Cronología de Frigia

Cronología de Frigia

  • 1200 a. C.

    Los frigios invaden Anatolia y destruyen el Imperio hitita.

  • C. 850 a. C.

    Gordium se convierte en la capital de los frigios.

  • 738 a. C. - c. 696 a. C.

    Reinado del Rey Mita de los Mushki (posiblemente el verdadero Rey Midas).

  • 709 a. C.

    Mita de Mushki (posiblemente el rey Midas) se alía con el rey Sargón II de Asiria.

  • 696 a. C.

    Gordium es saqueado por los cimerios.

  • C. 625 a. C.

    Lydia hace retroceder a los cimerios y conquista Frigia.

  • 547 a. C.

    Frigia se convierte en una satrapía del imperio persa.

  • 286 d.C.

    Teodosio I instala visigodos en Frigia.


Frigia

País antiguo de Asia Menor, correspondiente a la Turquía moderna, que formó varios reinos independientes entre 1200 y 700 a. C. Los reinos formaron una confederación flexible, donde los centros principales eran la ciudad de Mides (Anatolia occidental) y Gordium (Anatolia central). La tierra de Frigia era montañosa.
Los límites de Frigia variaron a lo largo de los siglos. Su mayor extensión fue alrededor del año 1000 a. C., cuando cubría aproximadamente toda Anatolia.
Según la teoría más popular, los frigios eran inmigrantes de Tracia en Europa (Bulgaria). Después de la caída de los reinos frigios, la gente se quedó en Anatolia y se convertiría en parte del posterior Imperio Otomano y de la Turquía moderna.
Los reyes míticos posteriores de Frigia se llamaron alternativamente Gordias y Midas. Gordum era la palabra frigia para ciudad.
Homero cuenta que los frigios fueron atacados en un momento por las Amazonas (una sociedad exclusiva de mujeres).
El nombre de Frigia continuaría incluso después de la caída de los reinos.

Economía
Como todas las demás potencias de la época, la agricultura era la actividad central de la economía frigia. Se supone que Frigia era feudal, pero además grandes tierras eran propiedad de los centros de culto y los sumos sacerdotes.
La cría de ovejas era una actividad importante, produciendo lana de excelente calidad. La cría de caballos era importante para gobernar las grandes tierras, lo que permitía a los funcionarios moverse rápidamente a grandes distancias.
Entre las industrias, los frigios producían trabajos en metal, tallado en madera y tejido de alfombras. También se dice que desarrollaron el arte del bordado.

Cultura
Los frigios se beneficiaron de la cultura hitita y adoptaron muchas de sus estructuras sociales y costumbres.
Los centros culturales fueron las ciudades de Midas City y Gordium. Muchos de los habitantes aquí sabían leer y escribir.
Para los frigios, la música parece haber sido fundamental. Se dice que el rey Midas fue instruido en música por Orfeo (de las leyendas griegas). Se supone que el modo bélico de la música griega se adoptó de la música frigia.

Idioma
La lengua frigia pertenecía a la familia indoeuropea, que no sobrevivió más que hasta el siglo VI d.C.
Probablemente estaba cerca de los primeros estudios griegos que sugirieron una estrecha relación con los tracios, armenios o ilirios. En la mayoría de los casos, el idioma frigio utilizó un alfabeto originario de los fenicios. Las inscripciones disponibles en lengua frigia aún no se han traducido. Se han traducido inscripciones que usaban una escritura cercana a la griega y se ha identificado parte del vocabulario frigio.
Los textos frigios antiguos datan principalmente de ca. 730-450 a. C., que consta de 80 restos, la mayoría de Gordium. Los nuevos textos frigios datan de los siglos I y II d.C.
Se ha sugerido que el alfabeto frigio se basa en los orígenes del norte de Siria, Cilicia y / o griego.

Religión
La religión frigia se basaba en el culto a la naturaleza. Cibeles, la Gran Madre y el dios masculino Sabazius eran las deidades centrales. Su principal centro de culto estaba en Pessinus.
Más tarde, Cibeles sería adoptada por las religiones griega y romana. En su versión frigia tiene forma humana y usa un vestido largo con cinturón, un tocado alto y cilíndrico y un velo que cubre todo el cuerpo.
Sabazios era el cielo y dios padre, y también sería representado en forma humana y montado en un caballo. Los griegos asociarían a Sabazios con Zeus.
En la religión romana aprendemos que hubo un conflicto entre las dos deidades principales, y esto bien podría haberse aplicado a los mitos frigios también. Cybele había creado el Toro Lunar que Sabazios tuvo que luchar junto con su caballo.

Historia
1200 a. C.: Los frigios invaden Anatolia desde Tracia y, gracias al colapso del reino hitita, pueden tomar el control de toda la meseta central.
730: Los asirios toman el control de las partes orientales de Frigia.
Alrededor de 725-696: La época del rey Midas, el rey que cuentan las leyendas tenía la capacidad de convertir todo lo que tocaba en oro (ver más en Sardis).
Siglo VII: Invasión cimeria a las tierras frigias, destruyendo muchos de los pequeños reinos.
676: Los cimerios conquistan y destruyen Gordium. Con esto, los lidios podrían tomar el control de gran parte de los antiguos territorios frigios.


Contenido

Frigia describe un área en el extremo occidental de la alta meseta de Anatolia, una región árida bastante diferente a las tierras boscosas del norte y el oeste. Frigia comienza en el noroeste, donde un área de estepa seca es regada por el sistema de los ríos Sakarya y Porsuk y alberga los asentamientos de Dorylaeum cerca de la actual Eskisehir y la capital frigia, Gordion. El clima es duro con veranos calurosos e inviernos fríos, las aceitunas no crecen fácilmente aquí y la tierra se usa principalmente para el pastoreo de ganado y la producción de cebada. Al sur de Dorylaeum, hay otro asentamiento frigio importante, la ciudad de Midas (Yazılıkaya, Eskişehir), situada en una zona de colinas y columnas de toba volcánica. De nuevo al sur, el centro de Frigia incluye las ciudades de Afyonkarahisar (antigua Akroinon) con sus canteras de mármol en la cercana Docimium (İscehisar) y la ciudad de Synnada. En el extremo occidental de Frigia, se encontraban las ciudades de Aizanoi (actual Çavdarhisar) y Acmonia. De aquí al suroeste se encuentra la zona montañosa de Frigia que contrasta con las llanuras desnudas del corazón de la región. El suroeste de Frigia está regado por el Maeander (río Büyük Menderes) y su afluente el Lycus, y contiene las ciudades de Laodicea en Lycus y Hierápolis. [1]


Religión

Era la "Gran Madre", Cibeles, como la conocían los griegos y los romanos, a quien originalmente se adoraba en las montañas de Frigia, donde se la conocía como "Madre de la montaña". En su forma típica frigia, lleva un vestido largo con cinturón, un polos (un tocado cilíndrico alto), y un velo que cubre todo el cuerpo. La versión posterior de Cibeles fue establecida por un alumno de Fidias, el escultor Agoracrito, y se convirtió en la imagen más ampliamente adoptada por los crecientes seguidores de Cibeles, tanto en el mundo del Egeo como en Roma. La muestra humanizada aunque todavía entronizada, su mano descansando sobre un león asistente y la otra sosteniendo el tímpano, un tambor de marco circular, similar a una pandereta.

Los frigios también veneraban a Sabazios, el cielo y dios padre representado a caballo. Aunque los griegos asociaron a Sabazios con Zeus, las representaciones de él, incluso en la época romana, lo muestran como un dios jinete. Sus conflictos con la Diosa Madre indígena, cuya criatura era el Toro Lunar, se pueden suponer en la forma en que el caballo de Sabazios coloca un casco sobre la cabeza de un toro, en un relieve romano en el Museo de Bellas Artes de Boston.


Escitas y cimerios

Según los eruditos, los escitas y cimerios fueron identificados con una gran población de las tribus israelitas perdidas que alguna vez estuvieron en el exilio. Se encuentran en la tabla de la cronología de la Biblia con la historia durante el año 200 a. C. Hay relatos de los asirios de que los cimerios eran en parte israelitas.

Los cimerios, en particular, eran un grupo de indoeuropeos que vivían en la parte norte del Cáucaso y el mar de Azov, alrededor del 1300 a. C. En el siglo VIII a. C., los escitas los llevaron hacia el sur y entraron en Anatolia. Los cimerios eran considerados iraníes, mientras que otros se referían a ellos como tracios.

Después de dejar la estepa póntica, estas personas decidieron dirigirse a Anatolia y lograron conquistar Frigia en los años 696 a 695 a. C. Alcanzaron la cima de su éxito cuando se apoderaron de Sardis, la capital de Lydia y # 8216, en el 652 a. C. Sin embargo, rápidamente alcanzaron su declive, específicamente cuando fueron derrotados por los Alyattes entre los años 637 y 626 a.C. Después de su derrota, hubo una falta de información sobre este grupo de personas, aunque se suponía que permanecían en Capadocia.

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Hubo detalles mínimos en cuanto al origen de esta tribu. Algunas posibilidades son que los cimerios tuvieran algunas relaciones con los tracios o iraníes. Los historiadores afirman que estas personas pueden haber estado bajo el gobierno de una élite de origen iraní.

Herodoto, un historiador griego, señaló que los cimerios vivieron una vez en las regiones de la costa norte del Mar Negro y el Cáucaso. Estos lugares están cerca de la actual Rusia y Ucrania. Sin embargo, Renate Rolle, arqueóloga, afirmó que no había evidencia de que los cimerios se asentaran en la parte sur de Rusia.

En los siglos XIX y XX, la mayoría de los eruditos aceptaron los relatos de Herodoto en términos del origen de los cimerios. Sin embargo, Sir Henry Layard tenía diferentes afirmaciones sobre esta tribu. Sus estudios abrieron nuevas fuentes siglos más antiguas de lo que decía Herodoto. En los registros asirios, los cimerios estaban situados en un reino que no estaba lejos de Urartu. Este era el Reino de la Edad del Hierro, que estaba ubicado alrededor de las tierras altas armenias llamadas Lake Van, un lugar en la parte sur del Cáucaso.

Los israelitas fueron llevados a la parte central de Asiria. Finalmente, los guerreros de ascendencia israelita y siria se convirtieron en parte de los ejércitos asirios. También ganaron influencia y poder, y fueron llevados a Mannae para entrenarlos. Mannae estaba entre los lugares donde se creía que los cimerios se habían asentado.

Históricamente, Mannae se convirtió en el centro de la tribu escita. Estas personas eran una con los cimerios, y las dos tribus incluso vivían y funcionaban en zonas geográficas similares. De hecho, los nombres de estos dos grupos de personas se han vuelto bastante intercambiables en la mayoría de los libros y fuentes históricas asirias.


Cristianismo asiático

El cristianismo a veces se describe como una "religión occidental", lo que significa que ha tenido influencia principalmente en Occidente, es decir, Europa y América del Norte. De hecho, a principios de este siglo, el 64% de todos los cristianos vivían en Europa y América del Norte. Incluso hoy en día, los cristianos asiáticos constituyen ahora solo el 10% de la población mundial de cristianos. Y en sus propios países, los cristianos asiáticos representan apenas el 3,5% de la población de Asia. Entonces, en la mayor parte de Asia, el cristianismo es una religión minoritaria sumergida en otras culturas.

Pero, ¿no enseñó Jesús que el Evangelio era para todo el mundo? Bueno, entonces, ¿qué pasa con Asia? Al profundizar en él, descubrimos que el Evangelio tiene una historia larga, noble e interesante en Asia. El misionero e historiador Dr. Samuel Moffett * en un libro reciente nos dice que “La iglesia comenzó en Asia. Su historia más temprana, sus primeros centros fueron asiáticos. Asia produjo el primer edificio de iglesia conocido, la primera traducción del Nuevo Testamento, quizás el primer rey cristiano, los primeros poetas cristianos e incluso posiblemente el primer estado cristiano. Los cristianos asiáticos soportaron las mayores persecuciones. Montaron empresas globales en la expansión misionera que Occidente no pudo igualar hasta después del siglo XIII ''.

Jesús era asiático
¡El cristianismo comenzó en Asia! Jesús pasó toda su vida terrenal en Palestina, en el continente de Asia, y la iglesia primitiva tenía sus congregaciones más fuertes en Asia Menor (que, conquistada por el Islam, se ha convertido en la Turquía moderna).

Cuando la iglesia comenzó el día de Pentecostés, había muchos asiáticos allí, personas de Persia, Medea y Mesopotamia (Irán e Irak modernos), Capadocia, Ponto, Frigia y Panfilia (Turquía actual). Vea Hechos 2: 9-10. Sin duda, algunos de estos asiáticos se encontraban entre los tres mil que se bautizaron ese día. Regresaron a sus hogares con mucho que contar acerca de Jesús.

El apóstol Pablo fue primero a las ciudades de Asia Menor. Gálatas, Efesios y Colosenses fueron epístolas escritas a las iglesias asiáticas. Las iglesias de Apocalipsis 2-3 (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, etc.) estaban todas en Asia Menor.

Gran oportunidad desperdiciada
Puede que sea la mayor oportunidad fallida en toda la historia de la iglesia. En la década de 1260, los Polos, una familia de comerciantes italianos, viajaron a China y fueron bien recibidos en la corte del gran Kublai Khan. Antes de regresar a Italia en 1269, Kublai Khan les pidió que le pidieran al Papa que enviara 100 profesores de ciencia y religión para instruir a los chinos en el aprendizaje y la fe de Europa. El Papa solo logró enviar a dos frailes dominicos con los Polos en noviembre de 1271, pero una guerra asustó a los dos frailes, e incluso ellos se volvieron. Los Polos, incluido el joven Marco, continuaron su viaje hacia el emperador chino sin los maestros religiosos solicitados. ¡Cómo podría haber sido diferente la historia del cristianismo en Asia si se hubiera aprovechado esta oportunidad incomparable!

Thomas a la India
La tradición de la iglesia primitiva también habla de la expansión del cristianismo hacia el este. La historia cuenta que los discípulos de Jesús echaron suertes por qué partes del mundo evangelizarían, y la India cayó ante el apóstol Tomás. Los cristianos en la India hasta el día de hoy tienen una fuerte tradición de que Tomás llegó a su tierra en el 52 d.C.

Cuando Marco Polo viajó por la India en el siglo XIII y Vasco de Gama aterrizó allí a fines del siglo XV, ambos encontraron cristianos continuando la liturgia de la antigua iglesia siria. Los gobernantes hindúes y el sistema de castas indio habían impedido un extenso evangelismo entre la población, pero los cristianos indios malabar habían podido transmitir sus creencias a sus propios hijos durante siglos.

Primera nación cristiana
El mensaje cristiano primitivo se extendió a lo largo de rutas comerciales establecidas. Edessa, la moderna Urfa en Turquía, fue uno de los primeros centros comerciales entre Oriente y el mundo romano. Hacia el 150 d.C., el cristianismo estaba firmemente establecido allí. El escritor de la iglesia primitiva Tertuliano escribió sobre una fuerte comunidad cristiana en Persia en el año 220 d.C. Gregorio el Iluminador llevó al rey Tiridates de Armenia a Cristo alrededor del 301.

porcelana
La dinastía T'ang (618-907) de China recibió hospitalariamente a los extranjeros en su corte, entre ellos un gran número de cristianos nestorianos. Porciones de las Escrituras, incluido el Sermón del Monte, se tradujeron al chino, y la "Gloria in Excelsis Deo" también se utilizó como himno chino de alabanza. Incluso en el siglo IX, los comerciantes árabes que visitaban China registraron el conocimiento del emperador chino sobre Noé, los profetas, Moisés y Jesús.

Cuando los árabes musulmanes conquistaron gran parte de Asia a partir del siglo VII, se hizo ilegal que los cristianos evangelizaran o buscaran activamente conversos a su fe. Las comunidades cristianas ya establecidas en India, Persia y Mesopotamia se aferraron a su pasado y se convirtieron en guetos en una cultura y sociedad islámicas. Las primeras tradiciones y liturgias continuaron durante siglos, incluso cuando los idiomas originales utilizados ya no eran inteligibles para los participantes.

* Samuel Hugh Moffett, A History of Christianity in Asia: Volume 1, Beginnings to 1500. Harper and Row, San Fransisco, 1992. Recomendamos encarecidamente este libro como un recurso en profundidad excepcional para acompañar esta serie de seis partes de Glimpses.

Notable primero
Armenia fue la primera nación del mundo en abrazar oficialmente el cristianismo como su religión (alrededor de 301). La iglesia armenia nunca ha aceptado el gobierno papal, pero comparte algunas doctrinas católicas romanas y ortodoxas griegas.


Premilenialismo histórico: una visión a largo plazo

LLEGARÁN LOS DÍAS en que crecerán las vides ”, imaginaba Papías de Hierápolis,“ cada una con diez mil ramas, y en cada rama diez mil ramas, y en cada rama verdadera diez mil retoños, y en cada uno de los retoños diez mil racimos. y en cada uno de los racimos diez mil uvas, y cada uva prensada dará doscientos galones de vino. Y cuando alguno de los santos agarre un racimo, otro gritará: 'Soy un racimo mejor, llévame a bendecir al Señor a través de mí' ”. Papías (c.60-120) fue quizás el primer grupo post-bíblico autor para describir el Reino visible de Cristo de mil años: el Milenio.

El primitivo hereje gnóstico Cerinthus (c.100) elaboró ​​sobre los placeres físicos del Milenio, incluidos los placeres "nupciales", hasta un grado que escandalizó a los ortodoxos.

Algunos primeros cristianos ortodoxos y heréticos encontraron irresistibles las expectativas sensuales y tangibles del Milenio. Pero a medida que los cristianos adquirieron más experiencia con estas expectativas, encontraron motivos suficientes para desconfiar.

El primer premilenialista

A medida que los años se convirtieron en décadas y las décadas en siglos, quedó claro que, a pesar de las esperanzas de algunos, el Milenio no había comenzado con la resurrección de Jesús. Aunque algunos eruditos modernos especulan que esto podría haber causado consternación, no hay evidencia, ni en exhortaciones internas ni en respuestas a críticas externas, de que haya molestado a nadie.

Los cristianos oraban habitualmente para que se pospusiera el fin del mundo. Parece que el retraso simplemente no fue un problema. Aquellos que esperaban el Milenio confiaban en que llegaría. La pregunta era simplemente cuándo.

A medida que pasaban los años, quienes pensaban en el Milenio comenzaron a repensar el evento que lo iniciaría. Si la Resurrección no hubiera comenzado el Milenio, tal vez lo haría la Segunda Venida.

Justino Mártir (c.100-c.165) compartió la expectativa milenaria de Papías. En su Diálogo con Trypho, Justino afirmó su expectativa de que los fieles difuntos se levantarían de entre los muertos y reinarían con Cristo durante mil años en una Jerusalén reconstruida. Sin embargo, se diferenciaba de Papias de dos formas interesantes.

Primero, Justino dijo abiertamente que no todos los cristianos compartían su expectativa: “Yo y muchos otros somos de esta opinión y creemos que eso sucederá. pero, por otro lado, muchos que pertenecen a la fe pura y piadosa, y son verdaderos cristianos, piensan de otra manera ”. No se dio tal tolerancia a otras doctrinas, como la resurrección de los muertos. “Algunos que se llaman cristianos. dicen que no hay resurrección de los muertos, y que sus almas, cuando mueren, son llevadas al cielo, no se imaginen que son cristianos ”En segundo lugar, Justino relacionó el comienzo del Milenio que no esperaba con la resurrección de Cristo, como había hecho Papías. , sino al "segundo advenimiento" de Cristo. Creía que los cristianos fieles se levantarían de entre los muertos para vivir con Cristo en la nueva Jerusalén. Una vez completado el Milenio, el resto de la humanidad resucitaría de entre los muertos y luego todos recibirían el Juicio Final. Este parece ser el primer escrito post-bíblico que coloca el Milenio después de la Segunda Venida, colocando así claramente la era presente antes del Milenio. Justin parece haber sido el primer premilenialista.

Los escritores posteriores siguieron su ejemplo. Ireneo de Lyon (c. 130-c. 200) es mejor conocido por su vigorosa defensa del cristianismo contra los gnósticos en puntos como la resurrección corporal de los muertos. En su libro Contra todas las herejías, Ireneo siguió a su maestro Papías, sosteniendo que cuando los fieles difuntos sean resucitados, reinarán con Cristo por mil años de bienaventuranza. Jerusalén sería reconstruida, el hambre sería desconocida y los animales vivirían en armonía unos con otros y con el hombre. Sin embargo, al igual que Justino y a diferencia de Papías, Ireneo esperaba que esto sucediera después de la venida del Anticristo y la segunda venida de Cristo.

Calmar a los entusiastas

Justino e Ireneo hablaron del Milenio como un evento lejano que esperaban algún día. Su única importancia para la vida cristiana era un recordatorio de la esperanza que debería guiar la vida de un cristiano. Pero a finales de los años 100, algunos cristianos comenzaron a ver señales de que el Milenio era inminente. Los más preocupantes de ellos fueron los montanistas.

Probablemente en 172, Montano comenzó a proclamar que Jerusalén pronto descendería cerca de Frigia (Asia Menor centro-occidental). Montano y sus compañeras, Prisca y Maximilla, afirmaron que el Milenio había comenzado y que Dios les había dado autoridad sobre la iglesia cristiana. Rechazar sus pronunciamientos, dijeron, era blasfemar contra el Espíritu Santo: el "pecado imperdonable" de Lucas 12. Montano fue finalmente condenado por la iglesia, aunque no por su escatología.

A principios de los años 200, Hipólito de Roma predijo que Cristo establecería el Milenio en 496. Fue uno de los pocos escritores tempranos en predecir la fecha de la Segunda Venida, pero no por las razones que esperaríamos. Mejor conocido por su Tradición apostólica, que contiene uno de los primeros textos sobrevivientes de una oración para consagrar el pan y la copa durante la Comunión, Hipólito calculó esta fecha en su innovador estudio del libro de Daniel, el primer comentario cristiano sobreviviente sobre un solo libro de la Biblia.

La cuestión de la Segunda Venida era muy animada en ese momento. Unos capítulos antes de su predicción de la fecha, Hipólito habló de un líder de la iglesia siria tonta que había llevado a su pueblo al desierto para esperar la Segunda Venida. Otro líder, esta vez en Ponto (norte de Asia Menor), había predicho que Cristo vendría de nuevo dentro de un año. Su pueblo confiaba en él como confiaba en la Escritura misma, y ​​cuando terminó el año sin la Segunda Venida, quedaron devastados. Muchos se desesperaron de las Escrituras y de su religión: "Las vírgenes se casaron, los hombres se retiraron a sus granjas y los que habían vendido imprudentemente todas sus posesiones finalmente se encontraron mendigando".

Las expectativas de los millennials estaban ganando mala fama, por lo que Hipólito quería frenar las expectativas. Primero calculó la fecha del nacimiento de Cristo: 5.500 años después de la creación del mundo. Luego calculó que el Milenio comenzaría 6.000 años después de la creación del mundo, de modo que el mundo terminaría después de 7.000 años, una opinión común en aquellos días. Claramente, entonces, Cristo regresaría 500 años después de su nacimiento y casi tres siglos después del libro de Hipólito. Poner el regreso de Cristo tan lejos en el futuro probablemente ayudó a Hipólito a calmar las expectativas de los cristianos que esperaban ver el Milenio pronto.

El gran pensador de la iglesia del siglo III, Orígenes (c. 185-c. 254), hizo otro intento de amortiguar las expectativas de los millennials. Orígenes se deleitó con la alegoría y el simbolismo y no sintió la necesidad de interpretar a Daniel o Apocalipsis literalmente. Sí, los "mejores" cristianos serán príncipes y gobernantes, pero ambos gobernarán sobre "las almas de condición inferior" y también les enseñarán acerca de las cosas superiores, para que puedan convertirse en una "piedra viva" que pueda tomar su lugar en la Jerusalén espiritual por venir.

El enfoque alegórico de Orígenes también se centró en acciones realizadas por almas fieles, más que en una cronología milenaria en desarrollo. De esta manera, Orígenes pudo contrastar la sumisión pagana al Destino con el sentido cristiano de que las elecciones de uno marcaron la diferencia. Un número creciente de pensadores cristianos preferiría este enfoque.

Llega el "Gran Capitán"

Cuando la Gran Persecución estalló en la iglesia en 303, se especuló que la temida tribulación pudo haber llegado, con el emperador Diocleciano como la primera bestia de Apocalipsis 13 y su César Galerio como la segunda bestia.

Entonces, Constantino ganó el imperio en la batalla en 312 e inmediatamente llamó a detener la persecución. Prometió restaurar la propiedad de la iglesia y se ofreció a actuar como su patrocinador y patrocinador. Los cristianos sobrevivientes estaban extasiados. “El ángel del poderoso consejo, el gran capitán y líder de los ejércitos de Dios. apareció de repente ”, escribió Eusebio de Cesarea (c. 260-340) refiriéndose a Constantino.

Frente a circunstancias tan gozosas, ¿quién necesitaba esperar un Milenio en un futuro indefinido? Fue fácil concluir que el Milenio había llegado, y que la segunda venida de Cristo ocurriría en alguna fecha después de que se completara el Milenio, una visión posmilenial.

Recursos:

Si está interesado en la iglesia primitiva, asegúrese de leer el interesante y bien escrito El triunfo de los mansos: por qué tuvo éxito el cristianismo primitivo.

Enlaces:

Las obras de los padres de la iglesia primitiva se pueden encontrar en Ecole Initiative de Wheaton College.

Un extenso tratamiento de la escatología de los padres de la iglesia primitiva desde una perspectiva dispensacionalista, titulado Theology Adrift, es una lectura interesante.

Por Dana Netherton

[Christian History publicó originalmente este artículo en Christian History Issue # 61 en 1999]

Dana Netherton es una escritora independiente con un Ph.D. en historia de la iglesia de la Universidad de Londres.

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Stamboom Homs & raquo Hécube & quot de Troya & quot Princesa de Frigia I (& # 177100 - & # 177100)

Hécuba
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108 Hécuba es un asteroide.
Hécuba (también Hekuba o Hekabe) fue una reina troyana en la mitología griega, hija de Dymas.

Con su esposo, el rey Príamo, Hécuba tuvo veinte hijos, incluidos Creusa, Héctor, Antiphus, Deiphobus, Ilione, Laodice, Polydorus, Polites, Helenus, Paris y Cassandra.

Con el dios Apolo, Hécuba tuvo un hijo llamado Troilius. Un oráculo profetizó que Troya no sería derrotada mientras Troilio cumpliera los veinte años con vida. Él y su hermana, Polyxena, fueron emboscados y asesinados por Aquiles durante la Guerra de Troya.

Polydorus, el hijo menor de Príamo, fue enviado con obsequios de joyas y oro a la corte del rey Polymestor para mantenerlo a salvo durante la guerra de Troya. La pelea se volvió feroz y Priam temió por la seguridad del niño. Después de que Troy cayera, Polymestor arrojó a Polydorus a su muerte para tomar el tesoro para él. Hécuba, aunque fue esclavizada por los aqueos cuando cayó la ciudad, finalmente vengó a su hijo.

En otra tradición, Hécuba se volvió loca al ver los cadáveres de sus hijos Polidoro y Polixena. Dante describió este episodio, que derivó de fuentes latinas:

E quando la fortuna volse in basso
l'altezza de 'Troian che tutto ardiva,
sì che 'nsieme col regno il re fu casso,
Ecuba trista, misera e cattiva,
poscia che vide Polissena morta,
e del suo Polidoro en su la riva
del mar si fu la dolorosa accorta,
forsennata latrò sì ven caña. . .
Y cuando la fortuna volcó el orgullo
de los troyanos, que se atrevieron a todo, para que
tanto el rey como su reino fueron destruidos,
Pobre miserable capturado Hécuba,
después de verla muerta a Polyxena
y encontró a su Polidoro en la playa,
fue enloquecido por el dolor
y empezó a ladrar como un perro. . .
Infierno XXX: 13-20

Hécuba es vista como el personaje principal de la obra Las mujeres de Troya (en griego, Troyades) y Hécuba, ambas tragedias del dramaturgo griego Eurípides.

Apolo también se enamoró de Casandra, hija de Hécuba y Príamo, y media hermana de Troilio. Le prometió a Cassandra el don de la profecía para seducirla, pero ella lo rechazó después. Enfurecido, Apolo, incapaz de recuperar su regalo, la maldijo para que nadie creyera en sus profecías.

GENEALOGÍA DE ADÁN Y EVA:
Notas para KING OF TROY PRIAM:
Príamo (Podarces)

Siendo el único hijo de Laomedon que sobrevivió a una guerra contra Heracles, fue rescatado por su hermana y se convirtió en rey de Troya.

Su primera esposa fue Arisbe, hija de Merops, rey de Percote. Tuvieron un hijo, Aesaco, que era un vidente talentoso. Príamo pronto se casó con Hécuba, hija de Dymas. Con Hécuba, se convirtió en padre de Héctor, París, Casandra, Helena y muchos otros hijos (algunos dicen que hasta cincuenta, por otras mujeres además de Hécuba). Antes de que naciera París, Hécuba tuvo una visión, que el vidente interpretó que París causaría algún día la destrucción de Troya. Príamo tuvo su segundo hijo de Hécuba, expuesto en la naturaleza.

Fue aliado de Mygdonians y luchó contra las Amazonas, en su juventud. Años más tarde, Paris volvió a Troya y fue reconocido. Sus padres habían olvidado la advertencia del vidente (posiblemente Aesaco) y le dieron la bienvenida a casa.

Cuando tres diosas le pidieron a Paris que juzgara y concediera la manzana dorada a la diosa más bella, él le entregó la manzana a la diosa del amor, Afrodita. Afrodita le prometió la mujer más bella, Helena de Esparta. Esto daría lugar al estallido de la guerra entre los griegos y los troyanos.

Príamo habría devuelto a Helena, cuando la embajada griega exigió el regreso de Helena a su marido Menelaüs (Menelao). Pero Paris convenció a su padre de que se negara. Como resultado, la guerra duró diez años y todos menos un hijo morirían en la guerra. Su hijo, Helenus, también vidente, sería el único hijo que sobreviviría a la guerra. Hécuba toda su hija quedó esclavizada. Neoptólemo, hijo de Aquiles, mataría al anciano rey (Príamo).

Más acerca de KING OF TROY PRIAM:
También conocido como Priamos / Podarces
Título-: (Último) Rey de Troya / Gran Rey de Troya

Más acerca de PRINCESS OF PHRYGIA HECUBA:
Nota individual: Padre era Dymas Rey de Frigia
Título-: Princesa de Frigia

"Hécuba (también en griego antiguo hekabe: Ἑκάβη) era una reina de la mitología griega, la esposa del rey Príamo de Troya, con quien tuvo 19 hijos. Era de nacimiento frigio, su padre era Dymas, y se decía que su madre (Eunoë) ser hija de Sangarius, dios del río Sangarius, el río principal de la antigua Frigia.

En la Ilíada, Hécuba aparece como la madre de Héctor, y lamenta su muerte en un conocido discurso en el libro 24 de la epopeya.

Con el dios Apolo, Hécuba tuvo un hijo llamado Troilo. Un oráculo profetizó que Troya no sería derrotada mientras Troilo cumpliera los veinte años con vida. Fue asesinado por Aquiles durante la Guerra de Troya.

Polydorus, el hijo menor de Príamo por Hécuba, fue enviado con regalos de joyas y oro a la corte del rey Polymestor para mantenerlo a salvo durante la guerra de Troya. La lucha se volvió feroz y Priam temió por la seguridad del niño. Después de que Troy cayera, Polymestor arrojó a Polydorus a su muerte para tomar el tesoro para él. Hécuba, aunque fue esclavizada por los aqueos cuando cayó la ciudad, finalmente vengó a su hijo, cegó a Polimestor y mató a sus hijos.

En otra tradición, Hécuba se volvió loca al ver los cadáveres de sus hijos Polidoro y Polixena. Dante describió este episodio, que derivó de fuentes italianas:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de 'Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro en su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì ven caña.

Y cuando la fortuna volcó el orgullo

de los troyanos, que se atrevieron a todo, para que

tanto el rey como su reino fueron destruidos,

Pobre miserable capturado Hécuba,

después de verla muerta a Polyxena

y la encontró a Polidoro en la playa,

y empezó a ladrar como un perro.

Una tercera historia dice que fue entregada a Ulises como esclava, pero cuando ella gruñó y lo maldijo, los dioses la convirtieron en un perro, permitiéndole escapar.

Hécuba en las artes y la literatura

* Personaje central de la obra Hécuba de Eurípides

* Character in King Priam by David Park (1958-61)

* Referenced in Critique of Pure Reason by Immanuel Kant

* Mentioned in "Fortune plango vulnera" of Carmina Burana

* Character in the play The Trojan Women, also by Euripides

* Mentioned in Act II Scene 2 of Hamlet, by William Shakespeare

* Central character of Cortege of Eagles by Martha Graham (1967)

* Character in the play The Trojan War Will Not Take Place, by Jean Giraudoux

* Solinus, De vita Caesarum X.22

* Lactantius, Divinae institutions I.22

* Pomponius Mela, De chorographia II.26

* Ovid, Metamorphoses XIII.423-450, 481-571

* Tsotakou-Karveli. Lexicon of Greek Mythology. Athens: Sokoli, 1990."

Marriage 1 PRIAM @ OF TROY

Birth: abt 1215 BC PHRYGIA, BLACK SEA REGION, GREEK KINGDOMS, ANCIENT TURKEY

Death: BC OF SIMMERIA, BLACK SEA REGION, TROYA, ANCIENT TURKEY

Spouse: Priamo OF TROY, HIGH KING

Marriage: abt 1200 BC, BLACK SEA REGION, TROY, ANCIENT TURKEY

Priam married HECUBA/HEKABE. She was the daughter of Dymas, a Phrygian. Hecuba was made a captive of the Achaeans/Greeks after her husband's death. In various scenes depicting the Trojan war, she is portrayed on Greek vases as a beautiful young woman. A fresco in the Casa di Cecilio Iucundo at Pompeii shows a sad Hecuba looking down from a window on the procession that returns Hector's body to Troy. When Troy was born Hecuba had a dream that he would be the cause of the downfall of Troy so he was sent Mount Ida as a shepherd. (Bulfinch, 1968 Encyclopedia Mythica, 2005)

Hecuba (also Hekábe, Hecabe, Hécube Ancient Greek: Ἑκάβη) was a queen in Greek mythology, the wife of King Priam of Troy, with whom she had 19 children. The most famous of her children was Hector of Troy. She was of Phrygian birth her father was Dymas, and her mother Eunoë was said to be a daughter of Sangarius, god of the Sangarius River, the principal river of ancient Phrygia.

In the Iliad, Hecuba appears as the mother of Hector, and laments his death in a well-known speech in Book 24 of the epic.

With the god Apollo, Hecuba had a son named Troilus. An oracle prophesied that Troy would not be defeated as long as Troilus reached the age of twenty alive. He was killed by Achilles during the Trojan War.

Polydorus, Priam's youngest son by Hecuba, was sent with gifts of jewelry and gold to the court of King Polymestor to keep him safe during the Trojan War. The fighting grew vicious and Priam was frightened for the child's safety. After Troy fell, Polymestor threw Polydorus to his death to take the treasure for himself. Hecuba, though she was enslaved by the Achaeans when the city fell, eventually avenged her son, blinding Polymestor and killing his children.

In another tradition, Hecuba went insane upon seeing the corpses of her children Polydorus and Polyxena. Dante described this episode, which he derived from Italian sources:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane.

And when fortune overturned the pride

of the Trojans, who dared everything, so that

both the king and his kingdom were destroyed,

Poor wretched captured Hecuba,

after she saw her Polyxena dead

and found her Polydorus on the beach,

and began barking like a dog.

A third story says that she was given to Odysseus as a slave, but as she snarled and cursed at him, the gods turned her into a dog, allowing her to escape.

"Hecuba (also Hekabe Ancient Greek: Ἑκάβη) was a queen in Greek mythology, the wife of King Priam of Troy, with whom she had 19 children. She was of Phrygian birth her father was Dymas, and her mother (Eunoë) was said to be a daughter of Sangarius, god of the Sangarius River, the principal river of ancient Phrygia.

In the Iliad, Hecuba appears as the mother of Hector, and laments his death in a well-known speech in Book 24 of the epic.

With the god Apollo, Hecuba had a son named Troilus. An oracle prophesied that Troy would not be defeated as long as Troilus reached the age of twenty alive. He was killed by Achilles during the Trojan War.

Polydorus, Priam's youngest son by Hecuba, was sent with gifts of jewelry and gold to the court of King Polymestor to keep him safe during the Trojan War. The fighting grew vicious and Priam was frightened for the child's safety. After Troy fell, Polymestor threw Polydorus to his death to take the treasure for himself. Hecuba, though she was enslaved by the Achaeans when the city fell, eventually avenged her son, blinding Polymestor and killing his children.

In another tradition, Hecuba went insane upon seeing the corpses of her children Polydorus and Polyxena. Dante described this episode, which he derived from Italian sources:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane.

And when fortune overturned the pride

of the Trojans, who dared everything, so that

both the king and his kingdom were destroyed,

Poor wretched captured Hecuba,

after she saw her Polyxena dead

and found her Polydorus on the beach,

and began barking like a dog.

A third story says that she was given to Odysseus as a slave, but as she snarled and cursed at him, the gods turned her into a dog, allowing her to escape.

Hecuba in arts and literature

* Central character of the play Hecuba by Euripides

* Character in King Priam by David Park (1958-61)

* Referenced in Critique of Pure Reason by Immanuel Kant

* Mentioned in "Fortune plango vulnera" of Carmina Burana

* Character in the play The Trojan Women, also by Euripides

* Mentioned in Act II Scene 2 of Hamlet, by William Shakespeare

* Central character of Cortege of Eagles by Martha Graham (1967)

* Character in the play The Trojan War Will Not Take Place, by Jean Giraudoux

* Solinus, De vita Caesarum X.22

* Lactantius, Divinae institutions I.22

* Pomponius Mela, De chorographia II.26

* Ovid, Metamorphoses XIII.423-450, 481-571

* Tsotakou-Karveli. Lexicon of Greek Mythology. Athens: Sokoli, 1990."

Marriage 1 PRIAM @ OF TROY

Birth: abt 1215 BC PHRYGIA, BLACK SEA REGION, GREEK KINGDOMS, ANCIENT TURKEY

Death: BC OF SIMMERIA, BLACK SEA REGION, TROYA, ANCIENT TURKEY

Spouse: Priamo OF TROY, HIGH KING

Marriage: abt 1200 BC, BLACK SEA REGION, TROY, ANCIENT TURKEY

Priam married HECUBA/HEKABE. She was the daughter of Dymas, a Phrygian. Hecuba was made a captive of the Achaeans/Greeks after her husband's death. In various scenes depicting the Trojan war, she is portrayed on Greek vases as a beautiful young woman. A fresco in the Casa di Cecilio Iucundo at Pompeii shows a sad Hecuba looking down from a window on the procession that returns Hector's body to Troy. When Troy was born Hecuba had a dream that he would be the cause of the downfall of Troy so he was sent Mount Ida as a shepherd. (Bulfinch, 1968 Encyclopedia Mythica, 2005)

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An heresy which formally emerged in Armenia and Syria holding to the belief that Jesus Christ had two natures but only one will, contrary to the orthodox Christoloical view that Jesus Christ has both a divine and human will each corresponding to his two natures.

An heresy which claimed that its prophesies superceded and fulfilled the doctrines proclaimed by the apostles, emphasizing ecstatic prophesying, avoidance of sin and church discipline, chastity and remarriage. The view also held to the notion that Christians who "fell" from grace could not possibly be redeemed.


St. Bartholomew

This apostle is mentioned among the immediate disciples of our Lord, under the appellation of Bartholomew, though it is evident from divers passages in Scripture, that he was also called Nathanael. After our Lord’s ascension into heaven, Bartholomew visited different parts of the world, in order to propagate the gospel of his Master, and at length penetrated as far as the Hither India. Here he remained a considerable time, and then went to Hierapolis in Phrygia, where he labored (in conjunction with Philip) to plant Christianity in those parts and to convince the blind idolaters of the evil of their ways, and direct them in the paths which lead to eternal salvation. This enraging the bigoted magistrates, they sentenced Bartholomew to death, and he was accordingly fastened to a cross but their consciences staring them in their faces for the iniquity they were about to commit, they ordered him to be taken down and set at liberty.

In consequence of this our apostle left Hierapolis, and went to Lycaonia, where he obtained a great number of converts, whom he instructed and trained up in the principles of the Christian religion. From Lycaonia, he went to Albania, a city on the Caspian Sea, a place miserably overrun with idolatry, from which he labored hard to reclaim the people. But his endeavors to “turn them from darkness unto light, and from the power of Satan unto God,” instead of proving effectual, only procured his destruction. The magistrates were so incensed against him, that they prevailed on the governor to order him to be put death, which was accordingly done with the most distinguished cruelty.


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