Protestas y rebeliones

Protestas y rebeliones

Cómo el tiroteo policial de un soldado negro desencadenó los disturbios de Harlem de 1943

En 1943, Estados Unidos, fuertemente comprometido en la lucha contra el nazismo y el fascismo en la Segunda Guerra Mundial, también estaba lidiando con un serio conflicto en casa. Los afroamericanos de todo el país enfrentaron segregación, discriminación y dificultades económicas. Aunque la lucha por la igualdad fue ...Lee mas

Thomas Jefferson firmó la Ley de insurrección en 1807 para frustrar un complot de Aaron Burr

La Ley de Insurrección otorga a los presidentes de los Estados Unidos la autoridad para desplegar militares en servicio activo para mantener o restaurar la paz en tiempos de crisis. La Ley de Insurrección se invocó en numerosas ocasiones en el siglo XX, la más famosa fue cuando Dwight D. Eisenhower envió a la 101a División Aerotransportada. ...Lee mas

La protesta "silenciosa" que puso en marcha el movimiento de derechos civiles

A la 1 pm. El sábado 28 de julio de 1917, un grupo de entre 8.000 y 10.000 hombres, mujeres y niños afroamericanos comenzaron a marchar por las calles del centro de Manhattan en lo que se convirtió en una de las primeras protestas por los derechos civiles en la historia de Estados Unidos, casi 50 años antes de la Marcha. sobre ...Lee mas


2 Primavera Árabe: 2010-presente

La Primavera Árabe se refiere a la ola de protestas y rebeliones que se apoderaron del norte de África y Medio Oriente en 2010, lo que resultó en el derrocamiento de múltiples gobiernos, cambios de régimen y una guerra civil. La Primavera Árabe todavía está en curso en Bahrein y Siria, lo que significa que ha durado la friolera de 3 años y 2 meses con más de 2500 muertes. Las revoluciones de la primavera árabe derrocaron gobiernos en Egipto, Túnez, Yemen y Libia. Además, la Primavera Árabe desató la guerra civil en Siria y ha sostenido protestas masivas en Bahréin hasta la fecha. Los regímenes de toda la región han hecho concesiones gubernamentales tras las manifestaciones en Kuwait, Jordania, Irak, Líbano, Palestina, Sudán, Arabia Saudita, Argelia, Sahara Occidental y Marruecos.


Derechos y libertades

El 28 de agosto de 1971, aproximadamente 100 personas de Ottawa, Montreal, Toronto y las áreas circundantes se reunieron bajo la lluvia torrencial en Parliament Hill para la Primera Marcha y Protesta de Liberación Gay de Canadá. Presentaron una petición al gobierno con una lista de diez demandas de igualdad de derechos y protecciones.

Al mismo tiempo, otro grupo mucho más pequeño de aproximadamente veinte activistas homosexuales se manifestó en Robson Square en Vancouver.

En enero, los cuatro de Brunswick son arrestados en Brunswick Tavern en Toronto. Algunos historiadores creen que el arresto y sus consecuencias fue un incidente clave que marcó el comienzo de un movimiento de liberación de gays y lesbianas más militante en Canadá, al igual que los disturbios de Stonewall Inn politizaron a los gays y lesbianas en los Estados Unidos.

Esta fue también una de las primeras ocasiones en que un tema de gays o lesbianas recibió una amplia cobertura de prensa en Canadá. Posteriormente, las mujeres presentaron cargos contra los agentes por acoso policial verbal y físico, sin embargo, los agentes fueron absueltos debido a que cambiaron de sombrero y números de placa, lo que hizo que no pudieran ser identificados con precisión.

Desde febrero de 1975 hasta junio de 1976, las redadas policiales se intensificaron en Club Baths, Neptune Sauna y en bares de gays y lesbianas en el pueblo gay de Stanley Street en Montreal, este evento fue ampliamente percibido como los intentos del alcalde Jean Drapeau de "limpiar" la ciudad antes de los Juegos Olímpicos de Verano de 1976.

"A fines de mayo y principios de junio, todos los baños en Montreal estaban cerrados ... Para muchos hombres en Montreal, su primera experiencia de la gran 'limpieza' olímpica fue ver cómo un hacha de policía atravesaba la puerta de su habitación. en los baños ".

El cuerpo político

Se creó una organización denominada Comité homosexuel antirépression / Gay Coalition Against Repression (CHAR) con representantes de varios grupos gay de Montreal que reúnen a activistas, lesbianas y gays de habla francesa e inglesa, con sectores de la izquierda y los movimientos feministas. El 19 de junio, más de 300 homosexuales y simpatizantes se unieron a una de las manifestaciones más grandes hasta ese momento. Fue organizado por CHAR y protestó por las redadas de limpieza preolímpicas. Esta resistencia a la "limpieza" olímpica preparó el escenario para la protesta masiva que se produciría en 1977.

El 17 de febrero de 1977, la comunidad LGBT2Q + de Nueva Escocia se reunió para su primera protesta pública, haciendo piquetes en la sede de CBC en la esquina de las calles Sackville y South Park por la negativa de la estación local a publicar un anuncio de servicio público que anunciaba la línea gay de la Gay Alliance for Equality. Alrededor de 21 personas marcharon frente al edificio de CBC.

Dos días después, el 19 de febrero, activistas en cinco ciudades canadienses importantes (Montreal, Ottawa, Toronto, Winnipeg y Vancouver) realizaron piquetes para convertirla en la primera manifestación de gays y lesbianas coordinada a nivel nacional. La oficina central de CBC en Toronto más tarde consagraría en la política nacional el rechazo de los anuncios de servicio público de las organizaciones de gays y lesbianas.

Los miembros de GAE convencieron a Dalhousie Gazette de liderar un boicot a nivel nacional de la publicidad de CBC por parte de los periódicos de estudiantes universitarios hasta que, muchos años después, finalmente cambiaron su posición.

En la noche del 22 de octubre de 1977, la policía de Montreal allanó Truxx y Le Mystique, dos bares gay en Stanley St. Esta redada fue más una operación militar que una intervención policial normal: 50 policías, vistiendo chalecos antibalas con armas (incluyendo ametralladoras), entraron y arrestaron a 146 clientes, todos hombres homosexuales, como parte de lo que fue en ese momento el mayor arresto masivo desde que Trudeau había declarado la “Ley de Medidas de Guerra” durante la Crisis de Octubre.

Los hombres que fueron arrestados fueron apiñados en celdas de detención durante más de ocho horas y obligados a someterse a pruebas de detección de enfermedades venéreas. También se les prohibió llamar a sus abogados.

Al día siguiente, 2.000 personas tomaron las calles, bloqueando las esquinas de Ste. Catherine St. W. y Stanley St. para protestar por lo ocurrido la noche anterior. La policía y los manifestantes naturalmente chocaron. En un esfuerzo por hacer que la multitud se dispersara, la policía montó en motocicletas contra la multitud, golpeando a los manifestantes, quienes a su vez arrojaron botellas de cerveza a la policía.

El 5 de febrero de 1981, la policía de Toronto irrumpió en cuatro casas de baños gay en la ciudad como parte de lo que llamaron "Operación Jabón" y arrestó a poco menos de 300 hombres. Para la mayoría, los cargos fueron posteriormente retirados o desestimados.

Se llevaron a cabo manifestaciones en respuesta a la injusticia y, hasta el día de hoy, a menudo se la conoce como Stonewall de Canadá.

Hasta el día de hoy, "Operation Soap" es uno de los arrestos masivos más grandes en Canadá y fue 35 años después, en 2016, cuando el jefe de policía de Toronto se disculpó formalmente por las redadas.

Cuarenta miembros del servicio de policía de Edmonton, seis oficiales de la RCMP y dos abogados de la corona irrumpieron en Pisces Health Spa, una casa de baños utilizada por hombres homosexuales, el 30 de mayo de 1981, alrededor de la 1:30 a.m. En la redada, 56 hombres fueron arrestados y acusados, mientras que otros seis hombres, propietarios y empleados, fueron acusados ​​de ser dueños de una casa obscena común. Una estación de televisión local publicó los nombres de las personas encontradas en Piscis que denunciaron a los hombres públicamente. En respuesta a la redada, más de 100 personas se manifestaron en el ayuntamiento el 3 de junio para condenar la redada como una violación de los derechos civiles, así como una pérdida de dinero.

La redada reunió a grupos dentro de la comunidad gay de Edmonton y la hizo más vocal y pública. También se señaló que la policía de Edmonton consultó con la policía de Toronto sobre cómo ejecutar las redadas. La indignación que sintieron los habitantes de Edmonton después de las redadas llevó a una comunidad LGBTQ más aceptada y pública y a la falta de tolerancia hacia las violaciones de las libertades civiles en Edmonton.

El 17 de octubre de 1981, la ahora extinta organización Lesbianas Contra la Derecha celebró un "Diques en las callesMarcha en Toronto, Ontario, con el poder, el orgullo y la visibilidad de las lesbianas como tema. 350 mujeres participaron en esta manifestación.

El 21 de abril, Glad Day Bookshop, que es la librería LGBT más antigua que se conserva en Turtle Island, fue atacada por los Servicios de Policía de Toronto en una serie de redadas. Kevin Orr está acusado de "posesión de material obsceno con fines de reventa".

El 8 de diciembre, la Aduana de Canadá incauta más de 500 libros y revistas destinados a Little Sister's utilizando la Ley de Aduanas de 1847 que prohíbe la importación de libros con "carácter inmoral o indecente" que permitía a los funcionarios de aduanas confiscar envíos de títulos supuestamente "obscenos" por su cuenta. discreción.

Entre los 58 títulos incautados se encuentran Querelle de Jean Genet y otros cuatro libros disponibles en la Biblioteca Pública de Vancouver. La batalla se intensifica después de que la Aduana declara inadmisible la revista de noticias Advocate y la tienda va a los tribunales. A la tienda le toma dos años y $ 5,000 en honorarios legales para que el gobierno admita que nunca debería haber confiscado las revistas en primer lugar. Para entonces, lamentablemente, las revistas se habían quemado.

Harta de años de incautaciones, Little Sister's lanza un desafío constitucional a los poderes de censura de la Aduana el 7 de junio de 1990. Junto con la Asociación de Libertades Civiles de BC, la tienda sostiene que la Aduana está discriminando a los hombres homosexuales y lesbianas y violando la libertad de expresión. garantizada por la Carta de Derechos y Libertades.

El 15 de diciembre de 2000, diez años después de que comenzara, el caso de la Little Sister llegó a la Corte Suprema de Canadá, que dictamina que la Aduana apuntó a Little Sister únicamente porque es una librería de gays y lesbianas. Pero también dictaminó que la Aduana puede continuar filtrando y censurando el material en la frontera, siempre que lo haga por igual, sin importar la orientación del material. Esto significaba que la Aduana ahora tenía que demostrar que los materiales confiscados eran obscenos, mientras que anteriormente dependía del importador demostrar lo contrario.

El 15 de julio, la policía allana la fiesta posterior de The Sex Garage. La violencia desató 36 horas de enfrentamientos entre la comunidad LGBT de Montreal y la fuerza policial, acusada en ese momento de albergar una cultura de homofobia. La redada de Sex Garage ahora se considera ampliamente como el Stonewall de Montreal, después de los disturbios de la ciudad de Nueva York en 1969 que marcaron un punto de inflexión para el movimiento de derechos LGBT en todo el mundo.

Sex Garage politizó a una generación de activistas LGBT que cambiarían el panorama político de Quebec, uniendo a gays y lesbianas, francófonos y anglófonos, en un frente común. Estos activistas establecerían Divers / Cité Pride March y grupos de acción política como La Table de concertation des gaies et lesbiennes du grand Montréal para luchar con éxito por los derechos civiles LGBT y mejorar la vida gay en Montreal.

El 17 de febrero, un bar legendario en el ambiente gay de Montreal, el KOX / Katakombes, fue allanado por la policía de Montreal, que arrestó a los 165 hombres presentes por haber estado en una "casa obscena". Este hecho apenas se produjo unas semanas después de las audiencias de la Comisión de Derechos Humanos que, entre otras cosas, señaló a la policía por su represión a la comunidad gay.

El 14 de septiembre, seis oficiales varones de la Policía de Toronto allanaron el Club Toronto durante un evento queer y trans solo para mujeres conocido como el "Pussy Palace". Este evento resultó en protestas y piquetes de la 52 División de la policía de Toronto.

En 2002, un juez de un tribunal provincial de Ontario dictaminó que la policía se equivocó al allanar la fiesta y una demanda colectiva y una queja ante la Comisión de Derechos Humanos de Ontario de 2005 dieron como resultado un acuerdo de 350.000 dólares que incluía una disculpa formal por escrito y requería que la fuerza estableciera formación de competencias para todos los miembros con respecto a la comunidad LGBT.

El 18 de noviembre, más de 3.000 personas se reunieron para una marcha y vigilia en protesta por la violencia contra los homosexuales celebrada para conmemorar la muerte del residente de Vancouver Aaron Webster, quien fue agredido y asesinado en Stanley Park por cuatro jóvenes delincuentes en uno de los lugares contra los homosexuales más notorios de Canadá. crímenes de odio. La muerte de Webster encendió una comunidad que tenía suficiente después de una serie de ataques motivados por el odio contra miembros de la comunidad queer.

Goliath's Sauna and Texas Lounge, una casa de baños gay en Calgary, fue allanada por ser una casa obscena común en 2002. Las autoridades acusaron a dos camareros de llevar una casa obscena común y a 13 clientes por no tener una excusa legal para estar allí. La Corona finalmente suspendió los cargos citando cambios en los estándares de la comunidad.

"Pensamos que la era de la policía allanando nuestra sexualidad había terminado"

Gareth Kirby, Xtra West

El 4 de agosto de 2004, con el pretexto de realizar inspecciones de salud pública, las autoridades de Hamilton arrestaron a dos clientes por indecencia y provocaron indignación en la comunidad queer local. Más tarde, la policía admitió que se enteró de que las actividades homosexuales ocurrieron en el establecimiento gracias a la detección de comentarios en un sitio web de cruising gay, a pesar de que inicialmente sugirieron que no tenían idea de que el negocio era una casa de baños.

La Marcha Trans, originalmente iniciada por Karah Mathiason, comenzó en respuesta a la falta de esfuerzos organizativos de Pride para la Comunidad Trans *.

La marcha, que no fue reconocida por Pride Toronto como un evento programado oficialmente, fue una ruta corta que iba desde las calles Church y Bloor hasta las calles Church y Wellesley.

Cuando la marcha llegó a las calles Church y Wellsley, se encontraron con grandes barricadas de metal alineadas al otro lado de la calle. Los manifestantes, decepcionados y frustrados, atravesaron las barricadas y terminaron la primera Marcha Trans dentro de la Villa.

Organizado por PolitiQ-queer solidaire, un grupo activista que lucha contra todas las formas de opresión y exclusión heterosexista y cissexista en Quebec.

Cerca de 200 personas se reunieron para la manifestación de 2010, que incluyó organizaciones comunitarias que abogan por los derechos de las personas trans y destacadas figuras públicas de los sectores legal, académico y político. Los manifestantes exigieron que se realicen cambios en las regulaciones existentes de Quebec que requieren que aquellos que buscan cambios de marcador de género en su estado civil se sometan a una esterilización forzada, así como formas más accesibles de cambiar el nombre.

En el otoño de 2012, el obispo del territorio introdujo una política para las discusiones de la escuela católica sobre la sexualidad. Se tituló: 'Un corazón, una verdad, un amor'.

'Se remontaba directamente a la doctrina católica de las' atracciones hacia el mismo sexo 'moralmente perturbadas: a nuestros niños queer se les enseñaba que eran malvados. No estábamos de acuerdo con eso. '' - Stephanie Hammond, ex maestra y activista de Queer Yukon. Así que, mientras tomaban una cerveza con otra Fiona Griffin local, organizaron la primera marcha del orgullo de la ciudad.

El 3 de julio de 2016 Black Lives Matter - Toronto aprovechó la oportunidad como grupo honrado en el Desfile del Orgullo para detener el desfile en un esfuerzo por abordar la lucha contra la negritud dentro de una comunidad ya marginada. El capítulo consultó con Black Queer Youth, una organización para jóvenes LGBTQ, que tuvo su escenario alejado de la multitud principal, los indígenas queer que también han boicoteado el orgullo y su borrado y Blackness Yes, la organización comunitaria que alberga Blockorama, el escenario de Pride Toronto. for People of Color, que también se ha enfrentado a algunos de los mayores recortes presupuestarios

El grupo publicó una lista de demandas, incluido el compromiso de aumentar la representación entre el personal de Pride Toronto y priorizar la contratación de mujeres negras transgénero y pueblos indígenas. El grupo también vio el cierre como un momento para resaltar cómo Toronto Pride y la policía de Toronto intentaban borrar la mala relación del departamento con las comunidades.

Aunque tuvo una recepción mixta tanto dentro como fuera de la comunidad queer, esto marcó un torrente colectivo de frustración y demandas de igualdad y el fin del racismo de muchos indígenas queer y personas de color que estaban siendo marginadas dentro de la comunidad queer.

El 29 de octubre, cientos de personas se reunieron frente a la Biblioteca Pública de Toronto para protestar porque la biblioteca permitió que su espacio fuera utilizado para un evento por una controvertida escritora feminista con puntos de vista transfóbicos. Los funcionarios de la biblioteca de Toronto han defendido el alquiler de la habitación para la aparición de Megan Murphy diciendo que no entra en la definición de discurso de odio de la biblioteca. Murphy cree que las mujeres trans no deben usar los baños públicos designados para mujeres o competir en eventos deportivos contra mujeres cisgénero. Afirma que las mujeres trans ponen en peligro los derechos de las mujeres cis y de las mujeres.

Tener un orador transfóbico en la biblioteca me pone en peligro porque, entre otras cosas, lo defienden. que soy una amenaza para otras mujeres. Estas declaraciones hacen que las personas teman a las mujeres trans y actúen con violencia hacia nosotros en los espacios públicos.

Gwen Benaway, autora

A raíz de las protestas, muchos autores y organizadores queer se han negado a realizar eventos o compromisos en la Biblioteca Pública de Toronto. La Asociación Canadiense de Bibliotecarios Académicos Profesionales emitió una declaración afirmando que la Biblioteca Pública de Toronto al permitir la charla en nombre de la libertad intelectual no consideró adecuadamente el impacto que tendría esa decisión en la perpetuación de la discriminación contra la comunidad transgénero. Además, se comprometió a reexaminar cómo la comunidad bibliotecaria comprende y despliega los valores y principios fundamentales.


Protestas y rebeliones - HISTORIA

Análisis Basado en informes fácticos, aunque incorpora la experiencia del autor / productor y puede ofrecer interpretaciones y conclusiones.

Trabajo de rebeliones

Todos nos apoyamos en los que vinieron antes que nosotros.

En el momento de la publicación, ha habido cerca de 70 días de protestas nacionales y mundiales en curso contra los asesinatos policiales y el racismo contra los negros desde el asesinato policial de George Floyd el 25 de mayo.

Sin embargo, incluso con manifestantes en las calles a diario, han continuado los asesinatos policiales de negros desarmados.

Algunas personas han preguntado: "¿Qué nos trae la protesta?" Muchos han dicho: "Los disturbios nunca resuelven nada". Y otros han declarado: "Marchar y protestar están obsoletos y no funcionan, si es que alguna vez lo hicieron".

La protesta como un acto de resistencia a la opresión es un elemento básico de la cultura estadounidense, la misma fundación de los Estados Unidos está conectada con la protesta, que existe en innumerables manifestaciones.

El principio

En 1767, el gobierno británico aprobó las leyes de Townshend, que imponían aranceles elevados a muchos productos importados británicos. Casi de inmediato, en la colonia británica norteamericana de Massachusetts, hubo violentas protestas contra los hechos. Estallaron numerosos disturbios.

De 1768 a 1770, hubo constantes protestas y batallas callejeras entre los colonos estadounidenses y los soldados británicos que culminaron el 5 de marzo de 1770 cuando los soldados británicos dispararon contra una multitud de 300, golpearon a 11 manifestantes y mataron a cinco, incluido un hombre negro llamado Crispus Attucks. .Lo que se conoció como la Masacre de Boston y la protesta posterior, el Boston Tea Party, a menudo se citan como los inicios del movimiento por la Revolución Estadounidense, que provocó la independencia de las 13 colonias de Gran Bretaña y el establecimiento de los Estados Unidos de América. Pero no condujo a la independencia ni a la libertad de los negros.

Sin embargo, antes de que Crispus Attucks se uniera a la protesta en la Aduana de King Street en 1770, los negros habían estado protestando y resistiendo la opresión de ciudadanos británicos, franceses, portugueses, holandeses y españoles que eran los perpetradores de la trata transatlántica de esclavos, la más grande. migración forzada en la historia.

A partir de mediados de la década de 1400, la captura, el comercio, el almacenamiento y la esclavización de africanos por parte de los europeos, así como el transporte, la venta y la compra de estas personas esclavizadas, fue objeto de agresivas protestas por parte de los africanos. Muchos conocen el motín de Amistad y la rebelión de Nat Turner contra la esclavitud, pero la resistencia a la esclavitud no comenzó en las plantaciones ni en los barcos de esclavos.

Comenzó en el continente africano.

Mucha discusión se ha centrado en el papel que jugaron los africanos, en particular los gobernantes africanos, en la trata de esclavos, pero ha habido menos discusión sobre la lucha que libraron los africanos occidentales contra la esclavitud. Los aldeanos y los habitantes del pueblo construyeron fortificaciones y establecieron sistemas de alerta para evitar las incursiones de esclavos tanto por parte de europeos como por traficantes de esclavos de grupos étnicos enemigos.

El rey Mvemba, también conocido como el rey Afonso I, del Reino de Kongo, en el siglo XVI, comenzó a escribir cartas a los portugueses condenando la trata de esclavos en su reino. Estos escritos contra la esclavitud de un gobernante africano son el prototipo de los periódicos contra la esclavitud del siglo XIX en los Estados Unidos.

En la década de 1600, después de negociaciones fallidas y tratados con los portugueses, la reina Nzinga Mbande de los reinos africanos de Ndongo y Matamba (actual Angola), entró en guerra con Portugal, principalmente por el comercio de esclavos en su reino.

Ella no solo dirigió a sus soldados en la batalla, sino que también luchó en una guerra de guerrillas utilizando trincheras y cuevas ocultas, y acumuló suministros para preparar a la gente para una guerra larga. Decretó que su reino era un refugio seguro para las personas que escapaban de la esclavitud de los colonos europeos. La reina Nzinga es solo un ejemplo del hecho de que las mujeres negras siempre han estado a la vanguardia de la lucha contra la opresión.

Incluso después de ser capturados y obligados a subir a barcos de esclavos para el Paso Medio, los africanos esclavizados resistieron organizando huelgas de hambre y rebeliones. Muchos se suicidaron saltando por la borda. Aproximadamente una décima parte de todos los viajes en barcos de esclavos tuvieron importantes revueltas de esclavos. Muchos más experimentaron otras formas de resistencia.

Las rebeliones de barcos de esclavos fueron tan costosas para los traficantes de esclavos europeos que muchos comenzaron a evitar ciertas regiones conocidas por las revueltas, como la Alta Guinea. Posteriormente, habría menos africanos esclavizados de esta región.

Cuando los africanos fueron traídos al “Nuevo Mundo” —el Caribe, Brasil, Centroamérica y lo que se convertiría en los Estados Unidos y Canadá— resistieron en todos los niveles. Rompieron las herramientas, quemaron las cosechas, se negaron a trabajar, trabajaron lentamente a propósito, se burlaron de los dueños de esclavos, envenenaron la comida y organizaron rebeliones de esclavos.

En la década de 1700, Nueva York tenía una gran población de africanos esclavizados. En 1712, hubo una revuelta de esclavos y en 1741 había un plan para un levantamiento aún mayor. En las décadas de 1730 y 1740, Manhattan tenía la mayor población de africanos esclavizados en las 13 colonias de Gran Bretaña, a excepción de otra ciudad: Charleston, Carolina del Sur.

En 1739, la rebelión Stono, la mayor revuelta contra la esclavitud en las 13 colonias, tuvo lugar en Carolina del Sur. Cuarenta africanos y 20 colonos blancos murieron en el levantamiento.

Hubo cientos de rebeliones durante el período de la esclavitud, algunas pequeñas, otras importantes.

Las protestas de hoy no son diferentes. Son levantamientos o rebeliones de la actualidad y forman parte de todas las épocas de la historia de Estados Unidos.

Resistencia cultural como protesta

"La liberación nacional es necesariamente un acto de cultura". Amilcar Cabral

En las recientes protestas de Black Lives Matter, vemos a músicos, poetas, cantantes, artistas visuales, bailarines y otros que utilizan diversas presentaciones artísticas y culturales para apoyar el movimiento. La realidad es que estas presentaciones culturales son en sí mismas protestas contra el racismo contra los negros que se basan en una larga historia de resistencia cultural que se extiende desde el continente africano hasta las plantaciones de esclavos, el Renacimiento de Harlem de la década de 1920 y el movimiento de Artes Negras de la década de 1960 y De los setenta al movimiento consciente de hip hop de los ochenta y noventa al movimiento actual por las vidas negras.

E incluso esos movimientos se inspiraron en la práctica de que los africanos hablaran en sus lenguas nativas para resistir la imposición forzosa de la lengua de los esclavistas. Usaron sus nombres africanos entre ellos, en lugar de los nombres que les dieron los esclavizadores. Muchos se aferraron a sus religiones africanas tradicionales o al Islam en lugar de convertirse al cristianismo, la religión de los propietarios de esclavos. Cuando los africanos practicaban el cristianismo, lo interpretaban en gran medida a través de su propia lente cultural y veían a Dios como un liberador del lado de los esclavizados. Realizaron rituales, arte y tambores y bailes para aferrarse a sus tradiciones africanas. Estas formas de resistencia cultural ayudaron a retener la cultura africana, que se convirtió en la base de la cultura afroamericana. Estas retenciones culturales africanas se ven fácilmente en la variedad de música, danza, idioma, estilos de vestimenta, estilos de adoración y organización familiar de los negros.

Si los propietarios de esclavos hubieran tenido éxito en eliminar por completo todos los vestigios de la cultura africana de los africanos esclavizados, no habría retenciones culturales africanas como llamadas y respuestas en iglesias negras, fiestas y conciertos, no se derramarían libaciones para los antepasados ​​honrados y no habría Ebonics o inglés vernáculo afroamericano, sin patois jamaiquinos y sin kreyol haitiano. No habría sistemas espirituales africanos como el vudú haitiano, el vudú de Luisiana, la santería cubana, el candomblé brasileño ni una iglesia negra distinta en Estados Unidos.

Ilustración de Dania Wright / YES! Revista.

Resistencia legal como protesta

Desde la redacción y adopción de la Constitución hasta la Decimotercera Enmienda, la esclavitud de los africanos seguía siendo legal en los Estados Unidos. Sin embargo, otra área de resistencia a la esclavitud afectaría directamente a la base de la institución peculiar: la ley.

Todos conocemos, o deberíamos saber, el caso Dred Scott. Dred Scott contra Sandford fue un caso de la Corte Suprema de los Estados Unidos en el que Dred Scott, un hombre negro esclavizado, demandó por su libertad, así como por la libertad de su esposa e hijos, basándose en el hecho de que habían vivido con su dueño de esclavos en Illinois y Wisconsin. un estado y territorio, respectivamente, donde la esclavitud estaba prohibida.

La Corte Suprema falló 7-2 contra Dred Scott, en una decisión que proclamaba que los negros no eran ciudadanos y que "no tenían derechos que el hombre blanco estuviera obligado a respetar".

Sin embargo, antes del caso Dred Scott, que dio impulso al movimiento abolicionista y fue un catalizador de la Guerra Civil, hubo cientos de demandas por la libertad. En 1781, el caso Brom y Bett contra Ashley llegó a la Corte Judicial Suprema de Massachusetts, que falló a favor de Elizabeth Freeman, conocida como Mum Bett, y le concedió la libertad. Este caso proporcionó la base legal para poner fin a la esclavitud en Massachusetts.

Cuando pensamos en los desafíos legales a la discriminación racial, con mayor frecuencia reflexionamos sobre las batallas judiciales de la NAACP para poner fin a la segregación, sobre todo en las escuelas, que culminan en Brown contra la Junta de Educación de Topeka, el caso de 1954 en el que la Corte Suprema dictaminó por unanimidad que las escuelas segregadas son inconstitucionales.

Los desafíos legales se han utilizado consistentemente junto con otras formas de protesta, como paseos por la libertad, sentadas, marchas y boicots.

Boicots

Los boicots, como gran parte de las tradiciones de protesta de los negros, se remontan al movimiento abolicionista.

Las iglesias Episcopal Metodista Africana (AME) y Sión Episcopal Metodista Africana (AMEZ) organizaron un boicot importante de los bienes producidos por los esclavizados en 1830. Las iglesias desempeñaron un papel importante en la organización de la "Sociedad de productos libres de colores de Pensilvania" y organización de hombres totalmente negros, y la Sociedad de Productores Libres de Mujeres de Color de Pensilvania, creada y dirigida por mujeres negras.

El boicot tuvo como objetivo el azúcar y el algodón producidos en las plantaciones del sur y el Caribe. No solo boicotearon los bienes producidos por los esclavizados, sino que presentaron alternativas para el azúcar y el algodón producidos por hombres y mujeres libres, así como sus propias redes de distribución y tiendas minoristas.

La iglesia AME continuó su activismo más allá de la lucha contra la esclavitud. En 1930, miembros de la Iglesia Bethel AME en Detroit formaron la Liga de Amas de Casa de Detroit. Organizaron boicots de empresas que se negaban a contratar personas negras o trataban a los clientes negros de manera irrespetuosa. Tuvieron éxito al conseguir que los afroamericanos trabajaran en empresas de propiedad de blancos que anteriormente se negaban a contratar trabajadores negros, mientras que al mismo tiempo ofrecían alternativas de propiedad de negros a estos establecimientos discriminatorios y promovían el espíritu empresarial de los negros como respuesta al racismo en las tiendas de blancos. En 1933, las mujeres instituyeron una organización nacional conocida como National Housewives League of America.

Uno de los boicots más famosos, más grandes y más largos en la historia de los Estados Unidos es el boicot de autobuses de Montgomery de 1955. El alcance de lo que la mayoría sabe sobre el boicot es que comenzó cuando Rosa Parks no cedió su asiento a un hombre blanco. Lo que no se sabe es que antes del boicot Jo Ann Robinson, líder del Consejo Político de Mujeres, envió una carta al alcalde William A. Gayle, amenazando con un boicot liderado por mujeres negras a los autobuses de Montgomery si no se realizaban cambios serios. . Antes y después de la amenaza de Robinson, hubo repetidos casos de mujeres negras que fueron acosadas, maltratadas y arrestadas en el autobús por violar las ordenanzas de segregación.

Después de la demostración de Parques estratégicos, el boicot fue organizado por la Asociación de Mejoramiento de Montgomery y trabajó junto con una demanda de derechos civiles. Browder contra Gayle, en el que cuatro mujeres negras, Aurelia Browder, Claudette Colvin, Susie McDonald y Mary Louise Smith, demandaron al alcalde de Montgomery, al jefe de policía y a varios otros representantes locales y estatales alegando que la segregación en los autobuses públicos era inconstitucional.

El boicot duró 13 meses y terminó en 1956 después de que la Corte Suprema confirmó el fallo del tribunal inferior a favor de Browder.

Marchas

Una de las marchas de protesta más notables es la Marcha de 1963 en Washington por el Empleo y la Libertad. Para conmemorar este momento histórico, y en protesta contra los asesinatos policiales y el racismo contra los negros, los organizadores están planeando una marcha en la capital de la nación el 28 de agosto de 2020. Fue en la Marcha de 1963 en Washington que Martin Luther King, Jr. su famoso discurso "Tengo un sueño", y donde se refirió a las injusticias raciales en Estados Unidos que se están protestando en todo el país en este mismo momento.

Desde la Marcha en Washington, ha habido muchas más marchas lideradas por negros en Washington, DC, incluida la Marcha del Millón de Hombres en 1995, encabezada por el Ministro Louis Farrakhan de la Nación del Islam, y con muchos oradores de los políticos, religiosos, negros, y comunidades de derechos civiles, incluida Betty Shabazz, viuda de Malcolm X, y la leyenda de los derechos civiles Rosa Parks.

Como sabemos, la marcha no es nueva.

El 28 de julio de 1917, 15.000 hombres, mujeres y niños negros marcharon silenciosamente, en un calor récord, por la Quinta Avenida en la ciudad de Nueva York para protestar por el asesinato de más de 40 personas negras en el motín racial de 1917 en East St. Louis, y la larga historia de linchamientos, específicamente los entonces recientes linchamientos de hombres negros en Memphis, Tennessee y Waco, Texas. Llevaban carteles con mensajes contra los linchamientos, así como mensajes que proclamaban la humanidad y la dignidad negras.

La marcha fue organizada por la NAACP, luego dirigida por James Weldon Johnson, así como por dos prominentes iglesias de Black Harlem: St. Philip's Episcopal Church y la IV Iglesia Morava.

Arriba, el servicio fúnebre de Rayshard Brooks, quien fue asesinado por la policía, se llevó a cabo en la histórica Iglesia Bautista Ebenezer en Atlanta el 23 de junio de 2020. Martin Luther King Jr.fue co-pastor en la iglesia desde 1960 hasta su asesinato en 1968. Abajo, miles marchan en un mitin del decimonoveno en Atlanta el 19 de junio, el día que marcó el fin de la esclavitud legal en los Estados Unidos en 1865. Fotos: Copyright 2020 Joshua Rashaad McFadden.

Cinco años después, el 14 de junio de 1922, hubo una marcha similar de 5.000 negros en Washington D.C. Esta fue la primera marcha por los derechos civiles en Washington, D.C., En el siglo XX. La marcha estaba destinada a impulsar la legislación federal contra los linchamientos. Sin embargo, el proyecto de ley Dyer Anti-Lynching fue obstruido por congresistas segregacionistas del sur y murió en la Cámara de Representantes en diciembre del mismo año.

En 1940, en vísperas de la entrada de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, las Fuerzas Armadas todavía estaban segregadas. Los afroamericanos que sirvieron en el ejército fueron tratados como soldados de segunda clase y, cuando regresaron, fueron tratados como ciudadanos de segunda clase. A. Philip Randolph, líder de la Hermandad de Cargadores de Coche Cama, Walter White, líder de la NAACP, y Thomas Arnold Hill de la Liga Urbana Nacional se reunieron con el presidente Franklin D. Roosevelt y exigieron el fin inmediato de la segregación en todos los grupos armados. efectivo.

Cuando la Casa Blanca rechazó las demandas de los líderes negros, Randolph planeó una marcha en Washington como una protesta masiva contra el presidente y la segregación en las fuerzas armadas. La marcha estaba prevista para julio de 1941.

Se esperaba que la marcha, financiada en su totalidad por negros, atrajera a 100.000 negros. Los periódicos negros, especialmente los Defensor de Chicago y el Noticias de Nueva York Amsterdam fueron fundamentales para hacer correr la voz sobre la protesta.

Roosevelt no logró que Randolph suspendiera la marcha y luego se comprometió. Una semana antes de la marcha, Roosevelt anunció la creación del Comité de Prácticas Justas en el Empleo (FEPC), que prohibiría la discriminación en los programas de capacitación federales. Pero eso no fue suficiente, ni fue lo que exigieron los líderes negros, y cuatro días antes de la marcha, aunque todavía no acabó con la segregación en las fuerzas armadas, Roosevelt emitió la Orden Ejecutiva 8802, que estableció oficialmente la FEPC, y prohibió discriminación en la industria de la defensa y en empresas con contratos de defensa.

Randolph luego canceló la marcha, pero durante los siguientes seis años, continuó usando una posible marcha como herramienta de presión para lograr que el gobierno federal avanzara contra la discriminación anti-negra. En 1948, el presidente Harry Truman prohibió la segregación en las fuerzas armadas.

La autodeterminación como protesta

Otro aspecto de la resistencia al racismo ha sido la tradición de los afroamericanos de construir sus propias instituciones. Discriminados en las iglesias blancas, fundaron sus propias iglesias y denominaciones, e hicieron lo mismo con las escuelas, los bancos, etc.

Cuando dos hombres negros libres, Richard Allen y Absalom Jones, ambos ministros metodistas, protestaron contra la discriminación en la Iglesia Episcopal Metodista de St. George en Filadelfia, sus demandas de cambio fueron denegadas. En 1787, Allen y Jones se fueron y fundaron la Free African Society, una institución negra dedicada a brindar asistencia a quienes escapaban de la esclavitud, así como a otras personas negras que necesitaban ayuda en Filadelfia. De esa institución, se formarían otras dos: la Iglesia Episcopal Africana de Santo Tomás, la congregación episcopal negra más antigua de Estados Unidos, y la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME), la denominación protestante independiente más antigua fundada por negros.

El terreno y el edificio de la Sociedad Africana Libre se convirtieron en el sitio de la Iglesia Mother Bethel AME y es el terreno más antiguo de propiedad continua de los negros en los Estados Unidos.

Este proceso sucedió una y otra vez.

En Detroit, la Primera Iglesia Bautista, una iglesia dirigida por blancos con un número significativo de miembros negros, no solo separó los asientos en la iglesia, sino que tenía otras reglas para sus miembros negros.

Los miembros negros no podían convertirse en ujieres, diáconos o ministros.

Los miembros negros tenían que pagar sus diezmos a tiempo o ser expulsados ​​de la iglesia.

Los miembros negros tenían que llegar a la iglesia a tiempo y no podían faltar, o serían expulsados ​​de la iglesia.

Los miembros negros dejaron First Baptist y fundaron Second Baptist Church en Detroit. Second Baptist, la congregación negra más antigua de Michigan, se convirtió en el centro del movimiento abolicionista y sirvió como una estación importante en el ferrocarril subterráneo, así como la primera escuela para personas negras en Detroit.

Hubo numerosos distritos comerciales desarrollados por afroamericanos en todo Estados Unidos. En Detroit, este distrito comercial se conocía como Paradise Valley e incluía 350 empresas de propiedad de negros, incluidos clubes, restaurantes, hoteles, bares, tiendas, oficinas legales, servicios mortuorios, desarrolladores inmobiliarios y mucho más.

El más famoso de estos distritos comerciales negros fue la sección Greenwood de Tulsa, Oklahoma, que se conoció como Black Wall Street. Mientras que Paradise Valley en Detroit fue destruido cuando la tierra fue confiscada por un dominio eminente en la década de 1950 para construir una autopista, Black Wall Street fue destruido en un amargo motín racial en 1921 cuando la violencia blanca, respaldada por la ciudad, resultó en las muertes. de hasta 300 personas y destrucción de propiedades por valor de millones de dólares.

Se colocaron lápidas simuladas en este memorial improvisado en Minneapolis para las personas que han sido asesinadas por la policía. Foto: Copyright 2020 Joshua Rashaad McFadden.

El movimiento abolicionista allana el camino para otros movimientos

Cuando se trata de protestar contra el racismo y utilizar las tácticas de rebelión, resistencia cultural, impugnaciones legales, boicots, marchas y la construcción de instituciones dirigidas por negros, el modelo no proviene del moderno Movimiento de Derechos Civiles de las décadas de 1950 y 1960, sino de la movimiento abolicionista.

Aunque a muchos de nosotros se nos ha enseñado que el movimiento abolicionista fue un movimiento contra la esclavitud compuesto principalmente por cuáqueros blancos, debemos eliminar la idea de un movimiento de "salvador blanco" y ajustar nuestras lentes si queremos ver claramente lo que el movimiento abolicionista realmente fue un movimiento organizado y dirigido en gran parte por hombres y mujeres negros libres con importantes aliados blancos que trabajaron con estos hombres y mujeres negros y, a veces, bajo su liderazgo.

Harriet Tubman, Frederick Douglass y Sojourner Truth no son excepciones; así es como funcionó realmente el movimiento abolicionista, incluido el Ferrocarril Subterráneo.

Los abolicionistas publicaron periódicos contra la esclavitud, presionaron a los gobiernos locales y estatales para que pusieran fin a la esclavitud en los estados donde existía e impidieron que los cazadores de esclavos capturaran a quienes buscaban la libertad para devolverlos a la esclavitud. Escribieron y publicaron miles de narrativas de esclavos, siendo las más famosas las de Frederick Douglass (quien escribió tres: Narrativa de la vida de Frederick Douglass, un esclavo estadounidense My Bondage and My Freedom y La vida y la época de Frederick Douglass), Harriet Jacobs (Incidentes en la vida de una esclava), y Olaudah Equiano (La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano).

Los abolicionistas negros eran oradores que pronunciaban discursos públicos para educar al público mayoritariamente blanco del norte y motivarlos a apoyar la causa abolicionista. El más conocido de estos oradores fue, por supuesto, Frederick Douglass, pero Sojourner Truth, Charles Lenox Remond y su hermana, Sarah Parker Remond, también fueron muy conocidos como poderosos oradores contra la esclavitud. Charles y Sarah Remond se encuentran entre los primeros oradores públicos abolicionistas negros y fueron muy influyentes en sus discursos contra la esclavitud. Frederick Douglass nombró a uno de sus hijos, Charles Remond Douglass, en honor a Charles Lenox Remond.

El Ferrocarril Subterráneo, que sólo podría existir con la diligencia de hombres y mujeres negros libres, fue, además de las rebeliones de esclavos, el componente más radical del movimiento abolicionista. Ni “subterráneo” ni “ferrocarril”, el Ferrocarril Subterráneo usó terminología de ferrocarril para referirse a las personas, lugares y rutas que ayudaron a esclavizar a los negros, conocidos como “carga” o “pasajeros”, a escapar de la esclavitud. Las casas seguras, que incluían casas, áticos, armarios, sótanos, áreas de paredes ocultas, graneros, iglesias y otras áreas, se conocían como "estaciones" o "depósitos". El dueño de la propiedad o el administrador de la casa franca era conocido como "jefe de estación". Los abolicionistas que les contaban a los negros esclavizados sobre el ferrocarril eran conocidos como "agentes" o "pastores". Aquellos que recaudaron y proporcionaron fondos y otros recursos al Ferrocarril Subterráneo fueron conocidos como "accionistas".

Cualquiera que ayudara a guiar o transportar a los que buscaban la libertad de un sitio a otro era conocido como "conductor". Harriet Tubman es la conductora de trenes subterráneos más famosa.

El movimiento abolicionista y el Ferrocarril Subterráneo también tenían comités de vigilancia que ayudaron a organizar el Ferrocarril Subterráneo, así como a responder a los cazadores de esclavos que intentaban capturar a los que buscaban la libertad y devolverlos a la esclavitud. El más conocido fue el Comité de Vigilancia (también Asociación) de Filadelfia. En Detroit, existían dos comités de vigilancia interconectados: el Comité de Vigilantes de Color de Detroit y el grupo más secreto, los Misterios Afroamericanos conocidos como La Orden de los Hombres de la Opresión, fundada por los prominentes empresarios negros de Detroit George DeBaptiste y William Lambert.

Con sus estrategias de resistencia cultural, sabotaje, paro laboral, fuga, emigración, rebelión armada, discurso, persuasión moral y desafíos legales, el movimiento abolicionista proporcionó la mayor parte de las herramientas activistas para movimientos posteriores, como el Movimiento de Derechos Civiles y el movimiento por el sufragio femenino.

El movimiento por el sufragio femenino es un descendiente directo del movimiento abolicionista. La mayoría de las sufragistas principales eran ex abolicionistas: Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Lucretia Mott y otras. Y no podemos olvidar que las mujeres negras también fueron pioneras en las sufragistas, siendo Sojourner Truth e Ida B. Wells-Barnett dos de las más conocidas.

Incluso antes de que terminara la esclavitud, los líderes y activistas negros se habían estado organizando tanto por el derecho al voto de los negros como por el sufragio femenino. El derecho al voto, que había sido un objetivo de los activistas negros desde la esclavitud, se convirtió en un elemento básico del Movimiento por los Derechos Civiles.

Para cuando llegamos a las sentadas de 1960, los paseos por la libertad de 1961, la campaña de Birmingham y la marcha sobre Washington de 1963, el verano de la libertad de Mississippi de 1964, la campaña por el derecho al voto de Selma de 1965, el movimiento de Chicago de 1966 , la Rebelión de Detroit de 1967 y la Campaña de los Pobres de 1968, todos deberíamos conocer los nombres de estas organizaciones y sus funciones en el Movimiento de Derechos Civiles:

• La Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), fundada en 1909, utiliza el cabildeo y los litigios como sus principales estrategias.

• National Urban League (NUL), fundada en 1910, se enfoca en trabajo social, capacitación laboral, vivienda y educación para afroamericanos.

• El Congreso de Igualdad Racial (CORE), fundado en 1942, utilizó la acción directa noviolenta, principalmente paseos por la libertad y el registro de votantes como sus principales estrategias.

• La Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), fundada en 1957, utilizó la acción directa no violenta, especialmente boicots, marchas y discursos como sus principales estrategias.

• El Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), fundado en 1960, utilizó la acción directa no violenta, especialmente sentadas, registro de votantes y organización de base.

De estos grupos, en las décadas de 1950 y 1960, aprendemos los nombres de líderes y activistas como Roy Wilkins, Medgar Evers, Thurgood Marshall, Whitney Young, Fred Shuttlesworth, Wyatt Tee Walker, C.T. Vivian, Andrew Young, James Bevel, Diane Nash, John Lewis, Ruby Doris Smith-Robinson, James Farmer, James Forman, Stokely Carmichael, H. Rap ​​Brown, Ella Baker, Fannie Lou Hamer y muchos otros.

Aunque cada una de estas organizaciones adoptó originalmente la no violencia como una forma de protesta, en 1965, tanto CORE como SNCC ya no estaban totalmente aferrados a la idea de la no violencia. Para 1966, ambos grupos apoyarían la autodefensa y se proclamarían a sí mismos como buscadores del Poder Negro.

El Movimiento del Poder Negro, con la creación del Partido Pantera Negra para la Autodefensa, que, por cierto, instituyó programas de atención médica, escuelas comunitarias y el primer programa de desayuno gratuito en el que se basan nuestros programas de comidas escolares de hoy en día. se convirtió en otra faceta del movimiento de liberación negra que combinó las aspiraciones de derechos civiles de las organizaciones no violentas con las ideas de autodefensa inspiradas en Malcolm X y varios grados de apoyo al nacionalismo negro.

Así como el Movimiento Black Power surgió del Movimiento de Derechos Civiles, también lo hicieron el Movimiento contra la Guerra de Vietnam y el Movimiento de Liberación de la Mujer. En ambos casos, gran parte de los dirigentes y muchos de los activistas de los principales grupos contra la guerra y de liberación de la mujer habían estado involucrados anteriormente en los derechos civiles. No hay estudiantes para una sociedad democrática sin SNCC.

Cuando miramos todas las ideas progresistas que todavía se defienden en la era de Black Lives Matter, primero debemos mirar hacia atrás en el movimiento abolicionista, el movimiento por los derechos civiles, el movimiento del poder negro y otras épocas y formas de Protesta negra para ver el largo continuo contra muchos de los mismos problemas:

Un letrero improvisado en el Monumento a Robert E. Lee el 18 de junio de 2020, en Richmond, Virginia. Foto de Eze Amos / Getty Images.

Luchando por la equidad en salud

De todas las desigualdades que existen, la injusticia en el cuidado de la salud es la más impactante e inhumana. ”- Dr. Martin Luther King Jr., Chicago, Illinois, marzo de 1966

Hablando de disparidades en la salud, la atención médica universal de pagador único estaba en las plataformas de Jesse Jackson de 1984 y 1988 mucho antes que las de Bernie Sanders en 2016 o 2020.

Desde que la pandemia de COVID-19 comenzó a cerrar escuelas, negocios y otras instituciones en marzo, ha habido un profundo reconocimiento de las disparidades de salud entre los afroamericanos y los estadounidenses blancos. Aunque esto se ha sabido desde antes de la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio, aprobada por el Congreso y promulgada por el presidente Barack Obama en 2010, muchos de los pensadores y activistas de hoy no han visto cómo los líderes y activistas negros abordaron la desigualdad en el cuidado de la salud en el pasado.

El impulso por la atención médica nacional fue iniciado por médicos negros a principios del siglo XX.

Con la prohibición de unirse a la Asociación Médica Estadounidense, que fue fundada en 1847, los médicos negros, 12 de ellos, formaron la Asociación Médica Nacional (NMA) en 1895. En su mayoría, presionaron y se pronunciaron a favor de la atención médica como un derecho. Esos médicos sabían que a la mayoría de los afroamericanos se les impedía obtener riqueza, trabajos bien remunerados y carreras que proporcionaban seguro médico; solo los pacientes que tenían riqueza, ingresos altos o un buen seguro podían permitirse el lujo de obtener servicios médicos adecuados. cuidado. Por lo tanto, la única forma de garantizar la equidad en la atención de la salud era contar con una atención de salud nacional.

Al luchar por esto, los médicos negros también luchaban por la atención médica para los blancos pobres y de bajos ingresos. Los médicos blancos querían poder seguir utilizando su práctica médica como un camino hacia la riqueza. Cuando el presidente Harry Truman anunció un plan nacional de atención médica en 1945, la AMA, dominada por los blancos, gastó millones de dólares en anuncios de periódicos y vallas publicitarias contra la atención médica nacional, y se unió a los segregacionistas del sur. W. Montague Cobb, un destacado médico negro que se convertiría en presidente de la NMA en 1963, fue un firme partidario del plan de Truman y se manifestó en contra de la AMA.

El plan nacional de salud, que Truman intentó aprobar varias veces entre 1945 y 1950, fue apoyado en gran medida por la NMA, aunque algunos estaban en contra.

El plan fue finalmente bloqueado, pero el sucesor de Truman, Dwight D. Eisenhower, aprobó una ley que brindaba atención médica a las familias de los soldados. Nadie quería luchar contra eso en público. Este fue el primer programa de Medicare.

En 1957, el Dr. T.R.M. Howard, un médico negro de Mississippi que fue tutor de Medgar Evers y Fannie Lou Hamer, así como un activista de derechos civiles que dirigió una investigación comunitaria sobre el asesinato de Emmett Till, se convirtió en el jefe de la NMA y fundó Imhotep National. Jornada de Integración Hospitalaria.

El grupo luchó para poner fin a la práctica de impedir que los pacientes negros sean admitidos en hospitales blancos, y luchó para terminar bloqueando a los médicos negros para que no tuvieran privilegios médicos completos para ejercer en hospitales blancos.

En 1963, el Dr. George Simkins demandó al hospital White en Greensboro, Carolina del Norte, en nombre de su paciente a quien se le negó la admisión.

Después de que Simkins ganó en la corte federal de apelaciones, Lyndon Johnson firmó la Ley de Derechos Civiles de 1964, que prohibió la segregación en lugares públicos e instituciones que recibían fondos federales, incluidos los hospitales.

Johnson luego ampliaría Medicare para cubrir a todos los estadounidenses mayores de 65 años. Además, LBJ firmaría la ley de Medi-caid, que cubría a los estadounidenses pobres y de bajos ingresos.

Debido a que estos dos programas de seguros gubernamentales inyectaron millones de dólares en hospitales de todo el país, esos hospitales, sus vestíbulos, sus salas de espera y sus salas de examen se integraron de inmediato.

Los pacientes negros estaban siendo atendidos en la mayoría de los hospitales del país, y los médicos negros podían ejercer en la mayoría de los hospitales del país.

Todavía existen disparidades, y los médicos, activistas y aliados negros continúan luchando por la atención médica universal. Pero no habría Obamacare, también conocido como la Ley de Protección al Paciente y Atención Médica Asequible, sin la batalla de un siglo por la atención médica nacional que fue defendida desde el principio por los médicos afroamericanos de la Asociación Médica Nacional.


Brooklyn, Nueva York. 2 de junio de 2020: “Nicole Harney dijo que vio el video que muestra cómo George Floyd murió bajo las rodillas del oficial de policía Derek Chauvin. Ella se derrumbó de inmediato cuando lo escuchó pedir ayuda. "Ya hemos tenido suficiente. Como madre, estaba sufriendo cuando escuché a George Floyd llorar por su mamá. Pensé en mi hijo de inmediato y supe que tenía que salir a estas calles. No podía quedarme en Twitter ni en ninguna otra plataforma. Tuve que ir a marchar afuera ". Nicole y su hijo Justin fotografiados aquí frente a un mural de El-Hajj Malik El-Shabazz alias Malcolm X y Harriet Tubman en Brooklyn".—Fotógrafo Ruddy Roye

De pie sobre los hombros de quienes vinieron antes que nosotros

La protesta negra ha tomado prestado del largo activismo del movimiento abolicionista, la organización de los negros durante la Reconstrucción, las campañas contra los linchamientos de finales del siglo XIX y principios del XX, la Gran Migración del Sur al Norte y el Oeste, la lucha por la integración. en los deportes, sobre todo en el béisbol, la lucha por unas fuerzas armadas integradas y muchas otras batallas que hoy damos por sentadas.

Estas campañas, todas ellas, incluyeron no solo empujar lápices y portar carteles por parte de los manifestantes, sino también derramamiento de sangre y muerte de manifestantes y no manifestantes por igual.

La brutalidad policial y los asesinatos policiales de personas negras han sido la principal chispa de los levantamientos hoy y durante décadas. Las rebeliones de la década de 1960 en Watts, Newark y Detroit, así como muchas otras, fueron provocadas por la brutalidad policial y los asesinatos de negros. Durante el Movimiento de Derechos Civiles, especialmente la Campaña de Birmingham de 1963 y la Campaña de Selma de 1965, la brutalidad policial segregacionista blanca del Comisionado de Policía de Birmingham Eugene "Bull" Connor y el Sheriff Jim Clark, que fue televisada a nivel nacional, ayudó a dar publicidad a las protestas por los derechos civiles. e influir moralmente en la gente para que apoye los esfuerzos del movimiento.

Una diferencia que vemos ahora, especialmente con los movimientos organizados por mujeres negras de Black Lives Matter y yo también, es una fuerte comprensión de que las mujeres negras siempre han estado a la vanguardia de cualquier movimiento por el progreso de los negros. Ya sea el movimiento abolicionista, el movimiento sufragista, el movimiento de derechos civiles, el movimiento Black Power, el movimiento sindical, el Black Arts Movement, o la fundación de iglesias, la creación de empresas, la construcción de instituciones negras o la reforma de escuelas, dondequiera que esté el frente de batalla, Black las mujeres están y han estado en el campo. Las cofundadoras de BLM, Patrisse Cullors, Alicia Garza y ​​Opal Tometi, se apoyan en las mujeres que vinieron antes que ellas, al igual que la fundadora Tarana Burke.

Como aliados antirracistas, los blancos también tendrán que mirar esta historia. De lo contrario, se encontrarán perpetuando los daños que existieron entre los aliados blancos y los activistas negros durante siglos y es posible que no puedan ir más allá.

Deben entender que la supremacía blanca también existe dentro de la izquierda. Cuando William Lloyd Garrison, un abolicionista radical blanco, quiso que Frederick Douglass continuara dando conferencias, Douglass decidió escribir no solo sus autobiografías, sino que también comenzó su propio periódico abolicionista. La estrella del norte. Garrison y Douglass terminaron su asociación por este y otros temas. Pero la idea de que los progresistas blancos puedan decirles a los activistas negros qué hacer sigue siendo un problema en el movimiento de protesta.

Los activistas progresistas blancos, cuando se trata de protestar contra el racismo, deben aceptar y respetar el liderazgo negro. Si Black Lives Matter, entonces el liderazgo negro importa. Y tanto los activistas afroamericanos como los blancos deben tener un gran respeto por los movimientos de las generaciones que les precedieron.

La mayoría de las políticas progresistas, que incluyen ingresos básicos garantizados, matrícula universitaria gratuita y atención médica universal, fueron iniciativas por las que lucharon los negros antes de que los progresistas blancos los apoyaran. Ayer y hoy.

Todos nos apoyamos en los que vinieron antes que nosotros.

No hay separación entre lo que hicieron nuestros antepasados ​​y nuestros antepasados ​​y lo que estamos haciendo hoy. Señales como: "No soy mis antepasados, ¡te joderé!" son contraproducentes, y quienes los llevan son históricamente ingenuos en el mejor de los casos, o intelectualmente deshonestos sobre el largo movimiento por la liberación negra, en el peor de los casos.

Los manifestantes de hoy no están haciendo nada nuevo: están parados sobre los hombros de quienes vinieron antes que ellos.

Ilustración de Alexandra Bowman / YES! Revista.


Protestas violentas en la historia de Estados Unidos: Parte 1: ¿Cómo se comparan las protestas de 2020 con las rebeliones de Bacon, Shays y Whisky?

La historia de Estados Unidos ha tenido muchas protestas violentas, que a menudo se prolongaron durante períodos de tiempo significativos. Aquí, Theresa Capra comienza una serie que analiza las protestas de 2020 en Estados Unidos desde una perspectiva histórica.

En este artículo, ella considera por qué la gente a menudo destruye partes de sus propios vecindarios y pasa a comparar las protestas de 2020 con algunas de la historia estadounidense temprana: las rebeliones de Bacon, Shays y Whisky.

George Washington y sus tropas cerca de Fort Cumberland, Maryland, antes de su marcha para reprimir la rebelión del whisky de 1791 en Pensilvania.

A veces, la historia da un golpe doble: un evento histórico envuelto en un año histórico. Me vienen a la mente tiempos de guerra: 6 de agosto de 1945: la bomba atómica lanzada sobre Hiroshima, un día trascendental en medio de un año récord en el que la Segunda Guerra Mundial llegó a su fin climático.

El año 2020 avanza en un patrón similar, incluso si no estamos en las garras de una guerra mundial. Durante una de las peores pandemias en la historia mundial, se encuentra el 26 de mayo: el día en que George Floyd fue asesinado por el oficial de policía de Minneapolis Derek Chauvin mientras los espectadores capturaban los agonizantes 7:46 minutos. Apropiadamente, todo se volvió viral provocando protestas violentas que no se habían visto en décadas.

"¿Pero por qué están quemando y destruyendo sus propios vecindarios?"

Es una pregunta que he escuchado un millón de veces de personas bien intencionadas que defienden la igualdad racial pero luchan por dar sentido a las protestas encendidas. Los historiadores han reflexionado sobre el 'por qué', señalando que en las áreas de bajos ingresos, los afroamericanos no poseen una gran cantidad de propiedades y las pequeñas tiendas cobran tarifas injustas por productos inferiores, por lo que la destrucción comercial puede verse como una revuelta contra la opresión económica. . En cuanto a la psicología de la ira, también se malinterpreta. Las protestas, incluidas las violentas, son ataques coordinados y por motivos políticos contra el statu quo. Etiquetar Black Lives Matter como una turba enfurecida inclinada a la destrucción es una táctica política inclinada a la marginación.

Ante el tumulto, los testigos buscan comprensión, pero a menudo se pasa por alto la historia.La violencia es inquietante en cualquier forma, especialmente ahora que la gente navega en las redes sociales, pero un vistazo rápido a la historia de Estados Unidos puede demostrar a los observadores neutrales que las tácticas violentas son tan estadounidenses como el pastel de manzana.

Rebelión de tocino

La vida durante la América colonial fue inconcebiblemente dura en comparación con nuestros cómodos tiempos. Sin embargo, existen paralelismos familiares como la opresión, las enfermedades y los disturbios. En 1676, la viruela asolaba a los pueblos indígenas del actual continente americano a una velocidad vertiginosa. Simultáneamente, la expansión del gobierno blanco estaba allanando el camino para levantamientos violentos y tensiones raciales.

En 1676, Nathaniel Bacon, propietario de una plantación en Virginia, organizó una rebelión contra el gobernador, William Berkeley, por diversas razones que iban desde desaires personales hasta la negativa de Berkeley a conceder a propietarios como Bacon carta blanca matar a los nativos americanos.

Aunque Bacon provenía de una familia acomodada, pudo galvanizar las obvias disparidades sociales y económicas que dominaban la región. Reclutó un ejército improvisado que incluía a agricultores pobres, esclavos y sirvientes contratados blancos y negros, grupos marginados que estaban oprimidos por los ricos y tenían hachas para moler.

Los manifestantes de Bacon no fueron pacíficos. Instigaron la violencia, saquearon granjas, saquearon y, sobre todo, quemaron hasta los cimientos la ciudad capital de Jamestown: su propia comunidad. Los libros de historia nunca han relegado ese acto a la rabia, sino que se entiende claramente como un movimiento calculado contra el sistema que disminuyó el poder de Berkeley. La estrategia exacta fue empleada por los manifestantes que incendiaron el departamento de policía de Minneapolis, sin embargo, muchos comentaristas, incluido el presidente de los Estados Unidos, han reducido sus acciones a las de una "turba enfurecida".

Bacon murió de disentería antes de que pudiera llevar a cabo su rebelión, pero los ricos propietarios de las plantaciones obtuvieron la gran ventaja: las clases bajas necesitan más opresión para mantener el status quo, y la aplicación de estrictos códigos raciales sería necesaria para evitar que los blancos pobres, pobres negros y esclavizados de unir fuerzas en el futuro.

La rebelión de Shays

La apreciada Revolución Estadounidense fue, en sí misma, una protesta violenta contra la tiranía percibida de un gobierno legítimo. De hecho, Thomas Jefferson recordaba a Bacon como el primer patriota que luchaba contra la opresión británica porque encajaba con su narrativa rebelde, a pesar de que la rebelión de Bacon fue una lucha de poder entre dos hombres obstinados. Pero incluso después de la obtención de la libertad y el establecimiento de la democracia, el levantamiento violento fue inevitable.

Después de la Guerra de la Independencia, muchos veteranos que regresaron a sus granjas se encontraron luchando para llegar a fin de mes. Estos agricultores pobres a menudo tenían problemas de liquidez, por lo que sus economías locales se movían más hacia el intercambio de bienes y servicios que al papel moneda. En el oeste de Massachusetts, los ricos comerciantes de la costa comenzaron a insistir en obtener dinero en efectivo para los bienes mientras declinaban las líneas de crédito. La falta de papel moneda hizo imposible que los agricultores pagaran sus deudas porque, además de sus fincas, lo único que tenían eran las camisetas en la espalda. Solicitaron al gobierno que imprimiera más dinero para nivelar el campo; buscaron alivio a través de los tribunales, pero el gobierno, dominado por los ricos, ignoró su difícil situación y la balanza burocrática nunca se inclinó a su favor.

Frente a la opresión económica, ¿qué hicieron estos primeros estadounidenses? Rebelde, por supuesto. Los manifestantes destruyeron propiedades del gobierno, asaltaron a los recaudadores de impuestos y cerraron el palacio de justicia, el emblema físico de la injusticia.

El verano de 2020 es un reflejo de espejo en muchos sentidos. Por ejemplo, en Portland, los manifestantes obtuvieron fuertes respuestas federales cuando ocuparon un palacio de justicia, mientras que los manifestantes en Denver atacaron a la Corte Suprema del estado. En Sacramento, las manifestaciones pacíficas se tornaron violentas cuando los ciudadanos destrozaron propiedades gubernamentales y ocuparon un parque.

Hay una gran diferencia: la ausencia de Daniel Shays para coordinar un golpe. Daniel Shays, un veterano y agricultor directamente afectado, organizó a los manifestantes en una insurgencia a gran escala que trató de derrocar al gobierno de 1786 a 1787. Finalmente, los militantes fueron reprimidos y Daniel Shays escapó y vivió el resto de sus días en la pobreza. Pero la violencia de la rebelión de Shays resonó con el status quo que condujo a un gobierno federal más fuerte que podría aplastar las rebeliones violentas que desafiaron al establecimiento. Incluso llegó al preámbulo de la Constitución: "Asegurar la tranquilidad doméstica".

La rebelión del whisky

En 1791, la rama del Congreso de los recién formados Estados Unidos de América decidió mostrar su fuerza imponiendo un impuesto a las bebidas destiladas para pagar la deuda acumulada durante la Revolución. Dado que el whisky se había convertido en la bebida más popular, el controvertido impuesto especial se conoció como el impuesto al whisky. El whisky era una forma de moneda en la frontera occidental para los agricultores pobres, especialmente en Pensilvania, por lo que para ellos era en realidad un impuesto sobre la renta en lugar de un impuesto sobre el comercio interno. Los agricultores se negaron a cumplir; lo vieron como una herramienta de opresión de los terratenientes ricos del este.

La resistencia rápidamente se convirtió en una violenta insurrección: casas fueron incendiadas, propiedades destruidas y estatuas incendiadas en efigie. Desafortunadamente, los disturbios violentos siempre reclaman víctimas inocentes y los recaudadores de impuestos se convirtieron en víctimas de la guerra. Estaba Robert Johnson, quien fue atacado por una multitud de hombres disfrazados de mujeres mientras atravesaba su ruta de recolección. Fue embreado y emplumado y dejado por muerto en el bosque. John Connor, quien intentó arrestar a los perpetradores, corrió la misma suerte.

Hoy se han desarrollado eventos similares. En Oakland, un oficial de seguridad contratado federal, contratado para proteger los juzgados federales, fue asesinado a tiros durante una manifestación que se volvió violenta. David Dorn, un capitán de policía retirado, fue asesinado a tiros por saqueadores en una casa de empeño.

Generalmente, ha sido la comunidad negra atrapada en el fuego cruzado. Primero, Covid-19 golpeó duramente a los afroamericanos, lo que resultó en tasas de mortalidad más altas. Simultáneamente, las empresas de propiedad de negros que se cerraron recibieron asistencia gubernamental limitada en comparación con las comunidades blancas. Luego, estallaron las protestas y es posible que las empresas propiedad de negros que fueron destruidas nunca se recuperen.

La historia ha sido amable con la Rebelión del Whisky, que se desarrolló entre 1791 y 1794. Para empezar, no está etiquetada como un motín, más bien es una rebelión que encarna un individualismo rudo. Esto está en marcado contraste con la forma en que el registro trata la lucha por los derechos civiles en la década de 1960, que se etiquetan como disturbios raciales. Aunque los medios han evitado etiquetar las protestas de George Floyd como disturbios, es ineludible cuando el presidente de los Estados Unidos lo hace repetidamente desde el Rose Garden.

¿Cómo se compara esto con el tenor federal durante la rebelión del whisky? George Washington prefirió una resolución diplomática, pero en última instancia se le atribuye el uso de la fuerza federal para reprimir las insurrecciones después de años de enfrentamientos climáticos. Una lección persistente es que siempre prevalecerían los intereses de los ricos.

Pero la raza no estaba involucrada, entonces, ¿cómo celebramos hoy la destrucción histórica de la propiedad y la violencia? ¡Con un festival, por supuesto!

¿Qué opinas de las comparaciones entre las protestas pasadas y las de 2020? Háganos saber a continuación.


Una breve historia de las revueltas, los disturbios y las rebeliones judías

Desde el brutal asesinato de George Floyd & rsquos a manos de la policía en Minneapolis, Minnesota, el 25 de mayo, las protestas y los levantamientos se han extendido rápidamente por las calles de Estados Unidos, con manifestantes marchando para denunciar la brutalidad policial y exigir justicia.

El asesinato de Floyd & rsquos, que tuvo lugar durante una pandemia que ha afectado de manera desproporcionada a la comunidad negra, también se produce inmediatamente después de los recientes asesinatos de Ahmaud Arbery y Breonna Taylor, sin mencionar a las innumerables víctimas negras de la brutalidad policial en la historia de Estados Unidos.

Estos eventos, combinados con la ira y la frustración de una comunidad durante siglos de opresión sistémica, se han unido para formar una masa de manifestaciones, algunas de las cuales se han vuelto violentas. En todo el país, la cobertura de los medios se ha centrado en gases lacrimógenos, vehículos en llamas y ventanas rotas. A pesar de que la mayoría de los manifestantes sigue siendo pacífica, dominan las imágenes de incendios provocados y vandalismo. En respuesta, la marea de la conversación nacional está girando para centrarse en la moralidad de los disturbios y saqueos en lugar de la inmoralidad del racismo y la brutalidad policial. En lugar de examinar los sistemas que nos llevaron aquí y lo que debemos hacer para ayudar a desmantelar la supremacía blanca, sigo escuchando una pregunta diferente: ¿Qué, exactamente, logran los disturbios?

En la historia reciente, varios disturbios ayudaron a desencadenar importantes movimientos políticos y se convirtieron en vanguardias para el cambio de políticas: los disturbios de Stonewall en 1969, por ejemplo, llevaron a la formación del movimiento LGBTQ + y Pride, y los disturbios sufragistas de principios del siglo XX llevaron a la 19a enmienda. En 1968, los disturbios civiles y los disturbios en los EE. UU. Después del asesinato de Martin Luther King Jr. y rsquos llevaron a la rápida aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1968. A lo largo de la historia, los disturbios han sido un último recurso, al que recurrieron por ira y dolor los marginados. gente que ha sido continuamente ignorada y despedida. Históricamente, a menudo han conducido a cambios legítimos.

Pero en los círculos judíos, he notado una tendencia particularmente preocupante que sigue apareciendo: comparar el antisemitismo con el racismo. Específicamente, muchos están notando que aunque el pueblo judío ha sido esclavizado y oprimido, nunca nos hemos rebelado ni protestado. Sigo escuchando que somos la "Gente del Libro", un apodo que aparentemente es un eufemismo para la resistencia no violenta. Lo escuché de conocidos y lo vi escrito en todas las redes sociales: & ldquoWe don & rsquot revolt. & Rdquo

Pero eso y rsquos simplemente no es cierto. De hecho, la historia judía está llena de historias de revueltas de nuestro pueblo. La línea de tiempo histórica judía se lee como una larga narrativa de levantamiento. Desde la revuelta de Bar Kojba contra el Imperio Romano hasta la Haganá que se rebeló contra el Mandato Británico, el pueblo judío, nos dice la historia, tiene un legado de repugnancia.

Es imposible combinar el antisemitismo que los judíos han enfrentado a lo largo de la historia con el racismo al que se han enfrentado los negros (incluidos los judíos negros) a lo largo de la historia y mdash, ellos y rsquienen bestias inequívocamente diferentes. En cambio, creo que es importante compartir estas historias para recordar a los judíos que denuncian los disturbios que nuestra historia está llena de instancias en las que el pueblo judío se ha levantado en tiempos de opresión para luchar por sus derechos, provocando disturbios, rebeliones y revueltas a lo largo de la guerra. manera, y que no deberíamos desacreditar a otros por levantarse contra sus opresores justo cuando más lo necesitan.

Aquí hay algunos puntos destacados:

Levantamiento judío persa

355 a. C.

& ldquoEsther Denouncing Haman, & rdquo por Ernest Normand (1888) (vía Wikimedia Commons)

Probablemente la primera revuelta judía fue la de los antiguos judíos de Persia contra sus posibles atacantes, alrededor del 355 a. C. Amán, el consejero real del rey Ahaseurus, se enfureció como un asesino después de que Mordejai se negó a inclinarse ante él y decretó que los judíos de todo el reino de Persia fueran aniquilados, pidiendo el genocidio. La reina Ester, Ahaseurus y rsquo esposa judía, promulgó otro decreto: que los judíos pudieran defenderse. Lo hicieron, se rebelaron y aniquilaron a su oposición con una asombrosa victoria. Es el primer levantamiento masivo registrado por el pueblo judío, que luchó por su autonomía corporal y contra la persecución persa. Hoy, celebramos este levantamiento con la festividad de Purim, en recuerdo de cuando nuestra nación se defendió y se salvó del genocidio.

La revuelta de los macabeos

167-160 a. C.

Judah Maccabee, Xilografía para & ldquoDie Bibel en Bildern, & rdquo 1860 (a través de Wikimedia Commons)

Otra revuelta judía muy conocida es la que nos dio Hanukkah: la revuelta macabea. Dirigida por Judá Macabeo y sus hermanos desde 167-160 a. C., la revuelta macabea fue una rebelión judía contra el Imperio griego seléucida, que colonizó la antigua Judea, ordenó el culto a los dioses griegos y prohibió la práctica religiosa. Las fuerzas macabeas eran conocidas por su velocidad y emplearon la guerra de guerrillas, y finalmente llevaron a la victoria a un levantamiento de un pequeño grupo de disidentes judíos contra un ejército masivo. Recuperaron el Templo, restablecieron el dominio judío y consiguieron un tratado que restauró su libertad. Miles de años después, recordamos estos eventos celebrando Hanukkah, el festival de las luces de ocho días, cuando volvemos a contar la historia de Hanukkah y encendemos la menorá.

La gran revuelta de Judea

66-73 d. C.

La Gran Revuelta de Judea, que ocurrió entre 66-73 EC, fue una serie de disturbios de los judíos contra el Imperio Romano en respuesta a la violación de los derechos civiles y religiosos. Después de años de disturbios bajo varios gobernantes y procuradores romanos, los disturbios se aceleraron después de que un nuevo procurador, un antiguo gobernador romano llamado Floro, comenzara a robar en el templo y asesinar judíos. Los disturbios se intensificaron cuando Florus intentó detenerlos, solo incitó más ira revolucionaria. Desafortunadamente, esto terminó trágicamente, lo que resultó en la destrucción del segundo templo judío y el desplazamiento de los judíos, muchos de los cuales fueron esparcidos por la diáspora o vendidos como esclavos. Fue un evento fundamental en la historia judía, y uno que todavía lamentamos hoy, en el ayuno de Tisha B & rsquoav.

Revuelta de Bar Kojba

132-136 d.C.

Bar Kochba & rsquos tetradrachm (monedas griegas). Izquierda (anverso): la fachada del templo judío con la estrella en ascenso Derecha (reverso): Un lulav, el texto dice: & ldquoto the freedom of Jerusalem & rdquo (a través de Classical Numismatic Group / Wikimedia Commons)

Después de algunas generaciones de desplazamiento judío y una paz incómoda, las tensiones entre judíos y romanos estallaron nuevamente, esta vez resultando en la famosa revuelta de Bar Kojba en 132 & ndash136 EC. Al igual que los Macabeos, la resistencia de Bar Kojba y rsquos luchó utilizando principalmente tácticas de guerrilla. Lograron diezmar una legión entera y expulsar a los romanos. Tras las victorias rebeldes iniciales, se estableció un estado de Judea independiente que duró más de dos años bajo el gobierno de Bar Kojba & rsquos. Al final, esta rebelión también terminó en tragedia, cuando el emperador romano regresó con refuerzos, aniquiló a Judea y la rebautizó como Siria Palaestina. Fue un período que alteró para siempre a la nación judía.

Levantamiento del gueto de Varsovia

1943

Las tropas de las SS vigilan a los miembros de la resistencia judía capturados durante la represión del levantamiento del gueto de Varsovia. Fotografía tomada entre el 19 de abril de 1943 y el 16 de mayo de 1943. En la parte trasera se puede ver el muro del gueto con una puerta. (Museo Conmemorativo del Holocausto de EE. UU. / Wikimedia Commons)

Milenios después de Bar Kojba, cuando los nazis planeaban trasladar a los judíos del gueto de Varsovia a campos de concentración, los judíos del gueto se unieron para luchar en lo que ahora se llama el levantamiento del gueto de Varsovia. Contrabandearon armas y explosivos y comenzaron a entrenar bajo tierra. Su supervivencia fue casi imposible, pero el 19 de abril de 1943 se rebelaron contra la ocupación nazi, utilizando pistolas, botellas de vidrio e improvisados ​​cócteles Molotov. Los nazis los asesinaron a casi todos, pero cuando cayeron, fue con el honor de luchar por su supervivencia y con el orgullo de saber que resistieron. Fue la mayor revuelta de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, y en una época marcada por la masacre de millones de judíos, se destaca su valentía.

Revuelta judía contra el mandato británico

1939-1947

Izquierda: Declaración de rebelión de Irgun y rsquos, 1 de febrero de 1944 Derecha: Combatientes de Irgun entrenando en 1947 (ambos a través de Wikimedia Commons)

Durante la Segunda Guerra Mundial y después del Holocausto, los judíos comenzaron a emigrar en masa a la Palestina del Mandato Británico. Cuando los británicos publicaron el Libro Blanco en 1939, restringiendo la inmigración judía y recortando los derechos de propiedad de la tierra, algunos grupos judíos se rebelaron.

Antecedentes breves: en 1920, la Haganah se fundó como una organización paramilitar judía. En 1931, Irgun Zvai Leumi se separó de la Haganah, basado en el sionismo revisionista, y en 1940, Avraham (Ya & rsquoir) Stern formó Lehi, una ruptura del Irgun. (Lehi es un acrónimo de Lohamei Herut Israel, que se traduce como & ldquoFighters for the Freedom of Israel & rdquo; Lehi se llamaba más comúnmente & ldquoStern Gang. & Rdquo) (Lea más sobre las décadas de 1930 y 1940 en la Palestina obligatoria aquí).

En febrero de 1944, el Irgun declaró la revuelta judía contra los británicos en octubre de 1945, después de que terminó la Segunda Guerra Mundial, la Haganah se alió con el Irgun y Lehi en campañas anti-británicas. (En junio de 1946, sin embargo, la Haganá se retiraría de la alianza.) Los británicos sufrieron una serie de derrotas a manos de estos grupos, incluidas algunas atrocidades y mdash, finalmente, dejaron la Palestina del Mandato y entregaron el tema de Israel. Palestina a las Naciones Unidas recién formadas.

TLDR

La Torá no retiene nada cuando se trata de la historia de nuestro pueblo y mdash las historias hablan de lo bueno, lo malo y lo feo. En lugar de endulzar nuestra historia en un momento crítico como este, recordemos que los judíos, como tantos otros grupos marginados a lo largo de la historia, han convertido en rebelión su ira y desesperanza a manos de la injusticia. No siempre tuvieron un final feliz, pero cuando lo hicieron, cambiaron el curso de la historia judía y mdash y mundial.

Como dijo Martin Luther King, Jr., "Un motín es el lenguaje de lo inaudito". Hoy, como en el pasado, hace que la gente escuche.


Socialismo (es decir, la & # 8220Left & # 8221)

A principios del siglo XIX, los ardientes oponentes de la sociedad industrial (capitalismo) crearon una amplia variedad de teorías de protesta a menudo etiquetadas como & # 8220socialismo & # 8221, refiriéndose a cualquier preocupación por el social problemas del capitalismo independientemente de la solución.

Sin embargo, a finales del siglo XIX, & # 8220socialism & # 8221 había llegado a significar la defensa de un sistema alternativo basado en un oposición al capitalismo y propiedad privada. Donde el capitalismo enfatiza la competencia y las ganancias, el socialismo exige cooperación y servicio social. Un objetivo principal del & # 8220socialismo & # 8221 es la igualdad social y una distribución de la riqueza basada en la contribución de uno & # 8217 a la sociedad, un arreglo económico que sirva a los intereses de la sociedad en su conjunto. Es un término general para la teoría política y económica que aboga por un sistema de colectivo (es decir, gobierno) propiedad y gestión de los medios de producción y distribución de bienes.

En los últimos 150 años ha habido innumerables programas socialistas diferentes. Por esta razón, el socialismo como doctrina está mal definido, aunque su objetivo principal, el establecimiento de la cooperación en lugar de la competencia, permanece fijo.

Orígenes de las alas & # 8220derecha-izquierda & # 8221 en la política:
Los términos políticos & # 8220Left & # 8221 y & # 8220Right & # 8221 fueron acuñados durante la revolución Francesa (1789-1799), refiriéndose a la disposición de los asientos en los Estados Generales:
diputados de la Tercer Estado (es decir, "gente común" ) se sentó en el izquierda de la silla del presidente. Ellos apoyaron en general los cambios radicales de la revolución, incluida la creación de una república y la secularización, mientras que los de la Derecha apoyaron las instituciones tradicionales del Antiguo Régimen. A lo largo del siglo XIX en Francia, la línea principal que divide la izquierda y la derecha fue entre los partidarios de la República Francesa y los de la Monarquía. El término se aplicó más tarde a una serie de movimientos revolucionarios, especialmente al socialismo, anarquismo y comunismo, así como a movimientos más reformistas como la socialdemocracia y el social liberalismo. Los & # 8220Left & # 8221 (de izquierda o & # 8220leftists & # 8221) son personas o puntos de vista que generalmente apoyan el cambio social para crear una sociedad más igualitaria (del lado de & # 8220Poor & # 8221) mientras que el & # 8220Right & # 8221 ( ala derecha) está asociado con las redes sociales & # 8220conservadurismo & # 8221and & # 8220tradiciones & # 8221, del lado de & # 8220Rich & # 8221 .

Los primeros socialistas sacaron muchos de sus principios de los valores cristianos, en contra de los valores & # 8220 burgueses & # 8221 de lucro, codicia, egoísmo y acaparamiento. Los primeros socialistas criticaron al capitalismo por concentrar el poder y la riqueza dentro de un pequeño segmento de la sociedad que controla los medios de producción y obtiene su riqueza a través de un sistema de explotación. Esto crea una sociedad estratificada basada en relaciones sociales desiguales que no brinda igualdad de oportunidades para que cada individuo maximice su potencial y no utiliza la tecnología y los recursos disponibles en su máximo potencial en interés del público.

Como movimiento político, el socialismo incluye una amplia gama de filosofías políticas:

  1. Socialismo evolutivo (reformismo)
  2. Socialismo utópico
  3. Anarquismo
  4. Socialismo revolucionario (Comunismo)

1. Socialismo evolutivo (reformismo)

El reformismo (o & # 8220socialismo evolutivo & # 8221) es la creencia de que los cambios graduales a través y dentro de las instituciones existentes de una sociedad pueden, en última instancia, cambiar las relaciones económicas fundamentales, el sistema económico y las estructuras políticas de una sociedad. Los reformistas abogaban por reformas como la distribución igualitaria de la riqueza y la transformación de la sociedad en pequeñas comunidades en las que se aboliría la propiedad privada.

El desarrollo de la democracia parlamentaria y el sufragio universal masculino (gracias al movimiento & # 8220Chartist & # 8221) llevó a los reformistas a creer que el socialismo podría lograrse en las urnas y no por & # 8220 revoluciones & # 8221 como lo defendieron & # 8220 socialistas revolucionarios & # 8221, que sostiene que las revoluciones son necesarias para que se produzcan cambios estructurales fundamentales.

En Gran Bretaña, la & # 8220Fabian Society & # 8221, fundada en 1884, estableció los principios básicos del socialismo evolutivo que más tarde se convirtió en la base teórica del Partido Laborista británico.

2. Socialismo utópico

es un término utilizado para definir las primeras corrientes del pensamiento socialista moderno como lo ejemplifica la obra de Saint-Simon, Charles Fourier y Robert Owen. Todos estos hombres estuvieron de acuerdo en que debería haber cooperación en lugar de competencia, y rechazaron implícitamente la & # 8220 lucha de clases & # 8221, una diferencia clave con otros socialistas que creían que las revoluciones políticas implementaban sus ideas. Los llamaron & # 8220utopian & # 8221 como un término negativo, para dar a entender ingenuidad y descartar sus ideas como fantasiosas o poco realistas. A principios del siglo XIX, surgieron en Europa y Estados Unidos numerosos asentamientos comunistas utópicos fundados en estos principios.

3. Anarquismo

El anarquismo se define generalmente como la filosofía política que sostiene que el estado es indeseable, innecesario y dañino, o alternativamente como autoridad opuesta y organización jerárquica en la conducción de las relaciones humanas. Los defensores del anarquismo, conocidos como & # 8220anarquistas & # 8221, abogan por sociedades sin estado basadas en asociaciones voluntarias no jerárquicas. Los anarquistas querían que los trabajadores organizaran pequeños grupos de productores independientes que se gobernarían a sí mismos sin interferencia del estado. El anarquismo moderno surgió del pensamiento secular o religioso de la Iluminación, particularmente los argumentos de Jean-Jacques Rousseau a favor de la centralidad moral de la libertad.

4. Revolucionario socialismo (comunismo)

La Revolución Francesa (1789) que acabó con la monarquía y el feudalismo, ayudó a desarrollar y difundir ideas más radicales. Durante el siglo XIX, nuevas ideologías como & # 8220 marxismo & # 8221 (Karl Marx y Friedrich Engels) o & # 8220scientific socialism & # 8221, que es un socialismo de clase.

& # 8220 Luchas de clases & # 8221

El marxismo comprendía una teoría de la historia (& # 8220 materialismo histórico & # 8221), así como una teoría política, económica y filosófica. Marx determinó eso, & # 8220La historia de toda la sociedad existente es la historia de luchas de clases& # 8221 entre la & # 8220 clase trabajadora & # 8221 (también conocida como & # 8220proletariado & # 8221) y la & # 8220 clase media capitalista & # 8221 (también conocida como & # 8220 burguesía & # 8221) se dice que es la clase por debajo de la clase dominante y por encima de la & # 8220proletariado & # 8221. Dado que se considera que la & # 8220 burguesía & # 8221 es la clase que posee y controla los medios de producción (por ejemplo, fábricas, bancos, comercio & # 8211 en una palabra, & # 8216Capital & # 8217), por lo tanto, se considera la & # 8220 gobernante class & # 8221 en sociedades capitalistas.

Definición: En el mundo occidental, desde finales del siglo XVIII, el “burguesía”Son una clase social caracterizada por su propiedad del capital y su cultura relacionada. El término & # 8220burgués & # 8221 identifica a un hombre o una mujer, como miembro de la clase social más rica de una sociedad.

El marxismo, por lo tanto, sostiene que los métodos reformistas de los & # 8220 socialistas utópicos & # 8221 que rechazan las luchas de clases fracasarán porque el estado en última instancia actúa en interés de la clase dominante capitalista, y un partido socialista será subsumido por el sistema capitalista o se encontrará incapaz para implementar reformas fundamentales. En todas sus obras, Marx atacó a los socialistas como soñadores utópicos teóricos que ignoraron la necesidad de la lucha revolucionaria para implementar sus doctrinas. Marx creía que el capitalismo solo podía ser derrocado por medio de una revolución llevada a cabo por la clase trabajadora. Según esta filosofía, los sindicatos son un dispositivo útil en la guerra de clases de los trabajadores contra la burguesía.

Marx y Engels formularon teorías sobre la forma práctica de lograr y administrar un sistema socialista, que vieron como solo logrado por aquellos que producen la riqueza en la sociedad: los trabajadores o el & # 8220proletariado & # 8221, obteniendo la propiedad común de sus lugares de trabajo, el medios de producir riqueza.

Marx y Engels escribieron el manifiesto Comunista (1848) poco antes del Revoluciones de 1848 barrió Europa. Ellos predijeron que una revolución proletaria eventualmente derrocaría al capitalismo burgués y crearía una sociedad post-monetaria sin clases y sin estado.

En trabajos posteriores, más sistemáticos, Marx continuó argumentando que las contradicciones internas del capitalismo precipitarían su colapso. Pero sus investigaciones siempre estuvieron guiadas por un objetivo político: la demostración de la inevitabilidad del triunfo del proletariado. Las predicciones específicas de Marx, por supuesto, no iban a realizarse.

La siguiente fase importante de actividad revolucionaria comenzó con la fundación de la & # 8220 International Workingmen & # 8217s Association & # 8221 (IWA) en 1864 en Londres.

La IWA, a veces llamada & # 8220First International & # 8221, era una organización internacional que tenía como objetivo unir una variedad de diferentes grupos políticos y organizaciones sindicales socialistas, comunistas y anarquistas de izquierda que se basaban en la clase trabajadora y la lucha de clases. Después de su disolución en 1889, su trabajo fue continuado por la & # 8220Second Internacional & # 8221, una organización de partidos socialistas y laboristas formada en París, aunque excluyendo a los anarquistas y revolucionarios todavía poderosos que fundarán en 1919 la Tercera Internacional, también llamada Internacional comunista.


Recuperando el poder de la rebelión

Las protestas están llenas de figuras simbólicas. Muertos de cuatro minutos en pavimentos cálidos para representar cada hora en que el cuerpo sin vida de Michael Brown y rsquos yacían bajo el sol de agosto. "¡Dieciséis disparos y un encubrimiento!" como un cántico para exponer al alcalde de Chicago, al fiscal y al departamento de policía por ocultar el asesinato policial de LaQuan McDonald. Ocho minutos y cuarenta y seis segundos durante momentos de silencio y reflexión por cada minuto que George Floyd luchó por vivir bajo la presión de una rodilla de policía en su cuello. Los asesinatos acumulados por la policía graban estas medidas en nuestras memorias, lenguas y libretas.

Elizabeth Hinton y rsquos America on Fire: La historia no contada de violencia policial y rebelión negra desde la década de 1960 relata la resistencia. No solo a los asesinatos policiales que se vuelven virales, sino a la resistencia y rebelión diaria de los negros al hecho de la policía. El libro de Hinton & rsquos detalla los tiradores de piedras, las familias que rodean los coches de la policía hasta que liberan a alguien esposado del asiento trasero y los espectaculares actos de defensa y represalia de la comunidad negra a raíz de la violencia racial contra ellos. En respuesta, los gobiernos locales y federales hacen circular las mismas reformas cansadas que buscan generar confianza pública en la policía sin quitarle ningún poder. Este ciclo ineficaz equivale a más rebeliones y posteriormente a más represión policial. América en llamas ofrece un relato nuevo de por qué los negros históricamente han continuado luchando contra viento y marea. Hablé con Hinton sobre esta historia y cómo podría informar el futuro de la resistencia.

Derecka Purnell: América en llamas va a ser un gran regalo para los organizadores y activistas. Es más que un libro histórico. Es educación política.

Elizabeth Hinton: I & rsquom estallando ahora mismo. Eso es lo que esperaba. Quería que el libro fuera una herramienta para activistas y organizadores. En última instancia, quería que estuviera en manos de todos los que estaban en las calles este verano, desde los bebés hasta los ancianos. Eso y rsquos para quien lo escribí. Así que escucharte, entre todas las personas, un pensador y una fuerza a la que respeto tanto, decir eso es un poco abrumador.

DP: El libro ofrece una historia más profunda del activismo que se está llevando a cabo en los últimos años y, en particular, hace retroceder cómo esos momentos de levantamiento negro históricamente se han llamado disturbios, pero en realidad fueron rebeliones. ¿Podría hablarnos de por qué sintió que era importante rechazar la concepción generalizada de esos eventos?

EH: La mayoría de las personas que participaron en los llamados disturbios durante los años sesenta y setenta no se veían a sí mismos como "quorioters" o "ldquorioting". En Detroit, la rebelión de 1967 se llama la Gran Rebelión. Así es como los Detroit lo llaman, así es como lo recuerdan. Entonces, parte de esto es simplemente tratar de honrar cómo las personas que están involucradas en estos eventos entendieron sus propias acciones, en lugar de las etiquetas que otras personas les pusieron.

Utilizo la palabra & ldquorebellion & rdquo para enfatizar las profundas demandas socioeconómicas que estaban detrás de todos los incidentes que describo, especialmente en lo que llamo el Período Crucible de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970. Se escuchan en respuesta a incidentes de violencia policial y la forma en que la propia policía representa un sistema de opresión. Pero también preguntan sobre una vivienda digna. Ellos & rsquoren sobre trabajos. Se informan sobre las oportunidades educativas. Preguntan sobre los recursos. Se informan sobre el control comunitario. Se preguntaron por no ser tratados como ciudadanos de segunda clase y pidieron un llamado a cumplir las promesas de la lucha por la libertad y el movimiento por los derechos civiles.

El término & ldquoriot & rdquo en sí mismo y las formas en que se ha utilizado para describir estos eventos, desde Harlem en 1964 en adelante, asegura que el ciclo de violencia policial continuará. Porque al hacer las distinciones que Lyndon Johnson y otros hicieron & mdash entre activistas de derechos civiles como manifestantes y personas que quemaron y arrojaron piedras a los agentes de policía y saquearon como alborotadores& mdashthey ​​etiquetaron a estos últimos y sus acciones como criminales y sin sentido. Y si esta violencia política es criminal, entonces la única solución a esa violencia es más policía.

Entonces, si continuamos usando la terminología de disturbios para describir esta violencia política, nos quedamos atrapados en abrazar la policía como la única respuesta a la desigualdad.


Las rebeliones que cambiaron la historia de los EE. UU .: Mirando hacia atrás a los levantamientos de Newark y Detroit de 1967

Este mes, hace cincuenta años, estallaron rebeliones en las ciudades de Newark y Detroit. Todo comenzó en Newark el 12 de julio de 1967, cuando dos policías blancos detuvieron y golpearon a un taxista afroamericano. Poco después, el 23 de julio, agentes de policía allanaron un club nocturno en un barrio afroamericano de Detroit, lo que provocó otra rebelión masiva. Cuarenta y tres personas murieron en Detroit y 26 en Newark, mientras que 7.000 personas fueron arrestadas. Las rebeliones reformaron tanto Newark como Detroit y marcaron el comienzo de una era de empoderamiento político afroamericano. Hablamos con Larry Hamm, presidente de People & # 8217s Organization for Progress, y Scott Kurashige, autor del nuevo libro, & # 8220 The Fifty-Year Rebellion: How the U.S. Political Crisis Began in Detroit. & # 8221

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AMY GOODMAN: Este es Democracy Now!, democracianow.org, Informe sobre la guerra y la paz. Yo & # 8217m Amy Goodman, con Juan González.

JUAN GONZÁLEZ: Pasemos ahora a mirar atrás a las rebeliones de Newark y Detroit de 1967. Comenzó en Newark el 12 de julio de 1967, cuando dos policías blancos arrestaron y golpearon a un taxista afroamericano. Inicialmente, los manifestantes comenzaron a reunirse fuera de la Cuarta Comisaría de Policía. Entonces el malestar se extendió. Durante los siguientes seis días, 26 personas murieron y 700 resultaron heridas. Se incendiaron manzanas enteras de la ciudad.

Luego, el 23 de julio, los agentes de policía allanaron un club nocturno en un vecindario afroamericano de Detroit. Eso pronto provocó otra rebelión masiva. Durante los siguientes cinco días, 43 personas murieron, 33 afroamericanos y 10 blancos, en las calles de Detroit. Miles más resultaron heridos. Más de 7.000 fueron arrestados. Más de 2.000 edificios fueron destruidos. El gobernador George Romney, el padre de Mitt Romney, ordenó a la Guardia Nacional del Ejército de Michigan que ingresara a Detroit, y el presidente Johnson envió a las divisiones aerotransportadas 82 y 101.

AMY GOODMAN: En el apogeo de la rebelión de Detroit, el 28 de julio de 1967, el presidente Johnson nombró una Comisión Asesora Nacional sobre Desórdenes Civiles para investigar las causas fundamentales de los disturbios. El informe final, conocido como la Comisión Kerner, concluyó que Estados Unidos, entre comillas, estaba & # 8220 moviéndose hacia dos sociedades, una negra y otra blanca, separadas y desiguales, & # 8221 entre comillas.

Las rebeliones reformaron tanto Newark como Detroit y marcaron el comienzo de una era de empoderamiento político afroamericano. Tres años más tarde, en 1970, Newark eligió a su primer alcalde negro, Kenneth Gibson. Luego, en 1974, Coleman Young se convirtió en el primer alcalde negro de Detroit. Hoy, el alcalde de Newark es Ras Baraka, hijo del famoso poeta y escritor Amiri Baraka, que fue arrestado durante la rebelión de Newark de 1967. Este es el difunto Amiri Baraka en el documental de 2007 Revolución & # 821767, hablando de lo que le sucedió durante los disturbios de hace 50 años.

AMIRI BARAKA: Cuando llegué a casa, de repente, unos niños pequeños vinieron y dijeron: & # 8220 & # 8217 están rompiendo ventanas en Springfield Avenue & # 8221. , en realidad para investigar. Llevamos a un tipo al hospital que había recibido un disparo. Pero sobre todo, estábamos dando vueltas mirando cómo, qué estaba haciendo la policía.

Entonces, finalmente, a las 2:00 de la mañana, el autobús se detuvo. Un grupo de policías nos sacaron del auto. Procedieron a golpearnos. Afirmaron que estaban sobre mí, afirmaron que las armas se cayeron, ya sabes, del dashiki que llevaba. Irónicamente, el chico que lo inició fue un chico con el que fui a la escuela secundaria. Eso es lo primero que dije: Hola, te conozco. Fuimos a la escuela secundaria. & # 8221 Me golpeó con la parte delantera de su arma en mi cabeza. ¡Pyoom! Y simplemente brotó todo, y me golpearon y golpearon y golpearon. De hecho, pensé que me iban a matar. Pero la gente de las ventanas empezó a tirar cosas.

Primero, me llevaron a la comisaría de policía. Me patearon en los genitales. Me llevaron a la oficina de Spina, me tiraron al suelo y dijeron, y Spina dijo: "Te atraparon". Quiero decir, fue como una película, ya sabes. Entonces dije, & # 8220Sí, pero yo & # 8217 no estoy muerto. & # 8221

AMY GOODMAN: Ese fue el difunto Amiri Baraka, hablando en el documental de 2007 Revolución & # 821767 de POV .

Para hablar más sobre estas dos rebeliones de 1967, nos acompañan dos invitados. Larry Hamm está con nosotros: está con nosotros en Nueva York, organizador comunitario desde hace mucho tiempo en Newark, presidente de la People & # 8217s Organization for Progress, organiza una conmemoración de la rebelión de Newark cada año. Tenía 13 años a la edad, en el momento de la rebelión. Y acompañándonos desde Detroit, Scott Kurashige, profesor de historia en la Universidad de Washington. Su último libro es La rebelión de cincuenta años: cómo comenzó la crisis política de Estados Unidos en Detroit.

Les damos la bienvenida a ambos a Democracy Now! Larry, empecemos por ti. Tenías 13 años. Describe, acabamos de escuchar a Amiri Baraka. Realmente eras un protegido suyo.

LARRY HAMM: Si. Sí, lo estaba.

AMY GOODMAN: Los teníamos a los dos.

LARRY HAMM: Sí, en el 40 aniversario.

AMY GOODMAN: Desde entonces ha muerto. En el 40 aniversario.

LARRY HAMM: Sí Sí.

AMY GOODMAN: Pero describa su experiencia y el significado de lo que sucedió durante esos cuatro días hace 50 años.

LARRY HAMM: La noche del 12 de julio de 1967, hace 50 años, estaba en la casa de mi amigo y # 8217 al otro lado de la calle de donde vivía, y algunos de nuestros otros amigos corrieron escaleras arriba y dijeron: & # 8220 ¡Springfield Avenue está en llamas! & # 8221 Y bajamos corriendo las escaleras para ir a Springfield Avenue, pero mi madre, afortunadamente, estaba en el porche de mi casa al otro lado de la calle, y no me dejó bajar. Y probablemente me salvó la vida al hacerlo.

Observé, durante las siguientes noches, mientras la gente se levantaba. Y en unos tres días, la Guardia Nacional llegó a Newark. La rebelión no pudo ser sofocada por los 1.500 miembros de la fuerza policial de Newark. El gobernador Hughes ordenó la entrada de 700 soldados. Eso no fue suficiente. Y luego, finalmente, llamaron a la Guardia Nacional. Creo que entraron 1.500 guardias nacionales. Y yo vivía cerca de la esquina de la calle 12 y la avenida 16, y de hecho vi el papel de la Guardia en nuestra comunidad. En ese momento no sabía qué era la Guardia Nacional. A mí me parecía el Ejército. En lo que a mí respecta, era el Ejército: camiones militares llenos de soldados, jeeps, semiorugas, que son como pequeños tanques para una persona. Y se declaró el estado de emergencia. Se declaró la ley marcial. Estábamos bajo ocupación militar. Y se instaló un puesto de control en esa intersección. Y la Guardia incluso fue de puerta en puerta en busca de contrabando. Durante varios días, ni siquiera pudimos salir de nuestra casa para ir a buscar comida, hasta que levantaron la ley marcial.

Pero fue algo, fue un evento que nunca será olvidado. Nunca lo olvidaré. Y por mucho que la gente hable sobre la destrucción de la propiedad, que sí ocurrió, lo que también pasó fue una transformación de la conciencia política de la gente. Creo que si no hubiera sido por la rebelión de 1967, el alcalde Gibson no habría sido elegido en 1970. Habría sido necesario cuatro años, tal vez ocho años más. Literalmente, una semana después de la rebelión, la Black Power Conference de 1967 se llevó a cabo en Newark, Nueva Jersey. Un año después, la Convención Black Power en West Kennedy Junior High School. Y un año después de eso, la Convención Negra y Puertorriqueña, de la cual salió el equipo Community & # 8217s Choice. Y en & # 3970, elegimos al primer alcalde, Kenneth A. Gibson, varios concejales. Pero no conseguimos el control del Ayuntamiento. Se necesitaron otros cuatro años para que la mayoría de los negros fueran elegidos para el Concejo Municipal de Newark.

JUAN GONZÁLEZ: Quería preguntarte, Larry, sobre eso, los resultados de la rebelión, porque a lo largo de la década de 1950 en muchas de estas ciudades, especialmente en las ciudades del norte, a medida que más y más afroamericanos y latinos llegaban a las ciudades, había un terror enorme contra la población. comunidad negra y latina en nombre de los blancos que no querían que la gente se mudara a sus vecindarios.

LARRY HAMM: Si.

JUAN GONZÁLEZ: Entonces, en esencia, estas rebeliones casi se convirtieron en una reacción a ese terror, que no recibió tanta información, ¿verdad? Las batallas por la vivienda

LARRY HAMM: Bien bien.

JUAN GONZÁLEZ: —Que se desarrolló en las décadas de & # 821740 y & # 821750, después de la guerra.

LARRY HAMM: Eso es correcto. Es la otra cara de la historia del movimiento de derechos civiles que nunca se cuenta. Nos enfocamos, o debería decir, la narrativa popular trata principalmente con el movimiento de derechos civiles en el Sur. Pero había un movimiento completamente diferente en el norte. Hoy estamos hablando de Newark y Detroit, pero mucha gente no lo sabe, solo en esos dos años, entre 1960 y 1971, hubo casi 400 levantamientos urbanos en los Estados Unidos entre 1960 y 1971, casi mil levantamientos urbanos. Y creo que se quedó fuera de la narrativa popular porque implicaba fuerza física. Ya sabes, lo fue, el establecimiento no quiere hablar de ese aspecto. Pero sí, hubo un cambio demográfico en estas áreas urbanas.

AMY GOODMAN: Y la razón que precipitó el motín de Newark, el ...

LARRY HAMM: Brutalidad policial.

AMY GOODMAN: Y hablar de lo que pasó realmente con el taxista.

LARRY HAMM: Derecha. John Smith era el taxista. Fue detenido por la policía de Newark. Fue golpeado. Luego lo llevaron a la comisaría de policía de la 17th Avenue. Ese recinto tenía una notoria reputación. Y estaba ... estaba en el corazón de los proyectos de viviendas de Hayes Homes, de 13 pisos de altura. La gente podía literalmente mirar por la ventana y mirar hacia abajo. Y vieron a la policía arrastrando a Smith a la estación. Mucha gente pensó que lo habían matado. Los grupos de derechos civiles que habían estado activos en Newark organizaron una protesta frente a la estación de policía. Eso provocó un enfrentamiento con la policía. Y esa fue la mecha que encendió la dinamita.

AMY GOODMAN: Y permitieron que el liderazgo negro lo mirara.

LARRY HAMM: Si.

AMY GOODMAN: Pero luego vieron que había sido golpeado y necesitaba atención hospitalaria.

LARRY HAMM: Sí, absolutamente, absolutamente. Les dejaron entrar. Pero la policía no esperó. Hubo una interrupción. Salieron a la calle. Y el enfrentamiento con los manifestantes desembocó en el levantamiento.

AMY GOODMAN: Vamos a romper y luego volveremos a esta discusión. Estamos hablando de Newark. También hablaremos de Detroit. Newark fue el primero, Detroit fue el segundo. Fue hace 50 años, los levantamientos en ambas ciudades. Volveremos en un minuto.

AMY GOODMAN: Ese & # 8217s John Lee Hooker, & # 8220 The Motor City Is Burning. & # 8221 Esto es Democracy Now!, democracianow.org, Informe sobre la guerra y la paz. Yo & # 8217m Amy Goodman, con Juan González.

JUAN GONZÁLEZ: Bueno, el 23 de julio de 1967, agentes de policía allanaron un club nocturno en un barrio afroamericano de Detroit. Eso pronto provocó otra rebelión masiva. Durante los siguientes cinco días, 43 personas murieron en las calles de Detroit. Miles más resultaron heridos. Más de 7.000 fueron arrestados. Más de 2.000 edificios fueron destruidos. El gobernador George Romney, el padre de Mitt Romney, ordenó que la Guardia Nacional del Ejército de Michigan ingresara a Detroit, y el presidente Johnson envió a las Divisiones Aerotransportadas 82 y 101.

Ahora se une a nosotros Scott Kurashige. Es profesor de historia en la Universidad de Washington Bothell. Su último libro es La rebelión de cincuenta años: cómo comenzó la crisis política de Estados Unidos en Detroit.

Profesor, usted argumenta que la rebelión de Detroit fue un momento fundamental en la historia del siglo XX de los Estados Unidos. ¿Podría hablarnos sobre eso y su impacto en la escena política nacional en general?

SCOTT KURASHIGE: Seguro. Gracias.

Sabes, hay una sensación de que ciudades como Detroit y Newark estaban en buen estado y que estos supuestos disturbios destruyeron estas ciudades. Y eso es realmente una narrativa falsa. La realidad es que existían divisiones raciales, de clases profundamente arraigadas en estas ciudades, y la brutalidad policial, como ya se mencionó, era un problema estructural profundo.

Lo que hicieron las rebeliones y, ya sabes, las personas que participaron en ellas definitivamente se refirieron a ellas como rebeliones, al igual que muchas personas que vivían en estas ciudades. Lo que hicieron las rebeliones fue que obligaron a la nación a enfrentar estos problemas de la manera más sustancial por primera vez. Martin Luther King dijo: & # 8220Un motín es el lenguaje de los no escuchados & # 8221. Le preocupaba que el problema fuera que demasiados segmentos grandes de la sociedad blanca se preocupaban más por la tranquilidad y el status quo que la justicia y la humanidad. Y dijo que lo que debemos abordar no es solo la violencia, sino las condiciones intolerantes que dejan a las personas sin otra alternativa que participar en la violencia para llamar la atención. Y así, la polarización que existe en nuestra sociedad hoy se remonta, en muchos sentidos, a & # 3967. Pero es una polarización que tiene profundas raíces en la historia de Estados Unidos. Y la polarización es realmente el resultado de que tenemos que lidiar con estos problemas, que fueron silenciados de tantas maneras durante demasiadas décadas.

JUAN GONZÁLEZ: Y también quería preguntarle acerca de ... porque, obviamente, Detroit era el centro de la industria automotriz en ese momento, y supongo que la industria estaba en su apogeo entonces. Pero también había, en las plantas, en las plantas automotrices, un movimiento de trabajadores negros y # 8217 reunidos: la Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios, el Congreso de Trabajadores Negros. ¿El impacto que tuvo esta rebelión en la industria automotriz en el capitalismo estadounidense, si se pudiera hablar de eso también?

SCOTT KURASHIGE: Absolutamente. Detroit estuvo a la vanguardia, por supuesto, del movimiento obrero, que se remonta a la década de 1930 y al establecimiento de United Auto Workers. Detroit estaba en el centro del movimiento de derechos civiles del Norte. Martin Luther King marchó con líderes locales de derechos civiles y 200.000 habitantes de Detroit en 1963, antes de la Marcha nacional en Washington. Y Detroit estaba, por supuesto, a la vanguardia del movimiento del poder negro. Mi mentora, Grace Lee Boggs, y su difunto esposo, James Boggs, estuvieron en el centro de eso, junto con DRUM, el Movimiento Sindical Revolucionario Dodge, el Partido Pantera Negra. Trabajé con Ron Scott, quien fue cofundador de esa fiesta. Y aprendí mucho sobre cómo el empoderamiento político de la clase trabajadora negra estuvo realmente en el centro de la transformación de este país. Y es realmente eso: fue ese empoderamiento político de los trabajadores, los derechos civiles y la comunidad negra lo que realmente marcó a Detroit como un objetivo para una contrarrevolución de derecha.

AMY GOODMAN: Mencionaste a Grace Lee Boggs. En 2007, Juan y yo hablamos con la activista y filósofa de Detroit Grace Lee Boggs y la fallecida poeta y activista Amiri Baraka de Newark para hablar sobre el 40 aniversario de esas dos rebeliones, en Detroit y Newark.

JUAN GONZÁLEZ: Amiri, ¿qué ha cambiado en estos 40 años, en términos de conciencia y en términos de lo que el país ha aprendido de ese período?

AMIRI BARAKA: Bueno, en realidad, de alguna manera, hemos ido al ciclo completo, pero a otro nivel. Quiero decir, pasamos del tipo de brutalización descarada, de supremacía blanca y racismo. Luego nos organizamos y elegimos a dos alcaldes negros. No hemos ... ninguno de mis hijos, por ejemplo, ha crecido bajo el gobierno de los blancos en Newark. Ellos ni siquiera saben qué es eso, ¿entiendes? Y entonces, podemos estar orgullosos de eso. Pero al mismo tiempo, después de que tuvimos a nuestros dos alcaldes domésticos, que se comprometieron implacablemente con el poder corporativo, ¿comprenden? Ahora hemos cerrado el círculo y hemos llegado a ...

GRACE LEE BOGGS: Déjame hacerte una pregunta, Amiri. ¿Crees que hemos desafiado, criticado y evaluado suficientemente al poder negro?

AMIRI BARAKA: ¿Hemos? No, no, pero lo he estado haciendo durante ... Lo siento.

GRACE LEE BOGGS: ¿Cuándo lo vamos a hacer?

AMIRI BARAKA: Bueno, lo he estado haciendo durante casi 37 años. Quiero decir, teniendo dos alcaldes negros allí, Sharpe James y Ken Gibson, probablemente fui su crítico más implacable todo el tiempo. Pero ahora tenemos a alguien que no se compromete con el poder corporativo, sino que lo representa. Así que esa es la diferencia. Nos hemos mudado

GRACE LEE BOGGS: Bueno, entonces, ¿crees que es una cuestión de cambiar a un individuo? Ya sabes, ¿por cambiar de Gibson a Booker?

AMIRI BARAKA: No, tienes que conseguir una persona que esté dispuesta a cambiar el sistema. Tienes que conseguir una persona que esté dispuesta a luchar realmente con el sistema para cambiarlo. Siempre que tenga personas que ...

GRACE LEE BOGGS: Quiero decir, ¿qué queremos decir con & # 8220 luchar con el sistema & # 8221? ¿Cómo, cuándo vamos a estar?

AMIRI BARAKA: Realizar cambios sustanciales, realizar cambios de infraestructura.

GRACE LEE BOGGS: No, ¿cuándo empezaremos a comprender que tenemos que crear nuevas infraestructuras, nuevas formas, para que puedas ...

AMIRI BARAKA: Sí, pero solo puedes hacer eso a través de la gente, ¿ves?

GRACE LEE BOGGS: Pero no lo vas a hacer con gente de arriba. Lo haremos con gente de abajo.

AMIRI BARAKA: Bueno, hay que movilizar a toda la comunidad. Pero lo que estoy diciendo es que las personas en la cima se acomodaron a estar en el poder y no cambiar.

GRACE LEE BOGGS: Sí, pero tal vez lo que hemos hecho, tal vez lo que hayamos hecho, sí, pero ya ve, hemos puesto tanto énfasis en tomar el control de la estructura de poder y nos convertimos en prisioneros de ella.

AMY GOODMAN: Así que fueron Grace Lee Boggs, hablando desde Detroit, y Amiri Baraka, quien habló de que sus dos hijos no crecieron bajo el liderazgo blanco en Newark. Y ahora uno de esos niños, Ras Baraka, es el alcalde de Newark. Pero, Scott Kurashige, mientras escuchaste eso y mencionaste el tema de la contrarrevolución justo antes de ir a este clip, ¿puedes abordar esos temas?

SCOTT KURASHIGE: Bueno, es importante señalar, por supuesto, que el derecho al voto solo ha sido reconocido por la nación como algo que se aplica a los afroamericanos desde 1965. Ahora, Detroit, por supuesto, tuvo su primer alcalde negro en la década de 1970. . Y esto fue realmente el producto de las luchas que tuvo la gente. Pero lo que sucedió después de 1967 fue la Comisión Kerner, como mencionaste anteriormente. De hecho, pidieron un Plan Marshall nacional: inversiones sin precedentes en empleo, educación, vivienda y bienestar social. En cambio, lo que obtuvimos no fue una guerra contra la pobreza, sino un cambio de derecha hacia una guerra contra el crimen y, en realidad, una guerra contra la clase trabajadora. Y Detroit es realmente, de nuevo, de alguna manera, un símbolo de eso.

Entonces, el empoderamiento de los afroamericanos en la elección de alcaldes negros en ciudades como Detroit se vio realmente socavado por estos cambios económicos y por el cambio en el poder político de las ciudades a los suburbios. Reagan, por supuesto, jugó un papel central en eso. Y realmente nos lleva, de muchas maneras, no solo a Trump 50 años después, sino a la toma de control del estado, la quiebra y el gobierno de Detroit por un gerente de emergencias designado por los republicanos en el gobierno estatal de Michigan para tener un poder indiscutible sobre el gobierno. ciudad, no solo las finanzas, sino todos los aspectos de la política social de la ciudad. Y Detroit, a pesar de que no solo recuperó a su gobierno electo, está esposado a estas políticas de derecha durante los próximos 13 años. Entonces, con esta contrarrevolución, la derecha pudo lograr en Detroit algo que nunca podrían haber logrado por medios democráticos, que es:

JUAN GONZÁLEZ: Y-

SCOTT KURASHIGE: Sí.

JUAN GONZÁLEZ: Y, Scott Kurashige, nos queda como un minuto. Quería preguntarle sobre la actualidad, la narrativa actual del renacimiento en Detroit. A pesar de que entre 2011 y 2015, una de cada cuatro hipotecas de viviendas en Detroit fue ejecutada, otras personas están hablando de que se está produciendo un renacimiento. ¿Podría hablarnos de la naturaleza de clase de ese renacimiento?

SCOTT KURASHIGE: Seguro. Algunas personas dicen que la quiebra fue un rescate y que condujo a este regreso. Lo que hizo la quiebra fue que impuso medidas de austeridad extremas, privatización y miembros antisindicales en una ciudad, nuevamente, que tiene más del 90 por ciento de personas de color. El mejor ejemplo de lo que sucedió en Detroit es el desmantelamiento del sistema de escuelas públicas, defendido en muchos sentidos por Betsy DeVos, quien ahora ha llevado esta agenda al nivel nacional como secretaria de educación. Y Detroit es, en muchos sentidos, ahora objeto de subsidios masivos para que los multimillonarios reconstruyan el centro de la ciudad, pero los vecindarios mismos se están viendo muy afectados. Doscientos cincuenta millones de dólares, que se suponía que se destinarían a ayudar a los propietarios a lidiar con las ejecuciones hipotecarias y, ya saben, los problemas hipotecarios, en su lugar se destinaron a demoler casas y hacerlas, ya saben, menos habitables en tantos vecindarios.

AMY GOODMAN: Y, Larry Hamm ...

LARRY HAMM: Si.

AMY GOODMAN: —En Newark, ¿qué estamos viendo hoy y qué crees que se debe hacer?

LARRY HAMM: Bueno, creo que, en mayor o menor grado, lo que nosotros, lo que se ha descrito que está ocurriendo en Detroit, está sucediendo en Newark y en áreas urbanas de todo el país. Sí, hubo una contrarrevolución de derecha. Creo que podríamos compararlo con la elección de Richard Nixon en 1968. No hemos tenido una política urbana coherente en los Estados Unidos durante 50 años. De hecho, lo que realmente hemos tenido es la desinversión en nuestras áreas urbanas: recortes masivos en la ayuda urbana, el retroceso, el final de muchos de los programas que surgieron de la Guerra contra la Pobreza de la década de 1960.

Lo que necesitamos ahora es un nuevo movimiento, un nuevo movimiento para salvar nuestras áreas urbanas. Por supuesto, estoy de acuerdo con la demanda de un Plan Marshall urbano, pero hay una serie de requisitos previos que deben cumplirse antes de eso. No vamos a sacar nada de este gobierno federal, no con este control mortal de la derecha que tienen sobre el gobierno federal. Tenemos que sacar a Trump de ahí. Tenemos que sacar a esta gente de derecha del gobierno nacional. Y tenemos que poner gente que realmente proponga una política progresista y un Plan Marshall urbano.

AMY GOODMAN: Tendremos que dejarlo ahí, pero, por supuesto, la discusión continuará. Quiero agradecer a Larry Hamm de People & # 8217s Organization for Progress y a Scott Kurashige. Su libro, La rebelión de los cincuenta años, Para estrenar.


Contenido

Antes del 1500 d.C. Editar

Fanáticos judíos, siglo I d.C. Editar

En el siglo I d.C., los judíos zelotes de Judea se resistieron al impuesto de capitación instituido por el Imperio Romano. [3] Jesús fue acusado de promover la resistencia a los impuestos antes de su tortura y ejecución ("Encontramos a este hombre pervirtiendo a la nación y prohibiendo rendir tributo al César, diciendo que él mismo es Cristo Rey" - Lucas 23: 2). [4] Después de la destrucción del templo en Jerusalén en el 70 d. C., los judíos, particularmente los exiliados a Egipto, se negaron a pagar el "impuesto del templo" aún existente a Roma (que estaba usando para mantener templos paganos). Roma respondió destruyendo Templos judíos. [5]

Limoges, 578 Editar

En 578 d. C., los residentes de Limoges, animados por el clero local, se amotinaron, destruyeron la parafernalia de recaudación de impuestos y amenazaron al tasador. El gobierno respondió con dureza, con castigos que incluían tortura y crucifixión, aunque más tarde se dijo que la reina Fredegund se arrepintió y anuló el impuesto. [6]

Paz y tregua de Dios Editar

En los consejos organizados por el movimiento Paz y Tregua de Dios, el clero cristiano se resistió a la exacción de impuestos contra la propiedad de la iglesia por parte de los señores de la guerra.[7]

Danegeld, 1041 Editar

En 1041, los residentes de Worcester se rebelaron contra el Danegeld siendo recogido por el rey Harthacnut y mataron a dos de sus recaudadores de impuestos. Harthacnut respondió quemando Worcester hasta los cimientos. [8]

Constantinopla, 1197 Editar

Cuando Alexios III Angelos trató de cobrar impuestos a los residentes de Constantinopla con el fin de conseguir dinero para pagar el dinero de protección a Enrique VI, la gente de Constantinopla se negó a pagar, y Alexios se vio obligado a intentar cobrar la suma quitando los ornamentos de las tumbas antiguas. . [9]

Florencia, 1289 Editar

Un impuesto de guerra instituido por el señorío florentino en 1288 y aumentado en 1289 provocó una resistencia fiscal masiva que obligó al gobierno a abandonar el impuesto. [10]

Clericis laicos, 1296 Editar

En 1296, el Papa Bonifacio VIII emitió el clericis laicos, que prohibía a los gobiernos seculares cobrar impuestos a las iglesias sin el permiso del Papa, y prohibía a los funcionarios de la iglesia pagar dichos impuestos. El arzobispo Robert Winchelsey utilizó esto como base para su negativa a pagar impuestos a Eduardo I de Inglaterra e instó al clero bajo su dirección a hacer lo mismo. [11]

Disturbios normandos contra los impuestos, 1348–51 Editar

En Normandía, en junio de 1348, los resistentes a los impuestos atacaron a los recaudadores de impuestos del rey Felipe VI, "saqueando y quemando sus casas". En agosto de 1351, los ciudadanos de Rouen se amotinaron, "destruyendo 'los mostradores, cajas y otros objetos necesarios para hacer y operar la recaudación de" un nuevo impuesto instituido por Juan II. [12] En 1355, Geoffroy de Harcourt instó a los residentes de Rouen a negarse a pagar el impuesto al hogar y se alió con Carlos el Malo contra los impuestos de Juan II. [13]

Rebelión de Wat Tyler, 1381 Editar

En 1381, la rebelión de los campesinos ocurrió en Inglaterra, cuando Wat Tyler encabezó un levantamiento sobre un nuevo impuesto de capitación. Tyler hizo marchar a un ejército de decenas de miles de campesinos de Kent a Canterbury, luego a Londres, decapitó al arzobispo y exigió concesiones radicales del rey Ricardo II. Durante las negociaciones, Tyler fue asesinado por oficiales del Rey y decapitado públicamente, y Ricardo II se retractó de todas las concesiones que había hecho anteriormente. [14]

Levantamientos de ayudantes franceses, 1381 Editar

En 1381 hubo una rebelión fiscal generalizada en Francia.

En Rouen, los trabajadores del comercio textil se reunieron en el Mercado Viejo, eligieron a uno de los suyos para representar al rey, y este simulacro de rey firmó leyes para abolir el ayudantes. En París, la amenaza de los recolectores de apoderarse de una frutería que aún se encuentra en la margen derecha hizo que los residentes locales se reunieran y gritaran "¡Abajo los impuestos!" y ahuyentar a los recaudadores de impuestos. La rebelión se extendió luego a Caen y otras ciudades de Normandía y a las ciudades de Picardía, donde la oposición fue especialmente virulenta en Amiens. Atravesó Orleans y siguió hasta Sens, llegando finalmente a Lyons. [15]

Movimiento Bundschuh Editar

El movimiento Bundschuh fue en parte un movimiento de resistencia fiscal que alentó a sus seguidores a dejar de pagar los diezmos a la Iglesia Católica y los impuestos. [16] En Francia, una huelga de los diezmos se extendió desde 1529 hasta 1560 entre católicos y protestantes. [17]

Rebelión flamenca contra Maximiliano de Austria, 1488 Editar

Los gremios de Brujas (apoyados por las otras ciudades flamencas) mantuvieron cautivo al posterior emperador Maximiliano cuando perturbó gravemente la economía al aumentar los impuestos y el señoreaje para hacer la guerra. Negociaron mejores condiciones y luego lo liberaron. Luego renegó del acuerdo y llevó a sus ejércitos de regreso a Brujas en venganza. Brujas perdió sus funciones administrativas ante la ciudad de Gante.

Siglo XVI Editar

Revuelta de los Comuneros, 1520 Editar

En España, la gente de Salamanca en 1520 se negó a pagar impuestos debido a su creencia de que Carlos I estaba enviando el dinero de los impuestos a los Países Bajos. A ellos se unieron otros pueblos, que eventualmente formaron la Revuelta de los Comuneros. [18]

Rebelión amistosa de Grant en Inglaterra 1525 Editar

Bajo el liderazgo de su primer ministro Thomas Wolsey, el rey Enrique VIII de Inglaterra subió repetidamente los impuestos e impuso préstamos forzosos en la década de 1520 para pagar sus guerras a gran escala en Europa. Finalmente, la convocatoria de una "subvención amistosa" de préstamos no reembolsables en 1525 fue demasiado lejos. El Parlamento no lo había votado y las élites terratenientes y financieras inglesas se negaron a pagar. La resistencia pasiva estaba muy extendida e Inglaterra estaba al borde de una resistencia violenta cuando el programa terminó apresuradamente. [19] La falta de dinero puso fin a los planes de Enrique para una invasión de Francia y sacó a Inglaterra de la guerra con el Tratado de More el 30 de agosto de 1525. [20]

Guerra de los campesinos alemanes, 1524–25 Editar

La Guerra de los Campesinos Alemanes de 1524-1525 fue en parte una campaña de resistencia fiscal. Los rebeldes prometieron establecer sus propios diezmos y:

Los diezmos pequeños, ya sean eclesiásticos o laicos, no los pagaremos en absoluto, porque el Señor Dios creó el ganado para el libre uso del hombre. Por lo tanto, no pagaremos más un diezmo indecoroso que es una invención del hombre. De ahora en adelante nadie tendrá que pagar impuestos sobre sucesiones, ya sean pequeños o grandes. [21]

Revuelta de Gante, 1539 Editar

La revuelta de Gante comenzó cuando los magistrados de la ciudad se negaron a pagar los impuestos exigidos por Carlos V para su guerra con Francia. [22]

Hutteritas Editar

En el siglo XVI, los huteritas se negaron a pagar impuestos por la guerra o la pena capital. Uno escribió:

Para la guerra, la matanza y el derramamiento de sangre (donde se exige especialmente por eso) no damos nada, pero no por iniquidad o arbitrariedad, sino por temor a Dios (1 Timoteo 5) para que no seamos partícipes de pecados extraños. [23]

[Cuando] el gobierno requiere de nosotros lo que es contrario a nuestra fe y conciencia, como hacer juramentos y pagar las cuotas del verdugo o los impuestos por la guerra, entonces no obedecemos su mandato. [24]

Revueltas de Gabelle, 1542, 1548 Editar

Los residentes de La Rochelle se rebelaron contra la gabelle, o impuesto a la sal, en 1542. "[A] rmedios rebeldes frustraron los esfuerzos de recaudación de impuestos de dos visitas sucesivas de comisionados reales enviados para hacer cumplir los edictos [gabelle]". [25] Una segunda revuelta centrada en Guyenne en 1548 fue más organizada, generalizada y violenta y fue violentamente reprimida. [26] También en agosto de 1548, hubo violentas revueltas contra la gabelle en Burdeos en las que los recaudadores de impuestos fueron asesinados y sus casas quemadas. El gobierno central francés envió miles de tropas que aterrorizaron a los ocupantes, impusieron la ley marcial e impusieron términos humillantes. impuesto a la sal ". [27]

Resistencia arancelaria en Holanda, 1543–49 Editar

Los comerciantes de Holanda resistieron con éxito una variedad de aranceles de exportación impuestos por el Sacro Imperio Romano Germánico a través de María de Hungría. [28]

Huelgas fiscales en Francia, 1579–80 Editar

[ 29]

La revuelta contra el tributo, Filipinas, 1589 Editar

En 1589, las provincias de Cagayán, Ilocos Norte e Ilocos Sur se rebelaron contra los injustos impuestos coloniales españoles y los recaudadores de impuestos abusivos en lo que se conoció como la "Revuelta contra el tributo", la "Revuelta de Dingrás" o la "Revuelta de Ilocos Norte". " [30]

Rappenkrieg, 1591–94 Editar

En una campaña de denegación de impuestos de tres años llamada Rappenkrieg o "guerra de los céntimos", los residentes de Basilea, Suiza, se negaron a pagar un impuesto destinado al obispo. [31]

Croquants, 1593–95 Editar

Los campesinos rebeldes en el suroeste de Francia llamados "croquants" incluyeron "la negativa a pagar diezmos, colas y rentas. Y resistencia a los recaudadores de impuestos y sus agentes". Una segunda rebelión en Vivarais al mismo tiempo también se centró en la negativa a pagar la taille. [32]

Resistencia al impuesto sobre las ventas en Francia, 1597 Editar

Varias ciudades de Francia, en particular Poitiers, se resistieron a la imposición de un nuevo impuesto a las ventas por parte de Enrique IV en 1597. El rey al principio hizo cumplir obstinadamente el impuesto por la fuerza, pero finalmente decidió que el gasto y el alboroto no valían la pena y rescindió la impuesto. [33]

Revueltas de Jelali Editar

Las revueltas de Jelali se inspiraron típicamente en los impuestos o la acción de los recaudadores de impuestos, e incluyeron estrategias de resistencia fiscal, incluida "La Gran Huida", una especie de emigración masiva de campesinos de sus tierras para evitar impuestos. [34]

Siglo XVII Editar

Rebelión de Bolotnikov, 1606 Editar

Durante la rebelión de Bolotnikov, las tribus del oeste de Siberia comenzaron a negarse a pagar impuestos al gobierno central. [35]

Bruselas, 1619 Editar

En la ciudad de Bruselas, entonces parte del Ducado de Brabante en los Países Bajos de los Habsburgo, hubo una huelga fiscal en 1619. Cuando los Estados de Brabante (compuestos por representantes del clero, la nobleza y las cuatro ciudades de Lovaina, Bruselas, Amberes y 's-Hertogenbosch) se reunieron para renovar el impuesto estándar sobre las ventas de las "cuatro especies de consumo" (cerveza, vino, pan y carne), los gremios de la ciudad de Bruselas instruyeron a sus representantes para que no votaran los impuestos hasta su aprobación. Se han abordado las quejas. Como el principio constitucional era que los impuestos debían aprobarse por "pleno consentimiento", esto significaba que los impuestos no podían recaudarse legalmente. Después de dos meses de estancamiento constitucional y negociaciones infructuosas (mayo-junio), el gobierno ordenó la recaudación de impuestos a pesar de todo. Los gremios hicieron esto imposible, y su desafío al gobierno llevó a una ocupación militar de la ciudad en septiembre de 1619. Las autoridades centrales luego revisaron la constitución cívica para limitar el poder de los gremios para obstruir los estados de Brabante. Los decanos de seis de los gremios y sus asesores legales recibieron sentencias de destierro de por vida de los Países Bajos. [36]

Guerra civil inglesa Editar

En 1627, John Hampden fue encarcelado por su oposición al préstamo que Carlos I autorizó sin sanción parlamentaria, y también se negó a pagar el dinero del barco a la Royal Navy. Los intentos de encarcelar a los resistentes como Hampden llevaron a la Guerra Civil Inglesa. [37]

Desde el verano de 1646 hasta 1648, la ciudad de Londres se negó a pagar impuestos al New Model Army que ocupaba la ciudad. [38] En un célebre caso de 1654, George Cony se negó a pagar los derechos de aduana que habían sido instituidos por el Protectorado sin el consentimiento del parlamento.

Rebeliones fiscales del siglo XVII en Francia

En 1615, los habitantes de una comuna se negaron a pagar el diezmo del vino y amenazaron con arrojar al recolector al Ródano. [39]

En Poitiers, Francia, en 1624 y nuevamente en múltiples ocasiones en 1663, las turbas atacaron posadas donde se alojaban los recaudadores de impuestos franceses, amenazando con incendiar el edificio y matar a los que estaban adentro. [40]

El éxito de las rebeliones contra los impuestos en Saintonge y Angoumois condujo a otras rebeliones en Francia, incluidas algunas en las que lincharon a los agentes de impuestos. [41] El incidente más notorio fue la masacre de los agentes fiscales encargados de recoger la gabela en Agen en junio de 1635. [42]

Una segunda "revuelta de Croquants" en 1636-1637 (con algunos brotes ya en 1628) se refería a los impuestos que se aumentaban para apoyar la entrada de Francia en la Guerra de los Treinta Años e incluía el linchamiento de funcionarios fiscales, una huelga fiscal y una gran batalla en la que murieron más de 2.000 personas. La gran rebelión fue derrotada, pero los brotes de resistencia fiscal masiva continuaron hasta 1658. [43]

De 1638 a 1645, los residentes de Pardiac se negaron a pagar sus impuestos, se levantaron para liberar a los funcionarios que habían sido encarcelados por no remitir el dinero de los impuestos, rechazaron a las tropas gubernamentales enviadas para hacer cumplir las leyes tributarias y masacraron a un funcionario tributario y su guardaespaldas. [44]

En 1639-1643, la revuelta de los va-nu-pieds en Normandía incluyó una huelga fiscal y ataques a las casas de los recaudadores de impuestos. [45] En 1643 hubo ataques a los recaudadores de impuestos en varias regiones de Francia. [46] La Fronda de 1646–53 también estuvo marcada por disturbios contra los impuestos. [47]

La revuelta del papier timbré en 1675 se centró en un nuevo impuesto de timbre, e incluyó la destrucción de las oficinas de impuestos y ataques a los recaudadores de impuestos y diezmos. [48]

En 1682, un cura del pueblo encabezó una revuelta fiscal en la que los aldeanos apedrearon a los monjes y al agente de diezmos que habían venido a cobrar un diezmo de grano. [39]

Resistencia algonquina, 1637 Editar

En 1637, el algonquino se resistió a que los colonialistas holandeses le aplicaran impuestos para pagar las mejoras a Fort Amsterdam. [49]

Revueltas fiscales italianas, 1647 Editar

Los habitantes de Palermo y Nápoles se rebelaron en 1647 y destruyeron las oficinas de impuestos y las casas de los recaudadores de impuestos. [50]

Guerra campesina suiza de 1653

Una devaluación del dinero de Berna provocó una revuelta fiscal y la guerra campesina suiza de 1653 que se extendió desde el valle de Entlebuch en el cantón de Lucerna hasta el valle del Emmental en el cantón de Berna y luego a los cantones de Solothurn y Basilea y también a Aargau. .

Resistencia a los impuestos por decreto de Cromwell, 1654 Editar

En 1654, un comerciante inglés llamado George Cony se negó a pagar los derechos de aduana que había establecido el gobierno de Oliver Cromwell sin que éste se hubiera molestado en pasar por el Parlamento, y de ese modo cuestionó los fundamentos legales de todo el régimen. [51]

Diezmo cuáquero y resistencia a los impuestos de guerra, 1659– Editar

El movimiento cuáquero de George Fox incluyó la resistencia a los diezmos y otras tarifas obligatorias destinadas a la iglesia establecida. Pronto, el movimiento también incorporó la resistencia a los impuestos y tarifas de las milicias y al "dinero de trofeo" (impuestos para equipar a los soldados). Estos fueron los primeros ejemplos de resistencia a los impuestos de guerra en el movimiento cuáquero. [52]

Revuelta del papier timbré, 1675 Editar

Disidencia presbiteriana escocesa, 1678–88 Editar

En el siglo XVII, cuando el gobierno de reforma en Escocia reintrodujo una iglesia episcopal estatal y reprimió brutalmente a los grupos presbiterianos disidentes, los miembros de esos grupos se resistieron a los impuestos que se estaban elevando para pagar esta represión y abogaron por una resistencia fiscal masiva. [53] (Cuando los presbiterianos escoceses tomaron la delantera y se convirtieron en la iglesia establecida de Escocia, las tornas cambiaron y los miembros de las iglesias disidentes comenzaron a resistirse a los impuestos pagados por su apoyo. [54])

Resistencia en Nueva Inglaterra, 1687 Editar

El 22 de agosto de 1687, John Wise se reunió con algunos de los otros "habitantes principales" de Ipswich en Nueva Inglaterra, y decidió que un nuevo impuesto que había sido impuesto por el gobernador Edmund Andros, sin consultar a la Asamblea General de la colonia, era ilegítimo y "que no era el deber del pueblo ayudar a ese mal método de recaudar dinero ". Una reunión municipal al día siguiente que Andros había convocado para seleccionar a los comisionados fiscales emitió una declaración contra el impuesto. Varios de los asistentes a la reunión de la ciudad fueron arrestados, llevados a una cárcel en otra ciudad y luego llevados a juicio ante un jurado elegido por la fiscalía y un juez que se refirió a los acusados ​​como "criminales" en el transcurso de la prueba.

Siguieron multas y costas judiciales y, al principio, la tiranía de Andros triunfó. Pero Wise y compañía rieron los últimos. El 18 de abril de 1689, a raíz de la Revolución Gloriosa en el país de origen, se emitió una "Declaración de los Señores, Comerciantes y Habitantes de Boston", que proclamaba el asalto a los derechos de los colonos ingleses disidentes a ser parte de la mismo complot de "la gran Puta Escarlata" para aplastar a los ingleses bajo el pulgar de los papistas (es decir, Jaime II de Inglaterra) nuevamente. [55]

Luego siguió una revolución. Andros y el juez Dudley, que habían juzgado el caso contra Wise y el resto, fueron derrocados y encarcelados.

Siglo XVIII Editar

Revuelta de Camisard, 1700–03 Editar

La resistencia fiscal fue una característica de la revuelta de Camisard. [56]

Resistencia de Nueva Jersey a un asesor católico, 1715 Editar

En 1715, 36 residentes de Nueva Jersey se comprometieron a negarse a pagar impuestos "porque hemos sido evaluados ilegalmente por un asesor que es un conocido y abierto catolicismo romano que es totalmente repugnante a las leyes de Gran Bretaña y contraria a sus derechos y libertades de sus fieles súbditos de Royall Majties ". [57]

Levantamientos del siglo XVIII en Japón Editar

Los levantamientos campesinos exitosos en el feudo de Fukuyama en 1717 (y nuevamente en 1752 y 1770), en el feudo de Tsuyama en 1726–27 y en Iwaki Daira en 1739, se centraron en la opresión de los impuestos y la recaudación de impuestos. [58] Otras revueltas fiscales en Aizu en 1749, en Shinano Ueda en 1761-1763, en Tenma Sodo en 1764-1765, en Koyasan en 1776, en Kozuke & amp Musashi en 1781 y en Hokkaido en 1790, solo tuvieron un éxito parcial, pero también dio lugar a graves represalias. [59]

Disturbios por impuestos a la malta en Escocia, 1725 Editar

En Inglaterra se había impuesto un impuesto sobre la malta para pagar una guerra contra Francia. En la unión con Escocia en 1707, la mayoría de los impuestos se uniformaron, pero bajo el Tratado de Unión, Escocia recibió una exención temporal del impuesto a la malta, hasta el final de la guerra. Después de la guerra, en 1725, la Cámara de los Comunes aplicó un nuevo impuesto a la malta que se aplicaba en toda Gran Bretaña, pero que cobraba solo la mitad de la tasa en Escocia. Los escoceses no estaban acostumbrados a este impuesto, lo que aumentó el precio de la cerveza. Los ciudadanos enfurecidos de Glasgow expulsaron a los militares y destruyeron la casa de su representante en el parlamento, que había votado a favor del impuesto. [60] En Edimburgo, los cerveceros se declararon en huelga, ilegalmente. Andrew Millar, entonces un aprendiz de comercio de libros, ayudó a derrocar los intentos de los magistrados de Edimburgo para controlar la difusión de la opinión durante los disturbios. El panfleto al que se refiere Millar en la carta a Robert Wodrow fechada el 10 de agosto de 1725, y sus acciones detalladas en la carta fechada el 15 de julio, enfatizaban las dudas y desafíos contemporáneos a la "ilegalidad" de la huelga. [61] Mucho más tarde, en 1806, hubo disturbios por los impuestos a la malta en Llannon, Gales, en los que una turba atacó a 26 recaudadores de impuestos especiales que buscaban malta. [62]

Disturbios por impuestos especiales en Inglaterra, 1733 Editar

Los intentos de Robert Walpole de introducir un proyecto de ley de impuestos especiales llevaron a protestas generalizadas y acaloradas, incluidas multitudes que invadieron la Cámara de los Comunes. Walpole se vio obligado a retirar su propuesta. [63]

"Jack-a-Lents", 1734–49 Editar

En los condados de Gloucester y Hereford, Inglaterra, los alborotadores vestidos con ropa de mujer y la cara negra destruyeron las casetas de peaje, una variedad de resistencia que resurgiría un siglo después en los disturbios de Rebecca. [64] Una proclamación real se quejaba de los rebeldes de que "habían hecho una Declaración pública y abierta, que procederían a derribar varias otras Turnpikes y que si alguno de los Comisionados" intentaba levantar las Turnpikes nuevamente, lo derribarían sus casas, y cortaría los Turnpikes tan a menudo como fuera necesario. [sesenta y cinco]

Un brote similar tuvo lugar en Bristol en 1749, en el que los autodenominados Jack-a-Lents, "muchos desnudos con el rostro ennegrecido. Destruyeron las puertas de Bedminster, Ashton, Don John's Cross, Dundry, Backwell, Nailsea, Redcliffe, Totterdown , Teasford y Bath Roads, Hanham, Kingswood, Stoke's Croft, & ampc., & Ampc. " [66]

Porteous disturbios, 1736 Editar

Los alborotadores, simpatizantes de los contrabandistas condenados que se resistían a los impuestos especiales, lograron liberar a uno, pero en un intento por liberar a otros, varios fueron asesinados por la guardia de la ciudad de Edimburgo, comandada por John Porteous. Porteous fue declarado culpable de estos asesinatos, pero fue indultado por la reina Carolina, tras lo cual una turba de linchadores apresó a Porteous y lo ahorcó. [67]

Resistencia al diezmo en Francia, 1736 Editar

Campesinos disfrazados atacaron y reclamaron el grano del granero de un recolector de diezmos en Francia en 1736. Las autoridades no pudieron encontrar testigos dispuestos a testificar contra ninguno de los atacantes. [39]

Los condados de Carolina del Norte resisten, 1746 Editar

En 1746, el gobernador colonial de Carolina del Norte intentó reajustar la composición de la Asamblea colonial, quitando asientos a algunos condados. Esos condados respondieron retirándose de la Asamblea y negándose a entregar impuestos al gobierno colonial. Otros condados, que no querían asumir el costo total del gobierno por sí mismos, respondieron reteniendo sus propios impuestos. Este estado de cosas duró ocho años. [68]

Guerra francesa e india, 1755 Editar

A mediados del siglo XVIII, el cuáquero estadounidense John Woolman llevó a muchos cuáqueros a cuestionar y rechazar el pago de impuestos para pagar la guerra entre Francia y la India. En 1755, Woolman se dirigió a la Reunión Anual de Filadelfia con su preocupación, diciendo en parte:

Algunos de nuestros miembros, que son oficiales en el gobierno civil, son, en un caso u otro, llamados en sus respectivas estaciones para ayudar en asuntos relacionados con las guerras, pero tienen dudas sobre si actuar o anhelar ser excusados ​​de su cargo. si ven a sus hermanos unidos en el pago de un impuesto para llevar a cabo dichas guerras, pueden pensar que su caso no es muy diferente, y así apagar los tiernos movimientos del Espíritu Santo en sus mentes. Así, en pequeños grados, podríamos acercarnos tanto a la lucha que la distinción sería poco más que el nombre de un pueblo pacífico. [69]

Un grupo de varios cuáqueros de ideas afines, incluidos John Woolman, John Churchman y Anthony Benezet, envió una carta a otras reuniones, que decía en parte:

[S] emos dolorosamente aprensivos de que la gran suma otorgada por la última Ley de la Asamblea para el uso del rey esté destinada principalmente a fines incompatibles con nuestro testimonio pacífico, por lo tanto, pensamos que, como no podemos estar interesados ​​en guerras y luchas, tampoco deberíamos contribuir a ello mediante el pago de la contribución que ordena dicha Ley, aunque el sufrimiento sea consecuencia de nuestra negativa, que esperamos poder soportar con paciencia. [70]

El movimiento "Regulador", 1767-1771 Editar

El movimiento Regulador contra la corrupta administración colonial de Carolina del Norte desde alrededor de 1767 hasta 1771 presagió la Revolución Americana. Comenzó con grupos organizados de habitantes rurales de Carolina del Norte que se negaron a pagar impuestos inflados a autoridades corruptas y, finalmente, se convirtió en una rebelión armada (que fue aplastada). [71]

Una revuelta en Palermo, 1773 Editar

La mayoría de los sicilianos se negaron a pagar los nuevos impuestos impuestos en 1770 y derribaron los avisos que anunciaban los nuevos impuestos. En 1773, la resistencia condujo a una revuelta en toda regla y marcó el comienzo de un período en el que Palermo estaba bajo el de facto regla de la maestranze (gremios). [72]

Revolución americana Editar

Los colonos estadounidenses de las Trece Colonias utilizaron varios métodos de resistencia fiscal para resistir al Parlamento británico en los años previos a la Revolución Estadounidense, incluida la acción del Boston Tea Party, el asunto Gaspée, "abejas giratorias" en las que mujeres de mentalidad revolucionaria telas domésticas libres de impuestos (prefigurando la campaña de telas hechas en casa de Gandhi) y un boicot de otros bienes gravados. [73]

Después de que la revolución estaba en marcha, los impuestos instituidos por el lado patriota estadounidense también fueron ampliamente resistidos. Un impuesto de 1781 en Connecticut, por ejemplo, fue diseñado para recaudar £ 288,233 pero recaudó solo £ 40,000 debido a la falta de voluntad para pagar. [74] Algunas reuniones de cuáqueros recomendaron que sus miembros no pagaran impuestos a los gobiernos revolucionarios, y otros cuáqueros se negaron a utilizar la moneda continental que los gobiernos revolucionarios utilizaban para el señoreaje. [75]

Protestas afroamericanas contra los impuestos sin representación, 1780 Editar

En 1780, el afroamericano Paul Cuffe y su hermano se opusieron al impuesto estatal de Massachusetts. Cuffe escribió a la legislatura estatal: "Si bien no se nos permite el privilegio de hombres libres del estado que no tienen voto o influencia en las elecciones con aquellos que nos cobran impuestos. Sin embargo, muchos de nuestro color, como es bien sabido, han entrado alegremente en el campo de batalla en la defensa de la causa común ". [76] En 1783, los afroamericanos que pagan impuestos en Massachusetts recibieron plenos derechos de ciudadanía, incluido el derecho al voto. [77]

Revuelta de los Comuneros, 1781 Editar

La revuelta de los comuneros en Colombia comenzó con bandas de manifestantes armados que se enfrentaron a los comisionados fiscales y los monopolios estatales. [78]

Secesionistas de New Hampshire, 1781 Editar

Durante un tiempo, durante los primeros días de los Estados Unidos, Vermont fue una especie de república independiente, aunque con aspiraciones de estadidad. Algunas regiones de la vecina New Hampshire se sentían más leales a la República de Vermont que a la confederación de Estados Unidos, y lo expresaron negándose a pagar impuestos a esta última.

Disturbios fiscales en York, 1786

En York, Pensilvania, en 1786, la vaca de Jacob Bixler se distrajo después de que se negó a pagar un impuesto. Simpatizantes de Bixler interrumpieron la subasta posterior y rescataron a la vaca. [79]

Resistencia fiscal durante la Revolución Francesa Editar

Durante la Revolución Francesa y sus secuelas, las aduanas fueron incendiadas por turbas, las listas de impuestos fueron destruidas y los recaudadores de impuestos especiales fueron obligados a renunciar a sus trabajos y luego se les expulsó de la ciudad (o en algunos casos fueron asesinados). La resistencia popular a los impuestos se dirigió tanto contra la monarquía derrocada como contra los gobiernos que intentarían reemplazarla. [80]

En la Renania alemana y el sur de los Países Bajos se recaudaron impuestos de guerra antes y después de que las tropas revolucionarias francesas ocuparan estos territorios durante la Guerra de la Primera Coalición. Las iglesias y los monasterios estaban sujetos a fuertes impuestos antes de su disolución. Grandes cantidades de objetos de oro y plata, muchos de la Edad Media e insustituibles, se fundieron en este período para pagar estos impuestos. Se produjeron protestas pero no ayudaron. El famoso tesoro de la Catedral de Tréveris sufrió inmensamente, solo sobrevivieron doce objetos de metales preciosos. [81] El igualmente rico Tesoro de la Basílica de San Servacio en Maastricht perdió el 80% de sus tesoros, a pesar de que muchos objetos preciosos estaban escondidos en casas particulares. El tesoro de la catedral de Aquisgrán permaneció prácticamente intacto porque las piezas más valiosas se enviaron a Paderborn a tiempo.

La rebelión del whisky, 1791–94 Editar

Hubo una rebelión anterior, en 1783, contra un impuesto al consumo del estado de Pensilvania sobre el whisky. En el condado de Washington, los manifestantes detuvieron a un recaudador de impuestos que huía, lo obligaron a destruir sus brazos y papeleo, le afeitaron la cabeza y lo hicieron desfilar por las áreas en las que fue enviado a pagar impuestos. [82]

White Lotus Rebellion, 1793 Editar

Los miembros de la Sociedad del Loto Blanco se negaron a pagar impuestos y su movimiento finalmente se convirtió en una rebelión total que duró hasta 1803. [83]

Rebelión de Pazvantoğlu, 1794 Editar

A raíz de la rebelión de Pazvantoğlu, los campesinos que esperaban que sus impuestos fueran eliminados a raíz de la victoria rebelde huyeron de sus aldeas en lugar de pagar los impuestos duraderos. [84]

La rebelión de Fries, 1799-1800 Editar

Resistencia en México, 1780–1807 Editar

Hubo una resistencia generalizada a la pulque impuestos y otros impuestos en Zempoala y Otumba, a partir de 1780. [85]

Siglo XIX Editar

Una huelga masiva de impuestos en Benarés, 1810–11 Editar

Cuando la Compañía de las Indias Orientales intentó imponer un impuesto a la vivienda en Bengala, 200.000 residentes de Benarés cerraron sus tiendas, abandonaron sus hogares, se reunieron en masa en el campo, y solicitó a la administración de la Compañía que levantara el impuesto. La protesta ocurrió en diciembre de 1810 - enero de 1811. La administración de la Compañía al principio hizo una demostración de fuerza, pero finalmente rescindió el impuesto. [86]

Reformadores radicales, 1819 Editar

Los "reformadores radicales" eran defensores de las reformas democráticas en Inglaterra, como el sufragio universal masculino y el voto secreto. A raíz de una masacre militar de manifestantes reformistas en Manchester en agosto de 1819, los reformadores prometieron negarse a comprar y consumir productos a los que el gobierno aplicaba un impuesto especial, como el té, el tabaco y las bebidas alcohólicas. [87]

Bermudas, 1821 Editar

Cuando los residentes de la parroquia de St. George se negaron a pagar los diezmos de la iglesia, William Lumley, gobernador de Bermuda, encarceló a varios militares. [88] Los actos de Lumley fueron posteriormente declarados ilegales (Basham contra Lumley, 1829), el tribunal dictaminó que aunque el gobernador de la colonia de las Bermudas también había recibido autoridad eclesiástica de la corona, no estaba autorizado a usar su autoridad civil para encarcelar a personas que se negaran a sus órdenes eclesiásticas, a lo sumo podía excomulgarlas.

Revuelta de Tumenggung Mohammad, 1825 Editar

Los seguidores de Tumenggung Mohammad en Indonesia practicaron la resistencia fiscal, incluidos los disturbios contra los recaudadores de impuestos. [89]

Resistencia fiscal contra Carlos X de Francia, 1829 Editar

Cuando Carlos X de Francia intentó eludir la legislatura y promulgar sus propios impuestos en 1829, los liberales franceses de la Asociación Bretona organizaron la resistencia fiscal y crearon un fondo para sufragar los costos de los opositores fiscales que fueran procesados. La corona procesó a seis periódicos parisinos que imprimieron el manifiesto de la Asociación. Quince organizaciones regionales, incluidas Refus de l'impôt, Aide-toi, le ciel t'aidera, y Asociación parisina, se formaron específicamente para participar en la resistencia fiscal. [90]

Resistencia fiscal en la Inglaterra georgiana

En las décadas de 1820 y 1830, activistas como William Benbow y Thomas Jonathan Wooler y grupos como la Unión Nacional de las Clases Obreras y la Unión Política Nacional defendieron y practicaron la resistencia fiscal. [91]

La guerra del diezmo, 1830-1838 Editar

De 1830 a 1838, los católicos irlandeses llevaron a cabo una huelga fiscal masiva contra los diezmos obligatorios pagaderos a la Iglesia estatal oficial anglicana de Irlanda. La Guerra del Diezmo, como llegó a ser llamada, tuvo un ala de resistencia pasiva no violenta, dirigida por James Warren Doyle, y otra violenta, en la que bandas de sociedades secretas paramilitares hicieron cumplir la huelga y atacaron a los recaudadores de impuestos y colaboradores. La campaña finalmente tuvo éxito en la eliminación del sistema de diezmos, aunque el gobierno esencialmente convirtió lo que habían sido diezmos de los inquilinos en renta adeudada a través de los propietarios.

Resistencia en Siria, 1831-1854 Editar

Los sirios se resistieron a ser gravados tanto por Egipto como más tarde por Turquía, y se negaron a pagar a estos gobiernos de ocupación. [92]

Resistencia fiscal para la Ley de Reforma de 1832 Editar

La resistencia fiscal fue una herramienta importante en el arsenal de la Unión Política de Birmingham y sus aliados que obligaron a la corona y la Cámara de los Lores a capitular sobre la Ley de Reforma de 1832. [93] En la primavera de 1832, los residentes de Carmarthen, Gales, se reunieron y prometieron dejar de pagar impuestos si no se aprobaba la Ley de Reforma, y ​​algunos dejaron de pagar impuestos a raíz del colapso del gobierno de Lord Grey. [94]

Tinos, 1833 Editar

En 1833, miles de habitantes de la isla de Tinos dejaron de pagar sus impuestos en una campaña organizada. El gobierno reaccionó con fiereza, encarcelando a muchos líderes del movimiento y obligando al obispo local a huir. [95]

Resistencia del Reino Unido a los "impuestos evaluados", 1833-1851 Editar

Hubo una resistencia esporádica a los impuestos evaluados (en particular, el impuesto sobre las ventanas) en el Reino Unido. Los opositores sintieron que el impuesto era demasiado regresivo. Los opositores formaron asociaciones de resistencia fiscal e interrumpieron las subastas de bienes incautados a los resistentes por las autoridades fiscales. [96]

Anualidad de Edimburgo / Impuesto Clerico-Police, 1833–61 Editar

Un impuesto de anualidades para recaudar dinero para el clero establecido en Edimburgo, Escocia, comenzó a ser resistido por inconformistas alrededor de 1833, en particular por William Tait, editor de Revista de Tait que fue a la cárcel por su postura. Encarcelamientos celebrados como este y los intentos ocasionales (a menudo infructuosos) por parte de las autoridades de apoderarse y subastar propiedades de los resistentes, caracterizaron la campaña. El gobierno intentó apaciguar a los resistentes "aboliendo" el impuesto de anualidades, pero lo hizo pagando al clero con fondos recaudados por un impuesto diferente, lo que llevó a los resistentes a llamarlo el "Impuesto Clerico-Policial" y continuar resistiendo. . [97]

Resistencia fiscal en Bulgaria, 1835-1837 Editar

Los campesinos de la región fronteriza occidental de Bulgaria se negaron a pagar impuestos con la esperanza de obtener autonomía y asistencia de la Serbia recién autónoma. [98]

Robert Purvis, 1838, 1853 Editar

El activista afroamericano Robert Purvis se negó a pagar sus impuestos estatales de Pensilvania en protesta contra la negación por parte del estado de la igualdad de derechos de voto a los ciudadanos negros alrededor de 1838, y luego se negó a pagar la parte de su impuesto a la propiedad que se destinó a la educación en 1853 cuando sus hijos estaban Rechazó la admisión a las aulas exclusivas para blancos. [99]

Rebecca Riots, 1839–43 Editar

Los disturbios de Rebecca fueron una protesta contra los altos peajes que debían pagarse en las carreteras locales de peaje en Gales, e incluyeron la destrucción de las casas de peaje y el acoso de los recaudadores de peajes. [100]

Protestas contra la ley del maíz, 1842 Editar

En febrero de 1842 "una reunión de damas" en Manchester opuestas a las Corn Laws firmó un compromiso de resistencia fiscal, en el que "resuelven [d] que nos constituiremos en un comité provisional, para llevar a cabo un plan de resistencia pasiva. Que por resistencia pasiva entendemos que permitiremos que nuestros muebles sean incautados para el pago de los impuestos tasados ​​sin oponer resistencia a los recaudadores, al mismo tiempo instando a la gente a no comprar los artículos así incautados. abstinencia de los diversos lujos gravados que se utilizan en nuestros hogares. Adoptamos la promesa anterior durante tres meses y, durante ese tiempo, nos comprometemos a hacer todo lo posible para preservar la paz perfecta entre la gente ". [101]

Protestas por la ley de pobres, 1843 Editar

La oposición a la Nueva Ley de Pobres llevó a negarse a pagar los impuestos por su apoyo. La campaña contó con manifestaciones de miles de personas, resistencia pasiva y no cooperación con la subasta gubernamental de bienes distraídos. En el condado de Waterford, la campaña fue particularmente fuerte y abiertamente amenazó con violencia contra los recaudadores de impuestos, lo que llevó al pobre recaudador a abandonar los planes para distraer y subastar propiedades en lugar de impuestos pagados voluntariamente. [102]

Protestas de bonos de Maryland, 1843 Editar

Algunos residentes de Maryland, cuando su gobierno estatal entró en mora con respecto a los bonos del canal a raíz del Pánico de 1837, se negaron a pagar impuestos cuyas ganancias se destinaron a los tenedores de bonos. En algunas áreas, los recaudadores de impuestos renunciaron y el gobierno no pudo encontrar a otros dispuestos a ocupar sus lugares. La resistencia fiscal fue promovida en parte por Locofocos, un grupo escindido del Partido Demócrata. [103]

"Cuáqueros blancos", 1843 Editar

Los cuáqueros blancos, un grupo escindido cuáquero irlandés llamado así por su característica ropa sin teñir, emprendieron la resistencia fiscal en 1843 para protestar contra el acoso del gobierno a su secta. [104]

Impuesto sobre el vino en Portugal, 1845 Editar

Cuando los recaudadores de impuestos intentaron cobrar un nuevo impuesto sobre el vino en el distrito de Felgueiras en la región vinícola del Duero, los ciudadanos se reunieron en Penacova [pt] (también conocido como São Martinho de Penacova), se armaron y obligaron a los recaudadores de impuestos y los soldados que los protegían para huir. Al día siguiente, refuerzos militares atacaron a los rebeldes, matando a diez. [105]

Impuesto territorial de Zhaowen, 1845 Editar

Cuando el magistrado de Zhaowen, Yu Cheng, retrasó la implementación de una reducción de impuestos recientemente promulgada para continuar recaudando impuestos a la tasa anterior, más alta, 40 propietarios irrumpieron en su oficina, destruyeron los muebles allí y luego destruyeron la casa del empleado de tributos. Esto llevó a un levantamiento que se extendió a Taicang y duró hasta fines de 1846. [106]

Guerra México-Estadounidense, 1846 Editar

Quizás el ejemplo estadounidense más famoso de resistencia a los impuestos, Henry David Thoreau, fue encarcelado brevemente en 1846 por negarse a pagar impuestos en protesta contra la Ley de Esclavos Fugitivos y la Guerra entre México y Estados Unidos. En su ensayo sobre la desobediencia civil, escribió:

Me encuentro con este gobierno estadounidense, o su representante, el gobierno estatal, directamente, y cara a cara, una vez al año, no más, en la persona de su recaudador de impuestos, este es el único modo en el que un hombre situado como yo es necesariamente lo encuentra y luego dice claramente: Reconóceme y el más simple, el más eficaz y, en la actual postura de los asuntos, el modo más indispensable de tratar con él en esta cabeza, de expresar tu poca satisfacción y amor por él, es para negarlo entonces. [107]

. Si mil hombres no pagaran sus impuestos este año, eso no sería una medida violenta y sangrienta, como lo sería pagarlos, y permitir que el Estado cometa violencia y derrame sangre inocente. Ésta es, de hecho, la definición de una revolución pacífica, si es que es posible. [108]

Thoreau estaba siguiendo los pasos de sus compañeros trascendentalistas de Nueva Inglaterra, Amos Bronson Alcott y Charles Lane, quienes también habían sido arrestados por negarse a pagar el impuesto de capitación.

Revolución de independencia siciliana de 1848

Durante la revolución de independencia siciliana de 1848, los rebeldes destruyeron los registros y las liquidaciones fiscales y muchas personas dejaron de pagar impuestos. [109]

Karl Marx procesado por promover la resistencia fiscal, 1848 Editar

Durante las revoluciones de 1848 en los estados alemanes, la aristocracia real y militar prohibió la reunión del primer parlamento elegido por el pueblo, y ese parlamento respondió declarando que el gobierno estaba fuera de servicio:

Mientras la Asamblea Nacional no tenga la libertad de continuar sus sesiones en Berlín, el gabinete de Brandeburgo no tiene derecho a disponer de los ingresos del gobierno ni a recaudar impuestos.

Karl Marx, a través de su periódico, el Neue Rheinische Zeitung, publicó este decreto, agregando: "¡A partir de hoy, por lo tanto, los impuestos están abolidos! Es alta traición pagar impuestos.¡Negarse a pagar impuestos es el deber principal del ciudadano! "[110] Posteriormente, Marx fue procesado por promover la resistencia fiscal, pero fue absuelto tras argumentar que no era ilegal promover la resistencia fiscal contra un gobierno ilegal. [111]

Jamaica, 1848 Editar

Los residentes de la parroquia de St. Mary en Jamaica lanzaron una revuelta exitosa contra los recaudadores de impuestos imperiosos en 1848. [112]

La Gran Liga Confederada Anti-Dray y Land Tax de Australia del Sur, 1850 Editar

La Gran Liga Confederada Anti-Dray y Land Tax de Australia del Sur se formó en la primavera de 1850 para resistir los impuestos asociados con una Ley de Carreteras recientemente promulgada. La Liga consideró que los impuestos eran excesivamente opresivos para los agricultores pobres, mientras que un organismo gubernamental no representativo había impuesto la exención de los comerciantes ricos, los propietarios de minas y los banqueros y operaba en gran medida para el beneficio de los terratenientes que también eran miembros de la junta que estaba imponer el impuesto y diseñar el sistema de carreteras. [113]

Resistencia al impuesto a los mineros extranjeros de 1850 en California Editar

El "impuesto a los mineros extranjeros" de 1850 requería que todos los mineros de California que no eran ciudadanos estadounidenses pagaran 20 dólares al mes. El impuesto no era tanto un instrumento de recaudación de ingresos como una forma de permitir a los ciudadanos monopolizar la minería y apoderarse de los sitios en los que trabajaban los mineros chinos y mexicanos. La resistencia fiscal de los mineros extranjeros fue exitosa. El impuesto fue derogado a fines de 1850, aunque en 1852 se volvió a aplicar un impuesto más pequeño ($ 4 / mes) a los mineros chinos, y algunos recaudadores de impuestos particularmente inescrupulosos continuaron extorsionando el impuesto a los mineros extranjeros incluso cuando ya no era legal hacerlo. asi que. Una persona que fue expulsada de su reclamo minero por el Impuesto a los Mineros Extranjeros fue Joaquín Murieta, cuya historia se convirtió en un mito parecido a Robin Hood en California. [ cita necesaria ]

Demócratas prusianos, 1850,1864 Editar

En 1850 Lothar Bucher, líder del partido democrático radical en la asamblea nacional prusiana, y otros con opiniones similares, fueron condenados por alentar a los ciudadanos a dejar de pagar impuestos al gobierno autocrático. [114]

De manera similar, en 1864 el delegado Johann Jacoby cumplió seis meses tras las rejas por un discurso en el que pedía la denegación de impuestos, pronunciado en presencia del rey, una manifestación temprana de oposición al gobierno de Otto von Bismarck. [ cita necesaria ]

Huelga de viticultores en Bulgaria, 1851 Editar

En respuesta a un aumento de impuestos sobre las uvas y los viñedos, los recolectores de uva de Bulgaria se declararon en huelga. [115]

Resistencia masiva en Jiangnan, 1853 Editar

En Qingpu, China, se produjeron numerosos levantamientos y resistencia fiscal organizada alrededor de 1853, algunos dirigidos por Zhou Lichun. [116] Zhou había sido un recaudador de impuestos sobre la tierra del distrito, pero se rebeló cuando el magistrado local comenzó a intentar extorsionar impuestos que no estaban justificados por la ley. Organizó a los terratenientes en veinte distritos para boicotear los impuestos y resistió con éxito las represalias del gobierno. En otras acciones de ese año, miles de contribuyentes del condado de Nanjui atacaron oficinas gubernamentales e atentaron contra la vida del magistrado, los contribuyentes enfurecidos hirvieron vivos a tres empleados del granero y los residentes del condado de Huating quemaron los botes de mercenarios que estaban ayudando a un magistrado a recaudar impuestos. . [106]

Ghana, 1854 Editar

Los residentes de Gold Coast resistieron la introducción de un impuesto de capitación al rebelarse contra el gobierno colonial en 1854. La rebelión fue finalmente reprimida por el gobierno colonial, que continuó imponiendo el impuesto de capitación. [117]

Licencia de resistencia fiscal en Australia, 1854 Editar

Los mineros en Australia se reunieron en una "reunión de monstruos" en Castlemaine para lanzar una negativa organizada a pagar un impuesto a la licencia minera. [118]

Resistencia al bedel, 1855-1860 Editar

La mayoría de los cristianos sirios se negó a pagar un impuesto de conmutación militar, el bedel, que era obligatorio para los no musulmanes que estaban exentos de reclutamiento. [119]

Inmigrantes chinos en Australia, 1859 Editar

El sentimiento anti-chino en Australia llevó al gobierno a tratar de reducir la inmigración china mediante un impuesto a los inmigrantes. Los inmigrantes chinos respondieron con una campaña de resistencia fiscal poderosa, a gran escala y bien organizada que utilizó una variedad de tácticas que incluían huelgas de consumidores y trabajadores, peticiones, manifestaciones masivas, amenazas contra colaboradores con el sistema tributario y posibles rompehuelgas, y prisión. Relleno. Eventualmente convencieron al gobierno de que rescindiera el odiado impuesto. [120]

Resistencia Shantung, 1860 Editar

En Shantung, los resistentes a los impuestos mataron a los recaudadores de impuestos y establecieron estructuras gubernamentales paralelas. [121]

Resistencia Bhat en India, 1861 Editar

En 1861, los bardos viajeros de la casta Bhat, quejándose de que tradicionalmente habían estado exentos de impuestos, reaccionaron al ser sometidos a un impuesto sobre la renta en una demostración extrema que acompañó a su negativa a pagar:

[E] llos se cortaron a sí mismos con cuchillos, maldijeron a los Asesores, los salpicaron con su sangre y declararon que preferirían morir antes que renunciar a su derecho de nacimiento. Cuando varios fueron aprehendidos, sus esposas comenzaron a hackear sus personas, y tan severamente que varios han muerto desde entonces. [122]

Ferenc Deák y la resistencia fiscal húngara, 1859-1867 Editar

Tras la derrota militar por la revolución húngara de 1848 y la posterior guerra de independencia encabezada por Lajos Kossuth, los húngaros adoptaron una estrategia de resistencia pasiva, que incluía el boicot de los productos austriacos y la denegación de impuestos austriacos, mientras que la Dieta (parlamento) y varios sectores agrícolas y comerciales se disolvieron. y las asociaciones educativas continuaron reuniéndose informalmente. El símbolo de esta estrategia fue Ferenc Deák, tras su negativa a asumir un cargo público bajo los austriacos y su aparente semi-retiro en la década de 1850. Después de que el emperador Franz-Joseph emitiera su diploma de octubre en 1860, otorgando una mayor autonomía a varias partes del imperio austriaco, se volvieron a convocar los consejos de condado húngaros y la Dieta. Sin embargo, el conflicto con Austria continuó, incluida la renovada resistencia fiscal, con Deák desempeñando un papel más activo hasta que se concedieron las demandas de la Dieta en 1867. [123]

Revuelta de Mejba, 1864–65 Editar

La revuelta de Mejba fue una rebelión en Túnez contra la duplicación de un impuesto de capitación impopular (el mejba) impuesto a sus súbditos por Sadok Bey. La revuelta más extensa contra el gobierno de los Husainid Beys de Túnez, vio levantamientos en todo el país y estuvo cerca de provocar la intervención militar de Gran Bretaña y Francia.

Resistencia de los cosacos de Don, 1864–1882 Editar

Los cosacos del Don se negaron a pagar los impuestos recaudados por su zemstvo provincial después de que su exención de impuestos fuera revocada por las reformas rusas de la década de 1860. [124]

Resistencia a los impuestos del zar en Abjasia, 1866 Editar

En Sujumi, Abjasia, "varias personas, irritadas por la imposición de impuestos directos, resistieron a los oficiales de recaudación, mataron a varios de ellos y luego prendieron fuego a la ciudad". [125]

Trabajadores portuarios de Georgia, 1867 Editar

Los trabajadores portuarios de Georgia respondieron a un impuesto específicamente dirigido a ellos negándose a pagar, incluso cuando el gobierno los bloqueó. [126]

Impuesto de captación de Nueva Zelanda, 1868 Editar

En 1868, los residentes de Nueva Zelanda estaban sujetos a un impuesto de capitación. Algunos decidieron resistir y formar pactos de seguros mutuos para su defensa. [127]

Luisiana, 1872–79 Editar

Después de una disputada elección para gobernador en la reconstrucción de Luisiana, el candidato perdedor, John McEnery, formó un gobierno en la sombra y se declaró a sí mismo el gobernador verdaderamente electo. Como parte de esto, emitió declaraciones diciendo que las personas que recaudan impuestos para el gobierno realmente asentado actuaban ilegal e ilegítimamente y que los ciudadanos de Luisiana deberían resistirse a estos impuestos.

El gobierno en la sombra de McEnery, que representa a un partido demócrata de supremacía blanca que se opone al gobierno republicano, mantuvo su gobierno paralelo hasta mediados de 1873 y luego se dobló bajo la presión del gobierno federal de los Estados Unidos. [128]

Rubí, Cataluña, 1873 Editar

Ciudadanos de Rubí, Cataluña se negaron a pagar un impuesto de guerra en 1873, poco antes de que el comandante militar de Cataluña se viera obligado a huir ante un motín. [129]

Launceston, Tasmania, 1874 Editar

El Western Railway fue un fracaso financiero, y poco después de que entró en funcionamiento, el gobierno tuvo que tomar el control de sus propietarios en quiebra. Los terratenientes en el distrito ferroviario sintieron que la toma de control del gobierno había cambiado la relación entre los contribuyentes y el ferrocarril, y que estaban "moralmente exonerados del principio de impuestos locales que habían respaldado cuando el distrito fue encuestado en 1865". Desde ese período se había adoptado un principio completamente nuevo en el caso de la línea principal del ferrocarril, y cuando vacilaron en pagar su tarifa especial, actuaron con la convicción de que era el Gobierno, y no ellos, quien había quebrantado la fe ". [130] Los terratenientes lanzaron una campaña de resistencia fiscal, lo que obligó al gobierno a capitular y rescindir el impuesto.

Mineros blancos en Griqualand West, 1874 Editar

En 1874, un grupo de pequeños mineros de diamantes europeos en el "New Rush" en Kimberly, Sudáfrica (entonces en una colonia británica llamada Griqualand West), lanzó una huelga fiscal para protestar por la falta de respuesta del gobierno colonial británico a sus quejas. . [131]

Resistencia fiscal mexicano-estadounidense en Texas, 1877 Editar

Durante la Guerra de la Sal de San Elizario, los residentes del condado de El Paso, Texas, con lealtad a México, dejaron de pagar impuestos al gobierno leal de los Estados Unidos. [132]

Carolina del Sur, 1877 Editar

De manera similar a lo que sucedió en Luisiana, los supremacistas blancos de Carolina del Sur que desaprobaban el gobierno de reconstrucción practicaron la resistencia fiscal [133] y disuadieron a la gente de prestar dinero al gobierno prometiendo repudiar tales deudas si recuperaban el poder. [134]

Llamadas a resistir en Dinamarca, 1877 y 1885 Editar

En 1877 y nuevamente en 1885, el partido de izquierda en Dinamarca instó a la gente a negarse a pagar los impuestos recaudados por el gobierno de derecha. [135]

Resistencia al impuesto del tranvía en Río, 1880 Editar

Cuando el gobierno de Río aumentó el impuesto al tranvía y este aumento se aplica a todos los pasajeros, José Lopes da Silva Trovao y otros organizadores de la protesta pidieron a la gente que se negara a pagar el impuesto. [136]

Inconfidência Mineira, Brasil, 1789 Editar

La resistencia fiscal llamada Inconfidência Mineira estaba en contra de un quinto impuesto sobre el oro.

La resistencia fiscal lanza la Primera Guerra de los Bóers, 1880 Editar

La Primera Guerra de los Bóers estalló cuando el gobierno colonial británico se apoderó de un carro de Piet Bezuidenhoudt que se había negado a pagar un impuesto. Cuando el gobierno colonial intentó subastar el carro para recaudar el dinero de los impuestos, los partidarios de Bezuidenhoudt se apoderaron de él y se reunieron con representantes del gobierno que vinieron a arrestarlos. [137]

Resistencia fiscal de la mansión de la abadía de Paisley, 1880 Editar

Paisley instituyó un impuesto para recaudar fondos para reparar la mansión (la casa del ministro) de Paisley Abbey. Las personas que no eran miembros de esa iglesia (la Iglesia oficial de Escocia) no sentían que debían pagar por esto, y en diciembre de 1880 organizaron una campaña de resistencia fiscal. Unas 200 personas se negaron a pagar el impuesto. Las autoridades emprendieron acciones legales contra unos pocos, pero luego retiraron rápidamente los cargos. [138]

Colonos irlandeses en Canadá, 1879-1881 Editar

Doscientos colonos irlandeses de Gatineau se negaron a pagar un impuesto del condado. Según una cuenta:

Cuando un ayudante del alguacil fue a realizar incautaciones, los residentes amenazaron con colgarlo del árbol más cercano. Finalmente, lo obligaron a comerse los escritos que tenía y luego le dieron un tiempo limitado para salir del municipio. [139]

La Irish Land League llama a una huelga de alquileres, 1881 Editar

En 1881, la Liga Nacional de Tierras de Irlanda emitió un manifiesto en el que pedía a los inquilinos irlandeses que se negaran a pagar el alquiler a sus propietarios ingleses ausentes. [140]

Cultivadores de lúpulo ingleses, 1882 Editar

La iglesia anglicana exigió legalmente "diezmos extraordinarios" a los cultivadores de lúpulo, quienes comenzaron a resistirse al impuesto y se arriesgaron a distraerse con la esperanza de provocar un cambio en la ley. [141]

La Tswana en Bechuanaland, 1882 Editar

Montshiwa, un jefe de la tribu Rolong, encabezó una rebelión fiscal contra los bóers en Bechuanalandia en 1882. Después de algunos éxitos tempranos, la rebelión fue reprimida y grandes trozos de territorio fueron divididos como botín por los victoriosos bóers. [142]

Resistencia al reembolso de bonos ferroviarios fraudulentos, 1870-1913 Editar

Políticos corruptos y estafadores en Missouri inventaron un plan en el que el gobierno emitía bonos para pagar un ferrocarril que nunca se construyó. Los residentes de las áreas estafadas posteriormente se negaron a imponerse impuestos a sí mismos para recaudar fondos para pagar los bonos. Los tenedores de bonos presentaron una demanda y obtuvieron órdenes judiciales para que los jueces del condado instituyeran tales impuestos, pero los jueces luego fueron a la cárcel por desacato en lugar de cumplir. [143]

En 1878, los residentes del condado de Steuben, Nueva York, también se negaron a pagar impuestos para pagar los bonos ferroviarios torcidos e interrumpieron las subastas en las que se vendían los bienes de los resistentes para pagar los impuestos resistidos. [144]

Hubo una revuelta fiscal motivada de manera similar en Kentucky en 1906 en la que un grupo de resistentes allanó al recaudador de impuestos y recuperó la propiedad incautada. [145]

Revuelta del impuesto sobre las bebidas alcohólicas de Cincinnati, 1884 Editar

3.200 (de 3.500) propietarios de salones se negaron a pagar un impuesto sobre las bebidas alcohólicas en Cincinnati en 1884. El impuesto finalmente se consideró inconstitucional. [146]

Egipto, 1884 Editar

La resistencia pasiva a los impuestos fue generalizada en el Alto Egipto, ya que la población perdió la fe en el gobierno ante la insurrección mahdista. [147]

Creta, 1880 Editar

Los cristianos de la Creta otomana se organizaron para negarse a pagar impuestos en 1887. El gobierno rápidamente redujo los impuestos e hizo otras concesiones para calmar (temporalmente) la revuelta. [148]

Samoa, 1887 Editar

Los residentes de Samoa se negaron a pagar impuestos al gobierno colonial alemán en 1887. [149]

La guerra del diezmo en Gales, 1887-1888 Editar

Una rebelión contra los diezmos obligatorios para la iglesia establecida, similar a la que se había desatado en Irlanda anteriormente, estalló en Gales en 1887 y contó con la interrupción de las subastas de impuestos por grandes multitudes de resistentes. [150]

Resistencia al "Constable Leahy Tax", 1888 Editar

El 9 de septiembre de 1887, la policía disparó contra los huelguistas de alquiler en Mitchelstown (Irlanda), matando a tres, en lo que se conoció como la Masacre de Mitchelstown. Las autoridades se pusieron del lado de la policía y otorgaron una sentencia de £ 1,000 a un agente que resultó herido en el curso de la masacre, ordenando que el dinero se recaudara mediante un impuesto adicional sobre los irlandeses, uno que se llamaría el " Constable Leahy Tax ". El impuesto fue ampliamente rechazado y el parlamentario Thomas Condon fue procesado por cargos de conspiración criminal por defender públicamente la resistencia fiscal. [151]

Motín de Dothan, 1889 Editar

Dothan, Alabama, intentó cobrar impuestos a todos los vehículos que circulaban por la ciudad en 1889, en reacción a la decisión de Farmers 'Alliance de evitar los impuestos municipales mediante la construcción de un almacén fuera de los límites de la ciudad. Los agricultores intentaron evadir el impuesto, pero las fuerzas del orden se opusieron violentamente, lo que mató a dos resistentes. [152]

"Mestizos" en Dakota, 1889 Editar

Los "mestizos" en el territorio de Dakota de los Estados Unidos se apoderaron de los impuestos ya cobrados de un sheriff y anunciaron que lucharían hasta el último hombre (había aproximadamente 4.000) contra nuevos intentos de gravarlos. [153]

Islas Chatham, 1891 Editar

Los residentes de las islas Chatham se negaron a pagar un impuesto a los perros en 1891 y, en cambio, se prepararon para someterse a arresto y juicio. [154]

Rebeliones de "Vicars 'Rate" en Halifax y Coventry, 1875-1892 Editar

Los opositores de un diezmo obligatorio para la iglesia establecida en Halifax y luego en Coventry, Inglaterra, formaron "Asociaciones de Tasas Anti-Vicarios" y lanzaron campañas de denegación de impuestos en 1875 y 1892 respectivamente. [155]

Guerrero, México, en 1892 Editar

Cuando la gente de Guerrero se negó a pagar impuestos federales en 1892, el gobierno envió tropas, que fueron derrotadas por los resistentes a los impuestos que capturaron a un general como rehén. [156]

Comerciantes de Montreal, 1893 Editar

Los comerciantes de Montreal, alegando que un nuevo impuesto a los comerciantes era injustamente mucho más alto para ellos que para los comerciantes de otras áreas, decidieron negarse a pagar el impuesto en 1893. [157]

Fasci Siciliani, 1893 Editar

El movimiento Fasci Siciliani alcanzó su punto máximo en 1893 en una serie de grandes manifestaciones contra los impuestos que incluyeron la destrucción de oficinas de impuestos y la quema de registros fiscales. [ cita necesaria ]

Unionistas irlandeses Editar

Los unionistas irlandeses utilizaron (o amenazaron) la resistencia fiscal para luchar contra el gobierno local. [158]

Impuesto de guerra cubano, 1897 Editar

Los trabajadores de los cigarros cubanos en Florida se negaron a pagar un impuesto de guerra cubano que se les retuvo de sus cheques de pago en 1897. [159]

Industrial amenaza con "encogerse de hombros", 1897 Editar

El industrial James F. Hathaway de Somerville, Massachusetts, se negó a pagar un impuesto municipal sobre las acciones de su corporación y periódicamente amenazaba con empacar y abandonar la ciudad si la ciudad insistía en presionar para el pago, en un juego de farol que a veces llevaba a la ciudad a renunciar el impuesto, pero otras veces llevó al encarcelamiento de Hathaway. [160]

La guerra fiscal de la cabaña, 1898 Editar

En 1896, el gobierno británico decretó que el "protectorado" del interior adyacente a su colonia de Sierra Leona debería ser gravado. El impuesto se impondría sobre las viviendas, a una tasa anual que en algunos casos excedía el valor de la vivienda en sí, y llegó a conocerse como el "impuesto de las cabañas". [161]

Los habitantes de Sierra Leona no estaban acostumbrados a impuestos regulares de ningún tipo e interpretaron que el impuesto significaba que el gobierno británico asumía la propiedad de todas las viviendas en el área y cobraba alquiler. La resistencia al impuesto a las cabañas culminó en la Guerra de impuestos a las cabañas de 1898, que finalmente fue suprimida. [162]

Resistencia fiscal en Filipinas, 1898 Editar

En 1898, el gobierno incipiente de Emilio Aguinaldo enfrentó la denegación de impuestos de muchas provincias que esperaban una reducción o eliminación de los impuestos. [163]

Resistencia fiscal maorí, 1894-1933 Editar

Los maoris se negaban periódicamente a pagar un impuesto impopular por perros al gobierno colonial. [164]

Reserva de cuervos, 1897-9 Editar

Los miembros de Crow Nation se negaron a pagar impuestos al estado de Montana a fines de la década de 1890, y el estado se apoderó de todas las ovejas de la reserva en represalia. [165]

Tancament de Caixes, 1899–1900 Editar

Comerciantes e industriales de Barcelona, ​​encabezados por el alcalde Bartomeu Robert i Yarzábal, iniciaron una huelga fiscal el 20 de octubre de 1899 que pasó a conocerse como la "Tancament de Caixes"(cerrando las cajas).Se trataba de una protesta contra los impuestos que estaba introduciendo el gobierno español para pagar los costes de sus derrotas en la Guerra Hispanoamericana, y también contra los tipos impositivos que discriminaban a Barcelona en favor de Madrid.

África Oriental Alemana, 1900 Editar

El gobernador colonial alemán Eduard von Liebert fue acusado de haber ejecutado a 2.000 residentes del África Oriental Alemana por negarse a pagar un impuesto a las cabañas. [166]

Siglo XX Editar

Resistencia al impuesto electoral en Alabama, 1901 Editar

200 empleados de Dimmick Pipe Company en Birmingham, Alabama, abandonaron el trabajo en 1901 cuando se enteraron de que se les deduciría un impuesto de capitación de su salario. [167]

Los extranjeros en Japón se resisten a un impuesto a la propiedad, 1902 Editar

Comenzando en Yokohama, y ​​extendiéndose a Kobe y otros lugares, cientos de británicos y otros residentes extranjeros de Japón se resistieron a un nuevo "impuesto interno" con la esperanza de forzar la legalidad del impuesto al arbitraje, sometiéndose pasivamente a la distracción en lugar de pagar un impuesto que ellos se sintió ilegal. Fueron respaldados (en la demanda de arbitraje, si no en la resistencia fiscal) por los gobiernos británico, francés y alemán. Este se convirtió en uno de los primeros casos decididos por un tribunal internacional, con un juez japonés, un juez francés y un juez noruego que resultó ser el desempate, fallando a favor de los europeos y en contra de Japón. [168]

Eliminación de sobornos policiales en la ciudad de Nueva York, 1902 Editar

El fiscal de distrito de la ciudad de Nueva York, su comisionado de policía, agentes de la Sociedad para la Prevención del Crimen y el presidente de la Asociación de Comerciantes de Licores del Condado de Nueva York anunciaron en 1902 una campaña conjunta para defender a los comerciantes de licores que dejaron de pagar dinero por protección policial. [169] Esto representa principalmente un cambio de política del gobierno en la forma en que iba a cobrar impuestos a los taberneros, pero debido a que el cambio implicaba rescindir un impuesto extralegal extorsionado por los empleados de la ciudad, fue difícil para el gobierno lograrlo de manera ordinaria. . Por lo tanto, tuvo que fomentar un movimiento de resistencia fiscal y fomentar la solidaridad entre sus miembros ofreciendo algo de protección propia (incluidos los jueces que redujeron a casi nada las multas contra las personas arrestadas por la policía en intentos de extorsión).

No conformistas británicos, 1903-1924 Editar

En 1903, decenas de miles de inconformistas británicos comenzaron a resistirse a la parte de sus impuestos que pagaba las escuelas sectarias. Más de 170 eventualmente serían encarcelados por negarse a pagar impuestos. [170]

Americanos en la Isla de Pinos, 1903 Editar

Estados Unidos le quitó a Cuba a España en la Guerra Hispanoamericana, incluida la Isla de Pinos. Cuando Cuba se independizó poco después, los estadounidenses en la Isla de Pinos esperaban seguir viviendo bajo el dominio estadounidense, y decidieron resistirse a pagar impuestos a Cuba con la esperanza de llevar el problema a un punto crítico. [171]

Corea, 1903 Editar

En varias provincias coreanas en 1903, los contribuyentes se levantaron, reclamaron sus impuestos a la tesorería del gobierno y encarcelaron a sus gobernadores. [172]

Resistencia a los impuestos Hut en Swazilandia, 1903–07 Editar

Los intentos de imponer un impuesto a las cabañas en Swazilandia provocaron la resistencia liderada por Dinuzulu kaCetshwayo, que culminó finalmente con la Rebelión de Bambatha. [173]

Resistencia al impuesto sobre la renta en Tasmania, 1904 Editar

En las reuniones de "monstruos" al aire libre en Tasmania a principios de 1904, la gente prometió resistirse a un impuesto sobre la renta que había sido instituido por el gobierno recientemente derrocado pero que inesperadamente no fue anulado por el nuevo gobierno. [174]

Fabricantes de azúcar en la República Dominicana, 1905 Editar

Las empresas de propiedad estadounidense que dirigen la industria azucarera en la República Dominicana se negaron a pagar un nuevo impuesto instituido por el gobierno de ese país en 1905, poco antes de que Estados Unidos se apropiara formalmente de la economía del país. [175]

Oposición a los impuestos Creek en el territorio de Oklahoma, 1899-1905 Editar

Los estadounidenses blancos que vivían en el territorio de Muscogee (Creek) antes de que Oklahoma se convirtiera en un estado en 1907 se resistieron a pagar impuestos al gobierno de la Nación Creek, con la esperanza de que el gobierno federal de los Estados Unidos los respaldaría si las cosas se complicaran. [176]

La Revolución Rusa, 1905–06 Editar

Durante la Revolución Rusa de 1905, una coalición de grupos antigubernamentales en Petrogrado emitió un manifiesto pidiendo una resistencia fiscal masiva y otras formas de no cooperación económica contra el gobierno zarista de Rusia. Decía, en parte, "Sólo hay una salida: derrocar al gobierno, privarlo de su última fuerza. Es necesario aislar al gobierno de la última fuente de su existencia: los ingresos financieros". [177]

En 1906, cuando el Zar disolvió la Primera Duma, sus miembros huyeron a Finlandia, donde emitieron el Manifiesto de Vyborg, que pedía al pueblo de Rusia que se negara a pagar sus impuestos hasta que se restableciera el gobierno representativo. [178]

Zulus en Natal, 1906 Editar

Un grupo de zulúes anunció que se negarían a pagar el impuesto de capitación al gobierno colonial británico en Natal. Un inspector de la Policía Montada de Natal mató a un manifestante tributario zulú y, a su vez, fue asesinado junto con otro de su partido. [179]

Doukhobors en Canadá, 1906 Editar

Los exiliados de Doukhobor en Canadá se negaron a pagar impuestos escolares en sus tierras, diciendo que, como siempre se negaron a que sus hijos fueran educados, para que no aprendieran cosas malas, no pagarían dinero para fines escolares. Sacaron sus bienes del distrito para evitar la incautación. [180]

Turquía, 1906-07 Editar

En los últimos días del Imperio Otomano, hubo una negativa generalizada y exitosa a pagar el impuesto de capitación del sultán. [181]

Huelga de enterradores en Valladolid Editar

Cuando las autoridades municipales de Valladolid impusieron impuestos a los coches fúnebres, los funerarios de esa localidad organizaron una huelga de resistencia pasiva, negándose a enviar coches fúnebres o féretros. Como resultado, los muertos tuvieron que ser transportados a los cementerios en camillas, transportados por porteadores. [182]

Huelga fiscal de los enólogos en Francia, 1907

Un comité de viticultores en Argelliers organizó una huelga fiscal en 1907 que incluyó las renuncias masivas de los consejos municipales, y fue respondida por la fuerza militar por el gobierno central. [183]

Comunidad griega en Lewiston, Maine, 1907 Editar

Los inmigrantes griegos en Lewiston, Maine, organizaron una huelga fiscal contra un nuevo impuesto electoral. [184]

Silver Lake Assembly, 1908 Editar

Cuarenta miembros de una asociación inmobiliaria de Silver Lake Assembly lanzaron una huelga fiscal contra lo que creían que era un impuesto tasado ilegalmente al que la ciudad de Castile, Nueva York estaba tratando de someterlos, en 1908. [185]

Obreros japoneses en California, 1909 Editar

Los residentes japoneses-estadounidenses de Oxnard se rebelaron contra estar sujetos injustamente a los impuestos de la ciudad y del condado (se suponía que uno liquidaría al otro). El condado trató de sacar una rápida y se abalanzó sobre los trabajadores mientras estaban en los campos de remolacha donde trabajaban temporalmente y que estaban fuera de los límites de la ciudad. Por lo tanto, declararon que los trabajadores también estaban sujetos al impuesto de capitación del condado. Algunos de los trabajadores japoneses abandonaron el área, otros se negaron a pagar el impuesto y fueron sometidos a confiscaciones de propiedad. [186]

Nicaragua, 1909 Editar

Poco antes de la caída del gobierno del presidente Zelaya ante rebeldes respaldados por Estados Unidos, su gobierno encarceló a los que se resistían a un impuesto que estaba utilizando para intentar recaudar fondos para apuntalar su régimen. [187]

Inmigrantes italianos en Pensilvania, 1909 Editar

Cuando Pensilvania aprobó una ley que prohíbe a los inmigrantes italianos poseer armas de fuego, varios italianos en Lanesboro comenzaron a resistirse a sus impuestos en respuesta. [188]

Liga de Mujeres de Resistencia Fiscal, 1909-1918 Editar

El movimiento por el sufragio femenino británico, en particular la Women's Tax Resistance League, utilizó la resistencia fiscal en su lucha y se vio explícitamente en una tradición de resistencia fiscal que incluía a John Hampden. Según una fuente, "la resistencia fiscal resultó ser la forma de militancia más longeva y la más difícil de enjuiciar". [189]

La resistencia fiscal entre el movimiento por el sufragio femenino estadounidense estaba menos organizada, pero también se practicaba. Julia y Abby Smith, Annie Shaw, Lucy Stone, Virginia Minor y Elizabeth Cady Stanton estuvieron entre las que practicaron y defendieron la resistencia fiscal como protesta contra los "impuestos sin representación". [190]

La resistencia fiscal también jugó un papel en los movimientos de sufragio femenino de Bermuda, Francia, Alemania y Sudáfrica.

Disturbios en China, 1907–16 Editar

El impuesto a la sal y otros impuestos, y el conflicto con las asociaciones de contrabandistas organizados, llevaron a un conflicto en China, que incluyó, en 1910, un asalto a los recaudadores de impuestos y a la oficina del monopolio del impuesto a la sal, y la "Rebelión de los dos cuchillos de cocina" dirigida por He Long en 1916 en el que se incendió la Oficina de Impuestos a la Sal en Ba Maoqui y se mató al director de la oficina. [191]

En 1910, también, los comerciantes de Beijing comenzaron a retener sus pagos del impuesto de timbre para presionar a la monarquía para que adoptara reformas republicanas. [192]

Resistencia al impuesto electoral en Grafton, Illinois, 1910 Editar

Un activista del Partido Socialista en Grafton, Illinois, fue encarcelado seis meses por negarse a pagar el impuesto de capitación de la ciudad en 1910. El líder del partido Ralph Korngold utilizó el caso como un grito de guerra para los radicales locales. [193]

Málaga, 1911 Editar

En Canillas De Aceituno, España, los residentes se amotinaron por la venta de bienes de un opositor a los impuestos y tomaron las armas contra las fuerzas gubernamentales. [194]

Resistencia al impuesto de circulación en Kansas, 1911 Editar

Varias ciudades de Kansas organizaron ligas de resistencia fiscal en 1911 para combatir un impuesto caracterizado de diversas formas como un impuesto de circulación o un impuesto de capitación que creían que había sido procesado ilegalmente a través de la legislatura. [195]

Rhodesia, 1911 Editar

En 1911, el Consejo Legislativo aprobó una ordenanza que imponía un impuesto de un chelín por mes a los agricultores por cada trabajador nativo que contrataran, pagadero a la Oficina del Trabajo, que coordinaba la explotación de la mano de obra africana para los agricultores y mineros coloniales. Los agricultores decidieron resistirse al impuesto. Cientos fueron condenados y multados, y algunos fueron encarcelados después de negarse a pagar las multas. Los agricultores lograron convencer al gobierno de que rescindiera el impuesto. [196]

Inishmurray, 1911 Editar

Los residentes de la isla de Inishmurray se consideraban a sí mismos una pequeña monarquía independiente, y combatirían los esfuerzos de las autoridades del continente para cobrarles impuestos negándose a dejar que los funcionarios desembarquen. [197]

Impuesto de votación en Delaware, 1912 Editar

Los grupos socialistas y laborales en Wilmington unieron fuerzas y comenzaron a resistir un nuevo impuesto de capitación de Delaware en 1912. [198]

El impuesto sobre los carritos de bebé no se tuvo en cuenta en Brest, 1913 Editar

Se interpretó que un impuesto sobre los carros de mano en Brest, Francia, se aplicaba también a los carritos de bebé, lo que llevó a la negativa universal a pagar lo que se consideró un impuesto ridículo. [199]

Indios en Sudáfrica, 1913 Editar

El gobierno de Sudáfrica impuso un impuesto a los inmigrantes indios y, en una de las primeras incursiones de Mahatma Gandhi en satyagraha ayudó a organizar una huelga, una marcha ilegal y una campaña de denegación de impuestos en protesta. [200]

El "Turra Coo", 1913 Editar

A finales de 1913, el gobierno confiscó una vaca de un escocés que se resistía a los impuestos asociados con la Ley de Seguros Nacionales. El gobierno tuvo dificultades para vender la vaca, ya que los lugareños simpatizaban con la resistencia fiscal. Finalmente, trajeron a un subastador externo, pero la subasta fue interrumpida por los manifestantes y la vaca escapó. Hoy hay una estatua de una vaca en Turriff, Escocia, que conmemora el evento.

Maestros Plomeros en Joplin, Missouri, 1914 Editar

Diez maestros plomeros de Joplin, Missouri, firmaron una resolución en la que prometían negarse a pagar un nuevo impuesto anual de 50 dólares sobre su profesión en 1914. [201]

Resistencia a los impuestos del perro, Yonkers, Nueva York, 1917 Editar

Robert H. Miller dejó de pagar la tarifa de la licencia de su perro en 1917, quejándose de que "considero que dicho impuesto es una carga injusta para los propietarios que tienen perros para su hogar y la defensa de la familia, no para los lujos, ya que el costo de vida para criar a cinco hijos es lo suficientemente caro sin alimentar a un perro si no fuera necesario en la zona salvaje de este pueblo, ya que no tenemos ningún beneficio de todos los impuestos con los que estamos agobiados, no hay calles abiertas, no hay policía, no hay alcantarillas y muchas más necesidades que yo podría mencionar ". [202]

Primera Guerra Mundial en los Estados Unidos, 1917–18 Editar

En los Estados Unidos, aunque la decisión de comprar o no bonos de guerra para apoyar la Primera Guerra Mundial fue aparentemente voluntaria, quienes optaron por no comprarlos estuvieron sujetos a una fuerte presión, incluida la violencia de las turbas. [203] Por ejemplo, John Schrag fue golpeado, arrestado y procesado y él y su propiedad fueron manchados con pintura amarilla por una turba por haberse negado a comprar bonos de guerra. Un testigo dijo:

[E] l trataron de que comprara bonos de la libertad durante la guerra, y él no quiso comprar ninguno. Lo trajeron y nunca dijo una palabra, y las preguntas o cualquier cosa que le hicieran, nunca, nunca se quejó ni opuso resistencia alguna. . Nunca vi tantos gritos y maldiciones y lo abofeteé. Y lo abofeteó, lo golpeó y lo pateó. Nunca ofreció resistencia alguna. Uno de los becarios fue y compró una ferretería y compró un galón de pintura amarilla. Y quitó la tapa y la vertió sobre su rostro. Tenía una barba larga, una especie de hombre bajo y corpulento, tenía una bonita barba que le caía por los ojos, la cara, la barba y la ropa. Por supuesto que era amarillo. Él nunca ofreció resistencia alguna y ellos, un hombre fue a la ferretería nuevamente y tomó una cuerda y la puso alrededor, llegó allí, se puso alrededor de su cuello y lo llevó a la, cerca de la cárcel de la ciudad, un poco. calaboose allí. Tenía un árbol allí y lo iban a colgar de este árbol. . No sé cuántas personas se le acercaron y le escupieron en la cara y nunca dijo una palabra. Y miró hacia arriba todo el tiempo que estuvimos haciendo eso. Posiblemente rezando, no lo sé. Pero hay una especie de brillo en su rostro y simplemente se parecía a Cristo. . (inaudible). Los enemigos te golpean en una mejilla, voltea la otra y hermano, lo hizo. Simplemente siguió haciéndolo. Lo golpeaban por un lado de la cara y él volvía las mejillas por el otro. Él ejemplificó la vida de Cristo más que cualquier hombre que haya visto en mi vida. [204]

Herman Bausch fue encarcelado durante 28 meses por el estado de Montana por declaraciones sediciosas que supuestamente hizo mientras estaba cautivo por una turba violenta que se enfureció con él por su falta de voluntad para comprar bonos de libertad. [205]

Darwin Rebellion Editar

En Darwin (Territorio del Norte, Australia) a principios de 1919, los ciudadanos organizaron una huelga de impuestos sobre la renta y un boicot al monopolista local del alcohol (sujeto a impuestos), John Gilruth, que también era el administrador (gobernador). La resistencia continuó hasta que Gilruth huyó de Darwin. Harold George Nelson, que fue encarcelado por su resistencia fiscal durante esta acción, se convirtió más tarde en el primer representante parlamentario del Territorio del Norte. [206]

Impuesto sobre los refrescos, Estados Unidos, 1919 Editar

Cuando terminó la Primera Guerra Mundial, la gente dejó de pagar un impuesto sobre los refrescos que se había instituido como una medida de financiación de la guerra, aunque el impuesto aún no se había rescindido. La Oficina de Impuestos Internos amenazó a los evasores de impuestos con multas y encarcelamiento. [207]

Territorio del Norte y Papua, 1919–21 Editar

La resistencia fiscal fue una táctica utilizada tanto por los grupos laborales anticapitalistas como por los grupos que luchaban por la representación democrática en el Territorio del Norte y Papua en los años alrededor de 1920. [208] Los mineros en Australia Occidental también asumieron la resistencia fiscal en 1921. [209]

Mineros galeses, 1919 Editar

Los mineros de Gales se declararon en huelga en lugar de pagar el impuesto sobre la renta que se estaba aplicando recientemente a los ingresos inferiores a 200 libras esterlinas. [210]

Guerra civil rusa, 1917-1923 Editar

La resistencia fiscal fue utilizada por los campesinos rusos que estaban siendo gravados por múltiples partidos en la Guerra Civil. [211]

Pacifistas europeos (década de 1920)

Después de la Primera Guerra Mundial, algunos pacifistas europeos asociados con el movimiento que se uniría en torno a War Resisters International, como Beatrice y Kees Boeke, adoptaron la resistencia al impuesto de guerra como una de sus formas de resistencia. [212]

Resistencia fiscal de la Alemania de Weimar (1919-1933)

Las campañas de resistencia fiscal estallaron esporádicamente en Alemania entre las guerras mundiales, incluida una huelga fiscal en Württemberg, Stuttgart, Colonia, Essen y otras áreas en 1920, [213] una huelga del impuesto sobre la renta de los agricultores prusianos en 1922, [214] y el impuesto huelgas del Movimiento Popular Rural (Landvolkbewegung) en Schleswig-Holstein desde 1928. [215]

Birmania durante la década de 1920 Editar

Los monjes budistas birmanos organizaron la resistencia fiscal y otras formas de desobediencia civil contra el gobierno colonial británico durante la década de 1920. [216]

Antillas Holandesas, 1921 Editar

Los residentes se resistieron a un impuesto sobre la renta del que estaban exentos los colonos holandeses, y luego interrumpieron con éxito una subasta en la que se vendían los bienes de un resistidor a cambio de impuestos atrasados. [217]

Protestando un "impuesto de licenciatura" 1921 Editar

El estado de Montana aplicó un impuesto de $ 3 a todos los solteros del estado. Uno de ellos, William Atzinger, se negó a pagar por discriminación sexual. Al año siguiente, la corte suprema del estado dictaminó que el "impuesto de solteros" y otro impuesto de capitación aplicable sólo a los hombres eran inconstitucionales. [218]

Sinn Féin en 1921 Editar

El Sinn Féin organizó la resistencia fiscal contra el gobierno local en Irlanda del Norte en 1921. [219]

Rebelión del impuesto de circulación de Arkansas, 1921

Los residentes del condado de Craighead obligaron a los comisionados de un distrito de mejoramiento de carreteras a renunciar a punta de pistola antes de que pudieran gastar el dinero de los impuestos en un proyecto de carreteras corruptas. [220]

Denegación de impuestos de Guntur, 1921 Editar

En una manifestación temprana de satyagraha, Los indios del distrito de Guntur organizaron una campaña de no cooperación y una huelga fiscal contra el dominio británico en 1921 que llevó al gobierno a recaudar menos del 25% de los impuestos esperados. [221]

The Poplar Rates Rebellion, 1921 Editar

En 1921, el gobierno de Poplar, una división de Londres, en protesta contra la distribución desigual de los ingresos fiscales entre los distritos ricos y pobres, dejó de recaudar y pasar una variedad de impuestos llamados "preceptos" a las autoridades regionales. Treinta miembros del Ayuntamiento de álamo fueron encarcelados en medio de grandes protestas.

Rebelión de Bondelswarts, 1922 Editar

El gobierno sudafricano, durante su administración obligatoria del suroeste de África, impuso un impuesto a los Bondelswarts como una forma de hacerlos más dependientes de aceptar trabajos de bajos salarios para los colonos blancos. Los Bondelswarts se negaron a pagar, y Gysbert Hofmeyr, el Administrador Obligatorio, se organizó en 400 hombres armados y envió aviones para bombardear Bondelswarts. Las bajas incluyeron 100 muertes de Bondelswart, incluidas mujeres y niños. [222]

Evasión del impuesto sobre la renta en Francia, 1922 Editar

Los grupos sindicalistas en Francia promovieron la evasión del impuesto sobre la renta y defendieron a los evasores cuyos bienes estaban en peligro de ser confiscados por el gobierno. [223]

El Ruhrkampf y Baviera, 1923 Editar

Cuando Francia y Bélgica invadieron el Ruhr para hacer cumplir los pagos de reparaciones alemanas en 1923, el gobierno alemán respondió alentando y apoyando una campaña de resistencia no violenta masiva contra la ocupación, que incluía la resistencia fiscal. [224]

El político de derecha Gustav Ritter von Kahr, poco después de ser declarado dictador de Baviera en 1923, ordenó a los bávaros que dejaran de pagar impuestos al gobierno federal del Reich. [225]

Stokers franceses, 1923 Editar

Los fogoneros franceses (trabajadores de barcos) que estaban molestos porque el gobierno estaba incluyendo en sus ingresos, a efectos fiscales, beneficios incidentales como la comida que se les sirvió a bordo, se negaron a pagar y se declararon en huelga cuando su empresa aceptó los intentos del gobierno de embargar su salarios. La huelga terminó cuando la empresa acordó pagar ella misma los impuestos sobre la renta de los fogoneros. [226]

Las mujeres de Pensilvania ganan el voto y el impuesto rechaza el segundo, 1923–27 Editar

Cuando las mujeres ganaron el derecho al voto en los Estados Unidos, esto también las exponía a veces a impuestos de los que hasta entonces habían estado exentas. Algunos optaron por resistirse a estos impuestos. En Pensilvania, un impuesto escolar se convirtió en el objetivo de una campaña de resistencia de base masiva en todo el estado. Por ejemplo:

  • En 1923, 89 mujeres en Pottstown dijeron que no estaban interesadas en votar o en el pago de impuestos, y se negaron a pagar un impuesto escolar al que recientemente se habían vuelto vulnerables. [227]
  • El mismo año, 800 mujeres en Haverford se negaron a pagar el impuesto, [228] al igual que 250 en Media. [229]
  • Unas 1.700 mujeres de Charleroi se negaron a pagar el impuesto y, en 1924, se ordenó su detención. [230]
  • Ese año en Clifton Heights, los recaudadores de impuestos exasperados exoneraron a 700 mujeres delincuentes de impuestos en lugar de tratar de perseguirlas por los impuestos. [231]
  • En 1926, 200 mujeres en Freeland fueron denunciadas como delincuentes fiscales. [232]
  • En 1927, 300 mujeres en Darby hicieron lo mismo, [233] y finalmente se enviaron 2.000 avisos de impuestos morosos. [234]

Sociedad Lanza Roja, 1923-1938 Editar

Un grupo secreto de campesinos de defensa mutua en China llamado Red Spear Society apoyó la resistencia fiscal. [235]

Trabajadores indios en Fiji, 1924 Editar

Cuando Fiji agregó un impuesto de captación de £ 1 al año a los trabajadores indios (que representa aproximadamente el salario de 12 días), consideraron esto como un cebo y un cambio en sus contratos, y prometieron ir a la cárcel en lugar de pagar. [236]

Indios en Kenia, 1924 Editar

Los indios de la India británica habían comenzado a emigrar a la colonia británica de Kenia durante la segunda mitad del siglo XIX, y en 1924 estaban comenzando a ejercer el poder político democrático. Esto generó preocupaciones por parte del gobierno colonial de Kenia, que emitió un libro blanco en el que se indicaba que la prioridad del gobierno colonial era centrarse en la población africana sin derechos en lugar de en la comunidad india. Los indígenas de Kenia respondieron a esto con una campaña organizada de resistencia fiscal, que llevó a algunos de ellos a ser encarcelados por el gobierno colonial. Ya sea por el efecto de estos encarcelamientos o por concesiones hechas a través de negociaciones indirectas, la protesta terminó en unos meses. [237]

Argentina, 1924 Editar

Una coalición de 1.500 industriales líderes de Argentina se negó a pagar a un fondo de pensiones estatal luego de una huelga general y el cierre patronal organizado para combatir la ley que estableció el fondo. [238]

Huelga de casas de apuestas en Londres, 1926

Para protestar por un nuevo impuesto a las apuestas, los corredores de apuestas de Tattersalls Park se negaron a apostar, lo que hizo imposible que la pista estableciera cuotas y cerró efectivamente el negocio allí y fuera de la pista. [239]

Guerra Cristera, México, 1926 Editar

La resistencia fiscal se utilizó como táctica en la Guerra Cristera, donde algunas personas con simpatías católicas se negaron a pagar impuestos al gobierno y acudieron a la iglesia en busca de defensa. [240]

Agricultores en Queensland, Australia, 1927 Editar

El gobierno de Queensland, luchando con la deuda, promulgó un impuesto furtivo en forma de una tarifa de registro que se cobraba a los agricultores que tenían pozos y bombas de agua en sus granjas. Los agricultores, organizados en "Asociaciones de Productores Locales", declararon una huelga fiscal, lo que obligó al gobierno a dar marcha atrás aproximadamente un mes después. [241]

Samoa Americana, 1927 Editar

En 1927, el Comité de la Liga de Samoa organizó una resistencia fiscal contra la ocupación de Samoa Americana por parte de la Armada de los Estados Unidos. [242]

Shanghai, 1927 Editar

Alrededor de la época de la masacre de Shanghai de 1927, las empresas estaban realizando una huelga contra los impuestos municipales allí. [243] Los importadores occidentales, respaldados por sus gobiernos, también se negaron a descargar sus productos que estaban sujetos a un nuevo derecho de aduana. [244]

Samoa, 1928 Editar

Los residentes de Samoa se negaron a pagar impuestos al gobierno de ocupación de Nueva Zelandia en 1928. [245]

Uri "impuesto sobre el cabello ondulado" Editar

El cantón de Uri en Suiza instituyó un impuesto sobre el cabello corto de las mujeres en 1928, y para el año siguiente el gobierno reportó una resistencia generalizada (y burla) de la ley. [246]

Guerra de mujeres igbo, 1929 Editar

La Guerra de las Mujeres Igbo comenzó como una disputa sobre impuestos y una resistencia contra un censo que se estaba llevando a cabo en preparación para los impuestos. Otras revueltas fiscales en 1938 y 1956 surgieron del mismo movimiento.

Campaña de independencia de la India Editar

La campaña de independencia de Mahatma Gandhi en India utilizó una variedad de estrategias de resistencia fiscal, incluido el ataque a los monopolios británicos gravados sobre la sal y los textiles al defender la producción ilegal de sal fuera del sistema de monopolio y el hilado de telas en el hogar. En 1930, esta resistencia fiscal culminó en la famosa Marcha de la Sal de 390 kilómetros (240 millas) de Gandhi a Dandi para recolectar sal marina en contravención de la ley británica. [247] Otras campañas de resistencia fiscal persistieron después de este período, incluida la resistencia al impuesto del canal Damodar en 1937-1939. [248]

La Gran Depresión, Estados Unidos Editar

En los Estados Unidos, el término "revuelta fiscal" se utiliza a veces para referirse a una serie de campañas de iniciativas estatales contra los impuestos. La primera ola significativa de estas campañas fue durante la década de 1930. La Gran Depresión introdujo cargas fiscales sin precedentes para los estadounidenses. Si bien los valores inmobiliarios se desplomaron y el desempleo se disparó, el costo del gobierno siguió siendo alto. Como resultado, los impuestos como porcentaje del ingreso nacional casi se duplicaron del 11.6 por ciento en 1929 al 21.1 en 1932. La mayor parte del aumento tuvo lugar a nivel local y especialmente exprimió los recursos de los contribuyentes inmobiliarios. La morosidad en los impuestos locales aumentó de manera constante hasta un récord aún en pie del 26,3 por ciento en 1933. [249]

Muchos estadounidenses reaccionaron a estas condiciones formando ligas de contribuyentes para pedir impuestos más bajos y recortes en el gasto público. Según algunas estimaciones, había tres mil de ellos en 1933. Las ligas de contribuyentes aprobaron medidas tales como leyes para limitar y reducir los impuestos, reducir las sanciones a los delincuentes fiscales y recortes en el gasto público. En parte como resultado de sus esfuerzos, dieciséis estados y numerosas localidades adoptaron limitaciones de impuestos a la propiedad, mientras que tres estados instituyeron exenciones de vivienda. [250]

Si bien las ligas de contribuyentes generalmente favorecían las estrategias legales y políticas tradicionales, algunas eran más directas. Probablemente el más conocido de ellos fue la Asociación de Contribuyentes de Bienes Raíces de Chicago. De 1930 a 1933, encabezó una de las huelgas fiscales más grandes de la historia de Estados Unidos. En su apogeo, tenía 30.000 miembros pagados, un presupuesto de 600.000 dólares y un programa de radio semanal. [251]

Para 1933, las ligas de contribuyentes habían entrado en un período de declive. Varios factores socavaron las condiciones que habían alimentado la revuelta. Por ejemplo, las condiciones económicas mejoraron gradualmente, el gobierno federal extendió la ayuda a los propietarios de viviendas y los gobiernos locales redujeron la dependencia de los impuestos inmobiliarios. Hasta cierto punto, la revuelta fiscal también fue víctima de un contraataque efectivo por parte de reformadores municipales, funcionarios gubernamentales y tenedores de deuda municipal como tenedores de bonos y banqueros que formaron las llamadas campañas de "Pague sus impuestos" en todo el país. Estas campañas utilizaron una combinación de solicitudes puerta a puerta, amenazas de coerción e incentivos, como planes de pago a plazos, para recaudar impuestos atrasados. [252]

Una teoría alternativa que describe el declive de las ligas de contribuyentes es que las leyes que limitan los impuestos existentes y los nuevos ingresos fiscales de la fabricación y venta de alcohol debido a la derogación de la prohibición eliminaron la necesidad de las ligas de contribuyentes. [253]

Guerra de las vacas del condado de Cedar de 1931

Durante la Guerra de las Vacas de Iowa, la Asociación Protectora de Agricultores de 700 miembros prometió rechazar el pago de impuestos si el gobernador no retiraba las tropas estatales y liberaba a un resistidor encarcelado. [254]

Mujeres sufragistas en Bermudas, 1931-1934 Editar

Las mujeres sufragistas en Bermudas, en particular Gladys Misick Morrell, se negaron a pagar impuestos a menos que obtuvieran el voto. [255]

Resistencia al diezmo en Gran Bretaña, 1931-1935 Editar

A medida que los precios de las cosechas cayeron durante la Depresión, los agricultores de Gran Bretaña comenzaron a negarse a pagar los diezmos de la iglesia exigidos por el gobierno. Los resistentes utilizaron una variedad de tácticas para resistir las represalias del gobierno. [256]

[E] o han hecho que las condiciones sean muy infelices para los subastadores que venden propiedades por falta de pago de los diezmos. Han hecho una estampida de bueyes para que la venta de ellos no pudiera continuar. Han intimidado a los postores para que no se hayan alcanzado precios adecuados para pagar los diezmos, han apedreado a los subastadores, los han arrojado a los estanques, los han enyesado con barro, les han cortado las llantas y han organizado la resistencia masiva a la recolección del diezmo de otras formas. [257]

Tirol, Austria 1931 Editar

Las federaciones de campesinos en el este del Tirol resolvieron dejar de pagar impuestos en octubre de 1931 para protestar contra el gobierno inflado, la política agrícola, la especulación y una gran carga fiscal. [258]

Contribuyentes de bienes raíces, 1931–33, 1977 Editar

Durante la Gran Depresión a principios de la década de 1930, los estadounidenses de todo Estados Unidos formaron miles de ligas de contribuyentes para protestar contra los altos impuestos a la propiedad. En algunos casos, estos grupos retuvieron impuestos ilegalmente mediante huelgas fiscales y otras formas de resistencia. La huelga fiscal más grande tuvo lugar en Chicago y fue liderada por la Asociación de Contribuyentes de Bienes Raíces. En su apogeo, la Asociación tenía más de treinta mil miembros que pagaban cuotas. [259]

Una segunda revuelta de contribuyentes de impuestos a la propiedad similar pero menor afectó a Chicago en 1977. [260]

Impuesto sobre las ventas de Puerto Rico, 1932 Editar

300 empresas en Ponce, Puerto Rico, declararon que se negarían a seguir pagando el impuesto sobre las ventas después de que el gobernador de la isla de los Estados Unidos se negara a derogar el impuesto. [261]

Levantamiento de Meo, 1932 Editar

Los Meo, un grupo de musulmanes indios, se rebelaron contra los impuestos impuestos por un maharajá hindú en 1932, negándose a pagar y resistiendo el cobro por la fuerza. [262]

Liga de Contribuyentes de Elmira Editar

Más de mil contribuyentes en Elmira, Nueva York, firmaron un compromiso de negarse a pagar impuestos locales hasta que se redujera el presupuesto municipal y también las tasas impositivas. [263]

Propietarios de automóviles de la ciudad de Nueva York, 1933 Editar

El club automovilístico de Nueva York organizó una huelga de impuestos a los automóviles en 1933 para protestar por el doble de la tarifa de licencia para los residentes de la ciudad. [264]

Mujeres menonitas en Pensilvania, 1933 Editar

Alegando que la Biblia no sancionaba la imposición de impuestos a las mujeres, algunas mujeres en el municipio de Warwick, Pensilvania, se negaron a pagar un impuesto de capitación en 1933. [265]

"Camisas azules" irlandesas, 1935 Editar

Para protestar por la intransigencia irlandesa en la guerra comercial anglo-irlandesa, los "camisas azules" cuasi-fascistas declararon una huelga fiscal. Un huelguista murió durante una protesta diseñada para interrumpir una subasta de ganado incautado a un huelguista fiscal. [266]

Huelga de impuestos sobre la carne, 1935

En 1935, algunos estadounidenses llevaron a cabo una "huelga de la carne" que tenía como objetivo protestar contra los impuestos de la era del New Deal sobre el procesamiento de carne boicoteando las compras de carne. El impuesto ofensivo finalmente se descartó por inconstitucional. [267]

"Frente Campesino" francés, 1935 Editar

El "Frente Campesino", organizado por Henri Dorgères, lanzó una huelga fiscal en 1935. En algunas regiones, hasta el 90% de los residentes se negaron a pagar sus impuestos, pero la campaña tuvo un impacto nacional limitado. [268]

Resistencia al impuesto sobre las ventas en Montreal, 1935 Editar

El alcalde Hervé Ferland de Verdun llevó a 164 o más comerciantes a negarse a cobrar o remitir el impuesto a las ventas de Montreal. [269]

Resistencia al impuesto sobre las ventas en Arkansas, 1935 Editar

El 98% de los comerciantes de Stuttgart y 59 de los 60 comerciantes de DeWitt firmaron un compromiso de negarse a cobrar o pagar un nuevo impuesto sobre las ventas de Arkansas en 1935. [270]

Resistencia al impuesto sobre las ventas en Alabama, 1936 Editar

Los comerciantes de Gadsen, Alabama se reunieron y votaron unánimemente para negarse a cobrar o remitir el impuesto estatal sobre las ventas. Los farmacéuticos de Montgomery, Alabama también se resistieron al impuesto. [271]

Veteranos católicos anticomunistas, 1938 Editar

149 miembros de una fraternidad católica de veteranos de guerra comenzaron a pagar sus impuestos a la propiedad en una cuenta de depósito en garantía en lugar de al gobierno, diciendo que no entregarían los fondos hasta que el gobierno local despidiera al miembro del Partido Comunista Si Gerson, quien era asesor del presidente del distrito de Manhattan. . [272]

Coal Township, 1939 Editar

Los contribuyentes de Coal Township, Pensilvania, amenazaron con una huelga fiscal para protestar por el hecho de que las grandes empresas de carbón de la región se habían negado a pagar. su impuestos, lo que hace que el municipio se atrase en los salarios de los maestros de escuela y otros gastos. Esto obligó a algunas concesiones de las empresas del carbón. [273]

Segunda Guerra Mundial Editar

Durante la Segunda Guerra Mundial, el anarquista y pacifista cristiano Ammon Hennacy se negó a inscribirse en el servicio militar estadounidense y anunció que no pagaría sus impuestos sobre la renta. También trató de reducir su obligación tributaria adoptando una vida sencilla. [274] Escribió:

[Aprendí] el principio de pobreza voluntaria y falta de pago de impuestos. de Tolstoi y el [Trabajador católico]. Cuando estaba trabajando, un hombre me preguntó: "¿Por qué un tipo como tú, con educación y que ha estado por todo el país, termina en este lugar apartado trabajando por muy poco en una granja?" Le expliqué que a todas las personas que tenían buenos trabajos en las fábricas, etc. se les quitaba de su salario una retención en origen por la guerra, y que a las personas que trabajaban en las granjas no se les quitaba ningún impuesto de su salario. Le dije que me negaba a pagar impuestos. Era un soldado que había regresado y dijo que tampoco le gustaba la guerra, pero ¿qué podía hacer un hombre al respecto? Le respondí que cada uno de nosotros hizo lo que realmente queríamos. [275]

Palestina, 1936-1948 Editar

En 1936, en lo que un autor llamó "la primera rebelión / levantamiento verdaderamente popular de los palestinos", 150 palestinos convocaron una huelga general y una huelga fiscal para protestar contra el mandato británico. [276]

Entre 1939 y 1948, hubo una resistencia generalizada de los judíos en Palestina contra el impuesto sobre la renta impuesto por las autoridades británicas, que incluyó ataques con bombas contra las oficinas de impuestos, y muchos judíos pagaron impuestos voluntariamente a las organizaciones judías. Unos años después de que Israel obtuviera su independencia, su gobierno se convirtió en el objetivo de la evasión y la resistencia fiscales generalizadas, incluida una importante huelga fiscal en 1954. [277]

Judíos en Vichy Francia, 1944 Editar

Los judíos se negaron a pagar impuestos a los Union générale des israélites de France (Organización General de Judíos en Francia), que había sido establecida por el gobierno de Vichy Francia (colaboracionista nazi). [278] Esta Unión estaba supuestamente destinada a actuar como una organización paraguas que organizaría los servicios sociales para los judíos mediante la coordinación de los grupos judíos existentes, pero en realidad fue una fase en la obsesión organizada por los nazis por resolver burocráticamente el "problema judío" en Europa a través de eliminación. Como en otras partes de la Europa controlada por los nazis, los judíos en Francia tuvieron que tomar decisiones difíciles sobre cuánto resistir directamente a tales organizaciones y cuánto intentar participar en ellas como posibles herramientas de resistencia o mejora.

Todos los judíos franceses debían ser miembros de la Unión, que presumía controlar todas las propiedades judías. Los nazis podrían, por ejemplo, "multar" a todos los judíos de Francia, y la Unión, en su capacidad representativa, pediría prestado dinero para pagar la multa prometiendo propiedades judías como garantía o, aparentemente, gravando la base de miembros. [279]

Liga musulmana en India, 1946 Editar

Un impuesto punitivo impuesto a los musulmanes por el gobierno de las Provincias Unidas para desalentar los disturbios fue resistido en una negativa organizada por la Liga Musulmana. [280]

La revuelta de mujeres de Abeokuta, finales de la década de 1940 Editar

La revuelta de mujeres de Abeokuta (también llamada la revuelta fiscal de mujeres de Egba) fue un movimiento de resistencia contra la imposición de impuestos injustos por parte del gobierno colonial nigeriano. Las mujeres de Abeokuta creían que, bajo el colonialismo, sus roles económicos estaban disminuyendo, mientras que sus impuestos aumentaban. Además, argumentaron que hasta que no se les concediera representación en el gobierno local, no se les debería exigir que pagaran impuestos por separado de los hombres. Como resultado de sus protestas, cuatro mujeres obtuvieron escaños en el consejo local y se puso fin a la tributación de las mujeres.

El nacimiento del movimiento moderno de resistencia a los impuestos de guerra, 1948 Editar

En 1948, una conferencia en Chicago sobre "Actividad pacifista más disciplinada y revolucionaria" atrajo a más de 300 personas y resultó en la formación del grupo Pacificadores y su "Comité de Rechazo de Impuestos". Se considera que este es el nacimiento del moderno movimiento organizado de resistencia fiscal de guerra en los Estados Unidos. [281]

Monteverde, 1951 Editar

Varios objetores de conciencia cuáqueros de Estados Unidos abandonaron el país y fundaron un asentamiento en Monteverde, Costa Rica, para no verse obligados a pagar impuestos por el ejército de los Estados Unidos (Costa Rica había abolido su propio ejército unos años antes). [282]

Oaxaca, 1952 Editar

Una huelga general en Oaxaca en 1952 se dirigió contra el nuevo plan fiscal del gobierno. Alborotadores en Tlacolula mataron a pedradas al alcalde Diodoro Maldonado. [283]

Impuesto al salario del municipio de Pittston, 1952–53 Editar

Cientos de residentes de Pittston Township, Pensilvania, se negaron a pagar un nuevo impuesto sobre los salarios en 1952. El gobierno respondió arrestando a 15 de ellos, y los que se resistieron cambiaron de táctica para pagar muy mal el impuesto como una forma de resistir sin arriesgarse a sanciones penales inmediatas. [284]

Sur de China, 1952 Editar

Cuatrocientos agricultores fueron arrestados por denegación de impuestos en el sur de China en 1952. Los agricultores afirmaron que los impuestos los dejarían irremediablemente empobrecidos. [285]

Protestas por impuestos al Seguro Social, 1951–53 Editar

En 1952, la editora del periódico de Louisiana, Mary Cain, protestó contra los impuestos de seguridad social al negarse a pagar, ocultar sus activos e incluso cortar la cerradura de la puerta principal de su negocio cuando el recaudador de impuestos la cerró y enviarla por correo al Servicio de Impuestos Internos. . [286]

De 1951 a 1954, un grupo de "amas de casa de Texas" se negaron a pagar impuestos de seguridad social sobre los salarios de su ayuda doméstica y llevaron su resistencia hasta la Corte Suprema (donde perdieron el caso). [287]

Poujadism, 1955 Editar

En 1955, un movimiento populista de derecha, anti-impuestos, de clase media y liderado por Pierre Poujade comenzó a resistirse a los impuestos en Francia. Los resistentes utilizaron una variedad de tácticas, incluidas huelgas, hostigamiento a los recaudadores de impuestos, interrupción de las subastas gubernamentales y postularse para cargos públicos (varios poujadistas fueron elegidos para la Cámara de Diputados). [288]

Sin impuestos sin representación en D.C., 1955-presente Editar

En 1955, Florence Jaffray Harriman, residente del Distrito de Columbia, anunció que se negaría a pagar el impuesto federal sobre la renta hasta que el gobierno federal promulgara una "regla de autonomía" (un gobierno elegido localmente) para el Distrito (algo que no se concedió al Distrito hasta 1973). [289]

En 1990, el representante del Congreso sin derecho a voto del distrito, Walter Fauntroy, inició una campaña similar de resistencia fiscal a favor de la estadidad de D.C. [290]

La ex miembro del consejo del Distrito de Columbia Carol Schwartz, molesta por la falta de representación en el Congreso para las personas en el distrito, amenazó con comenzar a resistirse a sus impuestos federales sobre la renta por el tema en 2011 y pidió a otros residentes de DC que se unieran a ella. [291]

J. Bracken Lee, 1956 Editar

El gobernador de Utah, J. Bracken Lee, dejó de pagar el impuesto sobre la renta federal en 1956 para protestar por lo que consideraba un gasto federal inconstitucional. Esperaba convertirse en un caso de prueba, pero la Corte Suprema se negó a escuchar su caso. [292]

La exención amish del seguro social de EE. UU., 1935-1965 Editar

En 1965, el Congreso de los Estados Unidos permitió que los Amish estuvieran exentos del impuesto al Seguro Social, luego de una persistente campaña de resistencia de algunos Amish que consideraban que los programas de seguros desconfiaban de Dios y, por lo tanto, estaban en contra de sus enseñanzas religiosas. [293] Véase 26 U.S.C. § 3127 y 26 U.S.C. § 1402 (g) (esta exención también cubre los impuestos al Medicare).

Resistencia fiscal en Etiopía, 1943-1968 Editar

Hubo varios brotes de resistencia armada centrados en las quejas fiscales en Etiopía. En algunos casos, los agricultores incumplieron con sus impuestos y abandonaron sus tierras en lugar de pagar, algunos huyeron a países vecinos. En otros, los distritos se negaron a elegir o admitir asesores fiscales y utilizaron una combinación de persuasión y coerción para evitar que la gente obedeciera la ley fiscal. [294]

Turcos en Chipre, 1958 Editar

Durante la lucha por el futuro de Chipre a fines de la década de 1950, las comunidades turcas se negaron a pagar impuestos a los municipios administrados por Grecia. [295]

Resistencia de la reserva St. Regis, 1959 Editar

200 indios en la reserva St. Regis Mohawk en Nueva York, dirigida por Wallace "Mad Bear" Anderson, se negaron a pagar impuestos estatales sobre la renta "y amenazaron con usar citaciones del Departamento de Impuestos 'para encender los fuegos en nuestras casas comunales'". [ 296]

Resistencia al diezmo en Malasia, principios de la década de 1960 Editar

En 1960, el gobierno de Malasia convirtió el zakāt (diezmo) islámico tradicional pagado voluntariamente por los cultivadores de arroz en un impuesto obligatorio pagadero a través del gobierno. La oposición al nuevo diezmo controlado por el gobierno fue, al menos en algunos lugares, "unánime y vehemente", y los productores de arroz desarrollaron una serie de tácticas para resistir los diezmos, reduciendo con éxito la recaudación del gobierno a una fracción de lo que permitía la ley. [39]

Resistencia fiscal por parte del "culto Johnson", 1964 Editar

En la protesta del "culto Johnson" en Papúa Nueva Guinea (en la que los lugareños aparentemente tenían la intención de recaudar dinero para comprar al presidente estadounidense Lyndon B. Johnson e instalarlo como su líder político), los manifestantes recaudaron dinero para su inusual plan reteniendo las £ 2 impuesto de capitación del gobierno. [297]

Un tribunal del Reino Unido rechaza la resistencia al impuesto de guerra, 1968 Editar

En 1968, en el caso del Reino Unido de Cheney contra Conn, un individuo se opuso al pago de un impuesto que, en parte, se utilizaría para adquirir armas nucleares en contravención ilícita, sostuvo, de los Convenios de Ginebra. Su reclamo fue desestimado por el tribunal, el juez dictaminó que "lo que el estatuto [tributario] en sí mismo promulga no puede ser ilegal, porque lo que el estatuto dice y establece es en sí mismo la ley, y la forma de ley más alta que se conoce en este país. " [298] Sigue habiendo en el Reino Unido un movimiento significativo de personas que desean retener el porcentaje de sus impuestos utilizados para la guerra y las armas, pero en cambio los aportan a una reserva delimitada para la consolidación de la paz o el mantenimiento de la paz. Esto puede deberse a motivos religiosos o económicos. Consulte el sitio web Peace Pays o la campaña Peace Tax "Conciencia", que produce un formulario de declaración de impuestos alternativo para documentar la retención del porcentaje militar de sus impuestos (aproximadamente el 12% de la factura fiscal total en el Reino Unido).

Guerra de Vietnam, 1968-1972 Editar

En 1970, cinco Harvard y nueve M.I.T. miembros de la facultad, incluidos los premios Nobel Salvador E. Luria y George Wald, anunciaron que se resistirían a los impuestos en protesta por la guerra. [303]

En 1972, Jane Hart, esposa del senador estadounidense Philip Hart, dijo que se resistiría al impuesto federal sobre la renta. Para entonces, todos los principales I.R.S. El centro tenía un miembro del personal asignado para ser el "Coordinador de protestas de Vietnam". [304]

También en 1972, el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Este de Pensilvania decidió el caso de Estados Unidos contra Malinowski. [305] Ese caso involucró a John Paul Malinowski, profesor de teología en el St. Joseph's College y miembro de la Liga de Resistencia al Impuesto de Guerra de Filadelfia que protestaba por el uso del dinero de los impuestos en la Guerra de Vietnam. El contribuyente había presentado un formulario W-4 falso y admitió que sabía que no tenía derecho legal a reclamar las exenciones (es decir, las asignaciones) que reclamó en el formulario W-4. Malinowski fue declarado culpable y se denegó su solicitud de nuevo juicio o absolución.

Agbękoya, 1968–69 Editar

La revuelta de Agbękoya Parapo fue una rebelión fiscal exitosa de los yoruba de Nigeria.

Papua Nueva Guinea, 1969 Editar

La Organización Mataungan lanzó una resistencia fiscal en apoyo del gobierno indígena contra un gobierno mixto indígena / inmigrante en 1969. [306]

Los estudiantes se resisten al impuesto sobre las ventas de El Paso, 1969 Editar

En 1969, los delegados en el Congreso de la Asociación Nacional de Estudiantes en El Paso, Texas, lo llamaron un impuesto a los pobres para pagar las mejoras del distrito comercial, compraron banderas estadounidenses a un minorista local y se negaron a pagar el impuesto a las ventas de un centavo en cada bandera, de manera simbólica. , acto de resistencia amigable con los medios. [307]

Resistencia a la base de Larzac, 1970 Editar

En 1970, cuando el ministro de Defensa francés anunció planes para expandir una base militar en Larzac, José Bové y otros activistas lideraron una campaña para retener el 3% de sus impuestos (una cantidad que dijeron era equivalente a la cantidad que el gobierno estaba gastando en su base -campaña de expansión) y reorientar este dinero hacia proyectos agrícolas. [308]

Oposición al impuesto escolar en el condado de Stormont, Ontario, 1970 Editar

Varios propietarios en el condado de Stormont, Ontario, se negaron a pagar una parte de su impuesto a la propiedad en 1970 en una huelga fiscal patrocinada por la Federación de Agricultura de Ontario para protestar por la carga que pesa sobre los propietarios rurales al basar el impuesto en el valor de la propiedad en lugar de los ingresos. . [309]

Movimiento de independencia de Bangladesh, 1971 Editar

En marzo de 1971, el jeque Mujibur Rahman pidió la desobediencia civil masiva al servicio de la independencia de Bangladesh, diciendo que los ciudadanos deberían negarse a pagar impuestos o cooperar con el gobierno de otras formas. Según una fuente, "la directiva de no impuestos del jeque fue seguida tan enérgicamente tanto por individuos como por organizaciones que nadie dio impuestos y ninguna organización se atrevió a cobrarlos. Incluso los dos elegantes hoteles de Dacca se volvieron accesibles para las personas de ingresos medios cuando la comida los precios se redujeron drásticamente por la no recaudación de impuestos. Se cerró todo el Departamento de Impuesto sobre la Renta, lo que imposibilitó que el gobierno central evaluara y recaudara impuestos directos de individuos y corporaciones ". [310]

Esfuerzos para legalizar la objeción de conciencia a los impuestos militares, 1972– Editar

En 1972, el congresista de los Estados Unidos, Ron Dellums, presentó una legislación que legalizaría una forma de objeción de conciencia a los impuestos militares, permitiendo a algunos contribuyentes designar sus impuestos únicamente para gastos no militares. Defendida por la Campaña Nacional para un Fondo Fiscal para la Paz, esta legislación se reintroduce periódicamente en el Congreso de los Estados Unidos y cuenta con varios copatrocinadores. Las legislaturas de otros países también están considerando una legislación similar. Muchos de los que se resisten a los impuestos de guerra apoyan esto, pero otros creen que tal ley no abordaría realmente el problema que los lleva a resistirse a los impuestos. [311]

Negarse a pagar un impuesto especial sobre los viajes aéreos en los EE. UU., 1972 Editar

Cuando en 1972 se aplicó un impuesto de 1 a 2 dólares por pasaje aéreo a cinco aeropuertos de los Estados Unidos, miles de viajeros se negaron a pagar el impuesto. [312]

Liga de Contribuyentes de Norwalk, 1972 Editar

La Liga de Contribuyentes de Norwalk, dirigida por Vincent DePanfilis, recogió promesas de los contribuyentes de que se negarían a pagar más impuestos en el año fiscal 1973-74 que en 1972-73. Este fue un raro ejemplo de impuestos resistencia durante el movimiento de revuelta fiscal estadounidense de la década de 1970. [313]

Resistencia a los impuestos escolares de Castine, 1975 Editar

En Castine, Maine, los residentes votaron para rechazar ilegalmente, como ciudad, pagar un impuesto escolar estatal, en 1975. [314]

Heinrich Böll rechaza el impuesto eclesiástico, 1972 Editar

En 1972, Heinrich Böll se negó a pagar un diezmo de la iglesia católica que se había hecho obligatorio y fue aplicado por el gobierno alemán. [315]

"Un nuevo llamado a la pacificación", 1976–78 Editar

En 1976, 1977 y 1978, representantes de las "iglesias de paz" de los Estados Unidos (menonitas, hermanos y cuáqueros) se reunieron para desarrollar lo que llamaron un "Nuevo llamado a la paz", una declaración conjunta en la que hicieron un llamado a los miembros de que sus congregaciones se nieguen a pagar los impuestos que van a pagar por la guerra. [316]

Nicaragua, 1978 Editar

En los últimos meses del régimen de Anastasio Somoza en Nicaragua, la oposición organizó una huelga fiscal. [317]

Estados Unidos, Proposición 13, 1978 Editar

Una ola de revueltas fiscales comenzó a fines de la década de 1970 y fue particularmente popular en Occidente. En 1978, los votantes de California aprobaron la Proposición 13, patrocinada por Howard Jarvis y aprobada de manera abrumadora por los votantes en 1978, que limitó drásticamente los niveles de impuestos a la propiedad en el estado.

En los años siguientes, el proceso de iniciativa estatal, inicialmente defendido por populistas y progresistas, ha sido utilizado cada vez más para tales fines por fuerzas políticas conservadoras y corporativas. En los Estados Unidos, los ejemplos notables incluyen una serie de iniciativas en Oregón (ver Rebelión fiscal de Oregón) y Washington (ver Tim Eyman), la Declaración de Derechos del Contribuyente (TABOR) en Colorado y la Proposición 2 1 ⁄ 2 en Massachusetts.

Boicot de impuestos sobre las ventas en Ottawa, 1981 Editar

En 1981, una campaña de resistencia fiscal en Ontario se centró en el impuesto provincial sobre las ventas e incluyó a comerciantes y consumidores como participantes. [318]

Palestina, médicos en 1981 Editar

Los médicos de la ciudad de Gaza se negaron a pagar un impuesto sobre la renta del 12% a la ocupación israelí y fueron apoyados por una huelga general de dos días. [319]

El arzobispo Hunthausen resiste, 1982 Editar

En 1982, el arzobispo católico Raymond Hunthausen de Seattle, Washington, anunció que se negaría a pagar la mitad de su impuesto sobre la renta en protesta contra la carrera de armas nucleares.

Citando una carta pastoral anterior que escribió sobre el tema, el arzobispo Hunthausen declaró que ciertas leyes pueden desobedecer pacíficamente bajo condiciones graves, y que puede haber momentos "en que la desobediencia puede ser una obligación de conciencia". "Creo", dijo, "que el problema actual es tan grave como cualquiera que haya enfrentado el mundo. Está en juego la existencia misma de la humanidad". [320]

Las iglesias se resisten al impuesto a la seguridad social, 1984 Editar

El Templo Bautista de Quint City en Iowa, el Templo Bautista de Indianápolis y varias otras iglesias se negaron a pagar impuestos de seguridad social sobre los salarios de sus empleados, sosteniendo que era inconstitucional convertirlos en recaudadores de impuestos para el gobierno. Los tribunales no estuvieron de acuerdo. [321]

Unionistas irlandeses, 1986 Editar

El Partido Unionista Democrático pidió a sus seguidores que se negaran a pagar impuestos en protesta contra un acuerdo angloirlandés sobre el estatus político de Irlanda del Norte. [322]

Beit Sahour, 1988–89 Editar

En 1988-89, durante la Primera Intifada, la resistencia palestina instó a la gente a dejar de pagar impuestos a Israel. [323] En ese momento, la gente de Beit Sahour respondió a este llamado con una huelga fiscal inusualmente organizada y en toda la ciudad. Como resultado de la huelga fiscal, las autoridades militares israelíes pusieron la ciudad bajo toque de queda durante 45 días y confiscaron bienes pertenecientes a ciudadanos en redadas.

Las fuerzas militares de Israel tenían la autoridad, independiente del resto del gobierno israelí, para crear y hacer cumplir los impuestos en las áreas ocupadas. Como resultado, impondrían impuestos a los palestinos como medidas de castigo colectivo para desalentar la intifada, por ejemplo, "el impuesto a los cristales (por ventanas rotas), el impuesto a las piedras (por daños causados ​​por piedras), el impuesto a los misiles (por daños de la Guerra del Golfo). ), y un general intifada impuesto, entre otros ". [324]

Entre los destacados en la resistencia fiscal de Beit Sahour se encontraban Ghassan Andoni y Elias Rishmawi. En Beit Sahour prosiguió cierta resistencia fiscal durante algunos años después del final de la huelga fiscal de 1989 en ese país [325].

UK Poll Tax, 1989-1993 Editar

En 1989-1990, el gobierno de Margaret Thatcher reformó los impuestos locales en Gran Bretaña reemplazando las tasas nacionales con un nuevo impuesto conocido oficialmente como el Cargo Comunitario, pero más ampliamente conocido como el "Impuesto Poll". Mientras que Rates había sido, al menos hasta cierto punto, un impuesto progresivo, el Poll Tax era un impuesto fijo independientemente de los ingresos. Mucha gente consideró que el nuevo impuesto era injusto y una importante campaña de impago hizo que hasta el 30% de la población de algunas áreas del consejo se negara a pagar. Las medidas de aplicación draconianas causaron disturbios civiles y, en última instancia, llevaron a los disturbios de Poll Tax. El nuevo impuesto se convirtió en un pasivo electoral importante para el Partido Conservador y fue un factor significativo en el derrocamiento de la Sra. Thatcher por su propio partido. Debido a su impopularidad y al impacto desastroso de la falta de pago en las finanzas de las autoridades locales, el impuesto fue reemplazado por el Impuesto Municipal en 1993.

Camerún, 1991 Editar

En 1991, los principales partidos políticos de la oposición de Camerún pidieron resistencia fiscal en apoyo de su campaña para poner fin al régimen de partido único. [326]

Nativos americanos en Canadá, 1994 Editar

Durante 29 días en 1994, un grupo de nativos americanos ocupó un piso del edificio que alberga el Revenue Canada Taxation Centre en el centro de Toronto, en protesta por los planes de Canadá de gravar a los nativos americanos que anteriormente habían estado exentos de impuestos como resultado de las disposiciones del tratado. Muchos continúan resistiéndose al impuesto.

Huelga de impuestos sobre el agua, 1994–96, 2007 Editar

El Congreso de Sindicatos de Irlanda, entre otros, promovió una campaña de impago contra el monopolio del agua del gobierno en 2007. [327] Una "guerra del agua" anterior en 1994-6 había llevado a una victoria de los resistentes en la que el cargo del agua fue revocada. [328]

Lech Walesa en 1995 Editar

En 1995, el presidente de Polonia, Lech Walesa, pidió a las personas que se negaran a pagar tasas impositivas sobre la renta más altas. [329]

Bloqueo de la carretera de la Nación Onondaga, 1997 Editar

Los manifestantes molestos por el intento del estado de Nueva York de imponer impuestos a las ventas y al consumo a los iroqueses en la Nación Onondaga llevaron a los residentes a bloquear la Interestatal 81 en mayo de 1997. Siguieron arrestos brutales, y Nueva York finalmente pagó $ 2.7 millones para resolver las demandas presentadas por los arrestados. [330]

Zapatistas municipios autónomos Editar

Cuando el Ejército Zapatista de Liberación Nacional pasó de organizar la resistencia armada al gobierno mexicano a establecer aldeas autónomas (Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas) libres del control del gobierno central, una de las cosas que hicieron fue dejar de pagar impuestos a los gobiernos externos. [331]

Protestas de impuestos sobre el combustible, 2000 Editar

En varias áreas de Europa, en 2000, la gente protestó por los aumentos en los impuestos sobre el combustible de los vehículos de motor bloqueando puertos, refinerías, depósitos de combustible y carreteras. [332]

Zimbabwe, 2000 Editar

Los partidos de oposición en Zimbabwe instaron a los ciudadanos a negarse a pagar impuestos para protestar por el mal uso de fondos por parte del gobierno en 2000. [333]

Siglo XXI Editar

Derechos del matrimonio entre personas del mismo sexo Editar

En los Estados Unidos, algunas personas homosexuales adoptaron una forma de resistencia fiscal para protestar por la falta de reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo por parte del gobierno. [334]

Impuesto municipal del Reino Unido Editar

En el Reino Unido, las personas de la tercera edad, en oposición a los fuertes aumentos en los impuestos municipales, alegando que los aumentos de hasta el 30% no son asequibles para quienes viven de una pensión, se negaron a pagar el impuesto en su totalidad o en parte (algunos pagaron la tarifa anterior). monto del año más un aumento inflacionario). Una de ellas, Sylvia Hardy de Exeter, fue encarcelada durante siete días. [335]

La gente también se ha resistido al impuesto municipal sobre la base de que el gobierno no estaba disuadiendo adecuadamente a los viajeros de instalar un campamento cerca, [336] o no había limpiado adecuadamente los desechos peligrosos en su propiedad. [337]

En 2013, Christopher Coverdale comenzó a negarse a pagar sus impuestos municipales con el argumento de que el consejo estaba invirtiendo parte del dinero en promover actos terroristas y crímenes de guerra. [338]

Protestas por impuestos a la basura, 2001–2005 Editar

Hubo una larga campaña de resistencia a los cargos por transporte de basura en Irlanda. [339]

Oposición venezolana, 2003 Editar

La oposición política al gobernante Hugo Chávez lanzó una huelga fiscal destinada a acabar con el control del régimen de Chávez. [340]

Resistencia al "impuesto a las flatulencias", 2003 Editar

Los agricultores de Nueva Zelanda protestaron por un impuesto al ganado que aparentemente estaba diseñado para desalentar y mejorar las emisiones de metano al anunciar que se negarían a pagar y al enviar paquetes de estiércol a los ministros del gobierno. [341]

Vandalismo de máquinas generadoras de multas de tráfico, 2004– Editar

A medida que los gobiernos de todo el mundo comenzaron a ver el potencial de generación de ingresos de las cámaras generadoras de multas de tráfico, los conductores comenzaron a contraatacar. En muchos países se han registrado ejemplos de destrucción o desactivación de tales máquinas. [342]

Nepal, 2006 Editar

Los partidos políticos de Nepal instaron a la gente a dejar de pagar sus impuestos en 2006 como parte de un impulso contra el poder de la monarquía. [343]

Tijuana, 2006 Editar

La Cámara de Comercio de Tijuana votó a favor de pagar impuestos en una cuenta de depósito en garantía en lugar de al gobierno para protestar por la incapacidad del gobierno de brindar la seguridad adecuada. [ cita necesaria ]

Resistencia organizada al pago de la mafia, 2006 Editar

En 2006, después del arresto del jefe de la mafia Bernardo Provenzano, 100 comerciantes en Palermo, Italia, declararon públicamente que dejarían de pagar impuestos a la mafia siciliana. Alentaron a los consumidores a apoyar a los resistentes comprando sus tiendas. [344]

Bazar de Teherán, 2008 Editar

Los intentos del gobierno de extender un impuesto al valor agregado para cubrir el bazar de Teherán se vieron frustrados por una huelga que cerró el bazar hasta que el gobierno cedió. [345]

Nankang, China, 2009 Editar

Los manifestantes en Nankang "volcaron coches de policía y bloquearon carreteras por planes para hacer cumplir más estrictamente el pago de impuestos". [346]

Abogados de Delhi, 2009 Editar

Los abogados en Delhi, India, se declararon en huelga en 2009 en lugar de pagar un impuesto sobre las ventas que el gobierno estaba tratando de extender para cubrir los servicios legales. [347]

Lucha secesionista Chascomús / Lezama, 2009 Editar

Grupos de ambos lados del debate sobre la secesión de Lezama de la ciudad de Chascomús utilizaron la resistencia fiscal para intentar presionar al gobierno para que se pusiera del lado de ellos. [348]

Vecinos Autoconvocados en Paraná, Argentina, 2009–10 Editar

En febrero de 2009, los residentes de Paraná, Argentina, lanzaron una huelga de impuestos a la propiedad para protestar por los grandes saltos en los valores de tasación de la propiedad. [349] En marzo, los habitantes de Justo Daract hicieron lo mismo. [350]

En 2010, los residentes de Villa Nueva anunciaron una huelga fiscal para protestar contra los servicios gubernamentales inadecuados. [351] También se instó a los residentes a que se negaran a pagar impuestos por las obras viales que, según los opositores, ya se habían pagado con los impuestos federales. [352]

Resistencia al PRD en Indonesia, 2010 Editar

Los miembros del pequeño Partai Rakyat Demokratik lanzaron una huelga fiscal contra el presidente Susilo Bambang Yudhoyono a principios de 2010. Cientos de manifestantes se comprometieron a negarse a pagar un impuesto y, como parte de su protesta, quemaron sus Nomer Peserta Wajib Pajak (identificación del contribuyente) trámites. El presidente del partido, Sunu Pajar, dijo que "nos negamos a pagar impuestos como una forma de resistencia". [353]

Condado de Luzerne, 2010 Editar

Un gobierno del condado de Pensilvania acosado por la corrupción aumentó los impuestos en un 10% y algunos residentes dijeron que no. Uno grabó una canción de protesta titulada "Tome este impuesto y empújelo" y lanzó una campaña de resistencia fiscal. [354]

Médicos nepaleses, 2010 Editar

Los médicos de Nepal planearon participar en la resistencia fiscal y otros actos de desobediencia civil para protestar contra el gobierno en 2010. [ cita necesaria ]

Comerciantes de San Juan, Argentina, 2010 Editar

Los comerciantes de San Juan, Argentina, molestos por ser socavados por los vendedores ambulantes libres de impuestos, anunciaron una huelga fiscal en 2010. [355]

La denegación de impuestos protesta por la política de un solo hijo de China

Yang Zhizhu y Chen Hong protestaron por la política de un solo hijo de China al negarse a pagar una multa de 200.000 yuanes por su segundo hijo. [356]

Protesta de Coventry "Hacha el impuesto", 2010 Editar

Cientos de pequeñas empresas se negaron a pagar un impuesto municipal en Coventry en 2010 y lograron que se rescindiera el impuesto (y el organismo que lo recaudaba). [357]

Protesta fiscal y huelga en Rumania, 2010 Editar

En agosto de 2010 se declaró una huelga fiscal después de que se descubriera que las regulaciones recientemente introducidas obligaban a los trabajadores autónomos y las empresas no constituidas en sociedad a perder más de 24 horas-hombre cada mes en llenar declaraciones de impuestos y depositarlas en persona en tres oficinas diferentes, además de obligar a los autónomos a pagar una seguro de desempleo que no pueden aprovechar. Las nuevas reglas se aplican tanto si los autónomos como las sociedades no constituidas en sociedad tuvieran ingresos o no, y las declaraciones deben presentarse incluso por cantidades inferiores a 10 €. [358]

Licenciatarios de tránsito de Barinas, Venezuela Editar

Los conductores de transporte público con licencia en Barinas, Venezuela, que estaban siendo socavados por los no oficiales sin licencia, lanzaron una huelga fiscal para protestar por la falta de protección del gobierno para su privilegio. [359]

Huelga fiscal municipal de Ondarroa, 2003-2011 Editar

El gobierno respondió a una huelga fiscal municipal organizada que involucró a cientos de hogares en Ondárroa, en la región vasca de España, cortando el suministro de agua a 120 hogares y negocios allí. [360] Los residentes eran partidarios de un partido político nacionalista vasco prohibido y terminaron su huelga (aunque sin pagar ninguno de los impuestos previamente resistidos) cuando recuperaron la representación del gobierno bajo la bandera de un nuevo partido legal en 2011. [361]

Costa de Marfil, 2011 Editar

Alassane Ouattara aparentemente ganó las elecciones presidenciales en Costa de Marfil sobre el titular Laurent Gbagbo. Gbagbo no estuvo de acuerdo y se negó a dejar el cargo. Ouattara luego pidió a los ciudadanos de Costa de Marfil que dejaran de pagar impuestos al gobierno de Gbagbo, que finalmente fue derrotado. [362] Sin embargo, cuando Ouattara asumió el poder, su gobierno comenzó a perseguir a esos resistentes por impuestos atrasados. [363]

Huelga de comerciantes de anacardos en Guinea-Bassau, 2011 Editar

Los comerciantes de anacardos de Guinea-Bissau se declararon en huelga en abril de 2011 en lugar de pagar un nuevo impuesto a la exportación de anacardos. [364]

Resistencia fiscal para la independencia catalana, 2011– Editar

En julio de 2011, el grupo nacionalista catalán Òmnium Cultural, en su reunión del 50 aniversario, pidió a los ciudadanos que redirigieran sus impuestos del gobierno central a un fondo de gestión catalana hasta que el gobierno conceda más autonomía a la región. [365]

En abril de 2012, algunos separatistas catalanes comenzaron a pagar sus impuestos federales al tesoro catalán en lugar de enviar el dinero al gobierno central español. [366]

En octubre de 2012, la pequeña localidad de Gallifa en Cataluña inició la resistencia fiscal como municipio al negarse a pagar el impuesto sobre la renta adeudado sobre los salarios de los empleados en la oficina de impuestos. [367]

En 2013, unos 650 municipios habían comenzado a entregar sus impuestos al gobierno catalán en lugar de al gobierno federal. [368] La campaña de resistencia fiscal está organizada por Catalunya Diu Prou ("Cataluña dice 'basta'"), que dice que algunos autónomos y empresas independientes, que son responsables de su propia retención fiscal, seguirán su ejemplo. [369]

En 2019, otra iniciativa de resistencia fiscal, Ni 1 euro x a la repressió ("Ni un euro para la represión") se lanzó. Siguiendo el modelo del movimiento español de resistencia a los impuestos de guerra, instó a la gente a dejar de pagar y luego a redirigir la parte de sus impuestos que de otro modo se destinaría a pagar la monarquía española y aquellos elementos del gobierno español que reprimen la independencia catalana. [370] En ese momento, unos 17.000 contribuyentes catalanes estaban pagando sus impuestos federales a la agencia tributaria catalana en lugar de a la española, en actos de desobediencia civil. [371] Un reinicio de esta campaña lanzada en 2020 con el nombre Prou Monarquia ("Basta de Monarquía"), impulsada por el ex presidente catalán Carles Puigdemont. [372]

Resistencia al peaje de carreteras en Argentina, 2011 Editar

La congresista argentina Griselda Baldata advirtió que nadie realizaba el mantenimiento de la vía en la Ruta 36, ​​pero que la empresa encargada del mantenimiento seguía cobrando un peaje. Así que dejó de pagar e instó a sus electores a hacer lo mismo. [373]

Protestas contra las medidas de austeridad europeas, 2011– Editar

A raíz de la crisis de la deuda soberana europea, algunos gobiernos aumentaron los impuestos e implementaron duras medidas de austeridad para reducir los déficits presupuestarios del gobierno y satisfacer a los acreedores internacionales. Algunas personas y grupos que se opusieron a estas medidas adoptaron la resistencia fiscal como táctica de protesta, por ejemplo en España, [374] Alemania, [375] Grecia, [376] Italia, [377] Chipre, [378] e Irlanda. [379]

Antes de la victoria del partido griego Syriza en las elecciones de 2015, había patrocinado un movimiento de resistencia fiscal "No tenga, no pague" dirigido al impuesto Enfia. La oposición del partido a este impuesto fue uno de los factores de su popularidad, y muchas personas dejaron de pagar el impuesto cuando se hizo probable que Syriza ganara las elecciones y eliminara el impuesto por completo. [380]

Pero Syriza se encontró incapaz de resistirse a subir los impuestos cuando llegó al poder, y los ciudadanos se defendieron. Una coalición anarquista / antiautoritaria saboteó más de 200 máquinas de aplicación de tarifas de transporte público. [381] El gobierno, que tiene dificultades para recaudar fondos mediante impuestos directos, depende cada vez más de los aumentos de tarifas, peajes de carreteras y facturas de servicios públicos. En 2017, el 40% de los griegos no podían (o no querían) pagar sus facturas de servicios públicos. [382] Algunos griegos usaban dispositivos que interfieren con los medidores de electricidad, mientras que otros se alistaron Den Plirono (Movimiento "Won't Pay") activistas para reconectar el suministro eléctrico a sus hogares cuando fueron cortados por no pagar la factura de la luz.

Resistencia contra el "impuesto doméstico" en Irlanda, 2012-15 Editar

Un grupo (incluido Teachtaí Dála Joe Higgins, Clare Daly, Joan Collins, Richard Boyd Barrett, Mick Wallace, Thomas Pringle y Séamus Healy, el parlamentario europeo Paul Murphy y los concejales Ruth Coppinger y Ted Tynan) promovieron una campaña de resistencia contra el "impuesto furtivo" del aumento de hogares y tarifas de agua. [383] Un portavoz de la campaña explicó: "Esto no es un cargo para financiar su comunidad local, es un impuesto para financiar especuladores privados, tenedores de bonos y el rescate. Nuestros ingresos y servicios están siendo diezmados para pagar esta deuda privada. Ahora la gente ha una oportunidad para registrar su oposición al no registrarse para este impuesto. Si no nos registramos, podemos hacer de este un referéndum sobre los rescates para los ricos y los recortes para nosotros ". [384] Al final del plazo, solo la mitad de los hogares en Irlanda que debían registrarse y pagar lo habían hecho. [385] El 6 de mayo de 2013, los Comisionados de Ingresos informaron que 1,2 millones de hogares (74%) habían pagado el impuesto sobre la propiedad. [386] En agosto de 2013, la Fiscalía dijo que 1,58 millones de hogares habían pagado el impuesto y que se habían recaudado más de 175 millones de euros. [387] En 2014, los trabajadores de Irish Water que intentaban instalar los medidores de agua se encontraron con bloqueos. [388] En febrero de 2015, Murphy y otras tres personas fueron arrestadas y luego liberadas sin cargos, según los informes, como parte de una investigación sobre una protesta de Jobstown en noviembre de 2014 que dejó atrapada a Tánaiste Joan Burton en su automóvil durante más de dos horas. [389]

Autonomistas españoles, 2012-14 Editar

Autonomistas en España, bajo el lema "derecho de rebelión"(derecho de rebelión), lanzó una campaña de resistencia fiscal multifacética diseñada para redirigir los impuestos del gobierno español (que sentían que había sobrepasado los límites constitucionales y usurpado ilegalmente el poder) hacia proyectos autónomos organizados localmente. [390]

Indonesia, 2012 Editar

Un movimiento de resistencia fiscal comenzó en Indonesia en protesta por la priorización del gobierno de los pagos a los banqueros y otros grandes tenedores de bonos durante la recesión económica. [391]

Honduras Editar

Los sindicatos / protogobiernos delictivos gobiernan las calles en muchas partes de Honduras, y estos a menudo extorsionan más dinero de sus súbditos que el gobierno hondureño reconocido internacionalmente. Algunas personas se resisten a estos impuestos, conocidos localmente como "impuesto de guerra" o "impuesto de guerra", pero las consecuencias de la negativa pueden ser, y con frecuencia son, mortales. Ocho empleados de la compañía de autobuses en Choloma, por ejemplo, fueron asesinados a tiros a plena luz del día, a una cuadra de una estación de policía y por atacantes con uniformes de policía, en represalia contra los conductores que no pagaron el impuesto. En mayo de 2013, los conductores de autobuses tomaron medidas colectivas y se declararon en huelga para exigir una mayor seguridad. [392]

Salta, Argentina, 2013 Editar

Guillermo Durand Cornejo, presidente de una organización argentina de derechos del consumidor llamada CODELCO, y representante legislativo, pidió a los salteños (ciudadanos de Salta, Argentina) que se nieguen a pagar un impuesto municipal, a raíz de los aumentos de impuestos a la propiedad y nuevos impuestos a la electricidad y facturas de agua.

"Hasta que el alcalde dé una respuesta a la gente sobre el aumento de impuestos, sugiero que no pague el impuesto municipal de este mes", dijo. "Llamo a la desobediencia civil".

Cornejo dijo que ve una huelga fiscal de treinta días como una llamada de atención para el gobierno, y sugirió que los huelguistas que restrinjan su huelga a un solo mes no estarán sujetos a represalias del gobierno. [393]

Egipto, 2013 Editar

Los activistas egipcios están reteniendo las tarifas de autobús y metro como protesta contra la continua represión de su gobierno. "Estamos pidiendo desobediencia civil, no para pagar el metro y los autobuses", dijo uno. "Están tomando ese dinero y traen herramientas para reprimirnos. Traen perdigones y gases lacrimógenos, incluso gases venenosos". [394]

Madagascar, 2013 Editar

Las empresas de Madagascar se negaron a presentar impuestos al gobierno y depositaron el dinero en una cuenta de depósito en garantía. Las empresas, que representan un gran porcentaje de la base imponible del país, estaban reaccionando a una crisis de estabilidad y legitimidad percibida en el gobierno. Según el presidente de la Unión de Empresas de Madagascar, "ya no sabemos con qué tipo de autoridades debemos tratar en esta etapa". [395]

Manifestantes fiscales en Canadá Editar

El fenómeno de los manifestantes fiscales, que durante mucho tiempo ha sido parte de la escena fiscal nacional en los Estados Unidos, también surgió como una dificultad para el gobierno canadiense. Para 2013, cerca de 400 casos estaban pendientes en el Tribunal Fiscal de Canadá, "la mayoría con un lenguaje florido y arcano y alegando leyes extrañas que reemplazan o anulan las regulaciones y leyes de Canadá, lo que llevó al Tribunal Fiscal a adoptar un enfoque de clasificación para hacer frente al diluvio, agrupando casos y dirigiéndolos a jueces específicos ". [396]

Gorros rojos en Bretaña, 2013–14 Editar

A finales de 2013, un movimiento nacionalista en Bretaña llamó al sombreros rojos comenzó a destruir portales de carreteras que fueron diseñados para gravar el transporte de camiones en la región. Eventualmente destruyeron cientos de estos portales, así como la oficina de impuestos en Morlaix, lo que llevó al gobierno francés a abandonar el impuesto. [397]

Pos me salto en Mexico, Passe Livre en Brasil, y Planka.nu en Suecia, 2013–14 Editar

Cuando el gobierno de la ciudad de México aumentó las tarifas de tránsito en dos tercios, los viajeros frustrados comenzaron a saltar los torniquetes, tanto solos como en grupos organizados, en una forma de protesta que llaman pos me salto ("bueno, entonces, saltaré"). [398]

Aproximadamente al mismo tiempo, un movimiento similar llamado Passe Livre participó en acciones igualmente motivadas en Brasil. [399]

El similar Planka.nu El movimiento en Suecia fue un paso más allá, iniciando un plan de seguro mutuo: por una tarifa mensual de € 12, el plan asegura a los contribuyentes contra cualquier boleto que se les dé por ser atrapados sin un boleto; compare esto con € 100 por un pase de tránsito mensual, o 150 € por una citación por evasión de tarifa. El plan está funcionando con ganancias, obteniendo aproximadamente el doble de los suscriptores de lo que ha tenido que pagar en reembolsos de multas. [400]

Creta, 2014–16 Editar

Miles de cretenses pagaron cada uno solo un euro de sus impuestos de circulación en una protesta allí. La acción fue organizada por "People Stop Paying", un grupo que protestó contra el aumento de impuestos en un momento de crecientes dificultades económicas, y que los impuestos en realidad no se destinarían a mejoras viales de vital necesidad. Ese grupo también organizó protestas en subastas gubernamentales de bienes incautados. [401]

Taxistas tunecinos, 2014 Editar

Los taxistas de Túnez reaccionaron ante un nuevo impuesto a los conductores colocando carteles en las ventanas de sus taxis que decían "¡No pagaré impuestos!" y desafiar a la policía para que intente aplicar los nuevos impuestos en su contra. [402]

Negocios en Apatzingán, 2014 Editar

Algunos líderes empresariales en Apatzingán, una ciudad en la región de Tierra Caliente de Michoacán, al descubrir que el gobierno no les estaba protegiendo del cártel de los Caballeros Templarios, decidieron dejar de pagar impuestos. [403]

Euromaidan, 2014 Editar

Durante el Euromaidán en Ucrania a principios de 2014, un grupo de propietarios de negocios en Lviv anunció que dejarían de pagar impuestos sobre el valor agregado y sobre la renta al gobierno central de Ucrania de Viktor Yanukovych (impuestos que iban a mantener las fuerzas militares y de seguridad interna). [404]

"Protesta fiscale ad oltranza", 2014 Editar

En el norte de Italia, un grupo de pequeñas empresas unidas bajo la bandera "protesta fiscale ad oltranza"(protesta fiscal hasta el amargo final) se niegan a pagar impuestos, alegando que la Constitución exige que el gobierno les deje lo suficiente para vivir y que no deberían verse obligados a pedir dinero prestado para pagar al gobierno [405].

Por ejemplo, cuando la propietaria de un bed and breakfast, Alessandra Marazzi, descubrió que el 84% de lo que traía iba a pagar impuestos y tarifas de servicios públicos monopolizados por el estado, decidió dejar de pagar impuestos solo para que su negocio (y su familia) pudieran sobrevivir. . La empresa de catering Andrea Polese dejó de pagar y puso un letrero en la puerta que decía "Soy una resistente a los impuestos". El dueño del bar, Mariano Pavanello, publicó una selfie con un letrero que decía "Decidí dejar de pagar dinero por protección a un ladrón estatal". [406]

Movimiento de independencia veneciano, 2014-19 Editar

Después de que la mayoría de los venecianos que respondieron a un plebiscito votaron para separarse de Italia y restaurar la República de Venecia, uno de los primeros actos de los organizadores del plebiscito fue decretar que el pueblo de Venecia ahora estaba libre de la obligación de pagar impuestos a la Estado italiano. Gianluca Busato, uno de los impulsores de la iniciativa, llegó a decir que "El pago de impuestos a gobiernos extranjeros [por ejemplo, el de Italia], además de inmoral, es ilegal". [407] Los separatistas afirmaron que 3.407 empresas se adhirieron inicialmente a la huelga fiscal y que hasta 93.000 otras podrían estar resistiendo menos abiertamente. [408]

En 2016, el gobierno respondió, arrestando a 20 personas en 19 redadas en Vicenza, Treviso y Verona y acusándolas de incitar a la evasión fiscal. [409]

En 2019, los separatistas se negaron nuevamente a pagar sus impuestos federales a Italia y los redirigieron al estado de Véneto. [410]

Resistencia anticorrupción en Austria, 2014 Editar

Algunos dueños de negocios en Austria, en particular Wolfgang Reichl y Gerhard Höller, comenzaron a pagar sus impuestos federales en cuentas de depósito en garantía en lugar de entregarlos al gobierno, principalmente en protesta por el escándalo de Hypo. Höller lanzó un proyecto llamado Der Steuerstreik ("la huelga fiscal") en un intento de conseguir que más empresarios participen en la resistencia fiscal. [411]

Vendedores del mercado de Wakulima, 2014 Editar

Cientos de vendedores en el mercado de Wakulima en Nakuru, Kenia, se negaron a pagar impuestos al gobierno del condado en junio de 2014 en una huelga fiscal para protestar por la incapacidad del gobierno de proporcionar al mercado los servicios de saneamiento y alcantarillado que aparentemente pagan los impuestos. [412]

Pakistan Tehreek-e-Insaf, 2014 Editar

En agosto de 2014, Imran Khan, líder de Pakistán Tehreek-e-Insaf, un destacado partido político de Pakistán, pronunció un discurso en el que pidió un "movimiento de desobediencia civil" en el que "no pagaremos impuestos, electricidad o gas proyectos de ley "al gobierno central, con la esperanza de forzar la dimisión del primer ministro de Pakistán, Nawaz Sharif. [413]

El partido de Khan estaba a cargo del gobierno en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa, y ese gobierno mismo planeaba retener sus impuestos federales y pagos de servicios públicos. Cuando se les preguntó qué harían si el gobierno respondiera cortando el servicio público a la provincia, el ministro de Información de la provincia, Mushtaq Ghani, dijo que tomarían represalias cortando la vecina provincia de Punjab de la energía generada por la presa de Tarbela, que se encuentra en Khyber. Pakhtunkhwa. [414]

Movimiento de paraguas, 2014-15 Editar

A medida que el Movimiento Paraguas de Hong Kong comenzó a alejarse del modo Occupy Central de protestas callejeras, comenzó a promover la denegación de impuestos y la negativa a pagar el alquiler en viviendas administradas por el gobierno. Benny Tai Yiu-Ting, uno de los organizadores del movimiento, escribió: "Bloquear al gobierno puede ser incluso más poderoso que bloquear carreteras. Negarse a pagar impuestos, retrasar los pagos de alquiler por parte de los inquilinos en urbanizaciones públicas y filibustar en el Consejo Legislativo, junto con otros tales actos de nocooperación podrían hacer que el gobierno sea más inconveniente. Ningún gobierno puede gobernar eficazmente si la mayoría de su gente no está dispuesta a cooperar ". [415]

Puerto Rico, 2015 Editar

Los enemigos de un nuevo impuesto al valor agregado del 16 por ciento en Puerto Rico lanzaron huelgas de consumidores y empresas allí, incluido un "Día sin consumo" el 3 de marzo de 2015. [416]

Vitebsk, Bielorrusia, 2015 Editar

Los comerciantes del mercado de Polatsk en Vitebsk, Bielorrusia, se declararon en huelga y se negaron a pagar impuestos en marzo de 2015 para protestar por el acoso del gobierno a los comerciantes que no habían comprado suficiente papeleo oficial. [417]

Israelíes judíos etíopes, 2015 Editar

La brutalidad policial, la discriminación y el maltrato hacia la minoría judía etíope de Israel llevaron a Shlomo Molla, uno de los pocos etíopes-israelíes que ha estado en el parlamento israelí, a pedir resistencia fiscal, negarse a servir en el ejército y otras formas de desobediencia civil. . [418]

Beni, D.R. Congo, 2015–20 Editar

Los residentes de Beni, República Democrática del Congo, lanzaron una huelga fiscal para protestar por el hecho de que el gobierno no les proporcionó la seguridad adecuada contra las atrocidades cometidas por la insurgencia de las Fuerzas Democráticas Aliadas. La resistencia fiscal fue precedida por una huelga general de una semana y luego se extendió a otras partes de Kivu del Norte. [419]

Vendedores del mercado de Githurai, 2015 Editar

Los vendedores del mercado en Githurai, Kenia, retuvieron impuestos al gobierno del condado para protestar por la falta de voluntad o incapacidad del gobierno para proporcionar servicios básicos al mercado. [420]

Condominios Prino, 2015 Editar

Cincuenta propietarios de condominios en Prino, Italia, dejaron de pagar el impuesto municipal a la propiedad "IMU" para protestar por el abandono de los espacios públicos por parte de la ciudad, incluida una plaza pública sucia con una fuente rota que se ha convertido en un montón de basura, el mal mantenimiento del drenaje que provoca inundaciones, y mala gestión del tráfico. [421]

Comunidad Patadar, 2015 Editar

La comunidad de Patidar en Gujarat, en busca de la condición de minoría protegida por el gobierno, coordinó corridas bancarias y resistencia fiscal en un movimiento de "no cooperación económica". [422]

Crickhowell, 2015 Editar

La ciudad de Crickhowell, en una protesta contra el uso de paraísos fiscales por parte de empresas multinacionales, decidió intentar utilizar las mismas estrategias de paraísos fiscales a pequeña escala. Se unieron a un programa de televisión para tratar de "deslocalizar" la ciudad con la esperanza de incitar al gobierno a cerrar las lagunas que permiten tal elusión fiscal. [423]

Camioneros rusos, 2015–16 Editar

Un nuevo impuesto a los camioneros de peso pesado en Rusia y la corrupción en la forma en que se administraría el impuesto llevaron a una huelga de camiones que inquietó al régimen de Putin. [424]

Zonas mexicanas, 2015–16 Editar

Los residentes de Uruapan comenzaron a retener impuestos municipales en 2015, usando el dinero para financiar grupos privados de Vigilancia Vecinal, exasperados por la incapacidad de las fuerzas del orden para protegerlos de los delincuentes. Los resistentes también se negaron a pagar ciertas tarifas de servicios públicos. [425] Los negocios de Huatulco [426] y Acapulco [427] siguieron su ejemplo en 2016.

Eastleigh, 2016 Editar

Los dueños de negocios en Eastleigh, Nairobi, dejaron de pagar impuestos al condado de Nairobi en protesta por la incapacidad del gobierno para proporcionar servicios básicos. El representante de Eastleigh North Ward, Osman Adow Ibrahim, miembro de la Asamblea del condado, escribió: "Como su representante, apoyo plenamente la decisión que ha tomado y he contratado a un abogado para obtener una orden judicial a través de los tribunales. La ley y la Constitución de Kenia lo permiten por la protesta pacífica para obtener los derechos de uno. Espero que todos estemos juntos en esto, para que obtengamos el servicio que necesitamos ". [ cita necesaria ]

Unión de contribuyentes indios, 2016 Editar

Anjali Damania y Alyque Padamsee fundaron un sindicato de contribuyentes y lanzaron una huelga fiscal para protestar contra la corrupción del gobierno en India. [428] Se sintieron envalentonados por un fallo del juez Arun Chaudhari del tribunal de Nagpur del Tribunal Superior de Bombay, en el que dijo

Para erradicar el cáncer de la corrupción, el "monstruo con cabeza de hidra", es hora de que los ciudadanos se unan para decirle a sus gobiernos que ya han tenido suficiente. Ese es el miasma de la corrupción. Si lo mismo continúa, los contribuyentes pueden recurrir a negarse a pagar impuestos mediante un "movimiento de no cooperación". [429]

Entre sus tácticas estaba la de imprimir billetes de "cero rupias", que se asemejan a la moneda pero contienen mensajes anticorrupción, que la gente podría entregar a los funcionarios del gobierno que exigen sobornos. [430]

Resistencia fiscal a los derechos de los homosexuales en Italia

Tommaso Cerno, periodista y activista por los derechos de los homosexuales en Friuli, Italia, anunció, en una carta publicada en Repubblica, una huelga fiscal por los derechos de los homosexuales. [431]

Joyeros en India, 2016 Editar

Los joyeros de la India realizaron una huelga de 18 días para protestar por un nuevo impuesto especial sobre las ventas de oro. El gobierno acordó suspender el cobro del cargo en espera del informe de un comité que se formó para investigar las quejas de los joyeros. Se estima que los joyeros perdieron alrededor de $ 4.5 mil millones en ventas durante la huelga. Esta es la tercera vez que el gobierno ha suspendido el impuesto en respuesta a las protestas. [432]

Familias de víctimas terroristas en Francia, 2016 Editar

Los familiares de las víctimas de los atentados de París en noviembre de 2015 dijeron que se negarían a pagar los impuestos adeudados por los familiares fallecidos, y se quejaron de que era un insulto gravar a las víctimas para pagar, entre otras cosas, los salarios de los defensores públicos que representan al terrorista. sospechosos. [433]

Trieste, 2016 Editar

Cientos de separatistas en la provincia de Trieste dejaron de pagar impuestos al gobierno italiano en 2016 [434].

Resistencia al gasolinazo en México, 2017 Editar

Cuando el gobierno de México privatizó parcialmente el monopolio estatal de la gasolina, los precios de la gasolina subieron abruptamente, contrariamente a las promesas de los políticos que implementaron la política. Esto generó una variedad de acciones de resistencia tributaria por parte de la ciudadanía, entre otras acciones. En Uruapan, por ejemplo, varios grupos de ciudadanos ocuparon los departamentos de Hacienda y Administración Tributaria para evitar la recaudación de impuestos. [435]

Trabajadores de Ouanaminthe, 2017 Editar

Los trabajadores de Codevi (Zona Franca) en Ouanaminthe, Haití, se declararon en huelga en febrero de 2017 para protestar por un nuevo impuesto del 10% sobre sus salarios. [436]

Resistencia masiva al "impuesto a los vagabundos" en Minsk, 2017 Editar

Un llamado "impuesto a los vagabundos" en Minsk, Bielorrusia, se enfrentó a una resistencia generalizada, con menos del 10% de los contribuyentes cumpliendo con la ley. [437]

Contrabando de café en Grecia, 2017 Editar

Cuando el gobierno de Grecia impuso un impuesto del 20% a las importaciones de café, un grupo llamado Café Justicia comenzó a contrabandear café de comercio justo de Guatemala a Grecia para ayudar a los griegos a evitar el impuesto. [438]

Lanzamiento de GST en India, 2017 Editar

India comenzó a implementar un impuesto a los bienes y servicios (GST) a nivel nacional en 2017 para reemplazar un mosaico de impuestos regionales. Pero no todas las regiones revocaron sus impuestos complementarios, y algunas industrias que antes no estaban gravadas o con una tasa baja fueron gravadas nuevamente o gravadas con una tasa más alta. Esto provocó protestas.

Por ejemplo, los trabajadores textiles en Chandigarh cerraron sus tiendas para protestar por la nueva estructura impositiva, y mil salas de cine en Tamil Nadu cerraron para protestar contra el impuesto estatal del 30% al entretenimiento que se aplicaba además del nuevo 18-28% de bienes y servicios. impuesto. [439]

Los trabajadores textiles fueron más lejos en septiembre, vendiendo sus productos sin tarifas de GST adjuntas, en una "satyagraha de negación de impuestos" o campaña de desobediencia civil. [440] En octubre, los cineastas de Kollywood detuvieron todos los estrenos de películas nuevas para unirse a la protesta de los cines de Tamil Nadu. [441]

Protesta fiscal contra el asentamiento de refugiados en Italia, 2017 Editar

Cuarenta dueños de negocios en Italia se negaron a pagar impuestos en 2017 para protestar contra los planes del gobierno de albergar a refugiados cerca de sus negocios. [442]

Huelgas comerciales en Etiopía, 2017 Editar

Las empresas en Addis Abeba, Etiopía y las ciudades cercanas se declararon en huelga en julio de 2017 para protestar por los aumentos de impuestos a las pequeñas empresas. Los residentes también comenzaron a "publicar fotografías de infraestructuras públicas dañadas como carreteras, escuelas y hospitales en las redes sociales para dejar claro que los impuestos recaudados simplemente se malversan [en lugar de] utilizarlos para mejorar la vida de las personas". [443]

Más de quinientos comerciantes fueron encarcelados en Bahir Dar por negarse a pagar un impuesto, y muchos otros cerraron sus tiendas en lugar de pagar. [444]

El Partido Republicano pide la denegación de impuestos en Seattle, 2017 Editar

Cuando el gobierno de la ciudad de Seattle promulgó un impuesto sobre la renta municipal, posiblemente en violación de la ley del estado de Washington, el Partido Republicano del Estado de Washington pidió a los ciudadanos que se negaran a pagar. "Esta ley es inconstitucional, ilegal y contra la voluntad del votante [sic] expresada nueve (9) veces en las urnas y merece nada menos que la desobediencia civil, es decir, la negativa a cumplir, presentar o pagar". [445]

Revuelta fiscal de Gurugram, 2017 Editar

La Corporación Municipal de Gurugram se formó en 2008. Hizo afirmaciones cuestionables de poder gobernar y gravar varias partes de la región. Representantes de 46 aldeas que la Corporación intentó gravar por unanimidad votaron unánimemente para negarse a pagar el impuesto a la propiedad a la Corporación en agosto de 2017, diciendo que carece de autoridad para gravarlos. [446]

Huelga fiscal en Kasai-Oriental, 2017 Editar

En protesta contra la negativa del gobierno a permitir elecciones democráticas en la República Democrática del Congo, el capítulo de la provincia de Kasai-Oriental de la Unión para la Democracia y el Progreso Social, uno de los partidos políticos más grandes del país, declaró una huelga fiscal en octubre de 2017.

Los impuestos y aranceles contribuyen al desarrollo y bienestar de la ciudadanía en general. Este no es el caso de la República Democrática del Congo, donde los impuestos y aranceles se destinan esencialmente al enriquecimiento de una camarilla, en detrimento de la comunidad nacional que está sujeta a miserias de todo tipo. Por eso pido al pueblo congoleño en general, y al de Kasai en particular, que no pague impuestos desde el 1 de octubre hasta la salida de la actual administración. El llamado a la desobediencia es para nosotros un medio para derrotar el poder de [el presidente del Congo, Joseph] Kabila.

Lutte pour le changement se unió a la campaña, pidiendo a los ciudadanos que dejen de pagar impuestos, facturas de servicios públicos, tarifas, regalías y licencias hasta que Kabila renuncie. [447]

Resistencia al peaje en Urabá, 2018 Editar

Manifestantes en Urabá, Colombia, incendiaron dos casetas de peaje de carreteras recién instaladas en enero de 2018 [448].

Resistencia al impuesto al agua en Zaragoza, 2018 Editar

Pablo Hijar, concejal de Zaragoza, España, del Partido Zaragoza en Común (una alianza de izquierda), tuiteó una foto de él mismo rompiendo su factura del impuesto regional ICA, alegando que el impuesto es un despilfarro diseñado para forzar Los zaragozanos deben pagar las plantas de tratamiento de aguas residuales de otras comarcas. [449] "# IWon'tPay the #ICA", tuiteó [1] "Queremos rendición de cuentas y tarifas que sean justas (progresivas) y transparentes (en sus propósitos)". Los primeros informes indicaban que un tercio de los hogares zaragozanos se habían unido a Hijar para negarse a pagar el impuesto. [450]

Hartal en Mogadishu, 2018 Editar

Los comerciantes del mercado de Bakaara en Mogadiscio cerraron sus puertas en un hartal para protestar por los aumentos de impuestos en febrero de 2018 [451].

Nicaragua, 2018 Editar

La resistencia fiscal fue una de las tácticas empleadas en las protestas nicaragüenses de 2018-2020. La Academia de Ciencias de Nicaragua y la Academia de Ciencias Jurídicas y Políticas pidieron que las personas dejen de pagar impuestos y facturas de servicios públicos. [452] La comerciante Irlanda Jerez encabezó una huelga similar de impuestos y facturas de servicios públicos en el Mercado Oriental de Managua, antes de su encarcelamiento. [453] Los líderes de la protesta estudiantil de la Alianza Universitaria por la Democracia y la Justicia pidieron a los nicaragüenses que se negaran a pagar impuestos y boicotearan las empresas propiedad de las élites políticas. [454] Y el grupo Blue & amp White National Unity convocó una huelga de consumidores de tres días y una huelga de energía, dirigida especialmente a aquellos bienes de consumo como el combustible, las bebidas alcohólicas, los refrescos y el tabaco que son los más gravados. [455]

Separatistas ambazonianos en Camerún, 2018 Editar

La resistencia fiscal, organizada en parte a través del medio de comunicación oficialmente prohibido Ambazonia TV, ha aparecido en el movimiento de independencia de Ambazonia en Camerún. [456]

Protestas de los chalecos amarillos en Francia, 2018-19 Editar

En 2018, Emmanuel Macron impuso un impuesto a la gasolina en Francia, aunque el impuesto se deriva de una política anterior de su predecesor, François Hollande. [457] Un floreciente movimiento de base, el Protesta de chalecos amarillos desarrollado en toda Francia en noviembre, extendiéndose incluso al territorio de ultramar de Reunión. El movimiento comenzó con manifestaciones masivas de cientos de miles de personas, junto con bloqueos de tráfico. [458] Los bloqueos se extendieron luego a puertos, refinerías y depósitos de petróleo, lo que provocó escasez de combustible en algunas áreas. [459] También hubo ataques en casetas de peaje de carreteras. [460]

El gobierno de Macron se mantuvo firme hasta diciembre, intentando reprimir el movimiento con medidas que Amnistía Internacional caracterizó como "balas de goma, granadas de picadura y gases lacrimógenos contra manifestantes mayoritariamente pacíficos que no amenazaban el orden público y numerosos casos de uso excesivo". de la fuerza por la policía ". [461] El gobierno anunció entonces que suspendería los impuestos sobre el combustible. [462]

Mientras tanto, los manifestantes estaban destruyendo puestos de avanzada de radar de velocidad que generaban multas de tráfico en toda Francia. Esta fue una forma de protesta que precedió a la chalecos amarillos movimiento, pero acelerado durante el mismo. En 2018 se documentaron miles de ataques de este tipo. Algunos ataques solo desactivaron temporalmente los radares (mediante cintas, bolsas o pintura en aerosol), pero cientos resultaron en su destrucción total. [463] Finalmente, cerca de dos tercios de los puestos de avanzada de radar en todo el país fueron atacados, lo que le costó al gobierno más de 500 millones de euros. [464] Los radares recién reparados se desactivaban tan rápidamente que el gobierno dejó de intentar reparar los dañados. [465]

Huelga de transporte en Kenia, 2018 Editar

Cuando el gobierno de Kenia agregó un impuesto del 16% a los productos del petróleo, los transportistas iniciaron una huelga, lo que provocó escasez de combustible en Nairobi. "El regulador de energía de Kenia ha revocado la licencia de la Asociación de Distribuidores Independientes de Petróleo de Kenia por presuntamente liderar el boicot de combustible", dijo un informe de noticias, "equiparando su acción con el sabotaje económico". [466]

Agricultores de Luján, 2018 Editar

En Luján, Argentina, un impuesto local a los agricultores aumentó un 1200%. En respuesta, una asamblea de agricultores votó para dejar de pagar y la Red Nacional de Productores Independientes apoyó la huelga. [467]

Comerciantes de Guanare, 2019 Editar

La Cámara de Comercio de Guanare, Venezuela, declaró una huelga fiscal de comerciantes cuando la ciudad estableció unilateralmente un nuevo impuesto sin pasar por procesos legales. [468]

Comerciantes de Pakistán, 2019 Editar

Los comerciantes de Pakistán se declararon en huelga en julio de 2019 en protesta contra los nuevos impuestos a las ventas. [469]

Cámara de comercio Delta Amacuro, 2019 Editar

La Cámara de Comercio del estado de Delta Amacuro, Venezuela, lanzó una huelga fiscal para protestar por lo que dijo eran impuestos municipales extralegales y "confiscatorios". [470]

Protesta contra los contaminadores de combustibles fósiles de Alberta, 2020 Editar

En enero de 2020, David Swann, exjefe de Alberta, el Partido Liberal de Canadá y exlegislador provincial, anunció que se declararía en huelga fiscal. Protestaba por el hecho de que las empresas de extracción de combustibles fósiles con dificultades económicas en Alberta se negaban a pagar sus impuestos locales, mientras dejaban a los gobiernos locales encargados de la limpieza de sus instalaciones y sitios de extracción. "No pagaré mis impuestos provinciales hasta que estas empresas paguen los suyos", dijo Swann. "Insto a otros a que se unan a mí. Nuestro gobierno no debería tener un conjunto de reglas para sus amigos corporativos y otro para el resto de los habitantes de Alberta". [471]

Marche restaurateurs, 2020 Editar

Los propietarios de restaurantes en la región italiana de Las Marcas, que sufren cierres obligatorios debido a la pandemia del coronavirus de 2020, lanzaron una huelga fiscal en abril de 2020. "Vamos a iniciar una huelga fiscal porque no podemos pagar porque nuestros negocios están cerrados por la fuerza". dijo el organizador de la huelga Lucio Pompili. [472]


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