movimiento de Derechos Civiles. Después de la Marcha en Washington, actuó en algunos otros eventos inmediatamente politizados. [123]

El evento contó con muchas celebridades destacadas además de cantantes en el programa. Josephine Baker, Harry Belafonte, Sidney Poitier, James Baldwin, Jackie Robinson, Sammy Davis, Jr., Eartha Kitt, Ossie Davis, Ruby Dee, Diahann Carroll y Lena Horne estuvieron entre las celebridades negras que asistieron. También hubo bastantes celebridades blancas y latinas que asistieron a la marcha en apoyo de la causa: Judy Garland, James Garner, Robert Ryan, Charlton Heston, Paul Newman, Joanne Woodward, Rita Moreno, Marlon Brando, Bobby Darin y Burt Lancaster, entre otros. [124] [125]

Después de la marcha, los oradores viajaron a la Casa Blanca para una breve discusión de la legislación propuesta de derechos civiles con el presidente Kennedy.[126] Cuando los líderes se acercaron a la Casa Blanca, los medios informaron que Reuther le dijo a King: "Todo fue perfecto, simplemente perfecto". [127] Kennedy había visto el discurso de King en la televisión y estaba muy impresionado. Según el biógrafo Thomas C. Reeves, Kennedy "sintió que lo abuchearían en la Marcha, y tampoco quería reunirse con los organizadores antes de la Marcha porque no quería una lista de demandas. Organizó una reunión a las 5 de la tarde. en la Casa Blanca con los 10 líderes el día 28 ". [128]

Durante la reunión, Reuther le describió a Kennedy cómo estaba planteando el tema de los derechos civiles a los líderes empresariales de Detroit, diciendo: "Miren, no se puede escapar del problema. Y hay dos formas de resolverlo, ya sea por la razón o por disturbios". [129] Reuther continuó: "Ahora, la guerra civil que esto va a desencadenar no se librará en Gettysburg. Se librará en su patio trasero, en su planta, donde están creciendo sus hijos". [129] La Marcha se consideró un "triunfo de la protesta dirigida" y Kennedy sintió que también era una victoria para él, reforzando las posibilidades de su proyecto de ley de derechos civiles. [130]

La atención de los medios dio a la marcha una exposición nacional, llevando los discursos de los organizadores y ofreciendo sus propios comentarios. En su sección La marcha en Washington y las noticias de televisión, William Thomas señala: "Más de quinientos camarógrafos, técnicos y corresponsales de las principales cadenas de televisión estaban preparados para cubrir el evento. Se instalarían más cámaras de las que se habían filmado en la última inauguración presidencial. Una cámara estaba colocada en lo alto del Monumento a Washington, para dar vistas espectaculares de los manifestantes ". [131] Las principales cadenas transmitieron parte de la marcha en vivo, aunque intercalaron imágenes de entrevistas con políticos. Las transmisiones posteriores se centraron en gran medida en la parte "Tengo un sueño" del discurso de King. [132]

The Voice of America tradujo los discursos y los retransmitió en 36 idiomas. La Agencia de Información de Estados Unidos organizó una conferencia de prensa en beneficio de periodistas extranjeros y también creó una película documental del evento para su distribución a las embajadas en el extranjero. [49] Comentó Michael Thelwell de SNCC: "Así que sucedió que los estudiantes negros del sur, algunos de los cuales todavía tenían hematomas sin curar de las picanas eléctricas para ganado que la policía del sur usaba para disolver las manifestaciones, fueron grabados para las pantallas del mundo retratando 'American Democracy at Work' ". [133]

Organizadores Editar

Aunque los medios de comunicación en general declararon que la Marcha fue exitosa debido a su alta participación, los organizadores no estaban seguros de que generaría un cambio. Randolph y Rustin abandonaron su creencia en la efectividad de marchar sobre Washington. King mantuvo la fe en que la acción en Washington podría funcionar, pero determinó que los futuros manifestantes necesitarían llamar más la atención sobre la injusticia económica. En 1967-1968, organizó una Campaña de Pobres para ocupar el National Mall con un barrio de chabolas. [134]

Críticos Editar

El nacionalista negro Malcolm X, en su discurso Mensaje a las bases, criticó la marcha y la describió como "un picnic" y "un circo". Dijo que los líderes de derechos civiles habían diluido el propósito original de la marcha, que había sido mostrar la fuerza y ​​la ira de los negros, al permitir que los blancos y las organizaciones ayudaran a planificar y participar en la marcha. [135] Un miembro del personal de SNCC comentó durante la marcha: "Nos está denunciando como payasos, pero está allí con el espectáculo de payasos". [136] Pero los miembros del SNCC, cada vez más frustrados con las tácticas de la NAACP y otros grupos moderados, gradualmente abrazaron la posición de Malcolm X. [134]

Segregacionistas, incluido William Jennings Bryan Dorn, criticaron al gobierno por cooperar con los activistas de derechos civiles. [137] El senador Olin D. Johnston rechazó una invitación para asistir y escribió: "Está cometiendo el peor error posible al promover esta marcha. Debe saber que elementos criminales, fanáticos y comunistas, así como chiflados, se mudarán a aproveche todas las ventajas de esta turba. Ciertamente no tendrá ninguna influencia sobre ningún miembro del Congreso, incluyéndome a mí ". [138]

Participantes Editar

Muchos participantes dijeron que sintieron que la Marcha fue una experiencia histórica que les cambió la vida. Nan Grogan Orrock, estudiante del Mary Washington College, dijo: "No podías evitar dejarte llevar por el sentimiento de la Marcha. Fue una experiencia increíble de esta masa de humanidad con una mente moviéndose por la calle. Fue como ser parte de un glaciar. Se podía sentir la sensación de voluntad y esfuerzo colectivo en el aire ". [139] El organizador del SNCC, Bob Zellner, informó que el evento "proporcionó una prueba dramática de que el trabajo a veces silencioso y siempre peligroso que hicimos en el sur profundo había tenido un profundo impacto nacional. El espectáculo de un cuarto de millón de partidarios y activistas me dio una la seguridad de que el trabajo al que estaba en el proceso de dedicar mi vida valía la pena ". [140]

Richard Brown, entonces un estudiante de posgrado blanco en la Universidad de Harvard, recuerda que la Marcha fomentó acciones directas para el progreso económico: "Henry Armstrong y yo comparamos notas. Me di cuenta de que el Congreso de Igualdad Racial podría ayudar al empleo negro en Boston al instar a las empresas a contratar contratistas como Armstrong. Estuvo de acuerdo en ayudar a comenzar una lista de contratistas confiables que CORE podría promover. Fue un esfuerzo modesto, pero avanzó en la dirección correcta ". [141]

Otros participantes, más comprensivos con Malcolm X y los nacionalistas negros, expresaron ambivalencia. Un manifestante de Nueva York explicó: [142]

Es como el día de San Patricio. Salí por respeto a lo que hace mi gente, no porque crea que hará algún bien. Pensé que serviría de algo al principio. Pero cuando la marcha comenzó a obtener toda la aprobación oficial de Mastah Kennedy, Mastah Wagner, Mastah Spellman, y empezaron a poner límites a cómo teníamos que marchar pacíficamente, yo sabía que la marcha iba a ser una burla, que ellos estaban dando nosotros algo de nuevo.

Marcher Beverly Alston pensó que el día tuvo su mayor impacto dentro del movimiento: "Culturalmente, ha habido un progreso tremendo en los últimos cuarenta años. La conciencia y la autodeterminación de los negros se han disparado. Políticamente, simplemente no creo que lo hayamos logrado. suficiente progreso ". [143] Ericka Jenkins, de quince años de Washington, dijo: [144]

Vi gente riendo y escuchando y parados muy cerca unos de otros, casi en un abrazo. Niños de todos los tamaños, mujeres embarazadas, ancianos que parecían cansados ​​pero felices de estar allí, ropa que me hizo saber que luchaban para hacerlo día a día, me hizo saber que trabajaban en granjas u oficinas o incluso cerca para el gobierno. No vi adolescentes solos, vi grupos de adolescentes con maestros.
Los blancos [estaban] asombrados. Sus ojos estaban abiertos, estaban escuchando. Franqueza y nada en guardia: eso lo vi en todo el mundo. Estaba tan feliz de ver eso en las personas blancas que podían escuchar, aceptar, respetar y creer en las palabras de una persona negra. Nunca había visto algo así.

Algunas personas discutieron que el racismo se volviera menos explícito después de la Marcha. El reverendo Abraham Woods de Birmingham comentó: "Todo ha cambiado. Y cuando lo miras, nada ha cambiado. El racismo está bajo la superficie, y un incidente que podría rayarlo, puede sacarlo a relucir". [145]

El simbolismo de la Marcha ha sido cuestionado desde antes de que tuviera lugar. En los años posteriores a la Marcha, los radicales del movimiento se suscribieron cada vez más a la narrativa de Malcolm X sobre la Marcha como una cooptación por parte del establishment blanco. Sin embargo, algunos intelectuales nacionalistas negros no vieron que las reformas liberales de la administración Johnson asegurarían una "integración completa" basada en las estructuras de poder existentes y la cultura racista persistente de la vida cotidiana en Estados Unidos. El ex miembro del Partido Comunista Harold Cruse postuló que la integración total "no era posible dentro del marco actual del sistema estadounidense". La abogada y miembro del Partido Pantera Negra Kathleen Cleaver tenía opiniones radicales de que solo la revolución podría transformar la sociedad estadounidense para lograr la redistribución de la riqueza y el poder que se necesitaba para poner fin a los hechos históricos de exclusión y desigualdad. [146]

Los liberales y conservadores tendieron a abrazar la marcha, pero se centraron principalmente en el discurso "Tengo un sueño" de King y los éxitos legislativos de 1964 y 1965. [34] Los medios de comunicación identificaron el discurso de King como un punto culminante del evento y se centraron en esta oración. con exclusión de otros aspectos. Durante varias décadas, King ocupó un lugar central en las narrativas sobre la Marcha. Más recientemente, historiadores y comentaristas han reconocido el papel que jugó Bayard Rustin en la organización del evento. [147]

La Marcha fue un ejemplo temprano de movimientos sociales que llevaron a cabo manifestaciones masivas en Washington, D.C., y fue seguida por varias otras marchas en la capital, muchas de las cuales usaron nombres similares. [ cita necesaria ]

Para el 50 aniversario de la marcha, el Servicio Postal de los Estados Unidos lanzó un sello para siempre que lo conmemoró. [148]

Efectos políticos Editar

Poco después de que los oradores terminaran sus reuniones con el Congreso para unirse a la Marcha, ambas cámaras aprobaron una legislación para crear una junta de arbitraje de disputas para los trabajadores ferroviarios en huelga. [149]

A la Marcha se le atribuye haber impulsado al gobierno de los Estados Unidos a actuar en materia de derechos civiles, creando un impulso político para la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965. [26]

La cooperación de una administración demócrata con el tema de los derechos civiles marcó un momento crucial en la alineación de los votantes dentro de los EE.UU. de votos de negros de los republicanos. [26] [150]

Marchas de aniversario Editar

La marzo de 1963 también estimuló las marchas de aniversario que ocurren cada cinco años, siendo el 20 y el 25 algunos de los más conocidos. El tema del 20 aniversario fue "Todavía tenemos un sueño. Empleos * Paz * Libertad". [151]

En la marcha del 50 aniversario en 2013, el presidente Barack Obama otorgó una Medalla Presidencial de la Libertad póstuma a Bayard Rustin y otras 15 personas. [34] [147]

Marcha virtual 2020 en Washington Editar

El 20 de julio de 2020, la NAACP, uno de los organizadores originales de la marcha de 1963, anunció que la conmemoraría organizando otro mitin en las escalinatas del Lincoln Memorial, en el que se uniría el hijo mayor de King, Martin Luther King III. líderes de derechos civiles y las familias de hombres y mujeres negros que murieron como resultado de la brutalidad policial. [152] También se planeó un evento de vinculación en línea, llamado Marcha Virtual 2020 en Washington. Se llevó a cabo el 27 y 28 de agosto, siendo este último el aniversario del icónico discurso "Tengo un sueño", y el día después de que el presidente Trump debía aceptar la nominación de su partido para presidente en la Convención Nacional Republicana. [153] Al abordar la pandemia de COVID-19 en curso, los organizadores explicaron que el componente virtual del mitin fue organizado para permitir la participación de personas que no pueden viajar a Washington DC o participar de manera segura en el evento en persona. [152] La Marcha Virtual de la NAACP contó con actuaciones de Macy Gray, Burna Boy y discursos de Stacey Abrams, Nancy Pelosi, Cory Booker y Mahershala Ali, entre muchos otros. Fue un evento de dos noches transmitido en ABC News Live, Bounce TV, TV One y en plataformas en línea. [154] [155] [156] [157]

En 2013, el Instituto de Política Económica lanzó una serie de informes sobre el tema "La marcha inconclusa". Estos informes analizan los objetivos de la marcha original y evalúan cuánto se ha avanzado. [158] [159] Se hacen eco del mensaje de Randolph y Rustin de que los derechos civiles no pueden transformar la calidad de vida de las personas si no van acompañados de justicia económica. Sostienen que muchos de los objetivos principales de la Marcha, incluida la vivienda, la educación integrada y el empleo generalizado con salarios dignos, no se han logrado. Además, argumentaron que, aunque se hicieron avances legales, los negros todavía viven en áreas concentradas de pobreza ("guetos"), donde reciben una educación inferior y sufren un desempleo generalizado. [160]

Dedrick Muhammad de la NAACP escribe que la desigualdad racial de ingresos y propiedad de vivienda ha aumentado desde 1963 y ha empeorado durante la reciente Gran Recesión. [161]


UNA LUCHA POR LA JUSTICIA

La Marcha sobre Washington tuvo lugar durante un movimiento nacional de derechos civiles en el que los estadounidenses negros luchaban por recibir el mismo trato que los estadounidenses blancos.

Aunque la esclavitud fue declarada ilegal en los Estados Unidos en 1863 por la Proclamación de Emancipación, los negros continuaron siendo tratados injustamente. Por ejemplo, a partir de la década de 1890, los estados del sur aprobaron las llamadas leyes “Jim Crow” que discriminaban a los negros y los segregaban (o separaban) de los blancos. Las leyes variaban según el estado, pero a menudo obligaban a los negros a usar baños diferentes a los de los blancos, viajar en diferentes vagones de tren o asistir a diferentes escuelas. Estas instalaciones "separadas" a menudo se encontraban en malas condiciones. Muchos estados del sur también crearon pruebas para evitar que los negros votaran.

La gente negra tampoco estaba siendo contratada para trabajos para los que estaban calificados, especialmente trabajos en el gobierno o trabajos de defensa como construir aviones de guerra, solo por su raza. En 1941, el líder de los derechos civiles A. Philip Randolph organizó una marcha para protestar por eso. Pero seis días antes del evento, el presidente Franklin D. Roosevelt aprobó una orden ejecutiva que prohibió la discriminación en la industria de defensa y creó un grupo para hacer cumplir la orden. Randolph suspendió la marcha, pero cinco años después, el Congreso dejó de financiar al grupo de aplicación de la ley y muchas empresas volvieron a discriminar a los negros.

En la década de 1960, muchas personas negras todavía estaban desempleadas o tenían trabajos mal pagados, y gran parte del país todavía estaba segregado por raza. Líderes de derechos civiles, entre ellos King of the Southern Christian Leadership Conference y John Lewis del Comité Coordinador Estudiantil No Violento, se unieron a Randolph para organizar otra manifestación de cambio: la Marcha en Washington por Empleos y Libertad, el nombre oficial de la marcha.

El objetivo de la marcha era instar al presidente John F. Kennedy a aprobar un proyecto de ley de derechos civiles que acabaría con la segregación en lugares públicos como las escuelas, garantizaría un acceso más fácil al voto, capacitaría y colocaría a los trabajadores desempleados y terminaría con la práctica de no contratar personas porque de su raza. La Marcha sobre Washington estaba prevista para el centenario de la Proclamación de Emancipación.


Fotografías en colores raros ofrecen una visión íntima de la marcha de 1963 en Washington

Un fotógrafo de National Geographic se tomó el día libre para documentar la marcha por los derechos civiles y capturó un movimiento que sigue vivo en la actualidad.

En la mañana del 28 de agosto de 1963, el fotógrafo de National Geographic James P. Blair salió de su apartamento en la esquina de las calles 17 y M en Washington, D.C.

Blair vivía a solo una cuadra de la National Geographic Society, donde había trabajado como fotógrafo de plantilla durante poco más de un año. Pero ese día, un miércoles, no fue a la oficina. En cambio, caminó hasta el Monumento a Washington para fotografiar la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad.

Organizada por líderes del movimiento de derechos civiles, incluidos Martin Luther King, Jr. y John Lewis, la marcha fue la culminación de años de frustración por la segregación y la desigualdad. Asistieron más de un cuarto de millón de personas y miles de periodistas se reunieron en el National Mall.

“El evento fue un imán para los fotógrafos”, dice Helena Zinkham, jefa de la división de impresiones y fotografía de la Biblioteca del Congreso. "La gente sabía que era una empresa muy especial".

Las fotografías de ese día se han incrustado en la memoria nacional. Las fotos de Blair, que no formaron parte de ninguna cobertura oficial de National Geographic y rara vez se han publicado, ofrecen una visión única de uno de los momentos más emblemáticos de la historia del país.

Blair sabía que no podría cubrir la marcha de National Geographic. “Lo último que pensaba el Geographic en esos días eran los derechos civiles”, dice, y en ese momento, la revista mensual rara vez cubría los eventos noticiosos a medida que se desarrollaban.

En cambio, se tomó el día libre. “Este fue un día realmente para mí”, dice Blair, ahora de 89 años.

Para entonces, Blair llevaba mucho tiempo comprometido con los derechos civiles. Para un proyecto durante su último año en la universidad en el Instituto de Diseño en el Instituto de Tecnología de Illinois, fotografió a una familia negra que vivía en un edificio de viviendas en ruinas en el lado sur de Chicago: el empleado postal Armister Henton, su esposa y su joven gemelo chicas. Pasó varias semanas con ellos en su apartamento.

Aunque Blair no asistió a la marcha como fotógrafo de National Geographic, trajo su cámara y un teleobjetivo. Y se aseguró de estar al frente de la multitud mientras marchaba para que cuando llegara al Lincoln Memorial pudiera encontrar un lugar en la base de los escalones.

Desde su posición ventajosa, pudo ver la inmensidad de la demostración. “La multitud se extendió a lo largo de la piscina reflectante y hasta el Monumento a Washington de donde veníamos”, dice. Hacía calor, vio a la gente refrescándose los pies en la piscina reflectante.

En el Lincoln Memorial, Blair escuchó a Mahalia Jackson, Bob Dylan, Joan Baez y otros cantar, y a Philip Randolph, John Lewis, Roy Wilkins y otros hablar, y tomó fotografías todo el tiempo.

Cuando el reverendo Martin Luther King Jr. dijo: "Tengo un sueño", Blair dice: "Lo escuché alto y claro". Cuando King "levantó la mano y dijo:" Por fin libre. Libre al fin. Gracias a Dios Todopoderoso, por fin somos libres ", hice clic, clic, clic. Eso fue todo."

Blair había capturado un momento decisivo durante uno de los discursos más emblemáticos de la historia de Estados Unidos, y lo había hecho en color, a diferencia de la mayoría de las fotografías de derechos civiles.

"Eso es lo que hace que estas fotografías sean tan tangibles y accesibles", dice Aaron Bryant, curador del Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana del Smithsonian. "Puedes subirte a él y verte a ti mismo como parte de él".

Las fotografías en color de Blair también hacen que la marcha parezca más moderna, dice Bryant, quien está recopilando fotos personales de las personas que estuvieron en la marcha. "Estamos lidiando con los mismos problemas de muchas maneras".

Un letrero de la marcha en particular molesta a Blair ahora: "¡Exigimos el fin de la brutalidad policial ahora!"

"¿De qué estamos hablando? ¿En 2020? Brutalidad policial ”, dice. "Es espantoso". (Escuche a quienes todavía piden justicia racial en la actualidad.)

Sin embargo, en esa misma fotografía, la multitud multirracial se une de brazos y canta. "Es el reconocimiento de todas esas personas en esa multitud de la similitud de todos nosotros", dice.

Cuando terminó la marcha, Blair, quien se retiró de National Geographic en 1994, entregó sus fotografías a la colección de imágenes de la Sociedad. Todavía está haciendo fotografías.


Once veces en las que los estadounidenses han protestado contra Washington

Incluso en una república construida por y para el pueblo, la política nacional puede sentirse desconectada de las preocupaciones de los ciudadanos estadounidenses. Y cuando hay meses o años entre elecciones, existe un método al que la gente ha recurrido una y otra vez para expresar sus preocupaciones: las marchas sobre Washington. La capital ha acogido a una flota de agricultores familiares en tractores en 1979, una multitud de 215.000 personas encabezada por los comediantes Jon Stewart y Stephen Colbert en el Rally de 2010 para restaurar la cordura y / o el miedo, una brigada de 1.500 títeres que defienden los medios públicos. (inspirado en los comentarios del candidato presidencial Mitt Romney y # 8217 sobre Big Bird y el financiamiento de la televisión pública), y la manifestación anual March for Life que reúne a los evangélicos y otros grupos que protestan contra el aborto.

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Mujeres & # 8217s Sufragio Marzo & # 8211 3 de marzo de 1913

El programa oficial de la Marcha de las Mujeres de 1913. (Wikimedia Commons) El jefe del desfile sufragista en Washington, 1913. (Wikimedia Commons)

Un día antes de la inauguración presidencial de Woodrow Wilson, 5.000 mujeres desfilaron por Pennsylvania Avenue para exigir el derecho al voto. Fue el primer desfile de derechos civiles en utilizar la capital como escenario, y llamó mucho la atención & # 8212500,000 espectadores vieron la procesión. La marcha fue organizada por la sufragista Alice Paul y encabezada por la abogada laboralista Inez Milholland, quien montaba un caballo blanco llamado Grey Dawn y vestía una capa azul, botas blancas y una corona. los El Correo de Washington la llamó & # 8220 la sufragista más hermosa, & # 8221 un título al que respondió, & # 8220 me gusta & # 8230, sin embargo, desearía que me hubieran dado otro que sugiriera intelectualidad más que belleza, ya que eso es mucho más esencial. & # 8221 & # 160

Marcha del Ku Klux Klan & # 8211 8 de agosto de 1925

El Ku Klux Klan marchando en Washington, 1925. (Wikimedia Commons) La reunión del Ku Klux Klan para la marcha en Washington, 1925. (Wikimedia Commons) En formación para la marcha sobre Washington, 1925. (Wikimedia Commons)

Estimulado por el odio a los católicos europeos, inmigrantes judíos y afroamericanos e inspirado por el cine mudo Nacimiento de una nación (en el que los miembros del Klan fueron retratados como héroes), el Ku Klux Klan tenía la asombrosa cantidad de 3 millones de miembros en la década de 1920 (la población de EE. UU. en ese momento era solo de 106,5 millones de personas). Pero había divisiones entre miembros del norte y del sur, y para salvar esa división & # 8212 y dar a conocer su presencia & # 8212 se reunieron & # 160 en Washington. Entre 50.000 y 60.000 miembros del Klan participaron en el evento y vestían sus siniestras capas y sombreros, aunque las máscaras estaban prohibidas. A pesar de los temores de que la marcha condujera a la violencia, fue un evento en gran parte silencioso y pacífico & # 8212 y muchos periódicos & # 8217 secciones editoriales animaron al Klan. Un periódico de Maryland describió a sus lectores como & # 8220 temblando ante la excitada anticipación de 100.000 apariciones fantasmales flotando por las calles de la capital nacional con conmovedoras tensiones del & # 8216Liberty Stable Blues & # 8217 & # 8221 & # 160.

Bonus Army March & # 8211 17 de junio de 1932

El campamento Bonus Army, esperando sus bonificaciones del gobierno de EE. UU. (Wikimedia Commons)

Unos años después del final de la Primera Guerra Mundial, el Congreso recompensó a los veteranos estadounidenses con certificados valorados en $ 1,000 que no serían canjeables por su monto total durante más de 20 años. Pero cuando la Gran Depresión provocó desempleo y hambre masivos, los veterinarios desesperados esperaban cobrar sus bonificaciones antes de lo previsto. En los primeros años de la Depresión, se llevaron a cabo una serie de marchas y manifestaciones en todo el país: una marcha del hambre liderada por los comunistas en Washington en diciembre de 1931, un ejército de 12.000 hombres desempleados en Pittsburgh y un motín en Ford & # 8217s River. Planta Rouge en Michigan que dejó cuatro muertos.

Los más famosos de todos fueron los & # 8220Bonus Expeditionary Forces & # 8221 liderados por el ex trabajador de la fábrica de conservas Walter W. Walters. Walters reunió a 20.000 veteranos, algunos con sus familias, para esperar hasta que se aprobara un proyecto de ley de veteranos & # 8217 en el Congreso que permitiría a los veteranos cobrar sus bonificaciones. Pero cuando fue derrotado en el Senado el 17 de junio, la desesperación se abrió paso entre la multitud que antes era pacífica. Las tropas del ejército dirigidas por Douglas MacArthur, entonces Jefe de Estado Mayor del Ejército de los Estados Unidos, expulsaron a los veteranos, empleando gas, bayonetas y sables y destruyendo los campamentos improvisados ​​en el proceso. La violencia de la respuesta pareció, para muchos, desproporcionada y contribuyó a agriar la opinión pública sobre el presidente Herbert Hoover.

Marcha en Washington por el empleo y la libertad & # 8211 28 de agosto de 1963

Líderes de la marcha por los derechos civiles de 1963 (Archivos Nacionales de EE. UU.)

Mejor recordado por el discurso de Martin Luther King, Jr. & # 8217s & # 8220 I Have a Dream & # 8221, esta enorme manifestación llamó a luchar contra la injusticia y las desigualdades contra los afroamericanos. La idea de la marcha se remonta a la década de 1940, cuando el organizador laboral A. Philip Randolph propuso marchas a gran escala para protestar contra la segregación. Finalmente, el evento fue gracias a la ayuda de Roy Wilkins de NAACP, Whitney Young de la National Urban League, Walter Reuther de United Auto Workers, Joachim Prinz de American Jewish Congress y muchos otros. La marcha unió a una asamblea de 160.000 negros y 60.000 blancos, que dieron una lista de & # 822010 Demandas & # 8221, que incluía todo, desde la eliminación de la segregación de distritos escolares hasta políticas de empleo justo. La marcha y las muchas otras formas de protesta que cayeron bajo el Movimiento de Derechos Civiles llevaron a la Ley de Derechos Electorales de 1965 y la Ley de Derechos Civiles de 1968, aunque la lucha por la igualdad continúa en diferentes formas hoy.

Moratoria para poner fin a la guerra en Vietnam & # 8211 15 de octubre de 1969

Los manifestantes por la paz, portando velas, pasan por la Casa Blanca durante la procesión de una hora que puso fin a las actividades del Día de la Moratoria de Vietnam en Washington por la noche el 15 de octubre de 1969. (Foto AP)

Más de una década después de la guerra de Vietnam, con medio millón de estadounidenses involucrados en el conflicto, el público estaba cada vez más desesperado por poner fin al derramamiento de sangre. Para mostrar una oposición unida a la guerra, los estadounidenses de todo Estados Unidos participaron en manifestaciones callejeras, seminarios escolares y servicios religiosos. Se cree que la Moratoria de la Paz es la manifestación más grande en la historia de los Estados Unidos, con la participación de 2 millones de personas y 200,000 de ellas marchando por Washington. Un mes después, una manifestación de seguimiento atrajo a 500.000 manifestantes pacifistas a Washington, lo que la convirtió en la manifestación política más grande de la historia de la nación. Pero a pesar del clamor vocal contra el conflicto, la guerra continuó durante seis años más. & # 160

Estado de Kent / Protesta por incursión en Camboya & # 8211 9 de mayo de 1970

Los manifestantes pacifistas levantan la mano hacia la Casa Blanca mientras protestan por los tiroteos en la Universidad Estatal de Kent y la incursión de Estados Unidos en Camboya, el 9 de mayo de 1970. (Foto AP)

Además de las manifestaciones en la capital, los estadounidenses de todo el país organizaron protestas contra la guerra de Vietnam, especialmente en las universidades. Kent State en Ohio fue uno de los sitios de manifestaciones. Cuando los estudiantes escucharon al presidente Richard Nixon anunciar la intervención de Estados Unidos en Camboya (que requeriría el reclutamiento de 150.000 soldados más), las manifestaciones se convirtieron en disturbios. Se llamó a la Guardia Nacional para evitar más disturbios, y cuando se enfrentaron a los estudiantes, los guardias entraron en pánico y dispararon unas 35 rondas contra la multitud de estudiantes. Cuatro estudiantes murieron y nueve resultaron gravemente heridos, ninguno de ellos estaba a menos de veinticinco metros de las tropas que les dispararon.

El incidente provocó protestas en todo el país, con casi 500 universidades cerradas o interrumpidas debido a los disturbios. Ocho de los guardias que dispararon contra los estudiantes fueron acusados ​​por un gran jurado, pero el caso fue desestimado por falta de pruebas. El tiroteo de Kent State también provocó otra protesta contra la guerra en Washington, con 100.000 participantes que expresaron sus miedos y frustraciones. & # 160

Marcha Anti-Nuclear & # 8211 6 de mayo de 1979

Manifestación antinuclear frente al Capitolio del Estado de Pensilvania en Harrisburg, Pensilvania (Wikimedia Commons) El presidente Jimmy Carter se marcha de Three Mile Island hacia Middletown, Pensilvania (Wikimedia Commons)

El 28 de marzo de 1979, Estados Unidos experimentó su accidente más grave en la historia de la energía nuclear comercial. Un reactor en Middletown, Pensilvania, en la planta de Three Mile Island experimentó una severa fusión del núcleo. Aunque la instalación de contención del reactor # 8217 permaneció intacta y contenía casi todo el material radiactivo, el accidente alimentó la histeria pública. La EPA y el Departamento de Salud, Educación y Bienestar encontraron que los 2 millones de personas que se encontraban en las proximidades del reactor durante el accidente recibieron una dosis de radiación de solo 1 milirem por encima de la radiación de fondo habitual (en comparación, una radiografía de tórax equivale aproximadamente a 1 milirem). 6 milirem).

Aunque el incidente tuvo en última instancia efectos insignificantes en la salud humana y el medio ambiente, generó temores más amplios sobre la guerra nuclear y la carrera armamentista. Tras el colapso de Three Mile Island, 125.000 manifestantes se reunieron en Washington el 6 de mayo, coreando consignas como & # 8220Diablos, no, ganamos & # 8217t glow & # 8221 y escuchando los discursos de Jane Fonda, Ralph Nader y el gobernador de California, Jerry Brown. & # 160.

Marcha Nacional por los Derechos de Lesbianas y Gays & # 8211 14 de octubre de 1979

Botón de marzo con una cita de Harvey Milk "Los derechos no se ganan en el papel: están en manos de aquellos que hacen oír su voz" (Wikimedia Commons) Botones de The National March on Washington for Lesbian and Gay Rights, 14 de octubre de 1979 (Wikimedia Los comunes)

Diez años después de los disturbios de Stonewall (una serie de manifestaciones LGBTQ en respuesta a las redadas policiales en Manhattan), seis años después de que la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad Manual diagnóstico y estadístico como una enfermedad mental, y 10 meses después de que el funcionario público abiertamente gay Harvey Milk fuera asesinado, 100.000 manifestantes marcharon en Washington por los derechos LGBTQ. Para llevar a cabo el evento, la comunidad tuvo que superar un obstáculo que pocos otros grupos minoritarios hicieron: sus miembros podían ocultar su orientación sexual indefinidamente, y marchar significaría esencialmente & # 8220 salir & # 8221 al mundo. Pero como escribieron los coordinadores Steve Ault y Joyce Hunter en su tratado sobre el evento: & # 8220Lesbianas y gays y nuestros simpatizantes marcharemos por nuestro propio sueño: el sueño de justicia, igualdad y libertad para 20 millones de lesbianas y gays en el Estados Unidos. & # 8221

Una década después, una segunda marcha involucró a más de & # 160500,000 activistas enojados por la deslucida respuesta del gobierno a la crisis del SIDA y la decisión de 1986 de la Corte Suprema de defender las leyes de sodomía. El movimiento continuó abordando los problemas que enfrentan los ciudadanos LGBTQ, que culminó con una gran victoria en junio de 2015 cuando la Corte Suprema dictaminó que las prohibiciones a nivel estatal del matrimonio entre personas del mismo sexo eran inconstitucionales.

People & # 8217s Movilización contra la guerra & # 8211 3 de mayo de 1981

Con el Monumento a Lincoln de fondo, los manifestantes contra la guerra cruzan el Puente Conmemorativo en su camino hacia el Pentágono para una manifestación para protestar por la participación militar de Estados Unidos en El Salvador y los recortes propuestos por el presidente Reagan en los programas sociales nacionales, el 3 de mayo de 1981. (AP Foto / Ira Schwarz)

La multitud que se reunió para protestar contra la Administración Reagan en 1981 fue quizás una de las coaliciones más débiles. La manifestación fue copatrocinada por más de 1,000 personas y organizaciones en todo el país y marcharon por todo, desde la autonomía palestina hasta la participación de Estados Unidos en El Salvador. Parecía que la marcha estaba destinada en parte a unificar a todos los diversos grupos, según Bill Massey, portavoz de la Movilización Popular contra la Guerra: Esta manifestación es un tiro en el brazo y conducirá a una mayor unidad entre los progresistas. fuerzas en este país. & # 8221 A diferencia de las protestas de Vietnam que a veces se convirtieron en violencia, estos manifestantes casuales fueron descritos como tomando tiempo para comer almuerzos de picnic, beber cerveza y trabajar en su bronceado. & # 160

Million Man March - 16 de octubre de 1995

Marcha de un millón de hombres, Washington DC, 1995 (Wikimedia Commons)

La marcha del millón de hombres en 1995 fue un evento muy publicitado con el objetivo de promover la unidad afroamericana. La marcha fue patrocinada por la Nación del Islam y dirigida por Louis Farrakhan, el controvertido líder de la organización. En el pasado, Farrakhan había abrazado puntos de vista antisemitas, había enfrentado quejas de discriminación sexual y estaba sujeto a batallas intestinas dentro de la Nación del Islam. & # 160

Pero en la manifestación de 1995, Farrakhan y otros aconsejaron a los hombres afroamericanos que asumieran la responsabilidad de sí mismos, sus familias y sus comunidades. La marcha reunió a cientos de miles de personas, pero exactamente cuántas fue otra controversia. El Servicio de Parques Nacionales estimó inicialmente 400.000, lo que los participantes dijeron que era demasiado bajo. Posteriormente, la Universidad de Boston estimó la multitud en alrededor de 840.000, con un margen de error de más o menos 20 por ciento. Independientemente del número específico, la marcha ayudó a movilizar políticamente a los hombres afroamericanos, ofreció el registro de votantes y demostró que los temores sobre los hombres afroamericanos que se reunían en grandes cantidades tenían más que ver con el racismo que con la realidad.

Protesta contra la guerra de Irak & # 8211 26 de octubre de 2002

Miles de manifestantes se reunieron cerca del Monumento a los Veteranos de Vietnam en Washington el sábado 26 de octubre de 2002, mientras los organizadores marchaban contra la política del presidente Bush hacia Irak. (Fotos AP / Evan Vucci)


Marcha en Washington

Hubo más en la Marcha en Washington de 1963 que "Tengo un Sueño" que aprender un poco aquí.

Estudios Sociales, Historia de Estados Unidos

  • Discuta a los principales participantes de la Marcha sobre Washington, sugiriendo participantes de la marcha como Bayard Ruskin o Harry Belafonte, o miembros de & ldquoBig Six & rdquo como temas para informes de libros biográficos. Los miembros de los seis grandes se tratan con más detalle en la pregunta uno en la pestaña Preguntas.
  • Discuta dónde tuvo lugar la Marcha sobre Washington. La importancia del Monumento a Lincoln se aborda con más detalle en la pregunta dos en la pestaña Preguntas.
  • Discuta la Primera Enmienda y cómo garantiza la libertad de reunión y el derecho a solicitar al gobierno la reparación de agravios.
    • Discuta cuáles son los agravios y los problemas del mundo real y qué se suponía que debía enfrentar la Marcha sobre Washington, y cómo persisten estos problemas en la actualidad. Los dos temas principales (derechos civiles y económicos) se abordan en la pregunta tres en la pestaña Preguntas.
      • Los estudiantes pueden querer considerar cómo los diferentes grupos marginados trabajan para hacer valer sus derechos civiles y económicos: los pobres, los nativos americanos, las mujeres, los latinos, la comunidad LGBT, los discapacitados, etc.
      • Identifique algunos espacios públicos en su comunidad. En la pregunta cuatro de la pestaña Preguntas se enumeran ejemplos de espacios públicos y cómo se utilizan.

      La Marcha en Washington fue uno de los pocos casos en los que los líderes del movimiento por los derechos civiles de & ldquoBig Six & rdquo trabajaron juntos en un proyecto específico. El Rev. Dr. Martin Luther King, Jr., presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), es el más famoso de los Seis Grandes. ¿Puedes nombrar a alguno de los otros?

      A. Philip Randolph fue presidente de la Hermandad de Porteros de Coche Cama, la fuerza afroamericana más poderosa en el trabajo organizado. Randolph planeó la Marcha en Washington con Bayard Rustin y pronunció sus comentarios de apertura y cierre.


      James Farmer fundó el Congreso sobre Igualdad Racial (CORE) y organizó la campaña Freedom Riders de 1961, que condujo a la eliminación de la segregación de los autobuses interestatales. Farmer estaba programado para hablar en la Marcha sobre Washington, pero no pudo asistir. Acababa de ser arrestado en Plaquemine, Louisiana, por "perturbar la paz" mientras organizaba protestas por los derechos civiles, y todavía estaba en la cárcel.


      John Lewis era el miembro más joven de los Seis Grandes y presidente del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). En la Marcha sobre Washington, Lewis cortó parte de su discurso después de que otros líderes pensaran que era demasiado controvertido y crítico con la administración Kennedy.


      Roy Wilkins fue el secretario ejecutivo de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP). Wilkins vio la marcha como una muestra de apoyo al proyecto de ley de derechos civiles que se estaba debatiendo en el Congreso.


      Whitney joven era el director ejecutivo de la Liga Urbana Nacional. Young trató de mantener el enfoque de la marcha en los derechos civiles, no económicos.

      Los discursos de la Marcha sobre Washington se llevaron a cabo en el Lincoln Memorial. ¿Por qué crees que los líderes de la marcha eligieron este lugar?

      Presidente abraham Lincoln, el & ldquoGran Emancipator & rdquo, fue ampliamente reconocido por poner fin a la esclavitud en los Estados Unidos. De hecho, la marcha tuvo lugar durante el año del centenario de la Proclamación de Emancipación, emitida en enero de 1863.

      Aparte de su importancia histórica, el Lincoln Memorial es un espacio público de fácil acceso, sentado en el extremo oeste del National Mall. The Mall es una enorme zona verde rodeada de museos y edificios gubernamentales. El Capitolio, donde se reúne el Congreso, ancla el extremo este del Mall. El propio Lincoln Memorial se encuentra en una serie de escalones bastante empinados, lo que permite a los oradores y artistas mirar la extensión del centro comercial.

      En 1939, el Lincoln Memorial había sido el sitio de la reunión más grande en el National Mall antes del concierto gratuito March on Washington & mdasha de la soprano de ópera Marian Anderson. El concierto de Anderson & rsquos, organizado después de que un lugar cercano se negó a albergar una audiencia integrada, atrajo a unas 75.000 personas.

      Reuniones como la Marcha en Washington están garantizadas por la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos: & ldquoEl Congreso no promulgará ninguna ley que respete el establecimiento de una religión, o prohíba el libre ejercicio de la misma o restrinja la libertad de expresión, o de prensa o el derecho del pueblo a reunirse pacíficamente y a solicitar al Gobierno la reparación de agravios. & rdquo

      Tenga en cuenta la Primera Enmienda al responder las dos preguntas siguientes, sobre el derecho a presentar una petición al gobierno y el derecho a reunirse pacíficamente (libertad de reunión).

      Derecho a presentar una petición al gobierno: "No pararemos [de protestar] hasta que los perros dejen de mordernos en el Sur y las ratas dejen de mordernos en el Norte". Así escribió James Farmer, fundador del Congreso de Igualdad Racial (CORE), en su discurso preparado para el Marcha sobre Washington. (Floyd McKissick, quien sucedió a Farmer en CORE, en realidad pronunció el discurso, ya que Farmer estaba en la cárcel por organizar protestas por los derechos civiles en Luisiana). ¿De qué agravios crees que Farmer estaba hablando por parte de "ldquodogs en el sur" y "ldquorats en el norte"?

      Las palabras de Farmer & rsquos abordan brillantemente las dos principales quejas de la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad: igualdad económica (trabajos) y derechos civiles (libertad).

      • Perros en el sur: Farmer se refería a la brutalidad policial, específicamente al uso de perros policía, para desalentar violentamente las manifestaciones por los derechos civiles en el sur.
      • Ratas en el norte: Farmer aludía al acceso desigual a empleos y viviendas en áreas urbanas como Nueva York, Chicago y Boston. Muchos afroamericanos, injustamente segregados, se vieron obligados a vivir en hogares que no tenían un acceso adecuado a las normas de salud, seguridad y saneamiento que eliminarían alimañas como las ratas.

      La libertad de reunion: La libertad de reunión se asocia a menudo con el concepto de espacio público. ¿Hay espacios públicos donde los miembros de su comunidad puedan reunirse pacíficamente? ¿Cuáles son algunas de las razones por las que la gente puede reunirse en un espacio público?

      Las respuestas variarán! Los espacios públicos se definen generalmente como lugares que están abiertos a las personas sin una tarifa o autorización. Público parques, playas, y plazas o plazas de la ciudad son algunos espacios públicos familiares.

      Las personas pueden reunirse en espacios públicos por una amplia variedad de razones: protesta política o social (como la Marcha sobre Washington), oportunidades artísticas como conciertos, o oportunidades recreativas, incluyendo atletismo o recreaciones históricas.

      • Randolph fue presidente de la Hermandad de Porteros de Coche Dormido, la primera organización laboral importante dirigida por afroamericanos. También fue vicepresidente de la AFL-CIO, la federación de sindicatos más grande (incluida la Hermandad de Porteros de Coche Cama) en los EE. UU.
      • Rustin fue quizás uno de los activistas de derechos civiles más hábiles en la marcha. Durante la Segunda Guerra Mundial, trabajó para proteger la propiedad de los estadounidenses de origen japonés detenidos en campos de internamiento y se reunió con éxito con el presidente Roosevelt para ayudar a eliminar la segregación de las fuerzas armadas. Rustin también fue el asesor principal de King sobre las teorías y prácticas de la protesta no violenta.

      conjunto de libertades fundamentales garantizadas a todas las personas, como la participación en el sistema político, la capacidad para poseer bienes y el debido proceso y la igualdad de protección ante la ley.

      (& # 1261954-1968) proceso para establecer la igualdad de derechos para todas las personas en los Estados Unidos, centrándose en los derechos de los afroamericanos.


      Marcha en Washington

      Viajar a Washington
      En autobuses, trenes, automóviles, camiones, aviones y a pie, la gente viajaba desde todos los estados. Para muchos, el viaje a Washington fue tan memorable como los acontecimientos del día. Los organizadores esperaban una multitud diversa y vieron cumplidas sus esperanzas. Se estima que unas 250.000 personas —unidas a través de razas, clases e ideologías, y que representan a organizaciones, sindicatos, iglesias o simplemente a ellos mismos— entraron en masa en Washington y en los terrenos del Lincoln Memorial.

      Subir al autobús en Madison, Wisconsin

      Cortesía de UW-Madison Archives, # S00650

      En el podio
      En los escalones del memorial, A. Philip Randolph abrió el programa y actuó como moderador del día. El programa comenzó con una invocación e incluyó música, un homenaje a las “Mujeres negras luchadoras por la libertad” y discursos de seis grupos de derechos civiles y cuatro organizaciones de apoyo.

      Gorra de Roy Wilkins

      Museo Nacional de Historia Estadounidense, obsequio de Roy y Aminda Wilkins

      Cuando comenzó el programa, los líderes de la marcha celebraron una reunión de emergencia en una pequeña sala de seguridad detrás de la estatua de Lincoln. La administración Kennedy y los miembros moderados de la coalición habían visto una copia anticipada de los comentarios de John Lewis y estaban furiosos. Pensaron que Lewis era demasiado crítico con el proyecto de ley de derechos civiles y las demandas de SNCC eran demasiado conflictivas. Lewis se quejó de la censura y amenazó con retirarse del programa. Pero por el bien de la coalición, Lewis hizo cambios de última hora que creía que no comprometían su mensaje.

      Reconocido como el orador más talentoso del movimiento, Martin Luther King Jr. tuvo el honor de pronunciar el discurso final. En un día de discursos inspiradores, su llamado a la justicia se destaca como uno de los más poderosos en la historia de Estados Unidos. Su discurso hizo eco de las palabras de la Biblia, la Constitución, Lincoln y el himno nacional. Tejió promesas incumplidas durante mucho tiempo, las injusticias de una sociedad segregada y la visión de una nación renovada. Al repetir "Tengo un sueño" una y otra vez, resumió las aspiraciones de la marcha y las demandas del movimiento de derechos civiles.

      Dar testimonio
      Al final del día, aproximadamente 250.000 personas participaron en la marcha. Llevaban carteles, cantaban junto con himnos de derechos civiles, se metían en el Reflecting Pool y escuchaban los discursos. Sobre todo, vinieron a dar testimonio, para ellos mismos y sus comunidades, de que no se quedarían de brazos cruzados cuando se les negaban los derechos de tantos estadounidenses. Su presencia en el National Mall fue una declaración tan poderosa como cualquier pronunciada en el podio.


      Daisy Bates, organizadora de NAACP en Little Rock, Ark., Fue una de las dos mujeres que hablaron (brevemente) en la Marcha de 1963 en Washington. Aunque ninguna de las dos estaba en el programa como oradora, ¿quién fue la otra mujer que habló ese día?

      • Diane Nash, Comité Coordinador Estudiantil No Violento
      • Myrlie Evers, activista y esposa de Medgar Evers
      • Angela Davis, Pantera Negra y destacada prisionera política
      • Josephine Baker, cantante, bailarina y miembro de la Resistencia francesa

      Respuesta: Josephine Baker, cantante, bailarina y miembro de la Resistencia francesa.

      De izquierda a derecha: Daisy Bates, Diane Nash Bevel, Rosa Parks, Gloria Richardson

      Si bien tanto Daisy Bates como Josephine Baker hablaron, ninguna de las dos figuraba como oradora en el programa oficial y no se les permitió hablar por mucho tiempo. Esta ausencia de voces de mujeres fue un marcado contraste con el papel central que desempeñaron las mujeres en el Movimiento de Derechos Civiles, y en los preparativos para la Marcha sobre Washington en particular.

      Como escribió Jeanne Theoharis en La vida rebelde de la Sra. Rosa Parks: “A pesar de lo magnífico que fue el día, la falta de reconocimiento de los roles de las mujeres fue evidente y Rosa Parks estaba cada vez más desilusionada. No se había invitado a hablar a ninguna mujer. Pauli Murray había escrito a A. Philip Randolph criticando el sexismo. Anna Hedgeman también se había opuesto. Dorothy Height, presidenta del Consejo Nacional de Mujeres Negras, presionó por una inclusión más sustantiva de las mujeres en el programa. Sus críticas fueron rechazadas ”. En cambio, como explicó Theoharis, “un 'Tributo a las mujeres' destacaría a seis mujeres —Rosa Parks, Gloria Richardson, Diane Nash, Myrlie Evers, la Sra. Herbert Lee y Daisy Bates— a quienes se les pediría que se pusieran de pie y fueran reconocidas por la multitud. Daisy Bates presentó el tributo a las mujeres, una introducción de 142 palabras escrita por John Morsell que brindó un reconocimiento breve e incómodo del papel de la mujer en la lucha por los derechos civiles. . . . " (Escuche a Bates & # 8217 hablar, escriba & # 8220Bates & # 8221 en la barra de búsqueda para sincronizar).

      Josephine Baker en la Marcha en Washington, 1963.

      Después de algunas discusiones, los organizadores de la marcha acordaron que Josephine Baker diera breves palabras de apertura antes del inicio del programa. Baker nació en los Estados Unidos pero se mudó a Francia, convirtiéndose en un cantante y bailarín de fama internacional. Durante la ocupación alemana de Francia, Baker ayudó al movimiento de la Francia Libre como espía y mensajero de la resistencia a los nazis. Durante la década de 1950, fue una ávida defensora del Movimiento de Derechos Civiles desde el extranjero y regresó en 1963 para hablar en la Marcha en Washington, vistiendo el uniforme militar francés que le fue otorgado por su trabajo con la resistencia francesa.

      Dada la representación limitada de mujeres, el historiador William Jones señaló en una entrevista con Gwen Ifill que “Algunas personas sugirieron hacer piquetes contra Randolph cuando se estaba preparando para la marcha. Hedgeman, Height y otras mujeres decidieron no convertirlo en un problema en la marcha. Pero luego, la noche después de la marcha, convocaron una reunión en la sede nacional del Consejo Nacional de Mujeres Negras, que era la organización que encabezaba Dorothy Height. Y en esa reunión, de hecho planearon una serie de reuniones que, como explico en el libro [La marcha sobre Washington: trabajos, libertad y la historia olvidada de los derechos civiles], en realidad culminó con la formación de la Organización Nacional de Mujeres. Y realmente se convirtió en un momento catalizador en el renacimiento de un movimiento feminista en los Estados Unidos ".

      Saludos completos de Josephine Baker en BlackPast.org.

      Audio y transcripción de los comentarios de Daisy Bates.

      Las mujeres hacen historia: una historia no contada del movimiento por los derechos civiles. Lección diseñada para presentar a los estudiantes en los grados 7+ a las mujeres del Movimiento de Derechos Civiles y otros movimientos por la justicia social.

      Hands On the Freedom Plough: cuentas personales de mujeres en SNCC. Editado por Faith S. Holsaert, Martha Prescod Norman Noonan, Judy Richardson, Betty Garman Robinson, Jean Smith Young y Dorothy M. Zellner (University of Illinois Press, 2010). Este libro incluye una descripción detallada de Gloria Richardson, activista de Cambridge, Maryland, de sus experiencias antes y durante la marcha.

      Respuesta: Josephine Baker, cantante, bailarina y miembro de la Resistencia francesa.

      De izquierda a derecha: Daisy Bates, Diane Nash Bevel, Rosa Parks, Gloria Richardson

      Si bien tanto Daisy Bates como Josephine Baker hablaron, ninguna de las dos figuraba como oradora en el programa oficial y no se les permitió hablar por mucho tiempo. Esta ausencia de voces de mujeres fue un marcado contraste con el papel central que desempeñaron las mujeres en el Movimiento de Derechos Civiles, y en los preparativos para la Marcha sobre Washington en particular.

      Como escribió Jeanne Theoharis en La vida rebelde de la Sra. Rosa Parks: “A pesar de lo magnífico que fue el día, la falta de reconocimiento de los roles de las mujeres fue evidente y Rosa Parks estaba cada vez más desilusionada. No se había invitado a hablar a ninguna mujer. Pauli Murray había escrito a A. Philip Randolph criticando el sexismo. Anna Hedgeman también se había opuesto. Dorothy Height, presidenta del Consejo Nacional de Mujeres Negras, presionó por una inclusión más sustantiva de las mujeres en el programa. Sus críticas fueron rechazadas ”. En cambio, como explicó Theoharis, “un 'Tributo a las mujeres' destacaría a seis mujeres —Rosa Parks, Gloria Richardson, Diane Nash, Myrlie Evers, la Sra. Herbert Lee y Daisy Bates— a quienes se les pediría que se pusieran de pie y fueran reconocidas por la multitud. Daisy Bates presentó el tributo a las mujeres, una introducción de 142 palabras escrita por John Morsell que brindó un reconocimiento breve e incómodo del papel de la mujer en la lucha por los derechos civiles. . . . " (Escuche a Bates & # 8217 hablar, escriba & # 8220Bates & # 8221 en la barra de búsqueda para sincronizar).

      Josephine Baker en la Marcha en Washington, 1963.

      Después de algunas discusiones, los organizadores de la marcha acordaron que Josephine Baker diera breves palabras de apertura antes del inicio del programa. Baker nació en los Estados Unidos pero se había mudado a Francia, convirtiéndose en un cantante y bailarín de fama internacional. Durante la ocupación alemana de Francia, Baker ayudó al movimiento de la Francia Libre como espía y mensajero de la resistencia a los nazis. Durante la década de 1950, fue una ávida defensora del Movimiento de Derechos Civiles desde el extranjero y regresó en 1963 para hablar en la Marcha en Washington, vistiendo el uniforme militar francés que le otorgaron por su trabajo con la resistencia francesa.

      Dada la representación limitada de mujeres, el historiador William Jones señaló en una entrevista con Gwen Ifill que “Algunas personas sugirieron hacer piquetes contra Randolph cuando se estaba preparando para la marcha. Hedgeman, Height y otras mujeres decidieron no convertirlo en un problema en la marcha. Pero luego, la noche después de la marcha, convocaron una reunión en la sede nacional del Consejo Nacional de Mujeres Negras, que era la organización que encabezaba Dorothy Height. Y en esa reunión, de hecho planearon una serie de reuniones que, como explico en el libro [La marcha sobre Washington: trabajos, libertad y la historia olvidada de los derechos civiles], culminó de hecho con la formación de la Organización Nacional de Mujeres. Y realmente se convirtió en un momento catalizador en el renacimiento de un movimiento feminista en los Estados Unidos ".

      Saludos completos de Josephine Baker en BlackPast.org.

      Audio y transcripción de los comentarios de Daisy Bates.

      Las mujeres hacen historia: una historia no contada del movimiento por los derechos civiles. Lección diseñada para presentar a los estudiantes en los grados 7+ a las mujeres del Movimiento de Derechos Civiles y otros movimientos por la justicia social.

      Hands On the Freedom Plough: cuentas personales de mujeres en SNCC. Editado por Faith S. Holsaert, Martha Prescod Norman Noonan, Judy Richardson, Betty Garman Robinson, Jean Smith Young y Dorothy M. Zellner (University of Illinois Press, 2010). Este libro incluye una descripción detallada de Gloria Richardson, activista de Cambridge, Maryland, de sus experiencias antes y durante la marcha.


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