Puerta de Chumon, Kasuga Taisha

Puerta de Chumon, Kasuga Taisha


Una historia del equilibrio natural en la arquitectura sintoísta japonesa

El santuario sintoísta de Fujisan Hongu Sengen Taisha, Monte Fuji. El sitio y santuario más importante # 8217, se construyó por primera vez en 806 EC, aunque por tradición, se fundó originalmente durante el reinado del emperador Suinin (29 BCE & # 8211 70 EC) en otro lugar al pie de la montaña. El edificio actual del santuario, con sus dos pisos inusuales, data de 1604 EC. / Foto de わ た り 鳥, Wikimedia Commons

El equilibrio y la armonía con el entorno natural y una estética de elegante subestimación fueron siempre consideraciones esenciales para el antiguo arquitecto japonés.

Por Mark Cartwright / 06.07.2017
Historiador

La arquitectura de los 80.000 santuarios sintoístas en Japón varía según la ubicación geográfica, la deidad adorada y la fecha de fundación. Los primeros santuarios sintoístas tienden a ser asuntos más simples y menos decorativos que los que vinieron después de la introducción del budismo y los estilos arquitectónicos chinos en Japón desde el siglo VIII d.C. en adelante. Los santuarios posteriores están pintados de colores brillantes y tienen más elementos escultóricos, pero hay muchas características comunes a todos los complejos de santuarios sintoístas desde el distintivo torii puertas de entrada a los techos a dos aguas de pendiente suave de incluso las estructuras más pequeñas. Además, el equilibrio y la armonía con el entorno natural y una estética de elegante subestimación fueron siempre consideraciones esenciales para el antiguo arquitecto japonés encargado de crear un hogar en la tierra para el espíritu de uno o más de los dioses sintoístas.


Nara (Japón) - Santuario de linternas Kasuga Taisha

Fecha de exploración: 2 de abr. De 2016

No fue fácil liberarnos del adorable ciervo del Parque Nara, pero cuando finalmente logramos liberarnos de su ternura desarmante mediante la restricción de tomar más fotos de ellos, finalmente nos dirigimos a Kasuga Taisha (Kasuga Grand Shrine 春日大 社).

Una atracción clave en la ciudad de Nara, el Santuario Kasuga Taisha es famoso por los miles de linternas de piedra y bronce que se amontonan en sus alrededores, así como dentro de sus muros. ¡La cantidad de linternas que encontré fue realmente desconcertante!

A través de sus innumerables linternas, el Santuario Kasuga Taisha brilla como una de las expresiones devocionales más singulares del sintoísmo en Japón.

Establecido en 768 d.C., el santuario ha sido reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1998 y hoy es un registro arquitectónico vivo del período en el que Japón comenzó a salir de la sombra de China.

Cómo llegar: siga el camino de las linternas de piedra

Llegar al santuario Kasuga Taisha toma unos 30 minutos a pie cruzando el parque Nara desde la estación Kintetsu Nara. Sin embargo, nuestro viaje tomó el triple de tiempo porque caímos bajo los encantos de los ciervos en libertad del parque, deteniéndonos a menudo para tomar fotos y comprando galletas especiales para ciervos para alimentarlos.

También nos costó un poco preguntar por el camino correcto hacia el santuario porque, aunque había mapas alrededor del parque, no había muchas señales para señalar el camino. O tal vez nos perdimos las señales porque estábamos constantemente distraídos buscando oportunidades para tomar fotografías con los ciervos. El camino al santuario Kasuga Taisha es bastante sencillo y sabíamos que íbamos por el camino correcto cuando comenzamos a ver las icónicas linternas de piedra del santuario.


Siga el camino de las linternas de piedra que bordean un sendero rústico que conduce al santuario Kasuga Taisha.
Más ciervos en el camino entrando y saliendo del bosque y linternas de piedra. Cuando llegue a una carretera dividida, tome el camino de la derecha para llegar a la entrada principal del santuario Kasuga Taisha. El camino de la izquierda es para las personas que abandonan el santuario.

Me dije a mí mismo que no había más fotos de ciervos, pero no pude evitar disparar más a medida que el paisaje cambia del entorno boscoso de Nara Park al antiguo marco de las linternas de piedra del santuario Kasuga Taisha para enfocar al ciervo. Este ciervo asoma la cabeza entre las columnas de piedra. asi que kawaii hor? : o)

Entrando en el Reino de los Kamis

Kasuga Taisha es un santuario sintoísta dedicado a cuatro espíritus / deidades populares menores (kami en japonés) :

Takemikazuchi-no-mikoto (dios del trueno) - También conocido como Kashima-no-kami, a menudo se lo representa sometiendo a un bagre gigante que causa terremotos.
Futsunushi-no-mikoto (espíritu de espadas): los sacerdotes que realizan rituales y ritos suelen llevar una espada Nihonto

Amenokoyane-no-mikoto (antepasado del clan Nakatomi) - Es la deidad protectora del clan y un guardián designado por la diosa Amaterasu omikami para proteger un espejo divino y está consagrado con un Himegami (deidad consorte femenina)

* El sufijo "-no-mikoto" es un título honorífico otorgado a un espíritu o persona venerada que connota 'ser alado'


Arquitectura Jinja (神社 建築)

Las estructuras de Jinja que se ven típicamente en la actualidad consisten en honden (sala principal del santuario), heiden (sala de ofrendas) y haiden (sala de adoración). Cuando visita un santuario, ve el edificio de la sala de adoración haiden situado en el mismo eje que el santuario principal honden hacia el frente con una caja de saisen (ofertorio) que se coloca en el frente. Haiden es un lugar donde se llevan a cabo ceremonias como ritos de purificación o servicios de oración.

El honden, una sala principal del santuario que se encuentra en la parte trasera del haiden, contiene shintai, o un objeto que se cree que contiene el espíritu de una deidad. El haiden es considerado el edificio principal para ver, por la mayoría de los visitantes, porque Honden está situado en la parte trasera del complejo de edificios del santuario. En cuanto a los estilos arquitectónicos, nagare-zukuri y kasuga-zukuri son los más típicos en algunos casos, se construye un oiya, o un techo de cobertura sobre un honden de pequeño tamaño como protección contra los elementos.

Un heiden se construye típicamente entre el haiden y el honden en el mismo eje, no es raro que estos edificios se unan. Si caminas hacia el costado del edificio, verás el heiden y el honden en la parte trasera del haiden.

Como el honden se considera el lugar sagrado donde mora un espíritu de kami o deidad, a menudo está encerrado por vallas de madera o protegido por la estructura de oiya construida sobre él, lo que evita que el honden sea visto por el público durante las horas normales. En algunos santuarios, un haiden se encuentra directamente en el frente del shintai, u objetos que se cree que contienen el espíritu de la deidad, en lugar de tener un honden en el medio, como en el Santuario Omiwa-jinja y el Santuario Kanasana-jinja. Se considera que los santuarios sin sombra ni pabellones son de un estilo más arcaico.

Se cree que la arquitectura del santuario surgió bajo la influencia del ji-in, o pagoda budista, reviviendo la arquitectura antigua y, en el curso de desarrollos posteriores, se consideró que los elementos de diseño de la naturaleza budista se eliminaron intencionalmente. La arquitectura del santuario se caracteriza por un fuerte énfasis en la forma. Los principales santuarios sintoístas, incluidos los designados como santuarios Ichinomiya, adoptaron y conservaron una arquitectura distintiva, lo que contribuyó a la preservación de estilos tradicionales únicos. Comprender el estilo arquitectónico de un santuario da pistas importantes sobre las características del saishin, o la deidad de un santuario.
Un santuario a menudo se construye con un estilo basado en las raíces de un santuario en particular desde que se estableció por primera vez.

Honden: un pabellón que alberga shintai u objetos que se cree que contienen el espíritu de los kami. Honden no está diseñado para que la gente entre y permanezca adentro, por lo tanto, tiende a ser más pequeño que haiden. Solía ​​ser que solo una deidad estaba consagrada en un pabellón hoy, no es raro tener muchas deidades consagradas en un pabellón. Un honden puede albergar a Goshintai, que es un objeto de adoración que se cree que contiene el espíritu de una deidad (por ejemplo, un espejo).

Haiden: un pabellón para el culto y la oración. El edificio que los visitantes suelen ver cuando visitan un santuario es el haiden. En la mayoría de los casos, la adoración se lleva a cabo aplaudiendo al frente del haiden; en algunos casos, como en las ceremonias de purificación, la gente puede entrar al edificio haiden. También es un lugar para que los sacerdotes y sacerdotisas sintoístas se sienten durante el culto. Haiden generalmente se construye más grande que honden y tiene pisos elevados de madera en algunos casos, sin embargo, el centro del edificio tiene pisos de tierra con techos abovedados, una estructura llamada wari-haiden, para permitir el paso de la gente. Un ejemplo bien conocido se puede encontrar en el Santuario Sakurai-jinja, en la ciudad de Sakai, que está designado como tesoro nacional. En algunos santuarios, haiden también sirve como lugar para mai-den o kagura-den, un lugar para la actuación de baile en el piso, o shamusho, una oficina del santuario. Algunos santuarios, incluidos el santuario Kasuga-taisha y el santuario Ise-jingu, no tienen dos salas, otros, como Fushimi Inari-taisha y el santuario Meiji-jingu, tienen dos salas. Cuando hay dos pasillos haiden, el que está hacia ti se llama ge-haiden, o haiden exterior, y el que está al fondo, nai-haiden, o haiden interior. Puede haber waniguchi, o un tambor de acero con forma de medalla, o suzu, una campana con una cuerda.

Heiden: un pabellón para celebrar ceremonias y presentar ofrendas hechas de papel o recortes de seda, llamado heihaku. En algunos santuarios, Heiden se construye como una estructura independiente más comúnmente, sin embargo, Heiden comparte la estructura del edificio con Haiden. Algunos santuarios no tienen estructura de heiden.

Heiden puede tener características adicionales que incluyen: kaguraden o kagura hall, chozubachi, una palangana para que el agua se purifique antes de ingresar a un santuario, toro, una linterna y komainu, perros guardianes.

Características de la arquitectura del santuario: honden

Se han señalado las siguientes características como características de la arquitectura honden:

Techos a dos aguas
Suelos de madera muy elevados
Ausencia de teja utilizada para techado
Ausencia de muros de tierra
Simple y no decorativo

Tener tsuma, o un frontón a dos aguas, en cada extremo del techo, es una característica de kirizuma-zukuri, o estilo a dos aguas, que es el estilo dominante de la arquitectura del santuario, mientras que el otro estilo es irimoya-zukuri, un estilo de techo a cuatro aguas a dos aguas. Irimoya-zukuri se deriva del estilo de construcción budista. Como puede verse por la falta de estilos sin frontones como yosemune-zukuri o hougyo-zukuri, se considera que el irimoya-zukuri ha sido adoptado voluntariamente como un estilo arquitectónico que mantiene los valores de la arquitectura del santuario sintoísta, sobre los estilos budistas de influencia pasiva. .

Si bien el significado del techo a dos aguas en la arquitectura de los santuarios no está claro, parece haber pocas dudas de que tenía un gran significado religioso. La importancia religiosa es evidente, por ejemplo, en las partes de ferretería del tsuma, o frontón a dos aguas, que reciben un tratamiento especial, y su montaje en ocasiones periódicas cuando el traslado del shintai a un nuevo santuario se llevó a cabo como una ceremonia secreta en el Shoden de Ise. Jingu, y en los pabellones de nagare-zukuri unidos uno al lado del otro en filas, cada pabellón tiene chidori-hafu, una buhardilla en la parte delantera para diferenciar los pabellones entre sí.

Un piso muy elevado presenta un fuerte contraste con el doma, o piso de tierra, un elemento básico de la arquitectura budista.

Sin embargo, algunos santuarios antiguos, como las estructuras sumiyoshi-zukuri, tienen suelos de tierra en lugar de madera.

Se considera que los techos de tejas no se utilizaron adecuadamente para distinguir la arquitectura sintoísta en sí de la arquitectura budista, o incluso para evitarla. En principio, el material para techos en la construcción de santuarios es madera (techos de tiras de madera o techos de corteza de cedro). Más tarde, en la era moderna, las láminas de cobre se convirtieron en un material de elección. Sin embargo, hay excepciones a la regla en los techos honden en Okinawa, por ejemplo, los edificios de los santuarios comúnmente están techados con tejas rojas tradicionales. Del mismo modo, no se utilizan muros de tierra.

La sencillez en la decoración se puede interpretar como resultado de santuarios que preservan los estilos de la antigua arquitectura japonesa. Se incorporaron elementos de diseño tradicionales japoneses para distinguirse de la arquitectura budista porque un santuario es un lugar para las deidades japonesas.

Sin embargo, estas características no siempre se aplican a todas las estructuras de la arquitectura de los santuarios, que también cambia de vez en cuando.

Origen de honden

No había estructuras de pabellón o sombra en la antigüedad. Se creía que los kami o deidades no habitaban en la sombra, sino en montañas y bosques, y no en un solo lugar definido. Se creía que los kami visitaban rocas y árboles específicos con formas especiales y, por lo tanto, la adoración a los kami se realizaba en esos lugares. Estos lugares se llaman iwasaka o iwakura, los cuales se refieren a un área donde se sienta una deidad y se encuentran en todo Japón. Sin embargo, no se creía que las deidades vivieran allí, sino que las deidades eran invitadas al lugar solo cuando se realizaba la adoración.

Más tarde, la gente comenzó a establecer alteraciones temporales en los lugares de las ceremonias. Los alters se consideran así llamados himorogi. Los himorogi se colocaron sobre el sitio de adoración en el momento del ritual. Más tarde, se considera que himorogi se convirtió en una estructura sustancial y posteriormente se convirtió en sombra, un pabellón de santuarios.

Es el proceso de un cambio temporal que se convierte en una estructura permanente llamada sombra y luego el estilo de construcción existente se incorporó más tarde a la estructura del pabellón. Sin embargo, es probable que existan inconsistencias entre la fecha de inicio de un estilo arquitectónico y la fecha de inicio en que ese estilo particular comenzó a usarse para la construcción de santuarios. Esto se debe a que es probable que las técnicas y estilos tradicionales, que eran arcaicos en aquellos días, se adoptaran de manera revivalista cuando los pabellones se construyeron como santuarios. Además, la época en que surgió la construcción del pabellón vio la culminación de la arquitectura budista, lo que sugiere que es probable que la construcción del pabellón se haya visto afectada por los estilos arquitectónicos budistas. La idea de que una estructura arquitectónica sea objeto de adoración per se puede tener su origen en la influencia budista.

Se considera que la construcción del jinguji afectó el establecimiento de la arquitectura del santuario. Jinguji son templos que se construyeron dentro de un santuario que surgió en una fase temprana del proceso sincrético del sintoísmo y el budismo. Después de que los templos jinguji comenzaron a construirse, los santuarios sintoístas estuvieron expuestos a la influencia de la arquitectura budista; sin embargo, al haber sido construidos uno al lado del otro, la diferenciación entre el santuario y la arquitectura budista se volvió bastante deseable.

Origen de haiden

El establecimiento de haiden es posterior al de honden. Hoy en día hay muchos santuarios antiguos que no tienen haiden, como Ise Jingu, Kasuga Taisha, Usa Jingu y Matsuo Taisha.

Haiden es ahora un lugar para ceremonias para kami que se adoran en un santuario específico, sin embargo, originalmente, las ceremonias se realizaban al aire libre. Honden, que se originó como un altar, solía ser un objeto de ceremonias en lugar de un lugar para tener ceremonias. Antes del establecimiento de haiden, las ceremonias del santuario se llevaban a cabo en lugares ceremoniales al aire libre en el frente de un honden. Los sacerdotes y sacerdotisas se sentaron a los lados izquierdo y derecho del lugar ceremonial, desde donde se trasladaron al centro del lugar para realizar una ceremonia.

Más tarde, cuando las ceremonias comenzaron a tener lugar en el interior, la parte central del lugar ceremonial se convirtió en haiden, los lugares que solían ser los asientos de sacerdotes y sacerdotisas se convirtieron en kairou o pasillos. Se construyó una puerta o romón de dos pisos a la entrada de un pasillo.

Como hemos visto, las formas originales de ceremonias se desarrollaron en las estructuras de romon, corredor y heiden por otro lado, un santuario de pequeño tamaño, que no era lo suficientemente grande para tener todas las secciones, posteriormente consolidó todas las características en un pabellón único. Esto es haiden. Por lo tanto, Haiden se estableció agrupando todas las funciones de romon, corredor y heiden.

Tipos de arquitectura clásica de santuarios (honden)

La arquitectura de santuario clásica (honden) se puede clasificar de la siguiente manera:

Estructuras que tienen umbrales debajo de los postes. Estructuras que tienen shin-no-mihashira, o poste simbólico no estructural. Estructuras que tienen dos habitaciones divididas. El primer tipo de estructuras con umbrales debajo de los postes está representado por los estilos arquitectónicos nagare-zukuri y kasuga-zukuri. En este tipo de estructura, se forma una rejilla de madera en la parte inferior del pabellón, sobre la cual se colocan postes, en lugar de colocar postes directamente en el suelo o construir una base con piedra. La estructura asume que el pabellón es móvil, lo que se considera un rastro de las ceremonias practicadas en la antigüedad, cuando un pabellón se colocaba solo en el momento de la ceremonia y el resto del tiempo no estaba instalado. Se ha sugerido que un altar temporal en la antigüedad llamado himorogi se desarrolló en una estructura de pabellón permanente.

Tanto en los estilos nagarezukuri como kasugazukuri, el espacio debajo del piso está rodeado por una pared. Generalmente, la característica que es común en la arquitectura de los santuarios es la idea de que el punto de conexión entre el pabellón y el suelo es sagrado. En otras palabras, el carácter sagrado de un pabellón proviene del lugar donde se encuentra. Esto apoya la opinión de que los pabellones se originan en himorogi, en los que se colocó un altar temporal en un área sagrada o en la gran roca para invitar a los kami a descender.

Misedana-zukuri, un estilo de pabellón pequeño, que se caracteriza por la ausencia de escalones que están presentes en nagare-zukuri y kasuga-zukuri, y por la presencia de un estante en su lugar, el misedana-zukuri probablemente esté más cerca de la forma original de santuario. arquitectura en lugar de ser una versión simplificada de un santuario de tamaño normal.

Como hemos visto, el origen de estos estilos se remonta a la antigüedad, y la estructura con alféizares debajo de los postes se considera una de las formas arquitectónicas de santuario más antiguas.

Las estructuras que tienen shin-no-mihashira, o poste simbólico no estructural, son el estilo shinmei-zukuri y el estilo taisha-zukuri. Estos estilos se caracterizan por tener hottate-bashira, o postes resistentes a la tierra, como shin-no-mihashira y munamochi-bashira. Shin-no-mihashira, que está en el centro de la estructura de un pabellón, es un poste no estructural y se considera que fue yorishiro, un objeto originalmente capaz de atraer kami. En shinmei-zukuri, shin-no-mihashira está completamente separado del cuerpo de la estructura. Munamochi-bashira es un poste que soporta directamente la cumbrera, a diferencia de otros postes que sostienen la viga en la parte principal del edificio.

Todos los postes, incluido munamochi-bashira, son hottate-bashira, que se erigen excavando un agujero para postes para insertar y asegurar el poste sin utilizar ninguna piedra de cimentación. (Nota: el Santuario Izumo-taisha de hoy está construido sobre un alféizar).
Hottate-bashira se usó en estructuras a lo largo de la historia desde tiempos prehistóricos cuando se usó en viviendas primitivas.

Las estructuras que se dividen en dos edificios son los estilos sumiyosi-zukuri y hachiman-zukuri. En ambos estilos, la estructura honden consta de dos edificios, uno frente al otro. Sumiyosi-zukuri se diferencia de hachiman-zukuri en que en el primero, el edificio situado en la parte trasera tiene kamiza, o un lugar para la deidad, y en el segundo, los edificios delanteros y traseros tienen lugares diurnos y nocturnos para la deidad, respectivamente. sin embargo, sumiyoshi-zukuri y hachiman-zukuri comparten un punto en común en el sentido de que los dos edificios no se desarrollaron a partir de un solo edificio. Se considera que estos estilos incluyen estructuras de estilo otori-zukuri y daijo-gu, un santuario temporal preparado en el palacio para el festival Daijo-sai, que se lleva a cabo solo una vez en la vida de un emperador después de su sucesión, o su primer "niiname-sai . "

Estilos arquitectónicos de honden

Hay varios estilos arquitectónicos para los santuarios shinmei-zukuri, taisha-zukuri y sumiyosi-zukuri que se consideran los más antiguos. Los estilos que se ven comúnmente en los santuarios en general son nagare-zukuri, seguidos de kasuga-zukuri. Si bien hay variedades de nombres de estilos arquitectónicos, cada santuario tiene un estilo distintivo, que crea una gran cantidad de estilos, lo que hace que la clasificación sea bastante insignificante. Por lo tanto, la arquitectura del santuario se clasifica simplemente por las diversas formas del techo. Los estilos arquitectónicos de los santuarios deben tratarse por separado de los estilos complejos de los pabellones de los santuarios.

Shinmei-zukuri (Santuario de Ise-jingu, ciudad de Ise, prefectura de Mie)

Kirizuma-zukuri, hirairi (es decir, un estilo en el que la entrada está ubicada en uno de los lados paralelos a la cresta del techo)
En principio, kirizuma-zukuri utiliza postes hottate-bashira, que se erigieron excavando un agujero en el suelo y se aseguraron directamente en el suelo. Kirizuma-zukuri tiene munamochi-bashira, postes que sostienen directamente la cresta. Hafu-ita, que son tablas a dos aguas, se extienden para convertirse en chigi. Muchos santuarios construidos en el período Meiji y luego tienen un estilo shinmei-zukuri. El honden del Santuario Ise-jingu, en particular, se llama yuitsu-jinmei-zukuri, literalmente, el estilo único shinmei-zukuri. Tsuriyane, o un techo colgante sobre el dohyo (ring de lucha de sumo) se clasifica como estilo shinmei-zukuri.

Taisha-zukuri (Santuario Kamosu-jinja y Santuario Izumo-taisha, en la prefectura de Shimane)

Kirizuma-zukuri, tsumairi (es decir, un estilo en el que la entrada está ubicada en uno de los lados a dos aguas del edificio. Las estructuras kirizuma-zukuri tienen munamochi-bashira, o postes que sostienen la cresta. La entrada está ubicada en el lado derecho o izquierdo en lugar de en el medio porque el frente tiene dos bahías de ancho.

Estilo Sumiyosi-zukuri (Sumiyosi taisha, ciudad de Osaka, Prefectura de Osaka)
Estilo Kirizuma-zukuri, tsumairi. Algunos santuarios relacionados con Sumiyoshi-jinja en la región de Kansai tienen este estilo. Internamente, la estructura se divide en dos edificios. Se ha sugerido la similitud estructural con los edificios que se construyeron en la época de Daijo sai.

Estilo Otori-zukuri (Santuario Otori-taisha, ciudad de Sakai, prefectura de Osaka)

Estilo Kirizuma-zukuri, tsumairi. Una versión simplificada del estilo sumiyoshi zukuri con la mitad de la profundidad estándar.

Estilo Kasuga-zukuri (Santuario Kasuga-taisha, ciudad de Nara, prefectura de Nara)

Tsumairi. Un estilo en el que se agrega un alero al frente del edificio principal. Este estilo se ve ampliamente en toda la región de Kansai.

El estilo Oji-zukuri (o alternativamente llamado estilo Kumano-zukuri) es una variación del estilo kasuga-zukuri tsumairi.

Estilo Nagare-zukuri (Santuarios Kamo-jinja, que abarcan Kamigamo-jinja y Shimogamo-jinja en la ciudad de Kioto, Prefectura de Kioto)

Estilo Kiritsuma-zukuri, hirairi. Un estilo en el que se agrega un alero al frente del edificio principal. Este estilo se ve en todo Japón.

Ryonagare zukuri (Santuario Itsukushima-jinja) es una variación del estilo kasuga-zukuri hirairi.

Hachiman-zukuri (Santuario Usa-jingu, prefectura de Oita Iwashimizu hachimangu, ciudad de Hachiman, prefectura de Kioto).

Internamente, la estructura honden se divide en dos edificios, en la parte delantera y trasera, y cada edificio tiene un techo independiente del otro.

Se considera que el estilo Irimoya-zukuri se estableció en la época medieval bajo la influencia budista.
El estilo Hie-zukuri (o alternativamente llamado estilo shotei-zukuri o estilo sanno-zukuri) es una variación de irimoya-zukuri

Estilo Oki-zukuri (Santuario Mizuwakasu-jinja)

Estilo Kibitsu-zukuri, otro nombre: hiyoku-irimoya-zukuri (Santuario Kibitsu-jinja, ciudad de Okayama)

Estilo Oda-zukuri (Santuario Tsurugi-jinja, Echizen Cho, Prefectura de Fukui)

Estilo Owari-zukuri (Santuario Masumida-jinja, Santuario Tsushima-jinja y Santuario Owari Okuninotama-jinja)
Un santuario único en particular es el Santuario Oagata-jinja, que se llama específicamente ogata-zukuri o mitsumune-zukuri.

Mikumari zukuri (Santuario Takemikumari-jinja, Pueblo Chihaya Akasaka y otros)
Un estilo, en el que un pasaje techado conecta el honden en el medio, que es de estilo kasuga-zukuri, y los dos edificios, que son de estilo nagare-zukuri, ubicados uno a la derecha y el otro a la izquierda. Este estilo se ve típicamente en los santuarios que consagran a Ameno mikumarinokami.

Estilos complejos del pabellón del santuario

Los edificios honden y haiden están bajo un gran techo.

Gongen zukuri (Santuario Kitano-jinja, Nikko Toshogu, etc.)

Los edificios honden, heiden y haiden están conectados entre sí.

Sengen-zukuri (Santuario Fujisan Hongu Sengen-taisha).

El piso superior es el honden, que es de estilo nagare-zukuri, situado en la parte superior del pabellón.

Estilos arquitectónicos de haiden

Haiden se puede clasificar en tres tipos:

Yoko-haiden (literalmente, una amplia sala de oración rectangular)
Una estructura en la que una viga corre paralela a los lados delantero y trasero. Yoko-haiden es uno de los estilos más típicos. Yoko-haiden está estructurado en la forma en que los que rezan están sentados frente al honden.
Los estilos pueden ser kirizuma-zukuri, irimoya-zukuri

Tate-haiden (literalmente, una sala de oración rectangular de gran amplitud)
Una estructura en la que una viga corre paralela a los lados derecho e izquierdo. Tate-haiden sirve como un pasadizo hacia el honden, y el espacio hacia el final del eje largo del haiden sirve como heiden o sala de ofrendas. Se cree que el estilo de pasillo heiden, que había sido común en la antigüedad antes de que se estableciera haiden, se convirtió en tate-haiden.

Wari-haiden (literalmente, una sala de oración dividida)
Una estructura en la que hay un pasillo en el centro con techos abovedados, y habitaciones con piso elevado de madera en ambos lados separados por el pasillo. Se considera que el chumon, o puerta del medio, y los pasillos a la derecha e izquierda en la estructura de estilo pasillo se desarrollaron en forma de wari-haiden. Hoy en día, solo hay unas pocas estructuras que conservan la forma de estilo warihaiden, como: el santuario Omiwa-jinja, el santuario Isonokami Jingu Sessha Izumo Takeo-jinja y el santuario Osaki Hachimangu.

& # 169 A. C. Yu & mdash Generado a partir del Corpus bilingüe japonés-inglés de los artículos de Kioto de Wikipedia, que es traducido por el Instituto Nacional de Tecnología de la Información y las Comunicaciones (NICT) a partir de oraciones japonesas en Wikipedia, utilizadas bajo CC BY-SA.


Templo Todai-ji (東大寺)

Sango (nombre de la montaña): Ninguno
Denominación: Kegon
Jikaku (estado del templo): Daihonzan (templo principal)
Imagen venerada de Buda: Birushana-butsu (Vairocana) (Tesoro Nacional)
Fundación: Primera mitad del siglo VIII.
Fundador: Emperador Shomu
Nombre formal:
Otro (s) nombre (s): Konkomyo shitenno gokoku no tera
Fudasho (templos donde se recolectan amuletos) etc .: Daibutsu-den (el Gran Salón del Buda) - Primero del Nanto Shichi Daiji (los siete grandes templos de Nanto [Nara]) Sashizu-do (el salón al oeste de Daibutsu- den) - 11 del Honen Shonin Nijugo Reiseki (veinticinco lugares que se relacionan con Honen Shonin) 14 del 'shinbutsu reijo junpai no michi' (150 rutas de peregrinación de lugares sagrados budistas y sintoístas)
Propiedades culturales: Sala Kon-do (Daibutsu-den), Puerta Nandai-mon, Birushana-butsu (la gran imagen de Buda), etc. (Tesoros nacionales) Puerta Chumon y Leones de piedra (Propiedades culturales importantes)

Todai-ji es el templo principal de la secta budista Kegon en Zoshi-cho, ciudad de Nara, prefectura de Nara en Japón. El actual Betto (administrador) (Todai-ji Betto y sumo sacerdote) Dozen UENO es el 219º Betto.

El templo, también llamado 'Konkomyo shitenno gokoku no tera', fue erigido por el emperador Shomu usando todo el poder de la nación en el período Nara (siglo VIII). La imagen principal es el Buda Birushana, conocido como «el Todai-ji rushanabutsuzo», y el Kaizan (el primer Betto) era Roben Sojo.

En el período de Nara, había un gran templo budista que incluía el Gran Salón del Buda (Salón Kon-do) en el centro y dos Nanajunoto (pagodas de siete pisos con una altura estimada de 100 m) en los lados este y oeste, pero la mayoría de los edificios fueron quemados en dos incendios provocados por guerras posteriores al período Kamakura. El pedestal del Gran Buda existente conserva solo una parte del original, y el Gran Salón del Buda actual fue reconstruido en el Período Edo, a principios del siglo XVIII, tiene solo dos tercios del tamaño del salón original. Como el templo de 'Daibutsu-san' (Señor Gran Buda), el templo ha atraído a muchas personas religiosas desde la antigüedad hasta el día de hoy y esto tuvo un gran efecto en la cultura japonesa, se colocó como 'So-Kokubunji', el templo principal de los templos de Kokubun-ji que el emperador Shomu ordenó construir en 60 provincias de Japón en ese momento. Para obtener más información sobre el Gran Buda de Nara, consulte La estatua del Buda Birushana en el templo Todai-ji.

Historia

Para obtener más información sobre el Gran Buda y la historia de su salón, consulte La estatua del Buda Birushana en el templo Todai-ji.

Fundación del templo y construcción del Gran Buda

El predecesor del Templo Todai-ji se remonta a poco antes de la construcción del Gran Buda, y en la primera mitad del siglo VIII el templo anterior se había construido al este del Gran Salón del Buda, al pie del monte Wakakusa. Según el "Todai-ji Yoroku" (The Digest Record of Todai-ji Temple), el templo Konshu-ji (金鐘 寺 o 金鍾 寺) construido al pie del monte Wakakusa en 733 fue el predecesor de Todai-ji. ji Temple. Por otro lado, según el libro de historia oficial "Shoku Nihongi" (continuación de la Crónica de Japón), en 728, el 45 ° emperador, el emperador Shomu y la emperatriz Komyo establecieron un 'San-so' (retiro en la montaña) al pie de Monte Wakakusa para orar a Buda por la felicidad del príncipe que murió joven, e hicieron que nueve sacerdotes vivieran allí, se dice que es el predecesor del Templo Konshu-ji. A partir de los registros, se sabe que a mediados del siglo VIII, el Salón Kensaku-do y el Salón Senju-do ya estaban construidos en el Templo Kinshu-ji, y se cree que el Salón Kensaku-do es el predecesor del actual Salón Hokke-do. (= Sangatsu-do Hall la imagen principal allí es el Fukukenjaku Kannon [Amoghapasa] [manifestación de Amalokitesvara]). En 741 se emitió un edicto imperial para el establecimiento de los templos de Kokubun-ji, y en 742 el templo de Konshu-ji se incluyó como templo de Kokubun-ji, el nombre del templo se cambió a Kinkomyo-ji.

La construcción del Gran Buda comenzó alrededor del 747 y se cree que el Jigo (nombre del templo) de 'Todai-ji' también comenzó a usarse a partir de ese momento. "Zou Todai-ji Shi", el nombre de la oficina para la construcción del templo Todai-ji, apareció por primera vez en los registros históricos en 748.

Antes de esto, en 743, el emperador Shomu emitió un edicto para construir el Gran Buda. En ese momento, la capital se trasladó a Kuni-kyo (Kamo-cho, distrito de Soraku, prefectura de Kioto) pero el emperador residía en el palacio Shigaraki no Miya (actual Shigaraki-cho, ciudad de Koga, prefectura de Shiga) y la construcción del Gran Buda también comenzó allí. El emperador Shomu transfirió repetidamente la capital en un corto período, pero en 745 la trasladó de nuevo a Heijo-kyo y decidió reiniciar la construcción del Gran Buda en la ubicación actual del Templo Todai-ji. Para promover este enorme proyecto, el Emperador necesitaba un amplio apoyo de la gente, por lo que nombró a Gyoki, que estaba oprimido por la Corte Imperial, como Daisojo (Sumo Sacerdote) y le pidió su cooperación.

Después de una construcción larga y dura, se completó la fundición del Gran Buda y en 752 se llevó a cabo el Kaigan-e (ceremonia de "kaigan", para consagrar una imagen budista recién construida y poner un espíritu para abrir los ojos al budismo). con el sacerdote de India Bodai Senna como líder de la ceremonia. Después de completar la fundición del Gran Buda, el trabajo de construcción del Gran Salón del Buda comenzó, la construcción del salón se completó en 758.

En el templo Todai-ji, las cuatro personas Roben, el emperador Shomu, Gyoki y Bodai Senna se llaman 'Shisho' (Los Cuatro Santos).

El templo Todai-ji y TACHIBANA no Naramaro

Los grandes proyectos de construcción como los del Gran Buda y el Gran Salón del Buda mostraron que el emperador Shomu nunca pensó en las grandes sumas de dinero que costarían al país y cómo esto empeoraría los asuntos financieros de la nación. En realidad, mientras la nobleza y los templos se enriquecían, el campesinado de Heijo-kyo (la antigua capital de Japón en la actual Nara) sufrió una carga financiera cada vez mayor, muchos se quedaron sin hogar y murieron de hambre y, en algunas regiones, el sistema fiscal de Soyocho. casi colapsó, mostrando la amplia inconsistencia del gobierno bajo los códigos Ritsuryo.

El 8 de junio de 756, el emperador Shomu (el emperador retirado Shomu en ese momento) murió. La Revuelta de TACHIBANA no Naramaro ocurrió en agosto del mismo año. Cuando TACHIBANA no Naramaro fue arrestado el 8 de agosto, le dijo a FUJIWARA no Nagate "Mucha gente está sufriendo por las obras de construcción como el Templo Todai-ji. Planeé una rebelión porque el gobierno es indignante". Nagate respondió: "La construcción del Templo Todai-ji comenzó cuando tu padre (TACHIBANA no Moroe) estaba cerca, así que no es de tu incumbencia. No tienes razón para quejarse, no tiene nada que ver contigo", y Naramaro se quedó atrapado por una respuesta. La revuelta de TACHIBANA no Naramaro fue mal planeada, por lo que puede describirse como desacertada. Sin embargo, el hecho de que el Templo Todai-ji se haya utilizado incluso como excusa para una rebelión muestra que la construcción del Templo Todai-ji fue un gran proyecto que solo tenía como objetivo realizar el deseo del Emperador mientras se descuidaban por completo otras cuestiones como las condiciones laborales reales y los asuntos financieros. .

Templo Todai-ji en los períodos Nara y Heian

En el templo de Todai-ji en el Período Nara, la Puerta Nandai-mon, la Puerta Chumon, el Salón Kon-do (el Gran Salón del Buda) y el Salón Kodo estaban todos en una línea en dirección de norte a sur, y en el lado norte. del Kodo Hall, las habitaciones de los sacerdotes estaban dispuestas en forma de U hacia el este, norte y oeste y en los lados izquierdo y derecho entre la Puerta Nandai-mon y la Puerta Chumon, había dos conjuntos (este y oeste) de Nanajunoto (pagodas de siete pisos, de aproximadamente 100 m de altura) y los pasillos que las rodean. Pasaron casi 40 años desde el comienzo de la construcción en 745 hasta la finalización de todo el templo.

En el Período Nara, las llamadas 'Nanto Rokushu' (Seis sectas del budismo: Kegon, Hosso, Tutsu, Sanron, Jojitsu y Kusha) eran más como 'sectas escolares' que como 'sectas religiosas', el concepto de 'sectas religiosas 'se estableció después del período medieval. Por lo tanto, en ese momento, era normal estudiar algunas sectas religiosas diferentes en el mismo templo. En cuanto al Templo Todai-ji, desde el Período Meiji, los templos han sido requeridos para aclarar sus sectas religiosas y el Templo Todai-ji está en la secta Kegon pero en el Período Nara, Todai-ji era un 'Rokushu Kengaku no tera' (Templo estudio sincrético de las seis sectas del saber budista) y dentro del Gran Salón del Buda, había un 'Rokushu-zushi' (una caja similar a un armario con puertas dobles) en la que se guardaban los libros de texto de todas las sectas. En el Período Nara, Kukai abrió la secta Shingon dentro del templo y en el Período Heian, junto con la secta Tendai-shu traída por Saicho, Todai-ji se convirtió en un 'Hasshu Kengaku no tera' (Templo de estudio sincrético de ocho sectas de Aprendizaje budista).

En el Período Heian, Todai-ji se vio afectado por el Plan de Opresión del Budismo Nanto del Emperador Kanmu, y debido al plan, se abolió la Oficina de Construcción del Templo Todai-ji, y hubo incidentes como el Kodo Hall y Sanmen Sobo (sacerdotes y dormitorios de monjes construidos al norte, este y oeste del Kodo Hall) se quemaron por un incendio accidental, el Saito (Torre Occidental) fue alcanzado por un rayo, y la Puerta Nandai-mon y el Shoro (Campanario) se rompieron en un tormenta, pero más tarde, por reverencia, la familia imperial y la nobleza donaron propiedades privadas, incluidas Kuroda-no-sho y el templo Todai-ji que las desarrollaron. El templo Todai-ji se hizo conocido dentro y fuera de la región como un grupo influyente en Nara que albergaba a muchos monjes guerreros. El templo Todai-ji solicitó directamente a otros templos como Kofuku-ji.

Después del período medieval (después de los períodos Kamakura y Muromachi)

El templo Todai-ji, junto con su vecino templo Kofuku-ji, sufrió daños devastadores por un incendio causado por TAIRA no Shigehira (Nanto Yakiuchi [el incidente del ejército de Heishi que prendió fuego a los templos en Nanto]) el 15 de enero de 1181 y perdió muchos edificios, incluido el Gran Salón del Buda. Un sacerdote de 61 años, Chogen SHUNJOBO, fue designado para el cargo de Daikanjin (sacerdote para recolectar contribuciones) hacia la reconstrucción del Gran Buda y los Salones. Debido a los grandes esfuerzos de Chogen, el Kaigen-hoyo (ceremonia de "kaigan", para consagrar una imagen budista recién construida y poner un espíritu para abrir los ojos al budismo) se llevó a cabo en presencia de personas como el emperador de clausura Goshirakawa en 1185. en 1190, se completó la reconstrucción del Gran Salón del Buda y la ceremonia de apertura se llevó a cabo en presencia de MINAMOTO no Yoritomo y otros.

Sin embargo, el 10 de noviembre de 1567 del Período Sengoku (el Período de los Reinos Combatientes), hubo un incendio causado por la Batalla de Miyoshi y Matsunaga, y los edificios principales del Templo Todai-ji, incluido el Gran Salón del Buda, fueron quemados nuevamente (Ver "enfrentamientos de guerreros en el Gran Salón de Buda del templo Todai-ji"). Se construyó una sala temporal, pero se derrumbó debido a los fuertes vientos en 1610, y el Gran Buda se quedó sentado al aire libre. La reparación del Gran Buda se completó en 1691 con los esfuerzos de Kokei Shonin (1648-1705) y las donaciones de Shogun Tsunayoshi TOKUGAWA, su madre Keishoin y otros, la reconstrucción del Gran Salón del Buda se completó en 1709. El tercer Gran Salón del Buda (el actual) tiene la misma altura y profundidad que el original, pero el ancho es un 30% menor, reducido de 20 ma 12,7 m.El Kodo Hall, el comedor y el este y el oeste de Nanajunoto (pagodas de siete pisos) no fueron reconstruidos después de la época moderna temprana y ahora solo quedan las piedras fundamentales en los lugares donde solían estar.

El templo

El templo fue catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y como parte de la propiedad cultural de la antigua Nara en 1998.

El día de Año Nuevo de cada año, la Puerta de Chumon (Patrimonio Cultural Importante) está abierta al público entre la medianoche y las 8 a.m., y la gente puede ingresar al Kon-do Hall (el Gran Salón del Buda: Tesoro Nacional) con entrada gratuita (normalmente 500 japoneses yenes por adulto y 300 yenes por niño). Se permite visitar el templo para orar después de las 7:30 am.

Puerta Nandai-mon (Tesoro Nacional)

La puerta actual fue reconstruida en el período Kamakura en 1199 después de ser rota por un tifón en septiembre de 962 en el período Heian. Es famoso porque usó arquitectura del estilo Daibutsu-yo (estilo arquitectónico budista también llamado 'Tenjiku-yo' [estilo indio]), que se cree que el restaurador del templo Todai-ji Chogen SHUNJOBO trajo de la dinastía Sung de China. Las características del estilo Daubitsu-yo son, por ejemplo, el uso de muchos tirantes horizontales a través de postes verticales denominados Nuki para solidificar la estructura, y mostrar material de construcción como decoración sin cubrir con techo, etc. son un par de estatuas de Kongo Rikishi (Nio, Guardianes del Templo) y un par de leones de piedra (Propiedad Cultural Importante).

Las estatuas de madera de Kongo Rikishi (Tesoro Nacional)

Son estatuas de madera gigantes de 8,4 m de altura. Ungyo se coloca a la derecha de la puerta con la boca cerrada, y Agyo se coloca a la izquierda con la boca abierta. Su posicionamiento es opuesto al posicionamiento normal de las estatuas de Nio. Entre 1988 y 1993, las estatuas fueron desmontadas y reparadas por primera vez después de su construcción, y en su interior se encontraron muchos bienes y escritos en tinta. Según los escritos, la estatua de Agyo fue hecha por los maestros escultores Unkei y Kaikei con 13 discípulos y la estatua de Ungyo fue hecha por los maestros escultores Jokaku y Tankei con 12 discípulos. Esto es diferente de la teoría tradicional que afirma que "La estatua de Agyo tenía a Kaikei y la estatua de Ungyo tenía a Unkei como escultor principal", pero no obstante, no sería incorrecto decir que Unkei era el director ejecutivo de todo el proyecto.

Puerta de Chumon (propiedad cultural importante)

Es una puerta romon (puerta de dos pisos) del estilo Irimoya-zukuri (edificio con un techo a media cadera) frente al Kon-do Hall (el Gran Salón del Buda). Fue reconstruido alrededor de 1716. Hay un corredor en forma de U que va desde ambos lados de la Puerta de Chumon a ambos lados del Kon-do Hall.

Kon-do Hall (Gran Salón del Buda) (Tesoro Nacional)

Para obtener más información sobre el Kon-do Hall y la imagen principal del Buda Birushana, consulte La estatua del Buda Birushana en el templo Todai-ji.

Las estatuas sedentarias de Cintamani-cakra (manifestación de Avalokitesvara) y Akasagarbha Bodhisattva (Propiedad Cultural Importante)

Se colocan a ambos lados del Gran Buda como figuras asistentes. A diferencia del Gran Buda (una estatua de bronce), están hechos de madera. Fueron realizadas por las dos familias de escultores de estatuas budistas lideradas por Junkei YAMAMOTO de Kyoto y Kenkei TSUBAI de Osaka y les llevó más de 30 años son esculturas budistas representativas del Período Edo. La estatua sedentaria de Cintamani-cakra se completó alrededor de 1738 y la estatua sedentaria del Bodhisattva Akasagarbha se completó más tarde en 1752.

Kondo Hakkaku-Toro (linterna de piedra octogonal de bronce dorado) (Tesoro Nacional)

Esta es una linterna de piedra que se encuentra frente al Gran Salón del Buda. Aunque se ha reparado a menudo, es básicamente el original realizado en el período de Nara. En el Hibukuro (el lugar donde se enciende el fuego) hay tallas en relieve de Bosatsu (Bodhisattva) tocando instrumentos musicales.

Este es el salón para consagrar al restaurador del Gran Buda y el Gran Salón del Buda en el Período Kamakura, Chogen SHUNJOBO. La sala actual fue reconstruida en 1704. Se cree que la imagen principal, la estatua sentada de Shunjo Shonin (Tesoro Nacional) se hizo directamente después de que Shonin muriera a la edad de 86 años y es una obra maestra de escultura de imágenes del Período Kamakura.

Esta es una sala que consagra la estatua de Gyoki, que fue un famoso sacerdote de la prefectura de Nara y contribuyó enormemente a la construcción del templo Todai-ji.

Sala Nenbutsu-do (propiedad cultural importante)

Esta es la arquitectura del período Kamakura. Consagra la estatua sentada de Jizo Bosatsu (Propiedad Cultural Importante), también del período Kamakura.

Shoro (campanario) (Tesoro Nacional)

Fue construido a principios del siglo XIII en el período Kamakura. El Bonsho (la campana) (Tesoro Nacional) que cuelga allí se hizo en 752, el mismo año que la apertura de los ojos del Gran Buda, y es el Bonsho más grande de las épocas premedievales (altura 385 cm, diámetro de la boca 271 cm). En diciembre de 2002, hubo un incidente en el que un subcontratista de Japan Broadcasting Corporation (NHK) le clavó un clavo.

Salón Hokke-do (Salón Sangatsu-do) (Tesoro Nacional)

Está situado en el lado este del recinto del Templo al pie del Monte Wakakusa. Es una de las pocas piezas de arquitectura que quedan del período Nara y es conocida como la casa del tesoro de los Budas Tenpyo. Fue construido como el Salón Kensaku-do del Templo Konshu-ji, el templo predecesor del Templo Todai-ji según los registros, se completó en 743. Dos tercios del lado norte del edificio (a la derecha de los observadores desde el enfoque), donde se colocan las estatuas budistas, es la arquitectura de la era Tenpyo (desde finales del siglo VII hasta mediados del siglo VIII) y el Salón Rai-do (culto), la parte sur del edificio, fue reconstruido alrededor 1199 eliminando la decrépita arquitectura Tenpyo original. Hay muchas estatuas consagradas dentro de la sala, entre ellas, nueve de las estatuas de laca seca (estatuas de papel maché hechas de tela de cáñamo y laca), incluida la imagen principal, la estatua de pie de Amoghapasa (manifestación de Amalokitesvara) y cinco imágenes de tierra. (estatuas de arcilla), incluida la estatua de Shukongoshin-zo, fueron creadas en el período Nara. Aunque hay muchas teorías con respecto al año exacto de fabricación y dónde se consagraron por primera vez, generalmente se cree que las nueve estatuas de laca seca y la estatua de Shukongoshin-zo han sido consagradas desde el principio y las otras cuatro estatuas de tierra son Kyaku. -butsu (que se trasladaron de otro Salón más tarde).

Estatua de pie de laca seca de Amoghapasa (Tesoro Nacional)

Esto se hizo en el Período de Nara. Tiene 3,6 m de altura. Esta estatua de Kannon tiene tres ojos que corren verticalmente en su frente y ocho brazos. La corona en su cabeza es espléndida con plata Amida Nyorai-zo (la estatua de Amitabha Tathagata) en el frente y muchas piezas de joyería y calados como decoración, aunque normalmente no podemos ver la estatua de cerca, es conocida como una de las mejores industrias. artes del período Nara.

Estatuas de arcilla de Nikko y Gakko Bosatsu (Bodhisattva) (Tesoros Nacionales)

Ambos fueron hechos en el Período de Nara. Se paran en silencio a cada lado de la imagen principal, la estatua de Amoghapasa, con las manos juntas en oración frente al pecho. Eran famosas como obras representativas de la escultura Tenpyo, pero se desconocen los detalles de su construcción y los nombres originales (el nombre 'Nikko y Gakko Bosatsu' se usaron más tarde y originalmente eran Bosatsu, asistentes de Yakushinyorai (Bhaisajyaguru, Buda capaz de curar todos) males)). Las superficies de las estatuas ahora son casi blancas, pero estaban coloreadas cuando se hicieron por primera vez. Existe la teoría de que sus nombres originales eran Bonten y Taishakuten (Brahma-Deva y Sakra devanam Indra).

Estatuas de pie en laca seca de Brahma-Deva y Sakra devanam Indra (Tesoros Nacionales)

Estos fueron hechos en el Período de Nara. Son grandes estatuas de 4 m de altura colocadas a cada lado de la imagen principal, la estatua de pie de Amoghapasa, y tienen una atmósfera abrumadoramente relajada y tranquila.

Estatua de pie de laca seca de Kongo Rikishi (Tesoro Nacional)

Estatua de pie lacada en seco de los Cuatro Devas (Tesoros Nacionales)

Estas son las cuatro deidades colocadas en las cuatro esquinas del Shumidan (una plataforma) del Salón Hokke-do para su protección. Aún permanecen en ellas espléndidos patrones iluminados, que transmiten la extravagancia de la era Tenpyo.

Estatua de arcilla de Shukongoshin (Vajrapani) (Tesoro Nacional)

Esto está de pie en el Zushi (una caja similar a un armario con puertas dobles donde se guarda la imagen principal Estatua de Amoghapasa), mirando hacia el norte, detrás de Amoghapasa. Es una estatua de guerrero que amenaza a los enemigos con un Vajra (una herramienta para sacudir a los enemigos de Buda) en su mano derecha y furia en sus ojos. Debido a que se ha ocultado a la vista del público, todavía conserva bien los colores originales. Shukongoshin es una estatua que muestra la imagen de Nio-zo. Se dice que el fundador (primer sacerdote principal) del Templo Todai-ji, Roben, mantuvo esta estatua a su lado en todo momento, y se sabe por la leyenda de TAIRA no Masakado que ha sido una estatua famosa desde la antigüedad. Según la leyenda, cuando TAIRA no Masakado inició una guerra en Togoku (provincias de Kanto en Japón), el borde del lazo de papel de la estatua se convirtió en una abeja y voló para atormentar a Masakado con picaduras. De hecho, todavía falta uno de los bordes de la corbata de la estatua. La estatua normalmente se oculta a la vista del público y solo se exhibe el 16 de diciembre, el aniversario de la muerte de Roben.

Estatuas de arcilla de Kisshoten (Laksmi) y Benzaiten (Saraswati) (propiedad cultural importante)

Ambos fueron hechos en el Período de Nara. Están consagrados dentro del Zushi en el Salón. Están hechos con la forma de damas redondeadas similares a las figurillas de entierro femeninas que se encuentran en la cerámica Tang Tricolor. Kisshoten tiene dos brazos y Benzaiten tiene ocho brazos. Las virutas de las estatuas son bastante notables, pero esto nos permite ver las estructuras de las estatuas de arcilla, son recursos valiosos en términos de historia del arte.

Estatuas de madera de Fudo (el dios del fuego) y dos niños (propiedad cultural importante)

Estos se hicieron en el período de los Tribunales del Norte y del Sur de Japón. Son obras pequeñas pero bien hechas.

Estatua sentada de madera de Jizo Bosatsu (Propiedad Cultural Importante)

Esto se hizo en el período Kamakura.

Salón Nigatsu-do (Tesoro Nacional)

El nombre (Nigatsu significa 'el segundo mes') proviene del evento llamado 'Omizutori' (Shuni-e) (Festival de Dibujo de Agua) que se llevó a cabo en el segundo mes del antiguo calendario lunisolar de Japón. La sala Nigatsu-do sobrevivió a dos grandes incendios del incidente de TAIRA no Shigehira (1180) y la batalla de Miyoshi y Matsunaga (1567), pero se quemó en un incendio accidental durante una ceremonia Omizutori en 1667 y la sala actual fue reconstruida dos años. más tarde. Las imágenes principales son dos estatuas de Juichimen Kannon-zo (Kannon de once caras) llamadas 'Big Kannon' y 'Small Kannon', pero se mantienen estrictamente fuera de la vista del público. El edificio fue registrado como tesoro nacional en diciembre de 2005.

Esta sala consagra la estatua de Kaisan (fundador, el primer sacerdote principal) Roben. El Naijin (el santuario interior) fue construido en 1200 y Gejin (parte del santuario principal fuera del Naijin) fue construido en 1250 junto con la Puerta Nandai-mon del Templo Todai-ji, son piezas de los pocos Daibutsu-yo existentes. obras póstumas de estilo. La imagen principal, la estatua de madera sentada de Roben Sojo (sacerdote) (Tesoro Nacional) es una escultura creada a principios del Período Heian (siglo IX) y solo se muestra el 16 de diciembre, aniversario de la muerte de Roben.

Salón Sanmai-do (Shigatsu-do) (Propiedad Cultural Importante)

La sala consagra la imagen principal Senju Kannon-zo (estatua de los mil armados Avalokiteshwara) (propiedad cultural importante) y la estatua sentada de Amida Nyorai (propiedad cultural importante).

Oyuya (Casa de baños grande) (Propiedad cultural importante)

Esta es la arquitectura del período Kamakura. En el interior del edificio queda una bañera de hierro (Bien Cultural Importante).

Kanjinsho (Oficina de recaudación de fondos)

El restaurador del templo Todai-ji, Chogen, hizo de esta la sede de Kanjin (recolectando donaciones para la restauración del templo Todai-ji). Está ubicado en una sección al oeste del Gran Salón del Buda rodeado por muros e incluye el Salón Amida-do, Hachimanden y el Salón Kokei-do.

Esto consagra la estatua de Gogo-shiyui-Amida (Propiedad Cultural Importante).

Construido en 1201, consagra la estatua sentada de Sogyo Hachiman creada por Kaikei (Tesoro Nacional). Originalmente era el objeto sagrado del santuario Tamukeyama Hachimangu, el lugar de la religión sintoísta del templo Todai-ji, pero después de la separación del budismo y el sintoísmo en el período Meiji, se trasladó al templo Todai-ji. Aún conserva los colores originales y es una obra representativa de Kaikei. Solo se muestra públicamente una vez al año el 5 de octubre.

Esto consagra la estatua de Kokei Shonin (Propiedad Cultural Importante) que contribuyó a la restauración del Gran Salón del Buda en el Período Edo. La estatua se hizo un año después de la muerte de Shonin en 1706.

Esta es la instalación donde los monjes renunciantes reciben el precepto religioso (convertirse oficialmente en monjes), y fue fundada invitando a Ganjin-wajo (Jianzhen) en 755. El edificio actual fue reconstruido en 1733. En el interior, Hoto (pagoda del tesoro) basada en la El capítulo del Sutra Hokke-kyo, La aparición de una estupa (Kenhoto-hon), se encuentra en el centro, protegido por las estatuas de los Cuatro Devas.

Estatuas de arcilla de los Cuatro Devas (Tesoros Nacionales)

Junto con las estatuas de Nikko y Gakko Bosatsu del Hokke-do Hall, son obras maestras del arte del período Nara. Tienen una emoción notable en sus expresiones faciales: Jikokuten y Zochoten muestran su enojo y Komokuten y Tamokuten fruncen el ceño en un esfuerzo por ocultar su enojo. Según los registros, las estatuas Kaidan-in originales de los Cuatro Devas eran de bronce, por lo que es obvio que las actuales se trasladaron de otro lugar más adelante.

Tengai-mon Gate (Tesoro Nacional)

Esta es una puerta de ocho patas en el noroeste del recinto del templo, al oeste de la Casa del Tesoro de Shosoin. Es uno de los pocos edificios dentro del Templo que sobrevivió tanto a los incendios causados ​​por TAIRA no Shigehira (1180) como a la Batalla de Miyoshi y Nagamatsu (1567). Aunque fue reparado en el período Kamakura, es básicamente un edificio del período Nara. Desde aproximadamente 2004, las excretas y los arañazos de los gatos salvajes han sido un problema.

Sitios históricos

La gran finca de aproximadamente 12 hectáreas, incluidos los recintos actuales del templo, está designada como el sitio histórico del estado como 'El Antiguo Precinto del Templo Todai-ji'.

Tesoros nacionales

Pintura de seda de color de Kusha Mandara (Mandala de la tradición Ahbidharmakosa)

Pintura de papel de color de Kegon 55-sho Emaki (rollo de 55 lugares famosos asociados con el Avatamsaka Sutra)

Estatua de bronce de Birushana Buddha (consagrada en Kon-do Hall)

Estatua de pie de laca seca de Amoghapasa (manifestación de Amalokitesvara) (consagrada en el Salón Hokke-do)

Estatua de pie de laca seca de Brahma-Deva y Sakra devanam Indra (consagrada en el Salón Hokke-do)

Un par de estatuas de Kongo Rikishi en pie de laca seca (consagradas en el Salón Hokke-do)

Estatua de pie de laca seca de los Cuatro Devas (consagrada en el Salón Hokke-do)

Estatuas de arcilla de Nikko y Gekko Bosatsu (consagradas en el Salón Hokke-do)

Estatua de arcilla de Shukongoshin (Vajrapani) (consagrada en el Salón Hokke-do)

Estatuas de arcilla de los Cuatro Devas (situadas en el Salón Kaidan-do)

Estatua de bronce de Shakyamuni en la cuenca del nacimiento y abluciones (depositada en el Museo Nacional de Nara)

Un par de estatuas de madera de Kongo Rikishi (situadas en la puerta Nandai-mon)

Estatua sentada de madera de Shunjo Shonin (consagrada en el Salón Shunjo-do)

Estatua sentada de madera de Sogyo Hachimanshin por Kaikei (consagrada en Hachimanden)

Estatua sentada de madera de Roben Sojo (consagrada en el Salón Kaizan-do)

Caja con diseño de flores y pájaros

Kondo Hakkaku-Toro (linterna de bronce dorado octogonal) (situado frente al Gran Salón del Buda)

Cuero con estampado de uvas arabescos

Kengu-kyo (el Sutra sobre el sabio y el necio) 15 volulmes (467 líneas)

Todai-ji Monjo (100 rollos enrollados [con 979 letras montadas]), 8516 hojas sueltas

Un conjunto de objetos rituales dentro de los cimientos del altar del Kon-do Hall.

Propiedad Cultural Importante

Este y oeste de Rakumon (puertas)

Hokke-do Temizuya (lavamanos)

Puerta de Hokke-do Kitamon (norte)

Nigatsu-do Sanrojo (el lugar donde los sacerdotes pueden retirarse solos a rezar)

Nigatsu-do Busshoya (el lugar utilizado para preparar ofrendas rituales de comida)

Kanjinsho (Oficina de recaudación de fondos) Kyoko (almacén)

Stone Gorinto (torre de cinco anillos) (situada en Kawakami-cho, ciudad de Nara)

Pintura en seda en color de Kajo Daishi e imagen en seda en color de Joyo Daishi

Pintura de seda en color de Kegon Kai-e Zenchishiki Mandara Zu (Los buenos amigos de la Asamblea del océano Avatamsaka)

10 pinturas de seda en color de Kegon 55-sho-e (Las cincuenta y cinco visitas (de Sudhana) narradas en el Avatamsaka-sutra)

Pintura de seda de color de Xiangxiang Dashi

Pintura de seda en color de Juichimen Kannon (designado Bien Cultural Importante en 2005)

Pinturas de seda en color de Shisho no Mie (imágenes de los Santos Cuatro) (versiones de la era Kencho y la era Eiwa)

Pintura en papel de color de Todai-ji Daibutsu Engi (Historia del Gran Buda del Templo Todai-ji) por Rinken SHIBA

(Consagrado en el Kon-do Hall) Estatua de madera de Nyoirin Kannon (el Bodhisattva de la Compasión) y estatua sentada del Bodhisattva Akasagarbha por Junkei, Kenkei, Ryokei, Ikei, etc.

(Consagrado en la Puerta Nandai-mon) Un par de leones Shishi de piedra

(Consagrado en el Salón Shunjo-do) Estatua de madera de Amida Nyorai de Kaikei y estatua de madera de Aizenmyoo

(Consagrado en el Salón Nenbutsu-do) Estatua de madera sentada de Jizo Bosatsu

(Consagrado en el Salón Hokke-do) Estatuas de arcilla de Saraswati y Laksmi, estatuas de madera de Fudo (el Dios del Fuego) y Dos Niños y estatua de madera sentada de Jizo Bosatsu

(Consagrado en el Jikido [Comedor] del Sanrojo [el lugar donde rezan los sacerdotes] en el Salón Nigatsu-do) Estatua de madera sentada de Kariteimo (El nombre japonés de la deidad india Hariti)

(Consagrado en el Salón Sanmai-do) Estatua de madera de Senju (Mil armados) Kannon, estatua de madera sentada de Amida Nyorai

(Consagrado en el Kokei-do Hall) Estatua sentada de madera de Kokei Shonin

(Consagrado en el Salón Amida-do de Kanjisho [Oficina de Recaudación de Fondos]) Estatua sentada de madera de Gogo-shiyui-Amida

(Consagrado en el Salón Senju-do de Kaidan-in) Senju Kannon de madera y estatuas de pie de los Cuatro Devas en el Zushi (una caja similar a un armario con puertas dobles), estatua de madera de Jianzhen, estatua de madera de Aizenmyoo

(Situado en Chusho-in) Estatua de madera de Bosatsu (Bodhisattva)

(Situado en el Shingon-in) Estatua de madera de Jizo Bosatsu, estatuas de madera de los Cuatro Devas (transmitidas desde Shinzen-in)

(Situado en Chisoku-in) Estatua de madera de pie de Jizo Bosatsu

(Depósito) Estatua de madera de Sho Kannon, estatua de madera de Juichimen (once caras) Kannon, 2 máscaras de madera Gigaku-men, 3 máscaras de madera Gyodo-men (Haeharai), 2 máscaras de madera Bosatsu-men

(Depositada en el Museo Nacional de Nara) Estatua de madera sentada de Shaka Nyorai (anteriormente de Sashizu-do Hall), estatua de madera sentada de Miroku Butsu (anteriormente de Hokke-do Hall), estatua de madera sentada de Amida Nyorai (anteriormente de la oficina de Kanjinsho) , estatua de madera de Jini Shinsho (anteriormente de Tennoden [The Guatdian Kings Hall]), estatua de madera de Jizo Bosatsu de Kaikei (anteriormente de Kokei-do Hall), halo de bronce en forma de barco (de la parte posterior de la imagen principal en Nigatsu-do Hall), estatua de bronce de Cintamari-cakra (manifestación de Avalokitesvara) en posición de semi-loto (Bosatsu en posición de semi-loto), estatua de madera de Jikokuten (Dhrtarāstra), estatua de madera de Tamonten (Deidad que oye mucho ), 29 máscaras Gigaku-men de madera, 1 máscara Gigaku-men lacada en seco, 9 máscaras Bugaku-men de madera, cabeza de león de madera, estatua sentada de madera de Enmao (el señor de la muerte) y estatua sentada de madera de Taizanfukun (deidad china de Monte Taizan)

(Depositado en el Museo Nacional de Tokio) estatua de madera de pie de Shomen (cara azul) Kongo

Kujaku Monkei (gong ritual budista con relieve de pavo real)

Shoko (pequeño gong usado en gagaku), (Chosho 3rd [1134] inscrito)

Shoko, (Kenkyu noveno [1198] inscrito)

Linterna colgante de hierro (situada en el Salón Hokke-do)

Bañera de hierro (situada en la casa de baños Oyuya)

Dotsukasa Rei (un artículo ritual)

4 Kozuishaku de cobre (cucharones de agua de mango largo)

Cuenco de cobre con bandeja de bronce dorado

Waniguchi (tambor de acero en forma de medalla)

Bonsho (campana del templo) (para el comedor del Salón Nigatsu-do)

Unpo-sokin-kyobitsu (cofre con incrustaciones de oro)

3 bañeras fusatsu lacadas en rojo (lavabo que se usa para recoger el agua mientras se lava las manos con agua de una jarra)

2 tambores de mano lacados en negro

Mesa lacada en negro con incrustaciones de nácar

Tambor de mano decorado en madera

Tambor de mano decorado en madera

Nyoi (bastón del sacerdote) grabado con cinco leones (Atribuido a Shobo [Maestro Rigen])

Tortoiseshell nyoi (bastón del sacerdote)

11 Nigatsu-do Rengyo Shuban (bandejas)

2 ollas de aceite de madera lacadas en negro

Pergamino imperial de madera West Dai-mon Gate

Linterna de piedra (situada frente a Hokke-do Hall)

Kegon-kyo (Avatamsaka Sutra): Vols. 1, 4, 5, 6, 9 y 11

Ganmon Shu (colección de oraciones sintoístas o budistas)

Kokuzo-kyo (Kokuzo Sutra): vol. 1 a 8

Kon Komyo Saisho-O kyo Chushaku (Comentario sobre el Sutra de la luz dorada de los reyes más victoriosos): Vols. 5 y 9

Kongo Hannya-kyo Sanjutsu (El guión del Kongo Hannya-kyo Sutra), Volumen 1 (con puntos blancos para los signos de puntuación)

6 tipos de Kosoden (biografía de monjes de alto rango) escrito por Sosho

Korai-ban Kegon-kyo Zuisho Engi Sho (El subcomentario del Sutra coreano Kegon-kyo)

Konshi Kinji Kegon-kyo (Sutra de Kegon-kyo en letras doradas sobre papel azul oscuro)

Konshi Ginji Kegon-kyo Zankan (parte restante del Sutra Kegon-kyo en letras plateadas sobre papel azul oscuro) (también llamado Nigatsu-do Yakegyo)

Saiji Kon Komyo Saisho-O kyo (Sutra de la luz dorada de los reyes más victoriosos en pequeños escritos): Vols. 6 hasta 10

Zoku Kegon-kyo Ryakushu Kanteiki (La secuela del subcomentario resumido de Kegon-kyo Sutra) Vols. 2, 9 - 1 y 2 y 13 - 1 y 2

Daiitoku Daranikyo (Gran Majestad Daranikyo Sutra): Vols. 1-10

Daihatsu Nehangyo (El Sutra del Nirvana): Vols. 1-40

Daibibasharon (Mahavibhasa Sastra): Vol. 23

Daihoto Daishu Bosatsu Nenbutsu-zanmaikyo (Sutra): Vols. 1-10

100 Honen Yusho (100 extractos secretos de Honen) Vol. 1-2 (con puntos rojos para los signos de puntuación)

Hokke Toryaku (Colección de comentarios de Hokke-kyo): Volumen 1

Yugashijiron (Discurso sobre las etapas de la práctica de concentración): Vols. 12, 13, 14 y 17

Ensho Shonin Gyojo-ki (Libro sobre Ensho Shonin) por Byonen

Todai-ji Gyonen Senjutsu Shoshorui Jihitsu-bon (Selección de Todai-ji de comentarios sobre escrituras budistas, etc. de Gyonen) (9 tipos)

Todai-ji Sosho-hitsu Shogyo narabini Shoroku Bon (Colección Todai-ji de enseñanzas y extractos de Buda escritos por Sosho) (24 tipos)

Todai-ji Yoroku (The Digest Record of Todai-ji Temple)

Todai-ji Yoroku Zokuroku (La segunda edición de 'Todai-ji Yoroku' [The Digest Record of Todai-ji Temple])

Kengokyo Shihon Bokusho Makimono (Rollo de Kengokyo Sutra con tinta sobre papel) *

* Aunque 'Kengokyo Shihon Bokusho Makimono' fue designado Bien Cultural Importante en 1897 (anteriormente Tesoro Nacional), se desconoce su paradero. Ni siquiera existe una fotografía de esto.

(Documentos antiguos y materiales históricos)

Certificado del presente de pinceles de tinta de caligrafía china escrito por Eisai: fechado el 24 de julio de 1207

Informe del inspector del campo de arroz de la provincia de Echizen (números 2 y 3 en la finca Kuwabara-no-sho)

Carta de solicitud de templo escrita por Chogen Shonin en 1205

Registro de honorarios y materiales de Kaká (confesión) de Amida-do Hall

Orden de campos (de arroz y otros cultivos) del templo Amida-ji de la provincia de Suo con fecha de diciembre de 1200, con el sello de Chogen

Decreto Imperial de 23 de octubre de 805 escrito por Mamichi SUGAN, Daijokan (Gran Consejo de Estado) Decreto de 2 de abril de 805

Palabras de oración sugeridas para los servicios conmemorativos de un sacerdote antes de su muerte, escritas por Jokei, 29 de mayo de 1198

Todai-ji Daikanjin-so Gyoyu Jihitsu Shojo. 16 de septiembre

Todai-ji Nuhi Genrai Cho (Los registros de las características de los nuevos esclavos Todai-ji)

Nigatsu-do Shini-e Kiroku Monjo (Los registros del festival de dibujo de agua sagrada de Nigatsu-do Hall)

Todai-ji Kaidan-in Sashizu (Instrucción de Todai-ji Kaidan-in)

Eventos anuales

1 de enero: Joya no Kane (campana que suena el año viejo) (Campanario de Shoro).

1 al 3 de enero: Los primeros tres días del año nuevo (Gran Salón del Buda y Salón Nigatsu-do).

7 de enero: Shusho-e (Servicio de Año Nuevo) (Gran Salón del Buda): Se lleva a cabo Keka Hoyo (el servicio conmemorativo budista de keka [una confesión de los pecados de uno]).

3 de febrero: Setsubun (Festival del lanzamiento de frijoles) y Hoshi Matsuri (Festival de las estrellas) (Salón Nigatsu-do): durante el día se llevan a cabo 'Gengu' y una ceremonia de esparcimiento de frijoles que celebra la llegada de la primavera. Gengu 'es una ceremonia durante la cual se queman viejos talismanes y amuletos de buena suerte. La ceremonia de esparcimiento de frijoles se realiza desde el escenario del Salón Nigatsu-do. Hoshi Matsuri 'es una misa budista que reza a las estrellas para' repeler el mal y traer felicidad '.
Por la noche, la luz de Manto se enciende en el salón principal de Nigatsu-do y se celebra la misa colocando el 'Hoshi (Estrella) Mandala'.

1 al 14 de marzo: Shuni-e (Omizu-tori o Festival de extracción de agua sagrada) (Salón Nigatsu-do): consulte Shuni-e como referencia. Es uno de los principales ritos y festivales del templo Todai-ji, iniciado por Jicchu Kasho en el período Nara. 11 Los monjes budistas llamados Rengyo-shu se purifican religiosamente absteniéndose de comer carne y celebran un campo de entrenamiento, confiesan sus pecados a la imagen principal de Nigatsu-do Hall Juichimen Kannon-zo (Kannon de once caras) y oran por la seguridad del Estado y vida próspera para la nación. En el santuario interior ubicado en el salón, leyeron los registros familiares de muertes y eventos llamados Hashiri-no-gyoho (el ritual de correr) y Dattan-no-gyoho (el ritual de Dattan). Otaimatsu ', la ceremonia de balanceo alrededor de grandes antorchas de pino en Nigatsu-do Hall, se lleva a cabo todas las noches desde el 1 de marzo en adelante. Omizutori '(Festival de la extracción de agua), la recolección de agua de Wakasa-i (Pozo de Wakasa) para llevarla a la imagen principal se lleva a cabo a la medianoche del 12 de marzo (antes del amanecer del 13). Shuni-e de 2007 fue la ceremonia número 1255.

15 de marzo: Nehan-ko: Se lleva a cabo un servicio conmemorativo budista por la entrada de Buda en el Nirvana.

8 de abril: Bussho-e (Gran Salón del Buda): celebración del cumpleaños de Buda.

24 de abril: Kegon Chishiki Ku (Salón Kaizan-do): los monjes budistas de la zona se reúnen en el Salón Kaizan-do, cantan el Sutra Kegon-kyo y celebran una misa colocando el mandala Kegon 55 Seizen Chishiki (buenas obras y conocimiento) en frente a Zushi donde está sentada la estatua de Roben Sojo.

2 y 3 de mayo: Shomu Tenno Sai: El servicio conmemorativo budista del emperador Shomu.

2 de mayo: Rongi Hoyo (Debate Memorial Service) en Tenno-den (el Salón de los Reyes Guardianes). Un grupo de monjes y chigo (niños bellamente vestidos) desfilan desde el centro de la ciudad hasta el Gran Salón del Buda. Después de su llegada, se lleva a cabo el servicio conmemorativo del Emperador Shomu llamado Kyosan Hoyo. También se ofrece un Bugaku (danza y música de la corte japonesa).

3 de mayo: Misasagi Sai (Oración en el Gran Salón del Buda y Sabo Goryo [mausoleo imperial]): los monjes budistas de la zona abandonan el Gran Salón del Buda y visitan Sabo Goryo, dedicado al Emperador Shomu, para rezar. Al regresar, hay una ceremonia de Kencha (ofrenda de té a los dioses en los santuarios) en el Gran Salón del Buda.

5 de julio: Shunjo Ki (Salón Shunjo-do): Un servicio conmemorativo para Chogen SHUNJOBO, quien revivió al Gran Buda en el Período Kamakura.
Después del servicio (que termina alrededor de las 11 a.m.), la estatua sentada de Chogen-shonin (Tesoro Nacional), la imagen que normalmente se oculta a la vista del público, se exhibe al público hasta las 4 p.m.

28 de julio: Gejo-e (Gran Salón del Buda): Se lleva a cabo un servicio conmemorativo budista y Chinowa-kuguri (pasando por un aro hecho de hierba kaya [plantas de la familia de la juncia]).

7 de agosto: Gran Buda Ominugui (Gran Salón del Buda): Aproximadamente 200 monjes budistas y otros purifican sus cuerpos en la casa de baños del Salón Nigatsu-do desde temprano en la mañana y se reúnen en el Gran Salón del Buda con ropa blanca y sandalias de paja después de sacar el Alma del Gran Buda, cantan juntos y limpian su cuerpo.

9 de agosto: Oyoku (Salón Nigatsu-do): Se cree que visitar el Salón para una oración en este día le da a la gente la misma virtud que 46.000 visitas.

15 de agosto: Manto Kuyo-e (Gran Salón del Buda): En la noche del 15 de agosto, último día del Festival de Urabon (un Festival de los Muertos), se ofrecen muchas linternas de Toro al Gran Buda. Esto comenzó en 1985, y las personas que no pueden regresar a sus hogares pueden visitarlo y orar por sus antepasados ​​en la época del festival.

17 de septiembre: Jushichiya (La decimoséptima noche) (Salón Nigatsu-do): Un día festivo de Kanzeon Bosatsu (la diosa budista de la misericordia) y Bon Festival Dance se lleva a cabo en el espacio abierto frente al Salón Nigatsu-do, así como un servicio memorial.

5 de octubre: Tegai-e: El rito y festival de Temukeyama Hachiman-jinja, el santuario sintoísta del templo Todai-ji.

15 de octubre: Festival de Otoño del Gran Buda (Gran Salón del Buda).

14 de diciembre: Butsumyo-e (Salón Nigatsu-do): Se colocan y adoran 3000 imágenes de Buda llamándolas por su nombre para eliminar los pecados del año.

16 de diciembre: Roben Ki (Salón Kaizan-Do): Un servicio conmemorativo para Roben Sojo, el fundador del Templo Todai-ji. La estatua sentada de Roben Sojo, una imagen normalmente oculta a la vista del público, y la estatua de pie de Shukongoshin (Vajrapani) se muestran públicamente.

16 de diciembre: Hogo-e (Salón Hokke-do): Se lleva a cabo un examen oral llamado Kengaku Ryugi. Aquellos que estén estudiando Kegon (Huayan) y Tres Shastras (Tres tratados) del Templo para convertirse en Gakuso (monje erudito) deben aprobar el examen. Ahora se ha convertido en una formalidad.

18 de diciembre: Kozui Sagewatashi: El agua recolectada de Wakasa-i (Pozo de Wakasa) en Omizutori (Festival de la extracción de agua) se distribuye a los creyentes.

Desde el año 2002, el "Simposio del Gran Buda" se celebra en diciembre de cada año. El propósito de esto es analizar y revisar diversos temas relacionados con el budismo con un enfoque académico estricto y una visión más amplia para aclarar su significado.

Trabajo Social
Todai-ji es el templo donde la emperatriz Komyo estableció Hiden-in y Seyaku-in, que se convirtieron en iniciativas de trabajo social, por lo que aún hoy se realiza mucho trabajo social.

Centro médico y educativo Todai-ji

Las instalaciones incluyen 'Todai-ji Seishi En', el centro para niños con discapacidades ortopédicas, 'Todai-ji Komyo En', el centro para niños con discapacidades mentales y físicas graves, y 'Hananoakari', la guardería para niños con discapacidades mentales y graves graves. niños con discapacidades físicas proporcionan educación especial para niños con discapacidades. También proporciona una clínica ambulatoria para ortopedia, etc., y servicios de cirugía y rehabilitación en el hospital.

Esto proporciona una educación secundaria inferior y superior unificada. El primer director fue Kosho SHIMIZU, quien también fue un Betto (administrador del Templo). Solía ​​estar al oeste de la Puerta de Nandai-mon dentro de los recintos del Templo, pero se trasladó a la ciudad de Misasagi-cho. Hay un jardín de infancia (educación de tres años) al oeste del Gran Salón del Buda.

Se conserva una colección de libros relacionados principalmente con el budismo, arte budista, libros antiguos, documentos antiguos y materiales arqueológicos, y el público en general tiene acceso a ellos.

Cómo llegar allá

A 8 minutos de la estación JR West Nara ya 4 minutos de la estación Kintetsu Nara de la compañía ferroviaria Kinki Nippon en el autobús urbano Sotomawari (bucle exterior) de Nara Kotsu, bájese en "Daibutsuden Kasuga-taisha mae", a 5 minutos a pie. Alternativamente, puede caminar desde cualquiera de las estaciones de tren.

& # 169 A. C. Yu & mdash Generado a partir del Corpus bilingüe japonés-inglés de los artículos de Kioto de Wikipedia, que es traducido por el Instituto Nacional de Tecnología de la Información y las Comunicaciones (NICT) a partir de oraciones japonesas en Wikipedia, utilizadas bajo CC BY-SA.


¿Floreció el budismo durante el período de Nara?

Desde un punto de vista cultural, el período Nara también se conoce como el período Tenpyo del Japón clásico. Su nombre es de una época entre 724 y 749 bajo el reinado del emperador Shomu. El período también llegó a representar toda la era de Nara y más allá. Esto se debió al florecimiento y desarrollo Cultura budista .

Durante el período de Nara, el gobierno apoyó el budismo. Con eso, aparecieron grandes templos en áreas vitales de la capital. Estas fueron estructuras establecidas para proteger al estado y su emperador.

Baekje introdujo el budismo en el país en el siglo VI, pero tuvo una recepción mixta hasta el Nara. Este fue el momento en que fue completamente abrazado y aceptado por el emperador Shomu. El emperador y su consorte eran devotos budistas y difundían la religión. Se convirtió en el guardián del estado y una forma de fortalecer las instituciones en Japón.

Durante el gobierno de Shomu, surgió el templo Todai Ji. En su interior, se encontraba el Gran Buda Daibutsu. Era una estatua de bronce dorado de 16 metros de altura, identificada con la Diosa del Sol. Con eso, Shomu se llamó a sí mismo el Siervo de los 3 Tesoros del Budismo.

En el Japón clásico, el gobierno central creó templos o Kokubunji en las provincias. El Kokubunji de la provincia de Yamato era el Todai Ji.

La era de Nara terminó cuando Shomu trasladó la capital a varios lugares hasta que eligió Kioto. Esto fue para difundir el poder de la élite budista de esa época. La familia a veces consideraba al clero budista como entrometido y una amenaza.


Una lista de las mejores cosas para hacer en Osaka

1. Lugares históricos

Para muchas personas que aman la historia, los castillos y los edificios históricos, visitar estas atracciones turísticas a continuación puede ser una de las mejores que hacer en Osaka ya que puede llenarlos de nostalgia.

1.1. Castillo de Osaka

El castillo de Osaka que se encuentra en el Parque del Castillo de Osaka es, sin duda, uno de los lugares históricos más famosos de Japón.

Castillo de Osaka (Fuente: https://www.jnto.go.jp)

La torre del castillo fue construida por Toyotomi Hideyoshi (conocido como "Napoleón de Japón") en 1585, que tardó dos años en completarse. Está rodeado de ciudadelas espectaculares, puertas, torreones e impresionantes murallas. El castillo principal, visto desde el exterior, tiene 5 pisos, pero tiene 8 pisos en el interior, que están construidos en un terreno más alto que otras construcciones. Desde el primer piso hasta el séptimo piso se muestra una variedad de armas, armaduras y artículos populares del siglo pasado. El octavo piso está diseñado como plataforma de observación y turismo. El techo de 8 pisos está diseñado en estilo tradicional japonés y todos están dorados con oro.

La torre del castillo ahora está completamente equipada con instalaciones modernas (como ascensores). En el marco del Castillo de Osaka, hay un museo de información sobre la historia del castillo y la persona que construyó el Toyotomi Hideyoshi original.

Castillo de Osaka en el Festival de los Faroles (Fuente: Ian Collins, Osaka, que se subió el 16 de enero de 2019)

Ubicado en el corazón de la ciudad de Osaka, el Parque del Castillo de Osaka es un enorme parque que es testigo de los altibajos de su historia. Este es un atractivo destino turístico de Osaka, que atrae a muchos turistas a Japón, especialmente a aquellos que aman visitar los castillos. El parque, que tiene unos 2 kilómetros cuadrados cubiertos con una gran cantidad de espacios verdes, es también el lugar más popular para hacer turismo en la temporada de los cerezos en flor. Las flores de cerezo aquí son las más hermosas en comparación con otras regiones de Japón. Los turistas verán un antiguo castillo ubicado en medio de un bosque de flores de color rosa claro que está cuidadosamente rodeado por un lago ubicado en el medio del parque con la vista lejana de los modernos rascacielos.

A principios de abril, cuando tiene lugar el festival de los cerezos en flor, hay un gran número de visitantes que acuden aquí para ver la impresionante vista del jardín de los cerezos en flor, que es uno de los mejores cosas para ver en Osaka.

1.2. El Museo de la Vivienda y la Vida de Osaka

El museo es el primero de su tipo que se centra en la tradición y la cultura de la vivienda y la vida.

El Museo a la luz del día (Fuente: https://osaka-info.jp)

El museo ha recreado el ambiente clásico de la calle que muestra cómo era la vida en Osaka desde el siglo XVII al XIX.Esta es la mejor oportunidad para que los visitantes viajen en el tiempo y caminen por las calles de Osaka a finales del período Edo.

El Museo de noche (Fuente: https://senpaijapan.jp)

En lugar de simplemente leer libros sobre la historia de Osaka, los turistas son teletransportados a las ciudades antiguas para tener una experiencia vívida por sí mismos.

1.3. Templo Shitennoji

Shitennoji es uno de los templos más antiguos de Japón, construido por el gobierno.

Templo Shitennoji en la temporada de los cerezos en flor (Fuente: https://ragingdevil.com/galleries/temples-of-osaka)

Según un documento histórico llamado & # 8220Japan Shu Qi & # 8221 compilado en el período de Nara, este templo fue construido oficialmente en 593 y su historia se remonta a más de 1400 años. Se dice que el templo fue diseñado y construido al estilo arquitectónico antiguo.

Sin embargo, el templo de Shitennoji fue devastado por los incendios y la guerra, perdiendo así algunas características arquitectónicas especiales. Este templo fue fundado por el príncipe Shotoku, quien contribuyó a la propaganda del budismo y su desarrollo en Japón. Aunque muchas de las construcciones del templo fueron quemadas durante la guerra, el templo ha sido cuidadosamente restaurado para conservar su diseño original.

En la puerta principal del salón principal (Fuente: Wikipedia)

El área externa del templo no cobra tarifa, pero debes pagar para visitar el jardín Gokuraku-jodo en el interior. Hay un templo de cinco pisos en el patio, que también es el templo principal que los turistas pueden visitar y hacer turismo en el piso más alto.

La impresionante arquitectura del templo Shitenniji

El corredor del templo Shitennoji tiene 3 entradas (puerta Deva, puerta occidental y puerta este). Cuando ingrese al templo, debe quitarse las pantuflas.

Se nota que en las paredes de la escalera se encuentran las pinturas que simbolizan las almas de los difuntos cuyos funerales se realizan en el templo.

A pocos pasos de este templo se encuentra el Jardín Gokuraku-jodo, que se basa en la descripción del Paraíso Occidental del Buda Amida.
En primavera, este jardín se convierte en un jardín de primavera con flores de cerezo en flor, los pétalos de loto florecen en verano y en otoño se cubre con el color púrpura de la orquídea, las ramas están envueltas por nieve blanca en invierno. La vegetación aquí cada temporada trae una diversidad de paisajes pintorescos que se convierten en un atractivo turístico indispensable en los recorridos japoneses.

1.4. El Museo Nacional de Etnología

Este es el instituto de investigación más grande en el campo de las humanidades y las ciencias sociales en Japón. El Museo Nacional de Etnología tiene una colección de documentos etnográficos muy valiosos.

Dentro del museo (Fuente: ur-net.go.jp)

Al visitar el museo, los turistas también pueden aprender sobre muchas regiones de todo el mundo, desde Japón hasta Oceanía, China y el sudeste asiático en muchos campos como la agricultura, las diversas culturas étnicas, el arte y el estilo de vida de las personas. Por lo tanto, este es un destino favorito en Osaka, especialmente para los viajeros apasionados por la historia.

1.5. Templo Hozen-ji

Templo Hozen-ji (Fuente: Blog de fotografía de Osaka, Japón)

El Templo Hozen-ji (Mizukake Fudo) es el templo de Jodo, ubicado en Namba, Prefectura de Osaka. Es un templo pintoresco que se esconde entre los brillantes letreros de neón de Dotonbori.

Fudo Myoo (Fuente: Foto de jpellgen)

El templo Hozenji es más famoso por su estatua de Fudo Myoo, conocida como Mizukake Fudo por los lugareños. Después de orar por un negocio exitoso o una relación amorosa perfecta, la gente salpicará la estatua con agua, por lo que con el tiempo se cubrirá de musgo de la cabeza a los pies.

Linternas en el templo Hozenji (Fuente: Genki Mobile Blog)

Como de costumbre, cuando cae la noche, el templo se cubre con un tono tranquilo y dorado emitido por docenas de linternas colgantes antiguas, creando una vista espectacular y haciéndote sentir como en el tiempo de Japón hace cien años.

1.6. Museo Kamigata Ukiyoe

Museo Kamigata Ukiyoe (Fuente: https://www.osp.osaka-info.jp)

El Museo Kamigata Ukiyo-e es un museo de arte privado ubicado frente al Templo Hozen-ji en Namba, Osaka, el único museo de arte del mundo que exhibe regularmente pinturas de Kamigata Ukiyo-e. Es un hermoso museo de arte compacto con una estructura de 4 pisos. Desde el segundo al cuarto piso, hay exhibiciones especiales de eventos de Kamigata Ukiyo-e, como herramientas de artesanía, exhibición de fotografías de bloques de madera reales de la calle Dotonbori en el proceso de elaboración de pintura Ukiyo-e del período Showa temprano. La exposición está programada para mostrar 30 Ukiyo-e cambiados cada 3 meses. Hay una tienda del museo en el primer piso donde los visitantes pueden comprar pinturas de Ukiyo-e o registros de imágenes en la exposición.

Introducción a la pintura Kamigata Ukiyo-e

Impresión Ukiyo-e (Fuente: https://ukiyo-e.org)

Kamigata Ukiyo-e es un tipo de tallas de madera Ukiyo-e pintadas principalmente en Osaka en la segunda mitad del período Edo (1603-1868) hasta principios del período Meiji (1868-1912), la mayoría de las cuales representan actores en dramas Kabuki en Dotonbori, casi no hay & # 8220scenery & # 8221 o & # 8220beauty & # 8221. Su característica típica es que se representa con humanidad en lugar de embellecer a los actores.

1.7. Santuario Kasuga Taisha

Kasuga Taisha es el santuario más famoso de Nara, que se estableció al mismo tiempo que la capital en 768.

Templo de Kasuga Taisha (Fuente: https://wild-about-travel.com)

Hay muchos lugares asombrosos en el santuario para ver:

Puerta de Chumon / Oro (lugar de culto a los antepasados)
La Puerta de Chumon se encuentra frente a la sala principal, tiene unos 10 metros de altura y actualmente se considera un importante bien nacional. Oro se extiende desde la puerta de Chumon hacia la izquierda y hacia la derecha en 13 metros como un pájaro extendiendo sus alas. Es el lugar donde se sienta el jefe del templo durante las fiestas en el salón principal.

Cedro de Osugi frente al templo
Osugi es un antiguo árbol de cedro que se cree que tiene una vida útil de 800 & # 8211 1000 años. Su perímetro es de más de 8 metros y tiene hasta 25 metros de altura.

El salón principal
En lo profundo de la puerta de Chumon se encuentra el salón principal del templo Kasuga-taisha. Este es un bloque de 4 casas construidas implementando la arquitectura Kasuga-zukuri. El primer salón de ofrendas adora a Takemikazuchi no Mikoto, el segundo al dios Futsunushi no Mikoto, el tercer dios Amenokoyane no Mikoto y el cuarto a Himegami.

Kasuga-taisha Shinen (jardín botánico de Manyo)
El patio de 3 hectáreas se divide en muchas áreas como Manyoen Gokoku no Sato Tsubaki-en Fuji no En. Los visitantes quedarán asombrados por la belleza de muchas plantas durante cuatro estaciones. Especialmente, hay alrededor de 200 árboles Fuji, incluidas 20 especies en Fuji no En, este es el lugar más famoso del jardín botánico de Manyo. La tarifa de entrada para adultos es de 500 yenes, los niños cuestan 250 yenes.

En el santuario de Kasuga-taisha, ha existido la costumbre de colgar linternas para rezar por la lluvia desde el período Heian. Con el tiempo, el propósito de la costumbre también se expande gradualmente con muchas oraciones diferentes. Por lo tanto, la gente trajo muchos faroles para colgar en el templo y pedir sus deseos. En el período Meiji, la gente solía usar linternas como lámparas de noche todas las noches, pero hoy en día las linternas solo se encienden dos veces a principios de febrero y a mediados de agosto, lo que se llama & # 8220Lantern Festival & # 8221.

Explore este video de alta calidad para tener una experiencia más práctica de este santuario.

1.8. Santuario Tenmangu

El santuario Osaka Tenman-gu adora a Sugawara no Michizane, el templo principal fue construido en 1845. Además del santuario principal, hay otros 7 templos. La gente de Osaka solía llamar al Santuario Tenman-gu de Osaka el nombre Tenma no Tenjin-san.

Santuario Tenmangu (Fuente: https://osaka-map.com)

En el norte del patio hay un lago llamado & # 8220Hoshiai no ike & # 8221 que significa & # 8220 el lugar de reunión de las estrellas & # 8221, rodeado de árboles de té. Hay muchos árboles Ume (flores de albaricoque japonés) alrededor del lago, que florecen muy bien desde finales de febrero hasta mediados de marzo.

Además de & # 8220Hoshiai no ike & # 8221, hay una serie de atracciones y sitios históricos como & # 8220Tōryūmon & # 8221 a la derecha e izquierda del santuario principal & # 8220Ebisu-mon & # 8221 en el suroeste del patio & # 8220 Kanko Engi & # 8221 & # 8211 que representa la vida de Sugawara no Michizane & # 8217 con muñecas Hakata.

1.9. Santuario Sumiyoshi

El templo Sumiyoshi Taisha (& # 8220Sumiyoshi Grand Shrine & # 8221) es uno de los templos más antiguos de Japón & # 8217, que fue construido en el siglo III antes de que naciera el budismo. El templo implementa la arquitectura única de Sumiyoshi-zukuri (no influenciada por la cultura asiática). Tiene una historia larga y repetida que está dedicada a los Sumiyoshi Sanjin, los tres dioses del mar.

Santuario Sumiyoshi (Fuente: https://www.japantimeline.jp)

Dentro del templo, hay tres santuarios auxiliares Owatatsumi-jinja, Funatama-jinja, Wakamiya Hachimangu, Shikaumi-jinja. En Sumiyoshi-taisha, la arquitectura de la torre de piedra, el escenario musical y la puerta sur son reconocidas como antiguas herencias culturales. En la torre de piedra, suele haber un espectáculo de danza durante el evento Unoha Shinji, que tiene lugar en mayo de cada año. También está el famoso puente arqueado Sori-bashi, seleccionado como uno de los 100 lugares con vistas nocturnas más bellos de la región de Kansai.

Mira 50 cosas que hacer en Osaka en el siguiente video:

2. Cosas asombrosas para admirar

2.1. Acuario de Osaka

Ahora has venido a uno de la parte superior que hacer en Osaka: Visita al Acuario de Osaka.

Acuario de Osaka (Fuente: https://www.pinterest.com)

El acuario de Osaka también se conoce como Kaiyukan, ubicado en el puerto Tempozan de la bahía de Osaka. Kaiyukan está diseñado en dos temas & # 8220Pacific Ring of Fire ”o“ Ring of Life & # 8221.

El acuario consta de 15 zonas principales y cada una representa diferentes entornos del anillo del Pacífico real. Es el hogar de 620 especies y 30.000 animales marinos del Anillo del Pacífico.

Kaiyukan se enfoca en exhibir todo tipo de criaturas en sus hábitats naturales para presentar a los visitantes sus formas naturales y hábitos de vida naturales. Por lo tanto, no hay actuaciones de delfines o leones marinos como en otros lugares.

Kaiyakun (Fuente: sitio web oficial del Acuario de Osaka)

Una vez dentro de Kaiyukan, primero pasará por una pecera con forma de túnel, llamada & # 8220 Fish walkthrough Gate Aqua & # 8221, luego pasará por las escaleras mecánicas hasta el piso más alto & # 8211 nivel 8 que recrea el bosque ecológico japonés, llamado & # 8220Japón No Mori & # 8221. Y desde esta zona, los visitantes descenderán por escaleras de caracol hasta la zona central denominada “Océano Pacífico”. Este nivel posee una pecera de 9 metros de profundidad y 34 metros de largo que alberga una gran cantidad de especies, incluido el pez más grande del mundo, el tiburón ballena. Sin embargo, al viajar a lo largo de la ruta, los turistas se sorprenderán con la & # 8220Aleutian Island & # 8221 & # 8211 hogar de las nutrias & # 8220Monterrey Bay & # 8221 del leopardo marino y el león marino de California & # 8220Panama Bay & # 8221 del pez puercoespín & # 8220 Bosque tropical & # 8221 & # 8211 el territorio del hámster de agua y el pez vieira “Antártida” & # 8211 la tierra fría de los pingüinos rey “Mar de Kasuman”, “Gran Barrera de Coral”, “Mar Doméstico de Seto” y “Japón Zona de mar ”.

2.2. Universal Studios Japón

¿Quieres un boleto de regreso a tu infancia? Bienvenido a Universal Studio Japan, ¡un mundo mágico te está esperando!

Universal Studio Japan se inauguró oficialmente en 2001 y se ha expandido enormemente y ha agregado muchos juegos nuevos y emocionantes. Hay ocho secciones, las más populares son Jurassic Park y Universal Wonderland y The Wizarding World of Harry Potter.

El mundo mágico de Harry Potter recrea el mundo de Harry Potter de la manera más vívida. Hay el castillo de Hogwarts cubierto de nieve "falsa", la estación de King's Cross, el callejón Diagon, etc. Este lugar definitivamente figura en la lista de Potterheads de Cosas que hacer en Osaka.

Castillo de Hogwarts (Fuente: commons.wikimedia.org)

Hay muchas otras secciones populares como & # 8220Jurassic Park & ​​# 8221 & # 8211 puedes explorar la selva tropical donde residen los dinosaurios & # 8220Jaws & # 8221 & # 8211 experimentando la aventura en el mar con tiburones feroces & # 8220Water World & # 8221 & # 8211 que recrea actuaciones extremas en el agua & # 8220Backdraft & # 8221 & # 8211 el área donde los visitantes pueden experimentar escenas explosivas que aparecen en películas.

Además, los visitantes pueden disfrutar de muchas otras atracciones como carruseles, montañas rusas, etc., a menudo basadas en películas populares como Spiderman, Terminator 2, ...

Si vienes a Osaka, no puedes irte sin visitar Universal Studio Japan. Descubrir un mundo mágico es, sin duda, uno de los mejores cosas para hacer en Osaka.

2.3. La torre del puerto de Kobe

Kobe Port Tower es una torre de estructura tubular cuyo diseño es único en todo el mundo. Con la & # 8220estructura hiperboloide & # 8221, tiene la forma de un tambor de mano japonés. La torre también se conoce como "Steel Tower Beauty" y # 8211, que posee la gentil belleza de una dama y se convierte en el símbolo de la ciudad de Kobe. Cuando cae la noche, toda la torre se ilumina con luces LED, creando una escena brillante y fantasiosa.

La torre del puerto de Kobe tiene 108 metros de altura con 5 plataformas de observación y 3 plantas bajas. La planta baja 1 es la taquilla, que muestra modelos de torres japonesas y una tienda de souvenirs Osakaya donde se venden regalos importados únicos.

Hay restaurantes, cafés y tiendas de recuerdos en la planta baja 2. El tercer piso está decorado como una galería histórica con muchos documentos históricos del desarrollo de Kobe exhibidos en las paredes.

Torre del puerto de Kobe (fuente: poomillust.com)

El piso de observación 1 está a 75 metros sobre el suelo. El piso aquí está hecho de vidrio templado transparente, lo que proporciona la vista debajo de la torre. El techo está equipado con luces LED para crear espectaculares efectos luminosos. La plataforma de observación 2 es un observatorio estrecho porque es el nudo de la estructura hiperboloide. La plataforma de observación 3 es un salón de té giratorio, con un ciclo de cada 20 minutos, que ofrece vistas de 360 ​​grados de la ciudad.

Desde el piso de observación 4, puede ver la bahía de Awajishima y la bahía de Osaka, a veces se ven aviones despegando del aeropuerto de Kobe. El nivel de observación 5, el piso más alto de la torre, es un área de observación enorme, que puede cubrir toda la vista de la ciudad de Kobe.

2.4. La torre del sol

La Torre del Sol (Torre del Sol) fue diseñada por el artista Taro Okamoto en 1970. Este edificio tiene unos 70 metros de altura con acero y estructura de hormigón sólido y enmarcado. En la superficie de la torre, los visitantes pueden ver 3 caras diferentes con significados simbólicos específicos: la parte superior de la torre es & # 8220 cara dorada & # 8221 que simboliza brillar en el futuro, el frente es la & # 8220 cara del sol & # 8221 que representa el presente. , y detrás de la torre hay un & # 8220sol negro & # 8221 que significa el pasado.

La torre del sol (fuente: kansaiscene.com)

Dentro de la torre hay un “Árbol de la Vida” de unos 41 metros de altura fabricado en acero, con 292 esculturas de criaturas grandes y pequeñas unidas a tallos y ramas, que representan la evolución de todas las especies desde larvas hasta reptiles, dinosaurios y humanos.

2.5. Escala Abeno Harukas

A 300 metros, Abeno Harukas en Osaka es el edificio más alto de Japón.

La plataforma de observación, también conocida como "Harukas 300", ocupa los 3 pisos superiores del edificio (desde el piso 58 hasta el piso 60). El piso 60, que está decorado con paneles de vidrio transparente desde el piso hasta el techo, ofrece una vista completa de la magnífica ciudad de Osaka.

Abeno Harukas (Fuente: commons.wikimedia.org)

Además, está el Museo de Arte Abeno Harukas que ofrece espacios verdes para relajarse en el piso 16 y los grandes almacenes Harukas Kintetsu, que son los grandes almacenes más grandes de Japón.

2.6. Edificio Umeda Sky

Umeda Sky Building es un edificio de gran altura ubicado en la prefectura de Shin-Osaka, ciudad de Osaka, Japón.
La construcción de este edificio de 173 metros de altura se completó en 1993. Consta de dos torres "Tower East" y "Tower West" que están conectadas por el & # 8220Floating Garden Observatory & # 8221 en el piso 39.

Edificio Umeda Sky (Fuente: osaka-info)

La plataforma de observación ofrece a los visitantes una vista panorámica de la ciudad de Osaka. Esta zona es el destino favorito de los turistas y también un lugar ideal para parejas.

3. Festivales

Si eres un amante de la fiesta, participar en festivales tradicionales es definitivamente uno de los mejor que hacer en Osaka.

3.1. Festival Tenjin Matsuri

Tenjin-sai (literalmente significa el Festival de los Dioses) es uno de los 3 principales festivales japoneses que se lleva a cabo en el Santuario Tenman-gu de Osaka y honra a su deidad principal Sugawara Michizane, la deidad de la erudición. Todos los años, desde finales de junio hasta el 25 de julio, las ceremonias se llevan a cabo durante un mes. El evento de viaje de Yomiya el 24 de julio y el ritual de oración Honmiya el 25 de julio es el más famoso de todos.

Los dos eventos principales de Tenjin-sai que se llevan a cabo en la sala principal de Honmiya son & # 8220Rikutogyo & # 8221: una procesión terrestre levantando el palanquín con la deidad sentada y marchando por las calles, y & # 8220Funatogyo & # 8221, navegando en el barco que lleva a la deidad. a través del río.

Rikutogyo (fuente: osaka-info.jp)

El festival Tenjin Matsuri es peculiar del estilo de Osaka. Cualquiera puede unirse, usar un yukata y geta, y disfrutar de la celebración.

3.2. Festivales de luz de Osaka

Los festivales de luces de Osaka, también conocidos como las iluminaciones de invierno de Osaka, son dignos de mención en la lista de cima que hacer en Osaka.

El festival incluye dos eventos principales: Midosuji Illumination y Osaka Hikari-Renaissance.

La Iluminación Midosuji se lleva a cabo desde el 4 de noviembre hasta el 31 de diciembre. La calle Midosuji se ilumina con docenas de luces LED rojas y azules. Las tiendas de marcas famosas como Apple, Luis Vuitton, Dior, & # 8230 se iluminarán durante los 50 días del festival, creando un espacio lleno de luz con árboles de iris domestica meticulosamente decorados con dispositivos de iluminación.

Calle Midosuji (Fuente: WOW! JAPAN)

Hikari-Renaissance es un programa de iluminación 3D que se lleva a cabo en el Ayuntamiento y el Parque Nakanoshima. El espectacular espectáculo de luces 3D contará con 4 espectáculos todas las noches de 17h a 22h, especialmente los fines de semana, habrá 6 espectáculos, que durarán del 14 de diciembre al 25 de diciembre.

Castillo de Osaka (Fuente: JW Web Magazine)

Además, hay Iluminación del Castillo de Osaka que presenta los tesoros históricos japoneses que se encuentran en el Jardín Nishinomaru en el Castillo de Osaka. Los 150 & # 8211 años de historia de Japón desde el Período Edo hasta el Período Meiji se mostrarán con más de 3 millones de luces LED de colores. Los turistas también experimentarán los momentos mágicos y magníficos del & # 8220Blue Light Sea & # 8221, o & # 8220Pyramid of 3D & # 8221, y las actuaciones de Navidad.

4. Compras y entretenimiento

4.1. El Centro Pokémon

El Pokémon Center está en el piso 13 de los grandes almacenes Daimaru en Umeda, Osaka. Si eres un gran fanático de Pokémon, este lugar es para ti.

The Pokemon Center (fuente: jasminetay.blogspot.com)

Puedes comprar todos los artículos de Pokémon, como cajas de bolígrafos, llaveros, bolsos, sombreros ... y así sucesivamente. Además, también puedes participar en concursos Pokémon con Nintendo y cartas Pokémon (Pokémon TCG).

4.2. Calle Dotonbori

Dotonbori Street se encuentra a lo largo del río Dotonbori en la ciudad de Osaka. Esta es una calle animada ubicada en la orilla sur del río Dotonbori que se extiende desde Nihonbashi hasta Daikokubashi. Hay muchos restaurantes, tiendas famosas con edificios típicos y letreros como Gurikoneon, Kani Doraku Dotonbori Honten, Tsubaraya.

Dotonbori Street (fuente: Travel Bugs)

La gente suele tomar fotos con el letrero de Glico & # 8217s running man de fondo. Este letrero es muy famoso, que es el símbolo de Osaka.
Además, está el canal Dotonbori justo en el corazón de la ciudad, la orilla norte del canal está llena de restaurantes y casas de té. Los turistas pueden probar un crucero de 20 minutos por el río Tonbori a lo largo del canal para sentir la bulliciosa atmósfera de la calle más bulliciosa de Osaka.

Si eres adicto a las compras, definitivamente deberías probar Shinsaibashi, que es una de las salas de juegos más largas de Osaka. Puede encontrar muchas marcas famosas aquí, como H & ampM, Zara, Forever 21, etc. Además, hay muchos restaurantes de comida y bares llamativos que vale la pena explorar.

4.3. Estadio Ronda 1

Estadio Ronda 1 (Fuente: cooljapan-city.com)

El estadio Round 1 es una galería ubicada al comienzo de la calle Dotonbori. Consta de 2 historias completas de diversión, salas de karaoke (algunas salas con capacidad para 30 personas), mesas de billar, etc. Es el hogar de las actividades recreativas favoritas de muchos japoneses, como bolos, béisbol y karaoke.

4.4. Namba (MINAMI)

Namba es el área más concurrida ubicada en el distrito de Minami en Osaka con docenas de restaurantes y tiendas de moda.
Hay muchos lugares que vale la pena visitar como Amerikamura, Namba Park, etc.

“Amemura” significa American Village, que posee una amplia variedad de tiendas de estilo americano. Este es un lugar popular entre los jóvenes que desean descubrir la moda y la cultura pop estadounidenses.

Parques de Namba (Fuente: osaka-info)

Namba Park es un célebre centro comercial cuyo diseño parece un cañón en un estilo muy & # 8220strange & # 8221 y & # 8220 & # 8221 & # 8220unique & # 8221, que brinda a los visitantes una sensación de naturaleza profunda en un área urbana colorida. Namba Park consta de 120 áreas comerciales que incluyen cines, teatros y un pequeño jardín en la terraza.

5. Platos famosos para comer

Disfrutar de la cocina japonesa es otra casilla de la lista de mejor que hacer en Osaka.

5.1. Alimentos frescos en el mercado Kuromon

Kuromon Ichiba Market tiene una historia de 170 años como tienda de comida tradicional y cultural de Osaka. También se la conoce como "la cocina de Osaka". El mercado está especializado en carnes, verduras, huevos, etc. más frescos y de la mejor calidad.

Existe una amplia variedad de mariscos frescos y finos (salmón, atún, pulpo, etc.) que los visitantes pueden disfrutar.

Pescados y Mariscos Frescos (Fuente: Yi Reservation)

No puedes dejar pasar la oportunidad de disfrutar de vieiras a la parrilla. Los turistas japoneses pueden elegir un pequeño puesto en el mercado con muchas vieiras lavadas y horneadas, luego asadas a la parrilla en el blister después de ser sazonadas con mantequilla y salsa de soja, creando una deliciosa y atractiva salsa de vieiras. Las vieiras a la parrilla tienen un sabor tan delicioso que es difícil resistirse a la carne tierna y masticable con dulzura natural con la combinación de salsa de soja y el delicado sabor de la mantequilla.

Además, los visitantes pueden probar sushi de salmón, ramen y otras delicias locales.

¡Vea este video de inmediato para descubrir más tipos de mariscos frescos en Kuromon Market!

5.2. Takoyaki

Takoyaki, también conocido como bolas de pulpo a la parrilla, es extremadamente popular en Osaka.
Takoyaki nació en 1935. Este pastel está inspirado en el pastel Akashiyaki & # 8211, una pequeña bola de masa con pulpo y huevos. "Tako" significa pulpo, y la palabra "yaki" proviene originalmente de "yaku", que significa frito o asado.

Takoyaki (Fuente: Arigato Japan Food Tours)

Los ingredientes principales para hacer takoyaki son solo harina de trigo, dashi en polvo, huevos de gallina y pulpo hervido. Aunque la receta es simple, hacer que las bolas de takoyaki sean redondas, suaves, doradas y crujientes por fuera y calientes y escuálidas por dentro requiere que el chef sea muy hábil y paciente. Después de eso, el takoyaki se espolvoreará con salsa y mayonesa takoyaki, un poco de algas y el tradicional atún japonés de huesos finos.

Hoy en día, el takoyaki se modifica con carne, salchichas, etc. para satisfacer los diversos gustos de los comensales de todo el mundo.

Takoyaki cuesta de 400 a 500JPY (3.35 $ & # 8211 4.18 $).

5.3. Ramen

El ramen es un manjar japonés, los fideos largos y dorados con caldo refinado dificultarán la resistencia de los clientes.
En Osaka, hay muchos restaurantes de ramen que puedes probar. Aquí está la lista de algunos famosos: Kamukura Ramen, Menya Ageha, Ryukishin RIZE, etc.

5.4. Okonomiyaki

Si te encanta la cocina japonesa, seguro que no te perderás el panqueque Okonomiyaki.

Okonomiyaki (Fuente: AllAbout-Japan.com)

Okonomiyaki: la comida para el alma de Osaka significa & # 8220Cocina lo que quieras & # 8221. El nombre Okonomiyaki es la combinación de la palabra "Okonomi" que significa & # 8220 algo que te gusta & # 8221 y la palabra "Yaki" que significa & # 8220 horneado & # 8221.

Se cree que Okonomiyaki se originó a partir del funoyaki, inventado por una figura histórica llamada Sen no Rikyu durante el período de 1573 a 1603.

Okonomiyaki, también conocido como pizza / panqueque japonés, es un "panqueque" hecho de una variedad de ingredientes como masa, repollo, carne de cerdo en rodajas, mariscos, huevos, brotes de soja & # 8230 Al final del procesamiento, Okonomiyaki se espolvorea con salsa dulce, aonori de algas verdes, atún rallado, sal roja de jengibre y mayonesa japonesa.

Okonomiyaki en la cultura culinaria de Osaka

El material principal del Okonomiyaki de Osaka suele ser harina de trigo, tubérculos rallados, caldo dashi, repollo finamente picado, tocino, pulpo, camarones, calamares, queso, jengibre rojo y # 8230 mezclados y fritos. Luego se cubre con salsa de mayonesa y pescado rallado. Se nota que la salsa del okonomiyaki de Osaka es un poco picante.

5.5. Kushi-katsu

El nombre "Kushi-katsu" se combina entre la palabra "Kushi" que significa un pincho de bambú tradicional y "katsu" que significa una carne muy frita.

Kushi-katsu (fuente: tsunagu Japan)

El kushi-katsu es una especialidad famosa en Osaka, que está hecha de carne o verduras que se cortan en porciones, luego se ensartan en una vara de bambú y se espolvorean con una capa de pan en polvo, fritas justo frente a los ojos. Kushi-katsu se sumerge con salsa TaruTaru salada y picante & # 8211 que hace que el plato sea más sabroso.

Al comer Kushikatsu, hay una regla que debe cumplir. La salsa en el restaurante Kushikatsu se compartirá entre los clientes, por razones de higiene, no está permitido mojar los palitos de carne que ya se comieron en la salsa. En todos los restaurantes de Kushikatsu, hay un letrero que dice "No sumerjas dos veces".

6. Relajante

Después de hacer turismo, visitar atracciones turísticas famosas, pasar el rato, comer, etc., relajarse en el onsen y el spa puede ser el último en la lista de los mejores. que hacer en Osaka.

Onsen, o Hot Springs, es muy famoso en Japón, y en Osaka, hay un complejo de onsen que es popular entre los turistas japoneses y extranjeros, que ofrece un complejo de aguas termales de muchas naciones de todo el mundo, es "Spa World".

Ubicado en el distrito de Shinsekai, en el sur de Osaka, Spa World es un centro único que ofrece no solo onsens y saunas, sino también piscinas, gimnasios, áreas de comida y otras áreas de relajación.

Spa World incluye dos secciones principales: European Onsens y Asiatic Onsens.

European Onsens está en el cuarto piso del centro, ofreciendo baños de estilo occidental organizados por temas: Antigua Roma, Mar Mediterráneo, baños griegos, saunas de Finlandia, Cueva Azura (Gruta Azul), España y Atlantis.

Antiguos baños romanos (fuente: kkday.com)

El antiguo baño romano es una casa de baños estilo jacuzzi y está rodeado por postes de catedral como la arquitectura romana. Con vistas a una escultura de la fuente de Trevi, este baño definitivamente hará que los visitantes tengan la experiencia de darse un baño en Roma, Italia.

En el baño medicinal griego, las paredes de los baños están decoradas en estilo griego antiguo con paredes de ladrillo y columnas jónicas. Una estatua de una diosa del Erecteion se alza sobre un baño de hierbas. Las hierbas se utilizan para la meditación por los antiguos griegos.

La casa de baños Atlantis, cuyo diseño está inspirado en los antiguos restos atlánticos y columnas dóricas, está decorada con luces verdes y peceras resplandecientes.

La cueva Azura está decorada con estalactitas azules, como la famosa Gruta Azul en Capri, Italia.

En el mar Mediterráneo, hay una piscina tan cálida como el mar Mediterráneo real con un techo encima y una pared de color beige & # 8211.

Casa de sauna de Finlandia (Fuente: livingnomads.com)

Asiatic Onsens se encuentra en el sexto piso del centro que alberga una serie de baños orientales desde la antigua Persia hasta Japón y desde el Medio Oriente hasta el sudeste asiático.

La casa de baños japonesa al aire libre (Keiryu no Yu) es un onsen abierto con guijarros a lo largo de la orilla del río.

Casa de baños del Islam (fuente: befreetour.com)

La casa de baños Islam es una sauna tradicional en el Medio Oriente. Está diseñado siguiendo la arquitectura de la mezquita, decorado con azulejos de colores.

La casa de baños persa se inspiró en el palacio de Persépolis.

El baño de Bali está decorado con plantas tropicales y diseñado como un resort de lujo.


El mejor momento para ir

El templo de Horyuji se puede visitar durante todo el año, pero Nara es realmente espectacular a finales de marzo hasta mediados de abril con las hermosas flores de cerezo, y desde octubre hasta principios de diciembre con el telón de fondo de hojas de arce rojo brillante.

Propina: Si tiene dos días para pasar en Nara, pase un día explorando los templos del suroeste de Nara como Horyu-ji, Yakushi-ji y Toshodai-ji, y el otro día en Nara koen con el templo Todaiji, Kofuku-ji y Kasuga Taisha Santuario.


Catbird en japón la tierra de los templos y demás

Sábado 5 de agosto: Esta mañana, dejo Nara para el enrevesado viaje de tres horas al monte Kōya. Tomo la línea Yamatoji desde la estación Nara, y en la estación Tennoji cambio a la línea Osaka Loop hasta la estación Shin-Imamiya, donde tomo la línea Nankai-Koya hasta la estación Hashimoto, que dura unos 45 minutos. Desde Hashimoto, permanezco en la misma línea durante otros 50 minutos hasta la estación Gokurakubashi, donde tomo el teleférico Nankai Koyasan hasta el monte Kōya. Es sólo un paseo de 5 minutos en el teleférico.

A continuación se muestran algunas vistas mientras escalamos la montaña.

La montaña sagrada de Kōyasan lleva un manto de misterio y santidad. Situado al sur del río Kinokawa en la prefectura de Wakayama, Kōyasan se asienta en una cuenca en una montaña a 820 metros sobre el nivel del mar. Kūkai (774-835), un monje budista japonés conocido póstumamente como Kōbō-Daishi, envió a sus discípulos a explorar Kōyasan a partir de 816. Fue concedido a Kūkai como un lugar de meditación por la Corte Imperial hace 1.200 años. Kūkai también fue un funcionario, erudito, poeta y artista que fundó el Shingon, o escuela de budismo & # 8220True Word & # 8221. Los practicantes de Kōyasan intentan identificarse con el Buda mediante la unificación espiritual.

Desde que se formó el centro monástico, Kōyasan ha sido un destino de peregrinaje sagrado y también el hogar de activos culturales únicos. En 2004, la UNESCO designó el monte Kōya, junto con otros dos lugares en la península de Kii, Yoshino y Omine, así como Kumano Sanzan, como sitios del Patrimonio Mundial: & # 8220 Sitios sagrados y rutas de peregrinaje en la Cordillera de Kii & # 8221.

Desde la estación de Kōyasan, debo tomar un autobús hasta Kongo Sanmai-in, donde pasaré la noche en un templo budista. A mi llegada al alojamiento del templo, me parece demasiado temprano para registrarme, así que dejo mis maletas con un monje anciano en la puerta principal y salgo a explorar Kōyasan. Como es casi la 1:00, mi primera orden del día es encontrar el almuerzo, pero encuentro largas colas en los pocos lugares para almorzar disponibles. Finalmente encuentro un restaurante que tiene algo de espacio, me siento en el mostrador y disfruto de mi almuerzo g0-t0 en Japón, un menú de langostinos tempura.

Después de terminar el almuerzo, salgo a una pequeña sala de espera al aire libre para usar el baño. Hay cuatro baños disponibles, pero solo uno es occidental, así que opto por esperar detrás de cuatro niñas japonesas por el único baño occidental. Me parece gracioso que incluso las chicas japonesas no quieran usar los inodoros japoneses en cuclillas, sino que opten por esperar el occidental. Tengo que decir que esto me molesta un poco, ya que las chicas se toman su tiempo para seguir adelante.

Camino un poco hasta Danjo Garan, también conocido como Dai (Gran) Garan, el complejo del templo central del monte Kōya. El entrenamiento del budismo Shingon se ha llevado a cabo aquí desde el siglo IX hasta la actualidad.

Paso un puente rojo sobre un estanque de lotos que recuerda una pintura de Monet. Lotus Pond es el estanque más grande de Kōyasan y se remonta al período Heian (794 a 1185). Originalmente conocido como el estanque Kondo, fue nombrado Lotus Pond debido a los lotos que crecen aquí. Hasta el primer cuarto del siglo XX, la superficie del lago estaba completamente cubierta de lotos, pero debido a las reparaciones y la construcción, la ecología del estanque cambió. Hoy en día casi no quedan lotos.

Una puerta al Danjo Garan se llama Chumon o Puerta del Medio. La construcción original del Chumon se remonta a la fundación de Kōyasan. Originalmente, aquí había una puerta en forma de torii. Después de repetidos incendios y reconstrucciones, se reconstruyó como una puerta de dos pisos con cinco bahías. Durante el período Edo (1603 & # 8211 1868), se sabe que fue destruido por el fuego tres veces, y los cimientos de antes de los incendios están enterrados bajo tierra.

El Chumon se quemó en 1843 y no fue reconstruido durante 172 años. Solo las piedras de los cimientos estuvieron expuestas en el sitio hasta que se reconstruyó para conmemorar el 1200 aniversario de la fundación de Kōyasan en 2015. Las imágenes de Dhritarashtra y Vaisravana en la fuente de la puerta datan de la reconstrucción de 1820.

El Kondo, o salón principal, era fundamental para la visión de Kūkai de un monasterio budista esotérico aislado en las montañas, flanqueado por estupas (pagodas) al este y oeste de la sala. Aunque la construcción comenzó en 819, no se terminó hasta que Kōbō-Daishi entró en meditación eterna en 835. Aquí se llevan a cabo muchos rituales y ceremonias.

El Kondo consagra una estatua del Buda de la Medicina que no se muestra, flanqueada por dos grandes mandalas colgantes, cada uno con su propio altar separado. Las pinturas murales muestran a los ocho bodhisattvas ofrendas en las esquinas, y un gran mural de la iluminación de Buda está en el lado norte del Kondo.

Dentro del Kondo hay pinturas murales y murales.

El Rokkaku Kyozo de forma hexagonal fue construido en 1159 para albergar una copia completa de las escrituras budistas, escritas en tinta dorada. El edificio se perdió en el incendio de 1843, se reconstruyó en 1884 y se perdió nuevamente en el incendio que destruyó el Kondo en 1926. El edificio existente fue reconstruido en 1934. El edificio de 1884 se pudo remodelar, pero solo el edificio actual & # El borde exterior del 8217 se puede girar.

Konpon Daito, o la Gran Pagoda Fundamental, es el edificio más alto de Kōyasan. Después de que el emperador Saga le concediera a Kūkai el uso de Kōyasan en 816, decidió construir el primer complejo monástico completamente dedicado a la práctica de la enseñanza del budismo esotérico. Planeaba construir dos grandes pagodas de dos pisos en diagonal detrás del Kondo en las direcciones este y oeste. Los planes requerían que el Konpon Daito tuviera unos 48,5 metros de altura y, debido a su gran tamaño, finalmente se completó en 876, unos 40 años después de que Kōbō-Daishi entrara en meditación eterna.

Konpon Daito, la estupa en el lado este del Kondo

Campanario de Shoro en Dai Garan

En siglos posteriores, el Konpon Daito fue destruido en incendios causados ​​por rayos cinco veces y reconstruido cada vez. Después del gran incendio de 1843, solo quedaron los cimientos. El edificio existente fue reconstruido en 1937 de hormigón armado con superposiciones de madera pintadas en bermellón debido a la larga historia de incendios. El edificio fue renovado por última vez en 1996.

El cuerpo de la pagoda es circular, con un piso inferior cuadrado con un techo y paredes pent adjuntos. El majestuoso Konpon Daito tiene las dimensiones exactas que tenía hoy cuando se construyó por primera vez. Consagra un mandala tridimensional, con grandes estatuas de madera dorada de Dainichi Myorai (Mahavairocana) del Taizokai (Reino de la Matriz) rodeado por los Cuatro Budas del Kongokai (Reino del Diamante), con los Dieciséis Grandes Bodhisattvas pintados en los dieciséis pilares alrededor. ellos. Lamentablemente, no se permiten fotografías.

Konpon Daito es conocido como símbolo de Kōyasan.

El Tōtō (Estupa oriental) se completó en 1127 por deseo del emperador retirado Shirakawa. La deidad principal consagrada es Vikiranosnisa, que está flanqueada por dos deidades coléricas. La pagoda que había sido reconstruida en el período Edo se quemó hasta los cimientos en 1843, y el edificio actual fue reconstruido unos 140 años después, en 1983.

un monje camina junto a la linterna de bronce

Myō-jinja es el hogar de Niu-myōjin, la amante real del monte Kōya, y su hijo Kariba-myōjin, guardián cazador de los bosques de la montaña. La mayor parte de Dai Garan está sombreada por altísimos cedros negros.

torii en la entrada de Myō-jinja

El Saito, o Estupa Occidental, fue construido originalmente en 887, de acuerdo con las instrucciones de Kōbō-Daishi. La estructura actual es la quinta reconstrucción del edificio original y fue construida en 1834. Los 36 pilares del interior, más el pilar central, representan las 37 deidades del Kongokai Mandala. Cinco Budas están consagrados aquí, siendo el Buda central Mahavairocana del Kongokai rodeado por cuatro Budas del Taizokai. Esto demuestra la enseñanza de la no dualidad de los dos mandalas.

Siempre me encantaron los edificios más antiguos que no han sido reconstruidos en hormigón armado, como este, aunque sé que los incendios han destruido estos edificios de madera muchas veces.

El Saito o Estupa Occidental

El Saito o Estupa Occidental

Camino por el puente rojo hasta el islote en el centro de Lotus Pond.

En el pequeño islote se encuentra el Santuario Zennyo Ryuo, que consagra a una reina de los Naga, o dioses dragón, que se cree que es el más poderoso para responder a las oraciones relacionadas con el agua y la lluvia. Este santuario se originó cuando un monje rezó a la reina pidiendo lluvia durante la sequía de 1771.

Situado en el extremo oeste de la cuenca de Koyasan, el Daimon, o Grand Gateway, es la entrada occidental a Koyasan desde el valle de Kinokawa y el valle de Aritagawa.El portal fue reconstruido en 1705. Recientemente fue reparado cuando se abrió la autopista.

El Daimon, o puerta de entrada grande, a Dai Garan

Dentro de los dos pilares principales de las puertas hay estatuas de Niō de aspecto feroz, guardianes de esta área sagrada.

Estancia en el templo en Kongo Sanmai-in

Después de explorar todo Dai Garan, camino de regreso a Kongo Sanmai-in, donde puedo registrarme para pasar la noche.

Alojamiento en el templo, o shukubō, son templos budistas que ofrecen alojamiento durante la noche a peregrinos y turistas. Abierto tanto a profesionales como a no profesionales, shukubō ofrecer a los viajeros la oportunidad de experimentar el estilo de vida austero de los monjes budistas mientras se hospedan en los edificios históricos del templo. Además, se suele invitar a los visitantes a observar o participar en actividades como las oraciones matutinas o la meditación (Japan-guide.com: Temple Lodgings). De 117 templos en Koyasan, 52 de ellos ofrecen alojamiento para los huéspedes que pasan la noche.

Kongo Sanmai-in también se considera un ryokan o posada tradicional japonesa. Cuenta con una casa de baños, cenas de varios platos, espacios comunes donde los huéspedes pueden relajarse y habitaciones con pisos de paja tejida y futones.

El templo fue construido en el año 1223 por una viuda llamada Hojo Masako, esposa del señor feudal Minamoto Yoritomo. Se dice que fue la mujer más poderosa de la historia de Japón. Madame Masako se convirtió en monja Nyojitsu después de la muerte de su esposo. Ella protegió el monasterio Kongo Sanmai-in al nombrar un sacerdote principal, donar mansiones al monasterio y alentar el aprendizaje budista al establecer una escuela para el aprendizaje. Yasumori, su vasallo, proporcionó a los sacerdotes escrituras y comentarios sobre la impresión de bloques de madera.

Kongo Sanmai-in es uno de los lugares más caros en los que me quedo durante mi estadía en Japón. Me cuesta 14,540 yenes, o

$ 134. Se proporciona cena y desayuno, y podemos participar en la ceremonia budista matutina. Tengo una pequeña habitación con tatami para mí solo con baño privado. Toda la experiencia vale la pena el precio.

Después de instalarme en mi habitación con aire acondicionado y baño privado, camino para explorar los jardines antes de cenar. Encuentro la hermosa torre Hato de dos pisos, que data del siglo XIII.

Los árboles de cedro negro de Kongo Sanmai-in son antiguos y majestuosos.

árboles de cedro en Kongo Sanmaiin

árboles de cedro en Kongo Sanmaiin

El Santuario Shisha Myojin Honden, un santuario sintoísta que alberga la deidad tutelar del Templo Kongo Sanmai-in, está inscrito con la fecha de 1552.

Kongo Sanmaiin Temple Shisha Myojin Honden Shrine

Kongo Sanmaiin Temple Shisha Myojin Honden Shrine

Al igual que la estupa, este edificio de depósito de escrituras también se construyó en el período Kamakura. Es un raro ejemplo de lo tradicional azekurazukuri estilo, una construcción de madera simple que se utiliza en edificios como almacenes (kura), graneros y otras estructuras utilitarias. Se caracteriza por estructuras de troncos unidos de sección transversal triangular, y comúnmente se construye con vigas de ciprés.

Camino por los pasillos de madera pulida de Kongo Sanmai-in y luego por el jardín del patio interior. ¡Este es realmente un templo cómodo y sereno para una estadía en el templo!

biombo pintado en Kongo Sanmaiin

Termino de caminar por los terrenos de Kongo Sanmai-in.

macetas en los escalones del Kongo Sanmaiin

Después de mi paseo por los jardines, compro una cerveza en una máquina expendedora y me relajo en mi habitación mientras espero la cena. Me preguntaba si se servirían bebidas alcohólicas en un templo, así que me sorprendió gratamente encontrar varias máquinas expendedoras que ofrecen una variedad de opciones.

A la hora de la cena, me uno a los otros invitados en una sala de tatami común, donde servimos una comida vegetariana budista o shojin-ryori. Disfruto de verduras tempura, sopa de miso, algas, frijoles, verduras al vapor, fideos calientes, tofu, arroz y champiñones, todo presentado artísticamente. De postre, sandía y kiwi.

comida vegetariana en Kongo Sanmaiin

Después de la cena, doy un paseo nocturno por Koyasan. Las calles están bastante desiertas a esta hora.


Nara (Japón): excursión de un día al parque de Nara

Fecha de exploración: 2 de abr. De 2016

Cuando planeamos una excursión de un día al parque Nara, mi intención de venir aquí era ver al famoso ciervo domesticado del parque. Pero al final de mi visita, no puedo evitar maravillarme con el buffet de experiencias que me han servido. El parque tiene una mezcla única y deliciosa de sabores naturales, culturales y arquitectónicos que pocos lugares en Japón o en cualquier otro lugar del mundo pueden emular.

Nuestra excursión al Parque Nara fue parte del tramo de Osaka de mi primer viaje a la parte continental de Japón, que también cubrió Tokio y Kioto. En el día previsto de nuestra excursión de un día al Parque Nara, el clima en Osaka era lluvioso y sombrío, por lo que verificamos el pronóstico del MET de Japón, vimos que el día siguiente estaba soleado en Nara y decidimos cambiar nuestros planes para ir al Parque Nara al día siguiente. . Chico, nos alegramos de haberlo hecho. ¡Visitar el parque durante un hermoso día de primavera fue sublimemente espléndido! Por lo tanto, verifique el pronóstico antes de su visita y mantenga cierta flexibilidad en su itinerario para responder a las condiciones climáticas.

Llegar al parque Nara (desde Osaka)

El parque de Nara está en el centro de la ciudad de Nara dentro de la prefectura de Nara y es fácilmente accesible desde Kioto u Osaka. La ciudad de Kioto, Nara y Osaka forman una especie de triángulo entre sí con Nara entre las otras dos ciudades.

Hay dos servicios de tren principales que unen Kioto y Osaka con Nara. Uno es el Ferrocarriles de Japón (JR) tren y el otro es el Kintetsu tren. Siempre que sea posible, elija el servicio de tren Kintetsu, ya que la estación se encuentra más cerca del Parque Nara (a unos 10 minutos a pie), mientras que se tarda unos 20 minutos en llegar andando al Parque Nara desde la estación JR Nara.

Naturaleza, Cultura y Arquitectura

Esta publicación es un breve resumen de mi visita al Parque Nara con una descripción general de lo que encontré y experimenté. Las atracciones y actividades clave en el Parque Nara incluyen alimentar a los ciervos, visitar el Santuario Kasuga Taisha, el Templo Todaiji, el Templo Kofukuji, el Museo Nacional de Nara y disfrutar de los exuberantes jardines en todo el parque. No logramos cubrir todo y puede hacer clic en los enlaces resaltados arriba de lo que logramos hacer para obtener información más detallada.

Salimos de nuestro hotel alrededor de las 10 a. M. Para ir al parque Nara y terminamos la visita a las 5 p. M., Así que planifique un viaje de un día completo y vaya incluso antes que nosotros para ver todo en el parque.

Lo primero que hizo que mi corazón diera un vuelco fueron los ciervos que deambulaban libremente con los que nos encontramos cuando nos acercábamos a una de las entradas del Parque Nara. No esperaba ver un ciervo tan pronto y pensé que sería una cuestión de suerte verlos, pero no, ¡estaban por todas partes! Y si compraste su bocadillo favorito (shika sembei galleta de ciervo) de uno de los vendedores ambulantes, no te quedarás solo.


Ver el vídeo: Kasuga Taisha Shrine, Nara Walking View 4k Ultra HD 60 fps - 春日大社を参拝