Una carta real asiria

Una carta real asiria


Tablas antiguas, tumbas antiguas: Acceso a la vida de las mujeres en Mesopotamia

Esta lección es en respuesta a una comunicación de una maestra de Napa, California, que dice que su libro de texto es "lamentablemente negligente al incluir roles, contribuciones y vidas de mujeres" en Mesopotamia. ¿Se puede hacer esta afirmación también sobre su libro de texto?

En general, los derechos de las mujeres en Mesopotamia no eran iguales a los de los hombres. Pero en los primeros períodos, las mujeres tenían la libertad de salir a los mercados, comprar y vender, atender los asuntos legales de sus hombres ausentes, poseer su propia propiedad, pedir prestado y prestar y dedicarse a sus propios negocios. Las mujeres de alto estatus, como sacerdotisas y miembros de familias reales, pueden aprender a leer y escribir y recibir una autoridad administrativa considerable. Numerosas diosas poderosas fueron adoradas en algunas ciudades estado, eran las deidades principales.

La posición de las mujeres varió entre las ciudades-estado y cambió con el tiempo. Había una enorme brecha entre los derechos de las mujeres de alto y bajo estatus (casi la mitad de la población en el período babilónico tardío eran esclavas), y el poder y la libertad femeninos disminuyeron drásticamente durante la era asiria. La primera evidencia de leyes que exigen el velo público de las mujeres de élite proviene de este período.

Lea los siguientes extractos extraídos de las tablillas cuneiformes y los artefactos de Mesopotamia. Luego busca la oración, frase o idea que muestre:

  • Áreas donde las mujeres podrían ejercer alguna autoridad (poder).
  • Áreas donde las mujeres tenían poco poder.
  • El trato a las mujeres esclavas.
  • Los tipos de trabajo que realizan las mujeres.
  • Cosas de las que se quejaban las mujeres.
  • Leyes que parecían proteger ciertos derechos de la mujer.
  • Leyes que son paralelas a las nuestras con respecto al matrimonio. Ese contraste con el nuestro.

Si fueras un erudito que leyera las antiguas tablillas cuneiformes, ¿qué cosas adicionales sobre la vida de las mujeres le gustaría descubrir?

La administración de este templo estaba en manos de la reina Shagshag. Ejerció autoridad legal y económica sobre todo el dominio del templo, empleando alrededor de 1000 y 1200 personas durante todo el año. Ella también era la principal sacerdotisa. Las tabletas muestran que su personal doméstico estaba compuesto por:

  • 150 esclavas: hilanderos, laneros, cerveceros, molineros y cocineros.
  • Una cantante, varios músicos.
  • 6 mujeres que muelen grano para la alimentación de los cerdos.
  • 15 cocineros y otros 27 esclavos haciendo trabajos domésticos.
  • Cervecería: 40 hombres y 6 mujeres.
  • Una nodriza, una niñera.
  • Sirvientes personales para sus hijos y para ella misma.
  • Un peluquero.

3) Enheduanna. Hija del rey Sargón de Akkad. Suma sacerdotisa del templo del Dios de la Luna. Ur. California. 2300 a.C.

Enheduanna es la primera poeta conocida de la historia. Sus poemas de alabanza a dioses y diosas fueron muy populares en su época. Después de la muerte de su padre, el nuevo gobernante de Ur la destituyó de su puesto de suma sacerdotisa. Ella escribió sobre esta injusticia:

`` A mí, que una vez se sentó triunfante, me ha expulsado del santuario.
Como una golondrina me hizo volar por la ventana, Mi vida se consume.
Me despojó de la corona apropiada para el sumo sacerdocio.
Me dio una daga y una espada: 'te conviene', me dijo.

Enheduanna apeló a la diosa Inanna para que reparara sus heridas:

& quot; Fue a vuestro servicio que entré por primera vez al santo templo,
Yo, Enheduanna, la máxima sacerdotisa. Llevé la canasta ritual,
Canté tu alabanza.
Ahora he sido arrojado al lugar de los leprosos.
Llega el día y el brillo se esconde a mi alrededor.
Las sombras cubren la luz, la envuelven en tormentas de arena.
Mi hermosa boca solo conoce confusión.
Incluso mi sexo es polvo.

Zimri-Lim fue rey de Mari en el norte de Mesopotamia durante la época de Hammurabi. Las mujeres de élite en Mari tenían un estatus relativamente igual al de los hombres. Representaban al rey cuando estaba ausente y gobernaban en ciudades-estado que habían sido conquistadas. Zimri-Lim tuvo ocho hijas. Dos se habían convertido en sacerdotisas dedicadas a ciertos dioses. Se enclaustraron, como monjas. Una, Erishti-Aya, escribió cartas a casa quejándose de su vida.

--Ahora las hijas de tu casa. están recibiendo sus raciones de cereales, ropa y buena cerveza.
Pero aunque yo solo soy la mujer que reza por ti, no estoy aprovisionada.

¡El año pasado me enviaste dos esclavas y una de esas esclavas tuvo que irse y morir!
¡Ahora me has traído dos esclavas más y de estas una esclava tuvo que irse y morir! ''

A su madre, Erishti-Aya le escribió:

¡Soy la hija de un rey! ¡Eres la esposa de un rey! Incluso sin tener en cuenta las tablas con las que tu esposo y tú me hiciste entrar al claustro, ellos (los funcionarios del templo) tratan bien a los soldados tomados como botín. ¡Tú, entonces trátame bien! & Quot. `` Mis raciones de grano y ropa, con las que mi padre me mantiene con vida, me las dieron una vez, así que no me las den para que no me muera de hambre ''.

Diosa ishtar, llevando a un rey de la mano Ca. 1700 a.C.

--Un paño grueso que le di previamente a Ashur-Malik para su viaje en caravana. Pero aún no me ha traído la plata que contiene. . Cuando envíe el bolso, incluya algo de lana. La lana en la ciudad es cara & quot.

7) Leyes del Código Hammurabi

"Si una [vendedora de vino] no acepta [grano] según su peso bruto en pago de bebida, pero toma dinero, y el precio de la bebida es menor que el del maíz, será condenada y arrojada al agua . & quot (#108). (Esto se refiere a una práctica conocida como prueba por ordalía. Se creía que el río Éufrates actuaría como juez de personas acusadas de diversos delitos. Si, al ser arrojado al río, la persona acusada flotaba, se la consideraba inocente. Pero si se hundían, el río los había declarado culpables).

"Si los conspiradores se encuentran en la casa de una vendedora de vino, y estos conspiradores no son capturados y entregados a la corte, el vendedor de vino será ejecutado".

"Si una 'hermana de un dios' [monja] abre una taberna, o entra en una taberna para beber, esta mujer será quemada hasta morir".

`` Si una mujer casada que vive en la casa de un hombre pone su cara para salir y persiste en comportarse tontamente desperdiciando su casa y menospreciando a su esposo, la condenarán y, si su esposo luego declara que se divorciará de ella, él puede divorciarse de ella, no se le dará nada como dinero del divorcio en su viaje. (Ley # 141.)

`` Si una mujer casada es sorprendida acostada con otro hombre, la atarán y la arrojarán al agua. Si su esposo desea dejar vivir a su esposa, entonces el rey dejará vivir a su sirviente ''. (# 129) & quot

"Si el marido de una mujer casada la ha acusado pero no la descubre mintiendo con otro hombre, ella prestará un juramento por la vida de un dios y volverá a su casa". (#131)

"Si un hombre desea divorciarse de su primera esposa que no le ha dado hijos, le dará el monto del dinero de su compra y la dote que ella trajo de la casa de su padre, y la dejará ir". (#138)

"Si una mujer se pelea con su marido y le dice:" No me simpatizas ", se deben presentar las razones de su prejuicio. Si ella es inocente, y no hay culpa de su parte, pero él la abandona y la descuida, entonces esta mujer no tiene ninguna culpa, tomará su dote y volverá a la casa de su padre ''. (#142)

Elizabeth Barber, El trabajo de las mujeres: los primeros 20.000 años, W.W. Norton and Co., 1994. Ilustración del tocado de la reina 'de Ur de esta fuente, página 182.

Gerda Lerner, La creación del patriarcado, Prensa de la Universidad de Oxford, 1986.

Barbara Lesko, Los primeros récords de mujeres: del antiguo Egipto y Asia occidental, Brown Judaic Studies, 166, Scholars Press, Georgia, 1987.

Más información sobre Mujeres en la era de Hammurabi.

Esta lección es de nuestra Unidad de Currículo:

Mujeres en el Antiguo Cercano Oriente
Historias y fuentes primarias de
los sumerios a través de los primeros israelitas

Lyn Reese es el autor de toda la información de este sitio web
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Comienzo

Artefacto: Tableta de arcilla
Origen: Khorsabad
Período: Neoasirio (ca. 911-612 a. C.)
Ubicación actual: Museo del Louvre, París (AO 5372)
Género de texto, idioma: Inscripción real acadio
Página CDLI

Descripción: Esta gran tablilla bien conservada presenta un relato de la octava campaña de Sargón II contra Urartu, en forma de carta dirigida al dios Ashur. La carta ofrece un relato largo, detallado y dramático de una campaña neoasiria, que describe los peligros y las dificultades de la marcha de su ejército, su éxito en la batalla y la toma del botín. Quizás porque se podría esperar que un dios estuviera especialmente interesado en tal detalle, la destrucción del centro de culto urartiano Musasir recibe una prominencia particular. A pesar de la similitud con los anales reales neoasirios, el texto opera en el marco de una carta y todo lo que ello conlleva se abre incluso con los saludos y exhortaciones ordinarias, deseando que todo vaya bien con el dios.

El texto demuestra uno de los supuestos subyacentes del expansionismo neoasirio: que fue para el placer y el beneficio de los dioses asirios, vigilados por ellos e informados sobre ellos.

La carta estaba dirigida no solo al dios, sino también a la gente de Assur y a la ciudad misma. Generalmente se presume, después de una influyente sugerencia de Oppenheim (1960: 143), que la carta fue leída en voz alta como un elemento de una ceremonia pública de victoria, aunque no hay evidencia externa de tal práctica. Aunque también se han encontrado fragmentos de cartas a dioses de Esarhaddon y Ashurbanipal, este es el único ejemplo completo del género. (Eva Miller, Universidad de Oxford)


Una carta real asiria - Historia

¿Dónde y cuándo fue & # 8216Assyria & # 8217?

El poderoso imperio asirio comenzó como la pequeña ciudad-estado de Ashur en lo que ahora es la región noreste de Irak. Primero afirmó el control sobre una gran área en el siglo XIV a. C., pero en el siglo XII a. C. se había derrumbado.

Durante los siglos X y IX a. C., Asiria se recuperó gradualmente, recuperó tierras perdidas y emprendió campañas por otras nuevas. En el siglo VII a. C., el último gran rey asirio, Ashurbanipal, gobernó un imperio geográfica y culturalmente diverso, dando forma a la vida de los pueblos del este del Mediterráneo al oeste de Irán. Cuando la gente habla de & # 8216Asiria & # 8217, generalmente se refiere a la época de su gran florecimiento entre los siglos IX y VII a. C., a veces denominada hoy & # 8216 Imperio Neo-Asirio & # 8217.

Mapa del imperio asirio en su mayor extensión durante el reinado de Ashurbanipal (668 a. C. a c. 627 a. C.)

Viviendo en el lujo

Los reyes del imperio neoasirio construyeron a gran escala. Gobernaron desde sus capitales en Ashur, Nimrud, Khorsabad y Nínive. Cuando un rey decidió trasladar su capital o simplemente reconstruirla, se aseguraron de que fuera más grande y mejor que antes.

Impresión artística de los palacios asirios de Los monumentos de Nínive por Sir Austen Henry Layard, 1853.

Nínive fue transformada por el rey Senaquerib (que reinó entre el 705 y el 681 a. C.) en una metrópoli cuyo tamaño y esplendor asombrarían al mundo antiguo. Ocupaba 7 kilómetros cuadrados y sus palacios y templos estaban adornados con esculturas colosales y relieves brillantemente tallados. Un intrincado sistema de canales y acueductos regó los jardines de recreo del rey y los parques de juegos. La gran residencia de Sennacherib, el & # 8216Palace Without Rival ', fue construida' para ser un objeto de asombro para toda la gente '. Los visitantes entraban al palacio a través de enormes portales flanqueados por colosales toros alados con cabeza humana (llamados lamassu) que protegía al rey de peligrosas fuerzas sobrenaturales.

Escultura de un toro alado (lamassu) de la ciudad asiria de Nimrud. 865 - 860 AC. Esculturas similares habrían flanqueado la entrada al palacio del rey Senaquerib y # 8217 en Nínive.

Senaquerib & # 8217s nieto Ashurbanipal gobernó desde este palacio durante la mayor parte de su reinado (669-631 aC), antes de mudarse a una nueva residencia real en Nínive. Su "Palacio Norte" estaba decorado con relieves pintados en colores vivos que glorificaban su gobierno y sus logros.

Poder supremo

El poder del rey era absoluto, asignado a través de la voluntad divina de la deidad asiria Ashur. Para los asirios, el corazón del imperio, con sus magníficas ciudades, era la visión perfecta del orden civilizado. Se pensaba que las tierras extranjeras estaban llenas de caos y desorden. Como representante terrenal de los dioses, era deber del rey crear orden en el mundo conquistando tierras extranjeras y absorbiéndolas en Asiria.

Como pastor de su pueblo, el rey también protegió a Asiria de enemigos extranjeros o animales salvajes. El animal más peligroso de Asiria fue el león, que llegó a simbolizar todo lo salvaje y caótico del mundo. Los reyes asirios demostraron que eran dignos cazando a estas temibles bestias. La caza real fue un espectáculo público lleno de drama que se llevó a cabo en parques de juegos cerca de las ciudades. La caza del león estaba representada en el arte asirio, sobre todo en los relieves del palacio del rey Ashurbanipal.

Alivio que representa a Ashurbanipal cazando un león. 645 - 635 a. C.

Poder militar

La rápida expansión de Asiria se logró mediante la fuerza. A mediados del siglo VIII a. C., los reyes asirios comandaban un ejército permanente profesional con carros, caballería e infantería. Este enorme ejército fue complementado por el guardaespaldas personal del rey de tropas de élite. El ejército creció a medida que absorbía a miembros de los ejércitos enemigos derrotados, lo que dio lugar a una fuerza militar multicultural procedente de todos los rincones del imperio.

Los asirios prefirieron montar ataques sorpresa contra una fuerza inferior para garantizar una victoria fácil. Las grandes ciudades fortificadas con múltiples fosos, murallas y torres podrían tardar años en capturarse. Las fortificaciones de una ciudad se pueden romper utilizando máquinas de asedio, arietes y zapadores. Para evitar grandes bajas, el ejército asirio bloquearía una ciudad con fuertes de asedio para cortar sus suministros, refuerzos y cualquier medio de escape.

Alivio que representa el asedio de un fuerte egipcio. 645 - 635 a. C.

La conquista militar fue seguida por la extracción de riqueza a través del saqueo, el pago de tributos, impuestos e incluso personas. Poblaciones enteras de reinos derrotados fueron deportadas por la fuerza y ​​reasentadas en otras partes del imperio. Los deportados podían ser explotados: reclutados en el ejército, obligados a poblar ciudades recién establecidas y reasentados en provincias subdesarrolladas para trabajar la tierra. Los más valorados (familias de élite, artesanos especialistas y eruditos) se establecieron y se pusieron a trabajar en las principales ciudades. Aquí podrían apoyar obras públicas, producir artículos de lujo y generar conocimiento en beneficio del imperio.

Relieve que muestra el saqueo de la ciudad elamita de Hamanu. C. 645 - 635 a. C.

Castigo divino

Como representante terrenal de los dioses, era deber del rey castigar a los enemigos de Asiria. Los líderes enemigos y rebeldes capturados fueron exhibidos junto al botín de guerra y humillados públicamente en desfiles triunfales. Algunos fueron obligados a llevar la cabeza de sus cómplices al cuello, otros fueron encadenados a las puertas de la ciudad como perros, o enganchados al carro del rey como caballos. El mensaje era simple: líate con Asiria y enfrentarás las consecuencias. Se pensaba que este tipo de violencia era una forma de justicia divina contra aquellos que se habían opuesto al rey y a los dioses.

Eunucos de confianza

A los reyes asirios les gustaba presentarse como los únicos protectores del imperio. En realidad, el imperio estaba organizado en un mosaico de provincias, cada una supervisada por un gobernador designado por el rey. Los gobernadores formaban un grupo de funcionarios llamados los "Grandes", que formaban el gabinete del rey. Los "Grandes" tenían un poder considerable, tanto que podían incluso amenazar el gobierno del rey.

Inicialmente, estos cargos estatales fueron heredados, pero su considerable riqueza e influencia representaron una amenaza para el rey. Para contrarrestar esto, los asirios idearon un esquema innovador para garantizar que los puestos de poder se otorguen por méritos y no por lazos familiares. Designaron eunucos para puestos de poder porque no podían engendrar hijos y, por lo tanto, no podían construir sus propias dinastías. Solo el rey podía transmitir el poder a las líneas familiares.

Alivio que representa a un eunuco. 710 - 705 aC.

Una biblioteca digna de un rey

Gran parte de lo que sabemos sobre la historia y la cultura asirias proviene de registros escritos. Los asirios utilizaron la antigua técnica de escritura cuneiforme, que fue desarrollada por primera vez por los sumerios alrededor del 3000 a. C. Los textos se escribieron presionando una pluma de caña en arcilla blanda. Los característicos trazos en forma de cuña dan a la escritura su nombre moderno (cuneiforme significa simplemente "en forma de cuña"). Se utilizaron tabletas cuneiformes para registrar todo, desde la administración diaria hasta la ciencia y la literatura.

Fragmento de una tablilla de arcilla con inscripción en escritura cuneiforme, escrita para la biblioteca de Ashurbanipal. Siglo VII antes de Cristo.

El rey Ashurbanipal parece haber querido una copia de todos los libros que valga la pena tener. Su interés por los libros no era por entretenimiento. Lo ayudaron a comunicarse con los dioses y aprender lo que depara el futuro. Había libros sobre presagios de sacrificios, los cielos y el mundo terrenal. Junto a ellos había rituales y calendarios, himnos y oraciones, magia y medicina.

Correo Real

La unidad del imperio dependía de una red de comunicaciones confiable y eficiente. Para acelerar la transferencia de información, el imperio se conectó mediante un innovador sistema de caminos reales, a lo largo de los cuales podía viajar el correo expreso. Solo se necesitaron unos días para que las noticias viajaran entre la capital y los confines del imperio. Si un mensaje era particularmente sensible, las cartas estatales viajaban con un enviado de confianza a lo largo de toda la distancia para entregar el mensaje personalmente.

Sobre y carta de arcilla. Siglo VIII a.C.

El acceso al servicio de correo real solo se concedió a los funcionarios de mayor confianza del rey. Cada uno llevaba un anillo de sello dorado grabado con una imagen del sello real: el rey asirio matando a un león feroz. Las letras selladas por estos anillos llevaban autoridad real y cualquier instrucción debía ser obedecida. Al delegar el poder real, el rey podría estar en muchos lugares a la vez.

Sello de arcilla que muestra a un rey asirio en combate con un león. 715 antes de Cristo.

El fin de un imperio

Tras la muerte de Ashurbanipal alrededor del 631 a. C., el imperio tardó poco menos de 20 años en derrumbarse. Los babilonios, bajo su líder Nabopolassar, se rebelaron contra el dominio asirio, causando el caos en toda la tierra. Las condiciones bajo asedio eran espantosas, la población estaba afectada por la enfermedad y el hambre.Los padres se vieron obligados a vender a sus hijos para comprar comida. Poco a poco, Nabopolassar ganó la partida y avanzó hacia Asiria. Una guerra de independencia se convirtió en una lucha por la supervivencia de Asiria.

Asiria estaba condenada al fracaso cuando los medos del oeste de Irán, liderados por Cyaxares, se unieron al asalto saqueando la ciudad santa de Ashur. Nabopolassar y Cyaxares juraron una alianza que sellaría el destino de Asiria. En 612 a. C. los dos ejércitos convergieron en Nínive. Cayó la ciudad más grande que existe, sus palacios y templos se redujeron a cenizas, y el último rey asirio que reinó en Nínive, Sin-shar-ishkun, pereció en las llamas.

Asiria en leyenda

La caída de Asiria fue un evento icónico que fue registrado en pasajes de la Biblia y por escritores griegos y romanos. Los relatos describen cómo Asiria fue castigada por la depravación moral de sus gobernantes, quienes se rodearon de grandes riquezas y lujos. Según fuentes clásicas, el último rey de Asiria fue tan corrupto que causó la destrucción completa del imperio. Al darse cuenta de que Nínive estaba perdida, erigió una enorme pira en el palacio y se entregó a las llamas junto con su vasta riqueza, concubinas y eunucos.

Juan Martín, La Caída de Nínive. Imprimir, 1829.

La imagen negativa de Asiria fue desafiada por los descubrimientos arqueológicos de mediados del siglo XIX, que establecieron a Asiria como una de las grandes civilizaciones del mundo antiguo.

Asiria redescubierta

Aunque varios viajeros y exploradores habían visitado los sitios asirios de Nimrud y Nínive, no fueron excavados hasta mediados del siglo XIX, cuando un joven diplomático británico, Austen Henry Layard, comenzó a trabajar en Nimrud. Los notables descubrimientos de Layard en Nimrud incluyeron colosales toros alados y relieves de piedra tallada de los palacios asirios, que atrajeron el patrocinio del Museo Británico. Layard trasladó a su equipo al montículo principal de Nínive en 1847, donde descubrió el "Palacio sin rival", la gran residencia real del rey Senaquerib.

Frederick Charles Cooper. Dibujo que muestra los toros alados encontrados por Layard en Nimrud. Acuarela sobre papel, de mediados del siglo XIX.

Se hicieron arreglos con el gobierno otomano para que las esculturas asirias fueran enviadas a Gran Bretaña. Debido al tamaño de las esculturas, esto resultó ser una tarea difícil. En primer lugar, las esculturas fueron transportadas al río Tigris, donde fueron cargadas en balsas que navegaron hasta la ciudad de Basora en el sur de Irak. Desde aquí fueron colocados en un barco de vapor y llevados a Bombay en la India, antes de navegar por África hasta Inglaterra, donde finalmente fueron transportados al Museo Británico.

Los descubrimientos de Layard causaron sensación en los medios y capturaron la imaginación del público. Esto tuvo un gran impacto en la pintura y las artes aplicadas, en el Reino Unido y más allá, durante la segunda mitad del siglo XIX, lo que condujo a una breve fase de "renacimiento asirio". Las esculturas asirias en el Museo Británico permanecen en gran parte hoy donde se instalaron por primera vez hace más de 160 años.

Descubra más sobre Asiria y su último gran rey en la exposición BP Yo soy Ashurbanipal: rey del mundo, rey de Asiria (8 de noviembre de 2018-24 de febrero de 2019).


Una carta real asiria - Historia

Bienvenido al hogar de los cristianos asirios de Oriente Medio que hablan arameo.

Los asirios de hoy son descendientes del antiguo pueblo asirio, una de las primeras civilizaciones que surgieron en el Medio Oriente, y tienen una historia que abarca más de 6760 años.

Los asirios no somos árabes ni árabes, no somos kurdos, nuestra religión no es el Islam. Los asirios son cristianos, con nuestra propia lengua, cultura y herencia únicas. Aunque el imperio asirio terminó en 612 a.C., la historia está repleta de detalles registrados de la presencia continua del pueblo asirio hasta la actualidad.

Asiria, la tierra de los asirios indígenas, fue dividida después de la Primera Guerra Mundial por los aliados victoriosos y actualmente está ocupada por kurdos, turcos, árabes y persas.

Los asirios son un pueblo apátrida y continúan siendo perseguidos religiosa y étnicamente en el Medio Oriente debido al fundamentalismo islámico, las políticas de arabización y kurdificación, lo que lleva a expropiaciones de tierras y emigración forzada a Occidente.

Bienvenidos al hogar de los indígenas asirios cristianos de habla aramea.

En nombre de los asirios que viven en los Estados Unidos y en todo el mundo, extendemos nuestros pensamientos y condolencias a las familias de las víctimas y a la nación estadounidense durante los trágicos actos de terrorismo bárbaro infligidos a toda la humanidad.

2 de enero de 1915
El Holocausto continúa

Saqueo, masacres y destrucción de setenta pueblos de Urmia en la llanura. "No había absolutamente ningún poder humano para proteger a esta gente infeliz del ataque salvaje de las fuerzas hostiles invasoras". Fue una situación espantosa. A la medianoche, el terrible éxodo comenzó una concurrencia de veinticinco mil hombres, mujeres y niños, asirios y armenios, que dejaron ganado en los establos, todas las campanas de su hogar y todo el suministro de alimentos para el invierno, apresurados, presos del pánico, en un largo y largo camino. doloroso viaje a la frontera rusa, soportando las intensas privaciones de un viaje a pie en la nieve y el barro, sin ningún tipo de preparación. fue un espectáculo espantoso. muchos de los ancianos y niños murieron en el camino ''. (La muerte de una nación, págs. 119-120)

Declaración de los misioneros alemanes

“La última noticia es que cuatro mil asirios y cien armenios han muerto solo de enfermedades, en la misión, en los últimos cinco meses. Todas las aldeas del distrito circundante, con dos o tres excepciones, han sido saqueadas y quemadas. Veinte mil (20.000) cristianos han sido masacrados en Armenia y sus alrededores. En Haftewan, un pueblo de Salmas, se han recuperado 750 cadáveres sin cabeza solo de los pozos y cisternas. ¿Por qué? Porque el oficial al mando había puesto precio a cada cabeza de Christine. En Dilman, multitudes de cristianos fueron encarcelados y obligados a aceptar el Islam ''. (La muerte de una nación, págs. 126-127)

Visite la sección Cronología de la historia asiria: 1900 para obtener información sobre relatos de testigos oculares.

Durante la Primera Guerra Mundial, los países poderosos de Gran Bretaña, Francia y Rusia se reunieron para decidir sobre la Partición de los territorios del Imperio Otomano después de que la guerra había terminado. En lo que fue llamado & quot; Acuerdo Syxes - Picot & quot, 26 de abril - 23 de octubre de 1916, en el que se decidió zonificar Mosul (Nínive) como territorio bajo el control de Francia.

NOTA: Este acuerdo secreto fue hecho público por el nuevo gobierno bolchevique de Rusia después de la revolución (este acuerdo debía permanecer en alto secreto y confidencial).

Tres grupos asirios estaban programados para participar en la Conferencia de Paz en París, Francia delegados asirios de Estados Unidos, Irak e Irán.

Primero llegó el grupo asirio de Irán, que incluía a S. Ganja, L. George y L. Yacoboff, y como Gran Bretaña temía la presencia de un grupo que no podía controlar, al no tener mucha autoridad en Irán, los británicos obligaron al delegado asirio de Irán para salir de París y no participar.

Luego llegó el delegado asirio de los EE. UU. Que incluía a: S. Raji, M. Shakour, A. Barsoom, B. Bakous, A. Ablahad, A. K. Yousuf, R. Najeeb, G. Zabouni, S. A. Namiq y el Rev. J. E. Werda.

Sus demandas eran básicamente establecer un territorio independiente asirio, incluido el norte de Bet Nahren, comenzando desde el río Zab inferior, Diyar Bakir y extendiéndose hasta las montañas armenias y bajo la protección de las superpotencias.

El reverendo Joel Werda en su petición concluyó

`` Tenemos las pruebas más concluyentes para demostrar que los representantes oficiales de Gran Bretaña, Francia y Rusia instaron a los asirios a entrar en la guerra del lado de los aliados, y fueron inducidos a un estado de beligerancia con las promesas más solemnes. de recibir un estado libre. Los asirios, por lo tanto, habiendo arriesgado la existencia misma de su nación, y habiendo hecho tan espantosos sacrificios sobre el altar de la libertad, exigen que estas promesas de los gobiernos aliados ahora sean redimidas honorablemente ''.

Los delegados de Gran Bretaña y Estados Unidos negaron la petición explicando que el presidente estadounidense F. Wilson tiene fuertes reservas de cualquier plan para dividir Turquía. Los asirios de Estados Unidos regresaron con las manos vacías.

El delegado asirio de Irak, después de demasiados retrasos por parte de las autoridades británicas, recibió la aprobación para viajar el 21 de julio, pero con una condición: pasar primero por Londres, Inglaterra. Allí, Surma Khanim, el jefe del delegado se mantuvo en Londres hasta que la conferencia de Francia terminó sus deliberaciones.

Las demandas de Surma eran muy realistas que permitían a los asirios regresar a Hakkarri, las libertades básicas, la liberación de todos los prisioneros y el castigo de los criminales responsables de las atrocidades cometidas contra los asirios.

19 de abril de 1920 - Tratado de S vres
Entre Gran Bretaña, Aliados y Turquía

Este tratado, firmado el 10 de agosto de 1920, sentó las bases de la nueva frontera turca después de la Primera Guerra Mundial. La Gran Bretaña no permitió a los asirios participar en estas deliberaciones bajo la regla básica de que los asirios no tenían el mismo poder que el resto. de los participantes. Pero se discutió la cuestión asiria y el plan debía contener garantías plenas para la protección de los asirio-caldeos y otras minorías raciales o religiosas en virtud de los artículos 62, 63, 140, 141, 142, 147, 148, 149 y 150 y como Como resultado de este tratado, Mosul (NINEVE, Asiria) fue entregado a Irak mientras que Francia tenía garantizado el 25% de la producción de petróleo de Mosul (Nínive).

El artículo 62 del Tratado establece:

& quot. este plan debe ofrecer garantías completas en cuanto a la protección de los asirio-caldeos y otras minorías étnicas o religiosas de esta zona. Para ello, una comisión formada por representantes británicos, franceses, italianos, persas y kurdos visitará la zona para determinar qué ajustes, si los hubiere, deben realizarse en la frontera turca donde coincida con la frontera persa según lo establecido en este tratado.

20 de noviembre de 1922 - Tratado de Lausana
Entre las potencias aliadas y Turquía

El Tratado de Lausana, firmado el 24 de julio de 1923, tuvo lugar después de que Turquía solicitara que la cuestión de Mosul (Nínive) debía ser reexaminada nuevamente. Una vez más, a los asirios no se les permitió participar ya que Gran Bretaña se interpuso en su camino, pero nuevamente se les prometió que sus derechos serían protegidos, vale la pena mencionar que Agha Petros, general del ejército asirio, asistió a las ceremonias de apertura. Estados Unidos estuvo al lado de Gran Bretaña en estas deliberaciones, ya que este último prometió que el 20% del negocio de la industria petrolera se otorgaría a empresas estadounidenses. Turquía perdió su atractivo para recuperar Mosul (Nínive) basándose en las afirmaciones de Gran Bretaña de que esta región se salvará para el futuro asentamiento de los pueblos kurdo y asirio, y no se alcanzó un acuerdo final.

El artículo 39 del tratado establece:

"No habrá ninguna restricción oficial sobre el derecho de cualquier ciudadano turco a utilizar cualquier idioma que desee, ya sea en privado, en tratos comerciales, en materia de religión, en forma impresa o en una reunión pública". Independientemente de la existencia de un idioma oficial, se proporcionarán las facilidades adecuadas para que cualquier ciudadano de Turquía que no hable turco utilice su propio idioma ante el tribunal ".

A los asirios se les dijo que Gran Bretaña está luchando por ellos y que no es necesario que asistan. En ese sentido, se escribió una carta en nombre de los asirios y su asentamiento bajo la dirección de Sir Henry Conway Dobbs, Alto Comisionado británico en Irak, en la sección "Declaración de propuestas para el asentamiento del pueblo asirio en Irak".

El gobierno de Turquía afirmó que Mosul (Nínive) es parte de Turquía y Fethi Beg declaró que los asirios, a quienes se refirió como nestorianos, son bienvenidos a vivir en sus tierras anteriores en Turquía, donde encontrarán la libertad. Sir Percy Cox, declaró que Mosul (Nínive) pertenece a Irak y que los cristianos asirios necesitan protección de Turquía.

Esto fue parte de su declaración.

& quot. El Gobierno de Su Majestad ha decidido esforzarse por asegurar una buena frontera de tratados, que al mismo tiempo admitirá el establecimiento de los asirios en una comunidad compacta dentro de los límites del territorio respecto del cual el Gobierno de Su Majestad tiene un mandato bajo la autoridad de la Sociedad de Naciones, si no en todos los casos en su morada ancestral, en todo caso en distritos adyacentes adecuados. Esta política para el asentamiento de los asirios cuenta con la simpatía y el apoyo plenos del Gobierno iraquí, que está preparado por su parte, para brindar la cooperación necesaria para llevarla a cabo ''.

No se llegó a ningún acuerdo al final. Turquía luego reunió sus tropas en la frontera para ocupar por la fuerza la provincia de Mosul (Nínive). La Fuerza de Levantamiento Asiria de 2000 fue enviada al norte para proteger Irak, ya que el ejército iraquí en ese momento no estaba en condiciones de emprender tal tarea. La fuerza asiria fue en gran parte responsable de la anexión de Mosul (Nínive) a Irak en lugar de a Turquía, como dijo un funcionario de la Liga de Naciones.

6 de agosto de 1924
Solicitud de Britian a la Liga de Naciones

Gran Bretaña solicitó a la Liga de Naciones que investigara el tema de las fronteras entre Irak y Turquía. Y se estableció una Comisión de Fronteras para investigar el asunto el 21 de octubre de 1924..

16 de junio de 1925
Recomendación de la Sociedad de Naciones

La Comisión presentó sus hallazgos y sugirió la importancia de proteger a los asirios si regresaban a Turquía, su libertad, el reembolso de todas sus pérdidas durante la Gran Guerra y la plena autoridad del Patriarca, Mar Eshai Shimun, sobre su pueblo.

Las recomendaciones no fueron aprobadas. Y finalmente se recomendó que el tema sea remitido a la Corte Permanente de Justicia Internacional en La haya, una parte integral de la carta de la Liga de Naciones que fue reemplazada más tarde por la Corte Internacional de Justicia después del nacimiento de las Naciones Unidas.

Se hizo cargo de la cuestión de la frontera en disputa y en Diciembre de 1925 , adoptó una resolución que rechazó la idea de que los asirios regresaran a Hakkarri y cedió esa región a Turquía, al tiempo que entregó Mosul (Nínive) a Irak y se estableció en una línea fronteriza que casi coincidía con la misma línea del statu quo que se llamó la Línea de Bruselas y recomendó la continuación del mandato británico en Irak otros 25 años para salvaguardar los intereses asirios.

5 de junio de 1926
Tratado entre Gran Bretaña y Turquía

Se firmó un tratado entre Gran Bretaña y Turquía para resolver el problema de las fronteras y la provincia de Mosul (Nínive). Por lo tanto, Gran Bretaña tomó posesión de los ricos campos petrolíferos de Mosul (Nínive) y se dispuso a negar los derechos de los asirios.

En julio de 1927, el capitán Fowraker, un oficial de Levy que hablaba asirio con fluidez, se hizo cargo de la cuestión del asentamiento. Notó que los asirios estaban esparcidos por todo el norte de Irak, en contradicción con la decisión de la Liga de Naciones de asentar a los asirios en una & quot; Enclave homogéneo & quot.

11 de noviembre de 1927
Derechos humanos de los asirios

Los asirios continuaron protestando por su maltrato y continuaron enviando cartas a la Liga de Naciones que solicitaban un informe de los gobiernos de Gran Bretaña e Irak sobre la situación. La Corte Permanente de Justicia Internacional en La haya, no aceptó los informes de Gran Bretaña e Irak y pidió a ambos países que cumplieran con sus obligaciones hacia los asirios.

13 de noviembre de 1928
Tratados británicos y peticiones asirias

Gran Bretaña abandonó las recomendaciones establecidas anteriormente por la Comisión de Mandato y declaró que esas recomendaciones deberían dirigirse al gobierno turco y no al gobierno iraquí, ya que Hikkarri es la patria original de los asirios y aquellos que escaparon no tienen intenciones de regresar a Turquía. Por lo tanto, deberían ocupar cualquier tierra que el gobierno iraquí les haya proporcionado.

Mientras tanto, el Consejo General de Turquía en Bagdad declaró anteriormente el 25 de junio de 1928

"La Ley de Amnistía Turca no cubría a los asirios, a quienes no se les permitiría en ninguna circunstancia entrar en Turquía y que cualquier asirio que intentara entrar en Turquía sería castigado".

Se firmaron y ratificaron varios tratados entre Gran Bretaña e Irak en los próximos dos años en lo que parecían ser los preparativos de Gran Bretaña para despejar el camino para que Irak ingresara en la Liga de Naciones.

La Comisión del Mandato recibió tres peticiones que subrayaban los temores de los asirios con respecto a la terminación del Mandato en el que estaban fechados en Septiembre de 1931, 20 de octubre de 1931 y 23 de octubre de 1931. Uno de estos fue rechazado por Sir Francis Humphrys con el argumento de que fue presentado por el Capitán Rassam (el hijo de Hermiz Rassam) que no estaba calificado para representar a los asirios a pesar de que le fue dado por el Patriarca asirio, pero él, Humphrys, todavía prometió la responsabilidad moral de Gran Bretaña con respecto a la actitud futura del gobierno iraquí.

los Petición del 23 de octubre de 1931 fue presentado por Su Santidad Mar Eshai Shimun XXIII, en Mosul (Nínive), pidiendo permiso para permitir que los asirios abandonen Irak antes del final del Mandato, ya que sería imposible para los asirios vivir en Irak. Se llegó a esta decisión con el acuerdo de todos los líderes asirios y cuando las respuestas a esta petición se retrasaron, los asirios decidieron tomar medidas y planearon una reunión general. `` Cese del servicio '' por todos los impuestos.

La Comisión de Mandato revisó la petición asiria y todavía no estaba satisfecha con las garantías de protección de las minorías por parte de Gran Bretaña e Irak. Vale la pena mencionar aquí que Sir Humphrys fue acusado por sus propios colegas británicos de fabricar mentiras con respecto a los sentimientos del gobierno iraquí sobre los asirios.

La Comisión de Mandatos dio sus recomendaciones, indicando que están preocupados por los cristianos y, en consecuencia, se le dio a la gente promedio el derecho de presentar cualquier petición a la Liga de Naciones, directamente, en el futuro.

En cumplimiento parcial de las solicitudes de la petición, el gobierno iraquí estableció otro comité de búsqueda de tierras. Descubrió poca tierra cultivable y disponible. De hecho, encontraron tierras pantanosas plagadas de paludismo y, en su habitual estilo desagradable, recomendaron gastar en un plan de riego para producir más. Cientos y cientos de asirios murieron de malaria en esas tierras.

El Consejo de la Sociedad de Naciones aceptó las recomendaciones e Irak emitió una declaración garantizando la protección de las minorías el 30 de mayo de 1932.

En consecuencia, Irak fue aceptado en la Sociedad de Naciones el 3 de octubre de 1932.

La cuestión nacional asiria fue llevada a Ginebra por el Patriarca asirio, Su Santidad Mar Eshai Shimun XXIII nuevamente cuando se dirigió a la reunión de la Comisión del Mandato Permanente e instó al Consejo a cumplir con sus obligaciones para con la Nación Asiria. La Liga concedió una vez más a los asirios sus derechos de comunidad homogénea en Irak con una autonomía local.

Esto se discutió nuevamente el 15 de diciembre de 1932.

Agosto de 1933
Los asirios son masacrados


El patriarca nestoriano Mar Eshai Shimun, patriarca de los asirios, que ha estado detenido durante algún tiempo por haberse negado a firmar una declaración de lealtad al rey Faisal y aceptar no frustrar el plan de la Sociedad de Naciones para el asentamiento de los asirios. , fue deportado por orden del gobierno hoy (18 de agosto de 1933) y privado de la nacionalidad iraquí.

El oficial aéreo británico al mando en Irak estaba presente en el aeródromo de Hinaidi cuando Mar Shimun partió en una máquina británica hacia Jerusalén en ruta a Chipre. & quot

The Argus Newspaper (publicado en Melborne, Australia)
21 de agosto de 1933

“De acuerdo con la orden de deportación del gobierno iraquí, el patriarca Mar Shimun partió hoy (19 de agosto de 1933) en un avión de la Royal Air Force, con destino a Palestina, rumbo a Chipre, donde su padre y su hermano también han recibido asilo. & quot

El Sydney Morning Herald
21 de agosto de 1933

“Los informes de prensa citados anteriormente dicen que Su Santidad salió del aeródromo de Hinaidi en un avión británico rumbo a Chipre a través de Palestina. Pero, ¿el avión de la Real Fuerza Aérea Británica llevó a Su Santidad (y a quienes lo acompañaban) directamente a Chipre después de hacer escala en Palestina? El material desenterrado por Romeo Hanna nos dice que no fue así. Cuenta que Su Santidad desembarcó en Palestina y fue trasladado a Chipre en otra máquina de la RAF británica varios días después. Lo que a los asirios de Australia nos parece interesante sobre el material es que esta segunda máquina británica de la RAF fue pilotada por un piloto australiano que en ese momento estaba estacionado en Basora ''.

En la aldea de Kouba cerca de Bab Chikchik, cuatro asirios fueron atacados. Dos murieron y dos resultaron heridos. (La traición británica de los asirios, p. 166)

4-5 de agosto de 1933

Ocho soldados asirios murieron durante la lucha con el ejército iraquí en las fronteras sirio-iraquíes. (La tragedia asiria, p. 49)

7 de agosto de 1933

El ejército iraquí regresó a Mosul (Nínive) y, a su paso, comenzó una masacre sistemática. Al mismo tiempo, el Qaimaqam de Zakho, ahmed al-Dibuni torturó hasta la muerte a 46 asirios. (La tragedia asiria, p. 52)

11-16 de agosto de 1933:
La masacre de Simele

"La población asiria de la aldea de Simel fue masacrada indiscriminadamente de hombres, mujeres y niños por igual. En una sola habitación, 81 asirios de Baz fueron brutalmente masacrados. Los sacerdotes fueron torturados y sus cuerpos mutilados. Las niñas fueron violadas y las mujeres violadas y obligadas a marchar desnudas ante los comandantes del ejército árabe. Los libros sagrados se utilizaron como combustible para quemar a las niñas. Los niños fueron atropellados por vehículos militares. Las mujeres embarazadas fueron golpeadas con bayoneta. Los niños fueron arrojados al aire y perforados con las puntas de las bayonetas. En Dohuk, 600 asirios fueron asesinados ''. (La tragedia de Assyran, p. 53-54)

Descripción de la masacre

De repente, y sin la menor advertencia, las tropas abrieron fuego contra los indefensos asirios. Muchos cayeron, entre ellos mujeres y niños, y el resto corrió hacia las casas para ponerse a cubierto. Siguió una masacre a sangre fría y metódica de todos los hombres de la aldea. Esto tomó algún tiempo. No es que hubiera prisa, porque las tropas tenían todo el día por delante. Sus oponentes estaban indefensos y no había posibilidad de interferencia de ningún lado. Los ametralladores colocaron sus armas fuera de las ventanas de las casas en las que los asirios se habían refugiado y, habiéndolos adiestrado contra los desdichados aterrorizados en las habitaciones abarrotadas, dispararon entre ellos hasta que no quedó un hombre en el caos. En algunos otros casos, la sed de sangre de las tropas tomó una forma un poco más activa y los hombres fueron sacados a rastras y fusilados o apaleados hasta la muerte y sus cuerpos arrojados sobre una pila de muertos. (La tragedia de los asirios, p. 172)

Octubre de 1933
Mar Eshai Shimun en Ginebra con Yousuf Malik

Después de la masacre de Simele, el Consejo de la Sociedad de Naciones estaba absolutamente seguro de que la cuestión asiria seguía siendo un problema sin resolver. El Patriarca asirio pidió a la Liga que formara un enclave asirio y kurdo en el norte de la provincia de Mosul (Nínive) bajo una administración especial. El Patriarca recordó al Consejo sobre dicho plan que fue sugerido originalmente por Lord Curzon, el Ministro de Relaciones Exteriores británico, el 17 de diciembre de 1919. En Irak, Rashid Ali Al-Gailani, el primer ministro iraquí, anunció que los asirios deberían encontrar un nuevo hogar fuera de Irak y prometió que el gobierno iraquí está dispuesto a hacer contribuciones muy generosas para cubrir los gastos de dicho asentamiento. El 13 de octubre de 1933, la Sociedad de Naciones nombró un comité de seis de sus miembros para estudiar esta posibilidad. El 24 de octubre, los asirios presentaron otra petición de Yousuf Malik, un nacionalista asirio de Irak que fue exiliado al Líbano y que se movió entre Cypress, Beirut y Damasco exponiendo lo que estaba sucediendo dentro de Irak y los juegos británicos. Esta petición brinda detalles de muchos casos de opresión contra los asirios en Irak y detalles sobre las dificultades de los funcionarios del gobierno y los hechos sobre la masacre de Semele.

Desde octubre de 1933 hasta junio de 1935, el comité de seis examinó muchas opciones, cubrió Brasil, Guayana Británica, Níger (en África) y todas fracasaron. También se objetó otra sugerencia de que la Cruz Roja Británica podría enviar un grupo de socorro a Mosul (Nínive), aparentemente con el argumento de que esto desalentaría las actividades de la Media Luna Roja iraquí, que no ha llevado a cabo ningún trabajo de socorro entre los asirios. En septiembre de 1935, se aprobó el plan de asentamiento de algunos de los asirios en las áreas de Khabour / Ghab en Siria. La historia muestra que el plan nunca se siguió y ha fallado.

Las cosas no cambiaron para los asirios en Irak hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, cuando los iraquíes se rebelaron bajo Rashid Ali Al-Gailani, quien se puso del lado de Alemania y quería forzar a los británicos a salir de Irak por completo. La fe de la existencia británica en Irak dependía de la capacidad de 1500 levis asirios de mantener la Base de la Fuerza Aérea Británica en Habbaniya contra los rebeldes de más de 60.000 miembros de tribus árabes y tropas regulares que rodeaban la base.

La batalla de Habbaniya está bien descrita en el libro `` La alfombra dorada '' de Somerset De Chair, un oficial de inteligencia británico que sirvió en Irak durante la Segunda Guerra Mundial. Los asirios han salvado a Irak de caer en manos de Alemania.

Las Naciones Unidas nació en San Francisco (reemplazando a la Liga de Naciones).

El patriarca asirio, Mar Eshai Shimun XXIII, estaba allí para presentar la petición asiria ( Petición Nacional Asiria ) al nuevo organismo mundial de paz y estuvo acompañado por dos miembros de la Federación Nacional Asiria. En esta petición se explicaba la tragedia asiria desde la Primera Guerra Mundial hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.

Varias peticiones del Patriarca en 1945 y 1946 fueron enviadas al Secretario General de las Naciones Unidas para investigar la Cuestión Nacional Asiria. Mar Shimun recibió una carta del Secretario General de la ONU # 1100-1-4 / MEJ fechada el 7 de octubre de 1946 en la que se indicaba que había remitido la petición del Patriarca a la Comisión de Derechos Humanos.

Mar Eshai Shimun XXIII, Patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente, presentó de nuevo una petición relativa a las masacres asirias en Irán. Luchó durante más de medio siglo en la Liga de Naciones, luego en las Naciones Unidas, todo en vano. El `` nuevo orden '' no quiso oír hablar de ello, este era un mundo nuevo, las naciones de las potencias del Eje tenían que ser perdonadas y apaciguadas, los árabes tenían que ser recompensados ​​para que pudieran reprimir a su gente y permitir que el petróleo barato fluyera hacia el oeste. No era el momento de hablar de los sacrificios del pueblo asirio. En cuanto a los derechos humanos, los Aliados se avergonzaban de considerar que una iglesia-nación tan pequeña había sido su objetivo. & quot Aliado más pequeño & quot.

La cuestión asiria (Dr. Dadisho)
Los asirios y la cuestión asiria (Matfiev)
La muerte de una nación (Yohannan)
La Primera Civilización (Alejandro)
La luz parpadeante de Asia (Werda)
La tragedia de los asirios (Stafford)
Yousif Malik (Nathir)


Una carta real asiria - Historia

Prisma hexagonal de Senaquerib

Irak: Nínive
Período neoasirio
Reinado de Senaquerib, (689 aC)
Arcilla cocida, inscrita
38,0 cm de alto, 14,0 cm de ancho
500 líneas de escritura (cuneiforme)
Adquirido en Bagdad, 1919
OIM A2793

El prisma de Senaquerib revela al rey Ezequías

Este prisma de arcilla hexagonal de seis lados, comúnmente conocido como el Prisma de Taylor, fue descubierto entre las ruinas de Nínive, la antigua capital del Imperio Asirio. Contiene los Anales del propio Senaquerib, el rey asirio que había sitiado Jerusalén en el 701 a. C. durante el reinado del rey Ezequías. En el prisma, Senaquerib se jacta de que encerró a `` Ezequías el judío '' dentro de Jerusalén, su propia ciudad real, `` como un pájaro enjaulado ''. Este prisma se encuentra entre los tres relatos descubiertos hasta ahora que han dejado el monarca asirio de su campaña contra Israel y Judá.

Senaquerib en acadio significa "El pecado (dios de la luna) ha multiplicado a los hermanos". Senaquerib fue uno de los monarcas más poderosos de la historia del mundo. Era rey de Asiria e hijo de Sargón. Heredó el vasto imperio de su padre y ascendió al trono el duodécimo día de Ab (julio-agosto) de 705 a. C. Senaquerib era el rey que había sitiado a Jerusalén durante el reinado del rey Ezequías de Judá.

Coronel Taylor, Hormuzd Rassam y Henry Austen Layard

El Prisma de Taylor fue descubierto entre las ruinas de la antigua Nínive por el coronel Taylor en 1830. De todos los documentos asirios que nos han llegado, ninguno se conserva mejor que este.

Henry Austen Layard encontró más tarde el Palacio Real de Senaquerib y muchos otros tesoros arqueológicos. El trabajo de Layard continuó aquí y en otros sitios hasta 1847. En 1849 comenzó otra expedición exploradora que duró tres años. Layard se había hecho popular en Gran Bretaña al dar al público relatos académicos persuasivos de sus descubrimientos, haciendo comparaciones notables con la Biblia.

En 1878, Hormuzd Rassam (arqueólogo asirio 1826-1910) había reanudado su trabajo para el Museo Británico en Nínive después de las excavaciones de Henry Austen Layard en 1845 para el Museo Británico en los Montículos de Nimrud. Se descubrieron tablillas de arcilla en grandes cantidades, y Rassam, sin saberlo, desenterró en Nínive una parte de la famosa biblioteca de Assurbanipal (688-26 a. C.).

El palacio de Nínive estaba decorado con enormes paneles de piedra que representaban el sitio de Laquis. Estos se pueden ver hoy en la Galería Laquis del Museo Británico.

Taylor Prism comprado por el Instituto Oriental

En 1919, J. H. Breasted compró el Prisma Taylor para el Instituto Oriental de Chicago a un comerciante de antigüedades de Bagdad.

Especificaciones del prisma

Dimensiones: 38 cm de alto, 13,3 cm de ancho (arriba) 14 cm de ancho (abajo)
el ancho de los seis paneles es: 8, 7,6, 7,52, 8, 7,3, 7,7 cm
el agujero en la parte superior es de 2,3 cm
el agujero en la parte inferior mide 2,5 cm

Duración de la escritura: 6 columnas 500 líneas

Fecha aproximada: 689 a. C.

Fechas del reinado de Senaquerib: 701? 681 a. C.

Referencia bíblica: 2 Reyes 18: 13-19: 37 Isaías 36: 1-37: 38

Ubicación del descubrimiento: montículo en Kuyunjik (en la moderna Mosul, Irak)

Ubicación actual: Instituto Oriental de Chicago, Illinois

Numero de inventario: A2793.

Mire de cerca el cuneiforme

La cuenta registrada en el prisma

“En los seis lados inscritos de este prisma de arcilla, el rey Senaquerib registró ocho campañas militares emprendidas contra varios pueblos que se negaron a someterse a la dominación asiria. En todos los casos, afirma haber salido victorioso. Como parte de la tercera campaña, suplicó a Jerusalén e impuso un fuerte tributo a Ezequías, rey de Judá, una historia que también se relata en la Biblia, donde se dice que Senaquerib fue derrotado por "el ángel del Señor", que mató a 185.000 soldados asirios. (II Reyes 18-19). & Quot - Instituto Oriental

Aquí hay una interpretación exacta de la arrogante declaración introductoria de Senaquerib sobre él y su tercera campaña:

Senaquerib, el gran rey, el rey poderoso, el rey del mundo, el rey de Asiria, el rey de los cuatro barrios, el pastor sabio, el favorito de los grandes dioses, el guardián del derecho, el amante de la justicia, el que apoya, el que viene a la ayuda del desamparado, que realiza actos piadosos, héroe perfecto, hombre valiente, primero entre todos los príncipes, el poderoso que consume a los insubmisos, que golpea a los impíos con el rayo el dios Assur, la gran montaña, un parentesco incomparable ha confiado a mí, y sobre todo a los que habitan en palacios, ha hecho poderosas mis armas desde el mar superior del sol poniente hasta el mar inferior del sol naciente, ha sometido a mis pies a la gente de cabeza negra y a reyes poderosos Temían mi guerra, abandonaban sus hogares y volaban solos, como el sidinnu, el pájaro de la cueva, hacia algún lugar inaccesible.

En mi tercera campaña, fui contra la tierra hitita. Lul ?, rey de Sidón, el espantoso esplendor de mi soberanía lo venció, y huyó a lo lejos en medio del mar. Allí murió. Gran Sidón, Pequeño Sidón, B? T-Zitti, Zaribtu, Mahalliba, Ushu, Akzib, Akko, sus ciudades fuertes y amuralladas, donde había forraje y bebida, para sus guarniciones, los terrores del arma de Assur, mi señor, los dominó y se postraron en sumisión a mis pies. Asenté a Tuba'lu en el trono real sobre ellos, y le impuse tributo, regalos para mi majestad, para siempre, sin cesar.

De Menachem, el Shamsimurunita, Tuba'lu el Sidonita, Abdi-liti el Arvadita, Uru-milki el Gublita, Mitinti el Ashdodita Budu-ilu el Bet Amonita, Kammusu-nadbi el Moabita, Malik-rammu el Edomita, reyes de Amurru, todos ellos, numerosos regalos como pesado tributo, me trajeron por cuarta vez y me besaron los pies.

Pero Sidka, el rey de Ascalón, que no se había sometido a mi yugo, los dioses de la casa de su padre, él mismo, su esposa, sus hijos, sus hijas, sus hermanos, la simiente de su casa paterna, lo arranqué y lo llevé a Asiria. Sharru-lu-dari, hijo de Rukibti, su rey anterior, puse sobre el pueblo de Ashkelon, y le impuse el pago de tributo: presentes para mi majestad. Aceptó mi yugo. En el curso de mi campaña, Beth-Dagon, Joppa, Banaibarka, Asuru, ciudades de Sidka, que no se habían inclinado rápidamente en sumisión a mis pies, asedié, conquisté, me llevé su botín.

Los funcionarios, los nobles y el pueblo de Ecrón, ¿quién había echado a Padi a su rey? ¿Atado por juramento y maldición de Asiria? con grilletes de hierro y lo había entregado a Ezequías, el judío, ¿lo mantuvo encerrado como un enemigo? su corazón se asustó, e invocaron a los reyes egipcios, a los arqueros, carros y caballos del rey de Meluhha [Etiopía], una multitud incontable, y estos acudieron en su ayuda. En las cercanías de Eltekeh, sus filas se prepararon antes que yo, ofrecieron batalla. Con la ayuda de Assur, mi señor, luché con ellos y provoqué su derrota. Los aurigas y los príncipes de Egipto, junto con los aurigas del rey de Etiopía, capturaron vivos mis manos en medio de la batalla. Asedié a Elteces y Timna, capturé y les quité el botín.

Me acerqué a Ekron y maté a los gobernadores y nobles que se habían rebelado, y colgué sus cuerpos en estacas alrededor de la ciudad. Los habitantes que se rebelaron y trataron (Asiria) a la ligera los conté como despojos. A los demás, que no eran culpables de rebelión y desprecio, para quienes no había castigo, les declaraba perdón. Llevé a Padi, su rey, a Jerusalén, lo puse en el trono real sobre ellos y le impuse mi tributo real.

En cuanto a Ezequías, el judío, que no se sometió a mi yugo: cuarenta y seis de sus ciudades fuertes y amuralladas, así como las pequeñas ciudades de su área, que eran innumerables, arrasando con arietes y levantando asedios. -motores, y atacando y asaltando a pie, por minas, túneles y calzones, los asedié y los tomé. 200.150 personas, grandes y pequeños, machos y hembras, caballos, mulos, asnos, camellos, vacas y ovejas sin número, los traje y contado como despojo. (Ezequías) mismo, como un pájaro enjaulado encerré en Jerusalén, su ciudad real. ¿Lancé movimientos de tierra contra él? el que salía de la puerta de la ciudad, volví a su miseria. Sus ciudades, que yo había saqueado, las corté de su tierra, y a Mitinti, rey de Asdod, Padi, rey de Ecrón, y Silli-b? L, rey de Gaza, les di. Y así disminuí su tierra. Agregué al tributo anterior, y le puse la entrega de su tierra y le imponía regalos para mi majestad. En cuanto a Ezequías, el terrible esplendor de mi majestad lo venció, y los árabes y sus tropas mercenarias que había traído para fortalecer a Jerusalén, su ciudad real, lo abandonaron. Además de los treinta talentos de oro y ochocientos talentos de plata, gemas, antimonio, alhajas, grandes carnales, sofás con incrustaciones de marfil, sillas con incrustaciones de marfil, pieles de elefante, colmillos de elefante, ébano, boj, todo tipo de tesoros valiosos, así como sus hijas, su harén, sus músicos masculinos y femeninos, que había traído después de mí a Nínive, mi ciudad real. Para pagar tributo y aceptar la servidumbre, envió a sus mensajeros.

La comparación bíblica

La mejor manera de ver la precisión del relato bíblico con este registro en el prisma de Senaquerib es comparar 2 Reyes 18: 13-19: 37 e Isaías 36: 1-37: 38 con el último párrafo del relato anterior.

Después de comparar el relato bíblico con el del prisma de Senaquerib, una Escritura se destaca por encima de todas las demás, que sigue siendo un misterio hasta hoy. También está registrado en el Libro de los Reyes junto con el Libro de Isaías. Es la parte en la que Isaías da una Palabra del Señor justo después de la asombrosa oración del rey Ezequías.

Isa 37: 33-38 & quot; Por tanto, así dice el SEÑOR acerca del rey de Asiria: 'No entrará en esta ciudad, ni lanzará allí flecha, ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará un montículo de asedio contra ella. Por el camino que vino, por el mismo volverá y no entrará en esta ciudad, dice el SEÑOR.'Porque yo defenderé esta ciudad, para salvarla Por mi propio bien y por el amor de mi siervo David.' '' Entonces el ángel del SEÑOR salió y mató en el campamento de los asirios ciento ochenta y cinco mil y cuando la gente se levantó temprano en la mañana, allí estaban los cadáveres, todos muertos. Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió y se fue, regresó a su casa y se quedó en Nínive. ''

Este milagro no puede ser corroborado por descubrimientos arqueológicos por una razón que solo Dios sabe, pero todas las piezas parecen encajar porque incluso hoy nadie ha determinado exactamente por qué Senaquerib ni siquiera entró en Jerusalén con su gran ejército una vez que fue sitiada. Después de leer sus campañas en su Prisma, parecería que esto era lo que tenía la intención de hacer, y con toda ansiedad.

Otro hecho revelador es este: en este momento hubo una interrupción abrupta de las invasiones occidentales de Asiria. El profesor George Rawlinson de Oxford señaló:

Senaquerib durante sus últimos años no hizo ninguna expedición más al oeste que Cilicia ni se reanudaron los planes asirios contra el sur de Siria y Egipto hasta el final del reinado de Esarhaddon (Historical Illustrations of the Old Testament, 1873, p. 145).

Herodoto y Josefo sobre las campañas de Senaquerib

Herodoto, el padre de la historia griega antigua, registra lo que probablemente sea una leyenda egipcia (que surgió de este evento histórico) sugiere que la fuerza de combate de Senaquerib se redujo enormemente cuando en una noche, una plaga de ratones de campo royó los carcaj, cuerdas de arco y correas de escudo de sus soldados, haciéndolos repentinamente vulnerables a sus enemigos (cf. Edersheim, Bible History, VII, p.155).

Josefo cita al historiador caldeo Beroso de la siguiente manera:

Cuando Senaquerib volvía de su guerra egipcia a Jerusalén, encontró a su ejército bajo el mando del Rabsaces, su general, en peligro [por una plaga], porque Dios había enviado un moquillo pestilente sobre su ejército y en la misma noche del sitio, ciento ochenta. y cinco mil, con sus capitanes y generales, fueron destruidos (Antigüedades 10.1.5).

Pero el relato de su muerte puede darnos una especie de luz lejana sobre este milagro y la posibilidad de que su gran ejército sea derrotado por completo.

Senaquerib asesinado por sus propios hijos.

Una nota interesante que vale la pena investigar más es donde la Biblia registra lo que le sucedió a Senaquerib una vez que regresó a Nínive, sin su gran ejército.

Al revisar los antecedentes de esta situación, el rey Ezequías estaba profundamente preocupado por los ejércitos del rey asirio Senaquerib. Envió a sus siervos a preguntarle al profeta Isaías exactamente qué estaba diciendo el Señor que tenía que hacer. Una vez que sus siervos encontraron a Isaías, dijo:

2 Reyes 19: 6-7 'Y les dijo Isaías:' Así dirás a tu señor: 'Así dice el SEÑOR:' No temas por las palabras que has oído, con las cuales blasfemaron los siervos del rey de Asiria. Me. Seguramente enviaré un espíritu sobre él, y oirá un rumor y regresará a su propia tierra y haré que caiga a espada en su propia tierra ''.

El libro de los Reyes continúa registrando lo que realmente le sucedió a Senaquerib una vez que regresó a su capital, Nínive.

2 Reyes 19:37 Aconteció que mientras él (Senaquerib) estaba adorando en el templo de Nisroc su dios, sus hijos Adrammelec y Sarezer lo mataron a espada y escaparon a la tierra de Ararat. Entonces reinó en su lugar su hijo Esarhaddon.

Este mismo relato exacto fue desenterrado, habiendo sido registrado en una tablilla de arcilla, ahora en el Museo Británico.

El veinte del mes Tebet Senaquerib rey de Asiria, su hijo lo mató en rebelión. Su hijo Esarhaddon se sentó en el trono de Asiria.

Esta tablilla de arcilla junto con 2 Reyes 19:37 fue la última mención registrada de Senaquerib, el poderoso monarca asirio que una vez gobernó el mundo.

La evidencia de la arqueología

La evidencia de la arqueología ayuda a darnos:

1. Confianza en que los lugares y las personas que se mencionan en la Biblia son precisos, a pesar de que esos lugares y personas existieron hace miles de años.

2. Confianza en que los detalles de los relatos bíblicos no han cambiado a lo largo de los siglos desde que fue escrito, ya que tenemos un "hecho fijo" en la historia.

3. Confianza en que todo lo que el Señor diga se cumplirá en su momento.

Isa 46: 8-10 & quot; Acuérdate de esto, y muéstrate hombres. Acuérdate, oh transgresores. Acuérdate de las cosas pasadas de antaño, porque yo soy Dios, y no hay otro, yo soy Dios, y no hay nadie como yo, declarando el fin desde el principio, y desde la antigüedad las cosas que aún no se han hecho, diciendo: 'Mi el consejo permanecerá, y haré todo lo que me plazca.

Escrito por Rusty Russell (Historia de la Biblia en línea)

Assur-nasipal II (885-860 a.C.) Un rey guerrero cruel, convirtió a Asiria en la máquina de combate más feroz del mundo antiguo.

Salmanasar II (860-825 a.C.) fue el primer rey asirio en entrar en conflicto con Israel. El rey Acab peleó contra él y el rey Jehú le pagó tributo.

Shansi-adad (825-808 a.C.) Asiria en declive

Adad-nirari (808-783 a.C.) Asiria en declive

Salmanasar III (783-771 a.C.) Asiria en declive

Assur-dayan (771-753 a.C.) Asiria en declive

Assur-exuberante (753-747 a.C.) Asiria en declive

Tiglat-pileser III (Pul) (747-727 a.C.) Llevó cautivo al Reino del Norte de Israel.

Salmanasar IV (727-722 a.C.) Asedió Samaria y murió durante el sitio.

Sargón II (722-705 a. C.) Completó la destrucción de Samaria y el cautiverio de Israel.

Senaquerib (705-681 a. C.) Fue el más famoso de los reyes asirios, menciona el nombre de Ezequías en su prisma. Su ejército fue derrotado a las puertas de Jerusalén por el ángel del Señor. También conquistó Babilonia.

Esar-haddon (681-668 a.C.) Reconstruyó Babilonia y conquistó Egipto. Fue uno de los reyes más grandes de Asiria.

Assur-banipal (668-626 a.C.) Destruyó Tebas en Egipto y reunió una gran biblioteca, se encontraron innumerables tablillas de arcilla.

Assur-etil-ilani (626-607 a.C.) Fue bajo su reinado que cayó el Imperio Asirio.

Los anales asirios mencionan contactos con unos diez reyes hebreos: Omri, Acab, Jehú, Manahem, Oseas, Peka, Uzías, Acaz, Ezequías y Manasés.

Algunas Escrituras que mencionan la palabra & quotSennaquerib & quot

2 Reyes 19:16 Señor, inclina tu oído y oye; abre, SEÑOR, tus ojos y mira, y oye las palabras de Dios. Senaquerib, que lo envió a vituperar al Dios viviente.

Isaías 37:17 Inclina tu oído, oh SEÑOR, y oye, abre tus ojos, oh SEÑOR, y mira; y oye todas las palabras de Senaqueribque ha enviado para reprochar al Dios viviente.

2 Crónicas 32: 9 - Después de esto hizo Senaquerib el rey de Asiria envió a sus siervos a Jerusalén, (pero él [él mismo puso sitio] contra Laquis, y todo su poder con él), a Ezequías, rey de Judá, y a todo Judá que estaba en Jerusalén, diciendo:

2 Crónicas 32:22 - Así salvó el SEÑOR a Ezequías y a los habitantes de Jerusalén de la mano de Senaquerib el rey de Asiria, y de la mano de todos [los demás], y los guió por todos lados.

Isaías 36: 1 - Sucedió que en el año catorce del rey Ezequías, [que] Senaquerib El rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó.

2 Reyes 18:13 - Ahora bien, en el año catorce del rey Ezequías hizo Senaquerib el rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó.

2 Reyes 19:20 - Entonces Isaías, hijo de Amoz, envió a decir a Ezequías: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel, contra lo cual me has orado. Senaquerib rey de Asiria, he oído.

2 Crónicas 32: 1 - Después de estas cosas y su establecimiento, Senaquerib vino el rey de Asiria, entró en Judá y acampó frente a las ciudades fortificadas, pensando en conquistarlas para él.

Isaías 37:21 - Entonces Isaías, hijo de Amoz, envió a Ezequías, diciendo: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel, cuando tú me has orado contra Senaquerib rey de Asiria:

2 Crónicas 32:10 - Así dice Senaquerib rey de Asiria, ¿en qué confiáis para permanecer en el sitio de Jerusalén?

2 Reyes 19:36 - Entonces Senaquerib El rey de Asiria partió, fue y regresó, y habitó en Nínive.

Isaías 37:37 - Entonces Senaquerib El rey de Asiria partió, fue y regresó, y habitó en Nínive.

2 Crónicas 32: 2 - Y cuando Ezequías vio eso Senaquerib vino, y que estaba destinado a luchar contra Jerusalén,

Algunas Escrituras que mencionan el nombre & quotAssyria & quot

Jeremías 2:18 - ¿Y ahora qué tienes que hacer en el camino de Egipto, para beber las aguas de Sihor? ¿O qué tienes que hacer en el camino de Asiria, para beber las aguas del río?

2 Reyes 16:10 - Y el rey Acaz fue a Damasco para encontrarse con Tiglathpileser, rey de Asiriay vio un altar que estaba en Damasco; y el rey Acaz envió al sacerdote Urías el diseño del altar y su diseño, conforme a toda su obra.

2 Reyes 19: 4 - Puede que el SEÑOR tu Dios oiga todas las palabras del Rabsaces, a quien el rey de Asiria su señor ha enviado a reprochar al Dios viviente y reprenderá las palabras que ha oído Jehová tu Dios; eleva, pues, tu oración por el remanente que queda.

Isaías 37: 4 - Quizás el SEÑOR tu Dios oirá las palabras del Rabsaces, a quien el rey de Asiria su señor ha enviado a reprochar al Dios viviente, y reprende las palabras que ha oído Jehová tu Dios; eleva, pues, tu oración por el remanente que queda.

Jeremías 2:36 - ¿Por qué andas tanto para cambiar tu camino? también te avergonzarás de Egipto, como te avergonzaste de Asiria.

2 Crónicas 32: 9 - Después de esto, Senaquerib, rey de Asiria Envíe sus siervos a Jerusalén (pero él [él mismo sitió] a Laquis, y a todo su poder con él) a Ezequías, rey de Judá, y a todo Judá que estaba en Jerusalén, diciendo:

2 Crónicas 30: 6 - Fueron, pues, los postes las cartas del rey y sus príncipes por todo Israel y Judá, y conforme al mandamiento del rey, diciendo: Hijos de Israel, volveos al SEÑOR Dios de Abraham, Isaac e Israel, y volverá al remanente de ustedes, que se escapó de la mano de los reyes de Asiria.

2 Reyes 16: 7 - Entonces Acaz envió mensajeros a Tiglatpileser, rey de Asiriadiciendo: Yo soy tu siervo y tu hijo; sube y sálvame de la mano del rey de Siria y de la mano del rey de Israel que se levantan contra mí.

2 Reyes 18: 9 - Y sucedió en el año cuarto del rey Ezequías, que era el año séptimo de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, que Salmanasar rey de Israel. Asiria subió contra Samaria y la sitió.

2 Reyes 18:17 - Y el rey de Asiria envió a Tartán, Rabsaris y Rabsaces desde Laquis al rey Ezequías con un gran ejército contra Jerusalén. Y ellos subieron y llegaron a Jerusalén. Y cuando subieron, vinieron y se detuvieron junto al conducto del estanque superior, que [está] en el camino del campo del lavador.

2 Reyes 17:26 - Por eso hablaron al rey de Asiriadiciendo: Las naciones que removiste y pusiste en las ciudades de Samaria, no conocen el camino del Dios de la tierra; por eso envió leones entre ellos, y he aquí que los matan, porque no conocen el manera del Dios de la tierra.

2 Reyes 17:24 - Y el rey de Asiria trajeron hombres de Babilonia, de Cutha, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y los pusieron en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron Samaria, y habitaron en las ciudades del mismo.

2 Reyes 20: 6 - Y añadiré a tus días quince años y te libraré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria y defenderé esta ciudad por mí y por mi siervo David.

2 Crónicas 28:21 - Porque Acaz tomó una porción de la casa de Jehová, y de la casa del rey y de los príncipes, y la dio al rey de Asiria: pero no le ayudó.

Zacarías 10:10 - Los sacaré también de la tierra de Egipto, y los recogeré de Asiria y los llevaré a la tierra de Galaad y al Líbano, y no se hallará [lugar] para ellos.

Jeremías 50:17 - Israel [es] una oveja esparcida que los leones han expulsado: primero el rey de Asiria lo devoró, y finalmente este Nabucodonosor rey de Babilonia le quebró los huesos.

2 Reyes 18:16 - En ese tiempo Ezequías cortó [el oro de] las puertas del templo del SEÑOR, y [de] las columnas que Ezequías rey de Judá había revestido, y se lo dio al rey de Asiria.

Isaías 36: 8 - Ahora pues, te ruego que hagas promesas a mi señor, el rey de Asiriay te daré dos mil caballos, si por tu parte puedes poner jinetes sobre ellos.

Nehemías 9:32 - Ahora pues, Dios nuestro, Dios grande, poderoso y terrible, que guardas el pacto y la misericordia, no te parezcan pequeñas todas las angustias que han venido sobre nosotros, sobre nuestros reyes, sobre nuestros príncipes y sobre nosotros. nuestros sacerdotes, y nuestros profetas, y nuestros padres, y todo tu pueblo, desde el tiempo de los reyes de Asiria hasta el día de hoy.

Miqueas 5: 6 - Y asolarán la tierra de Asiria con la espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas: así él nos librará del Asirian, cuando entre en nuestra tierra y cuando pise dentro de nuestras fronteras.

2 Reyes 23:29 - En sus días, el faraón Necao, rey de Egipto, subió contra el rey de Asiria al río Éufrates; y el rey Josías fue contra él y lo mató en Meguido, cuando lo había visto.

Isaías 27:13 - Y sucederá en ese día, [que] se tocará la gran trompeta, y vendrán los que estaban a punto de perecer en la tierra de Asiriay los desterrados en la tierra de Egipto, y adorarán al SEÑOR en el monte santo en Jerusalén.

Isaías 36: 2 - Y el rey de Asiria envió al Rabsaces de Laquis a Jerusalén al rey Ezequías con un gran ejército. Y se paró junto al conducto del estanque de arriba en la calzada del campo del lavador.

2 Reyes 18:23 - Ahora pues, te ruego que hagas promesas a mi señor el rey de Asiriay te entregaré dos mil caballos, si por tu parte puedes poner jinetes sobre ellos.

2 Reyes 18:28 - Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en el idioma de los judíos, y habló, diciendo: Oíd la palabra del gran rey, el rey de Asiria:

2 Reyes 19:10 - Así hablaréis a Ezequías, rey de Judá, diciendo: No te engañe el Dios en quien confías, diciendo: Jerusalén no será entregada en manos del rey de Israel. Asiria.

Isaías 36:13 - Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en el idioma de los judíos, y dijo: Oíd las palabras del gran rey, el rey de Asiria.

2 Reyes 15:19 - [Y] Pul el rey de Asiria Vino contra la tierra; y Manahem dio a Pul mil talentos de plata, para que su mano estuviera con él para confirmar el reino en su mano.

2 Reyes 16: 8 - Y Acaz tomó la plata y el oro que se halló en la casa del SEÑOR, y en los tesoros de la casa del rey, y envió [los] como presente al rey de Asiria.

2 Reyes 18:30 - No os haga Ezequías confiar en el SEÑOR, diciendo: Ciertamente el SEÑOR nos librará, y esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria.

Senaquerib en el Diccionario Bíblico de Easton Sin (el dios) envía a muchos hermanos, hijo de Sargón, a quien sucedió en el trono de Asiria (705 a.C.), en el año 23 de Ezequías. "Como el persa Jerjes, era débil y vanaglorioso, cobarde bajo el revés y cruel y jactancioso en el éxito". Primero se dispuso a romper la poderosa combinación de príncipes que estaban aliados contra él. Entre ellos se encontraba Ezequías, que se había aliado con Egipto contra Asiria. En consecuencia, dirigió un ejército muy poderoso de al menos 200.000 hombres a Judea, y devastó la tierra por todos lados, tomando y destruyendo muchas ciudades (2 Reyes 18: 13-16 comp. Isa. 22, 24, 29 y 2 Cr. 32: 1-8). Su propio relato de esta invasión, como se da en los anales asirios, está en estas palabras: `` Porque Ezequías, rey de Judá, no se sometió a mi yugo, subí contra él, y por la fuerza de las armas y por el poder de mi tomé el poder de cuarenta y seis de sus fuertes ciudades cercadas y de los pueblos más pequeños que estaban esparcidos, tomé y saqueé un sinnúmero de. De estos lugares tomé y me llevé 200.156 personas, viejos y jóvenes, hombres y mujeres, junto con caballos y mulas, asnos y camellos, bueyes y ovejas, una multitud incontable y el mismo Ezequías encerré en Jerusalén, su ciudad capital, como un pájaro en una jaula, construyendo torres alrededor de la ciudad para encerrarlo, y levantando terraplenes de tierra contra las puertas para evitar la fuga. Entonces sobre Ezequías cayó el temor del poder de mis brazos, y me envió a los jefes y ancianos de Jerusalén con 30 talentos de oro y 800 talentos de plata, y diversos tesoros, un rico e inmenso botín. Todas estas cosas me fueron traídas en Nínive, la sede de mi gobierno. '' (Comp. Isa. 22: 1-13 para una descripción de los sentimientos de los habitantes de Jerusalén en tal crisis). Ezequías no estaba dispuesto a convertirse en un Feudatorio asirio. En consecuencia, de inmediato buscó la ayuda de Egipto (2 Reyes 18: 20-24). Senaquerib, al enterarse de esto, marchó por segunda vez hacia Israel (2 Reyes 18:17, 37 19 2 Crónicas 32: 9-23 Isaías 36: 2-22. Isaías 37:25 debería traducirse & quot; secaron todo el Nilo -armas de Matsor, "es decir, de Egipto, llamado así por el" Matsor "o gran fortificación a través del istmo de Suez, que lo protegía de las invasiones del este). Senaquerib envió enviados para tratar de persuadir a Ezequías de que se rindiera, pero fue en vano. (Ver TIRHAKAH 19: 10-14), que Ezequías llevó al templo y extendió ante el Señor. Isaías nuevamente trajo un mensaje alentador al rey piadoso (2 Reyes 19: 20-34). `` Aquella noche '', el ángel del Señor salió y atacó el campamento de los asirios. Por la mañana, "he aquí, todos eran cadáveres". El ejército asirio fue aniquilado. Este gran desastre no es, como era de esperar, tomado en cuenta en los anales asirios. Aunque Senaquerib sobrevivió a este desastre unos veinte años, nunca más reanudó su intento contra Jerusalén.Fue asesinado por dos de sus propios hijos (Adrammelec y Sharezer), y fue sucedido por otro hijo, Esarhaddon (681 a.C.), después de un reinado de veinticuatro años.

Senaquerib en el Diccionario Bíblico de Fausset En los monumentos Tzin-akki-irib, "el pecado (la" diosa de la luna ") aumenta a los hermanos", lo que implica que Senaquerib no era el primogénito o, de lo contrario, "agradecía al dios por el regalo". Hijo y sucesor de Sargón. Ascendió al trono en el 704 a. C., aplastó la revuelta de Babilonia y expulsó a Merodac Baladan, nombró a Belibus su oficial virrey, devastó las tierras arameas en el Tigris y el Éufrates y se llevó a 200.000 cautivos. En el 701 a.C. combatió con las tribus en el monte Zagros, y redujo la parte de Media anteriormente independiente. En 700 a. C. castigó a Sidón, hizo tributaria a Tiro, Arad y otras ciudades fenicias, como también Edom y Asdod. Tomó Ashkelon, hizo la guerra con Egipto, tomó Libna y Laquis en la frontera y después de haber hecho un tratado con Sabacus o So (el sello de arcilla de So que se encuentra en el palacio de Senaquerib en Koyunjik probablemente estaba adjunto a este tratado), marchó contra Ezekaih de Judá que había desechando tributos y entrometidos en la política de las ciudades filisteas contra Senaquerib (2 Reyes 18:13). HEZEQUÍAS: ASIRIA NUEVE.) La enfermedad de Ezequías estaba en su año 14, pero la expedición de Senaquerib en su 27, que debería ser sustituida por el error del copista `` decimocuarto ''. En camino, según las inscripciones (G. Smith, en Israel Exploration Quarterly Statement , Octubre de 1872, p. 198), Senaquerib atacó a Julia de Sidón, luego tomó Sidón, Sarepta, etc. Los reyes de Israel mencionados como sometidos a Senaquerib son Menahem de Samaria, Tubal de Sidón, Kemosh Natbi de Moab, etc. Ecrón, que se había sometido a Ezequías y le había entregado a su rey Padi, Senaquerib volvió a sentar a Padi en su trono. Senaquerib derrotó a los reyes de Egipto y Etiopía en Eltekeh. Senaquerib tomó 46 de las ciudades cercadas de Judá, incluida Laquis, cuyo asalto está representado en las paredes de su palacio. Encerró a Ezequías (construyendo torres alrededor de Jerusalén), quien luego se sometió y pagó 30 talentos de oro y 800 de plata. Senaquerib cedió parte del territorio de Judá a Ashdod, Ekron, Gaza y Ashkelon. Fue en su segunda expedición que tuvo lugar el derrocamiento de su ejército por el ángel de Jehová (2 Reyes 18: 17-37 2 Reyes 18: 2 Reyes 19). Esto fue probablemente dos años después del primero, pero al final de su reinado Senaquerib habla de una expedición a Israel aparentemente. `` Después de esto '', en 2 Crónicas 32: 9 2 Crónicas 32:17 años después de su desastre, en 681 a.C., sus dos hijos Adrammelec y Sharezer lo asesinaron después de un reinado de 22 años, y Esarhadón ascendió al trono 680 a.C. La inscripción de Esarhaddon, que indica que estuvo en guerra con sus medio hermanos, después de su ascenso, concuerda con el relato bíblico del asesinato de Senaquerib. Moisés de Chorene confirma la fuga de los hermanos a Armenia, y dice que una parte estaba poblada por sus descendientes. La segunda invasión de Senaquerib a Babilonia fue aparentemente en 699 a. C. derrotó a un jefe caldeo que encabezaba un ejército en apoyo de Merodach Baladan. Senaquerib puso a uno de sus propios hijos en el trono en lugar de Belibus. Senaquerib fue el primero que hizo de Nínive la sede del gobierno. El gran palacio de Koyunjik era suyo, cubriendo más de ocho acres. Bordeó con ladrillos el Tigris, restauró los acueductos de Nínive y reparó un segundo palacio en Nínive en el montículo de Nebi Yunns. Sus salas se distribuyeron en tres patios, uno de 154 pies por 125 pies, otro de 124 pies por 90 pies. Un salón tenía 180 pies de largo por 40 pies de ancho y 60 pies de ancho. Se han abierto habitaciones pequeñas. Erigió una placa conmemorativa en la desembocadura del nahr el Kelb en la costa siria, junto a una inscripción que registra las conquistas de Ramsés el Grande seiscientos años antes de que esto responda a su jactancia de que & quothe había llegado a la altura de las montañas, a los lados de Líbano. & Quot

Senaquerib en la Biblia de actualidad de Naves - (Rey de Asiria) -Invade Judá, pone sitio a Jerusalén, pero abandona el país y regresa a Asiria 2Re 18: 17-37 19: 8 2Cr 32: 1-23 Isa 36 37 -Muerte de 2Re 19: 35-37 Isa 37: 36-38

Senaquerib en el Diccionario de la Biblia Smiths (el pecado, la luna, los hermanos aumenta), fue hijo y sucesor de Sargón. [SARGON] Su nombre en el original se lee como Tsinakki-irib, cuyo significado, como se indica anteriormente, indica que no era el primogénito de su padre. Senaquerib subió al trono A.C. 702. Sus esfuerzos se dirigieron a aplastar la revuelta de Babilonia, que invadió con un gran ejército. Merodach-baladan se aventuró en una batalla, pero fue derrotado y expulsado del país. En su tercer año, B.C. 700, Senaquerib volvió los brazos hacia el oeste, reprendió a Sidón y, probablemente, habiendo concluido una convención con su principal enemigo, finalmente marchó contra Ezequías, rey de Judá. Fue en este momento que "Senaquerib se enfrentó a todas las ciudades cercadas de Judá y las tomó." 2Re 18:13 No puede haber duda de que el registro que ha dejado de su campaña contra "Hiskiah" en su tercer año es la guerra con Ezequías tan brevemente mencionado en los vers. 13-16 de este capítulo. Al año siguiente (699 a.C.) Senaquerib hizo su segunda expedición a Israel. Ezequías se había rebelado nuevamente y reclamó la protección de Egipto. Por tanto, Senaquerib atacó a Egipto, y desde su campamento en Laquis y Libna envió una carta insultante a Ezequías en Jerusalén. En respuesta a la oración de Ezequías, ocurrió un evento que liberó a Egipto y Judea de su peligro. ¡En una noche los asirios perdieron, ya sea por una pestilencia o por alguna manifestación más terrible del poder divino, 185,000 hombres! El campamento se disolvió inmediatamente y el rey huyó. Senaquerib llegó a su capital sano y salvo, y el terrible desastre que había caído sobre sus brazos no lo disuadió de participar en otras guerras, aunque desde entonces parece haber evitado cuidadosamente a Israel. Senaquerib reinó 22 años y fue sucedido por Esar-haddon, B.C. 680. Senaquerib fue uno de los reyes asirios más magníficos. Parece haber sido el primero que fijó la sede del gobierno de forma permanente en Nínive, que reparó cuidadosamente y adornó con espléndidos edificios. Su obra más importante es el gran palacio Kouyunjik. De la muerte de Senaquerib no se sabe nada más allá de la breve declaración de las Escrituras de que estaba adorando en la casa de Nisroch, su dios, Adrammelech y Sharezer, sus hijos lo hirieron con la espada y escaparon a la tierra de Armenia. '' 2Re 19:37 Isaías 37:38

Senaquerib en la Enciclopedia de la Biblia - ISBE se-nak'-er-ib (cancheribh Sennachereim, asirio Sin-akhierba, "el dios de la luna Sin ha aumentado a los hermanos"): Senaquerib (704-682 aC) ascendió al trono de Asiria después de la muerte de su padre Sargón. Al apreciar el hecho de que Babilonia sería difícil de controlar, en lugar de esforzarse por conciliar a la gente, los ignoró. Los babilonios, indignados, coronaron a un hombre de origen humilde, llamado Marduk-zakir-shum. Gobernó sólo un mes, habiendo sido expulsado por el incontenible Merodachbaladan, quien volvió a aparecer en escena. Para fortalecerse contra Asiria, este envió una embajada a Ezequías, aparentemente con el propósito de inspirar a Occidente a rebelarse contra Asiria (2 Rey 20: 12-19). Senaquerib en su primera campaña marchó a Babilonia. Encontró a Merodach-baladan atrincherado en Kish, a unas 9 millas de Babilonia, y lo derrotó después de lo cual entró por las puertas de Babilonia, que le habían sido abiertas de par en par. Colocó en el trono a un babilónico, llamado Belibni. Esta campaña fue seguida por una invasión del país de los Cassites y Iasubigalleans. En su tercera campaña dirigió su atención a Occidente, donde la gente se había inquietado bajo el yugo asirio. Ezequías había vencido a los filisteos (2 Rey 18: 8). En preparación para resistir un asedio, Ezequías había construido un conducto para llevar agua dentro de las murallas de la ciudad (2 Rey 20:20). Aunque el profeta Isaías se opuso fuertemente, se enviaron regalos a Egipto, de donde se prometió ayuda (Isaías 30: 1-4). Al parecer, también los fenicios y los filisteos, que habían sido fuertemente presionados por Asiria, habían hecho provisiones para resistir a Asiria. El primer movimiento fue en Ecrón, donde el gobernador asirio Padi fue encadenado y enviado a Ezequías en Jerusalén. Senaquerib, en el 701 a. C., se movió contra las ciudades de Occidente. Asoló los alrededores de Tiro, pero no hizo ningún intento de tomar la ciudad, ya que estaba sin una fuerza naval. Después de que Elulaeus, el rey de Sidón, huyó, la ciudad se rindió sin batalla y Etbaal fue nombrado rey. Numerosas ciudades enviaron regalos al mismo tiempo al rey de Asiria. Ascalón y otras ciudades fueron tomadas. Las fuerzas de Egipto fueron derrotadas en Elteces y Ecrón fue destruido. Afirma haber conquistado 46 fortalezas del territorio de Ezequías, pero no capturó Jerusalén, porque en cuanto al rey, dijo en sus anales, y se dijo a sí mismo como un pájaro en una jaula en Jerusalén, su ciudad real, lo encerré. , también, cómo redujo su territorio, y cómo Ezequías le envió 30 talentos de oro y 800 talentos de plata, además de rehenes. El relato bíblico de esta invasión se encuentra en 2 Rey 18:13 a 19:37 Isa 36 37. El relato asirio difiere considerablemente de él, pero al mismo tiempo lo corrobora en muchos detalles. Uno de los sorprendentes paralelos es la cantidad exacta de oro que Ezequías envió al rey asirio (ver The Expository Times, XII, 225,405 XIII, 326). Al año siguiente, Senaquerib regresó a Babilonia para sofocar una rebelión de Bal-ibni y Merodach-baladan. El primero fue enviado a Asiria y el segundo murió poco después. Ashurnadin-shum, hijo de Senaquerib, fue coronado rey de Babilonia. Siguió una campaña en Cilicia y Capadocia. En 694 a. C. Senaquerib atacó a los elamitas, que estaban aliados con los babilonios. En venganza, los elamitas invadieron Babilonia y se llevaron Ashur-nadin-shum a Elam, e hicieron a Nergalushezib rey de Babilonia. Más tarde fue capturado y, a su vez, llevado a Asiria. En el 691 a. C. Senaquerib volvió a dirigir su atención al sur, y en Khalute luchó con las fuerzas combinadas. Dos años después, tomó Babilonia y la arrasó hasta los cimientos. En 681 a. C. Senaquerib fue asesinado por sus dos hijos (2 Rey 19:37 ver SHAREZER). Esar-haddon, su hermano menor, que en ese momento estaba llevando a cabo una campaña contra Ararat, fue declarado rey en su lugar. A. T. Clay

Sennacherib en Wikipedia Sennacherib (acadio: S? N-ahh & # 299-er & # 299ba & quotS? N ha reemplazado (perdido) a los hermanos para mí & quot; arameo: & # 1827 & # 1821 & # 1852 & # 1826 & # 1808 & # 1845 & # 1815 & # 1821 & # 1852 & # 1808 & # 1849 & # 1834 & # 1821 & # 1852 & # 1810 & # 1845 & # 1808) fue el hijo de Sargón II, a quien sucedió en el trono de Asiria (704? 681 AC).


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Nabopolassar (babilónico: Nabû-apla-uṣur, [1] [2] [3] que significa "Nabu, protege al hijo") [6] fue el fundador y primer rey del Imperio Neobabilónico, gobernando desde su coronación como rey de Babilonia en 626 a. C. hasta su muerte en 605 a. C. Aunque inicialmente solo tenía como objetivo restaurar y asegurar la independencia de Babilonia, el levantamiento de Nabopolasar contra el Imperio Neo-Asirio, que había gobernado Babilonia durante más de un siglo, finalmente condujo a la destrucción completa del Imperio Asirio y al surgimiento de los Neo. -Imperio Babilónico en su lugar.

La afirmación del Imperio Neobabilónico de suceder al Imperio Neoasirio fue inmediatamente desafiada por Egipto bajo el faraón Necao II, quien luchó durante varios años para restaurar a los asirios, con quienes estaba aliado, hasta que fue derrotado en la Batalla de Carquemis. en el 605 a. C. A su muerte ese mismo año, Nabopolasar fue sucedido por su hijo Nabucodonosor II. Como fundador del Imperio Neobabilónico, Nabopolassar fue recordado durante mucho tiempo por los babilonios después de su muerte, incluso más allá de la caída de su imperio menos de un siglo después. En el período helenístico, varios siglos después, la leyenda de Nabopolassar todavía se recordaba, y los autores babilónicos lo consideraban un campeón ordenado por Marduk, la principal deidad de Babilonia, para vengar su patria y como símbolo contra la dominación de imperios extranjeros. sobre Babilonia.

Los orígenes de Nabopolassar & # 039s no están claros. En sus propias inscripciones, se refiere a sí mismo como un mâr lā mammâna ("hijo de un don nadie"), un descriptor sorprendente que no se conoce de ningún otro rey mesopotámico. Los otros dos reyes neobabilónicos que no tenían ningún vínculo de sangre con la realeza anterior Neriglisar (r. 560-556 a. C.) y Nabonido (r. 556-539 a. C.), sin embargo, mencionaron los nombres de sus padres y escribieron sobre ellos con orgullo en su inscripciones. Que Nabopolassar fuera hijo de un don nadie es casi con certeza una mentira que una persona de orígenes verdaderamente oscuros no habría podido reunir suficiente influencia para convertirse en el rey de Babilonia. [7] Debido a la falta de fuentes con respecto a sus verdaderos orígenes, los historiadores posteriores han identificado a Nabopolasar como un caldeo, [4] [5] [6] un asirio [8] o un babilónico. [9] Aunque no hay evidencia que lo confirme de manera concluyente como de origen caldeo, los historiadores modernos usan con frecuencia el término "dinastía caldea" para designar a la familia real que él fundó, y el término "Imperio caldeo" sigue en uso como un nombre historiográfico alternativo para el Imperio neobabilónico. [ 4] Varios textos casi contemporáneos, como la profecía de Uruk, describen a Nabopolassar como una `` tierra marina '', es decir, del extremo sur de Babilonia que se extiende hasta las costas occidentales del Golfo Pérsico, lo que sugiere que su origen estaba al sur de la propia Babilonia. Los asirios también le atribuyeron un origen meridional. Una carta del rey neoasirio Sinsharishkun (r. 627-612 a. C.) describe a Nabopolassar como "del mar inferior", es decir, el golfo Pérsico. [10]

Con el surgimiento de Nabopolassar y la fundación del Imperio Neobabilónico, Babilonia entró en una nueva era de estabilidad política y prosperidad económica. En cuanto a su legado, la arqueóloga e historiadora Rocío Da Riva escribió en 2017 que las hazañas y la figura de Nabopolassar están "estrechamente vinculadas al derrocamiento del Imperio neoasirio y a la formación y configuración del reino caldeo". [12]

La leyenda de Nabopolassar sobrevivió durante siglos y los babilonios lo recordaron durante mucho tiempo como el "vengador de Akkad" (es decir, Babilonia) y como símbolo de la resistencia a la dominación de imperios extranjeros. [13] Varios textos posteriores sostienen que Nabopolassar fue incluso divinamente ordenado por Marduk, la principal deidad de Babilonia, para vengar a Babilonia. [14] Durante el período helenístico, siglos después de la muerte de Nabopolassar y el eventual colapso de su imperio, los autores babilónicos utilizaron figuras reales históricas como sujetos de epopeyas e historias para evitar comentarios explícitos sobre su política contemporánea. Por lo general, estas figuras históricas eran antiguos y más recientes reyes asirios y babilónicos, incluidos los del Imperio neobabilónico. [13] Nabopolassar, llamado Belesys o Bupolasaros por los autores de la era helenística, [14] se usa en algunos y generalmente se proyecta en una luz muy positiva, [15] descrito como un rey piadoso y justo que, en parte a través de la reverencia a Marduk, logró liberar a su patria del dominio del Imperio Asirio. [13] El antagonista de las epopeyas de Nabopolassar es típicamente Sinsharishkun o Sin-shumu-lishir [13] (que en realidad fue derrotado por Sinsharishkun, no Nabopolassar). [11] Los textos y las crónicas que describen la carrera militar de Nabopolasar se difundieron por toda Babilonia en el siglo V, y probablemente también el IV a. C. [16]

Se ha recuperado un raro portayal negativo de Nabopolassar en un colofón de la era seléucida, que identifica erróneamente a Nabopolassar como una "región de Sealand" (Sealand es la costa occidental del Golfo Pérsico. [3], a menudo políticamente independiente o autónoma) y acusa el rey de haber robado tablillas de madera de los templos de Uruk. El sacerdote contemporáneo de Uruk, Kidin-Ani, alegó que había visto estas tablas en una visita a Elam durante el reinado de Seleuco I (r. 305-281 a. C.) o de Antíoco I (r. 281-261 a. C.). Aunque toda la historia debe considerarse poco confiable, es posible que este relato en particular pueda relacionarse con un pasaje de las crónicas babilónicas que mencionan a Nabopolasar devolviendo estatuas de dioses a las que los asirios habían robado de Elam y puesto en Uruk. [17 ]

1-Bertin, G. (1891). & quot; Cronología e historia de Babilonia & quot. Transacciones de la Royal Historical Society. 5: 1–52. doi: 10.2307 / 3678045. JSTOR 3678045.

2- Jursa, Michael (2007). & quotDie Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie & quot [Los hijos de Kudurru y los orígenes de la nueva dinastía babilónica]. Revue d & # 039assyriologie et d & # 039archéologie orientale (en alemán). 101 (1): 125-136. doi: 10.3917 / assy.101.0125.

3- El Museo Británico (1908). Una guía de las antigüedades babilónicas y asirias (PDF). Londres: Museo Británico. OCLC 70331064.

4-Beaulieu, Paul-Alain (2016). "Imperio Neo-Babilónico (Caldeo)". La enciclopedia del imperio. John Wiley & amp Sons, Ltd. págs. 1–5. doi: 10.1002 / 9781118455074.wbeoe220. ISBN 978-1118455074.

5-Johnston, Christopher (1901). "La caída de Nínive". Revista de la Sociedad Oriental Americana. 22: 20-22. doi: 10.2307 / 592409. JSTOR 592409.

6-Bedford, Peter R. (2016). "La muerte de Asiria como recompensa: una nota sobre las narrativas de resistencia en Babilonia y Judá". En Collins, John J. Manning, J. G. (eds.). Revuelta y resistencia en el mundo clásico antiguo y el Cercano Oriente: en el crisol del imperio. Brill Publishers. ISBN 978-9004330184.

7-Jursa, Michael (2007). & quotDie Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie & quot [Los hijos de Kudurru y los orígenes de la nueva dinastía babilónica]. Revue d & # 039assyriologie et d & # 039archéologie orientale (en alemán). 101 (1): 125-136. doi: 10.3917 / assy.101.0125.

8-Museo Británico (1908). Una guía de las antigüedades babilónicas y asirias (PDF). Londres: Museo Británico. OCLC 70331064.

9-Melville, Sarah C. (2011). "La Última Campaña: El Camino Asirio de la Guerra y el Colapso del Imperio". En Lee, Wayne E. (ed.). Guerra y cultura en la historia mundial. Nueva York: New York University Press. ISBN 978-0814752784.

10-Jursa, Michael (2007). & quotDie Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie & quot [Los hijos de Kudurru y los orígenes de la nueva dinastía babilónica]. Revue d & # 039assyriologie et d & # 039archéologie orientale (en alemán). 101 (1): 125-136. doi: 10.3917 / assy.101.0125.

11- Lipschits, Oled (2005). La caída y el ascenso de Jerusalén: Judá bajo el dominio de Babilonia. Eisenbrauns. ISBN 978-1575060958.

12-Da Riva, Rocío (2017). `` La figura de Nabopolassar en la tradición historiográfica helenística y aqueménida tardía: BM 34793 y CUA 90 ''.Revista de estudios del Cercano Oriente. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.

13- Da Riva, Rocío (2017). `` La figura de Nabopolassar en la tradición historiográfica helenística y aqueménida tardía: BM 34793 y CUA 90 ''. Revista de estudios del Cercano Oriente. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.

14-Da Riva, Rocío (2017). `` La figura de Nabopolassar en la tradición historiográfica helenística y aqueménida tardía: BM 34793 y CUA 90 ''. Revista de estudios del Cercano Oriente. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.

15-Sack, Ronald H. (2004). Imágenes de Nabucodonosor: El surgimiento de una leyenda (segunda edición revisada y ampliada). Selinsgrove: Prensa de la Universidad de Susquehanna. ISBN 1-57591-079-9.

16-Da Riva, Rocío (2017). `` La figura de Nabopolassar en la tradición historiográfica helenística y aqueménida tardía: BM 34793 y CUA 90 ''. Revista de estudios del Cercano Oriente. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.

17-Da Riva, Rocío (2017). `` La figura de Nabopolassar en la tradición historiográfica helenística y aqueménida tardía: BM 34793 y CUA 90 ''. Revista de estudios del Cercano Oriente. 76 (1): 75–92. doi: 10.1086 / 690464.


Saber más

La reina de saba por H St John Philby (Quartet Books, 1981)

De la bestia a la rubia de Marina Warner (Vintage, 1995)

La reina de Saba y su único hijo Menyelek por E Wallis Budge (Oxford University Press, 1932)

La Biblia desenterrada por Israel Finkelstein (Simon y Schuster, 2002)

La reina de Saba: tesoros del antiguo Yemen editado por John Simpson (British Museum Press, 2002)

Etiopía antigua por David Phillipson (British Museum Press, 1998)

Los monumentos de Aksum por David Phillipson (British Museum Press, 1998)

Arabia y los árabes desde la Edad del Bronce hasta la llegada del Islam por Robert G Hoyland (Routledge, 2001)

Las puertas del sur de Arabia por Freya Stark (John Murray, 2003)

orientalismo por Edward Said (Penguin Books, 1991)


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Asirios: un resumen histórico

Los asirios de hoy son los descendientes indígenas de habla aramea del antiguo pueblo asirio, una de las primeras civilizaciones que surgieron en el Medio Oriente, y tienen una historia que abarca más de 6760 años. Los asirios no somos árabes ni árabes, no somos kurdos, nuestra religión no es el Islam. Los asirios son cristianos, con nuestra propia lengua, cultura y herencia únicas. Aunque el imperio asirio terminó en 612 a.C., la historia está repleta de detalles registrados de la presencia continua del pueblo asirio hasta la actualidad.

El reino asirio, siendo una de las raíces básicas de Mesopotamia, fomentó la urbanización, la construcción de viviendas permanentes y ciudades. También desarrollaron la agricultura y mejoraron los métodos de riego utilizando sistemas de canales y acueductos. Mejoraron su lenguaje que sirvió como una fuerza unificadora en la escritura, el comercio y las transacciones comerciales. Fomentaron el comercio, establecieron y desarrollaron rutas seguras, protegiendo a los ciudadanos y la propiedad mediante leyes escritas. Se destacaron en la administración, documentaron su desempeño y logros reales, y describieron su cultura en diferentes formas de arte. Construyeron bibliotecas y archivaron sus escrituras registradas para la prosperidad. Acumularon riqueza y conocimiento, levantaron ejércitos en formación disciplinada de infantería, caballería y tropas de carros de guerra con logística y construyeron un reino fuerte, una civilización única y el primer imperio mundial.

El corazón de Asiria se encuentra en el actual norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el noroeste de Irán. Los restos de la antigua capital de Asiria, Nínive, se encuentran junto a Mosul en el norte de Irak.

Antes del Holocausto asirio que ocurrió antes, durante y después de la Primera Guerra Mundial, las principales comunidades asirias todavía habitaban las áreas de Harran, Edessa, Tur Abdin y Hakkari en el sureste de Turquía, Jazira en el noreste de Siria, Urmia en el noroeste de Irán y Mosul. en el norte de Irak como lo habían hecho durante miles de años.

Los 4 millones de asirios del mundo se encuentran actualmente dispersos con miembros de la Diáspora que comprenden casi un tercio de la población. La mayoría de los asirios de la diáspora viven en América del Norte, Europa y Australia, con casi 460.000 residentes en los Estados Unidos de América. Los asirios restantes residen principalmente en Irak y Siria, con poblaciones más pequeñas en Turquía, Irán, Líbano y Jordania.

Los asirios no deben confundirse con los sirios a pesar de que algunos ciudadanos sirios son asirios. Aunque el nombre de Siria se deriva directamente de Asiria y Siria era una parte integral de la civilización asiria, la mayoría de la gente de Siria mantiene actualmente una identidad árabe separada. Además, los asirios no son árabes, sino que han mantenido una identidad étnica, un idioma, una cultura y una religión continuas y distintas que son anteriores a la arabización del Cercano Oriente. Además, a diferencia de los árabes que no ingresaron a la región hasta el siglo VII d.C., los asirios son el pueblo indígena de Mesopotamia. Hasta hoy, los asirios hablan un idioma distinto (llamado arameo [siríaco]), el idioma real hablado por Jesucristo. Como idioma semítico, el arameo está relacionado con el hebreo y el árabe, pero es anterior a ambos. Además, mientras que la mayoría de los árabes son musulmanes, los asirios son esencialmente cristianos.

Los asirios fueron de los primeros en aceptar el cristianismo en el siglo I d.C. a través del apóstol Santo Tomás. A pesar de la subsiguiente conquista islámica de la región en el siglo VII d.C., la Iglesia de Oriente floreció y sus adherentes en algún momento se contaron por decenas de millones. El celo misionero asirio fue incomparable y llevó a las primeras misiones cristianas a China, Japón y Filipinas. La estela de la Iglesia del Este en Xian, China, da testimonio de una floreciente Iglesia Cristiana Asiria ya en el siglo VII d.C. Al principio, la Iglesia Asiria se dividió en dos ramas antiguas, la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia del Este. Con el tiempo, las divisiones dentro de estas Iglesias asirias llevaron al establecimiento de la Iglesia caldea (católica uniata), la Iglesia católica siria y la Iglesia maronita. La persecución persistente bajo la ocupación islámica llevó también a la migración de un número aún mayor de cristianos asirios a las zonas autónomas cristianas del monte Líbano. Con la llegada de misioneros protestantes y católicos occidentales a Mesopotamia, especialmente desde el siglo XIX, también surgieron varias congregaciones más pequeñas de protestantes asirios. Una consecuencia directa de la adhesión de los asirios a la fe cristiana y su empresa misionera ha sido la persecución, las masacres y la limpieza étnica por parte de varias oleadas de vecinos no cristianos que finalmente llevaron a la aniquilación de la población cristiana asiria. Más reciente y trágicamente, Gran Bretaña invitó a los asirios como aliados en la Primera Guerra Mundial. Los asirios autónomos se vieron envueltos en el conflicto tras sucesivas masacres contra la población civil por parte de las fuerzas del Imperio turco otomano, kurdos, árabes y persas. Aunque muchos factores geopolíticos y económicos estuvieron involucrados en provocar los ataques contra los asirios, se declaró una jihad o guerra santa que sirvió como grito de guerra y vehículo para los turcos, kurdos y persas merodeadores. Aunque la guerra santa musulmana contra los armenios es quizás más conocida, más de las tres cuartas partes, o 750.000 cristianos asirios también fueron asesinados entre 1843-1945 durante el Holocausto asirio.

El conflicto y el posterior Holocausto asirio condujeron a la aniquilación y dispersión de los asirios. Los asirios que sobrevivieron al Holocausto fueron expulsados ​​de su tierra ancestral en la Mesopotamia turca principalmente hacia el área de Mosul Vilayet en Irak, Jazira en Siria y las llanuras de Urmi en Irán, donde ya vivían grandes poblaciones asirias. Las masacres de 1915 siguieron a los asirios a estas áreas también, lo que provocó un éxodo de muchos más asirios a otros países y continentes. El Holocausto asirio de 1915 es el punto de inflexión en la historia moderna de los cristianos asirios precisamente porque es el evento único que llevó a la dispersión de la comunidad sobreviviente en comunidades pequeñas, débiles e indigentes.

La mayoría de los asirios en la diáspora de hoy pueden rastrear su emigración desde el Medio Oriente hasta el Holocausto asirio de 1915. Muchos, que huyeron de sus hogares originales a otros países del Medio Oriente posteriormente, sólo una generación después, emigraron una vez más a Occidente. Por lo tanto, muchas familias asirias en Occidente hoy han experimentado el traslado a un nuevo país durante tres generaciones sucesivas, comenzando, por ejemplo, de Turquía a Irak y luego a los Estados Unidos.

Durante la Primera Guerra Mundial, después de que los asirios se pusieran del lado de los aliados victoriosos, Gran Bretaña había prometido a los asirios autonomía, independencia y una patria. La cuestión asiria se abordó durante las deliberaciones de la posguerra en la Sociedad de Naciones. Sin embargo, con la terminación del mandato británico en Irak, el estado no resuelto de los asirios fue cedido al gobierno iraquí recién formado con promesas de ciertas garantías minoritarias específicamente relacionadas con la libertad de expresión religiosa, cultural y lingüística. Los asirios ["nuestro aliado más pequeño"] perdieron dos tercios de su población durante las guerras mundiales.

El genocidio de Simele (siríaco: ܦܪܡܬܐ ܕܣܡܠܐ: Premta d-Simele) fue la primera de muchas masacres cometidas por el gobierno iraquí durante el genocidio sistemático de los asirios del norte de Irak en agosto de 1933. El término se utiliza para describir no solo la masacre de Simele , sino también la ola de asesinatos que continuó entre 63 aldeas asirias en los distritos de Dohuk y Mosul y que provocó la muerte de unos 3.000 asirios inocentes. Hoy en día, la mayoría de estos pueblos continúan ocupados ilegalmente por árabes y kurdos.

Actualmente, los asirios son perseguidos religiosa y étnicamente en el Medio Oriente debido al fundamentalismo islámico, las políticas de arabización y kurdificación, lo que lleva a expropiaciones de tierras y emigración forzada a Occidente.


Una carta real asiria - Historia

La Antigua Orden Árabe de los Nobles del Santuario Místico, abreviada A.A.O.N.M.S., comúnmente conocida como "los Shriners" es una organización islámica fundada en La Meca, Arabia Saudita en 644 d.C. por la familia de Muhammad. Es una organización de la masonería. La masonería se origina en la antigua Asiria. Los miembros de los Shriners se denominan "mahometanos". Un "Santuario" es una tumba de un musulmán que es adorada por otros musulmanes. Quizás porque fue un mártir de la causa islámica. La secta alauita de Bashar Assad no cree en las mezquitas. Por lo tanto, levantan los santuarios como los edificios más sagrados del Islam. Por lo tanto, un Shriner es una persona que honra los edificios sagrados de la secta alauita del Islam de Assad. La organización es mejor conocida por los Hospitales Shriners para Niños que administran y los fezzes rojos que usan los miembros. Hay al menos 350,000 miembros de 191 templos islámicos (estatutos) en los EE. UU., Canadá, México, República de Panamá y Europa. Para unirse a los Shiners o cualquier otra organización de la masonería, debe jurar alianza con Alá (el dios islámico de la luna) y debe hacerlo en el Corán que dice que los cristianos y judíos deben ser asesinados. Los símbolos de los Shiners en sus autos / camiones incluyen la espada islámica en forma de luna creciente con una estrella que son claramente símbolos islámicos. Otro símbolo en sus vehículos es la "Estrella del Este", que es el símbolo del dios cabra satánico llamado por diferentes nombres como "Pan, Yah, Baphomet, Allah, Mendez". Puede ver muy claramente que es el mismo símbolo de una estrella de 2 cuernos que usan los satanistas admitidos.
Los Shriners y otros masones creen en todos religiones como un camino hacia Allah. Entonces, aunque al principio pueden abrazar a cualquier persona de cualquier religión, siempre señalarán a esa persona a Alá y al Islam. Dan mucha importancia al conocimiento secreto que se niegan a compartir con la gente pequeña del mundo. Creen que sólo las personas "mejores y más inteligentes" tienen derecho a la verdad. Hay un lote de predicadores bautistas que son masones y shriners. Muchos miembros no revelan que son masones en secreto. Juran lealtad para ayudar a todos los demás masones además de los no miembros, incluso si no es lo correcto. Por ejemplo, se requiere que un juez en una sala de audiencias otorgue el favor en el veredicto al compañero masón incluso si ese masón ha cometido un crimen. La única excepción es en un juicio por asesinato, pero creo que muchos masones darían ese favor especial incluso en ese caso.
A los Shriners se les enseña que Lucifer es el verdadero Dios y no es malvado. Por tanto, son luciferinos, una clase de satanistas. Sus símbolos son los mismos que los de la Iglesia de Satanás. Las primeras 94 páginas de la Biblia masónica son citas de Albert Pike. Se anima a todos los masones a leer los escritos de Albert Pike. Él era un luciferino y dijo que "Lucifer es el verdadero dios del bien y la luz".

Los candidatos para la inducción a los Shriners son recibidos por un Sumo Sacerdote, quien dice:
"Por la existencia de Alá y el credo de Mahoma por la santidad legendaria de nuestro Tabernáculo en La Meca, los saludamos".
Los nuevos miembros entonces juran sobre la Biblia y el Corán, en el nombre de Mahoma, e invocan las usuales y espantosas penas de la Masonería sobre sí mismos:
“Por la presente, sobre esta Biblia, y sobre la misteriosa leyenda del Corán, y su dedicación a la fe musulmana, prometo y juro y juro ... que nunca revelaré ninguna parte o porción secreta de las ceremonias ... y ahora en este libro sagrado, por la sinceridad del juramento de un musulmán aquí registro este voto irrevocable ... en violación deliberada del cual puedo incurrir en el terrible castigo de que me atraviesen los ojos hasta el centro con una hoja de tres filos, me desollen los pies y me obliguen caminar por las arenas calientes sobre las costas estériles del Mar Rojo hasta que el sol llameante me golpee con una plaga lívida, y que Alá, el dios de los árabes, musulmanes y mahometanos, el dios de nuestros padres, me apoye en el pleno cumplimiento de lo mismo. Amén. Amén. Amén."

"La Orden de los Nobles del Santuario Místico fue instituida por el musulmán Kalif Alee (¡cuyo nombre sea alabado!), El primo alemán y yerno del profeta Mahoma (¡Dios lo favorezca y lo proteja!), En el año 25 de la Hégira (644 d.C.), en La Meca, Arabia, como Inquisición, o Comité de Vigilancia, para impartir justicia y ejecutar castigos a los criminales que escaparon de sus justos méritos debido a la tardanza de los tribunales, y también para promover la tolerancia religiosa. entre hombres cultos de todas las naciones. La intención original era formar un grupo de hombres de excelente valor, que, sin temor ni favor, sobre una acusación válida, juzgarían, juzgarían y ejecutarían, si fuera necesario, en el plazo de una hora, habiendo tomado precauciones en cuanto a secreto y seguridad.
Los "Nobles" perfeccionaron su organización e hicieron un trabajo tan rápido y eficiente que despertaron alarma e incluso consternación en los corazones de los malhechores en todos los países bajo la Estrella y la Media Luna Roja. La Orden es aún una de las más favorecidas entre las muchas sociedades secretas que abundan en los países orientales, y reúne alrededor de sus santuarios a unas pocas de las clases mejor educadas y cultas. Su objetivo aparente es aumentar la fe y la fidelidad de todos los verdaderos creyentes en Allah (¡cuyo nombre sea exaltado!). El propósito secreto y real sólo se puede dar a conocer a aquellos que han rodeado el Santuario Místico de acuerdo con las instrucciones en "El Libro de la Constitución y los Reglamentos del Consejo Imperial".
En el año 804 d.C., durante una expedición bélica contra el emperador bizantino Nicéforo, el más famoso Kalif árabe, Haroon al-Rasheed, delegó a un renombrado erudito, Abd el-Kader el-Bagdadee, para que se dirigiera a Alepo, Siria, y encontró un universidad allí para la propagación de la religión del profeta Mahoma (¡Dios lo favorezca y lo preserve!). Surgieron el trabajo y la universidad, y la Orden de los Nobles revivió allí como parte de los medios de civilización.

Casi tres siglos después de la muerte del gran Kalif y mecenas del saber, la Orden de los Nobles fue revivida en Bagdad por Abd el-Kader Ghilanee, un persa destacado, un médico eminente de la secta Soofi, A. H. 555 (A.D. 1160).

El famoso árabe conocido como Bektash, de un peculiar sombrero o gorra blanca alta que hizo con una manga de su túnica, el fundador de la secta nombrada en su honor, fue un imán en el ejército del sultán Amurath I., el primer Mahometano que dirigió un ejército en Europa, a. D. 1360 (año de la Hégira, 761). Este sultán fue el fundador de la orden militar de los janizaríes (llamados así porque fueron cautivos liberados que fueron adoptados por la fe y el ejército), aunque su padre, Orkhan, comenzó el trabajo. Bektash adoptó una túnica y un gorro blancos e instituyó la ceremonia de besar la manga.

Los Derviches Bektash se cuentan por varios cientos de miles, y tienen varias ramas o ramificaciones, que llevan el nombre del fundador de cada una. Entre los más destacados se encuentran los que tienen su sede en El Cairo, en Egipto Damasco y Jerusalén, en Palestina Esmirna y Broosa, en Asia Menor Constantinopla y Adrianópolis, en Turquía en Europa Teherán y Shiraz, en Persia Benarés y muchas otras ciudades de la India Tánger , en Marruecos, Orán, en Argelia, y en La Meca, en Arabia, en cuya última ciudad están representadas todas las ramas y sectas de los derviches en la reunión anual, que se celebra durante el mes de la peregrinación.

El representante de Bektasheeyeh en La Meca es un Noble del Santuario Místico, es el oficial en jefe del Templo de Nobles de Alee y en 1877 fue el Jefe de la Orden en Arabia. El Jefe debe residir en La Meca o en Medina, y en cualquier caso debe estar presente en persona o por diputado en La Meca durante el mes de la peregrinación.

La Orden Egipcia de Nobles del Santuario Místico ha sido independiente de la árabe, a excepción de la presencia anual del Diputado en La Meca, desde la expedición de Ibraheem Pasha, el hijo de Mohammed Alee, el gran Pasha de Egipto en 1818, cuando los Wahabees fueron conquistados.

Los "Wahabees eran una secta fanática que amenazaba con anular todos los demás poderes en Arabia. Desde la conquista de Ibraheem han continuado sólo como una secta religiosa, sin interferencia directa con el gobierno. Son odiadores y perseguidores de todas las demás sectas, y son especialmente amargos contra todos los derviches, a quienes denuncian como herejes y como la esencia misma de la herejía y la abominación. En esta conducta violan un dicho estricto y repetido del profeta Mahoma (¡Dios lo favorezca y proteja!), que es: "El que arroja en un creyente el insulto de la infidelidad es él mismo un infiel ".

Todos los mahometanos respetan a todo aquel que ha hecho un peregrinaje a La Meca y que repetirá la fórmula del credo: "No hay más divinidad que Alá", sin hacer referencia a lo que pueda ser su creencia privada, porque tienen una máxima: "El interior pertenece sólo a Dios ".

Los Nobles del Santuario Místico son eminentes por su amplia y católica tolerancia.

Entre los promotores modernos de los principios de la Orden en Europa, uno de los más destacados fue Herr Adam Weishaupt, un Rosacruz (Místico de la Rosa Cruz), y profesor de derecho en la Universidad de Ingolstadt, en Baviera, quien revivió la Orden en ese ciudad el 1 de mayo de 1776. Sus miembros ejercieron una profunda influencia antes y durante la Revolución Francesa, cuando eran conocidos como los Illuminati, y profesaban ser maestros de filosofía para irradiar desde su sociedad secreta la luz de la ciencia sobre toda la humanidad. sin temor ni favoritismo para difundir los principios más puros de la virtud en definitiva, reafirmando las enseñanzas de Aristóteles, Pitágoras, Platón, Confucio y otros filósofos. Desde la sociedad central de Ingolstadt, las sucursales se extendieron por toda Europa.

El Ritual ahora en uso es una traducción del árabe original, que se encuentra conservado en los archivos de la Orden en Alepo, Siria, de donde fue traído, en 1860, a Londres, Inglaterra, por Rizk Allah Hassoon Effendee, quien fue el autor de varias obras importantes en árabe, una de las cuales era una versión métrica del Libro de Job. Su "Historia del Islam" ofendió al gobierno turco debido a sus principios humanitarios, y se vio obligado a abandonar su país natal. Era un erudito maduro en la poesía árabe y la literatura general de la época, y sus mejoras en la dicción de ciertas partes del ritual del Santuario son de gran belleza y valor.

La media luna ha sido un emblema religioso favorito en todas las edades en Oriente, y también una insignia política en algunos países, como * en la Turquía y Persia modernas. Los antiguos griegos usaban la media luna como emblema de la Madre universal de todos los seres vivos, la Virgen Madre de todas las almas, conocida como Diana, Artemisa, Phcebe, Cynthia y otros nombres, que varían con el carácter de sus atributos en diferentes localidades. La sede principal del culto y la adoración de Diana estaba en Éfeso, y el gran templo construido en su honor en esa ciudad era el orgullo y la gloria de los griegos.

El 6 de junio de 1876, se formó el "Consejo Imperial para América del Norte" y los primeros oficiales fueron elegidos, como en Arabia, por un período de tres años. 111. Walter M. Fleming se convirtió en Potentado Imperial, y 111. *. W. S. Paterson, registrador imperial. (Para obtener más información, consulte "La Constitución del Consejo Imperial" y las Actas Anuales).

El requisito previo para ser miembro en Europa, Asia, África y América es el 32 ° A.-. A.'. S. Rite (18 en Inglaterra), o un Caballero Templario, en regla.

La generosa propuesta de hacer de la Orden de Nobles una organización para el ejercicio de la caridad, la mejora de la mente y un aliado de la Fraternidad de la Francmasonería en los Estados Unidos, fue adoptada principalmente por el Consejo Imperial.

Los Templos Subordinados se han constituido en casi todos los Estados de la Unión, por dispensación o de otra manera constitucional, bajo la autoridad del Consejo Imperial ".

En el siglo VII, había una ciudad cristiana en Marruecos llamada Fez. Los mahometanos la atacaron y, tras un largo asedio, capturaron la ciudad. Los invasores reunieron a los 20.000-50.000 cristianos defensores en la plaza de la ciudad, los hicieron cavar una zanja y los pasaron a filo de espada allí. Cuando la sangre de esos mártires cristianos llenó la zanja, los musulmanes mojaron sus cónicos sombreros blancos en la sangre. Luego, los musulmanes nombraron sus sombreros rojos (que incluyen la estrella islámica y el emblema de la media luna), Red Fez, y ese mismo Red Fez es usado por Shriners hoy.

La primera reunión de los Shriners de La Meca, el primer templo (capítulo) establecido en los Estados Unidos, se llevó a cabo el 26 de septiembre de 1872. Sin embargo, los Shriners lo declararon en el 644 d.C. en La Meca, Arabia Saudita. Pero su organización matriz de la masonería en realidad comenzó incluso miles de años antes por Nimrod, Asur y su familia, los fundadores de la antigua Asiria y la Torre de Babel que estaba en Siria. Según la Enciclopedia de la Masonería: La leyenda del Oficio en las Constituciones Antiguas se refiere a Nimrod como uno de los fundadores de la Masonería. Así, en el manuscrito de York, No. 1, leemos: "En la construcción de la torre de Babel había un masón, primero muy estimado, y el rey de Babilonia llamado Nimrod era masón y amaba mucho a los masones". En algunas formas de masonería, se requiere que los nuevos miembros en perspectiva tomen el "Juramento de Nimrod". (Fuente: edición de primavera de 2006 de Freemasonry Today).
La siguiente es una cita del sitio web masónico http://www.lafayettemason123.org/pages/education.htm
"El sentimiento universal de los masones de la actualidad es conferir a Salomón, el Rey de Israel, el honor de ser su primer Gran Maestre. Pero la leyenda del Arte se había hecho mucho antes, aunque había una tradición del Templo en existencia, dado, al menos por sugerencia, ese título a Nimrod, el rey de Babilonia y Asiria. Le había acreditado la primera organización de la fraternidad de artesanos, al decir que dio un cargo a los obreros a quienes envió para ayudar el Rey de Nínive en la edificación de sus ciudades.
Es decir, les redactó una Constitución y, en palabras de la leyenda, esta fue la primera vez que los masones se encargaron de su ciencia. Fue la primera vez que el Oficio se organizó en una fraternidad trabajando bajo una Constitución de cuerpo de leyes. Como Nimrod fue el autor autocrático de estas leyes, necesariamente resultó que su primer legislador, que creó leyes con su poder de gobierno ilimitado y absoluto, también fue su primer Gran Maestro ".
Fin de cotización.

Los inmigrantes musulmanes a este país ahora se están uniendo a la orden masónica en masa, viendo la orden como una extensión de Alá en quien ya creen. Dado que el juramento masónico exige que un miembro coloque su lealtad a un compañero masón por encima de su lealtad a cualquier otra cosa, los llamados "cristianos" masónicos son los aliados jurados de los asesinos de nuestros hermanos en todo el mundo: pasado, presente y futuro.
Fuente: http://www.demonbuster.com/shriner.html
http://www.theforbiddenknowledge.com/hardtruth/symbols3_index.htm
http://prophetofdoom.net/Islamic_Clubs_De_Fez.Islam

Símbolos de la masonería:

Esfinge: Antiguo guardián egipcio y babilónico de lugares sagrados, un ídolo con cabeza humana y cuerpo de león. La esfinge griega devoraría a los viajeros que no respondieran a su acertijo. Según A New Encyclopedia of Freemasonry (de Arthur Waite, xii) la esfinge masónica "es la guardiana de los Misterios y los Misterios se resumen en un símbolo. Su secreto es la respuesta a su pregunta. El iniciado debe saberlo o perder el vida de los Misterios. Si puede y responde, la Esfinge muere por él, porque en su respeto los Misterios han renunciado a su significado ". (Una visión oculta y falsa de la redención)

La letra "G"

La fatal estrella demoníaca de dos cuernos, Pentagram

La misma estrella demoníaca que usa la "Iglesia de Satanás"

Un símbolo Masón / Shriners de la Jihad Islámica.

Objeción: "Pero los Shriners hacen mucho bien. Tienen hospitales para niños".
Respuesta: Incluso el diablo puede hacer cosas buenas. Las personas malvadas y perdidas pueden darte un viaje en auto, un trabajo, dinero, una relación, una sonrisa o una risa. El diablo pueden sonreír y darte cosas. La gente malvada puede hacer cosas buenas. Es una estratagema para conseguir su aceptación y confianza. 2 Corintios 11:14 dice "Y no es de extrañar que el mismo Satanás se disfrace en ángel de luz". El hecho es que una gran parte del dinero recaudado mediante la recaudación de fondos para los hospitales de niños se destina a otro Los intereses de los Shriner como templos islámicos, automóviles, edificios, salarios, publicidad, etc. En junio de 1986, un diario de Florida, el Orlando Sentinel informó que menos del 2% del dinero recaudado por el circo en realidad iba a los hospitales y que por En 1982, los Shriners se habían convertido en la organización benéfica más rica de Estados Unidos, acumulando $ 1.2 mil millones en activos. De los $ 17,5 millones recaudados en 1984, $ 17,3 millones fueron a sus propios bolsillos, mientras que sólo $ 182,051 se destinaron a apoyar a los hospitales. Al 30 de septiembre de 2004, Forbes informa que los Shriners tenían activos por $ 8,62 mil millones. De los $ 948 millones recaudados, los Shriners retuvieron $ 412 millones y solo un poco más de la mitad, ¡$ 505 millones se destinaron a servicios caritativos! Top Shriner, Ralph Semb, recibió $ 406,659 en salarios. Al 31/12/06, la revista Forbes informa que los Shriners han acumulado un imperio de $ 9,54 mil millones que retiene $ 636 millones del dinero recaudado ese mismo año. Top Shriner, James Full, recaudó $ 1,207,369 en salarios este mismo año.

El hecho es que el diablo siempre ha atacado primero a los niños. Está en la Biblia que los paganos malvados sacrificaron a sus propios hijos. Vemos cómo el diablo usa varias fiestas paganas como Halloween para apuntar a los niños a través de dulces y regalos. Los niños son blancos vulnerables y fáciles. ¿Quién sabe qué tipo de maldiciones espirituales y, en algunos casos, tal vez abuso sexual que podrían haber ocurrido en estos hospitales? Allí están otros hospitales de niños que son no dirigido por los masones islámicos. Si mi hijo necesitara atención médica desesperadamente, sabiendo lo que sé ahora, no hay absolutamente ninguna manera de permitir que mi hijo esté bajo su "cuidado" demoníaco. La seguridad de nuestra alma es lo más importante.

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La masonería, los Shriners y su origen asirio islámico. Derechos de autor 2015 I Saw The Light Ministries


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