Reciclando la belleza antigua: cómo se han reutilizado las piedras preciosas, los monumentos y las joyas

Reciclando la belleza antigua: cómo se han reutilizado las piedras preciosas, los monumentos y las joyas

Esculturas, monumentos, joyas e incluso suelos de iglesias y palacios ... Artefactos impresionantes, obras de arte excepcionales y tesoros que podrían satisfacer incluso a la persona más exigente ... Muchos de estos artículos fueron creados en la antigüedad, pero muy a menudo se convirtieron en víctimas de su propia belleza.

¿Qué podría satisfacer más a los ricos y vanidosos que usar un collar que alguna vez fue propiedad de una emperatriz romana, beber de los cálices de Cleopatra o usar una corona hecha con los tesoros de los antiguos reyes? ¿Cómo podría uno ahorrar dinero en monumentos de santos pero aún tener las representaciones más impresionantes de San Pedro o Pablo en el mundo? ¿Cómo se puede encontrar columnas increíbles que se vean exactamente como si fueran tomadas de un antiguo templo o palacio? Los deseos de la realeza y los nobles hicieron que los tesoros antiguos cambiaran su ubicación, forma y propietarios. Hay tantos ejemplos de este “reciclaje” que es imposible mencionarlos todos.

El palacio de Diocleciano fue construido por el emperador romano Diocleciano a principios del siglo IV d.C. Hoy en día, la estructura forma aproximadamente la mitad del casco antiguo y el centro de la ciudad de Split, Croacia. (Ballota / CC BY SA 3.0 )

Encontrar el piso "perfecto" de la iglesia

El estilo de la piedra decorativa geométrica que se ve a menudo en los pisos de las iglesias medievales en Italia, Francia y el Reino Unido (así como en varios otros países) se conoce como Cosmati o Cosmatesque. Esta hermosa forma de crear formas y secuencias inusuales de piedras sigue siendo uno de los aspectos más sofisticados de la arquitectura europea. El nombre del estilo proviene del apellido de algunas generaciones de artistas que los crearon entre 1190 y 1235: la familia Cosmati.

Detalle del piso cosmatesco, en Santa Croce in Gerusalemme, Roma. (Manfred Heyde / CC BY SA 3.0)

Al observar las estructuras de las iglesias en Roma, por ejemplo, los visitantes pueden preguntarse dónde encontraron los arquitectos piezas de mármol y otras piedras tan perfectas; la respuesta está en ruinas antiguas.

  • La investigación sobre las ruinas de Bakoni en Sudáfrica desacredita las percepciones coloniales del primitivismo
  • Sans-Souci: el palacio en ruinas del rey Enrique I de Haití
  • Los esqueletos macabros y enjoyados de los santos de las catacumbas

Las ruinas sirvieron como fuente de piedras preciosas, columnas y otras partes de la construcción. Estas características arquitectónicas fueron tomadas de sitios antiguos y luego reorganizadas en nuevas formas. Si uno mira de cerca mientras pisa los pisos de lugares como la Basílica de San Pedro en el Vaticano y las iglesias en Letrán romano, se pueden ver los restos de templos antiguos.

Una pantalla cosmatesca en la Basílica de San Giovanni in Laterano, Roma. (Anthony Majanlahti / CC BY 2.0 )

Además, muchas de las esculturas monumentales de santos más antiguas se crearon a menudo a partir de representaciones anteriores de filósofos y líderes antiguos. Comerciar y transformar esculturas antiguas era algo muy común. Después de las batallas cerca de sitios antiguos, los ejércitos buscarían tesoros que podrían usar o dar a sus gobernantes para nuevas decoraciones en templos, iglesias, palacios, etc.

Relieves reutilizados como decoración en Santa Maria in Trastevere, Roma. (Vincent de Groot / CC BY SA 3.0 )

Magníficos detalles antiguos escondidos en Versalles

Uno de los mayores ejemplos de la reutilización de piedras antiguas fue el palacio del famoso rey Luis XIV de Francia. Fue construido con tal estilo que ningún otro palacio podría competir con él. Sin embargo, para lograr esta increíble imagen, los arquitectos necesitaban encontrar elementos que fueran únicos, pero también "lo suficientemente buenos" para satisfacer al poderoso rey. La respuesta a este problema se encontró a miles de kilómetros de distancia, en la antigua ciudad de Leptis Magna.

Más de 600 columnas de Leptis Magna se reutilizaron en Versalles. Algunas de ellas fueron tomadas de su ubicación original entre 1686 y 1708 por el cónsul francés en Trípoli, Claude Lemaire. Además del famoso palacio cerca de París, Lemaire también donó algunas columnas al Palacio de Windsor en Londres. Además, las preciosas estatuas de deidades (como la Diana que una vez se encontró en Versalles) procedían de Leptis Magna.

Artemisa, más conocida como "Diana de Versalles". (Picadura/ CC BY SA 2.5 )

Otro ejemplo de reciclaje de elementos antiguos se puede encontrar en la fachada de la catedral de San Marcos en Venecia. Está decorado con caballos conocidos también como la "Cuadriga Triunfal". Los orígenes de esta decoración son inciertos. Algunos investigadores creen que fueron realizados por el artista griego Lisipo durante el siglo IV a. C. Sin embargo, otros lo han fechado en los siglos II o III d.C. y piensan que los caballos provienen de esculturas hechas para Marco Aurelio o Septimio Severo.

En realidad, ambas hipótesis pueden estar equivocadas: parece que la decoración tiene sus raíces en Constantinopla. Fueron llevados a Venecia por orden del cruzado, Doge Enrico Dandolo en 1254. El elemento decorativo coronó la catedral hasta la década de 1980, cuando fue llevada a un museo y reemplazada por copias.

  • Extraordinarias esculturas budistas desenterradas en las ruinas de una antigua ciudad de Pakistán
  • Bezoares: las joyas antiguas buscadas a partir del crecimiento del estómago de los animales
  • Oficina imperial de la dinastía Tang descubierta en las ruinas del Palacio Daming

Réplica de la cuadriga triunfal, los famosos caballos de la iglesia de San Marcos en Venecia. (Errabee / CC BY SA 3.0 )

¿Dónde están todas las joyas preciosas?

Antes de que existiera el aprecio y el respeto por los objetos personales antiguos como artefactos, la humanidad estaba impulsada por la vanidad. La gente quería llevar joyas y objetos propios que habían pertenecido a sus grandes antepasados ​​o personajes históricos famosos.

Cámara de Arte y Curiosidades. (1636) Por Frans Francken el Joven . ( Dominio publico )

Durante mucho tiempo, los tesoros que fueron "encontrados accidentalmente" se agregaron a los tesoros nobles y reales. Por lo tanto, muchas tumbas saqueadas perdieron sus joyas para siempre. Muchos de los artefactos todavía están en uso o se pueden encontrar entre los tesoros de las antiguas dinastías reales en Inglaterra, España, Países Bajos, Bélgica, Dinamarca y otros países.

Otras joyas preciosas llegaron a museos y colecciones privadas. Pero la mayoría de las veces, la forma y el propósito antiguos se cambiaron o se perdieron. Las piedras y los metales se modificaron para adaptarse a los nuevos gustos de estilo. Sin embargo, en algunos casos es posible reconocer las formas características de las piedras antiguas incluso después de haber sido modificadas.

Pretiosensaal en la histórica bóveda verde de Dresde. (SvenS D / CC BY 3.0) The Green Vault es un museo histórico que contiene una de las colecciones de tesoros más grandes de Europa.

Cómo identificar tesoros perdidos

Hoy en día, es muy difícil identificar la mayoría de los tesoros antiguos que fueron "reciclados" en otros elementos, edificios, etc. Incluso la identidad original de las estatuas es a menudo difícil de adivinar. Sin embargo, hay esperanza si los investigadores pueden encontrar una inscripción antigua oculta en un artefacto o documento que lo describa en detalle. De lo contrario, los orígenes de los artefactos antiguos alterados a menudo siguen siendo un misterio.

Escultura de tetrarcas abrazados en signo de armonía (siglo IV). Producida en Asia Menor, hoy esta escultura está pegada a una esquina de San Marcos en Venecia. (Nino Barbieri / CC BY SA 3.0 ) Los tetrarcas eran cuatro co-gobernantes que gobernaron el Imperio Romano mientras duró la reforma de Diocleciano.


¿Cuál es el valor del jade?

El valor monetario del jade varía dependiendo de varios factores, pero las joyas adornadas con jade pueden venderse a precios de entre $ 1,000 y $ 100,000, y esta piedra preciosa preciosa puede alcanzar precios de hasta $ 3,000 por onza. El valor monetario del jade depende de las características de la piedra, como el color y la calidad, así como la disponibilidad y el suministro en diversas áreas del mundo.

Al igual que con otros tipos de piedras, las personas que compran jade quieren asegurarse de obtener la mejor piedra por su dinero. El jade se usa de muchas maneras y comúnmente se encuentra adherido a las joyas. Las joyas de jade, como pulseras y collares, son muy apreciadas. Estos artículos tienen un valor económico y sentimental para personas de todo el mundo. El valor exacto del jade depende de varios factores. Una de las cualidades clave de la piedra preciosa es el color. Las piedras de jade de la más alta calidad suelen tener colores intensos que son vivos y radiantes. El jade se encuentra con frecuencia en el color verde y varía en color desde el verde esmeralda oscuro hasta el verde pastel pálido. Los diferentes tonos de jade tienen valores diferentes para las personas de una región a otra y entre diferentes grupos culturales. Además del color, el valor del jade está determinado por la medida en que se refina y trata la piedra y quién la vende.


Zacarías 9

En este capítulo comienza otro sermón, que continúa hasta el final del cap. 11. Se llama, & quot; La carga de la palabra del Señor & # 146 & # 146, porque cada palabra de Dios tiene peso en ella para aquellos que la consideran, y será un peso pesado para aquellos que no la tienen, un peso muerto. . Aquí está, I.Una profecía contra los judíos & # 146 vecinos injustos & # 151 los sirios, tirios, filisteos y otros (v. 1-6), con una insinuación de misericordia para algunos de ellos, en su conversión (v. 7), y una promesa de misericordia al pueblo de Dios, en su protección (v. 8). II. Una profecía de su Rey justo, el Mesías, y su venida, con una descripción de él (v. 9) y de su reino, la naturaleza y extensión del mismo (v. 10). III. Un relato de la obligación que los judíos tenían para con Cristo por su liberación de su cautiverio en Babilonia (v. 11, v. 12). IV. Una profecía de las victorias y los éxitos que Dios concedería a los judíos sobre sus enemigos, como típico de nuestra gran liberación por Cristo (v. 13-15). V. Una promesa de gran abundancia, gozo y honor, que Dios tenía en reserva para su pueblo (v. 16, v. 17), que fue escrita para animarlos.


Joyas mayas en épocas posteriores

A medida que la civilización maya se desarrolló y prosperó, pudo descubrir metales como el oro, la plata y el cobre en las áreas que rodean los asentamientos mayas. Estos se convirtieron en los ingredientes clave de la joyería maya luego de su descubrimiento. Los mayas también descubrieron muchos otros elementos como el jade y la obsidiana. Después del descubrimiento del jade, se convirtió en el material más valorado utilizado en la fabricación de joyas. Los mayas también exportaban jade a otras ciudades no mayas como una parte valiosa del comercio.

Uno de los materiales de joyería más comunes y buscados en la sociedad maya era el jade.


Comentario bíblico versículo por versículo

Verso Zacarías 9:16. Los salvará en ese día & mdash. Ellos son su rebaño, y él es su Pastor y, como suyo, los salvará y defenderá.

Como las piedras de una corona] & # 1488 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1504 & # 1494 & # 1512 & # 1502 & # 1514 & # 1504 & # 1493 & # 1505 & # 1505 & # 1493 & # 1514 abney nezer mithnosesoth, "piedras coronadas erigiéndose a sí mismas" es decir, erigidos por sí mismos, como monumentos de alguna liberación, parecen levantarse ofreciéndose a la atención de cada pasajero. Sin embargo, puede referirse a piedras ungidas con aceite, una especie de altares temporales levantados al Señor para una victoria obtenida. Se usa la misma palabra, Levítico 21:12: "Porque la corona, & # 1504 & # 1494 & # 1512 nezer, del aceite de la unción de su Dios está sobre él". Quizás la mayoría de esas piedras verticales, colocadas en círculos, que pasan por monumentos druídicos, fueron erigidas para conmemorar victorias o para adornar la tumba de un jefe ilustre. Estos versículos pueden referirse a una victoria final sobre los enemigos del pueblo de Dios.

Comentario de la Biblia de Bridgeway


9: 1-14: 21 EL TRIUNFO DEL MESÍAS

Israel siempre esperaba un día mesiánico de gloria y poder. La gente anhelaba el día en que todos los enemigos serían destruidos y la justicia se establecería en la tierra bajo el gobierno del Mesías. El restablecimiento de la nación bajo Zorobabel y Josué fue un anticipo de ese gran día. Israel podía esperar ver a sus antiguos enemigos conquistados y la plena independencia restaurada en su tierra.
De hecho, esto sucedió. En los años 334-326 a. C., el conquistador griego Alejandro el Grande extendió su dominio sobre todos los países que anteriormente habían controlado Israel. Aunque las conquistas de Alejandro incluyeron a Israel, llegó el momento en que Israel finalmente ganó la independencia total bajo los Macabeos (143 a. C.). A su debido tiempo, el Mesías vino en la persona de Jesucristo, pero para entonces los judíos, a causa de su propio pecado, habían perdido su independencia. Peor aún, rechazaron a su Mesías.

Las profecías de Zacarías se han cumplido hasta cierto punto, pero aún esperan un cumplimiento mayor. Esto sucederá cuando Jesucristo regrese para conquistar a todos los enemigos y establecer su gobierno universal de paz y gozo. En Zacarías, el factor tiempo, por lo tanto, tiene poco significado. Los eventos que cubren muchos años, o quizás están separados por siglos, pueden condensarse en un solo verso. Los períodos mucho más cortos pueden tratarse en profundidad.
Las profecías de Zacarías no son descripciones de eventos históricos que él haya escrito de antemano. Son una revelación de los propósitos de Dios dados para instruir, advertir, animar, guiar e informar a su pueblo. Su cumplimiento puede tomar diferentes formas en diferentes épocas. En algunos casos, el cumplimiento puede estar estrechamente relacionado con eventos pertenecientes a la época de Alejandro a los Macabeos, en otros puede estar más relacionado con los eventos más importantes de la vida y obra de Cristo y en otros puede relacionarse más plenamente con el futuro. eventos del regreso de Cristo y la era venidera.

Enemigos castigados restaurada la libertad (9: 1-17)

El profeta describe cómo Israel se moverá de su posición actual (en su propia tierra pero aún bajo el dominio persa) a la independencia total, y luego a la era del gobierno del Mesías. Ve un ejército invasor descendiendo desde el norte. Primero conquista las ciudades sirias de Hadrach, Damasco y Hamat, luego las ciudades fenicias de Tiro y Sidón (9: 1-4). Desde allí desciende por la llanura costera para conquistar las ciudades filisteas de Ashkelon, Gaza, Ekron y Ashdod. La práctica filistea de comer alimentos inmundos cesará, y los filisteos se convertirán en parte de Israel, como lo habían hecho los jebuseos en la época de David (5-7 cf. 2 Samuel 5: 6-10). Jerusalén, sin embargo, será preservada. Aunque entrará en la esfera de control del enemigo, no será destruido (8).

(La historia registra que una invasión como la anterior tuvo lugar cuando los ejércitos de Alejandro barrieron la región, conquistando muchos de los antiguos enemigos de Israel, incluido su actual amo, Persia. Aunque Alejandro tomó el control de Jerusalén, no la destruyó. .)
El dominio griego puede extenderse por Palestina, pero eventualmente será derrocado. El rey de Dios reinará entonces en Jerusalén, aunque no como un conquistador belicoso. Entrará en la ciudad con una dignidad tranquila pero real, y establecerá un reino de paz mundial (9-10).
Ahora que ha señalado el clímax de la gloria de Israel a través del reinado del Mesías, el profeta regresa al tiempo de Alejandro. Muestra que Dios liberará a su pueblo de acuerdo con el pacto que hizo con ellos en el Sinaí (11-12). Israel se convertirá en un arma en la mano de Dios para masacrar a sus enemigos y así llevar a cabo el juicio de Dios sobre las naciones (13-15). Al obtener su libertad, la nación se asentará en una vida de seguridad, alegría y prosperidad (16-17).

Comentarios de Coffman sobre la Biblia

"Y los salvará en aquel día Jehová su Dios como rebaño de su pueblo, porque serán como piedras de corona levantada sobre su tierra".

"Por difíciles que sean estas palabras en hebreo, el pensamiento es claro. Dios hará glorioso a su pueblo". [41]

“Dios los salvará en aquel día.” Esto se refiere al perdón de los pecados en la dispensación de Cristo bajo los términos del Nuevo Pacto. El GRAN PROYECTO que Dios tiene para sus hijos no es el de conquistar a sus enemigos físicos, ¡sino la salvación de sus almas! Desafortunadamente, el Israel secular simplemente nunca se dio cuenta de esto. No querían la salvación cuando Jesús vino, querían un general conquistador sobre un caballo blanco que perseguiría a los romanos fuera del país y restauraría su escandaloso estado.

Notas de Albert Barnes sobre toda la Biblia

Y el Señor su Dios los salvará en ese día - Aun así, todo debería ser Dios & # 8217 haciendo que ellos mismos eran sino como un rebaño, como ovejas entre lobos, listos para el matadero, pero eran & # 8220 el rebaño, Su pueblo, & # 8221 como Él dice, & # 8220 Los multiplicaré como el rebaño, hombres, como el rebaño de las cosas santas, como el rebaño de Jerusalén en sus fiestas solemnes, así las ciudades desoladas se llenarán de rebaños, hombres & # 8221 Ezequiel 36:37 -38. & # 8220 Como un hombre salva a su rebaño con todas sus fuerzas, así salvará a su pueblo porque son su rebaño. & # 8221 Como en, & # 8220 guiaste a tu pueblo como ovejas por mano de Moisés y de Aarón & # 8221 Salmos 77 : 20.

Serán como las piedras de una corona - Mientras que los enemigos de Dios y # 8217 serán pisoteados, como cosa común que ha fallado a su fin, estas serán piedras preciosas, una diadema consagrada de rey o sacerdote, & # 8220 levantada en alto, & # 8221 para que todos puedan ver. & # 8220 En Su tierra. & # 8221 Fue establecida, como el título de propiedad de toda su tenencia, & # 8220 La tierra es Mía & # 8221 Levítico 25:23, y mucho más nuestra tierra cristiana, comprada y purificada por la sangre. de Cristo.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

Continúa con el mismo tema, pero utiliza varias figuras, para poder confirmar más plenamente lo que entonces era increíble. De hecho, les recuerda que Dios no salvaría a su pueblo de una manera ordinaria, como es común a los hombres. Los compara con ovejas, para que sepan, como ya he dicho, que su salvación vendría del cielo, ya que ellos mismos eran débiles y no tenían fuerza ni poder para demostrar que este era el objeto de esta comparación. Declara entonces que los judíos se salvarían, porque Dios les proporcionaría todo lo necesario para vencer a sus enemigos, pero que ayudaría de una manera maravillosa a sus debilidades, incluso como un pastor cuando rescata a sus ovejas de las fauces de un lobo. . Porque la oveja, que escapa de la muerte por la venida del pastor, no tiene razón para jactarse de la victoria, pero toda la alabanza se debe al pastor. Así también Dios dice que será su obra liberar a los judíos de sus enemigos.

Diciendo, su propia gente, parece limitar a sus elegidos lo que parecía demasiado general porque había dicho salvo entonces Dios.Sin embargo, es cierto que el pueblo que entonces era pequeño, había sido cortado, de modo que la mayor parte había perecido, pero al mismo tiempo era cierto que Dios era un fiel guardián de su pueblo, porque entonces había muchos israelitas, naturalmente. descendiente de su padre común Abraham, que eran solo israelitas de nombre.

Luego agrega otra semejanza, & # 8212 que serían elevados en alto, como piedras preciosas en una corona, que se llevan sobre la cabeza de un rey, como si hubiera dicho, que serían un sacerdocio real de acuerdo con lo que es dijo en la ley. Él había dicho antes Someterán las piedras, o con las piedras, de un cabestrillo. Más acertada parece ser la opinión de quienes leen con piedras de honda, (114) es decir, que los judíos vencerían a sus enemigos, no con espadas ni flechas, sino sólo con piedras, de la misma manera que Goliat fue asesinado por David. Aunque no sean dados a las artes bélicas, ni ejercitados en el uso de las armas, sin embargo, como muestra el Profeta, serían conquistadores porque sus hondas serían suficientes para el propósito de matar a sus enemigos. Pero algunos piensan que los paganos y los incrédulos se comparan con las piedras de la honda, porque son inútiles y sin importancia, lo que a primera vista parece ingenioso, pero es una visión forzada. No es al mismo tiempo impropio considerar que aquí hay un contraste implícito entre las piedras de la honda y las piedras de una corona.Los judíos arrojarían piedras de sus hondas para destruir a sus enemigos, y ellos mismos serían piedras preciosas. . El Profeta parece representar aquí a la tierra santa como la parte principal del mundo entero. Elevado, dice, será las piedras de la corona sobre la tierra de Dios. Si hubiera dicho sobre Egipto o sobre Asiria, la conexión de las cláusulas no habría sido tan apropiada, pero nombra a Judea, como la cabeza del mundo, y que los judíos, cuando prosperen y sean felices en él, serían como las piedras de una corona, todas las piezas puestas en su debido orden. En resumen, muestra que solo el favor de Dios y su bendición serían suficientes para hacer felices a los judíos, ya que luego se destacarían en honor, disfrutarían de la abundancia de todas las cosas buenas y poseerían un valor invisible para resistir a todos sus adversarios. .

Preguntemos ahora cuándo se cumplieron todas estas cosas. Hemos dicho que Zacarías, al prometer plenitud a los judíos, no les dio una licencia desenfrenada para darse el gusto de comer y beber, sino que sólo expresó y ensalzó, en términos hiperbólicos, la inmensa bondad y bondad de Dios para con ellos. Esta es una cosa.

Pero al mismo tiempo debemos considerar, por cierto, otra pregunta: Él dice que serían como flechas y espadas. Ahora, como estaban demasiado inclinados a derramar sangre, parece aquí excitarlos de una manera para vengarse por completo de sus enemigos, lo que de ninguna manera era razonable. La respuesta a esto es clara & # 8212 que los judíos no debían olvidar lo que Dios prescribió en su ley: porque como cuando Dios prometió una gran abundancia de vino y una abundante provisión, no recordó lo que ya había ordenado & # 8212 que debían practicar la templanza al comer y beber, de modo que ahora, cuando promete la victoria sobre sus enemigos, no es inconsistente consigo mismo, ni condena lo que una vez había aprobado, ni abroga el precepto por el cual les ordenó, no ejercer crueldad hacia sus enemigos, sino para reprimirse y mostrar misericordia y bondad. Por tanto, vemos que no debemos juzgar a partir de estas palabras lo que es correcto que hagamos, o hasta dónde podemos llegar para vengarnos de los enemigos, ni para determinar qué libertad tenemos para comer y beber. Tales cosas no deben aprenderse de este pasaje, o de pasajes similares porque el Profeta aquí solo expone el poder de Dios y su generosidad hacia su pueblo.

Ahora, de nuevo se puede preguntar, ¿cuándo ha cumplido Dios esto, cuándo ha hecho a los judíos por todas partes victoriosos y destructores de sus enemigos? Todos los expositores cristianos nos dan una explicación alegórica, & # 8212 que Dios envió sus ejércitos cuando envió apóstoles a todas partes del mundo, que traspasaron los corazones de los hombres, & # 8212 y que mató con su espada a los malvados a quienes el destruyo. Todo esto es cierto, pero en primer lugar debe extraerse un significado más simple de las palabras del Profeta, y es que Dios hará que su Iglesia triunfe contra el mundo entero. Y lo más cierto es que, aunque los fieles no están equipados con espadas ni armas militares, vemos que se mantienen a salvo de una manera maravillosa bajo la sombra de la mano de Dios. Cuando los adversarios ejercen crueldad hacia ellos, vemos cómo Dios devuelve sus malvados dispositivos sobre sus propias cabezas. De esta manera se cumple realmente lo que leemos aquí, & # 8212 incluso que los hijos de Dios son como flechas y espadas, y que también son preservados como un rebaño porque son demasiado débiles para mantenerse firmes, si el Señor no los hubiera desplegar su poder, cuando ve que los malvados los asaltan violentamente. Entonces no hay necesidad de convertir las palabras del Profeta en un significado alegórico, cuando este hecho es evidente que la Iglesia de Dios se ha mantenido a salvo, porque Dios siempre ha debilitado todas las armas de los enemigos. mano descargó sus flechas y vibró su espada. Porque cuando Alejandro Magno pasó sobre el mar, cuando marchó por todo el circuito del Mediterráneo, cuando llenó de sangre todo el país, llegó por fin a Judea, ¿cómo fue que la dejó sin cometer ningún delito? matanza, sin ejercer ninguna crueldad, excepto que Dios lo refrena? No os cansará, si os relato lo que leemos en Josefo y es verdad no tengo ninguna duda. Dice que cuando llegó Alejandro, estaba lleno de ira y respirando amenazas contra aquellos judíos que no le habían ayudado y que parecían haber despreciado su autoridad: después de haber dado rienda suelta a su ira, finalmente vino ante la presencia del sumo sacerdote Jadeus, y viéndolo adornado con una mitra, se postró y humildemente pidió perdón y mientras todos estaban asombrados su respuesta fue & # 8212 que Dios se le había aparecido en esa forma mientras aún estaba en Grecia, y lo animó a emprender esa expedición. Por tanto, cuando vio la imagen o figura del Dios del cielo con ese vestido sacerdotal, se sintió obligado a dar gloria a Dios. Hasta ahora Josefo, cuyo testimonio en este caso nunca se ha sospechado.

Entonces no hay razón para que nadie se canse de descubrir el significado del Profeta, ya que este hecho es suficientemente claro & # 8212 que los elegidos de Dios han salido victoriosos, porque Dios siempre ha enviado sus flechas y ha hecho vibrar su espada. . Al mismo tiempo, hay otra visión de esta victoria para personas extrañas y remotas que fueron subyugadas por la espada del Espíritu, incluso por la verdad del evangelio: pero este es un sentido que se deduce del otro para cuando aprehendemos el significado literal de el Profeta, se nos abre un pasaje fácil mediante el cual podemos llegar al reino de Cristo. Estos comentarios se refieren a la abundancia de provisiones, así como a la victoria sobre los enemigos. Ahora sigue & # 8212

(114) Esta interpretación está respaldada por la Septuaginta, la Targum, el Vulgata, y adoptado por Grocio, Marckius y Newcome. Pero para & # 8220subdue & # 8221 o pisar, & # 8220the honda-piedras & # 8221 es la versión de Kimchi, Piscador, Dathius, y Henderson, que han pensado que a los griegos se les llama aquí & # 8220sling-stones & # 8221 por desprecio, como se llama a los judíos & # 8220crown-stones & # 8221 en el versículo 16, por honor los primeros eran comunes y sin valor. el segundo raro y precioso. Lo que parece desfavorable para esta metáfora es la expresión & # 8220 levantada como insignia, & # 8221 aplicada a & # 8220 las piedras de una corona. & # 8221 Las palabras [& # 1488 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1504 & # 1494 & # 1512], han sido renderizados, & # 8220piedras de separación, & # 8221 es decir, piedras separadas, apartadas y consagradas para un uso particular. Ver Génesis 28:18 Josué 4: 5. Por eso La versión de Blayney & # 8217s es, & # 8220 piedras consagradas, & # 8221 de acuerdo con la Septuaginta, & # 8220 [& # 955 & # 953 & # 952 & # 959 & # 953 & # 7937 & # 947 & # 953 & # 959 & # 953] & # 8212 piedras sagradas o santas, & # 8221 y también con las Siríaco y Versiones árabes. Eran piedras, al parecer, erigidas como memoriales de la victoria. Adecuada entonces es la expresión de que fueron izados, erigidos o izados como estandartes o enseñas sobre la tierra. & # 8220 Trofeos coronados & # 8221 es la representación de Recién llegado, & # 8212 piedras rodeadas por una corona como monumentos de la victoria. Pero ya sea que traduzcamos las palabras, piedras consagradas o coronadas, se quiere decir lo mismo: y la propiedad del principio que sigue se hace evidente. & # 8212 Ed.

Comentario de la Biblia de Chuck Smith

Y la carga de la palabra de Jehová en la tierra de Hadrach y Damasco será el resto de ella; cuando los ojos del hombre y todas las tribus de Israel estén hacia Jehová. Y también Hamat bordeará con ella a Tiro y a Sidón, aunque sea muy prudente. Ahora bien, Tiro se construyó una fortaleza y amontonó plata como el polvo y oro fino como el barro en las calles (Zacarías 9: 1-3).

Cuando la ciudad de Tiro fue sitiada por Nabucodonosor, el ejército babilónico sitió a Tiro durante trece años. Pero debido a que tenían un gran puerto, y debido a que los fenicios dominaban los mares, aunque Nabucodonosor les había cortado los suministros de la tierra, pudieron abastecer a la ciudad con su poder naval. Hay un maravilloso manantial allí mismo, en la ciudad de Tyrus. De modo que pudieron sobrevivir a un asedio de trece años por parte de Nabucodonosor. Pero cuando parecía que esta plaga no iba a desaparecer, la gente pensó: "Bueno, ¿por qué simplemente nos reunimos aquí, por qué no nos mudamos a la isla que está en alta mar?" Así que la ciudad de Tiro fue reconstruida durante los trece años de sitio, y se convirtió en una isla fortaleza a una milla de distancia en el Mediterráneo. De modo que cuando el ejército babilónico derribó los muros y entró en la ciudad de Tiro, habían trasladado todas las riquezas y todas las riquezas y todos sus bienes a la isla. De modo que no recibió ningún botín de la destrucción de Tiro. Era una especie de ciudad vacía cuando entró.

Ahora, debido a su poder naval, los fenicios se convirtieron en un pueblo extremadamente rico. Como lo describe Zacarías aquí: "Amontonaron plata como polvo, y oro fino como barro en las calles". Alejandro el Grande pasó luego por la zona. Exigió que la ciudad de Tiro capitulara. Ellos se negaron a hacerlo, por lo que Alejandro comenzó una batalla de siete meses contra la ciudad de Tiro, en la que, después de siete meses, finalmente la tomó. Cuando tomó la ciudad de Tiro, hacia el sur, el área de los filisteos, estaban tan asustados, en realidad, por la toma de Tiro por Alejandro, que pensaron: "Si esa ciudad poderosa cayó ante este hombre, seguramente no podremos resistir. " La mayoría de ellos simplemente se rindieron a Alejandro el Grande, y él conquistó todas las ciudades de las llanuras costeras del sur de Israel.

Alejandro el Grande llegó a Jerusalén en varias ocasiones, pero nunca atacó la ciudad. De hecho, dio animales a los sacerdotes y dijo: "Ofrécelos a tu Dios por mí". Alejandro el Grande tuvo una extraña experiencia religiosa ocultista, pero reverenciaba otras religiones. Reverenciaba la fe y la religión judías y no atacó a Jerusalén en absoluto. Parecería que esta profecía en particular en la primera parte aquí del capítulo 9 es una referencia a la llegada de Alejandro Magno y la conquista de este territorio. El territorio de Siria, y luego del Líbano, y luego hacia el sur hasta las llanuras costeras de Israel. Entonces, "Tyrus sí se construyó una fortaleza, amontonó la plata como polvo, el oro fino como el barro en las calles".

He aquí, el Señor la echará fuera y herirá su poder en el mar [Interesante, por supuesto que en este momento ya habían construido la fortaleza de la isla] y será devorada por fuego (Zacarías 9: 4).

Por supuesto, Alejandro Magno quemó la ciudad de Tiro hasta los cimientos después de que la conquistó, debido al hecho de que se atrevieron a desafiarlo.

Ahora las ciudades costeras del sur:

Ascalón lo verá, y temerá Gaza también lo verá, y se entristecerá mucho, y Ecrón se avergonzará de su esperanza, y el rey perecerá de Gaza, y Ascalón no será habitada. Y un bastardo habitará en Asdod, y cortaré el orgullo de los filisteos (Zacarías 9: 5-6).

Entonces los filisteos fueron destruidos y cortados por Alejandro el Grande.

Y quitaré la sangre de su boca, y sus abominaciones de entre sus dientes; pero el que quede, él será para nuestro Dios, y él será como gobernador en Judá, y Ecrón como jebuseo. Y acamparé alrededor de mi casa a causa del ejército (Zacarías 9: 7-8),

Entonces Dios está diciendo: "Seré más o menos la defensa".

por el que pasa (Zacarías 9: 8),

Eso es todo lo que hizo Alejandro el Grande, pasó de largo. No tomó Jerusalén.

y por causa del que vuelve [de un lado a otro]: y ningún opresor pasará más por ellos; porque ahora he visto con mis ojos (Zacarías 9: 8).

Ahora, la última parte de la profecía se refiere a la Era del Reino.

Ahora en el versículo 9: 9 de Zacarías tenemos una profecía notable acerca de Jesucristo que es citada por Mateo. Pero es interesante notar cómo el Espíritu Santo cita esta profecía en Mateo. El significado es lo que quedó fuera.

Alégrate mucho, oh hija de Sion, da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu Rey viene a ti; él es justo, y humilde y salvador, y montado sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (Zacarías 9: 9 ).

Así que aquí está la profecía del Rey venidero. Él es humilde. Está montado sobre un asno, sobre el pollino, el potro de un asno. Esto se cumplió, por supuesto, en lo que llamamos la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén cuando bajó del monte de los Olivos, montado en este pollino sobre el que ningún hombre había montado antes. Los discípulos tomaron sus túnicas y las colocaron en su camino, y agitaron ramas de palmera, gritando: "Hosanna, hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor". Salmo 118, el Salmo mesiánico.

Ahora, Mateo dice: "Esto se hizo para que se cumpliera la Escritura que dice: 'Alégrate mucho, hija de Sion, da voces de júbilo, hija de Jerusalén: he aquí tu Rey viene a ti'". Pero Mateo no citó esto a continuación. parte. "Él es justo y tiene la salvación", pero saltó esa frase y citó: "Es humilde, monta sobre un asno, sobre el pollino el potro de un asno". ¿Por qué Mateo no citó: "Él es justo y tiene salvación"? Porque en la primera venida, Jesús no estableció el reino.

Cuando Jesús regrese, vendrá, en primer lugar, en justicia para juzgar la tierra. "Él es justo." La venida a juzgar es todavía futura. Por eso es que Mateo no lo cita en la primera venida de Jesús. Eso espera la segunda venida cuando Jesús establezca Su trono y reúna a las naciones de la tierra para el juicio. Es entonces cuando la promesa de salvación será para los judíos y para el mundo. Entonces, "Él es justo y tiene salvación", ese día aún no ha llegado. Mateo significativamente no cita esa parte de esta profecía. Pero Jesús vino incluso como lo describió Zacarías, montado en el pollino.

Cortaré el carro de Efraín, el caballo de Jerusalén, el arco de batalla será cortado; y él hablará paz a las naciones; y su dominio será de mar a mar, y desde el río hasta los extremos de la tierra. eaRut (Zacarías 9:10).

Hay muchas promesas en el Antiguo Testamento sobre el reinado, el reinado venidero de Jesucristo. "Porque un niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado. El gobierno estará sobre sus hombros, y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. aumento de su gobierno y paz no tendrá fin, sobre el trono de David para ordenarlo, y establecerlo en justicia y en juicio de ahora en adelante, y para siempre. Porque el celo de Jehová de los ejércitos hará esto "(Isaías 9: 6-7). Este es el momento en que la Roca no cortada con las manos destruye la gran imagen del gobierno del hombre y pone fin a los esfuerzos inútiles del hombre por gobernar al hombre. Y la Roca se convierte en una montaña que cubre la tierra, el glorioso reino venidero de Jesucristo que cubrirá la tierra. Y entonces se cumplirá el Salmo 2, "Pídeme, y te daré las naciones por tu heredad, y los confines de la tierra por tu posesión". Su reino será de mar a mar, desde el río hasta los confines del mundo. Oh, no puedo esperar mientras miro a los gobiernos pobres del mundo hoy luchando. Cada vez son más caras y no logran traer paz real, justicia real, esperanza real para el hombre. Oh, Jesús, ven pronto. Establece tu reino justo.

En cuanto a ti también, por la sangre de tu pacto envié a tus prisioneros del pozo donde no hay agua. Vuélvanse a la fortaleza, prisioneros de la esperanza (Zacarías 9: 11-12):

Es interesante que habla de la sangre de su pacto. Por supuesto, eso es lo que Jesús estableció a través de Su muerte, la sangre de tu pacto. Estos prisioneros que estaban en la fosa, en el abusso, fueron liberados, o en realidad estaban en Gehena.

Presos de la esperanza, volveos a la fortaleza; aun hoy os declaro que os daré el doble cuando incliné a Judá por mí, llené el arco de Efraín, levanté los arcos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia, y te hizo como espada de valiente. Y el SEÑOR será visto sobre ellos, y su flecha saldrá como un relámpago; y el SEÑOR Dios tocará la trompeta, e irá con los torbellinos del sur. Y el SEÑOR de los ejércitos los defenderá, y devorarán y sojuzgarán con las piedras de la honda, y beberán y harán ruido como a causa del vino, y se llenarán como copas y como las esquinas del altar. Y los salvará en aquel día Jehová su Dios como rebaño de su pueblo; porque serán como piedras de corona, alzados como estandarte en su tierra. ¡Cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura! el maíz alegrará a los jóvenes, el mosto a las doncellas (Zacarías 9: 12-17).

La gloriosa Edad del Reino de Dios, y cuando veamos al Señor reinando, se declarará: "¡Cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura!" "

Notas expositivas del Dr. Thomas Constable

La liberación y bendición del pueblo de Sion y rsquos 9: 11-17

Antes de que el Mesías pueda reinar en paz, debe destruir a todos los enemigos y liberar y restaurar a su pueblo (cf. Salmos 110).

Notas expositivas del Dr. Thomas Constable

El Señor defenderá a Israel y hará que su pueblo triunfe sobre sus enemigos. La muerte de estos enemigos sería un sacrificio para Él. Sin embargo, los israelitas experimentarían liberación y victoria, como un rebaño de ovejas protegido por su Pastor. Serían preciosos y hermosos en la tierra del Señor y los rsquos, como joyas en una corona mientras rodeaban las colinas de Jerusalén y los rsquos. Pisotearían las piedras de la honda (Zacarías 9:15) utilizadas en la guerra y se convertirían en piedras preciosas en la corona del Rey y los rsquos (Zacarías 9:16).

Exposición de John Gill de toda la Biblia

Y el Señor su Dios los salvará en aquel día. En los tiempos del Evangelio, y la dispensación del mismo significa ya sea los apóstoles, antes se decía que estaban protegidos y defendidos, Zacarías 9:15 o más bien las personas convertidas, conquistadas y sometidas por ellos, que no son asesinados, sino salvados por ellos. el Señor su Dios, su glorioso Redentor, del pecado, Satanás, la ley, la ira venidera y de las manos de todos sus enemigos;

como el rebaño de su pueblo siendo su pueblo especial, por elección, por la gracia del pacto y por la redención, y semejantes a un rebaño de ovejas a ovejas, por su inofensividad, mansedumbre, debilidad y timidez, por ser propensos a extraviarse y por ser limpios, provechoso, sociable y para un rebaño, siendo una sociedad distinta de hombres, y solo uno, y también pequeño, aunque un rebaño hermoso y santo:

porque [serán como] las piedras de una corona como las gemas y piedras preciosas que están en la corona de un rey, son joyas de Cristo, altamente valoradas y estimadas por él y comparables a ellas, por su riqueza por la gracia de Dios, y por su pureza, brillo y gloria en sí mismas, como debido a eso y por la gloria que dan a Cristo, y por la durabilidad de ellos. El Targum lo traduce, "las piedras del efod" se pueden traducir, "las piedras de la separación" x establecido como límites para distinguir los lugares a los que están separados por la gracia de Dios, en llamamiento eficaz, del resto de la humanidad, y puesto como piedras vivas sobre el fundamento de Cristo:

levantado como estandarte sobre su tierra la tierra de Judea, como trofeos de la gracia victoriosa, como monumentos de alabanza y agradecimiento y como medio para animar a otros a buscar a Cristo y creer en él. La alusión parece ser a trofeos erigidos a causa de las victorias obtenidas por hombres valientes, para perpetuar sus recuerdos, que a veces eran de bronce, y otras de mármol, con inscripciones y títulos en ellos, para que perduraran para siempre y donde la suficiencia de tales materiales. no se podía conseguir, se solía colocar un gran montón de piedras o árboles grandes, y sus ramas cortadas, y el botín del enemigo se ponía sobre ellos y estos se levantaban como trofeos para perpetuar la memoria de los hombres poderosos para la posteridad. . Entonces Germánico, habiendo conquistado las naciones entre el Rin y el Elba, amontonó un vasto montón de piedras de mármol y las dedicó a Tiberio y Fabio Emiliano, habiendo derrotado, con un ejército que no ascendía a 30.000 hombres, a un ejército de los galos. cerca del río Rhosne, que consta de 200.000 hombres, instaló un trofeo de piedra blanca, y construyó dos templos, uno para Marte y otro para Hércules z y Domicio Aenobarbo, y Fabio Máximo, habiendo obtenido la victoria sobre los Alobroges, la gente de Saboya y Piamonte, erigió torres de piedra en el lugar y fijó trofeos adornados con armas hostiles, que antes habían sido inusuales y era una antigua costumbre entre los godos y suecos, en los campamentos y campos donde se libraban batallas, para fijar piedras como las pirámides de Egipto, en las que grabaron, de manera breve, las famosas hazañas realizadas, para así perpetuar la memoria de los nombres y acciones de grandes hombres b y estos pilares de piedra levantados para trofeos, los capiteles de th em podría estar hecho en forma de coronas, y aquí se puede hacer referencia a ellos y, por lo tanto, algunos traducen las palabras en este sentido c.

x & # 1488 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1504 & # 1494 & # 1512 "lapides separaciónis", Sanctius so Aquila en Drusius. y Vid. Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 1. c. 22. z Estrabón. Geografía. l. 4. p. 128. a Flori Roman. Gest. l. 3. c. 2. b Olai Magni de Ritu Gent. Septentrional. Epítome, l. 1. c. 16. c "Lapides coronarii", Junius Tremellius "lapides coronati", i. mi. "epistyliis ornati trophaeis", Piscator.

Comentario completo de Matthew Henry sobre la Biblia

12 Presos de la esperanza, volveos a la fortaleza; aun hoy os declaro que os pagaré el doble 13 Cuando haya inclinado por mí a Judá, llene el arco con Efraín y levante a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia, y te puso como espada de valiente. 14 Y el SEÑOR será visto sobre ellos, y su flecha saldrá como un relámpago; y el SEÑOR DIOS tocará la trompeta, e irá con torbellinos del sur. 15 El SEÑOR de los ejércitos los defenderá y devorarán, y someterán con honda piedras y beberán, y harán ruido como a causa del vino y se llenarán como copas, y como las esquinas del altar. 16 Y el SEÑOR su Dios los salvará en aquel día como rebaño de su pueblo; porque serán como piedras de corona, alzados como estandarte sobre su tierra. 17 ¡Porque cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura! el trigo alegrará a los jóvenes, y el mosto a las doncellas.

El profeta, habiendo enseñado a los que habían regresado del cautiverio a atribuir su liberación a la sangre del pacto y a la promesa del Mesías (porque fueron tan maravillosamente ayudados porque esa bendición estaba en ellos, todavía estaba en el útero de su nación), ahora viene a animarlos con la perspectiva de un asentamiento gozoso y feliz, y de tiempos gloriosos por delante y tal felicidad que sí disfrutaron, en gran medida, durante algún tiempo, pero estas promesas tienen su pleno cumplimiento en el ámbito espiritual. bendiciones del evangelio que disfrutamos por Jesucristo.

I. Se les invita a mirar a Cristo, y huir a él como su ciudad de refugio (Zacarías 9:12 Zacarías 9:12): Convertíos a la fortaleza, prisioneros de la esperanza. Los judíos que habían regresado del cautiverio a su propia tierra, en efecto, todavía eran prisioneros (somos siervos en este día, Nehemías 9:36), pero prisioneros de esperanza, o expectativa, porque Dios les había dado un poco de revitalización en su esclavitud, Esdras 9: 8. Los que aún continuaron en Babilonia, detenidos por sus asuntos allí, vivieron con la esperanza de volver a ver su propia tierra en algún momento u otro. Ahora ambos están dirigidos a volver sus ojos sobre el Mesías, puesto ante ellos en la promesa como su fortaleza, para refugiarse en él, y permanecer en él, para el perfeccionamiento de la misericordia que por su gracia, y por su bien, comenzó tan gloriosamente. Míralo y sé salvo, Isaías 45:22. La promesa del Mesías fue el sostén de los fieles mucho antes de su venida; vieron su día a lo lejos y se alegraron, y la expectativa creyente de la redención en Jerusalén fue durante mucho tiempo el apoyo y el consuelo de Israel, Lucas 2:25 Lucas 2:38. Ellos, en sus peligros y angustias, estaban listos para volverse hacia esta y la otra criatura en busca de alivio, pero los profetas aún les indicaron que se volvieran a Cristo y se consolaran con el gozo de su rey viniendo a ellos con la salvación. Pero, como su liberación fue típica de nuestra redención por Cristo (Zacarías 9:11 Zacarías 9:11), así esta invitación a la fortaleza habla el lenguaje del llamado del evangelio. Los pecadores son prisioneros, pero son prisioneros de la esperanza, su caso es triste, pero aún no es desesperante, ahora hay esperanza en Israel con respecto a ellos. Cristo es una fortaleza para ellos, una torre fuerte, en la que pueden estar seguros y tranquilos del temor de la ira de Dios, la maldición de la ley y los asaltos de sus enemigos espirituales. A él deben volverse con una fe viva a él, deben huir y confiar en su nombre.

II. Se les asegura el favor de Dios para ellos: "Incluso hoy declaro, cuando las cosas están en el peor de los casos, y piensan que su caso es deplorable hasta el último grado, pero les prometo solemnemente que les pagaré el doble a ustedes, a ustedes, ¡Oh Jerusalén! A cada uno de ustedes, prisioneros de la esperanza. Yo les daré consuelos el doble de los dolores que han experimentado, o bendiciones el doble de los que les había dado a sus padres, cuando su condición era en el mejor de los casos la gloria de su último estado. , así como de tu última casa, será mayor, será dos veces mayor que la de tu primera. " Y así no fue de otra manera que con la venida del Mesías, la predicación de su evangelio y el establecimiento de su reino, estas bendiciones espirituales en las cosas celestiales fueron el doble de lo que jamás habían disfrutado en su estado más próspero. Como prenda de esto, en el cumplimiento de los tiempos, Dios promete aquí a los judíos victoria, abundancia y gozo en su propia tierra, que sin embargo no debería ser más que un tipo y sombra de victorias, riquezas y gozos más gloriosos, en el futuro. reino de Cristo.

1. Triunfarán sobre sus enemigos. Los judíos, después de su regreso, se vieron rodeados de enemigos por todos lados. Eran como ave moteada todas las aves del campo estaban contra ellos. Su tierra se encontraba entre los dos poderosos reinos de Siria y Egipto, ramas de la monarquía griega, y se predijo qué peligros frecuentes estarían entre ellos, Daniel 11: 1-45. Pero aquí se promete que de todos ellos el Señor los librará y esta promesa tuvo su cumplimiento principal en los tiempos de los Macabeos, cuando los judíos se enfrentaron a sus enemigos, mantuvieron la cabeza a flote y, después de muchas luchas y dificultades, llegaron a superarlas. Se promete, (1.) Que serán instrumentos en la mano de Dios para derrotar y desconcertar a sus perseguidores: "He inclinado a Judá para mí, como mi arco de acero, ese arco que he llenado de Efraín como mis flechas, he lo ha doblado completamente, hasta que la flecha esté en la punta "porque algunos piensan que esto se significa con la frase" llenar el arco ". Las expresiones aquí son muy finas y las figuras animadas. A Judá se le había enseñado el uso del arco (2 Samuel 1:18), y Efraín había sido famoso por ello, Salmos 78: 9. Pero no piensen que obtienen sus éxitos con su propio arco, porque ellos mismos no son más que el arco de Dios y sus flechas, herramientas en sus manos, que él usa y maneja como le place, que él sostiene como su arco. y dirige al blanco como sus flechas. Los mejores y más valientes de los hombres no son sino lo que Dios los hace, y no prestan más servicio del que él les permite. Los predicadores del evangelio fueron el arco en la mano de Cristo, con el cual él salió, siguió adelante, conquistando y conquistando, Apocalipsis 6: 2. Las siguientes palabras explican esto: ¡He levantado y animado a tus hijos, oh Sión! contra tus hijos, oh Grecia! Esto se cumplió cuando contra Antíoco, uno de los reyes de la monarquía griega, el pueblo que conocía a su Dios era fuerte e hizo hazañas, Daniel 11:32. Y en la mano de un Dios todopoderoso fueron hechos como la espada de un valiente, que nadie puede resistir. Se dice que los hombres malvados son la espada de Dios (Salmos 17:13), y algunas veces los hombres buenos se hacen así porque emplea a ambos como le place. (2.) Que Dios será capitán y comandante en jefe sobre ellos, en cada expedición y combate (Zacarías 9:14 Zacarías 9:14): El Señor será visto sobre ellos y hará parecer que él preside sus asuntos, y que en todos sus movimientos están bajo su dirección, tan aparentemente, aunque no tan sensiblemente, como se le vio sobre Israel en la columna de nube y fuego cuando los condujo por el desierto. [1.] ¿Se levantará o se reunirá su ejército y se traerá al campo? El Señor tocará la trompeta para reunir las fuerzas, proclamar la guerra, hacer sonar la alarma y dar instrucciones sobre qué camino marchar, qué camino seguir, si Dios toca la trompeta, no dará un mensaje incierto. sano, ni uno débil e ineficaz. [2.] ¿Está el ejército saliendo al campo y entrando en acción? Cualquiera que sea la empresa con la que se inicie la campaña, Dios saldrá a la cabeza de sus fuerzas, con torbellinos del sur, que fueron de increíble rapidez y fiereza, y ante estos torbellinos tus hijos, ¡oh Grecia! será como paja. [3.] ¿Está realmente comprometido el ejército? Las flechas de Dios saldrán como relámpagos, tan fuerte, tan repentinamente, tan irresistiblemente, sus relámpagos saldrán como flechas y los esparcirán, es decir, él disparó sus relámpagos y los desconcertó. Esto alude a lo que Dios había hecho por Israel en la antigüedad cuando los sacó de Egipto y lo llevó a Canaán, y tuvo su logro en parte en los maravillosos éxitos que los judíos tuvieron contra sus vecinos que los atacaron en la época de los Macabeos. por las apariciones especiales de la divina Providencia para ellos, y perfectamente en las gloriosas victorias obtenidas por la cruz de Cristo y la predicación de la cruz sobre Satanás y todos los poderes de las tinieblas, por lo que somos hechos más que vencedores. [4.] ¿Están en peligro de ser dominados por el enemigo? El Señor de los ejércitos los defenderá (Zacarías 9:15 Zacarías 9:15). El Señor su Dios los salvará (Zacarías 9:16 Zacarías 9:16) para que sus enemigos no prevalezcan sobre ellos ni los saqueen. Dios será para ellos tanto para defensa como para escándalo, el escudo de su ayuda y la espada de su excelencia, y esto como el Señor de los ejércitos, que tiene poder para defenderlos, y como su Dios, que está comprometido por promesa de defenderlos, y por la propiedad que tiene en ellos. Los salvará en ese día, ese día crítico y peligroso, como el rebaño de su pueblo, con el mismo cuidado y ternura con que el pastor protege a sus ovejas. Aquellos a quienes Dios salva están a salvo. [5.] ¿Sus enemigos esperaban devorarlos? Se volverá contra ellos, y devorarán a sus enemigos, y con honda, por falta de mejores armas, aplastarán a los que salgan contra ellos. Las piedras del arroyo, cuando Dios quiera, harán una ejecución tan grande como el mejor tren de artillería, porque las estrellas en sus cursos lucharán en el mismo lado. Goliat fue sometido con una honda. Sometidos, devorarán, beberán la sangre de sus enemigos, por así decirlo, y, como suelen hacer los conquistadores, harán ruido como por vino. Es habitual que los conquistadores con ruidosas huzzas y aclamaciones se gloríen en sus victorias y las proclamen. Leemos de los que claman por el dominio y del grito de un rey entre el pueblo de Dios. Serán llenos de sangre y despojos, como solían llenarse los tazones y las vasijas del templo, o las esquinas del altar, con la sangre de los sacrificios, porque sus enemigos caerán como víctimas de la justicia divina.

2. Triunfarán en su Dios. Recibirán el consuelo y le darán a Dios la gloria de sus éxitos. Entonces algunos leen Zacarías 9:15 Zacarías 9:15. Ellos comerán (es decir, disfrutarán tranquilamente) lo que tienen Dios les dará poder para comerlo después de que hayan sometido a las piedras de la honda (es decir, a sus enemigos que les arrojaron piedras), y beberán y hagan un ruido, un ruido de alegría, delante del Señor, su Hacedor y protector, como a través del vino, como los hombres se regocijan en un banquete de vino. No estando ebrios de vino, en el que hay exceso, sino llenos del Espíritu, se hablarán a sí mismos y unos a otros en salmos, himnos y cánticos espirituales, como los que están borrachos lo hacen con cánticos vanos y necios, Efesios 5:18. Efesios 5:19. Y, en la plenitud de su gozo, ofrecerán abundantes sacrificios en honor de Dios, de modo que llenarán las copas y las esquinas del altar con la grasa y la sangre de sus sacrificios. Y, cuando así triunfen en sus éxitos, su gozo terminará en Dios como su Dios, el Dios de su salvación. Ellos triunfarán, (1.) En el amor que él tiene por ellos, y la relación que tienen con él, que son el rebaño de su pueblo y él es su Pastor, y que son para él como las piedras de un corona, que son muy preciosas y de gran valor, y que se mantienen bajo una fuerte guardia. Nunca ningún rey estuvo tan complacido con las joyas de su corona como Dios está, y estará, con su pueblo, que le es cercano y querido, y en quien se gloría. Son una corona de gloria y una diadema real en su mano, Isaías 62: 2 Isaías 62: 3. Y serán míos, dice el Señor, en el día en que haga mis joyas, Malaquías 3:17. Y serán izados como estandarte sobre su tierra, como se muestra el estandarte real en señal de triunfo y gozo. El pueblo de Dios es su gloria, por eso le agrada hacerlos, por eso le agrada contarlos. Los levanta como estandarte en su propia tierra, haciendo la guerra contra los que lo odian, para quienes es una bandera de desafío, mientras que es un centro de unidad para todos los que lo aman, para todos los hijos de Dios, que están esparcidos por el extranjero, que son invitados a venir y alistarse bajo este estandarte, Isaías 11:10 Isaías 11:12. (2.) En la provisión que les hace, Zacarías 9:15 Zacarías 9:15. Este es el asunto de su triunfo (Zacarías 9:17 Zacarías 9:17): ¡Porque cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura! Esta es la sustancia, esta la carga de los cánticos con que harán ruido delante del Señor. Aquí se nos enseña, [1.] A admirar y alabar la amabilidad del ser de Dios: ¡Cuán grande es su belleza! Todas las perfecciones de la naturaleza de Dios conspiran para hacerlo infinitamente encantador a los ojos de todos los que lo conocen. Son para él como las piedras de una corona, pero ¿qué es él para ellos? Nuestra tarea en el templo es contemplar la belleza del Señor (Salmo 27: 4), ¡y cuán grande es esa belleza! ¿Hasta qué punto trasciende todas las demás bellezas, particularmente la belleza de su santidad? Esto puede referirse al Mesías, al Rey de Sion que viene. Mira a ese rey en su hermosura (Isaías 33:17), que es más hermoso que los hijos de los hombres, el más hermoso de diez mil, y en conjunto encantador. Aunque a los ojos del mundo no tenía forma ni belleza, a los ojos de la fe ¡cuán grande es su belleza! [2.] ¡Admirar y agradecer los dones del favor y la gracia de Dios, su generosidad y su belleza por cuán grande es su bondad! ¡Cuán rico en misericordia es él! ¡Cuán profundos, cuán llenos son sus manantiales! ¡Cuán variados, cuán abundantes, cuán preciosos son sus arroyos! ¡Cuánto bien hace Dios! ¡Cuán rico en misericordia es él! He aquí un ejemplo de su bondad para con su pueblo: El maíz alegrará a los jóvenes y el vino nuevo a las doncellas, es decir, Dios bendecirá a su pueblo con abundancia de los frutos de la tierra.Considerando que habían sido afligidos por la escasez a tal grado que los jóvenes y las doncellas estaban listos para desmayarse y desmayarse de hambre y sed (Lamentaciones 2:12 Lamentaciones 2:21 Lamentaciones 4: 7 Lamentaciones 4: 8 Lamentaciones 5:10 ), ahora tendrán pan suficiente y de sobra, no sólo agua, sino vino, vino nuevo, que hará crecer y alegrar a los jóvenes, y (que algunos han observado que es el efecto de la abundancia y la baratura del maíz ) se alentará a los pobres a casarse y repoblar la tierra, cuando tengan los medios para mantener a sus familias. Note, con qué buenos dones Dios nos concede debemos servirle con alegría, y debemos correr los arroyos hasta la fuente, y, cuando nos refresquemos con maíz y vino, debemos decir: ¡Cuán grande es su bondad!


Comentarios de la Biblia

En este capítulo comienza otro sermón, que continúa hasta el final de Zacarías 11: 1-17 Zacarías 11: 1-17 Se llama "Carga de la palabra del Señor", porque toda palabra de Dios tiene peso en ella. para quienes lo consideren, y será un peso pesado para quienes no lo hagan, un peso muerto. Aquí está, I.Una profecía contra los vecinos injustos de los judíos: los sirios, tirios, filisteos y otros (Zacarías 9: 1-6), con un indicio de misericordia para algunos de ellos, en su conversión (Zacarías 9: 7), y una promesa de misericordia al pueblo de Dios, en su protección, Zacarías 9: 8. II. Una profecía de su Rey justo, el Mesías, y su venida, con una descripción de él (Zacarías 9: 9) y de su reino, la naturaleza y extensión del mismo, Zacarías 9:10. III. Un relato de la obligación que los judíos tenían para con Cristo por su liberación de su cautiverio en Babilonia, Zacarías 9:11 Zacarías 9:12. IV. Una profecía de las victorias y los éxitos que Dios concedería a los judíos sobre sus enemigos, como típico de nuestra gran liberación por Cristo, Zacarías 9: 13-15. V. Una promesa de gran abundancia, gozo y honor, que Dios tenía en reserva para su pueblo (Zacarías 9:16 Zacarías 9:17), que fue escrita para animarlos.

Versos 1-8

1 Carga de la palabra del SEÑOR en la tierra de Hadrach y Damasco será el resto de ella; cuando los ojos del hombre, como de todas las tribus de Israel, estén hacia el SEÑOR. 2 Y Hamat también limita con Tiro y Sidón, aunque sea muy prudente. 3 Y Tiro se construyó una fortaleza, y amontonó plata como el polvo y oro fino como el lodo de las calles. 4 He aquí, el SEÑOR la ​​arrojará, y herirá su poder en el mar y será consumida por el fuego. 5 Ascalón lo verá, y temerá Gaza también lo verá, y se entristecerá mucho, y Ecrón se avergonzará de su esperanza, y el rey perecerá de Gaza, y Ascalón no será habitada. 6 Y un bastardo habitará en Asdod, y cortaré el orgullo de los filisteos. 7 Y quitaré la sangre de su boca, y sus abominaciones de entre sus dientes; pero el que quede, él será para nuestro Dios, y él será como gobernador en Judá, y Ecrón como jebuseo. . 8 Y acamparé alrededor de mi casa por causa del ejército, por el que pasa y por el que vuelve; y ningún opresor pasará más por ellos; porque ahora he visto con mis ojos.

Después de las preciosas promesas que tuvimos en el capítulo anterior de favor al pueblo de Dios, sus perseguidores, que los odiaban, llegaron a ser tenidos en cuenta, particularmente aquellos que los limitaban mucho.

I. Los sirios habían sido malos vecinos de Israel, y Dios tenía una controversia con ellos. La palabra del Señor será una carga en la tierra de Hadrach, es decir, de Siria, pero no parece que se deba a que se llamó así. Que se refiere a ese reino es claro, porque se dice que Damasco, la metrópoli de ese reino, es el resto de esta carga, es decir, los juicios aquí amenazados se iluminarán y caerán sobre esa ciudad. Son miserables aquellos sobre quienes descansa la carga de la palabra del Señor, sobre quienes permanece la ira de Dios (Juan 3:36) porque es un peso que no pueden sacudir ni soportar. Hay aquellos sobre quienes Dios hace que descanse su furor. Aquellos a quienes la ira de Dios deja su marca, seguramente golpeará a aquellos a quienes hace su descanso, seguramente los hundirá. Y la razón por la que esta carga descansa sobre Damasco es porque los ojos del hombre, como de todas las tribus de Israel (o más bien, incluso de todas las tribus de Israel), están hacia el Señor, porque el pueblo de Dios por la fe y la oración mire hacia él en busca de socorro y alivio y confíe en él para que tome su parte contra sus enemigos. Tenga en cuenta que es una señal de que Dios está a punto de aparecer notablemente para su pueblo cuando eleva sus expectativas de fe de él y su dependencia de él, y cuando por su gracia los convierte de ídolos a sí mismo. Isaías 17: 7 Isaías 17: 8, En aquel día mirará el hombre a su Hacedor. Puede leerse así, porque el Señor tiene un ojo puesto en el hombre, y sobre todas las tribus de Israel es Rey de naciones y Rey de santos, gobierna el mundo y la iglesia, y por lo tanto castigará los pecados de Israel. otras personas, así como los de su propia gente. Dios es Juez de todos y, por tanto, todos deben rendirle cuentas. Cuando San Pablo se convirtió en Damasco, predicó allí y discutió con los judíos, entonces se podría decir que la palabra del Señor descansaba allí, y entonces los ojos de los hombres, de otros hombres además de las tribus de Israel, comenzaron a Sea hacia el Señor ver Hechos 9:22. Hamat, un país que se encuentra al norte de Damasco, y del cual leemos a menudo, limita con ella (Zacarías 9: 2 Zacarías 9: 2) se une a Siria, y compartirá la carga de la palabra del Señor que descansa sobre Damasco. Los judíos tienen un proverbio: ¡Ay del impío, y ay de su vecino, que está en peligro de participar en sus pecados y en sus plagas! Ay de la tierra de Hadrach, y ay de Hamat que limita con ella.

II. Tiro y Sidón son los siguientes en ser llamados a rendir cuentas aquí, como en otras profecías, Zacarías 9: 2-4 Zacarías 9: 2-4. Observa aquí,

1. Tiro floreciente, creyéndose muy segura y lista para establecer los juicios de Dios, no sólo a distancia, sino desafiando: porque, (1.) Ella es muy sabia. Se dice irónicamente que ella se cree muy sabia y capaz de burlar incluso la sabiduría de Dios. Se reconoce que su rey es un gran político y que sus estadistas lo son, Ezequiel 28: 3. Pero con todo su ingenio y política no podrán evadir los juicios de Dios cuando vengan con comisión. No hay sabiduría ni consejo contra el Señor. No, es su honor tomar a los sabios en su propia astucia. (2.) Es muy fuerte y está bien fortificada tanto por la naturaleza como por el arte: Tyrus se construyó una fortaleza que pensó que nunca podría derribarse ni superarse. (3.) Ella es muy rica y el dinero es una defensa, son los tendones de la guerra, Eclesiastés 7:12. Con su vasto oficio ha amontonado plata como el polvo, y oro fino como el lodo de las calles, es decir, tiene en abundancia, montones de plata tan comunes como montones de arena, Job 27:16. Salomón hizo plata para estar en Jerusalén como las piedras de las calles, pero Tiro fue más lejos e hizo oro fino como el lodo de las calles. Sería bueno si todos pudiéramos aprender a considerarlo así, en comparación con la mercancía de la sabiduría y la gracia y sus ganancias.

2. Tyrus cayendo, después de todo. Su sabiduría, riqueza y fuerza no podrán asegurarla (Zacarías 9: 4 Zacarías 9: 4): El Señor la echará de esa fortaleza en la que se ha fortalecido, la empobrecerá (así algunos lo leen) ha habido casos de personas que han caído de la cumbre de la abundancia a la profundidad de la pobreza, y las grandes riquezas han quedado en nada. Dios herirá su poder en el mar. El hecho de que esté rodeada por el agua no la asegurará, sino que será consumida por el fuego y quemada hasta los cimientos. Tiro, estando sentado en medio del agua, se habría pensado, en peligro de ser en algún momento u otro desbordado o arrastrado por eso, pero Dios elige destruirlo por el elemento contrario. A veces trae la ruina a sus enemigos por los medios que menos sospechan. Estaba cerca el agua suficiente para apagar las llamas de Tiro, y sin embargo por ellas será devorada porque ¿quién puede apagar el fuego que sopla el soplo del Todopoderoso?

III. Luego Dios contiende con los filisteos, con sus grandes ciudades y grandes señores, que limitaban hacia el sur con Israel.

1. Estarán alarmados y atemorizados por la palabra del Señor encendiendo y descansando sobre Damasco (Zacarías 9: 5 Zacarías 9: 5) las desgracias de Israel se habían publicado muchas veces en las calles de Ascalón, y habían triunfado en ellos, pero ahora Ashkelon verá la ruina de sus amigos y aliados, y temerá que Gaza también lo verá, y se entristecerá mucho, y Ecrón, concluyendo que sus propios turnos vendrán después, ahora que la copa del temblor gira. ¿Qué será de su casa cuando la de su vecino se incendie? Habían considerado Tiro y Sidón como una barrera para su país, pero, cuando esas ciudades fuertes se arruinaron, sus expectativas de ellos se avergonzaron, ya que nuestra expectativa de todas las criaturas estará en el asunto.

2. Ellos mismos serán arruinados y destruidos. (1.) El gobierno será disuelto: El rey perecerá de Gaza, no solo el rey actual será cortado, sino que no habrá sucesión, ni sucesor, (2.) Las ciudades serán despobladas: Ashkelon no será habitada, los legítimos propietarios serán expulsados, muertos o llevados al cautiverio. (3.) Los extranjeros tomarán posesión de su tierra y se convertirán en dueños de todas sus riquezas (Zacarías 9: 6 Zacarías 9: 6): Un bastardo habitará en Asdod, una generación falsa de extraños entrará en las herencias de los nativos, que no tienen más derecho que un bastardo a las propiedades de los hijos legítimos. Y así Dios cortará el orgullo de los filisteos, toda la fuerza y ​​la riqueza de las que se enorgullecían y que eran la base de su confianza en sí mismos y de su desprecio por el Israel de Dios. Esta profecía de la destrucción de los filisteos, y de Damasco y Tiro, fue cumplida, no mucho después de esto, por Alejandro el Grande, quien devastó todos estos países con su ejército victorioso, tomó las ciudades y plantó colonias en ellas, las cuales Quintus Curtius da un relato particular en la historia de sus conquistas. Y algunos piensan que se refiere al bastardo que vivirá en Ashdod, porque su madre Olimpia lo poseyó engendrado en adulterio, pero fingió que fue por Júpiter. Los judíos después se apoderaron de los filisteos, los sirios y otros de sus vecinos, les quitaron algunas de sus ciudades y poseyeron sus países, como aparece en las historias de Josefo y los Macabeos, y esto se predijo antes, Sofonías 2: 4. Abdías 1:20.

3. Algunos de ellos serán convertidos y llevados a Dios por su evangelio y gracia, por lo que algunos entenderán Zacarías 9: 7 Zacarías 9: 7, como una promesa, (1.) Que Dios quitaría los pecados de estas naciones. - su sangre y sus abominaciones, sus crueldades e idolatrías. Dios separará entre ellos y estos pecados que han rodado bajo su lengua como un bocado dulce, y son tan reacios a separarse como los hombres de separarse de la carne de la boca, y que retienen entre los dientes. Nada es demasiado difícil de hacer para la gracia de Dios. (2.) Que aceptaría de un remanente de ellos como propio: El que quede será para nuestro Dios. Dios preservaría un remanente incluso de estas naciones, que deberían ser los monumentos de su misericordia y gracia y ser apartados para él y las desventajas de su nacimiento no serán un obstáculo para su aceptación ante Dios, pero un filisteo será tan aceptable para él. Dios, según los términos del evangelio, como uno de Judá, no, como gobernador o jefe en Judá, y un hombre de Ecrón será como un jebuseo, o un hombre de Jerusalén, como un jebuseo prosélito, como Arauna el Jebuseo, 2 Samuel 24:16. En Cristo Jesús no hay distinción de naciones, pero todos son uno en él, todos son bienvenidos a él.

IV. En todo esto, Dios tiene misericordia de Israel, y es con bondad para con ellos que Dios tratará así con las naciones vecinas, para vengar su disputa por el pasado y asegurarlas para el futuro.

1. Así, algunos entienden que Zacarías 9: 7, como insinuación, (1.) Que así Dios libraría a su pueblo de sus adversarios sangrientos, que los odiaban y para quienes eran una abominación, cuando estaban listos para devorarlos. y haré presa de ellos: quitaré su sangre (es decir, la sangre de Israel) de la boca de los filisteos y de entre sus dientes (Amós 3:12), cuando, en su odio y enemistad hacia ellos para ellos, los devoraban con avidez. (2.) Esa mentira les daría así la victoria y el dominio sobre ellos: Y el que quede (es decir, el remanente de Israel) será para nuestro Dios, será tomado en su favor, lo poseerá y será propiedad de él. , y será como gobernador en Judá, aunque los judíos hayan estado mucho tiempo en servidumbre, recuperarán su antigua dignidad y saldrán victoriosos, como David y otros gobernadores de Judá fueron antes y Ecrón (es decir, los filisteos) será como los jebuseos y el resto de las naciones devotas, que fueron sometidos bajo su mando.

2. Sin embargo, este es claramente el sentido de Zacarías 9: 8 Zacarías 9: 8, que Dios tomará a su pueblo bajo su protección especial y, por lo tanto, debilitará a sus vecinos, para que no esté en su poder hacerles daño. : Acamparé alrededor de mi casa a causa del ejército. Tenga en cuenta que la casa de Dios se encuentra en medio del país de un enemigo, y su iglesia es como un lirio entre espinas y, por lo tanto, el poder y la bondad de Dios deben observarse en la preservación especial de la misma. El campamento de los santos, siendo un pequeño rebaño en comparación con los numerosos ejércitos de los poderes de las tinieblas que se levantan contra él, ciertamente sería tragado si los ángeles de Dios no acamparan alrededor de él, como lo hicieron con Eliseo. , para entregarlo, Apocalipsis 20: 9 Salmos 34: 7. Cuando los tiempos sean inusualmente peligrosos, cuando los ejércitos estén marchando y contramarchando, y todos con mala voluntad hacia Sión, entonces la Providencia duplicará sus guardias sobre la iglesia de Dios, por el que pasa y por él. que regresa, que ya sea que regrese conquistador o conquistado, no le haga daño. Y, como nadie que pase por allí los lastimará, así ningún opresor pasará por ellos nunca más, no tendrán ningún enemigo dentro de sí mismos que los gobierne con rigor, y les amargue la vida con dolorosa servidumbre, como en la antigüedad en Egipto. . Esto se cumplió cuando, durante algún tiempo después de las luchas de los Macabeos, Judea era un estado libre y floreciente, o tal vez cuando Alejandro el Grande, asombrado por el sumo sacerdote Jaddus, favoreció a los judíos y los tomó bajo su protección. , al mismo tiempo que desperdiciaba los países vecinos. Y la razón que se da para todo esto es: "Porque ahora he visto con mis ojos, ahora he distinguido cuidadosamente entre mi gente y otras personas, con quienes antes parecían tener su suerte en común, y he hecho que parezca que Yo conozco a los que son míos. Esto concuerda con el Salmo 34:15: Los ojos del Señor están sobre los justos, ahora sus ojos, que corren de un lado a otro por la tierra, se fijarán en ellos, para que se muestre tierno de ellos, y fuerte a favor de ellos, 2 Crónicas 16: 9.

Versos 9-11

9 Alégrate mucho, hija de Sion, da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí, tu Rey viene a ti, justo, humilde y salvador, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino hijo de asna. 10 Y cortaré el carro de Efraín, y el caballo de Jerusalén, y el arco de batalla será cortado; y él hablará paz a las naciones; y su dominio será de mar a mar, y desde el río. hasta los confines de la tierra. 11 En cuanto a ti también, por la sangre de tu pacto envié a tus prisioneros del pozo donde no hay agua.

Que aquí comienza una profecía del Mesías y su reino es claro por el cumplimiento literal de Zacarías 9: 9 en, y su aplicación expresa a, la cabalgada triunfal de Cristo hacia Jerusalén, Mateo 21: 5 Juan 12:15.

I. Aquí se da un aviso del acercamiento del Mesías prometido, como asunto de gran gozo para la iglesia del Antiguo Testamento: He aquí, tu rey viene a ti. Cristo es un rey, investido con poderes y prerrogativas reales, un príncipe soberano, un monarca absoluto, que tiene todo el poder tanto en el cielo como en la tierra. El es el rey de Sion. Dios lo ha puesto sobre su santo monte de Sion, Salmos 2: 6. En Sion resplandece su gloria como rey, desde allí se proclamó su ley, la palabra del Señor. En la iglesia evangélica, su reino espiritual es administrado; es por él que se instituyen las ordenanzas de la iglesia, y sus oficiales son comisionados y es tomado bajo su protección. Él pelea las batallas de la iglesia y asegura sus intereses, como su rey. "Este Rey ha tardado en venir, pero ahora, he aquí, él viene, está a la puerta. Faltan pocas edades más para acabar, y el que ha de venir, vendrá. Él viene a ti, la Palabra pronto será hecho carne y habitar dentro de tus fronteras vendrá a lo suyo. está en camino hacia ti y prepárate para salir a recibirlo con aclamaciones de alegría, como quien no puede ocultarlo, es tan grande, ni avergonzado de reconocerlo, es tan solo gritarle Hosanna. " Los enfoques de Cristo deberían ser los aplausos de la iglesia.

II. He aquí una descripción de él que lo hace muy amable a los ojos de todos sus amados súbditos, y que su llegada a ellos es muy aceptable. 1. Él es un gobernante justo, todos sus actos de gobierno serán exactamente de acuerdo con las reglas de equidad, porque él es justo. 2. Es un protector poderoso para todos aquellos que le tienen fe y lealtad verdadera, porque él tiene la salvación, la tiene en su poder, la tiene para conferir a todos sus súbditos. Él es el Dios de la salvación. Los tesoros de la salvación están en él. Él es servatus - salvándose a sí mismo (así lo leen algunos), levantándose de la tumba por su propio poder y calificándose así para ser nuestro Salvador. (3.) Es un Padre manso, humilde y tierno con todos sus súbditos como sus hijos es humilde es pobre y está afligido (eso significa la palabra), por lo que denota la mezquindad de su condición habiéndose vaciado a sí mismo, fue despreciado y rechazado de los hombres.Pero el evangelista lo traduce para expresar el temperamento de su espíritu: es manso, no se queja de él, ni se resiente de las ofensas, sino que se humilla de principio a fin, condescendiente con los mezquinos, compasivo con los miserables. y excelente carácter de él como profeta (Mateo 11:29, Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón), y no menos como rey. Prueba de ello fue que, cuando hizo su entrada pública a su propia ciudad (y fue el único pasaje de su vida que tuvo algo magnífico a los ojos del mundo), eligió cabalgar, no sobre un caballo majestuoso, o en un carro, como solían montar los grandes hombres, pero sobre un asno, una bestia de servicio en verdad, pero un pobre tonto y despreciable, bajo y lento, y en aquellos días montado solo por la clase más mezquina de gente ni era un asno apto para su uso, sino un potrillo de asno, una cosa un poco tonta e ingobernable, que sería más probable que deshonrara a su jinete que que fuera un mérito para él y que no era el suyo ni lo ayudaba, como a veces un Lo siento el caballo, con buenos muebles, porque no tenía silla, ni carcasas, ni adornos, ni carruaje, sino las ropas de sus discípulos arrojadas sobre el potrillo, porque se despojó de su reputación cuando nos visitó con gran humildad.

III. Su reino se presenta aquí en la gloria de él. Este rey tiene y tendrá un reino, no de este mundo, sino un reino espiritual, un reino de los cielos. 1. No podrá ser erigido y avanzado por fuerza externa, por un brazo de carne o por armas carnales de guerra. No, cortará el carro de Efraín y los caballos de Jerusalén (Zacarías 9:10 Zacarías 9:10), porque no tendrá ocasión para ellos mientras él mismo cabalga sobre un asno. Él, en bondad hacia su pueblo, cortará sus caballos y carros, para que no se separen de Dios poniendo en ellos esa confianza que deben poner en el poder de Dios solamente. Él mismo se encargará de su protección, será él mismo un muro de fuego alrededor de Jerusalén y dará a sus ángeles el cargo sobre ella (esos carros de fuego y caballos de fuego), y luego los carros y caballos que tenían a su servicio serán descartados y cortados. fuera como completamente innecesario. 2. Será propagado y establecido por la predicación del evangelio, el hablar de paz a los paganos porque Cristo vino y predicó la paz a los que estaban lejos y a los que estaban cerca y así estableció su reino al proclamar la paz en la tierra. y buena voluntad hacia los hombres. 3. Su reino, en la medida en que prevalezca en la mente de los hombres y tenga el ascendente sobre ellos, los hará pacíficos y matará todas las enemistades; cortará el arco de batalla y convertirá las espadas en rejas de arado. No solo mandará la paz, sino que creará el fruto de los labios, la paz. 4. Se extenderá a todas partes del mundo, desafiando la oposición que se le presente. "El carro y el caballo que vienen contra Efraín y Jerusalén, para oponerse al progreso del Rey de Sion, serán cortados. Su evangelio será predicado al mundo, y será recibido entre las naciones, de modo que su dominio sea de mar a mar." , y desde el río hasta los confines de la tierra, como lo predijo David, "Salmos 72: 8. Los predicadores del evangelio lo llevarán de un país, de una isla a otro, hasta que algunos de los rincones más remotos del mundo sean iluminados y reducidos por él.

IV. Aquí está un relato del gran beneficio obtenido para la humanidad por el Mesías, que es la redención de la miseria extrema, tipificado por la liberación de los judíos de su cautiverio en Babilonia (Zacarías 9:11 Zacarías 9:11): "En cuanto a ti también (¡tú, oh hija de Jerusalén! o tú, oh Mesías Príncipe!) por la sangre de tu pacto, por la fuerza y ​​virtud del pacto hecho con Abraham, sellado con la sangre de la circuncisión, y el pacto hecho con Israel en El monte Sinaí, sellado con la sangre de los sacrificios, en cumplimiento y cumplimiento de ese pacto, recientemente envié a tus prisioneros, tus cautivos fuera de Babilonia, que era para ellos el lugar más incómodo, como un pozo en el que no había agua. ”Era parte del pacto que, si en la tierra de su cautiverio buscaban al Señor, él sería hallado de ellos, Levítico 26:42 Levítico 26:44 Levítico 26:45 Deuteronomio 30: 4. Fue por la sangre de ese pacto, que tipifica la sangre de Cristo, en quien todos los pactos de Dios con el hombre son sí y amén, que fueron liberados del cautiverio y esto fue solo una sombra de la gran salvación realizada por tu Rey, ¡Oh hija de Sion! Tenga en cuenta que un estado pecaminoso es un estado de esclavitud, es una prisión espiritual, es un pozo, o un calabozo, en el que no hay agua, no hay consuelo en absoluto. Todos somos por naturaleza prisioneros en este pozo, la Escritura nos ha concluido a todos bajo pecado y nos ha obligado a la justicia de Dios. Dios se complace en negociar nuevos términos con estos prisioneros, para entrar en otro pacto con ellos, la sangre de Cristo es la sangre de ese pacto, lo compró para nosotros y todos los beneficios de él por esa sangre del pacto se hacen provisiones eficaces por el envío de estos prisioneros en términos fáciles y honorables, y la proclamación de la libertad a los cautivos y la apertura de la prisión a los presos, como la proclamación de Ciro a los judíos en Babilonia, que todos aquellos cuyo espíritu Dios despierta vendrá y se beneficiará de.

Versos 12-17

12 Presos de la esperanza, volveos a la fortaleza; aun hoy os declaro que os pagaré el doble 13 Cuando haya inclinado por mí a Judá, llene el arco con Efraín y levante a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia, y te puso como espada de valiente. 14 Y el SEÑOR será visto sobre ellos, y su flecha saldrá como un relámpago; y el SEÑOR DIOS tocará la trompeta, e irá con torbellinos del sur. 15 El SEÑOR de los ejércitos los defenderá y devorarán, y someterán con honda piedras y beberán, y harán ruido como a causa del vino y se llenarán como copas, y como las esquinas del altar. 16 Y el SEÑOR su Dios los salvará en aquel día como rebaño de su pueblo; porque serán como piedras de corona, alzados como estandarte sobre su tierra. 17 ¡Porque cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura! el trigo alegrará a los jóvenes, y el mosto a las doncellas.

El profeta, habiendo enseñado a los que habían regresado del cautiverio a atribuir su liberación a la sangre del pacto y a la promesa del Mesías (porque fueron tan maravillosamente ayudados porque esa bendición estaba en ellos, todavía estaba en el útero de su nación), ahora viene a animarlos con la perspectiva de un asentamiento gozoso y feliz, y de tiempos gloriosos por delante y tal felicidad que sí disfrutaron, en gran medida, durante algún tiempo, pero estas promesas tienen su pleno cumplimiento en el ámbito espiritual. bendiciones del evangelio que disfrutamos por Jesucristo.

I. Se les invita a mirar a Cristo, y huir a él como su ciudad de refugio (Zacarías 9:12 Zacarías 9:12): Convertíos a la fortaleza, prisioneros de la esperanza. Los judíos que habían regresado del cautiverio a su propia tierra, en efecto, todavía eran prisioneros (somos siervos en este día, Nehemías 9:36), pero prisioneros de esperanza, o expectativa, porque Dios les había dado un poco de revitalización en su esclavitud, Esdras 9: 8. Los que aún continuaron en Babilonia, detenidos por sus asuntos allí, vivieron con la esperanza de volver a ver su propia tierra en algún momento u otro. Ahora ambos están dirigidos a volver sus ojos sobre el Mesías, puesto ante ellos en la promesa como su fortaleza, para refugiarse en él, y permanecer en él, para el perfeccionamiento de la misericordia que por su gracia, y por su bien, comenzó tan gloriosamente. Míralo y sé salvo, Isaías 45:22. La promesa del Mesías fue el sostén de los fieles mucho antes de su venida; vieron su día a lo lejos y se alegraron, y la expectativa creyente de la redención en Jerusalén fue durante mucho tiempo el apoyo y el consuelo de Israel, Lucas 2:25 Lucas 2:38. Ellos, en sus peligros y angustias, estaban listos para volverse hacia esta y la otra criatura en busca de alivio, pero los profetas aún les indicaron que se volvieran a Cristo y se consolaran con el gozo de su rey viniendo a ellos con la salvación. Pero, como su liberación fue típica de nuestra redención por Cristo (Zacarías 9:11 Zacarías 9:11), así esta invitación a la fortaleza habla el lenguaje del llamado del evangelio. Los pecadores son prisioneros, pero son prisioneros de la esperanza, su caso es triste, pero aún no es desesperante, ahora hay esperanza en Israel con respecto a ellos. Cristo es una fortaleza para ellos, una torre fuerte, en la que pueden estar seguros y tranquilos del temor de la ira de Dios, la maldición de la ley y los asaltos de sus enemigos espirituales. A él deben volverse con una fe viva a él, deben huir y confiar en su nombre.

II. Se les asegura el favor de Dios para ellos: "Incluso hoy declaro, cuando las cosas están en el peor de los casos, y piensan que su caso es deplorable hasta el último grado, pero les prometo solemnemente que les pagaré el doble a ustedes, a ustedes, ¡Oh Jerusalén! A cada uno de ustedes, prisioneros de la esperanza. Yo les daré consuelos el doble de los dolores que han experimentado, o bendiciones el doble de los que les había dado a sus padres, cuando su condición era en el mejor de los casos la gloria de su último estado. , así como de tu última casa, será mayor, será dos veces mayor que la de tu primera. " Y así no fue de otra manera que con la venida del Mesías, la predicación de su evangelio y el establecimiento de su reino, estas bendiciones espirituales en las cosas celestiales fueron el doble de lo que jamás habían disfrutado en su estado más próspero. Como prenda de esto, en el cumplimiento de los tiempos, Dios promete aquí a los judíos victoria, abundancia y gozo en su propia tierra, que sin embargo no debería ser más que un tipo y sombra de victorias, riquezas y gozos más gloriosos, en el futuro. reino de Cristo.

1. Triunfarán sobre sus enemigos. Los judíos, después de su regreso, se vieron rodeados de enemigos por todos lados. Eran como ave moteada todas las aves del campo estaban contra ellos. Su tierra se encontraba entre los dos poderosos reinos de Siria y Egipto, ramas de la monarquía griega, y se predijo qué peligros frecuentes estarían entre ellos, Daniel 11: 1-45. Pero aquí se promete que de todos ellos el Señor los librará y esta promesa tuvo su cumplimiento principal en los tiempos de los Macabeos, cuando los judíos se enfrentaron a sus enemigos, mantuvieron la cabeza a flote y, después de muchas luchas y dificultades, llegaron a superarlas. Se promete, (1.) Que serán instrumentos en la mano de Dios para derrotar y desconcertar a sus perseguidores: "He inclinado a Judá para mí, como mi arco de acero, ese arco que he llenado de Efraín como mis flechas, he lo ha doblado completamente, hasta que la flecha esté en la punta "porque algunos piensan que esto se significa con la frase" llenar el arco ". Las expresiones aquí son muy finas y las figuras animadas. A Judá se le había enseñado el uso del arco (2 Samuel 1:18), y Efraín había sido famoso por ello, Salmos 78: 9. Pero no piensen que obtienen sus éxitos con su propio arco, porque ellos mismos no son más que el arco de Dios y sus flechas, herramientas en sus manos, que él usa y maneja como le place, que él sostiene como su arco. y dirige al blanco como sus flechas. Los mejores y más valientes de los hombres no son sino lo que Dios los hace, y no prestan más servicio del que él les permite. Los predicadores del evangelio fueron el arco en la mano de Cristo, con el cual él salió, siguió adelante, conquistando y conquistando, Apocalipsis 6: 2. Las siguientes palabras explican esto: ¡He levantado y animado a tus hijos, oh Sión! contra tus hijos, oh Grecia! Esto se cumplió cuando contra Antíoco, uno de los reyes de la monarquía griega, el pueblo que conocía a su Dios era fuerte e hizo hazañas, Daniel 11:32. Y en la mano de un Dios todopoderoso fueron hechos como la espada de un valiente, que nadie puede resistir. Se dice que los hombres malvados son la espada de Dios (Salmos 17:13), y algunas veces los hombres buenos se hacen así porque emplea a ambos como le place. (2.) Que Dios será capitán y comandante en jefe sobre ellos, en cada expedición y combate (Zacarías 9:14 Zacarías 9:14): El Señor será visto sobre ellos y hará parecer que él preside sus asuntos, y que en todos sus movimientos están bajo su dirección, tan aparentemente, aunque no tan sensiblemente, como se le vio sobre Israel en la columna de nube y fuego cuando los condujo por el desierto. [1.] ¿Se levantará o se reunirá su ejército y se traerá al campo? El Señor tocará la trompeta para reunir las fuerzas, proclamar la guerra, hacer sonar la alarma y dar instrucciones sobre qué camino marchar, qué camino seguir, si Dios toca la trompeta, no dará un mensaje incierto. sano, ni uno débil e ineficaz. [2.] ¿Está el ejército saliendo al campo y entrando en acción? Cualquiera que sea la empresa con la que se inicie la campaña, Dios saldrá a la cabeza de sus fuerzas, con torbellinos del sur, que fueron de increíble rapidez y fiereza, y ante estos torbellinos tus hijos, ¡oh Grecia! será como paja. [3.] ¿Está realmente comprometido el ejército? Las flechas de Dios saldrán como relámpagos, tan fuerte, tan repentinamente, tan irresistiblemente, sus relámpagos saldrán como flechas y los esparcirán, es decir, él disparó sus relámpagos y los desconcertó. Esto alude a lo que Dios había hecho por Israel en la antigüedad cuando los sacó de Egipto y lo llevó a Canaán, y tuvo su logro en parte en los maravillosos éxitos que los judíos tuvieron contra sus vecinos que los atacaron en la época de los Macabeos. por las apariciones especiales de la divina Providencia para ellos, y perfectamente en las gloriosas victorias obtenidas por la cruz de Cristo y la predicación de la cruz sobre Satanás y todos los poderes de las tinieblas, por lo que somos hechos más que vencedores. [4.] ¿Están en peligro de ser dominados por el enemigo? El Señor de los ejércitos los defenderá (Zacarías 9:15 Zacarías 9:15). El Señor su Dios los salvará (Zacarías 9:16 Zacarías 9:16) para que sus enemigos no prevalezcan sobre ellos ni los saqueen. Dios será para ellos tanto para defensa como para escándalo, el escudo de su ayuda y la espada de su excelencia, y esto como el Señor de los ejércitos, que tiene poder para defenderlos, y como su Dios, que está comprometido por promesa de defenderlos, y por la propiedad que tiene en ellos. Los salvará en ese día, ese día crítico y peligroso, como el rebaño de su pueblo, con el mismo cuidado y ternura con que el pastor protege a sus ovejas. Aquellos a quienes Dios salva están a salvo. [5.] ¿Sus enemigos esperaban devorarlos? Se volverá contra ellos, y devorarán a sus enemigos, y con honda, por falta de mejores armas, aplastarán a los que salgan contra ellos. Las piedras del arroyo, cuando Dios quiera, harán una ejecución tan grande como el mejor tren de artillería, porque las estrellas en sus cursos lucharán en el mismo lado. Goliat fue sometido con una honda. Sometidos, devorarán, beberán la sangre de sus enemigos, por así decirlo, y, como suelen hacer los conquistadores, harán ruido como por vino. Es habitual que los conquistadores con ruidosas huzzas y aclamaciones se gloríen en sus victorias y las proclamen. Leemos de los que claman por el dominio y del grito de un rey entre el pueblo de Dios. Serán llenos de sangre y despojos, como solían llenarse los tazones y las vasijas del templo, o las esquinas del altar, con la sangre de los sacrificios, porque sus enemigos caerán como víctimas de la justicia divina.

2. Triunfarán en su Dios. Recibirán el consuelo y le darán a Dios la gloria de sus éxitos. Entonces algunos leen Zacarías 9:15 Zacarías 9:15. Ellos comerán (es decir, disfrutarán tranquilamente) lo que tienen Dios les dará poder para comerlo después de que hayan sometido a las piedras de la honda (es decir, a sus enemigos que les arrojaron piedras), y beberán y hagan un ruido, un ruido de alegría, delante del Señor, su Hacedor y protector, como a través del vino, como los hombres se regocijan en un banquete de vino. No estando ebrios de vino, en el que hay exceso, sino llenos del Espíritu, se hablarán a sí mismos y unos a otros en salmos, himnos y cánticos espirituales, como los que están borrachos lo hacen con cánticos vanos y necios, Efesios 5:18. Efesios 5:19. Y, en la plenitud de su gozo, ofrecerán abundantes sacrificios en honor de Dios, de modo que llenarán las copas y las esquinas del altar con la grasa y la sangre de sus sacrificios. Y, cuando así triunfen en sus éxitos, su gozo terminará en Dios como su Dios, el Dios de su salvación. Ellos triunfarán, (1.) En el amor que él tiene por ellos, y la relación que tienen con él, que son el rebaño de su pueblo y él es su Pastor, y que son para él como las piedras de un corona, que son muy preciosas y de gran valor, y que se mantienen bajo una fuerte guardia. Nunca ningún rey estuvo tan complacido con las joyas de su corona como Dios está, y estará, con su pueblo, que le es cercano y querido, y en quien se gloría. Son una corona de gloria y una diadema real en su mano, Isaías 62: 2 Isaías 62: 3. Y serán míos, dice el Señor, en el día en que haga mis joyas, Malaquías 3:17. Y serán izados como estandarte sobre su tierra, como se muestra el estandarte real en señal de triunfo y gozo. El pueblo de Dios es su gloria, por eso le agrada hacerlos, por eso le agrada contarlos. Los levanta como estandarte en su propia tierra, haciendo la guerra contra los que lo odian, para quienes es una bandera de desafío, mientras que es un centro de unidad para todos los que lo aman, para todos los hijos de Dios, que están esparcidos por el extranjero, que son invitados a venir y alistarse bajo este estandarte, Isaías 11:10 Isaías 11:12. (2.) En la provisión que les hace, Zacarías 9:15 Zacarías 9:15. Este es el asunto de su triunfo (Zacarías 9:17 Zacarías 9:17): ¡Porque cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura! Esta es la sustancia, esta la carga de los cánticos con que harán ruido delante del Señor. Aquí se nos enseña, [1.] A admirar y alabar la amabilidad del ser de Dios: ¡Cuán grande es su belleza! Todas las perfecciones de la naturaleza de Dios conspiran para hacerlo infinitamente encantador a los ojos de todos los que lo conocen.Son para él como las piedras de una corona, pero ¿qué es él para ellos? Nuestra tarea en el templo es contemplar la belleza del Señor (Salmo 27: 4), ¡y cuán grande es esa belleza! ¿Hasta qué punto trasciende todas las demás bellezas, particularmente la belleza de su santidad? Esto puede referirse al Mesías, al Rey de Sion que viene. Mira a ese rey en su hermosura (Isaías 33:17), que es más hermoso que los hijos de los hombres, el más hermoso de diez mil, y en conjunto encantador. Aunque a los ojos del mundo no tenía forma ni belleza, a los ojos de la fe ¡cuán grande es su belleza! [2.] ¡Admirar y agradecer los dones del favor y la gracia de Dios, su generosidad y su belleza por cuán grande es su bondad! ¡Cuán rico en misericordia es él! ¡Cuán profundos, cuán llenos son sus manantiales! ¡Cuán variados, cuán abundantes, cuán preciosos son sus arroyos! ¡Cuánto bien hace Dios! ¡Cuán rico en misericordia es él! He aquí un ejemplo de su bondad para con su pueblo: El maíz alegrará a los jóvenes y el vino nuevo a las doncellas, es decir, Dios bendecirá a su pueblo con abundancia de los frutos de la tierra. Considerando que habían sido afligidos por la escasez a tal grado que los jóvenes y las doncellas estaban listos para desmayarse y desmayarse de hambre y sed (Lamentaciones 2:12 Lamentaciones 2:21 Lamentaciones 4: 7 Lamentaciones 4: 8 Lamentaciones 5:10 ), ahora tendrán pan suficiente y de sobra, no sólo agua, sino vino, vino nuevo, que hará crecer y alegrar a los jóvenes, y (que algunos han observado que es el efecto de la abundancia y la baratura del maíz ) se alentará a los pobres a casarse y repoblar la tierra, cuando tengan los medios para mantener a sus familias. Note, con qué buenos dones Dios nos concede debemos servirle con alegría, y debemos correr los arroyos hasta la fuente, y, cuando nos refresquemos con maíz y vino, debemos decir: ¡Cuán grande es su bondad!


Capítulo 9: Arte islámico, occidental y de Asia central (tarjetas de información)

Técnica / Descripción: Petra significa piedra. Influencia grecorromana con columnas, pórticos poco profundos. Los nabateos eran comerciantes de caravanas exitosos, tenían conocimientos de almacenamiento de agua. No había cuerpos en las tumbas, por lo que no conocemos las prácticas funerarias. Muchas inscripciones. Las fachadas más grandes albergarían cámaras más pequeñas en el interior. Obeliscos y lt3

Tesorería - Principalmente una fachada. Probablemente una tumba real. Influencia grecorromana. Pequeños frontones y columnas comprometidas. Columnas corintias. Estatuas de dioses y diosas: diosa de la fertilidad, dios solar. Imágenes de Isis, algunos dioses grecorromanos. ¡Amor por los triángulos, los círculos y las matemáticas! Se rumorea que tiene oro en un tazón en la parte superior, lo que se llama tesorería.

El gran templo :/ no sé

Periodo / Estilo: Preislámico / Islámico

Fecha: Rededicado en 631 EC a Mahoma

Ubicación original: La Meca, Arabia Saudita

Material: Cubierto de seda y caligrafía en hilo de oro y plata muchas renovaciones

Tema: Cubo negro que sostiene la Piedra Negra en el centro de la estructura principal.

Técnica / Descripción: Es la Casa de Dios. Santuario más sagrado que sostiene el objeto más sagrado. 50 por 32 pies. La piedra negra va en la esquina sureste con una ventana para que la gente pueda verla. Elevado para proteger de la lluvia: cimientos, también tromba de lluvia de oro, ambos añadidos por los otomanos. Finalmente se agregó lienzo de seda en el exterior llamado Kiswah. Cortina de seda negra con texto Quranice bordado en oro y plata y se reemplaza para cada hajjj * o romería. Puertas hechas de oro macizo, solían ser plateadas. Cada gobernante agrega su toque.

Mezquita moderna iniciada en 1631 bajo los otomanos. Puede albergar hasta 4 millones de personas y tiene 30 acres. Colonnades, Qibla (dirección). Lugar para la limpieza y el afeitado (?)

Contexto: Comenzó como una tienda de campaña, cubierta de tela con algo de mampostería y madera durante unos 100 años. Se dice que fue construido por Ibrahim e Ismael para Dios.

Patrón: Califa omeya Abd al-Malik

Periodo / Estilo: Arte islámico temprano / dinastía omeya

Ubicación original: Ciudad vieja de Jerusalén

Material: Techo arbolado de mampostería de piedra decorado con pintura, tejas cerámicas, mosaicos de aluminio y cúpula de bronce múltiples renovaciones

Tema: Estructura que contiene la Roca

Técnica / Descripción: Haram al-Sharif / Monte del Templo. Planta octogonal. Muestra riqueza y poder como una nueva religión. Muy contrario a los cristianos, llamativo desde fuera. Columnas y pilares de monumentos romanos. Columnata central, doble ambulatorio (?). Colores alternos para bloques, muchas cosas tomadas de los bizantinos. El exterior tiene cúpula de latón. Inscripciones en el exterior. Sin imágenes figurativas.

Contexto: Construido como lugar de culto y para simbolizar el triunfo del Islam en Jerusalén. Templo judío - & gt Templo de Júpiter - & gt Iglesia bizantina

Significado / Mensaje: Contiene la Roca: podría ser el lugar de enterramiento de Adán, Ibrahim intentó el sacrificio de Ismail, el lugar del templo judío, la vida y la muerte de Jesús, el vuelo nocturno de Mahoma (el ángel lleva a Mahoma para aprender sobre las cosas sagradas).

Periodo / Estilo: Arte islámico temprano / dinastía abasí

Ubicación original: África del Norte árabe o Cercano Oriente

Material: Color de tinta y oro sobre pergamino

Tema: Página del Corán

Técnica / Descripción: Usó Guión cúfico que son verticales fuertes, horizontales largas, angulares, puntos para la pronunciación de las vocales. Énfasis en la belleza y la claridad. Sería cantado. hoja de oro de uso frecuente. El oro decorativo es el título de la sura o capítulo.

Periodo / Estilo: Arte islámico español / Arquitectura morisca / Dinastía Omeya

Ubicación original: Córdoba, España

Material: Mampostería de piedra

Tema: Mezquita con sala hipóstila y jardín

Técnica / Descripción: Tiene Arquitectura morisca. Rayas rojas y amarillas voissuiors. ¡Muros de piedra fortificados y realmente pesados! Almenas, las pequeñas cimas dentadas que se suman al aspecto de fortaleza. Minaretes las puntiagudas columnas. Jardín lleno de naranjos y fuentes. Arco de herradura *. Columnas delicadas. Mosaicos geométricos. Motivos florales abstractos. Caligrafía cúfica. Sin imágenes. Algo de spoilia sucediendo.

Sala de oración: sin foco central, más de 500 columnas. Muelles montados sobre columnas corintias hacen que el diseño sea más complicado de lo necesario. Hipóstilo. De doble grada. Arcos de herradura, tomados de visigodos.

Mihrab apunta al sur, a la carretera que va de Córdoba a La Meca, en lugar de al este. Decorado con piedra, latón, oro, cobre y plata. Tiene una cúpula encima con bizcos. Mucha luz para reflejar la presencia de los dioses. Acceso restringido. Protegido por Maqsura Recinto frontal para la élite religiosa y el Imam. Arcos lobulados. Arcos dobles.

Contexto: Después, los musulmanes entran y conquistan en el 711, pero son agradables. Fortificación necesaria debido a las condiciones. Construido en el sitio de una iglesia.

Periodo / Estilo: Arte islámico español / dinastía nazarí

Ubicación original: Granada, España

Material: Estuco de adobe encalado, madera, teja, pintura, dorado

Tema: Estructuras de fuertes y palacios

Técnica / Descripción: Fuentes y piscinas largas. Muy poco arte figurativo. Patio de los Leones, canales que convergen en la fuente, poder y autoridad. Muqarnas tallado en estuco en techos. Componentes tipo nicho apilados en niveles, pequeñas formas celulares dentro de cúpulas y medias cúpulas, 5000 de ellas. Paredes de estuco. Arabesco- Intrincado, fluido, un patrón dos algo simétrico con motivos florales y vegetativos. Teselacionesciones * - mosaico de un plano usando una o más formas geométricas, sin superposiciones ni espacios, aparentemente infinito. Caligrafía cúfica.

Contexto: Tomada por cristianos en 1492. Alhambra proviene de & quotRed Fort & quot

Periodo / Estilo: Arte islámico español / dinastía omeya

Patrón: Uno de los califas de la dinastía Umyaad

Ubicación original: España

Tema: Botella de perfume

Técnica / Descripción: Pyxis Se utiliza para cosméticos, especialmente perfumes. Tiene inscripciones / caligrafía árabe. Arabesco. ¡¡Pero tiene figuras abstractas !! 4 Ocho medallones lobulados. El león que se come al animal sugiere el poder de la familia real. Símbolos reales. Muy estilizado. Sosteniendo un ventilador. Instrumento musical. Las fechas son un símbolo de su Reino del Este perdido. La inscripción pide a dios que tenga piedad de su hijo.

Contexto: Regalo para el hijo del califa de 18 años (los Pixies suelen ser regalos para las transiciones). Probablemente patrón de miembros de la corte real.

Artista: Muhammad ibn al-Zain

Periodo / Estilo: Imperio mameluco

Ubicación original: Egipto o Siria

Material: Latón con incrustaciones de oro y plata.

Tema: Animales y figuras en cuenca

Técnica / Descripción: Firma del artista encontrada 6 veces en la pieza. Solo caligrafía (posiblemente patrón no musulmán). Las figuras parecen tener halos y armas. Todo esta en movimiento. Perros, pájaros, gatos. En el interior animales marinos abstractos y estilizados donde iría el agua. Se usaba para lavarse las manos en ceremonias oficiales. Cazadores mamelucos y enemigos mongoles.

Contexto: El arte mameluco tiene influencias de todas partes. Eran muchachos turcos esclavizados para servir a los sultanes. Combatientes entrenados, convertidos, pagados, jinetes, educados. A menudo liberado. Desarrollado de alto estatus.

Periodo / Estilo: Imperio mogol

Ubicación original: India

Material: Acuarela opaca, oro y tinta sobre papel

Tema: Jahangir le entrega un libro a Sufi

Técnica / Descripción: El místico islámico tiene la barba más larga debido a la sabiduría. Enorme halo alrededor de la cabeza de Jahangir, también sol ardiente y luna creciente. Jerarquía de escala. Sufi usa una toalla para dar texto, mostrando que Jahangir es súper real. Sufi vestida con sencillez, mientras que Jahangir tiene joyas y es de la realeza. Se ve a Jacobo I de Inglaterra, simbólico. ¡Autorretrato del artista! Modesta, vestida de hindú. Originario de la India. Túnica azafrán, sirviendo como gobernante islámico, imperio diverso. Jahangir está sentado en un reloj de arena.

Putti! Desnudo significa tiempo de paz y no conflicto. Putti llorando al darse cuenta de que Jahangir no vivirá para siempre.

El fondo tiene flores abstractas. Muestra lo preciosa que es la página y la historia que contiene. King no sostiene un arma para demostrar que no peleará y que no puede.

Contexto: Se apoderó del Sultanato de Delhi. Gran mezcla de arte, armonía, equilibrio y riqueza.

Periodo / Estilo: Imperio mogol

Ubicación original: Agra, India

Material: Piedra, mármol, arenisca roja con incrustaciones, piedras preciosas y semipreciosas

Tema: Mausoleo de la esposa de Shah Jahan, Mumtaz Mahal

Técnica / Descripción: Mausoleo. 4 Decorativo minaretes, influenciado por la arquitectura islámica. Flanqueado por mezquita y casa de descanso para mantener la simetría. Jardines y agua para evocar la sensación de paraíso en la tierra, se hace eco de relieves dentro del propio Taj Mahal. 1860 por 1000 pies. Iluminado por la luna y el hijo, algo con sombras. Cúpulas en forma de cebolla.

Influencia hindú, loto invertido: símbolo de renacimiento y resurrección, apertura y cierre. Remates (encima del loto invertido, las pequeñas cuentas). Chhatris grandes cúpulas puntiagudas. Artistas y piedras de Turquía a Bagdad a India 60 piedras. Iwan- Salón o espacio rectangular generalmente abovedado y abierto en un extremo. Cenotafios- Tumbas vacías protegidas por una mampara de filigrana de mármol octogonal. Sin embargo, las tumbas están vacías, son simbólicas. Filigranaigree * tracería ornamental.

Contexto: La esposa de Shah Jahan murió al dar a luz, mártir y se convertiría en un lugar de peregrinaje. 20 años, 20.000 trabajadores.

Periodo / Estilo: Dinastía persa / selyúcida y safávida

Fecha: 700 adiciones en los centavos 14, 18 y 20

Patrón: Patrón selyúcida: Malik Shah I

Ubicación original: Isfahán, Irán

Material: piedra, ladrillo, madera, yeso, baldosas de cerámica esmaltada

Tema:
Seljuks: cúpula sur
Savafids: azulejos y minaretes
Ilkhanate: mirhab

Técnica / Descripción:
-las características del agua
-domos
-iwans
-2 arcada escalonada
-bóvedas con maqarnas
bóveda de nervadura
-óculo

Contexto:
-Seljuk (recientemente convertido) - & gt Safavid (nativos de Irán) - & gt Mongoles (influencia china y de la Ruta de la Seda)
-ciudad popular, acceso a esta mezquita / paz desde todos los rincones de la ciudad

Periodo / Estilo: Ilkhanate persa

Patrón: probablemente un miembro de alto rango de la corte Ilkhanid

Ubicación original: Iran

Material: Acuarela opaca, oro y plata sobre papel

Tema: Bahram Gur acaba de matar al Karg

Técnica? Descripción:
-propaganda
-retrato ecuestre
-narrativa
-Perspectiva atmosférica
-atención a la naturaleza
-texto e imagen (igualmente importantes en este caso, y separados)

Contexto:
-La regla mongola en Persia conduce a la mezcla de genética y cultura
-después de que termina el gobierno de Genghis Khan (Pax Mongolica), el imperio se desliza hacia arriba
-Mongols recientemente convertidos a la religión y el arte islámicos
-Iluminación de libros de la tradición china
-Influencia china
-Mezcla de arte persa de tantas influencias

Artista: Sultán Muhammed

Periodo / Estilo: Período persa / safávida

Ubicación original: Shiraz, Irán

Material: tinta, color de agua opaco, dorado, papel

Tema: Gayumars y su corte

Técnica / Descripción:
-Perspectiva atmosférica
-abstracto
-estilizado
-trazos de pincel sueltos
-simétrico
-jerarquía de escala / posición
-texto e imagen (el texto es secundario)

Contexto:
-Mezcla de arte persa de tantas influencias
-Safavids gobernó (1500-1700) hasta que los otomanos conquistaron

Artista: Maqsud de Kashan

Periodo / Estilo: Dinastía persa / safávida

Ubicación original: Iran

Material: seda y madera

Tema: Medallón dorado central rodeado por un anillo de óvalos multicolores con lámparas en cada extremo

Técnica / Descripción:
-texto
-colores vibrantes
-casi simétrico
-patrones geométricos
-pergaminos vegetativos
florituras florales

Contexto:
-una de las alfombras más antiguas del mundo
-Mezcla de arte persa de tantas influencias
-2 encargados para mezquitas
-tejiendo a menudo trabajo de mujeres

Patrón: Sultán Selim II

Ubicación original: Edirne, Turquía

Material: ladrillo y piedra

Técnica / Descripción:
-Hazme
-plano central
llanura afuera
-minaretes
-medallón
-arco redondo
-arco de quilla
-squinches
-piernas
-maqarnas
-caligrafía
-arabescos
-telas
dovelas de colores
-geometría

Contexto:
-Tiene espacio para tiendas y escuela religiosa afuera
-influencia del bizantino
-1453 Los turcos otomanos conquistan el bizantino romano oriental (fin real del Imperio Romano)
-Constantinople se convierte en Estambul


Reciclando la belleza antigua: cómo se han reutilizado las piedras preciosas, los monumentos y las joyas: historia

En este capítulo comienza otro sermón, que continúa hasta el final del cap. 11. Se le llama "Carga de la palabra del Señor", porque cada palabra de Dios tiene peso en ella para quienes la consideran, y será un peso pesado para quienes no la tengan, un peso muerto. Aquí está, I.Una profecía contra los vecinos injustos de los judíos: los sirios, tirios, filisteos y otros (Zac 9: 1-6), con un indicio de misericordia para algunos de ellos, en su conversión (Zac 9: 7). ), y una promesa de misericordia al pueblo de Dios, en su protección (Zac 9: 8). II. Una profecía de su Rey justo, el Mesías, y su venida, con una descripción de él (Zac 9: 9) y de su reino, la naturaleza y extensión del mismo (Zac 9:10). III. Un relato de la obligación que los judíos tenían para con Cristo por su liberación de su cautiverio en Babilonia (Zac 9:11, Zac 9:12). IV. Una profecía de las victorias y los éxitos que Dios concedería a los judíos sobre sus enemigos, como típico de nuestra gran liberación por Cristo (Zac 9: 13-15). V. Una promesa de gran abundancia, gozo y honor, que Dios tenía en reserva para su pueblo (Zac 9:16, Zac 9:17), que fue escrita para animarlos.

Después de las preciosas promesas que tuvimos en el capítulo anterior de favor al pueblo de Dios, sus perseguidores, que los odiaban, llegaron a ser tenidos en cuenta, particularmente aquellos que los limitaban mucho.

I. Los sirios habían sido malos vecinos de Israel, y Dios tenía una controversia con ellos. La palabra del Señor será una carga en la tierra de Hadrach, es decir, de Siria, pero no parece que se deba a que se llamó así. Que se refiere a ese reino es claro, porque se dice que Damasco, la metrópoli de ese reino, es el resto de esta carga, es decir, los juicios aquí amenazados se iluminarán y caerán sobre esa ciudad. Son miserables aquellos sobre quienes descansa la carga de la palabra del Señor, sobre quienes permanece la ira de Dios (Jn. 3:36) porque es un peso que no pueden sacudir ni soportar. Hay aquellos sobre quienes Dios hace que descanse su furor. Aquellos a quienes la ira de Dios deja su marca, seguramente golpeará a aquellos a quienes hace su descanso, seguramente los hundirá. Y la razón por la que esta carga descansa sobre Damasco es porque los ojos del hombre, como de todas las tribus de Israel (o más bien, incluso de todas las tribus de Israel), están hacia el Señor, porque el pueblo de Dios por la fe y la oración mire hacia él en busca de socorro y alivio y confíe en él para que tome su parte contra sus enemigos. Tenga en cuenta que es una señal de que Dios está a punto de aparecer notablemente para su pueblo cuando eleva sus expectativas de fe de él y su dependencia de él, y cuando por su gracia los convierte de ídolos a sí mismo. Isa 17: 7, Isa 17: 8, En ese día el hombre mirará a su Hacedor. Puede leerse así, porque el Señor tiene un ojo puesto en el hombre, y sobre todas las tribus de Israel es Rey de naciones y Rey de santos, gobierna el mundo y la iglesia, y por lo tanto castigará los pecados de Israel. otras personas, así como los de su propia gente. Dios es Juez de todos y, por tanto, todos deben rendirle cuentas. Cuando San Pablo se convirtió en Damasco, predicó allí y discutió con los judíos, entonces se podría decir que la palabra del Señor descansaba allí, y entonces los ojos de los hombres, de otros hombres además de las tribus de Israel, comenzaron a Sea hacia el Señor ver Hechos 9:22. Hamat, un país que se encuentra al norte de Damasco, y del cual leemos a menudo, bordeará con ella (Zac 9: 2) se une a Siria, y compartirá la carga de la palabra del Señor que descansa sobre Damasco. Los judíos tienen un proverbio: ¡Ay del impío, y ay de su vecino, que está en peligro de participar en sus pecados y en sus plagas! Ay de la tierra de Hadrach, y ay de Hamat que limita con ella.

II. Tiro y Sidón son los siguientes en ser llamados a rendir cuentas aquí, como en otras profecías, Zac 9: 2-4. Observa aquí,

1. Tiro floreciente, creyéndose muy segura y lista para establecer los juicios de Dios, no sólo a distancia, sino desafiando: porque, (1.) Ella es muy sabia. Se dice irónicamente que ella se cree muy sabia y capaz de burlar incluso la sabiduría de Dios. Se concede que su rey es un gran político y que sus estadistas lo son, Eze 28: 3. Pero con todo su ingenio y política no podrán evadir los juicios de Dios cuando vengan con comisión. No hay sabiduría ni consejo contra el Señor. No, es su honor tomar a los sabios en su propia astucia. (2.) Es muy fuerte y está bien fortificada tanto por la naturaleza como por el arte: Tyrus se construyó una fortaleza que pensó que nunca podría derribarse ni superarse. (3.) Ella es muy rica y el dinero es una defensa, son los tendones de la guerra, Ec. 7:12.Con su vasto oficio ha amontonado plata como polvo, y oro fino como lodo de las calles, es decir, tiene en abundancia, montones de plata tan comunes como montones de arena, Job 27:16. Salomón hizo plata para estar en Jerusalén como las piedras de las calles, pero Tiro fue más lejos e hizo oro fino como el lodo de las calles. Sería bueno si todos pudiéramos aprender a considerarlo así, en comparación con la mercancía de la sabiduría y la gracia y sus ganancias.

2. Tyrus cayendo, después de todo. Su sabiduría, sus riquezas y sus fuerzas no podrán asegurarla (Zac 9: 4): El Señor la echará de esa fortaleza en la que se ha fortalecido, la empobrecerá (así lo leen algunos) ha habido casos de personas que han caído de la cumbre de la abundancia a la profundidad de la pobreza, y las grandes riquezas han quedado en nada. Dios herirá su poder en el mar. El hecho de que esté rodeada por el agua no la asegurará, sino que será consumida por el fuego y quemada hasta los cimientos. Tiro, estando sentado en medio del agua, se habría pensado, en peligro de ser en algún momento u otro desbordado o arrastrado por eso, pero Dios elige destruirlo por el elemento contrario. A veces trae la ruina a sus enemigos por los medios que menos sospechan. Estaba cerca el agua suficiente para apagar las llamas de Tiro, y sin embargo por ellas será devorada porque ¿quién puede apagar el fuego que sopla el soplo del Todopoderoso?

III. Luego Dios contiende con los filisteos, con sus grandes ciudades y grandes señores, que limitaban hacia el sur con Israel.

1. Estarán alarmados y atemorizados por la palabra del Señor encendiendo y descansando sobre Damasco (Zac 9: 5) las desgracias de Israel se habían publicado muchas veces en las calles de Ashkelon, y habían triunfado en ellas pero ahora Ashkelon Verá la ruina de sus amigos y aliados, y temerá que Gaza también la verá, y se entristecerá mucho, y Ecrón, concluyendo que sus propios turnos vendrán después, ahora que la copa del temblor gira. ¿Qué será de su casa cuando la de su vecino se incendie? Habían considerado Tiro y Sidón como una barrera para su país, pero, cuando esas ciudades fuertes se arruinaron, sus expectativas de ellos se avergonzaron, ya que nuestra expectativa de todas las criaturas estará en el asunto.

2. Ellos mismos serán arruinados y destruidos. (1.) El gobierno será disuelto: El rey perecerá de Gaza, no solo el rey actual será cortado, sino que no habrá sucesión, ni sucesor, (2.) Las ciudades serán despobladas: Ashkelon no será habitada, los legítimos propietarios serán expulsados, muertos o llevados al cautiverio. (3.) Los extranjeros tomarán posesión de su tierra y se convertirán en dueños de todas sus riquezas (Zac 9: 6): Un bastardo habitará en Ashdod, una generación falsa de extraños entrará en las herencias de los nativos, que ya no tienen. derecho al que tiene un bastardo a las propiedades de los hijos legítimos. Y así Dios cortará el orgullo de los filisteos, toda la fuerza y ​​la riqueza de las que se enorgullecían y que eran la base de su confianza en sí mismos y de su desprecio por el Israel de Dios. Esta profecía de la destrucción de los filisteos, y de Damasco y Tiro, fue cumplida, no mucho después de esto, por Alejandro el Grande, quien devastó todos estos países con su ejército victorioso, tomó las ciudades y plantó colonias en ellas, las cuales Quintus Curtius da un relato particular en la historia de sus conquistas. Y algunos piensan que se refiere al bastardo que vivirá en Ashdod, porque su madre Olimpia lo poseyó engendrado en adulterio, pero fingió que fue por Júpiter. Los judíos después se apoderaron de los filisteos, los sirios y otros de sus vecinos, les quitaron algunas de sus ciudades y poseyeron sus países, como aparece en las historias de Josefo y los Macabeos, y esto se predijo antes, Sof 2: 4. , etc. Oba 1:20.

3. Algunos de ellos serán convertidos y llevados a Dios por su evangelio y gracia, por lo que algunos entienden Zac 9: 7, como una promesa, (1.) Que Dios quitaría los pecados de estas naciones - su sangre y sus abominaciones, sus crueldades y sus idolatrías. Dios separará entre ellos y estos pecados que han rodado bajo su lengua como un bocado dulce, y son tan reacios a separarse como los hombres de separarse de la carne de la boca, y que retienen entre los dientes. Nada es demasiado difícil de hacer para la gracia de Dios. (2.) Que aceptaría de un remanente de ellos como propio: El que quede será para nuestro Dios. Dios preservaría un remanente incluso de estas naciones, que deberían ser los monumentos de su misericordia y gracia y ser apartados para él y las desventajas de su nacimiento no serán un obstáculo para su aceptación ante Dios, pero un filisteo será aceptable para él. Dios, según los términos del evangelio, como uno de Judá, no, como gobernador o jefe en Judá, y un hombre de Ecrón será como un jebuseo, o un hombre de Jerusalén, como un jebuseo prosélito, como Arauna el Jebuseo, Sa2 24:16. En Cristo Jesús no hay distinción de naciones, pero todos son uno en él, todos son bienvenidos a él.

IV. En todo esto, Dios tiene misericordia de Israel, y es con bondad para con ellos que Dios tratará así con las naciones vecinas, para vengar su disputa por el pasado y asegurarlas para el futuro.

1. Así, algunos entienden el séptimo versículo, como insinuación, (1.) Que así Dios libraría a su pueblo de sus adversarios sangrientos, que los odiaban y para quienes eran una abominación, cuando estaban listos para devorarlos y hacer una presa de ellos: quitaré su sangre (es decir, la sangre de Israel) de la boca de los filisteos y de entre sus dientes (Amós 3:12), cuando, en su odio y enemistad contra ellos , los estaban devorando con avidez. (2.) Esa mentira les daría así la victoria y el dominio sobre ellos: Y el que quede (es decir, el remanente de Israel) será para nuestro Dios, será tomado en su favor, lo poseerá y será propiedad de él. , y será como gobernador en Judá, aunque los judíos hayan estado mucho tiempo en servidumbre, recuperarán su antigua dignidad y saldrán victoriosos, como David y otros gobernadores de Judá fueron antes y Ecrón (es decir, los filisteos) será como los jebuseos y el resto de las naciones devotas, que fueron sometidos bajo su mando.

2. Sin embargo, este es claramente el sentido de Zac 9: 8, que Dios tomará a su pueblo bajo su protección especial, y por lo tanto debilitará a sus vecinos, para que no esté en su poder hacerles daño: Acamparé sobre mi casa por culpa del ejército. Tenga en cuenta que la casa de Dios se encuentra en medio del país de un enemigo, y su iglesia es como un lirio entre espinas y, por lo tanto, el poder y la bondad de Dios deben observarse en la preservación especial de la misma. El campamento de los santos, siendo un rebaño pequeño en comparación con los numerosos ejércitos de los poderes de las tinieblas que se levantan contra él, ciertamente sería tragado si los ángeles de Dios no acamparan alrededor de él, como lo hicieron con Eliseo. , para entregarlo, Apocalipsis 20: 9 Sal 34: 7. Cuando los tiempos sean inusualmente peligrosos, cuando los ejércitos estén marchando y contramarchando, y todos con mala voluntad hacia Sión, entonces la Providencia duplicará sus guardias sobre la iglesia de Dios, por el que pasa y por él. que regresa, que ya sea que regrese conquistador o conquistado, no le haga daño. Y, como nadie que pase por allí los lastimará, así ningún opresor pasará por ellos nunca más, no tendrán ningún enemigo dentro de sí mismos que los gobierne con rigor, y les amargue la vida con dolorosa servidumbre, como en la antigüedad en Egipto. . Esto se cumplió cuando, durante algún tiempo después de las luchas de los Macabeos, Judea era un estado libre y floreciente, o tal vez cuando Alejandro el Grande, asombrado por el sumo sacerdote Jaddus, favoreció a los judíos y los tomó bajo su protección. , al mismo tiempo que desperdiciaba los países vecinos. Y la razón dada para todo esto es: "Porque ahora he visto con mis ojos, ahora he distinguido cuidadosamente entre mi gente y otras personas, con quienes antes parecían tener su suerte en común, y he hecho que parezca que Yo conozco a los que son míos, "Esto concuerda con Sal 34:15, Los ojos del Señor están sobre los justos ahora, sus ojos, que corren de un lado a otro por la tierra, se fijarán en ellos, para que se muestre tierno de ellos, y fuerte en su nombre, Ch2 16: 9.

Que aquí comienza una profecía del Mesías y su reino es evidente por el cumplimiento literal del versículo noveno en, y su aplicación expresa a, la cabalgada triunfal de Cristo hacia Jerusalén, Mat 21: 5 Jn 12:15.

I. Aquí se da un aviso del acercamiento del Mesías prometido, como asunto de gran gozo para la iglesia del Antiguo Testamento: He aquí, tu rey viene a ti. Cristo es un rey, investido con poderes y prerrogativas reales, un príncipe soberano, un monarca absoluto, que tiene todo el poder tanto en el cielo como en la tierra. El es el rey de Sion. Dios lo ha puesto sobre su santo monte de Sion, Sal 2: 6. En Sion resplandece su gloria como rey, desde allí se proclamó su ley, la palabra del Señor. En la iglesia evangélica, su reino espiritual es administrado; es por él que se instituyen las ordenanzas de la iglesia, y sus oficiales son comisionados y es tomado bajo su protección. Él pelea las batallas de la iglesia y asegura sus intereses, como su rey. "Este Rey ha tardado en venir, pero ahora, he aquí, él viene, está a la puerta. Faltan pocas edades más para acabar, y el que ha de venir, vendrá. Él viene a ti, la Palabra pronto será hecho carne y habitar dentro de tus fronteras vendrá a lo suyo. está en camino hacia ti y prepárate para salir a recibirlo con aclamaciones de alegría, como quien no puede ocultarlo, es tan grande, ni avergonzado de reconocerlo, es tan solo gritarle Hosanna. " Los enfoques de Cristo deberían ser los aplausos de la iglesia.

II. He aquí una descripción de él que lo hace muy amable a los ojos de todos sus amados súbditos, y que su llegada a ellos es muy aceptable. 1. Él es un gobernante justo, todos sus actos de gobierno serán exactamente de acuerdo con las reglas de equidad, porque él es justo. 2. Es un protector poderoso para todos aquellos que le tienen fe y lealtad verdadera, porque él tiene la salvación, la tiene en su poder, la tiene para conferir a todos sus súbditos. Él es el Dios de la salvación. Los tesoros de la salvación están en él. Él es servatus - salvándose a sí mismo (así lo leen algunos), levantándose de la tumba por su propio poder y calificándose así para ser nuestro Salvador. (3.) Es un Padre manso, humilde y tierno con todos sus súbditos como sus hijos es humilde es pobre y está afligido (eso significa la palabra), por lo que denota la mezquindad de su condición habiéndose vaciado a sí mismo, fue despreciado y rechazado de los hombres. Pero el evangelista lo traduce para expresar el temperamento de su espíritu: es manso, no se queja de él, ni se resiente de las ofensas, sino que se humilla de principio a fin, condescendiente con los mezquinos, compasivo con los miserables. y excelente carácter de él como profeta (Mateo 11:29, Aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón), y no menos como rey. Prueba de ello fue que, cuando hizo su entrada pública a su propia ciudad (y fue el único pasaje de su vida que tuvo algo magnífico a los ojos del mundo), eligió cabalgar, no sobre un caballo majestuoso, o en un carro, como solían montar los grandes hombres, pero sobre un asno, una bestia de servicio en verdad, pero un pobre tonto y despreciable, bajo y lento, y en aquellos días montado solo por la clase más mezquina de gente ni era un asno apto para su uso, sino un potrillo de asno, una cosa un poco tonta e ingobernable, que sería más probable que deshonrara a su jinete que que fuera un mérito para él y que no era el suyo ni lo ayudaba, como a veces un Lo siento el caballo, con buenos muebles, porque no tenía silla, ni carcasas, ni adornos, ni carruaje, sino las ropas de sus discípulos arrojadas sobre el potrillo, porque se despojó de su reputación cuando nos visitó con gran humildad.

III. Su reino se presenta aquí en la gloria de él. Este rey tiene y tendrá un reino, no de este mundo, sino un reino espiritual, un reino de los cielos. 1. No podrá ser erigido y avanzado por fuerza externa, por un brazo de carne o por armas carnales de guerra. No, cortará el carro de Efraín y los caballos de Jerusalén (Zac 9:10), porque no tendrá ocasión para ellos mientras él mismo cabalga sobre un asno. Él, en bondad hacia su pueblo, cortará sus caballos y carros, para que no se separen de Dios poniendo en ellos esa confianza que deben poner en el poder de Dios solamente. Él mismo se encargará de su protección, será él mismo un muro de fuego alrededor de Jerusalén y dará a sus ángeles el cargo sobre ella (esos carros de fuego y caballos de fuego), y luego los carros y caballos que tenían a su servicio serán descartados y cortados. fuera como completamente innecesario. 2. Será propagado y establecido por la predicación del evangelio, el hablar de paz a los paganos porque Cristo vino y predicó la paz a los que estaban lejos y a los que estaban cerca y así estableció su reino al proclamar la paz en la tierra. y buena voluntad hacia los hombres. 3. Su reino, en la medida en que prevalezca en la mente de los hombres y tenga el ascendente sobre ellos, los hará pacíficos y matará todas las enemistades; cortará el arco de batalla y convertirá las espadas en rejas de arado. No solo mandará la paz, sino que creará el fruto de los labios, la paz. 4. Se extenderá a todas partes del mundo, desafiando la oposición que se le presente. "El carro y el caballo que vienen contra Efraín y Jerusalén, para oponerse al progreso del Rey de Sión, serán cortados. Su evangelio será predicado al mundo, y será recibido entre las naciones, de modo que su dominio sea de mar a mar." , y desde el río hasta los confines de la tierra, como fue predicho por David, "Sal 72: 8. Los predicadores del evangelio lo llevarán de un país, de una isla a otro, hasta que algunos de los rincones más remotos del mundo sean iluminados y reducidos por él.

IV. Aquí está un relato del gran beneficio obtenido para la humanidad por el Mesías, que es la redención de la miseria extrema, tipificado por la liberación de los judíos de su cautiverio en Babilonia (Zac 9:11): "En cuanto a ti también (tú, ¡Oh hija de Jerusalén! ¡O tú, oh Mesías Príncipe!) Por la sangre de tu pacto, por la fuerza y ​​virtud del pacto hecho con Abraham, sellado con la sangre de la circuncisión, y el pacto hecho con Israel en el monte Sinaí, sellado con la sangre de los sacrificios, en cumplimiento y cumplimiento de ese pacto, he enviado últimamente a tus prisioneros, tus cautivos desde Babilonia, que era para ellos un lugar sumamente incómodo, como un pozo en el que no había agua ". Era parte del pacto que, si en la tierra de su cautiverio buscaban al Señor, él sería encontrado de ellos, Lev 26:42, Lev 26:44, Lev 26:45 Deu 30: 4. Fue por la sangre de ese pacto, que tipifica la sangre de Cristo, en quien todos los pactos de Dios con el hombre son sí y amén, que fueron liberados del cautiverio y esto fue solo una sombra de la gran salvación realizada por tu Rey, ¡Oh hija de Sion! Tenga en cuenta que un estado pecaminoso es un estado de esclavitud, es una prisión espiritual, es un pozo, o un calabozo, en el que no hay agua, no hay consuelo en absoluto. Todos somos por naturaleza prisioneros en este pozo, la Escritura nos ha concluido a todos bajo pecado y nos ha obligado a la justicia de Dios. Dios se complace en negociar nuevos términos con estos prisioneros, para entrar en otro pacto con ellos, la sangre de Cristo es la sangre de ese pacto, lo compró para nosotros y todos los beneficios de él por esa sangre del pacto se hacen provisiones eficaces por el envío de estos prisioneros en términos fáciles y honorables, y la proclamación de la libertad a los cautivos y la apertura de la prisión a los presos, como la proclamación de Ciro a los judíos en Babilonia, que todos aquellos cuyo espíritu Dios despierta vendrá y se beneficiará de.

El profeta, habiendo enseñado a los que habían regresado del cautiverio a atribuir su liberación a la sangre del pacto y a la promesa del Mesías (porque fueron tan maravillosamente ayudados porque esa bendición estaba en ellos, todavía estaba en el útero de su nación), ahora viene a animarlos con la perspectiva de un asentamiento gozoso y feliz, y de tiempos gloriosos por delante y tal felicidad que sí disfrutaron, en gran medida, durante algún tiempo, pero estas promesas tienen su pleno cumplimiento en el ámbito espiritual. bendiciones del evangelio que disfrutamos por Jesucristo.

I. Están invitados a mirar a Cristo y huir a él como su ciudad de refugio (Zac 9:12): Convertíos a la fortaleza, prisioneros de la esperanza. Los judíos que habían regresado del cautiverio a su propia tierra, en efecto, todavía eran prisioneros (somos siervos hoy, Neh 9:36), pero prisioneros de esperanza, o expectación, porque Dios les había dado un poco de revivir en su esclavitud, Esd 9: 8, Esd 9: 9. Los que aún continuaron en Babilonia, detenidos por sus asuntos allí, vivieron con la esperanza de volver a ver su propia tierra en algún momento u otro. Ahora ambos están dirigidos a volver sus ojos sobre el Mesías, puesto ante ellos en la promesa como su fortaleza, para refugiarse en él, y permanecer en él, para el perfeccionamiento de la misericordia que por su gracia, y por su bien, comenzó tan gloriosamente. Míralo y sé salvo, Isaías 45:22. La promesa del Mesías fue la fortaleza de los fieles mucho antes de su venida; vieron su día a la distancia y se alegraron, y la expectativa creyente de la redención en Jerusalén fue durante mucho tiempo el apoyo y el consuelo de Israel, Lucas 2:25 , Lucas 2:38. Ellos, en sus peligros y angustias, estaban listos para volverse hacia esta y la otra criatura en busca de alivio, pero los profetas aún les indicaron que se volvieran a Cristo y se consolaran con el gozo de su rey viniendo a ellos con la salvación. Pero, así como su liberación fue típica de nuestra redención por Cristo (Zac. 9:11), esta invitación a la fortaleza habla el lenguaje del llamado del evangelio. Los pecadores son prisioneros, pero son prisioneros de la esperanza, su caso es triste, pero aún no es desesperante, ahora hay esperanza en Israel con respecto a ellos. Cristo es una fortaleza para ellos, una torre fuerte, en la que pueden estar seguros y tranquilos del temor de la ira de Dios, la maldición de la ley y los asaltos de sus enemigos espirituales. A él deben volverse con una fe viva a él, deben huir y confiar en su nombre.

II.Se les asegura el favor de Dios para ellos: "Incluso hoy declaro, cuando las cosas están en el peor de los casos, y piensan que su caso es deplorable hasta el último grado, sin embargo, les prometo solemnemente que les pagaré el doble a ustedes, a ustedes, ¡Oh, Jerusalén! A cada uno de ustedes, prisioneros de la esperanza. Yo les daré consuelos el doble de los dolores que han experimentado, o bendiciones el doble de lo que les había dado a sus padres, cuando su condición era, en el mejor de los casos, la gloria de su último estado. , así como de tu última casa, será mayor, será dos veces mayor que la de tu primera. " Y así no fue de otra manera que con la venida del Mesías, la predicación de su evangelio y el establecimiento de su reino, estas bendiciones espirituales en las cosas celestiales fueron el doble de lo que jamás habían disfrutado en su estado más próspero. Como prenda de esto, en el cumplimiento de los tiempos, Dios promete aquí a los judíos victoria, abundancia y gozo en su propia tierra, que sin embargo no debería ser más que un tipo y sombra de victorias, riquezas y gozos más gloriosos, en el futuro. reino de Cristo.

1. Triunfarán sobre sus enemigos. Los judíos, después de su regreso, se vieron rodeados de enemigos por todos lados. Eran como ave moteada todas las aves del campo estaban contra ellos. Su tierra se encontraba entre los dos poderosos reinos de Siria y Egipto, ramas de la monarquía griega, y se predijo qué frecuentes peligros estarían entre ellos, Dan. 11. Pero aquí se promete que de todos ellos el Señor los librará y esta promesa tuvo su cumplimiento principal en los tiempos de los Macabeos, cuando los judíos se enfrentaron a sus enemigos, mantuvieron la cabeza a flote y, después de muchos luchas y dificultades, llegaron a dominarlas. Se promete, (1.) Que serán instrumentos en la mano de Dios para derrotar y desconcertar a sus perseguidores: "He inclinado a Judá para mí, como mi arco de acero, ese arco que he llenado de Efraín como mis flechas, he lo ha doblado completamente, hasta que la flecha esté en la punta "porque algunos piensan que esto se significa con la frase" llenar el arco ". Las expresiones aquí son muy finas y las figuras animadas. A Judá se le había enseñado el uso del arco (Sa2 1:18), y Efraín había sido famoso por ello, Sal 78: 9. Pero no piensen que obtienen sus éxitos con su propio arco, porque ellos mismos no son más que el arco de Dios y sus flechas, herramientas en sus manos, que él usa y maneja como le place, que él sostiene como su arco. y dirige al blanco como sus flechas. Los mejores y más valientes de los hombres no son sino lo que Dios los hace, y no prestan más servicio del que él les permite. Los predicadores del evangelio fueron el arco en la mano de Cristo, con el cual él salió, siguió adelante, conquistando y conquistando, Apocalipsis 6: 2. Las siguientes palabras explican esto: ¡He levantado y animado a tus hijos, oh Sión! contra tus hijos, oh Grecia! Esto se cumplió cuando contra Antíoco, uno de los reyes de la monarquía griega, el pueblo que conocía a su Dios era fuerte e hizo hazañas, Dan 11:32. Y en la mano de un Dios todopoderoso fueron hechos como la espada de un valiente, que nadie puede resistir. Se dice que los hombres malvados son la espada de Dios (Sal. 17:13), y algunas veces los hombres buenos se hacen así porque emplea a ambos como le place. (2.) Que Dios será capitán y comandante en jefe sobre ellos, en cada expedición y combate (Zac 9:14): El Señor será visto sobre ellos y hará parecer que preside en sus asuntos. , y que en todos sus movimientos están bajo su dirección, tan aparentemente, aunque no tan sensiblemente, como se le vio sobre Israel en la columna de nube y fuego cuando los condujo por el desierto. [1.] ¿Se levantará o se reunirá su ejército y se traerá al campo? El Señor tocará la trompeta para reunir las fuerzas, proclamar la guerra, hacer sonar la alarma y dar instrucciones sobre qué camino marchar, qué camino seguir, si Dios toca la trompeta, no dará un mensaje incierto. sano, ni uno débil e ineficaz. [2.] ¿Está el ejército saliendo al campo y entrando en acción? Cualquiera que sea la empresa con la que se inicie la campaña, Dios saldrá a la cabeza de sus fuerzas, con torbellinos del sur, que fueron de increíble rapidez y fiereza, y ante estos torbellinos tus hijos, ¡oh Grecia! será como paja. [3.] ¿Está realmente comprometido el ejército? Las flechas de Dios saldrán como relámpagos, tan fuerte, tan repentinamente, tan irresistiblemente, sus relámpagos saldrán como flechas y los esparcirán, es decir, él disparó sus relámpagos y los desconcertó. Esto alude a lo que Dios había hecho por Israel en la antigüedad cuando los sacó de Egipto y lo llevó a Canaán, y tuvo su logro en parte en los maravillosos éxitos que los judíos tuvieron contra sus vecinos que los atacaron en la época de los Macabeos. por las apariciones especiales de la divina Providencia para ellos, y perfectamente en las gloriosas victorias obtenidas por la cruz de Cristo y la predicación de la cruz sobre Satanás y todos los poderes de las tinieblas, por lo que somos hechos más que vencedores. [4.] ¿Están en peligro de ser dominados por el enemigo? El Señor de los ejércitos los defenderá (Zac 9:15). El Señor su Dios los salvará (Zac 9:16) para que sus enemigos no los prevalezcan ni los saqueen. Dios será para ellos tanto para defensa como para escándalo, el escudo de su ayuda y la espada de su excelencia, y esto como el Señor de los ejércitos, que tiene poder para defenderlos, y como su Dios, que está comprometido por promesa de defenderlos, y por la propiedad que tiene en ellos. Los salvará en ese día, ese día crítico y peligroso, como el rebaño de su pueblo, con el mismo cuidado y ternura con que el pastor protege a sus ovejas. Aquellos a quienes Dios salva están a salvo. [5.] ¿Sus enemigos esperaban devorarlos? Se volverá contra ellos, y devorarán a sus enemigos, y con honda, por falta de mejores armas, aplastarán a los que salgan contra ellos. Las piedras del arroyo, cuando Dios quiera, harán una ejecución tan grande como el mejor tren de artillería, porque las estrellas en sus cursos lucharán en el mismo lado. Goliat fue sometido con una honda. Sometidos, devorarán, beberán la sangre de sus enemigos, por así decirlo, y, como suelen hacer los conquistadores, harán ruido como por vino. Es habitual que los conquistadores con ruidosas huzzas y aclamaciones se gloríen en sus victorias y las proclamen. Leemos de los que claman por el dominio y del grito de un rey entre el pueblo de Dios. Serán llenos de sangre y despojos, como solían llenarse los tazones y las vasijas del templo, o las esquinas del altar, con la sangre de los sacrificios, porque sus enemigos caerán como víctimas de la justicia divina.

2. Triunfarán en su Dios. Recibirán el consuelo y le darán a Dios la gloria de sus éxitos. Entonces algunos leen Zac 9:15. Ellos comerán (es decir, disfrutarán tranquilamente) lo que tienen Dios les dará poder para comerlo después de que hayan sometido a las piedras de la honda (es decir, a sus enemigos que les arrojaron piedras), y beberán y hagan un ruido, un ruido de alegría, delante del Señor, su Hacedor y protector, como a través del vino, como los hombres se regocijan en un banquete de vino. No estando ebrios de vino, en el cual hay exceso, sino llenos del Espíritu, se hablarán a sí mismos y unos a otros en salmos, himnos y cánticos espirituales, como los que están borrachos lo hacen con cánticos vanos y necios, Efesios 5:18. , Efesios 5:19. Y, en la plenitud de su gozo, ofrecerán abundantes sacrificios en honor de Dios, de modo que llenarán las copas y las esquinas del altar con la grasa y la sangre de sus sacrificios. Y, cuando así triunfen en sus éxitos, su gozo terminará en Dios como su Dios, el Dios de su salvación. Ellos triunfarán, (1.) En el amor que él tiene por ellos, y la relación que tienen con él, que son el rebaño de su pueblo y él es su Pastor, y que son para él como las piedras de un corona, que son muy preciosas y de gran valor, y que se mantienen bajo una fuerte guardia. Nunca ningún rey estuvo tan complacido con las joyas de su corona como Dios está, y estará, con su pueblo, que le es cercano y querido, y en quien se gloría. Son una corona de gloria y una diadema real en su mano, Isa 62: 2, Isa 62: 3. Y serán míos, dice el Señor, en el día en que haga mis joyas, Mal 3:17. Y serán izados como estandarte sobre su tierra, como se muestra el estandarte real en señal de triunfo y gozo. El pueblo de Dios es su gloria, por eso le agrada hacerlos, por eso le agrada contarlos. Los levanta como estandarte en su propia tierra, haciendo la guerra contra los que lo odian, para quienes es una bandera de desafío, mientras que es un centro de unidad para todos los que lo aman, para todos los hijos de Dios, que están esparcidos por el extranjero, que son invitados a venir y alistarse bajo este estandarte, Isa 11:10, Isa 11:12. (2.) En la provisión que les hace, Zac 9:15. Este es el asunto de su triunfo (Zac 9:17): ¡Porque cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura! Esta es la sustancia, esta la carga de los cánticos con que harán ruido delante del Señor. Aquí se nos enseña, [1.] A admirar y alabar la amabilidad del ser de Dios: ¡Cuán grande es su belleza! Todas las perfecciones de la naturaleza de Dios conspiran para hacerlo infinitamente encantador a los ojos de todos los que lo conocen. Son para él como las piedras de una corona, pero ¿qué es él para ellos? Nuestra tarea en el templo es contemplar la belleza del Señor (Sal. 27: 4), ¡y cuán grande es esa belleza! ¿Hasta qué punto trasciende todas las demás bellezas, particularmente la belleza de su santidad? Esto puede referirse al Mesías, al Rey de Sion que viene. Mira a ese rey en su hermosura (Isaías 33:17), que es más hermoso que los hijos de los hombres, el más hermoso de diez mil, y en conjunto encantador. Aunque a los ojos del mundo no tenía forma ni belleza, a los ojos de la fe ¡cuán grande es su belleza! [2.] ¡Admirar y agradecer los dones del favor y la gracia de Dios, su generosidad y su belleza por cuán grande es su bondad! ¡Cuán rico en misericordia es él! ¡Cuán profundos, cuán llenos son sus manantiales! ¡Cuán variados, cuán abundantes, cuán preciosos son sus arroyos! ¡Cuánto bien hace Dios! ¡Cuán rico en misericordia es él! He aquí un ejemplo de su bondad para con su pueblo: El maíz alegrará a los jóvenes y el vino nuevo a las doncellas, es decir, Dios bendecirá a su pueblo con abundancia de los frutos de la tierra. Considerando que habían sido afligidos por la escasez a tal grado que los jóvenes y las doncellas estaban listos para desmayarse y desmayarse de hambre y sed (Lam 2:12, Lam 2:21 Lam 4: 7, Lam 4: 8 Lam 5 : 10), ahora tendrán pan suficiente y de sobra, no solo agua, sino vino, vino nuevo, que hará crecer y alegrar a los jóvenes, y (que algunos han observado que es el efecto de la abundancia y la baratura de maíz) se alentará a los pobres a casarse y repoblar la tierra, cuando tengan los medios para mantener a sus familias. Note, con qué buenos dones Dios nos concede debemos servirle con alegría, y debemos correr los arroyos hasta la fuente, y, cuando nos refresquemos con maíz y vino, debemos decir: ¡Cuán grande es su bondad!


Matthew Henry :: Comentario sobre Zacarías 9

En este capítulo comienza otro sermón, que continúa hasta el final del cap. 11. Se le llama, "La carga de la palabra del Señor", porque cada palabra de Dios tiene peso en ella para aquellos que la consideran, y será un peso pesado para los que no lo hacen, un peso muerto. Aquí está,

  • I.Una profecía contra los judíos y vecinos injustos: sirios, tirios, filisteos y otros (v. 1-6), con una insinuación de misericordia para algunos de ellos, en su conversión (v. 7), y un promesa de misericordia al pueblo de Dios, en su protección (v. 8).
  • II. Una profecía de su Rey justo, el Mesías, y su venida, con una descripción de él (v. 9) y de su reino, la naturaleza y extensión del mismo (v. 10).
  • III. Un relato de la obligación que los judíos tenían para con Cristo por su liberación de su cautiverio en Babilonia (v. 11, 12).
  • IV. Una profecía de las victorias y los éxitos que Dios concedería a los judíos sobre sus enemigos, como típico de nuestra gran liberación por Cristo (v. 13-15).
  • V. Una promesa de gran abundancia, gozo y honor, que Dios tenía en reserva para su pueblo (v. 16, 17), que fue escrita para animarlos.

Después de las preciosas promesas que tuvimos en el capítulo anterior de favor al pueblo de Dios, sus perseguidores, que los odiaban, llegaron a ser tenidos en cuenta, particularmente aquellos que los limitaban de cerca.

  • I. Los sirios habían sido malos vecinos de Israel, y Dios tenía una controversia con ellos. La palabra del Señor será un carga en la tierra de Hadrach, es decir, de Siria, pero no parece por qué se llamó así. Que ese reino se refiere es claro, porque Damasco, la metrópoli de ese reino, se dice que es el descansar de esta carga, es decir, los juicios aquí amenazados iluminarán y caerán sobre esa ciudad. Son miserables aquellos sobre quienes descansa la carga de la palabra del Señor, sobre quienes la ira de Dios permanece (Jn. 3:36) porque es un peso que no pueden ni sacudirse ni soportar. Hay aquellos a quienes Dios hace que su furia descanse sobre. Aquellos a quienes la ira de Dios deja su marca, seguramente golpeará a aquellos a quienes hace su descanso, seguramente los hundirá. Y la razón por la que esta carga descansa sobre Damasco es porque los ojos del hombre, como de todas las tribus de Israel (o mejor, aun de todas las tribus de Israel), están hacia el Señor, porque el pueblo de Dios por fe y oración lo busca en busca de socorro y alivio y depende de él para que tome su parte contra sus enemigos. Tenga en cuenta que es una señal de que Dios está a punto de aparecer notablemente para su pueblo cuando eleva sus expectativas de fe de él y su dependencia de él, y cuando por su gracia los convierte de ídolos a sí mismo. Es. 17: 7, 8, En ese día el hombre mirará a su Hacedor. Puede leerse así, porque el Señor tiene ojos sobre los hombres y sobre todas las tribus de Israel él es Rey de naciones así como Rey de santos, gobierna el mundo así como la iglesia, y por lo tanto castigará los pecados de otras personas así como los de su propio pueblo. Dios es Juez de todos, y por tanto, todos deben rendir cuentas a él. Cuando San Pablo se convirtió en Damasco, predicó allí y discutió con los judíos, entonces se podría decir que la palabra del Señor descansa allí, y luego los ojos de los hombres, de otros hombres además las tribus de Israel, comenzó a ser hacia el señor ver Hechos 9:22. Hamat, un país que se encuentra al norte de Damasco, y del cual leemos a menudo, bordeará con ello (v.2) se une a Siria, y compartirá en el carga de la palabra del Señor que descansa sobre Damasco. Los judíos tienen un proverbio, ¡Ay del impío y ay de su prójimo! quien está en peligro de participar en sus pecados y en sus plagas. Ay de la tierra de Hadrach, y ay de Hamat que limita con ella.
  • II. Tiro y Sidón son los siguientes en ser llamados a rendir cuentas aquí, como en otras profecías, v. 2-4. Observa aquí,
    • 1. Tyrus floreció, se creyó muy segura y estaba lista para establecer los juicios de Dios, no solo a distancia, sino desafiando: porque,
      • (1.) Ella es muy sabio. Se dice irónicamente que ella se cree muy sabia y capaz de burlar incluso la sabiduría de Dios. Se reconoce que su rey es un gran político y que sus estadistas lo son, Eze. 28: 3. Pero con todo su ingenio y política, no podrán evadir los juicios de Dios cuando vengan con comisión. sabiduría ni consejo contra el Señor es más, es un honor para él tomar a los sabios en su propia astucia.
      • (2.) Es muy fuerte y está bien fortificada tanto por la naturaleza como por el arte: Tyrus se construyó una fortaleza que ella pensó que nunca podría ser derribado ni superado.
      • (3.) Ella es muy rica y el dinero es una defensa son los tendones de la guerra, Ecl. 7:12. Por su vasto oficio tiene amontonó plata como el polvo, y oro fino como el cieno de las calles, es decir, tiene en abundancia, montones de plata tan comunes como montones de arena, Job 27:16. Salomón hizo plata para estar en Jerusalén como el piedras de las calles pero Tiro fue más lejos e hizo oro fino ser como el lodo de las calles. Sería bueno si todos pudiéramos aprender a considerarlo así, en comparación con la mercancía de la sabiduría y la gracia y sus ganancias.
      • 1. Serán alarmados y atemorizados por la palabra del Señor encendiendo y descansando sobre Damasco (v. 5) las desgracias de Israel habían sido muchas veces publicado en las calles de Ashkelon, y habían triunfado en ellos pero ahora Ashkelon verá la ruina de sus amigos y aliados, y Temo que Gaza también lo vea, y se entristezca mucho, y Ecrón, concluyendo que sus propios turnos vienen a continuación, ahora que la copa del temblor gira. ¿Qué será de su casa cuando su vecino esté en llamas? Habían considerado Tiro y Sidón como una barrera para su país, pero, cuando esas ciudades fuertes se arruinaron, su Expectativas de ellos estaban avergonzados, ya que nuestra expectativa de todas las criaturas estará en el tema.
      • 2. Ellos mismos serán arruinados y destruidos.
        • (1.) El gobierno se disolverá: El rey perecerá de Gaza, no solo el rey actual será cortado, sino que no habrá sucesión, ni sucesor,
        • (2.) Las ciudades serán despobladas: Ashkelon no será habitada los propietarios legítimos serán expulsados, muertos o llevados cautivos.
        • (3.) Los extranjeros tomarán posesión de su tierra y se convertirán en dueños de todas sus riquezas (v. 6): Un bastardo habitará en Ashdod una generación espuria de extraños entrará en las herencias de los nativos, a las que no tienen más derecho que el que tiene un bastardo a las propiedades de los hijos legítimos. Y así Dios Corta el orgullo de los filisteos, toda la fuerza y ​​la riqueza de las que se enorgullecían, y que eran la base de su confianza en sí mismos y de su desprecio por el Israel de Dios. Esta profecía de la destrucción de los filisteos, y de Damasco y Tiro, fue cumplida, no mucho después de esto, por Alejandro el Grande, quien devastó todos estos países con su ejército victorioso, tomó las ciudades y plantó colonias en ellas, las cuales Quintus Curtius da un relato particular en la historia de sus conquistas.Y algunos piensan que se refiere al bastardo que vivirá en Ashdod, porque su madre Olimpia lo poseyó engendrado en adulterio, pero fingió que fue por Júpiter. Los judíos luego se apoderaron de los filisteos, sirios y otros de sus vecinos, les quitaron algunas de sus ciudades y poseyeron sus países, como aparece en las historias de Josefo y los Macabeos, y esto se predijo antes, Sof. 2: 4, etc. Abd. 20.
        • (1.) Que Dios quitaría los pecados de estas naciones.su sangre y sus abominaciones, sus crueldades y sus idolatrías. Dios separará entre ellos y estos pecados que han rodado bajo su lengua como un bocado dulce, y son tan reacios a separarse como los hombres de separarse de la carne de la boca, y que retienen entre los dientes. Nada es demasiado difícil de hacer para la gracia de Dios.
        • (2.) Que aceptaría de un remanente de ellos para los suyos: El que quede será para nuestro Dios. Dios preservaría un remanente incluso de estas naciones, que deberían ser los monumentos de su misericordia y gracia y ser apartados para él y las desventajas de su nacimiento no serán un obstáculo para su aceptación ante Dios, pero un filisteo será aceptable para él. Dios, según los términos del evangelio, como uno de Judá, no, como gobernador o jefe en Judá, y un hombre de Ecrón será como un jebuseo, o un hombre de Jerusalén, como un jebuseo prosélito, como Arauna el Jebuseo, 2 Sa. 24:16. En Cristo Jesús no hay distinción de naciones, pero todos son uno en él, todos son bienvenidos a él.
        • 1. Así, algunos entienden el séptimo versículo, como insinuación,
          • (1.) Que así Dios libraría a su pueblo de sus adversarios sangrientos, que los odiaban y para quienes eran una abominación, cuando estaban listos para devorarlos y hacer presa de ellos: quitarle la sangre (es decir, la sangre de Israel) de la boca de los filisteos y de entre sus dientes (Amós 3:12), cuando, en su odio y enemistad hacia ellos, los devoraban con avidez.
          • (2.) Esa mentira les daría así la victoria y el dominio sobre ellos: Y el que queda (es decir, el remanente de Israel) será para nuestro Dios, será tomado en su favor, lo poseerá y será propiedad de él, y será gobernador en Judá aunque los judíos hayan estado en servidumbre por mucho tiempo, recuperarán su antigua dignidad y saldrán victoriosos, como lo fueron David y otros gobernadores de Judá, y Ecrón (es decir, los filisteos) será como los jebuseos y el resto de los devotos. naciones que fueron sometidas bajo su mando.

          Que aquí comienza una profecía del Mesías y su reino es evidente por el cumplimiento literal del noveno versículo en, y su aplicación expresa a, Cristo cabalgando en triunfo hacia Jerusalén, Mateo 21: 5 Jn. 12:15.

          • I.Aquí se da un aviso del acercamiento del Mesías prometido, como asunto de gran gozo para la iglesia del Antiguo Testamento: He aquí, tu rey viene a ti. Cristo es un rey, investido con poderes y prerrogativas reales, un príncipe soberano, un monarca absoluto, que tiene todo el poder tanto en el cielo como en la tierra. Él es el rey de Sion. Dios tiene ponlo sobre su santo monte de Sion,PD. 2: 6. En Sion resplandece desde allí su gloria de rey su ley salió adelante, incluso el palabra del Señor. En la iglesia evangélica su reino espiritual es administrado, es por él que se instituyen las ordenanzas de la iglesia, y sus oficiales son comisionados y es tomado bajo su protección. Él pelea las batallas de la iglesia y asegura sus intereses, como su rey. `` Este Rey ha tardado en llegar, pero ahora, he aquí, él viene él está en la puerta. Faltan pocas edades más para acabar, y el que ha de venir, vendrá. Él viene a ti el Verbo pronto se hará carne, y habitará dentro de tus fronteras. ven a lo suyo. Y por lo tanto alegrarse, alegrarse muy, y grito de alegría míralo como buenas noticias, y ten por seguro que es verdad, por favor, piensa que viene, que va camino hacia ti y prepárate para salir a recibirlo con aclamaciones de alegría, como quien no puede disimularlo, es tan grande, ni vergüenza de poseerlo, es tan solo llorar Hosanna para él. "Los enfoques de Cristo deberían ser los aplausos de la iglesia".
          • II. He aquí una descripción de él que lo hace muy amable a los ojos de todos sus amados súbditos, y que su llegada a ellos es muy aceptable.
            • 1. Él es un gobernante justo, todos sus actos de gobierno serán exactamente de acuerdo con las reglas de equidad, porque Él es justo.
            • 2. Es un protector poderoso para todos aquellos que le tienen fe y lealtad verdadera, porque él tiene salvación lo tiene en su poder, lo tiene para otorgar a todos sus súbditos. Él es el Dios de la salvacion en él hay tesoros de salvación. Él es servatus-salvándose a sí mismo (algunos lo leen), levantándose de la tumba por su propio poder y calificándose así para ser nuestro Salvador.
            • 3. Es un Padre manso, humilde, tierno a todos sus súbditos como a sus hijos es humilde él es pobre y afligido (as que la palabra significa), as que denota la mezquindad de su condicin habiendo se vació a sí mismo, él era despreciado y rechazado por los hombres. Pero el evangelista lo traduce para expresar el temperamento de su espíritu: es manso, sin tomar estado sobre él, ni resentir las heridas, sino humillándose a sí mismo De principio a fin, condescendiente con los mezquinos, compasivo con los miserables, este era un carácter brillante y excelente de él como profeta (Mt. 11:29, Aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón), y no menos como rey. Prueba de ello fue que, cuando hizo su entrada pública a su propia ciudad (y fue el único pasaje de su vida que tuvo algo magnífico a los ojos del mundo), eligió cabalgar, no sobre un caballo majestuoso, o en un carro, como solían montar los grandes hombres, pero sobre un asno, una bestia de servicio en verdad, pero una pobre tonta y despreciable, baja y lenta, y en esos días montada solo por la clase más mala de personas ni era un asno apto para el uso, sino un culo y potro, una pequeña tontería inmanejable, que sería más probable que deshonrara a su jinete que que fuera un mérito para él y que no era suyo ni tampoco ayudado, como a veces lo es un caballo triste, con buenos muebles, porque no tenía silla, no carcasas, sin adornos, sin equipaje, pero sus discípulos & # 39; ropa arrojada sobre el potro & # 39 para él se hizo sin reputación cuando nos visitó con gran humildad.
            • 1. No podrá ser erigido y avanzado por fuerza externa, por un brazo de carne o por armas carnales de guerra. No él Cortará el carro de Efraín y los caballos de Jerusalén (v. 10), porque no tendrá ocasión para ellos mientras él mismo cabalgue sobre un asno. Él, en bondad hacia su pueblo, cortará sus caballos y carros, para que no se separen de Dios poniendo en ellos esa confianza que deben poner en el poder de Dios solamente. Él mismo se encargará de su protección, será él mismo un muro de fuego alrededor de Jerusalén y encargar a sus ángeles sobre él (aquellos carros de fuego y caballos de fuego), y luego los carros y caballos que tenían a su servicio serán descartados y cortados por completo.
            • 2. Será propagado y establecido por la predicación del evangelio, el hablando de paz a los paganos por Cristo vino y predicó la paz a los que estaban lejos y a los que estaban cerca. y así estableció su reino proclamando en la tierra paz, y buena voluntad hacia los hombres.
            • 3. Su reino, en la medida en que prevalezca en la mente de los hombres y tenga el ascendiente sobre ellos, los hará pacíficos y matará todas las enemistades, cortará el arco de batalla y batir espadas en rejas de arado. No solo mandará la paz, sino que crea el fruto de los labios, la paz.
            • 4. Se extenderá a todas partes del mundo, desafiando la oposición que se le presente. `` El carro y el caballo que vienen contra Efraín y Jerusalén, para oponerse al progreso del Rey de Sión, serán cortados, su evangelio será predicado al mundo y será recibido entre los paganos, para que su dominio será de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra, como fue predicho por David, & quot; Sal. 72: 8. Los predicadores del evangelio lo llevarán de un país, de una isla a otro, hasta que algunos de los rincones más remotos del mundo sean iluminados y reducidos por él.

            El profeta, habiendo enseñado a los que habían regresado del cautiverio a atribuir su liberación a la sangre del pacto y a la promesa del Mesías (porque fueron tan maravillosamente ayudados porque esa bendición estaba en ellos, aún estaba en el vientre de su nación), ahora viene a animarlos con la perspectiva de un asentamiento gozoso y feliz, y de tiempos gloriosos. ante ellos y tal felicidad que sí disfrutaron, en gran medida, durante algún tiempo, pero estas promesas tienen su pleno cumplimiento en las bendiciones espirituales del evangelio que disfrutamos por medio de Jesucristo.


            Ver el vídeo: PIEDRAS PRECIOSAS GEMOLOGIA DOCUMENTAL