Relaciones raciales en los EE. UU.

Relaciones raciales en los EE. UU.


Relaciones raciales en las décadas de 1930 y 1940

Los problemas de la Gran Depresión afectaron prácticamente a todos los grupos de estadounidenses. Sin embargo, ningún grupo fue más afectado que los afroamericanos. En 1932, aproximadamente la mitad de los estadounidenses negros estaban sin trabajo. En algunas ciudades del norte, los blancos pidieron que se despidiera a los negros de cualquier trabajo siempre que hubiera blancos sin trabajo. La violencia racial volvió a ser más común, especialmente en el sur. Los linchamientos, que se habían reducido a ocho en 1932, aumentaron a 28 en 1933.

Todos los sectores del sur estaban familiarizados con el Klan, los Konclaves, los jinetes nocturnos, sábanas blancas recogidas apresuradamente de los tendederos y envueltas en figuras furtivas que intentan defender el orden y la ley en una tierra envenenada por los prejuicios raciales. El miedo y la violencia sustituyeron a la paz y la seguridad, nadie sabía dónde se iba a quemar una cruz en llamas a continuación, nadie sabía qué cabaña sería invadida, cuyo hijo, padre o esposo sería arrebatado de su cama y colgado del pino más cercano. árbol.

Un encuentro casual en la calle con una mujer blanca en pleno día, un roce accidental de un negro contra una mujer blanca mientras caminaba por una calle concurrida, un leve malentendido con un hombre blanco, la incapacidad de un negro para quitarse el sombrero andrajoso y el paso. la cuneta mientras pasaba un hombre blanco, un comportamiento hosco, el más mínimo pretexto fue aprovechado por el KKK como motivo del pasatiempo sureño favorito. . . terror e intimidación de los negros.

Aunque la mayoría de los afroamericanos votaron tradicionalmente por los republicanos, la elección del presidente Franklin Roosevelt comenzó a cambiar los patrones de votación. Roosevelt entretuvo a visitantes afroamericanos en la Casa Blanca y era conocido por tener varios asesores negros. Según el historiador John Hope Franklin, muchos afroamericanos estaban emocionados por la energía con la que Roosevelt comenzó a abordar los problemas de la Depresión y ganó "un sentido de pertenencia que nunca antes habían experimentado" de sus charlas junto al fuego.


Relaciones raciales

Los europeos que exploraron y se establecieron en América del Norte no tenían ninguna duda sobre la relación entre su raza blanca y todas las demás personas, ya fueran nativas de América del Norte o de otras partes del mundo. La raza blanca, en sus mentes, era completamente superior y estaba destinada a gobernar sobre todas las demás razas.

Con respecto a los indios, los europeos no sentían ninguna obligación hacia ellos, excepto enseñarles las costumbres europeas que podían practicar en la tierra no deseada que se les podía reservar hasta que, como se suponía, se extinguieran. No se dio crédito alguno a la noción de propiedad de la tierra por parte de los nativos. Incluso las & # 34tribus civilizadas & # 34 fueron expulsadas de la tierra que habían poseído durante generaciones porque no tenían ningún título conferido por una autoridad europea.

Los negros fueron importados de África para trabajar como esclavos desde el siglo XVII hasta la Guerra Civil. Fue su negrura lo que los calificó para la esclavitud, y la negrura les impidió asumir todos sus derechos, incluso si eran liberados. En el momento del estallido de la Guerra Civil, los negros libres del Norte todavía no podían votar en general.

Los chinos fueron importados para trabajar en California y en los ferrocarriles en Occidente, proporcionando la mano de obra necesaria para un trabajo duro y peligroso. Sin embargo, cuando el trabajo estuvo terminado, los chinos no fueron bienvenidos. Muchos fueron masacrados y los chinos fueron excluidos de una mayor inmigración a Estados Unidos.

Una afluencia de japoneses a los estados del Pacífico se había producido durante décadas, con inmigrantes japoneses mezclándose con la sociedad y la economía, pero cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, fueron los japoneses de la costa oeste los que fueron internados, mientras que no se tomó ninguna acción similar con respecto a los alemanes en la costa este.

El racismo legalizado tomó la forma de leyes Jim Crow en el sur y se crearon obstáculos para el matrimonio de razas mixtas en la mayoría de los estados, aunque a menudo se ignoraron. Un énfasis cada vez mayor en las disposiciones de la Constitución sobre & # 34 igual protección & # 34 desde mediados del siglo XX ha eliminado en gran medida la discriminación racial legalizada.


1. Cómo ven los estadounidenses el estado de las relaciones raciales

La mayoría de los estadounidenses dice que las relaciones raciales en Estados Unidos son malas, y de ellos, alrededor de siete de cada diez dicen que las cosas están empeorando. Aproximadamente dos tercios dicen que se ha vuelto más común que las personas expresen opiniones racistas o insensibles a la raza desde que Donald Trump fue elegido, aunque no necesariamente más aceptable.

Las opiniones sobre el estado de las relaciones raciales, el manejo del tema por parte de Trump y la cantidad de atención que se presta a la raza varían considerablemente entre grupos raciales y étnicos. Los negros, hispanos y asiáticos son más propensos que los blancos a decir que Trump ha empeorado las relaciones raciales y que en estos días se presta muy poca atención a la raza en Estados Unidos. Además, una gran mayoría de negros, hispanos y asiáticos dicen que la gente que no ve la discriminación donde existe es un problema mayor en los Estados Unidos que la gente que la ve donde no existe, pero los blancos están divididos en partes iguales al respecto.

Este capítulo también explora los puntos de vista de los estadounidenses sobre las relaciones intergrupales, ya sea que piensen que el mejor enfoque para mejorar las relaciones raciales es centrarse en lo que los diferentes grupos tienen en común o en las experiencias únicas de cada grupo racial y étnico, ya sea que hayan escuchado a amigos o familiares. hacer comentarios o bromas potencialmente racistas o racialmente insensibles y, de ser así, ¿los confrontaron y opinaron sobre los blancos y los negros que usan la palabra N?

La mayoría de blancos, negros e hispanos dicen que las relaciones raciales son malas

Aproximadamente seis de cada diez estadounidenses (58%) dicen que las relaciones raciales en los EE. UU. Son generalmente malas, una opinión que comparten las mayorías de todos los grupos raciales y étnicos. Aún así, los negros (71%) son considerablemente más propensos que los blancos (56%) y los hispanos (60%) a expresar opiniones negativas sobre el estado de las relaciones raciales.

Los demócratas tienen opiniones más negativas sobre el estado actual de las relaciones raciales que los republicanos. Aproximadamente dos tercios de los demócratas (67%) dicen que las relaciones raciales son malas, mientras que los republicanos están más divididos (el 46% dice que las relaciones raciales son malas y el 52% dice que son buenas). Estas diferencias partidistas prácticamente no cambian cuando se miran solo a los demócratas y republicanos blancos.

En general, el 53% del público dice que las relaciones raciales están empeorando. Las opiniones son particularmente pesimistas entre quienes dicen que las relaciones raciales son malas en la actualidad: el 69% de este grupo dice que las relaciones raciales están empeorando y el 22% dice que siguen igual. Solo el 9% piensa que están mejorando. Entre los que dicen que las relaciones raciales son buenas, el 30% ve que las cosas están mejorando aún más, mientras que el 30% dice que están empeorando y el 40% no ve muchos cambios.

La mayoría de los estadounidenses dicen que Trump ha empeorado las relaciones raciales

Dos años después de la presidencia de Donald Trump, el 56% de los estadounidenses dice que Trump ha empeorado las relaciones raciales. Una parte relativamente pequeña (15%) dice que el presidente ha progresado hacia la mejora de las relaciones raciales, y el 13% dice que lo ha intentado pero no lo ha logrado, el 14% dice que Trump no ha abordado las relaciones raciales.

Las evaluaciones del desempeño del presidente en las relaciones raciales varían considerablemente a lo largo de líneas raciales y étnicas. La mayoría de los negros (73%), hispanos (69%) y asiáticos (65%) dicen que Trump ha empeorado las relaciones raciales, en comparación con aproximadamente la mitad de los blancos (49%).

Demócratas y republicanos tienen opiniones muy diferentes sobre el manejo del presidente de las relaciones raciales. El 84% de los demócratas dice que Trump ha empeorado las relaciones raciales, en comparación con el 20% de los republicanos. Y aunque el 34% de los republicanos dice que Trump ha avanzado hacia la mejora de las relaciones raciales, prácticamente ningún demócrata (1%) dice lo mismo. Entre los demócratas, las opiniones sobre esto no varían mucho en términos raciales o étnicos, pero los demócratas blancos (86%) son algo más propensos que los demócratas negros (79%) a decir que Trump ha empeorado las relaciones raciales.

La mayoría de los estadounidenses dicen que se ha vuelto más común que las personas expresen opiniones racistas o insensibles a la raza desde la elección de Trump.

La mayoría de los grupos raciales y étnicos dicen que se ha vuelto más común que las personas expresen puntos de vista racistas o racialmente insensibles desde que Trump fue elegido, pero los negros (76%) y los hispanos (75%) son más propensos que los blancos (60%) a decir esto. es el caso. Los blancos son más propensos que los negros y los hispanos a decir que expresar estos puntos de vista es tan común como lo era antes de la elección de Trump.

Los demócratas tienen el doble de probabilidades que los republicanos de decir que se ha vuelto más común que las personas expresen puntos de vista racistas o racialmente insensibles desde que Trump fue elegido (84% frente a 42%). La mitad de los republicanos, frente al 12% de los demócratas, dicen que las personas que expresan estos puntos de vista son tan comunes como antes, mientras que una pequeña parte de cada grupo dice que ahora es menos común que antes de la elección de Trump. Estas diferencias partidistas permanecen cuando se mira solo a los demócratas y republicanos blancos.

Entre blancos y negros, la opinión de que expresar puntos de vista racistas o insensibles a la raza es ahora más común es particularmente frecuente entre aquellos con más educación. Aproximadamente el 84% de los negros con una licenciatura o más educación y el 86% con alguna experiencia universitaria ofrecen esta opinión, en comparación con el 66% de los negros con un diploma de escuela secundaria o menos educación. Entre los blancos, la diferencia es entre aquellos con al menos una licenciatura (el 71% dice que expresar estos puntos de vista se ha vuelto más común) y aquellos con algo de universidad (55%) o sin experiencia universitaria (53%).

Más de cuatro de cada diez dicen que ahora es más aceptable que las personas expresen opiniones racistas o racialmente insensibles.

Si bien la mayoría de los estadounidenses dicen que se ha vuelto más común que las personas expresen opiniones racistas o racialmente insensibles desde la elección de Trump, menos (45%) dicen que esto se ha vuelto más aceptable. Aproximadamente una cuarta parte (23%) dice que ahora es menos aceptable que la gente exprese estos puntos de vista, y el 31% dice que es tan aceptable como lo era antes de que Trump fuera elegido.

En general, los negros (53%) son más propensos que los blancos (43%) o los hispanos (45%) a decir que se ha vuelto más aceptable que las personas expresen puntos de vista racistas o racialmente insensibles. Sin embargo, entre los demócratas, los blancos son los más propensos a decir esto (el 70% de los demócratas blancos frente al 55% de los negros y el 57% de los demócratas hispanos).

Una vez más, el nivel educativo está vinculado a estos puntos de vista. Entre los blancos, negros e hispanos, la opinión de que se ha vuelto cada vez más aceptable que las personas expresen puntos de vista racistas o insensibles a la raza es más frecuente entre las personas con más educación. En general, el 58% de los adultos con al menos una licenciatura dicen que esto se ha vuelto más aceptable desde la elección de Trump, en comparación con el 44% de los que tienen algo de universidad y el 36% de los que tienen un diploma de escuela secundaria o menos educación.

Las opiniones sobre si se ha vuelto más aceptable que las personas expresen opiniones racistas desde que Trump fue elegido también están fuertemente vinculadas con el partidismo. Más de seis de cada diez demócratas (64%) dicen que ahora esto es más aceptable. 22% de los republicanos dicen lo mismo. Los republicanos son mucho más propensos que los demócratas a decir que esto es tan aceptable como lo era antes de la elección de Trump (50% frente a 15%).

En su mayor parte, los estadounidenses ven relaciones positivas entre grupos

A pesar de sus evaluaciones generalmente negativas del estado actual de las relaciones raciales, los estadounidenses tienden a decir que la mayoría de los grupos raciales y étnicos se llevan bien entre sí. Entre los que dieron una respuesta, alrededor de seis de cada diez o más dicen que este es el caso de los blancos y asiáticos (88% dice que estos grupos se llevan muy o bastante bien), hispanos y asiáticos (73%), negros e hispanos ( 65%), blancos e hispanos (63%) y negros y asiáticos (62%). Las proporciones relativamente grandes no saben lo suficiente sobre cómo se llevan algunos de estos grupos para dar una respuesta.

Las evaluaciones sobre qué tan bien se llevan negros y blancos están más divididas. Entre los que dieron una calificación, el 51% dice que estos grupos generalmente se llevan bien, mientras que el 49% dice que no se llevan demasiado bien o nada. Los blancos son mucho más positivos que los negros en sus puntos de vista sobre cómo se llevan los dos grupos. Aproximadamente seis de cada diez blancos (58%) dicen que los negros y los blancos se llevan bien la misma proporción de negros que estos grupos lo hacen no se llevan bien.

Existe una diferencia de edad significativa entre los negros sobre este tema: los negros de 50 años o más expresan puntos de vista más positivos de las relaciones entre negros y blancos que sus contrapartes más jóvenes. Entre los del grupo de mayor edad, el 53% dice que los negros y los blancos se llevan muy bien o bastante bien, en comparación con el 33% de los adultos negros menores de 50 años.

Los blancos y los hispanos también ofrecen puntos de vista considerablemente diferentes de cómo se llevan sus grupos, aunque la mayoría de cada uno dice que se llevan muy bien o bastante bien (70% de los blancos frente al 54% de los hispanos). Y aunque una gran proporción de negros e hispanos dice que sus grupos generalmente se llevan bien, los negros (83%) son más propensos que los hispanos (69%) a decir esto.

Si bien aquellos que dicen que las relaciones raciales son buenas son consistentemente más positivos sobre cómo se llevan estos grupos, más de la mitad de los que dicen que las relaciones raciales son malas también dicen que las relaciones intergrupales, con la excepción de las relaciones entre negros y blancos, también son generalmente positivas. Cuando se trata de cómo se llevan los negros y los blancos, solo el 36% de los que dicen que las relaciones raciales son malas dicen que estos grupos se llevan bien, en comparación con el 76% de los que dicen que las relaciones raciales son buenas.

No hay consenso sobre el mejor enfoque para mejorar las relaciones raciales

Más de la mitad de los estadounidenses (55%) dice que, cuando se trata de mejorar las relaciones raciales, es más importante centrarse en lo que los diferentes grupos raciales y étnicos tienen en común 44% dice que es más importante centrarse en las experiencias únicas de cada grupo.

Los asiáticos (58%), los negros (54%) y los hispanos (49%) son más propensos que los blancos (39%) a decir que es más importante centrarse en las experiencias únicas de diferentes grupos raciales y étnicos. Aún así, aproximadamente cuatro de cada diez o más de estas minorías raciales y étnicas dicen que el mejor enfoque para mejorar las relaciones raciales es centrarse en lo que los diferentes grupos tienen en común.

Entre los blancos, las opiniones varían considerablemente según los grupos de edad. Los blancos más jóvenes son los más propensos a decir que, cuando se trata de mejorar las relaciones raciales, es más importante centrarse en lo que hace que los diferentes grupos sean únicos: el 54% de los menores de 30 años dicen esto. Por el contrario, la mayoría de los blancos de 30 a 49 años (57%), de 50 a 64 años (63%) y de 65 años o más (67%) dicen que es más importante centrarse en lo que los diferentes grupos raciales y étnicos tienen en común. La edad no está significativamente relacionada con las opiniones sobre esto entre los negros o los hispanos.

Las opiniones sobre la cantidad de atención que se presta a la raza varían según los grupos raciales y étnicos

Aproximadamente cuatro de cada diez estadounidenses (41%) dicen que se presta demasiada atención a la raza y los problemas raciales en el país en estos días, el 37% dice que hay muy poca atención y el 21% dice que es correcto. Los blancos son mucho más propensos que otros grupos raciales y étnicos a decir que se presta demasiada atención a la raza, mientras que los negros son más propensos que otros grupos a decir que se presta muy poca atención a estos temas.

La mitad de los blancos dice que se presta demasiada atención a la raza y los problemas raciales en estos días, mientras que porciones más pequeñas dicen que hay muy poca (28%) o la cantidad adecuada de atención (21%). En contraste, alrededor de dos tercios de los negros (67%) y la mitad de los hispanos dicen que hay muy poco enfoque en la raza. Los asiáticos están más divididos, con acciones similares que dicen que se presta muy poca (39%) y demasiada (36%) atención a la raza y los problemas raciales. Una cuarta parte de los asiáticos dice que la atención prestada es adecuada.

Entre los blancos, la opinión de que el país está demasiado centrado en la raza es más común entre los mayores y sin una licenciatura. Las opiniones también difieren considerablemente entre partidos: tres cuartas partes de los republicanos blancos piensan que se presta demasiada atención a la raza y los problemas raciales, en comparación con el 21% de los demócratas blancos. Aproximadamente la mitad de los demócratas blancos (48%) dice que se presta muy poca atención a estos temas y el 29% dice que está bien. Los demócratas negros son mucho más propensos que sus homólogos blancos a decir que se presta muy poca atención a la raza: el 71% dice que ese es el caso.

La mayoría de los estadounidenses dicen que se pasa por alto la discriminación racial

Cuando se trata de discriminación racial, la mayoría de los estadounidenses (57%) dice que el mayor problema para el país es que la gente no ve la discriminación donde realmente existe, en lugar de que la gente ve la discriminación racial donde realmente no existe (el 42% dice que esto es así). el mayor problema).

Más de ocho de cada diez adultos negros (84%) y una mayoría algo menor de hispanos (67%) y asiáticos (72%) dicen que el problema más grande es que la gente no ve la discriminación racial donde realmente existe. Entre los blancos, casi la misma cantidad dice que el problema más grande es que las personas pasan por alto la discriminación (48%) en lugar de verla donde no existe (52%).

Los blancos más jóvenes, así como los blancos con una licenciatura o más educación, son más propensos que los blancos mayores y menos educados a decir que el mayor problema para el país es que la gente no ve la discriminación racial donde realmente existe. Las opiniones también difieren marcadamente según el partido, con demócratas blancos y republicanos blancos que ofrecen puntos de vista que son la imagen especular entre sí: el 78% de los demócratas blancos dicen que el problema más grande es que la gente no ve la discriminación donde realmente existe, mientras que el 77% de los republicanos dice que El problema más grande es que la gente ve discriminación donde no existe.

Uno de cada cinco adultos negros dice que todos o la mayoría de los blancos en los EE. UU. Tienen prejuicios contra los negros

Porciones relativamente pequeñas de estadounidenses en general piensan que todos o la mayoría de los blancos en el país tienen prejuicios contra los negros (9%) o que todos o la mayoría de los negros tienen prejuicios contra los blancos (13%). Pero la mayoría dice que al menos algunos blancos y negros tienen prejuicios contra el otro grupo (el 70% dice lo mismo de cada grupo).

Entre los negros, uno de cada cinco dice que todos o la mayoría de los blancos en los EE. UU. Tienen prejuicios contra los negros, el 6% de los blancos dice lo mismo. La diferencia, aunque significativa, es menos pronunciada cuando se trata de las proporciones de negros (10%) y blancos (14%) que dicen que todos o la mayoría de los negros tienen prejuicios contra los blancos 12% de hispanos y 16% de asiáticos dicen esto .

En todos los grupos raciales y étnicos, acciones similares dicen que escuchan comentarios racistas o racialmente insensibles de amigos o familiares.

Los blancos (46%), los negros (44%), los hispanos (47%) y los asiáticos (47%) tienen la misma probabilidad de decir que a menudo o en ocasiones escuchan comentarios o bromas que pueden considerarse racistas o racialmente insensibles de amigos o familiares. que comparten su origen racial. Aproximadamente la mitad de cada grupo dice que esto rara vez o nunca sucede.

Entre los que dicen escuchar este tipo de comentarios, aunque raramente, la mayoría de blancos (64%) y negros (59%) dicen que se han enfrentado a un amigo o familiar que comparte su origen racial sobre este 50% de hispanos y 43 % de los asiáticos dicen que han hecho esto.

Si bien muchos dicen que se han enfrentado a un amigo o familiar que ha hecho un comentario racista, el público se muestra escéptico de que otros hagan lo mismo. Solo el 6% de todos los adultos piensa que todas o la mayoría de las personas blancas se enfrentarían a un amigo o familiar blanco que hizo tal comentario sobre personas negras, y el 3% dice que todas o la mayoría de las personas negras harían lo mismo si un amigo negro o un miembro de la familia hizo un comentario racista sobre las personas blancas.

Siete de cada diez dicen que una persona blanca que usa la palabra N nunca es aceptable; cuatro de cada diez dicen que nunca es aceptable para los negros

La mayoría de los estadounidenses (70%), incluidas proporciones similares de negros y blancos, dicen que, personalmente, piensan que nunca es aceptable que una persona blanca use la palabra N sobre uno de cada diez dice que esto es siempre (3%) o algunas veces (6%) aceptable. Las opiniones están más divididas cuando se trata de personas negras que usan la palabra N: aproximadamente la mitad dice que esto rara vez (15%) o nunca (38%) es aceptable, mientras que un tercio dice que a veces (20%) o siempre (13%) ) aceptable. Una vez más, los adultos en blanco y negro ofrecen puntos de vista similares.

Entre los negros, las opiniones sobre el uso de la palabra N por parte de los negros varían según los géneros y grupos de edad. Las mujeres negras son más propensas que los hombres negros a decir que esto es Nunca aceptable (43% vs 31%). Y mientras que la mitad de los negros de 50 años o más dicen que nunca es aceptable que los negros usen la palabra N, el 29% de los negros menores de 50 dicen lo mismo.


Una breve historia de las relaciones raciales estadounidenses

Me gustaría agradecer al profesor Hoppe por invitarme a hablar. Es un placer y un honor estar hoy ante ustedes.

Me han pedido que les dé una historia de las relaciones raciales estadounidenses en media hora, algo que no es fácil de hacer. Sería más fácil darte una historia en una sola palabra, y esa palabra sería un conflicto. El conflicto es el estado normal de las relaciones raciales en cualquier parte del mundo y por razones que creo que son profundamente biológicas.

Los seres humanos tienen una sensibilidad exquisita a las diferencias entre su grupo y otros grupos. El conflicto grupal es tan antiguo como nuestra especie. Los seres humanos están preparados para luchar entre sí por todo tipo de razones: etnia, idioma, nacionalidad, religión e incluso por razones políticas, pero de todos los tipos de conflicto, el conflicto racial es el más crónico y difícil de controlar, y eso se debe a la raza. es parte de la biología. Es inmediatamente visible y generalmente es un indicador de diferencias en el comportamiento y la cultura y no solo una diferencia en la apariencia.

Dondequiera que encuentres gente de más de una raza tratando de compartir el mismo territorio, hay conflicto.

Las relaciones raciales estadounidenses en el sentido angloamericano comenzaron en 1607 con la fundación de la colonia de Jamestown en la costa de Virginia. Jamestown no es solo el lugar donde comienzan las relaciones raciales estadounidenses, también es un ejemplo fascinante de la inevitabilidad de los conflictos raciales.

El propósito de la colonia era encontrar oro, pero las intenciones de los colonos hacia los indios eran completamente benevolentes. De hecho, los ingleses, conscientes de la reputación española de brutalidad en el Nuevo Mundo, querían conscientemente ser diferentes y mejores.

Los ingleses, además, no tenían nociones preconcebidas de superioridad racial, y veían a los indios —o "naturales" como ellos los llamaban— como esencialmente no diferentes de ellos mismos. Esto contrastaba directamente con su visión de los moros o africanos negros a quienes consideraban extraterrestres. Algunos de los colonos de Jamestown creían que los "naturales" en realidad eran personas blancas cuya piel era oscura porque se pintaban a sí mismos con tanta frecuencia.

En cualquier caso, los aproximadamente 100 hombres que iniciaron la colonia tuvieron mucho cuidado de encontrar un lugar para su campamento que no fuera reclamado y deshabitado. No querían ofender. El líder de la colonia, Edward-Maria Wingfield, decretó que, dado que los ingleses llegaron en paz, no habría fortificaciones ni entrenamiento en armas.

Hubo contacto con los indígenas, en su mayoría pacífico pero a veces tenso, y antes de que el campamento tuviera dos semanas, cientos de indígenas atacaron el campamento en un intento de acabar con la colonia. Hubo muertes en ambos lados, y los ingleses habrían sido masacrados si no hubieran asustado a los indios con fuego de cañón. Fue solo después de esta estrecha fuga que los ingleses construyeron la empalizada de tres lados tan familiar para los escolares estadounidenses.

La colonia atravesó tiempos muy difíciles, pero sobrevivió. A pesar de ese mal comienzo antes de que se levantaran las murallas, los ingleses intentaron genuinamente tener buenas relaciones con los indios, pero para su decepción, eran las tribus más cercanas a ellos las que menos les gustaban y las más alejadas las amistosas y dispuesto a comerciar. Este parece ser un principio general de las relaciones raciales: son mejores a distancia.

No sé cuánto puedo asumir sobre el conocimiento de esta audiencia sobre la historia colonial, pero el jefe de los indios vecinos se llamaba Powhatan, y su hija favorita, Pocahontas, se convirtió al cristianismo y se casó con el plantador inglés John Rolfe. Eso fue en 1614 e inauguró un período de verdadera armonía. El nuevo jefe de la colonia, George Thorpe, se mostraba especialmente solícito con los indios, a quienes trataba sinceramente de ayudar. Cuando los perros ingleses les ladraban a los indios, los colgaba públicamente.

Pero cuatro años después de que Pocahontas se casara con John Rolfe, el jefe Powhatan murió y su hermano menor, Opchanacanough, se convirtió en jefe. Opchanacanough no tenía una alianza matrimonial con los ingleses y quería expulsar a los invasores. En 1622, cuatro años después de convertirse en jefe, Opchanacanough atacó. Para entonces había alrededor de 1.200 ingleses en la colonia, repartidos en varios lugares diferentes. Todas las mañanas, los indios venían a trabajar con los ingleses en las granjas y en los talleres, y el 22 de marzo todos debían levantarse y exterminar a los colonos. Sin embargo, se advirtió al asentamiento principal en Jamestown, y los hombres mantuvieron sus armas a mano y no pasó nada, pero en otras áreas hubo total sorpresa y los indios mataron a unos 400 colonos. Curiosamente, fueron especialmente brutales con George Thorpe, quien había ahorcado perros que molestaban a los indios y que había estado tan preocupado por su bienestar.

Hubo guerra en Opchanacanough y represalias, pero los dos grupos volvieron a tener relaciones pacíficas, como antes.

Sorprendentemente, en 1644, 22 años después, Opchanacanough lanzó un ataque furtivo idéntico, y esta vez logró matar entre 400 y 500 personas en otro intento de exterminar a los ingleses. Esta vez los ingleses emprendieron lo que equivalía a su propia campaña de exterminio, matando a muchos indios, incluido Opchanacanough. Dos años más tarde, en 1646, la Asamblea General de Virginia señaló que los nativos estaban "tan derrotados y dispersos que ya no son una nación, y ahora solo sufrimos el robo por parte de unos pocos forajidos hambrientos".

Aquí tenemos lo que yo llamaría la tragedia inherente de las relaciones raciales. Los ingleses parecen haber traído consigo intenciones genuinamente cooperativas. Eran poco agresivos y confiados y no tenían ningún sentido de superioridad racial hacia los indios. Esto contrastaba completamente con sus sentimientos hacia los primeros negros que aparecieron en Jamestown en 1619, a quienes los colonos consideraban ajenos e inferiores. Cuando miramos hacia atrás en la colonia de Jamestown, parece un esfuerzo tan prometedor para establecer relaciones raciales pacíficas como podría imaginarse para la época.

Y, sin embargo, la sola presencia de los ingleses fue un acto de agresión. Los indios fueron los primeros. Siempre hay alguien primero. Podemos deplorar la serie de Pearl Harbors que Opchanacanough lanzó contra los colonos, pero esa era la única forma en que los indios podrían haber expulsado al hombre blanco y seguir siendo dueños de su propia casa. Esos ataques fracasaron y los indios fueron destruidos.

Y esta es la historia de la conquista del continente. Las intenciones de los blancos, a veces buenas, a menudo malas, realmente no importaban. El hecho fundamental es que un pueblo tenía la tierra y otro pueblo más avanzado y poderoso quería la tierra. El resultado fue el despojo, e incluso ahora, a pesar de una gran cantidad de entremezclados, los indios son un pueblo distinto con una identidad distinta que muestra lo difícil que es la asimilación a través de las líneas raciales, incluso después de 400 años. Las relaciones raciales significan conflicto.

Fue simplemente mala suerte para los indios que Colón no hubiera esperado 500 años. Si Chris hubiera aparecido en 1992 en lugar de 1492, todo el hemisferio habría sido declarado Área de Protección del Patrimonio Mundial con quizás una pequeña cantidad de ecoturismo, pero ciertamente sin colonización.

Permítanme pasar ahora a la controvertida cuestión de la esclavitud negra. Destacaría, en primer lugar, que se trataba de una institución enormemente variada. Es probable que la mayoría de las generalizaciones estén equivocadas. La práctica de la esclavitud difería mucho de un estado a otro, y el trato a los esclavos varió enormemente de un propietario a otro. Algunos estados no toleraron a los esclavos liberados y exigieron que los esclavos liberados fueran expulsados ​​más allá de las fronteras del estado. Otros estados aceptaron esclavos liberados. Algunos estados cambiaron sus leyes de un lado a otro.

Algunos amos eran incuestionablemente crueles y manejaban muy duro a sus esclavos, pero otros los trataban casi como miembros de la familia. Jefferson Davis fue un plantador de Mississippi que se convirtió en presidente de los Estados Confederados de América. Tuvo que salir de su casa para ocupar su puesto, y cuando se despidió de sus esclavos, lloró y ellos lloraron. Su hermano mayor Joseph Davis dirigía una plantación en la que los esclavos eran disciplinados solo por recomendación de un consejo de esclavos mayores.

Puede que no sea consciente de esto, pero hay más de 2.300 relatos de esclavos sobre cómo eran realmente sus vidas. Estos relatos son parte de un proyecto de historia oral de la década de 1930. Una de las razones por las que no escuchas mucho sobre estas narrativas es que muchos ex esclavos muestran una nostalgia considerable por la esclavitud. Recuerdo uno en el que un antiguo esclavo espera reencontrarse con su amo en el cielo, donde pueda servirle "como en los días de la esclavitud".

Los sureños solían afirmar que su trato a los esclavos, a quienes cuidaron desde el nacimiento hasta la vejez, era mejor que la forma en que los capitalistas yanquis trataban a la clase trabajadora. Al menos en algunos casos, estoy seguro de que fue cierto.

Permítanme también tocar brevemente la cuestión poco discutida de los dueños de esclavos negros. No todos los negros del sur eran esclavos, y algunos negros libres poseían esclavos. Según el censo de 1830, cerca de 4.000 negros eran dueños de esclavos. En 1860, había al menos seis negros en Luisiana que poseían 65 o más esclavos, y el mayor propietario de esclavos negros tenía 152 esclavos. Esto rivalizó con las posesiones más grandes de blancos, y debo señalar que solo alrededor del 20 por ciento de los hogares blancos en el sur poseían esclavos.

La esclavitud se describe como un medio para tratar de controlar el conflicto inherente a las relaciones raciales, pero sus éxitos a ese respecto deben basarse en la amenaza desnuda de la fuerza.

Me gustaría pasar ahora al movimiento de abolición, que creo que es uno de los movimientos más incomprendidos de la historia de Estados Unidos. La mayoría de los estadounidenses piensan hoy en día que los abolicionistas querían liberar a los esclavos y hacerlos iguales a los blancos. Para nada. La inmensa mayoría quería liberar a los esclavos y sacarlos de Estados Unidos, en un proceso que llamaron colonización.

Supongo que ha oído hablar de Harriet Beecher Stowe, quien escribió la gran novela contra la esclavitud, La cabaña del tío Tom. Su hermano, el famoso predicador de Brooklyn Henry Ward Beecher, tenía lo que era el punto de vista de la mayoría, y cito: “Cumpla primero con su deber para con la gente de color aquí, eduque, cristianice y luego colonizarlos ”. [i] La mayor parte del activismo abolicionista reflejaba, por tanto, una profunda convicción de que la esclavitud estaba mal, pero iba acompañada de un deseo de expulsar a los negros libres de Estados Unidos.

Abraham Lincoln es conocido como "el gran emancipador", y la mayoría de los estadounidenses creen que quería igualar a los negros con los blancos. Nuevamente, están equivocados. Él también quería liberar a los esclavos y despedirlos. Como los demás abolicionistas, no quería negros libres en el país. ¿Por qué? Sabía que habría un conflicto.

En agosto de 1862, mientras se libraba la gran guerra estadounidense, nombró a James Mitchell como Comisionado de Emigración. El trabajo de Mitchell consistía en encontrar un lugar para que fueran los negros libres y persuadirlos para que fueran allí. Mitchell también organizó la primera visita de una delegación negra a la Casa Blanca por asuntos oficiales. Era un grupo de predicadores negros libres, a quienes Lincoln explicó que la guerra se libraba por ellos.

"Tú y nosotros somos razas diferentes", dijo. "Tenemos entre nosotros una diferencia más amplia que la que existe entre casi cualquier otra dos carreras". Lincoln prosiguió: "Hay una falta de voluntad por parte de nuestra gente, por muy dura que sea, para que ustedes liberen a las personas de color para que se queden con nosotros". Luego les dijo que tenía en mente una colonia para ellos en Centroamérica y les pidió que regresaran a sus congregaciones y predicaran la emigración. En otras palabras, la primera vez que se invitó a negros a la Casa Blanca por asuntos oficiales fue para pedirles que abandonaran el país.

Agregaría que lo que los blancos temían tanto como el conflicto con los negros libres era el mestizaje. De los 50 estados, no menos de 44 tenían leyes que prohibían el matrimonio interracial en algún momento de su historia. [Ii] Massachusetts prohibió el mestizaje de 1705 a 1843, pero derogó la prohibición porque la mayoría de la gente pensaba que la prohibición legal era innecesaria. Como se señaló en la ley de derogación, las relaciones interraciales eran "evidencia de sentimientos viciosos, mal gusto y degradación personal", por lo que no había necesidad de una ley para prevenir algo tan abominable.

Las prohibiciones legales contra el mestizaje duraron muchos años. En 1967, cuando la Corte Suprema finalmente declaró inconstitucionales las leyes contra el mestizaje, 16 estados todavía las tenían en los libros. [Iii]

No hace falta decir que el conflicto racial en Estados Unidos no puede separarse del mal comportamiento de los blancos. El linchamiento se cita a menudo como un ejemplo particularmente cruel. Ha habido un recuento cuidadoso de linchamientos, y entre 1882 y 1968, se sabe que 4.743 personas fueron linchadas en los Estados Unidos. Sin embargo, de ese número 1.297, más de una cuarta parte, eran blancos. De hecho, hubo unos pocos casos de linchamientos de negros a blancos y, aunque en muchos casos no es posible saber la verdad, por lo que nadie puede decir, la mayoría de las personas linchadas probablemente habían cometido un delito. No se trataba simplemente de arrestar a un hombre negro para torturarlo. Por supuesto, hubo acusaciones falsas e histeria colectiva. La mayoría de la gente piensa que el linchamiento típico fue el de un hombre negro del que se dijo, con sinceridad o no, que había violado a una mujer blanca, pero solo alrededor del 25 por ciento de las víctimas del linchamiento fueron acusadas de violación. La acusación más frecuente (40 por ciento) fue asesinato. El asesinato casi nunca es un crimen imaginario. Hay un cuerpo que lo prueba.

La peor forma de conflicto racial, sin embargo, son los disturbios raciales, y Estados Unidos ha tenido algunos malos. Los primeros disturbios raciales fueron ataques de blancos contra negros, generalmente provocados por un crimen real o presunto cometido por un negro. Sin duda, lo peor fue el motín de Tulsa de 1921. Los blancos simplemente atacaron la parte negra de la ciudad, unas 35 cuadras, y la quemaron hasta los cimientos. Nadie sabe cuántos negros murieron. Algunas estimaciones son de 30 a 40, otras dicen que hasta 300. Sin embargo, los negros se defendieron y se sabe que 10 blancos han muerto.

Otra mala fue la revuelta de 1906 en Atlanta en la que se estima que murieron entre 25 y 40 negros. Creo que es justo decir que estos disturbios, en los que cualquier negro disponible era un juego limpio, fueron una expresión de odio absoluto por parte de los blancos hacia personas que consideraban inalterablemente ajenas. Hoy vemos actos similares en las matanzas masivas hindúes / musulmanas en la India y las masacres musulmanas / cristianas en Nigeria.

Pero el último motín del tipo tradicional en el que los blancos atacaron a los negros fue en 1943, cuando los blancos se volvieron locos en Detroit y mataron a 25 negros. Nuevamente, los negros contraatacaron y mataron a 9 blancos. Desde entonces, en otras palabras, durante los últimos 70 años, el significado de “disturbios raciales” ha cambiado y ahora significa disturbios de negros y, a veces, de hispanos.

En 1992, después de que los agentes de policía que golpearon a un hombre negro, Rodney King, fueran absueltos de cargos criminales, hubo disturbios en Los Ángeles en los que murieron 53 personas. De ese número, solo ocho eran blancos, pero a diferencia del considerable número de negros e hispanos que murieron a manos de la policía o en accidentes de tránsito, todos parecen haber sido asesinados por alborotadores, que eran abrumadoramente negros e hispanos. Ha habido disturbios en Miami, Cincinnati, Cleveland, etc., en los que los negros atacaron a los blancos. Más recientemente, ha habido lo que se llama "flash mobs", en el que bandas de negros descienden repentinamente sobre un área blanca para golpear y robar a la gente.

Este es un cambio muy importante. En el pasado, los blancos solían atacar a los negros, pero ahora los negros atacan a los blancos. Esto tiene que ver con un cambio aún más importante, y ese es el cambio revolucionario en la forma en que los blancos piensan sobre la raza.

Hasta aproximadamente la década de 1950, esto es lo que creía la mayoría de los blancos:

Creían que las personas de diferentes razas diferían sustancialmente en inteligencia, temperamento y capacidad, y por eso las diferentes razas construían diferentes tipos de sociedades. Querían que Estados Unidos estuviera poblado por blancos y pensaban que solo las personas de origen europeo podían mantener la civilización que valoraban. Consideraron que la inmigración de no blancos era una amenaza para su civilización. Era común argumentar que si los no blancos no podían ser removidos del país, deberían ser separados social y políticamente. Los blancos también se oponían fuertemente al mestizaje, especialmente con los negros.

Lo que los blancos piensan ahora sobre la raza representa un cambio total. Puedo pensar en muy pocos ejemplos en la historia de la humanidad en los que actitudes importantes se hayan invertido completamente en un período tan corto. Es como si Irán tuviera una revolución islámica o la Unión Soviética acabara con el comunismo.

Lo que se supone que creen los blancos ahora lo resumiría de la siguiente manera: Primero, las razas son absolutamente iguales en todos los aspectos y, por lo tanto, son intercambiables. Por lo tanto, la raza no es un criterio válido para ningún propósito, excepto, quizás, para reparar los daños cometidos contra los no blancos.Los blancos no tienen intereses grupales válidos, por lo que es ilegítimo que se organicen como blancos. La diversidad racial es algo maravilloso en sí mismo, por lo que los blancos deberían dar la bienvenida a un gran número de no blancos en sus vecindarios, escuelas, instituciones y en el país en general. La inmigración de no blancos fortalece a Estados Unidos incluso cuando reduce a los blancos a una minoría. En cuanto al mestizaje, todavía no estamos en el punto en el que los blancos sean realmente criticados por casarse entre sí, pero se cree que salir y casarse con no blancos es maravillosamente progresivo.

Algo más que es extremadamente importante: prohibiciones contra la solidaridad racial, contra la preferencia por la propia especie, contra el deseo de que aumente el número de personas; estas prohibiciones se aplican solo a los blancos. Todos los grupos no blancos dan por sentado que tienen intereses colectivos que deben unirse para promover, a expensas de los blancos, si es necesario.

Cualquier blanco que esté fuera de sintonía, dicho sea de paso, que exprese su preferencia por la civilización europea y la compañía de otros blancos, o que se oponga a la sustitución de blancos por no blancos, no está simplemente equivocado, sino malvado, y no apto para corteses. sociedad. Cada época tiene sus crímenes imperdonables, y para los blancos estadounidenses de hoy, el único crimen imperdonable es lo que se llama "racismo".

Permítanme ilustrar esta revolución en el pensamiento blanco con algunas citas, todas de presidentes de Estados Unidos.

James Garfield escribió: "[Tengo] un fuerte sentimiento de repugnancia cuando pienso que el negro se convierte en nuestro igual político y me alegraría si pudieran ser colonizados, enviados al cielo o deshacerse de ellos de alguna manera decente". [iv]

Theodore Roosevelt culpó a los sureños por traer negros a América y escribió: “No he podido pensar en ninguna solución al terrible problema que ofrece la presencia del negro en este continente. . . . ”[V] En cuanto a los indios,“ no voy tan lejos como para pensar que los únicos indios buenos son los indios muertos, pero creo que nueve de cada diez lo son, y no debería indagar demasiado en la salud del décimo ”. [vi]

Un presidente tan reciente como Harry Truman escribió: "Soy muy de la opinión de que los negros deberían estar en África, los hombres amarillos en Asia y los hombres blancos en Europa y América". [Vii] Se refirió al personal de apoyo de la Casa Blanca como "Un ejército de mapaches".

Comparemos estos comentarios con los de un presidente más reciente, George W. Bush. En 2005, cuando el huracán Katrina azotó la ciudad de Nueva Orleans, un rapero negro llamado Kanye West dijo que la respuesta federal al huracán fue demasiado lenta porque Nueva Orleans era muy negra y al presidente Bush no le importaban los negros.

En 2010, después de dejar el cargo, Bush dijo que ser acusado de no preocuparse por los negros era el peor momento de su presidencia. ¡El peor momento! Y este es un presidente que tuvo algunos malos momentos, está bien. Los atentados del 11 de septiembre de 2001, por ejemplo. La recesión económica más aplastante desde la Gran Depresión. Una guerra catastrófica en Irak que se lanzó por razones que resultaron ser completamente falsas. Y, sin embargo, para Bush, el peor momento en sus ocho años como presidente es que un artista negro de poca monta lo califique de racista.

Esto le muestra cuán aterrorizados se han vuelto los estadounidenses por la raza. Y este terror deja a los blancos atrapados en una posición imposible, intolerable. Supongamos que todas las razas son iguales en todos los sentidos. Simplemente no es cierto.

Entonces, ¿qué sucede cuando los grupos menos inteligentes (negros e hispanos) fracasan, como es inevitable, en desempeñarse al mismo nivel que los blancos? Debido a que todas las razas son oficialmente iguales, los fracasos de los negros y los hispanos deben deberse a una sola cosa: la opresión de los blancos. Racismo blanco. Sorprendentemente, casi ningún blanco discute este razonamiento y se somete a la humillación y la discriminación abierta en nombre de la reparación. Por tanto, los blancos son castigados por los fracasos de otros y gravados para que Estados Unidos pueda gastar miles de millones de dólares tratando de eliminar las brechas en los logros que no se pueden eliminar.

Esto es tan absurdo y tan injusto para los blancos que uno solo puede preguntarse cómo deberían haber permitido que se convirtiera en ortodoxia. Uno pensaría que una estupidez de esta magnitud, y que es una carga psicológica para la mayoría de la población, colapsaría bajo el peso de su absoluta inverosimilitud, pero la doctrina igualitaria no muestra signos de disminuir.

Mientras tanto, los blancos no tienen bases morales o intelectuales para decir: “No, espere un minuto. Quiero que mis nietos vivan en una nación con una cultura europea y un pueblo europeo ”. Decir tal cosa se llama "incitación al odio". Es una blasfemia. Como consecuencia, los blancos no tienen forma de detener su propio despojo a través de la inmigración y las altas tasas de natalidad de no blancos. Se espera que los blancos estadounidenses se conviertan en una raza minoritaria para 2040, solo dentro de 27 años, y los blancos más jóvenes ya son una minoría en su grupo de edad. Para el 2060, los hispanos serán la mayoría absoluta y los blancos serán solo el 30 por ciento de la población.

Cuando los blancos repiten como loros la ortodoxia oficial y afirman creer que esta transformación será un verdadero tónico para el país, les pido que nombren solo un vecindario mayoritario no blanco en el que les gustaría vivir, o solo una escuela mayoritaria no blanca en el que quisieran vivir. les gusta que sus hijos asistan. Por supuesto, no pueden nombrar ninguno. Los blancos muestran lo que realmente piensan de la diversidad teniendo tan poco que ver con ella como sea posible, incluso cuando fingen apreciarla y adorarla.

La demografía es el destino. Estados Unidos alguna vez pareció ser una parte sólida de la civilización occidental, pero poco a poco se está separando de esa civilización. El lento colapso de Estados Unidos en la miseria del Tercer Mundo será algo bueno para algunos otros países. A riesgo de una ligera exageración, la concepción estadounidense de la política exterior parece ser que si invadimos un país y fusilamos a suficientes personas, los supervivientes se convertirán automáticamente en demócratas jeffersonianos. Nuestra capacidad para hacer ese tipo de travesuras disminuirá muy rápidamente.

Y, sin embargo, para alguien como yo, cuyos antepasados ​​han vivido en América del Norte durante 350 años, es algo indescriptiblemente doloroso ver a mi país engañarse a sí mismo en la autodestrucción. Comencé esta charla diciendo que la historia de las relaciones raciales se puede resumir en una palabra: conflicto. Concluiría resumiéndolo con otra palabra más: tragedia.

Este artículo es una adaptación de un discurso pronunciado en una reunión de la Property and Freedom Society, septiembre de 2013. El relato de la conferencia de Jared Taylor se puede encontrar aquí.

* Una versión anterior de este artículo declaró incorrectamente que la mayoría de los que murieron en los disturbios de Los Ángeles de 1992 eran blancos.

[i] Citado en George M. Fredrickson, La imagen negra en la mente blanca (Nueva York: Harper & amp Row, 1971), pág. 115.


Mientras suena en el verano, no olvide recordar la importancia de lo que tenemos fuera.

Hogar de los libres gracias a los valientes.

"La bandera estadounidense no ondea porque el viento la mueve. Vuela desde el último aliento de cada soldado que murió protegiéndola".

En el día de hoy en Estados Unidos, actualmente tenemos más de 1.4 millones de hombres y mujeres valientes enlistados activamente en las fuerzas armadas para proteger y servir a nuestro país.

Actualmente hay un aumento de la tasa de 2,4 millones de jubilados del ejército de EE. UU.

Aproximadamente, ha habido más de 3,4 millones de muertes de soldados que luchan en guerras.

Cada año, todos esperan el fin de semana del Día de los Caídos, un fin de semana en el que las playas se abarrotan, la gente enciende las parrillas para una divertida barbacoa soleada, simplemente un aumento de las actividades de verano, como un "juego previo" antes de que comience el verano.

Muchos estadounidenses han olvidado la verdadera definición de por qué tenemos el privilegio de celebrar el Día de los Caídos.

En términos simples, el Día de los Caídos es un día para hacer una pausa, recordar, reflexionar y honrar a los caídos que murieron protegiendo y sirviendo por todo lo que somos libres de hacer hoy.

Gracias por dar un paso adelante, cuando la mayoría habría dado un paso atrás.

Gracias por los momentos que se perdieron con sus familias para proteger a la mía.

Gracias por involucrarse, sabiendo que tenía que confiar en la fe y las oraciones de otros para su propia protección.

Gracias por ser tan desinteresado y arriesgar su vida para proteger a los demás, aunque no los conocía en absoluto.

Gracias por resistir y ser un voluntario para representarnos.

Gracias por su dedicación y diligencia.

Sin ti, no tendríamos la libertad que se nos concede ahora.

Rezo para que nunca te entreguen esa bandera doblada. La bandera está doblada para representar las trece colonias originales de los Estados Unidos. Cada pliegue tiene su propio significado. Según la descripción, algunos pliegues simbolizan la libertad, la vida o rinden homenaje a las madres, padres e hijos de quienes sirven en las Fuerzas Armadas.

Mientras viva, ore continuamente por aquellas familias a las que les entregan esa bandera porque alguien acaba de perder a una madre, esposo, hija, hijo, padre, esposa o un amigo. Cada persona significa algo para alguien.

La mayoría de los estadounidenses nunca han luchado en una guerra. Nunca se amarraron las botas y entraron en combate. No tenían que preocuparse por sobrevivir hasta el día siguiente cuando se dispararon disparos a su alrededor. La mayoría de los estadounidenses no saben cómo es esa experiencia.

Sin embargo, algunos estadounidenses lo hacen mientras luchan por nuestro país todos los días. Necesitamos agradecer y recordar a estos estadounidenses porque luchan por nuestro país mientras el resto de nosotros permanecemos a salvo en casa y lejos de la zona de guerra.

Nunca des por sentado que estás aquí porque alguien luchó para que estuvieras aquí y nunca olvides a las personas que murieron porque te dieron ese derecho.

Por lo tanto, mientras está celebrando este fin de semana, beba por aquellos que no están con nosotros hoy y no olvide la verdadera definición de por qué celebramos el Día de los Caídos todos los años.

"... Y si las palabras no pueden pagar la deuda que tenemos con estos hombres, seguramente con nuestras acciones debemos esforzarnos por mantener la fe en ellos y en la visión que los llevó a la batalla y al sacrificio final".


Contenido

Genocidio de los pueblos indígenas de California Editar

En la segunda mitad del siglo XIX, el gobierno del estado de California incitó [4] [5] a mineros, colonos, ganaderos y milicias populares para esclavizar, secuestrar, asesinar y exterminar a una proporción importante de los nativos americanos de California desplazados. A estos últimos a veces se los llamaba con desprecio "Excavadores", por su práctica de arrancar raíces para comer. Muchas de las mismas políticas de violencia se utilizaron aquí contra la población indígena como lo había hecho Estados Unidos en todo su territorio. [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] Las fuerzas estatales de California, las milicias privadas, las reservas federales y secciones del ejército de los EE. UU. Participaron en una campaña deliberada para eliminar a los indios de California con el los gobiernos estatales y federales pagan millones de dólares a las milicias que cazaban y asesinaban a los indios, [1] [2] Las Reservas Federales mataban de hambre deliberadamente a los indios reduciendo la distribución de calorías de 480–910 a 160-390 [1] y el Ejército de EE. UU. mataron a entre 1.680 y 3.741 indios de California. El gobernador de California, Peter Burnett, incluso predijo: "Es de esperar que se siga librando una guerra de exterminio entre las dos razas hasta que la raza indígena se extinga. Si bien no podemos anticipar el resultado con un doloroso pesar, el destino inevitable de la raza está más allá del poder y la sabiduría del hombre para evitarlo ". [13] [14] Entre 1850 y 1852 el estado asignó casi un millón de dólares para las actividades de estas milicias, y entre 1854 y 1859 el estado asignó otros 500.000 dólares, casi la mitad de los cuales fueron reembolsados ​​por el gobierno federal. [15] Se han escrito numerosos libros sobre el tema del genocidio de los indios de California, como Genocidio y venganza: las guerras de Round Valley en el norte de California por Lynwood Carranco y Estle Beard, Estado de asesinato: el genocidio de los nativos americanos de California, 1846–1873 por Brendan C. Lindsay, y Un genocidio estadounidense: Estados Unidos y la catástrofe de los indios de California, 1846–1873 por Benjamin Madley entre otros. Ese último libro de Madley hizo que el gobernador de California, Jerry Brown, reconociera el genocidio. [2] Incluso Guenter Lewy, famoso por la frase "Al final, el triste destino de los indios estadounidenses no representa un crimen sino una tragedia, que implica una colisión irreconciliable de culturas y valores" reconoce que lo que sucedió en California puede constituir un genocidio: algunas de las masacres en California, donde tanto los perpetradores como sus partidarios reconocieron abiertamente el deseo de destruir a los indios como una entidad étnica, de hecho podrían ser consideradas bajo los términos de la convención como exhibiendo intenciones genocidas ". [3] En un discurso ante representantes de los pueblos nativos americanos en junio de 2019, el gobernador de California, Gavin Newsom, se disculpó por el genocidio. Newsom dijo: "Eso es lo que fue, un genocidio. No hay otra forma de describirlo. Y esa es la forma en que debe describirse en los libros de historia". [dieciséis]

Según una estimación, al menos 4.500 indios de California fueron asesinados entre 1849 y 1870. [17] El historiador contemporáneo Benjamin Madley ha documentado el número de indios de California asesinados entre 1846 y 1873 y estima que durante este período fueron asesinados al menos de 9.400 a 16.000 indios de California. por no indios. La mayoría de las muertes ocurrieron en lo que él definió como más de 370 masacres (definidas como el "asesinato intencional de cinco o más combatientes desarmados o no combatientes en su mayoría desarmados, incluidas mujeres, niños y prisioneros, ya sea en el contexto de una batalla o de otro modo" "). [18] El profesor Ed Castillo, de la Universidad Estatal de Sonoma, estima que murieron más: "La obra de estos escuadrones de la muerte bien armados combinada con la matanza aleatoria generalizada de indios por parte de mineros individuales resultó en la muerte de 100.000 indios en los primeros dos años de la fiebre del oro ". [19]

Violencia antiinmigrante y anticatólica Editar

Los disturbios definidos por "raza" han tenido lugar entre grupos étnicos en los Estados Unidos desde al menos el siglo XVIII y es posible que también hayan ocurrido antes. Durante los primeros a mediados del siglo XIX, se produjeron disturbios violentos entre "nativistas" protestantes e inmigrantes católicos irlandeses recién llegados.

Los Movimientos de Vigilancia de San Francisco de 1851 y 1856 han sido descritos como respuestas al crimen desenfrenado y la corrupción gubernamental. Pero, desde finales del siglo XX, los historiadores han notado que los justicieros tenían un sesgo nativista, atacaron sistemáticamente a los inmigrantes irlandeses, y luego atacaron a los mexicanos y chilenos que llegaron como mineros durante la Fiebre del oro de California, y a los inmigrantes chinos. [ cita necesaria ] A principios del siglo XX, los blancos dirigieron la violencia racial o étnica contra filipinos, japoneses y armenios en California, que habían llegado en oleadas de inmigración. [20]

Durante finales del siglo XIX y principios del XX, los inmigrantes italianos fueron objeto de violencia racial. En 1891, once italianos fueron linchados por una turba de miles en Nueva Orleans. [21] En la década de 1890, un total de veinte italianos fueron linchados en el sur.

La era de la Reconstrucción (1863-1877) Editar

Inmediatamente después de la Guerra Civil, la presión política del Norte exigió la abolición total de la esclavitud. La falta de poder de voto en el Sur llevó a la aprobación de las enmiendas 13, 14 y 15, que en teoría dieron igualdad y derechos de voto a los hombres afroamericanos y otras minorías, junto con la abolición de la esclavitud. Aunque el gobierno federal originalmente mantuvo tropas en el sur para proteger estas nuevas libertades, este tiempo de progreso se truncó. [22]

Para 1877, el Norte había perdido su voluntad política en el Sur y, aunque la esclavitud permaneció abolida, los Códigos Negros y las leyes de segregación ayudaron a borrar la mayoría de las libertades aprobadas por las enmiendas 14 y 15. A través de violentas tácticas económicas y tecnicismos legales, los afroamericanos se vieron obligados a cultivar en aparcería y fueron retirados gradualmente del proceso de votación. [22]

La era de los linchamientos (1878-1939)

El linchamiento, definido como "el asesinato de un individuo o un pequeño grupo de individuos por una 'turba' de personas" era una forma particular de asesinato ritual, que a menudo involucraba a la mayoría de la comunidad blanca local. En ocasiones, los linchamientos se anunciaban con anticipación y se convertían en un espectáculo para el público. Los linchamientos en los Estados Unidos disminuyeron en número desde la década de 1880 hasta la de 1920, pero todavía hubo un promedio de alrededor de 30 linchamientos por año durante la década de 1920. Un estudio realizado sobre 100 linchamientos entre 1929 y 1940 descubrió que al menos un tercio de las víctimas eran inocentes de los delitos que se les imputaban. [23]

La limpieza racial y étnica tuvo lugar a gran escala en este período de tiempo, particularmente hacia los nativos americanos, quienes fueron expulsados ​​de sus tierras y reubicados en reservas. Junto con los nativos americanos, los estadounidenses de origen chino en el noroeste del Pacífico y los afroamericanos en todo Estados Unidos fueron detenidos y eliminados de las ciudades bajo la amenaza del dominio de la mafia, a menudo con la intención de dañar a sus objetivos. [23]

La era de los derechos civiles (1940-1971) Editar

Aunque la administración Roosevelt, bajo una tremenda presión, se dedicó a la propaganda antirracista y, en algunos casos, ayudó a impulsar el empleo afroamericano, los afroamericanos seguían experimentando una inmensa violencia, particularmente en el sur. En marzo de 1956, el senador estadounidense Sam Ervin de Carolina del Norte creó el Manifiesto del Sur, [24] que prometía luchar para mantener vivo a Jim Crow por todos los medios legales. [25]

Esta continuación del apoyo a Jim Crow y las leyes de segregación llevó a protestas en las que muchos afroamericanos resultaron violentamente heridos al aire libre en los mostradores de los comedores, autobuses, lugares de votación y áreas públicas locales. Estas protestas no destriparon el racismo, pero obligaron al racismo a ser usado en un lenguaje más codificado o metafórico en lugar de ser usado abiertamente. [25]

La era moderna (1972-presente) Editar

Hoy en día, la violencia racial ha cambiado drásticamente, ya que los actos violentos abiertos de racismo son raros, pero los actos de brutalidad policial y el encarcelamiento masivo de minorías raciales siguen siendo un problema importante que enfrenta Estados Unidos.La Guerra contra las Drogas [26] se ha señalado como una causa directa del dramático aumento en el encarcelamiento, que ha aumentado de 300.000 a más de 2.000.000 de 1980 a 2000 en el sistema penitenciario del país, aunque no tiene en cuenta la desproporcionada población afroamericana. tasa de homicidios y delitos, que alcanzó su punto máximo antes de que comenzara la Guerra contra las Drogas. [27]

Acontecimientos del siglo XIX Editar

Como los linchamientos, las masacres raciales a menudo tenían sus raíces en las tensiones económicas o en la defensa blanca del racismo. En 1887, por ejemplo, diez mil trabajadores en las plantaciones de azúcar de Luisiana, organizados por los Caballeros del Trabajo, se declararon en huelga para aumentar su salario a 1,25 dólares al día. La mayoría de los trabajadores eran negros, pero algunos eran blancos, enfureciendo al gobernador Samuel Douglas McEnery, quien declaró que "Dios Todopoderoso ha trazado la línea del color". Se llamó a la milicia, pero se retiró para dar rienda suelta a una turba de linchadores en Thibodaux. La turba mató entre 20 y 300 negros. Un periódico negro describió la escena:

"Seis muertos y cinco heridos" es lo que dicen los periódicos aquí, pero de un testigo ocular de toda la transacción nos enteramos de que no menos de treinta y cinco negros fueron asesinados en el acto. ¡Hombres cojos y mujeres ciegas dispararon contra niños y abuelos canosos derribaron sin piedad! Los negros no ofrecieron resistencia que no pudieran, ya que la matanza fue inesperada. Los que no murieron se fueron al bosque, la mayoría de ellos se refugiaron en esta ciudad. [28]

En 1891, una turba linchó a Joe Coe, un trabajador negro en Omaha, Nebraska sospechoso de atacar a una joven blanca del sur de Omaha. Aproximadamente 10,000 personas blancas, en su mayoría inmigrantes étnicos del sur de Omaha, supuestamente invadieron el palacio de justicia y lo incendiaron. Sacaron a Coe de su celda, lo golpearon y luego lo lincharon. Según se informa, 6.000 personas visitaron el cadáver de Coe durante una exposición pública, en la que se vendieron piezas de la cuerda de linchamiento como recuerdos. Este fue un período en el que incluso las ejecuciones oficialmente autorizadas, como los ahorcamientos, se llevaban a cabo regularmente en público. [29]

Acontecimientos del siglo XX Editar

El conflicto laboral e inmigrante fue una fuente de tensiones que catalizaron los disturbios de East St. Louis de 1917. Los alborotadores blancos, muchos de ellos inmigrantes étnicos, mataron a unos 100 residentes negros de East St. Louis, después de que los residentes negros mataran a dos policías blancos , confundiendo el automóvil en el que viajaban con un automóvil anterior de ocupantes blancos que condujeron por un vecindario negro y dispararon al azar contra una multitud de negros. Los disturbios raciales de blancos contra negros incluyen los disturbios de Atlanta (1906), los disturbios de Omaha y Chicago (1919), parte de una serie de disturbios en el ambiente volátil posterior a la Primera Guerra Mundial, y la masacre de Tulsa (1921).

El motín racial de Chicago de 1919 surgió de las tensiones en el lado sur, donde los descendientes de irlandeses y los afroamericanos competían por puestos de trabajo en los corrales, y donde ambos estaban apiñados en viviendas deficientes. Los descendientes de irlandeses llevaban más tiempo en la ciudad y estaban organizados en torno a clubes deportivos y políticos.

Un joven negro de Chicago, Eugene Williams, remaba en una balsa cerca de una playa de Southside Lake Michigan en "territorio blanco" y se ahogó después de ser golpeado por una piedra arrojada por un joven blanco. Los testigos señalaron al asesino a un policía, que se negó a realizar un arresto. Una turba negra indignada atacó al oficial. [30] La violencia estalló en toda la ciudad. Las turbas blancas, muchas de ellas organizadas en torno a clubes atléticos irlandeses, comenzaron a sacar a los negros de los tranvías, atacar negocios negros y golpear a las víctimas. Habiendo aprendido de los disturbios de East St. Louis, la ciudad cerró el sistema de tranvías, pero los disturbios continuaron. Un total de 23 negros y 15 blancos murieron. [31]

La masacre racial de Tulsa de 1921 fue el resultado de la competencia económica y el resentimiento blanco por los éxitos de los negros en Greenwood, que se comparó con Wall Street y se llenó de negocios independientes. En el evento inmediato, los negros resistieron a los blancos que intentaron linchar a Dick Rowland, de 19 años, que trabajaba en lustrabotas. Se confirmó la muerte de 39 personas (26 negras, 13 blancas). Una investigación de principios del siglo XXI sobre estos eventos ha sugerido que el número de víctimas podría ser mucho mayor. Las turbas blancas prendieron fuego al distrito negro de Greenwood, destruyendo 1.256 hogares y hasta 200 negocios. Los incendios arrasaron 35 cuadras de vecindarios residenciales y comerciales. Los negros fueron detenidos por la Guardia Nacional de Oklahoma y llevados a varios centros de internamiento, incluido un estadio de béisbol. Los alborotadores blancos en aviones dispararon contra refugiados negros y arrojaron bombas de queroseno improvisadas y dinamita sobre ellos. [32]

En la década de 1960, décadas de fuerzas raciales, económicas y políticas, que generaron pobreza en el centro de la ciudad, dieron como resultado disturbios raciales en áreas de minorías en ciudades de todo Estados Unidos. La golpiza y el rumor de la muerte del taxista John Smith a manos de la policía desencadenaron los disturbios de Newark en 1967. Este evento se convirtió, per cápita, en uno de los disturbios civiles más mortíferos de la década de 1960. Las causas a largo y corto plazo de los disturbios de Newark se exploran en profundidad en el documental. Revolución 67 y muchas noticias de la época. Los disturbios en Newark se extendieron por todo Estados Unidos en la mayoría de las ciudades principales y se reportaron más de 100 muertes. Muchos barrios del centro de la ciudad en estas ciudades fueron destruidos. El asesinato de Martin Luther King Jr. en abril de 1968 en Memphis, Tennessee y el asesinato de Robert F. Kennedy en Los Ángeles en junio también provocaron disturbios en todo el país con muertes masivas similares. Durante el mismo período de tiempo, y desde entonces, los actos violentos cometidos contra las iglesias afroamericanas y sus miembros han sido un lugar común.

Durante las décadas de 1980 y 1990 se produjeron varios disturbios relacionados con las tensiones raciales de larga data entre la policía y las comunidades minoritarias. Los disturbios de 1980 en Miami fueron catalizados por el asesinato de un automovilista afroamericano por cuatro agentes blancos de la policía de Miami-Dade. Posteriormente fueron absueltos de los cargos de homicidio y manipulación de pruebas. De manera similar, los disturbios de Los Ángeles de seis días de 1992 estallaron después de la absolución de cuatro agentes blancos de LAPD que habían sido filmados golpeando a Rodney King, un automovilista afroamericano. Khalil Gibran Muhammad, director del Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra, con sede en Harlem, ha identificado más de 100 casos de violencia racial masiva en los Estados Unidos desde 1935 y ha señalado que casi todos los casos fueron precipitados por un incidente policial. [33]

Acontecimientos del siglo XXI Editar

Los disturbios de Cincinnati de 2001 fueron causados ​​por el asesinato del afroamericano Timothy Thomas, de 19 años, por el oficial de policía blanco Stephen Roach, quien posteriormente fue absuelto de los cargos de homicidio negligente. [34] Los disturbios de Ferguson de 2014 ocurrieron en un contexto de tensión racial entre la policía y la comunidad negra de Ferguson, Missouri, a raíz del tiroteo policial de Michael Brown. Incidentes similares en otros lugares, como el tiroteo de Trayvon Martin, provocaron protestas más pequeñas y aisladas. Según la encuesta anual de Associated Press a directores y editores de noticias de Estados Unidos, la noticia principal de 2014 fueron los asesinatos policiales de personas negras desarmadas, incluido Brown, así como las investigaciones y las protestas posteriores. [35] [36] Durante el mitin Unite the Right de 2017, un asistente condujo su automóvil contra una multitud de personas que protestaban por el mitin, matando a Heather D. Heyer, de 32 años, e hiriendo a otras 19, y fue acusado de delito de odio federal. cargos. [37]


La violencia de la mafia aterrorizó a los latinos

La violencia de la mafia contra las personas de habla hispana era común a finales del siglo XIX y principios del XX, según los historiadores William D. Carrigan y Clive Webb. Ellos estiman que el número de latinos asesinados por turbas llega a miles, aunque la documentación definitiva solo existe para 547 casos.

La violencia comenzó durante la fiebre del oro de California, justo después de que California se convirtiera en parte de los Estados Unidos. En ese momento, los mineros blancos envidiaron a los ex mexicanos por una parte de la riqueza producida por las minas californianas & # x2014 y, en ocasiones, promulgaron justicia por autodefensa. En 1851, por ejemplo, una turba de justicieros acusó a Josefa Segovia de asesinar a un hombre blanco. Después de un juicio falso, la llevaron por las calles y la lincharon. Más de 2.000 hombres se reunieron para mirar, gritando insultos raciales. Otros fueron atacados bajo sospecha de confraternizar con mujeres blancas o insultar a personas blancas.

Incluso los niños se convirtieron en víctimas de esta violencia. En 1911, una turba de más de 100 personas ahorcó a un niño de 14 años, Antonio G & # xF3mez, después de que fuera arrestado por asesinato. En lugar de dejarlo pasar tiempo en la cárcel, la gente del pueblo lo linchó y arrastró su cuerpo por las calles de Thorndale, Texas.

Estos y otros horribles actos de crueldad duraron hasta la década de 1920, cuando el gobierno mexicano comenzó a presionar a Estados Unidos para que detuviera la violencia. Pero aunque la brutalidad de la mafia finalmente se aplacó, el odio a los estadounidenses de habla hispana no lo hizo.


Cronología de la historia racial estadounidense, 1960-2008

1 de febrero: Greensboro Four en Carolina del Norte, estudiantes de North Carolina A & ampT, inician el movimiento de sentadas en un mostrador de almuerzo separado en Woolworth & # 8217s, que se extiende rápidamente por todo el sur. (Adams, 1)

13 de febrero & # 8211 James Lawson y asociados lanzan una sentada en los mostradores de almuerzo del centro de Nashville. (Brown y Stentiford, 460)

16 de abril - Se funda el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en Raleigh, Carolina del Norte y Marion Barry, la futura alcaldesa de Washington, D.C., es elegida primera directora nacional de SNCC. (Adams, 1)

6 de mayo: el presidente Eisenhower firma la Ley de Derechos Civiles de 1960. (Adams, 1)

10 de mayo & # 8211 Integración limitada en las tiendas del centro de Nashville. (Brown y Stentiford, 461)

John F. Kennedy es elegido presidente con un gran apoyo de los votantes negros. (Brown y Stentiford, xxvii)

Louisiana & # 8211 derechos de voto [estatuto]
Se requiere que se designe la contienda de todos los candidatos nombrados en las boletas. (Historia de Jim Crow.org)

1961-1963, Administración de John F. Kennedy

21 de enero: un veterano negro de la Fuerza Aérea, James Meredith, completa su primera solicitud de admisión a la Universidad para blancos de Mississippi (Ole Miss), en Oxford. (Adams, 2 años)

1 de febrero: James Farmer es elegido director nacional del Congreso de Igualdad Racial (CORE). (Adams, 2 años)

6 de marzo - JFK emite la Orden Ejecutiva 10925, crea la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) y comienza la acción afirmativa. (Adams, 2 años)

4 de mayo: comienzan los primeros Freedom Rides (que duran cuatro semanas) en Washington, DC, lo que genera una violenta resistencia blanca en Carolina del Sur, Georgia y Alabama. El presidente Kennedy envía alguaciles federales para proteger a los manifestantes. (Adams, 2) (Schuman et al, 54)

JFK firma una orden ejecutiva que frenó la discriminación en viviendas y préstamos asociados a nivel federal. (Brown y Stentiford, 723)

30 de septiembre: la admisión de Meredith en Ole Miss provoca un motín, en el que dos personas mueren. (Adams, 2 años)

Noviembre & # 8211 El Procurador General RFK y la Comisión de Comercio Interestatal ordena la eliminación de la segregación de las terminales de autobuses. (Brown y Stentiford, 461)

20 de noviembre - JFK emite la Orden Ejecutiva 11063, comenzando la supervisión federal de la discriminación racial en la vivienda. (Adams, 2 años)

Diciembre & # 8211 MLK llega a Albany, GA para liderar un movimiento local de derechos civiles. (Brown y Stentiford, 21)

1963-1969, Administración de Lyndon B. Johnson

Georgia & # 8211 Prohibida la segregación de transportistas públicos [Ordenanza de la ciudad]
La ciudad de Albany, Georgia, derogó las ordenanzas que requerían la segregación en el transporte, la venta de boletos y los restaurantes. (Historia de Jim Crow.org)

Georgia & # 8211 Prohibida la segregación de alojamientos públicos [Ordenanza de la ciudad]
La ciudad de Atlanta aprobó una ordenanza que derogó todas las ordenanzas de la ciudad & # 8220 que requerían la separación de personas por motivos de raza, color o credo en el transporte público, recreación, entretenimiento y otras instalaciones. (Historia de Jim Crow.org)

Adaptación de pantalla de Matar a un ruiseñor. (Brown y Stentiford, 141)

El ensayista y autor James Baldwin publica El fuego la próxima vez, una crítica a la resistencia nacional al Movimiento de Derechos Civiles. (Brown y Stentiford, xxviii)

3 de abril: Martin Luther King Jr. encabeza su primera marcha en Birmingham, Alabama. (Adams, 2 años)

12 de abril - Se publica la "Carta desde una cárcel de Birmingham" de MLK en el Birmingham News. (Adams, 2 años)

23 de abril: un trabajador postal de Baltimore, William Moore, es asesinado en Alabama mientras realiza su marcha por la libertad en Chattanooga en solitario. (Adams, 2 años)

2 de mayo - Líderes de derechos civiles de MLK y Birmingham están utilizando niños en marchas. (Adams, 2 años)

12 de mayo: los primeros disturbios graves en Birmingham por las marchas por los derechos civiles y los atentados del Ku Klux Klan. (Adams, 2 años)

13-18 de mayo - Comienzan las protestas negras contra la discriminación racial en Cambridge, Maryland. (Adams, 2 años)

10 de junio: estalla el primer motín de Cambridge por las manifestaciones de derechos civiles. (Adams, 2 años)

11 de junio: JFK anuncia sus planes de enviar una nueva e importante ley de derechos civiles al Congreso (Adams, 2)

Los estudiantes negros intentan matricularse en la Universidad de Alabama. El gobernador Wallace se involucra en un desafío simbólico, parado "en la puerta de la escuela". (Schuman et al, 54)

12 de junio: Medgar Evers, secretario de campo de la NAACP de Mississippi, es asesinado en su casa, en Jackson. (Adams, 2 años)

22 de junio: el presidente Kennedy se reúne con líderes negros en la Casa Blanca para discutir su proyecto de ley de derechos civiles y su propuesta de Marcha en Washington. (Adams, 2 años)

Kennedy emite la Orden Ejecutiva 11114, que extiende los requisitos de acción afirmativa a los proyectos de construcción financiados por el gobierno federal. (Adams, 2 años)

2 de julio: MLK y otros líderes negros se reúnen en la ciudad de Nueva York para finalizar sus planes para una Marcha en Washington. (Adams, 2 años)

18 de agosto: Meredith se gradúa de Ole Miss. (Adams, 2 años)

28 de agosto - Tiene lugar la Marcha en Washington, en la que MLK pronuncia su discurso "Tengo un sueño". (Adams, 2 años)

9 de septiembre: las escuelas de Birmingham comienzan la eliminación de la segregación. (Adams, 2 años)

15 de septiembre: KKK bombardea la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis en Birmingham, matando a cuatro niños. (Adams, 3 años)

22 de noviembre - JFK es asesinado en Dallas Lyndon B. Johnson (LBJ) es juramentado como presidente. (Adams, 3 años)

Maryland aprueba una ley de eliminación de la segregación de alojamientos públicos. (Brown y Stentiford, 168)

Alabama & # 8211 Instalaciones públicas y recreación [Ordenanza de la ciudad]
Partes repetidas del código de la ciudad de Birmingham # 8217 que había prohibido la recreación interracial y había requerido la separación de las carreras en restaurantes y lugares de entretenimiento, y baños separados para empleados blancos y negros. (Historia de Jim Crow.org)

La Corte Suprema falla en Griffin contra el condado de Prince Edward que las autoridades locales tienen que financiar la educación pública. (Brown y Stentiford, 215)

8 de enero: LBJ pronuncia su primer discurso sobre el estado de la Unión y promete apoyar las reformas de los derechos civiles. (Adams, 3 años)

8 de marzo: los indios sioux de San Francisco realizan la primera ocupación de la isla de Alcatraz. (Adams, 3 años)

21 de junio: asesinatos de James Chaney, Andrew Goodman y Michael Schwerner cerca de Filadelfia, Mississippi. (Adams, 3 años)

2 de julio - LBJ firma la Ley de Derechos Civiles de 1964. La legislación prohíbe la segregación en todo el transporte público, alojamiento público, empleo y educación. También prohibió el apoyo financiero del gobierno a cualquier institución o agencia que practique Jim Crow. (Brown y Stentiford, xxviii)

4 de agosto: la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) comienza a investigar los asesinatos cerca de Filadelfia, Mississippi. (Adams, 3 años)

20 de agosto - LBJ firma la Ley de Igualdad de Oportunidades, creando Jobs Corps y Vista (Voluntarios al servicio de Estados Unidos). (Adams, 3 años)

24-27 de agosto - La Convención Nacional Demócrata (DNC) se lleva a cabo en Atlantic City, Nueva Jersey, el Partido Demócrata por la Libertad de Mississippi genera controversia allí. (Adams, 3 años)

3 de noviembre: LBJ es elegido presidente. (Adams, 3 años)

Martin Luther King recibe el Premio Nobel de la Paz. (Schuman et al, 54)

Malcolm X hace su peregrinaje a La Meca. A su regreso, forma la Organización de Unidad Afroamericana. (Brown y Stentiford, xxviii)

Heart of Atlanta Motel v. Estados Unidos, La Corte Suprema ratifica la Ley de Derechos Civiles de 1964. (Brown y Stentiford, 149)

Se ratifica la Vigésima Cuarta Enmienda, que elimina el uso del impuesto de capitación en las elecciones federales. (Brown y Stentiford, 632)

Yuji Ichioka, un historiador y estudioso de estudios asiático-americanos, crea el término & # 8220Asian American & # 8221 para definir a las personas de ascendencia asiática que poseen la ciudadanía estadounidense. (Brown y Stentiford, 48)

Sidney Poitier protagoniza Un parche de azul, que trata sobre el romance interracial. (Brown y Stentiford, 623)

18 de enero: MLK comienza la campaña de Selma en Alabama. (Adams, 3 años)

18 de febrero - El trabajador de derechos civiles negro Jimmie Lee Jackson es asesinado durante la campaña de Selma. (Adams, 3 años)

21 de febrero - El líder musulmán negro Malcolm X es asesinado en la ciudad de Nueva York por otros musulmanes negros. (Adams, 3 años)

7 de marzo: Hosea Williams lidera una marcha fallida de Selma a Montgomery, lo que resulta en la golpiza de los manifestantes por parte de las autoridades de Alabama en el puente Edmund Pettus. (Adams, 3 años)

9 de marzo: MLK dirige una marcha hacia el puente Edmund Pettus, se arrodilla en oración y regresa a Selma. (Adams, 3 años)

Un predicador blanco del norte, James Reeb, muere durante la campaña de Selma. (Adams, 3 años)

13 de marzo: LBJ se reúne con el gobernador George Wallace de Alabama en la Casa Blanca y le advierte que ponga fin a la violencia contra los manifestantes. (Adams, 3 años)

17 de marzo: LBJ envía su proyecto de ley sobre el derecho al voto de los negros al Congreso. (Adams, 3 años)

21-25 de marzo: MLK lidera la marcha de Selma a Montgomery. (Adams, 4 años)

25 de marzo: Viola Liuzzo, una mujer blanca de Detroit, muere durante la campaña de Selma. (Adams, 4 años)

6 de agosto - LBJ promulga la Ley de Derechos Electorales, que garantiza a los negros el derecho al voto al proporcionar una aplicación federal estricta y penas severas por discriminación racial en la votación y el registro de votantes. (Adams, 4 años)

11-17 de agosto: estalla el motín de Watts en Los Ángeles, convirtiéndose en el motín racial más mortífero desde 1943. (Adams, 4)

20 de agosto: el predicador blanco del norte, Jonathan Daniel, es asesinado mientras participaba en una actividad en curso de derechos civiles en Alabama. (Adams, 4 años)

24 de septiembre - LBJ emite la Orden Ejecutiva 11246, aumentando los requisitos de acción afirmativa en proyectos de construcción financiados con fondos federales.(Adams, 4 años)

3 de octubre & # 8211 LBJ firma las Enmiendas a la Ley de Inmigración y Nacionalidad del 3 de octubre de 1965 (Ley de Inmigración de 1965) convirtiéndola en ley. La ley suprime la raza, la ascendencia y el origen nacional como factores en la selección de inmigrantes, aumenta la inmigración de 155.000 por año a 290.000 por año y hace de las relaciones familiares el factor principal en la selección de inmigrantes.

Se eliminan los últimos vestigios legales de Jim Crow. La Ley de derecho al voto abolió todas las formas de privación legal del ejercicio y se comprometió a perseguir la privación ilegal del ejercicio. (Brown y Stentiford, xxviii)

Blancos expulsados ​​del SNCC. (Brown y Stentiford, 764)

7 de enero: MLK anuncia su plan para un Movimiento por la Libertad del Norte. (Adams, 4 años)

26 de enero: MLK se instala en un barrio pobre de Chicago para iniciar su campaña en Chicago. (Adams, 4 años)

23 de febrero: MLK encabeza su primera marcha en Chicago. (Adams, 4 años)

6 de junio: Meredith recibe un disparo en el norte de Mississippi mientras intentaba su Marcha en solitario contra Fear desde Memphis hasta Jackson. (Adams, 4 años)

17 de junio: Stokely Carmichael, director nacional de SNCC, comienza a usar el lema "Black Power" desafiando la estrategia no violenta de MLK. (Adams, 4 años)

10 de julio: MLK comienza su campaña de vivienda mejor en Chicago. (Adams, 4 años)

10 al 15 de julio: estallan disturbios importantes en Chicago, pero no están directamente relacionados con la actividad de MLK. (Adams, 4 años)

30-31 de julio - Más marchas por los derechos civiles conducen a disturbios contra los blancos en Chicago. (Adams, 4 años)

21 de agosto: otra marcha en Chicago conduce a una contramanifestación del Partido Nazi Estadounidense. (Adams, 4 años)

Fundación del Partido Pantera Negra. (Schuman et al, 55)

Sidney Poitier protagoniza Adivina quién y # 8217s vendrán a cenar. (Brown y Stentiford, 141)

Amar contra Virginia, La Corte Suprema de los Estados Unidos deroga la Ley de Integridad Racial de Virginia y las leyes contra el mestizaje de dieciséis estados. (Brown y Stentiford, 275)

15 de abril: MLK dirige y pronuncia un discurso contra la guerra en Central Park en la ciudad de Nueva York. (Adams, 4 años)

13 de junio: LBJ nombra a Thurgood Marshall para convertirse en el primer negro en la Corte Suprema de los Estados Unidos. (Adams, 4 años)

12-17 de julio: estalla una revuelta en Newark, Nueva Jersey, que resulta en más de veinte muertes. (Adams, 4 años)

22-27 de julio: estallan los disturbios en Detroit, que superan el motín de Watts de 1965 como el más devastador de los años sesenta. (Adams, 5 años)

23 de julio: se lleva a cabo una conferencia de Black Power en Newark, que aviva el fuego de la ira negra que ya arde en Estados Unidos. (Adams, 5 años)

24 de julio: H. Rap ​​Brown, director nacional de SNCC, anima a los negros a quemar la ciudad de Cambridge, Maryland, provocando otro motín allí. (Adams, 5 años)

25 de agosto & # 8211 George Lincoln Rockwell del Partido Nazi Estadounidense es asesinado por un miembro griego descontento. (Brown y Stentiford, 578)

30 de agosto: Thurgood Marshall es confirmado por el Senado de los Estados Unidos como juez de la Corte Suprema. (Adams, 5 años)

30 de noviembre: LBJ comienza su programa de Ciudades Modelo. (Adams, 5 años)

Carl Stokes elegido alcalde de Cleveland, primer alcalde negro de una ciudad importante. (Schuman et al, 55)

Florida & # 8211 Alojamientos públicos [Ordenanza de la ciudad]
Sarasota aprobó una ordenanza de la ciudad que establece que & # 8220Cuando los miembros de dos o más ... carreras estarán ... en cualquier playa pública ... para bañarse dentro de los límites corporativos de la ciudad de Sarasota, será deber del Jefe de policía u otro oficial ... a cargo de las fuerzas públicas de la Ciudad & # 8230 con la ayuda de tales fuerzas policiales, para despejar el área involucrada de todos los miembros de todas las razas presentes. & # 8221 (Jim Crow History.org)

Jones contra Mayer, La Corte Suprema prohíbe la discriminación en el alquiler y venta de propiedades. (Brown y Stentiford, 768)

Shirley Chisholm se convierte en la primera mujer negra elegida al Congreso. (Brown y Stentiford, 290)

22 estados tienen leyes de & # 8220 vivienda justa & # 8221, ninguna del Sur, para 1968. (Brown y Stentiford, 723)

Green contra la Junta de Educación del Condado de New Kent, La Corte Suprema dictamina que los planes de libertad de elección no eran adecuados para eliminar la segregación de las escuelas. (Brown y Stentiford, 262)

8 de febrero - Una masacre en Orangeburg, Carolina del Sur, resulta en que las autoridades maten o hieran a muchos estudiantes universitarios negros. (Adams, 5 años)

15 de febrero: César Chávez sufre durante su huelga de hambre de 25 días para llamar la atención sobre la difícil situación de los trabajadores agrícolas migrantes en California. (Adams, 5 años)

29 de febrero - La Comisión Nacional Asesora sobre Desórdenes Civiles emite su "Informe Kerner" publica su informe sobre los disturbios de 1967, identificando el "racismo" profundamente arraigado como la causa principal. (Adams, 5 años)

Marzo & # 8211 Kentucky se convierte en el primer estado en promulgar una ley estatal contra la discriminación en la vivienda. (Brown y Stentiford, 439)

11 de marzo - Chávez pone fin a su huelga de hambre, se reúne con Robert F. Kennedy (RFK).

28 de marzo - MLK lidera una marcha de gente pobre en Memphis, lo que resulta en disturbios de jóvenes negros. (Adams, 5 años)

3 de abril: MLK pronuncia su último discurso público, "He estado en la cima de la montaña" en una iglesia en Memphis. (Adams, 5 años)

4 de abril: Martin Luther King Jr. es asesinado por James Earl Ray en Memphis. (Adams, 5 años)

4-8 de abril: el asesinato de MLK provoca disturbios en todo el país, uno de los peores en Washington, D.C. (Adams, 5)

9 de abril: el funeral de MLK en Atlanta se convierte en el más grande jamás celebrado para un ciudadano estadounidense privado. (Adams, 5 años)

11 de abril - LBJ promulga la Ley de Derechos Civiles de 1968, que prohíbe la discriminación en la venta o alquiler de viviendas. (Adams, 5 años)

12 de abril: Coretta Scott King y Ralph Abernathy abren Resurrection City en Washington, D.C., como parte de la campaña póstuma de Poor People's Campaign de MLK. (Adams, 5 años)

5 de junio: RFK es asesinado en Los Ángeles mientras hacía campaña para presidente. (Adams, 5 años)

19-20 de junio: King y Abernathy lideran la manifestación del Día de la Solidaridad en Washington para cerrar Resurrection City. (Adams, 5 años)

23 al 27 de julio: estallan disturbios en Cleveland. (Adams, 6 años)

5-8 de agosto - La Convención Nacional Republicana se reúne en Miami, lo que resulta en disturbios y dos muertes. (Adams, 6).

26-30 de agosto - La Convención Nacional Demócrata se reúne en Chicago, lo que resulta en disturbios y el juicio del circo mediático de los “Ocho de Chicago” durante los próximos dos años. (Adams, 6 años)

19-20 de noviembre - Los indígenas de San Francisco comienzan otra ocupación de la isla de Alcatraz, esta que durará más de un año y medio. (Adams, 6 años)

Marcha de los pobres en Washington. (Schuman et al, 55)

Richard Nixon elegido presidente, derrotando a Hubert Humphrey. (Schuman et al, 55)

1969-1974, Administración de Richard Nixon

5 de marzo: el presidente Richard M. Nixon crea la Oficina de Empresas Comerciales de Minorías. (Adams, 6 años)

26 de abril - La Conferencia Nacional de Desarrollo Económico Negro se reúne en Nueva York. James Forman formula el "Manifiesto Negro" allí. (Adams, 6 años)

4 de mayo: Forman interrumpe un servicio religioso en la ciudad de Nueva York para presentar sus demandas del Manifiesto Negro. (Adams, 6 años)

8 de agosto: Nixon firma la Orden Ejecutiva 11478, que extiende la acción afirmativa a todas las agencias y empleos del gobierno federal. (Adams, 6 años)

15-18 de agosto: el festival de música de Woodstock se lleva a cabo en el estado de Nueva York. (Adams, 6 años)

29 de octubre: el Black Panther Bobby Seale es atado y amordazado por primera vez en la corte en el juicio de los Chicago Eight. (Adams, 6 años)

5 de noviembre: el caso de Seale se separa del de los restantes "Siete de Chicago". (Adams, 6 años)

Alexander v. Condado de Holmes efectivamente elimina la segregación de las escuelas públicas de Mississippi. (Brown y Stentiford, 541)

2 de febrero: Dieciséis Black Panthers son juzgados en la ciudad de Nueva York por conspirar para bombardear edificios públicos. (Adams, 107 años)

3 de marzo - Blancos en Lamar, Carolina del Sur, atacan autobuses llenos de escolares negros que se dirigían a su escuela recién integrada. (Adams, 107 años)

1 de mayo: casi 1,000 jóvenes en la Universidad de Yale organizan una manifestación en apoyo de Black Panthers en juicio en New Haven, Connecticut. (Adams, 107 años)

15 de mayo - Dos estudiantes negros son asesinados en la Universidad Estatal de Jackson, Mississippi, por policías estatales. (Adams, 107 años)

23 de mayo: Ralph Abernathy, líder de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, encabeza una “marcha contra la represión” que termina en la capital del estado en Atlanta con 10,000 participantes. (Adams, 107 años)

29 de mayo: un tribunal de apelaciones anula la condena por asesinato del líder de las Panteras Negras, Huey Newton. (Adams, 107 años)

19 de junio: Black Panthers, en el Lincoln Memorial en Washington, DC, anuncia planes para una "Convención Constitucional del Pueblo Revolucionario". (Adams, 107 años)

8 de julio: el presidente Richard M. Nixon emite un mensaje especial al Congreso sobre asuntos indígenas. (Adams, 107 años)

10 de julio: el IRS revoca las exenciones de impuestos de todas las escuelas privadas segregadas racialmente en los Estados Unidos. (Adams, 107 años)

5 de agosto: el líder de las Panteras Negras, Huey Newton, es liberado de la prisión, poniendo fin a la campaña "¡Liberen a Huey!" campaña con éxito. (Adams, 107 años)

7 de agosto - Jonathan Jackson lidera un atraco e intento de secuestro en la sala de audiencias de San Rafael, California, para liberar a un acusado negro, el intento resulta en un tiroteo mortal y el procesamiento de la activista de Black Panther, Angela Davis, como cómplice. (Adams, 108)

31 de agosto: la policía de Filadelfia allana las oficinas de Black Panther y realiza detenciones de miembros con mucha publicidad. (Adams, 108)

5-7 de septiembre: Black Panthers celebra una convención constitucional en Filadelfia y redacta una constitución comunista para los Estados Unidos. (Adams, 108)

17 de septiembre: el artista negro Flip Wilson estrena su programa Flip Wilson en la televisión NBC. (Adams, 108)

13 de octubre: las autoridades de la ciudad de Nueva York capturan a Angela Davis. (Adams, 108)

27 de noviembre: la convención de ratificación constitucional programada para las Panteras Negras en Washington, D.C., no se materializa. (Adams, 108)

4 de diciembre - El líder sindical latino César Chávez es sentenciado a prisión en California por organizar un boicot a la lechuga. (Adams, 108)

Ampliación de la Ley de derecho al voto. (Schuman et al, 55)

5 de enero - Angela Davis es procesada por cargos de conspiración en el caso de Jonathan Jackson. (Adams, 108)

22 de enero - Los 13 miembros del Caucus Negro del Congreso de la Cámara de Representantes boicotean el mensaje del Estado de la Unión del presidente Nixon. (Adams, 108)

26 de febrero: los líderes de las Panteras Negras, Huey Newton y Eldridge Cleaver, no están de acuerdo en un debate televisivo sobre la dirección del partido, destruyendo efectivamente el partido. (Adams, 108)

25 de marzo: el presidente Nixon se reúne con el Caucus Negro del Congreso y escucha sus quejas. (Adams, 108)

20 de abril: la Corte Suprema de EE. UU. Dictamina Swann contra Charlotte-Mecklenburg, que el traslado forzoso de estudiantes de un distrito escolar a otro para lograr un equilibrio racional es aceptable. (Adams, 108)

18 de mayo: el presidente Nixon emite una declaración rechazando la mayoría de las propuestas del Caucus Negro del Congreso. (Adams, 108)

11 de junio: funcionarios del gobierno retiran a los últimos indios de Alcatraz. (Adams, 108)

28 de junio: la Corte Suprema de los Estados Unidos anula la condena del boxeador negro Muhammad Ali por evasión del servicio militar en 1967 (Adams, 108).

14 de agosto: los indios del pueblo de Taos en Nuevo México celebran la decisión del Congreso de otorgarles la región de Blue Lake que habían solicitado. (Adams, 108)

25 de agosto: El hermano de Black Panther y Soledad, George Jackson, mata a cinco personas en un intento por escapar de la prisión antes de ser asesinado a tiros. (Adams, 109 años)

30 de agosto: diez autobuses escolares son bombardeados en Pontiac, Michigan, por blancos que protestan contra la orden de los tribunales federales de trasladar los autobuses a la ciudad. (Adams, 109)

8 de octubre - El "Día de Angela Davis" se lleva a cabo en la ciudad de Nueva York como parte del "¡Angela libre!" Campaña. (Adams, 109 años)

23 de febrero: Angela Davis es puesta en libertad bajo fianza. (Adams, 109 años)

28 de febrero: comienza el juicio de Angela Davis. (Adams, 109 años)

8 de marzo: el Congreso otorga a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo el poder de obligar al cumplimiento de todas las leyes de contratación de derechos civiles. (Adams, 109 años)

10 al 12 de marzo: se lleva a cabo la primera Convención Política Nacional Negra en Gary, Indiana, lo que resulta en la creación de la Asamblea Nacional Negra. (Adams, 109 años)

16 de marzo: el presidente Nixon pronuncia un discurso en el que pide a los tribunales federales que detengan los autobuses que cruzan la ciudad. (Adams, 109)

12 de abril: Benjamin L. Hooks se convierte en el primer negro designado a la Comisión Federal de Comunicaciones. (Adams, 109 años)

16 de mayo - La NAACP se retira de la Asamblea Nacional Negra, citando su agenda separatista. (Adams, 109)

4 de junio: Angela Davis es absuelta por un jurado compuesto exclusivamente por blancos en California. (Adams, 109)

27 de febrero - El Movimiento Indígena Americano (AIM) comienza el asedio de Wounded Knee. (Adams, 109)

8 de mayo: AIM pone fin al asedio de Wounded Knee. (Adams, 109 años)

29 de mayo: Tom Bradley eligió al primer alcalde negro de Los Ángeles. (Adams, 109)

2 de julio - La Red Nacional Negra comienza a operar con 38 estaciones de radio en todo el país. (Adams, 109)

Keyes contra Denver, abre el camino para el transporte en autobús ordenado por la corte en el norte. (Schuman et al, 55)

1974-1977, Administración de Gerald Ford

Milliken contra Bradley, La Corte Suprema dictamina que las escuelas eran locales para el propósito de Brown, y además decretó que la prueba judicial liberal de evidencia generalmente otorgada en casos de discriminación racial no podía invocarse porque las escuelas suburbanas no estaban involucradas. La prueba de evidencia, un escrutinio estricto, requería que el distrito escolar acusado asumiera la carga de la prueba de discriminación no racial y no el demandante. (Brown y Stentiford, 262)

21 de enero: la Corte Suprema de EE. UU. Dictamina Lau contra Nichols que los distritos escolares deben proporcionar educación bilingüe o proporcionar clases de recuperación en inglés cuando sea necesario. (Adams, 109)

15-17 de marzo - Se lleva a cabo la segunda Convención Política Nacional Negra, en Little Rock, Arkansas. (Adams, 109)

8 de abril: el jugador de béisbol profesional negro Hank Aaron rompe el récord de jonrones de Babe Ruth al alcanzar el número 715 (Adams, 110).

21 de junio: la corte federal ordena a la ciudad de Boston que comience a integrar sus escuelas públicas. (Adams, 110 años)

27 de agosto: una reclusa negra, Joan Little, mata a su carcelero blanco en Carolina del Norte y escapa. (Adams, 110 años)

12 de septiembre: la escuela comienza en Boston, lo que provoca un alboroto racial a medida que comienza la integración. (Adams, 110 años)

19 de septiembre: se producen disturbios en Boston debido a problemas de integración en Hyde Park High School. (Adams, 110 años)

7 de octubre - Los disturbios ocurren nuevamente en Boston por problemas de integración escolar. (Adams, 110 años)

9 de octubre: el presidente Gerald R. Ford declara públicamente los fallos de la corte federal que requieren el transporte en autobús por la ciudad. (Adams, 110 años)

11 de diciembre - Se producen disturbios en Boston una vez más por problemas de integración. (Adams, 110 años)

La Asamblea General de Virginia & # 8217 deroga la Ley de Integridad Racial. (Brown y Stentiford, 275)

17 de mayo: la NAACP marcha en Boston en apoyo de los autobuses que cruzan la ciudad para integrar las escuelas. (Adams, 110 años)

13 de junio: la ciudad de Jackson, Mississippi, abre piscinas públicas integradas por primera vez. (Adams, 110 años)

28 de julio - El Congreso extiende la Ley de Derechos Electorales por siete años, agregando protección para las minorías de habla hispana y otras minorías que no hablan inglés. (Adams, 110 años)

15 de agosto: Joan Little es absuelta de asesinato en un caso muy publicitado. (Adams, 110 años)

6 y 7 de septiembre: estallan disturbios en Louisville, Kentucky, por el transporte forzoso de autobuses. (Adams, 110 años)

24 de octubre: estalla la violencia racial en South Boston High School. (Adams, 110 años)

9 de diciembre: un tribunal federal otorga a las autoridades federales jurisdicción sobre las escuelas públicas de Boston. (Adams, 110 años)

4 de octubre - El secretario de Agricultura de los Estados Unidos, Earl Butz, renuncia bajo presión luego de hacer comentarios “racialmente insensibles” sobre los negros. (Adams, 110 años)

25 de octubre - Un activista negro, el reverendo Clennon King, anuncia su intención de integrar la Iglesia Bautista Plains, en Georgia, la iglesia a la que asiste el candidato presidencial demócrata, Jimmy Carter. (Adams, 110 años)

31 de octubre: el reverendo Clennon King intenta integrar la Iglesia Bautista Plains, pero se le niega la admisión. (Adams, 110 años)

1977-1981, Administración de Jimmy Carter

19 de enero: el presidente saliente Ford perdona a Tokyo Rose por traición durante la Segunda Guerra Mundial. (Adams, 111 años)

31 de enero: los tribunales federales ordenan la fusión de la Universidad de Tennessee Nashville con la Universidad Estatal de Tennessee para lograr la integración. (Adams, 111 años)

22 de febrero: la Corte Suprema de los Estados Unidos comienza las deliberaciones Regentes de la Universidad de California contra Bakke, un caso que alega discriminación inversa (favorecer a las minorías sobre los blancos) en las admisiones universitarias. (Adams, 111 años)

10-11 de marzo: musulmanes hanafi en Washington, D.C., toman 134 rehenes, con una persona muerta y 19 heridas, antes de entregarse a la policía. (Adams, 111 años)

13 de junio: James Earl Ray, el asesino convicto de Martin Luther King, Jr., es capturado después de una fuga de prisión en Tennessee. (Adams, 111 años)

27 de junio: la Corte Suprema de EE. UU. Dictamina contra el transporte forzoso en autobús Junta de Educación de Dayton contra Brinkman. (Adams, 111 años)

29 de agosto: los líderes negros se reúnen en la ciudad de Nueva York para discutir formas de lidiar con la pobreza urbana de los negros. (Adams, 111 años)

11 de febrero - AIM comienza "La marcha más larga" desde Alcatraz a Washington, D.C. (Adams, 111)

17 de julio: AIM finaliza "La marcha más larga" en los escalones del Capitolio de EE. UU. (Adams, 111 años)

18 de julio: los líderes de AIM se reúnen con el vicepresidente Walter Mondale y el secretario del Interior Cecil Adams. (Adams, 111 años)

Hornear fallo no permite cuotas en U.C. Davis Medical School, pero afirma el potencial para un tratamiento preferencial. (Schuman et al, 55)

Virginia & # 8217s General Assembly deroga su ley de esterilización. (Brown y Stentiford, 275)

Popularización de & # 8220African-American & # 8221 y & # 8220People of Color & # 8221 como terminología racial. (Brown y Stentiford, 631)

Ronald Reagan elegido presidente. (Schuman et al, 55)

1981-1989, Administración de Ronald Reagan

Prórroga de veinticinco años de la Ley de Derechos Electorales. (Schuman et al, 55)

Harold Washington eligió al primer alcalde negro de Chicago. (Schuman et al, 55)

El reverendo Jesse Jackson realiza la primera gran campaña de un candidato negro para la nominación presidencial demócrata. (Schuman et al, 55)

Ronald Reagan fue reelegido presidente en el mayor derrumbe republicano de la historia. (Schuman et al, 55)

Un negro de Mississippi, Mike Espy, es elegido al Congreso por primera vez desde la Reconstrucción. (Brown y Stentiford, 542)

Primera observación oficial del Día de Martin Luther King. (Schuman et al, 55)

NOSOTROS.El Congreso anula el veto del presidente Reagan y se une a otras naciones en las sanciones económicas contra Sudáfrica para poner fin al apartheid. (Schuman et al, 55)

Mississippi Burning describe la desaparición de tres voluntarios de derechos civiles que participaron en el Proyecto de Verano de Mississippi en 1964. (Brown y Stentiford, 142)

22 de marzo & # 8211 Anulando un veto del presidente Reagan, el Congreso aprueba la Ley de Restauración de los Derechos Civiles, que amplía el alcance de las leyes de no discriminación dentro de las instituciones privadas que reciben fondos federales. (Recuerde Segregation.org)

1989-1993, George H.W. Administración Bush

Colin Powell nominado por el presidente Bush como presidente del Estado Mayor Conjunto. (Schuman et al, 55)

Douglas Wilder elegido gobernador de Virginia David Dinkins elegido alcalde de la ciudad de Nueva York. (Schuman et al, 55)

Ralph David Abernathy publica su autobiografía, Y las paredes se derrumbaron, que revela verdades vergonzosas sobre la vida personal de MLK. (Brown y Stentiford, 4)

El presidente Bush veta un proyecto de ley de derechos civiles que busca revertir las decisiones de la Corte Suprema que debilitan las leyes de discriminación en la contratación y promoción. (Schuman et al, 55)

Thurgood Marshall se retira de la Corte Suprema. (Schuman et al, 56)

El Senado de los Estados Unidos aprueba la nominación de Clarence Thomas a la Corte Suprema. (Schuman et al, 56)

Videocinta de la golpiza a Rodney King mostrada repetidamente en la televisión nacional. (Schuman et al, 56)

Después de dos años de debates y vetos, el presidente Bush da marcha atrás y firma la Ley de Derechos Civiles de 1991, que fortalece las leyes de derechos civiles existentes y prevé daños en casos de discriminación laboral intencional. (Recuerde Segregation.org)

Ayers contra Fordice, La Corte Suprema dictamina que Mississippi aún no había erradicado por completo a Jim Crow de la educación superior. (Brown y Stentiford, 541)

Un jurado compuesto exclusivamente por blancos absuelve a cuatro policías de la mayoría de los cargos de golpear a Rodney King, y Los Ángeles es arrasada por disturbios y saqueos, con 52 vidas perdidas. (Schuman et al, 56)

Bill Clinton elegido presidente. (Schuman et al, 56)

Carol Moseley Braun, la primera mujer negra elegida para el Senado de los Estados Unidos. (Schuman et al, 56)

1993-2001, Administración de Bill Clinton

Premio Nobel de Literatura otorgado a Toni Morrison. (Schuman et al, 56)

La Corte Suprema no permite que los distritos electorales del Congreso produzcan mayorías negras. (Schuman et al, 56)

Byron de La Beckwith, un supremacista blanco, condenado por el asesinato en 1963 del activista de derechos civiles Medgar Evers en Mississippi. (Schuman et al, 56)

Juicio por asesinato de un año de O.J. Simpson termina con la absolución, con reacciones muy diferentes a las de los negros y los blancos. (Schuman et al, 56)

Colin Powell muestra una gran fortaleza en las encuestas como potencial candidato presidencial. (Schuman et al, 56)

Million Man March en Washington, dirigida por Louis Farrakhan. (Schuman et al, 56)

Bill Clinton reelegido presidente.

Reunión grabada de ejecutivos de Texaco que planean impedir una demanda por discriminación seguida de pasos del presidente de Texaco para mostrar buena fe en la mejora de oportunidades para las minorías. (Schuman et al, 56)

Varios congresistas negros de distritos de mayoría negra anteriormente en el sur ganan la reelección de los nuevos distritos de mayoría blanca. (Schuman et al, 56)

Referéndum para poner fin a las aprobaciones de acción afirmativa en California: 54% a 46%. (Schuman et al, 56)

Controversia sobre la posible adición de la categoría “multirracial” al censo. (Schuman et al, 56)

Controversia sobre el papel de Ebonics en la enseñanza de niños negros. (Schuman et al, 56)

Juicio civil de O.J. Simpson termina con un veredicto unánime de que la preponderancia de la evidencia muestra al acusado responsable de las muertes de N. Brown y R. Goldman. La división racial permanece después del veredicto, acentuada por una composición racial radicalmente diferente de los dos jurados. (Schuman et al, 56)

Julio & # 8211 Bajo la presión de la NAACP, la bandera confederada se quita de la parte superior de la casa estatal de Carolina del Sur. (Brown y Stentiford, 746)

Masacre de Wichita, espantoso asesinato de varios blancos por Reginald y Jonathan Carr.

2001-2009, administración de George W. Bush

& # 8220 Guerra contra el Terror, & # 8221 2001-

John Allen Muhammad comete una ola de asesinatos en serie raciales en el área de Washington, D.C. (Brown y Stentiford, 570)

El huracán Katrina azota Nueva Orleans, se produce un caos racial.

El 16 de enero y el condado de Greenville, Carolina del Sur, se convierte en el último condado de Estados Unidos en adoptar el feriado de Martin Luther King, Jr. (Brown y Stentiford, 741)

El Congreso reautoriza la Ley de Derechos Electorales y la prorroga por 25 años. (Brown y Stentiford, 820)

Barack Hussein Obama elegido como el primer presidente negro de Estados Unidos.

2009-2013, administración de Barack Hussein Obama

Adams, Relaciones raciales en los Estados Unidos, 1960-1980

Elazar Barkan, La retirada del racismo científico: conceptos cambiantes de raza en Gran Bretaña y Estados Unidos entre las guerras mundiales (Cambridge: Cambridge University Press, 1992)

Edward J. Blum, Reforma de la República Blanca: raza, religión y nacionalismo estadounidense, 1865-1898 (Prensa de LSU, 2007)

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Richard Zuczek (ed.), Enciclopedia de la era de la reconstrucción (Westport: Greenwood Press, 2006)

10 comentarios

2008- Barack Obama elegido presidente de los Estados Unidos de América.
Comienza la Revolución Blanca.


Crecientes tensiones raciales

El & # x201CRed Summer & # x201D de 1919 marcó la culminación de las crecientes tensiones en torno a la gran migración de afroamericanos del sur rural a las ciudades del norte que tuvo lugar durante la Primera Guerra Mundial. Cuando la guerra terminó a fines de 1918, miles de de los militares que regresaron a casa después de luchar en Europa y encontraron que sus trabajos en fábricas, almacenes y molinos habían sido ocupados por inmigrantes o negros sureños recién llegados. En medio de la inseguridad financiera, los prejuicios raciales y étnicos proliferaron. Mientras tanto, los veteranos afroamericanos que habían arriesgado sus vidas luchando por las causas de la libertad y la democracia se vieron privados de derechos básicos como una vivienda adecuada y la igualdad ante la ley, lo que los llevó a volverse cada vez más militantes.

¿Sabías? En el verano de 1919, Richard J. Daley, quien se desempeñó como alcalde de Chicago y un poderoso alcalde desde 1955 hasta su muerte en 1976, era un miembro de 17 años de una organización irlandesa-estadounidense llamada Hamburg Athletic Club. Aunque una investigación más tarde identificó al club entre los instigadores de los disturbios, Daley y sus seguidores nunca admitieron que participó en la violencia.


Conozca su historia: comprensión del racismo en los EE. UU.

Nunca habrá una explicación aceptable para lo que sucedió entre Michael Brown y Darren Wilson en Ferguson, pero nunca lo comprenderemos completamente. por qué el escenario estaba preparado para tal encuentro a menos que conozcamos la historia de Estados Unidos.

No podemos comprender completamente por qué Dylan Roof asesinó a nueve feligreses en la Iglesia Emanuel AME en Charleston a menos que estudiemos la Guerra Civil y la Confederación.

Realmente no podemos imaginar cómo una pequeña parada de tráfico en Cincinnati podría resultar en que un oficial de policía blanco del campus explote el cerebro de un hombre negro desarmado a menos que profundicemos en el papel que la raza ha jugado en la aplicación de la ley a partir de la promulgación de la Ley federal de esclavos fugitivos en 1850 a los estatutos de sentencia mínima obligatoria de hoy.

Examinar la historia estadounidense nos proporciona las herramientas para analizar cómo la muerte de Michael Brown y las manifestaciones en Florrisant Avenue se convirtieron en un punto de inflexión y provocaron un movimiento. Conectar los puntos entre el pasado y el presente nos ayuda a ver los orígenes de nuestro debate nacional actual: sobre raza, mala conducta policial, supremacía blanca, privilegio blanco, desigualdad, encarcelamiento y la agenda inconclusa de igualdad de derechos.

El péndulo

Un mapa codificado por colores ilustra los "Estados libres", "Estados esclavistas" y "Territorios abiertos a la esclavitud bajo el principio de soberanía popular". Fue publicado en 1898 [Getty Images]

La historia de los afrodescendientes en Estados Unidos, es decir, la historia de Estados Unidos, es un péndulo de progreso y retrocesos, de resistencia y represalias, de protestas y reacciones violentas. Ha habido aliados y ha habido oponentes. Ha habido demagogos, que dividirían a los estadounidenses sobre la base del color y la clase, y visionarios que buscarían llevarnos a un terreno común.

La búsqueda de “la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad” ha sido una aspiración estadounidense desde la Declaración de Independencia, pero los afroamericanos, los nativos americanos y las mujeres no estaban en la mesa en 1776. Cuarenta de los 56 firmantes eran dueños de otras personas.

Para que no haya alguna duda sobre dónde se encuentran los sentimientos de la joven nación, la decisión de Dred Scott de la Corte Suprema de 1857 dejó en claro que las personas de ascendencia africana, ya sean esclavizadas o libres, no serían consideradas ciudadanos estadounidenses y no tendrían capacidad legal en los tribunales. No importaba que algunos de sus abuelos hubieran servido en el Ejército Continental de George Washington durante la Guerra Revolucionaria.

El mes pasado en Washington, DC, en la tercera marcha anual del Festival de Cine de Washington, Clarence B. Jones, un confidente y asesor legal personal de Martin Luther King, Jr., dijo “una discusión y descripción definitiva de la institución de la esclavitud, la concomitante el apoyo a la ideología de la supremacía blanca y el impacto que ha tenido en las generaciones posteriores ”faltan en el plan de estudios de historia de la mayoría de las escuelas secundarias y universidades estadounidenses.

Sin ese conocimiento, dijo, es imposible entender a Estados Unidos hoy.

“Nuestra historia nunca ha enseñado la centralidad de la raza como el barómetro clave de lo bien que lo estamos haciendo con el Experimento Americano”, agregó el historiador ganador del Premio Pulitzer Taylor Branch esa misma noche. “Si no tiene la raza al frente de una investigación sobre cómo Estados Unidos está cumpliendo sus objetivos, entonces algo anda mal. Y, lamentablemente, en este momento estamos pagando el precio de 50 años tratando de evitar y ocultar ese tema ".

De hecho, cada vez que vemos otro video, de Sandra Bland, de Freddie Gray, de Tamir Rice, somos testigos de la horrible evidencia de nuestro fracaso nacional para enfrentar este legado.

Lo que solía llamarse "el problema de los negros", en realidad es una cuestión de intransigencia de los supremacistas blancos que están empantanados en el pasado.

La esclavitud no era el sistema benigno y paternalista descrito en los libros de texto de historia de mi juventud. En cambio, fue una forma brutal, a menudo sádica, de dominación sobre los cuerpos y las mentes de las personas que fueron secuestradas, azotadas, golpeadas y violadas. Generaciones de seres humanos trabajaron contra su voluntad sin paga ni derechos legales.

Durante 246 años, desde 1619, cuando 20 africanos fueron obligados a servidumbre por contrato en Jamestown, Virginia, hasta el final de la Guerra Civil en 1865, la mayoría de las personas de ascendencia africana en Estados Unidos fueron esclavizadas. Aquellos que habían comprado o se les había concedido su libertad vivían una existencia precaria y circunscrita.

La esclavitud y el comercio de esclavos fueron esenciales para la economía estadounidense y para el desarrollo del capitalismo estadounidense, especialmente después de que los nativos americanos fueron expulsados ​​de sus tierras ancestrales en el sur profundo en la década de 1830 para dar paso a vastas plantaciones de algodón. La riqueza de la nación dependía inextricablemente de la mano de obra no remunerada, que enriquecía no solo a los plantadores, sino también a las universidades, los bancos, las fábricas textiles, los armadores y las compañías de seguros, que tenían pólizas en sus cuerpos. Para saldar una deuda, un propietario simplemente necesitaba vender a uno de sus esclavos.

Para 1850, los estadounidenses esclavizados, que figuraban en los libros de contabilidad de sus propietarios junto con el ganado y el equipo agrícola, valían 1.300 millones de dólares o una quinta parte de la riqueza de la nación. Cuando se disparó el primer disparo de la Guerra Civil en Fort Sumter en abril de 1861, el valor de esa garantía humana excedía los $ 3 mil millones y valía más que los bancos, ferrocarriles, molinos y fábricas de la nación juntos. Ahora, con cuatro millones de almas, eran, como ha escrito Ta-Nehisi Coates, el "mayor activo financiero" de Estados Unidos.

Inmediatamente después de la Guerra Civil, durante el esperanzador pero breve período de la Reconstrucción, los negros fueron finalmente reconocidos como ciudadanos con derechos. Pero tan pronto como las enmiendas 13, 14 y 15 abolieron la esclavitud, proporcionaron igual protección ante la ley y otorgaron a los hombres negros el derecho al voto, la reconstrucción terminó con una redención como represalia.

Cuando las tropas federales abandonaron sus puestos en el sur después del Compromiso de 1877, los confederados derrotados se reagruparon como el Ku Klux Klan y los Caballeros de la Camelia Blanca. Recuperaron el control de su fuerza laboral, no adueñándose de ellos, sino circunscribiendo sus vidas a través del terror, la violencia y la supresión de votantes.

En Luisiana, el número de votantes negros registrados se desplomó de 130.334 en 1896 a 5.320 en 1898. Los esquemas de votación fraudulentos empujaron a los funcionarios electos negros de las legislaturas estatales y del Congreso. Durante finales del siglo XIX, había 20 miembros negros del Congreso. Cuando George Henry White de Carolina del Norte se fue en 1901, no habría otro hasta 1928, cuando Oscar DePriest fue elegido en Chicago. Durante prácticamente la primera mitad del siglo XX, la 15ª Enmienda no tuvo ningún valor para los negros en los antiguos estados confederados, donde se les negó el derecho al voto mediante el cínico artificio de los impuestos electorales, las pruebas de alfabetización y las cláusulas del abuelo.

Las leyes de Jim Crow y los Códigos Negros borraron las victorias de la Reconstrucción y codificaron la discriminación basada en la raza. El sistema de aparcería, que dejaba a los agricultores negros endeudados al final de cada cosecha, era equivalente a la esclavitud. A los niños negros se les permitía asistir a la escuela solo durante las épocas del año en que no había tareas agrícolas que hacer. El historiador Rayford Logan llamó al período "el nadir de las relaciones raciales estadounidenses".

Los que se mostraron demasiado arrogantes fueron linchados, bombardeados en sus hogares y expulsados ​​de las tierras que poseían.

En 1915, la película técnicamente innovadora de DW Griffith, Birth of a Nation, glorificó al Klan y alimentó el tropo de la inferioridad y la criminalidad negras. Casi al mismo tiempo, comenzó una ola de migración que eventualmente vería a más de seis millones de estadounidenses negros huir de la brutalidad y privación del Sur por la relativa libertad del Norte y el Oeste.

Cuatro años más tarde, cuando los soldados negros regresaron del servicio militar de la Primera Guerra Mundial en Francia, fueron atacados durante el "Verano Rojo" cuando blancos resentidos instigaron disturbios en al menos 34 ciudades, desde Chicago y Washington, DC hasta Memphis y Charleston. Su objetivo era devolver a los hombres que habían recibido la Croix de Guerre de Francia en su lugar, como lo había hecho el Klan después de la Reconstrucción. La NAACP investigó y editorializó periódicos negros. Durante las décadas siguientes, a través de la Depresión, el New Deal y la Segunda Guerra Mundial, el péndulo continuó oscilando entre el progreso y los reveses.

Las actitudes que informaron las leyes de Jim Crow y las políticas públicas discriminatorias existieron tanto en el Norte como en el Sur. Los resultados son evidentes hoy en las principales ciudades estadounidenses, donde los bancos rechazaron préstamos a compradores de viviendas negros en las décadas de 1950 y 1960, literalmente dibujando líneas rojas en mapas alrededor de vecindarios predominantemente negros y asegurando que esas casas no se apreciaran en valor al mismo ritmo que las comparables. barrios blancos.

En 1957, cuando mis padres estaban listos para financiar una nueva casa en un desarrollo completamente negro de residencias recién construidas en un suburbio de Indianápolis, no pudieron obtener un préstamo de ninguno de los grandes bancos de la ciudad. Ambos eran graduados universitarios y ejecutivos de empresas. Nuestros vecinos eran médicos, profesores, entrenadores, fontaneros, empresarios, agentes inmobiliarios, enfermeras, ministros, arquitectos, vendedores de seguros y carpinteros. Muchos de los hombres eran veteranos de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea y, por lo tanto, eran elegibles para la garantía de préstamos hipotecarios de GI Bill. En otras palabras, personas que normalmente no hubieran tenido problemas para calificar para hipotecas. En cambio, fueron a Mammoth Life Insurance, una compañía de seguros propiedad de negros con sede en Louisville, Kentucky, para obtener sus préstamos.

En 1954, la decisión Brown v Board of Education de la Corte Suprema anuló la llamada educación separada pero igualitaria y ordenó que las escuelas estadounidenses estuvieran integradas racialmente. Como un niño post-Brown v Board, siempre asistí a escuelas integradas, encontrándome ocasionalmente con racistas, pero, como mis padres, aguanté los golpes, mantuve la perspectiva y encontré almas gemelas progresistas en el proceso. Pero en muchas comunidades, tanto en el sur como en el norte, los segregacionistas acérrimos respondieron con paranoia y amargura, denunciando los males de la mezcla de razas y el mestizaje.

En 1957, nueve estudiantes de Little Rock High School fueron acosados ​​y escupidos. En 1963, el gobernador de Alabama, George Wallace, intentó bloquear la inscripción de Vivian Malone y James Hood, pero fracasó. En todo el sur, se convocó a tropas federales para facilitar el proceso.

Durante un tiempo, pareció que las escuelas estadounidenses podrían integrarse, pero ese péndulo pronto comenzó a moverse en la otra dirección cuando se abrieron academias totalmente blancas. Hoy en día, la mayoría de los estadounidenses están lo suficientemente informados como para no oponerse al matrimonio interracial y son mucho más tolerantes que sus abuelos y bisabuelos, pero las escuelas públicas estadounidenses en la mayoría de las áreas están más segregadas que nunca, como la investigación ProPublica de Nikole Hannah-Jones de abril de 2014 sobre Tuscaloosa. , Escuelas de Alabama tan bien ilustradas.

La presión de Martin Luther King, Jr., Fannie Lou Hamer, miles de activistas y un poderoso grupo de líderes de derechos civiles se combinó con la fuerza política y la voluntad de las administraciones de Kennedy y Johnson para impulsar una legislación crítica a mediados de la década de 1960. La Ley de Derechos Civiles de 1964 prohibió la discriminación por motivos de sexo y raza en la contratación, promoción y despido. Hoy en día, nuestros lugares de trabajo son indudablemente más diversos que en la década de 1950, con más personas de color empleadas como médicos, bomberos, abogados, periodistas, banqueros de inversión y profesores. Pero sigue siendo cierto que cuando una persona blanca y una negra con credenciales comparables solicitan un trabajo, es más probable que contraten a la persona blanca.

La Ley de Derechos Electorales de 1965 prohibió los impuestos electorales e hizo posible que miles de estadounidenses negros anteriormente privados de sus derechos votaran. Ahora, en todo Estados Unidos, hay miles de personas de color que son miembros del consejo municipal, alcaldes, miembros del Congreso, en las juntas escolares y, por supuesto, ahora en la Casa Blanca. Durante las dos últimas elecciones presidenciales, los votantes negros acudieron en cifras récord porque estaban motivados y porque se habían eliminado muchos de los viejos obstáculos para votar.

Pero también se ha desarrollado una reacción violenta en ese ámbito. Hace dos años, en el condado de Shelby contra Holder, la Corte Suprema eliminó la Sección 5 de la Ley de Derechos Electorales, eliminando las disposiciones de “autorización previa” que requerían que los estados con antecedentes de discriminación de votantes solicitaran permiso para cambios en los procedimientos electorales. A pesar de que no hay evidencia de fraude electoral significativo, los legisladores republicanos aprobaron de inmediato nuevas leyes de identificación de votantes que grupos como el Centro Brennan para la Justicia y el Proyecto Advancement argumentan que suprimirán la participación de votantes entre los votantes negros, latinos, ancianos y jóvenes, que tienen más probabilidades de votar por Demócratas.

La elección del presidente Barack Obama en 2008 y la reelección en 2012 proporcionaron evidencia de cuánto ha cambiado la nación en el último medio siglo. Si bien la llegada de la era “post-racial” fue muy exagerada y fue el resultado de un pensamiento mágico, los estadounidenses celebraron con razón el progreso en el Día de la Inauguración de 2009. Sin embargo, la euforia del momento estuvo acompañada por el auge del Tea Party y el recordatorio de la cepa de la supremacía blanca que está incrustada en el ADN estadounidense.

Conmocionados por la presencia de una familia negra en la Casa Blanca, surgieron los "birthers" y fabricaron el mito de que el primer presidente negro de Estados Unidos, por alguna asombrosa hazaña de transferencia molecular, no había nacido en Hawái, donde se encontraba su madre en ese momento. , pero en Kenia. En esta era de las redes sociales, Youtube y la televisión por cable, sus historias ilógicas tomaron vuelo, promulgadas no solo por personas con poca educación y propensas a las teorías de la conspiración, sino por personas que claramente sabían mejor.

Cuando el pasado no es pasado

Un hombre sostiene una bandera confederada mientras los manifestantes, incluido uno con un letrero que dice 'A más de 300,000 negros se les niega el voto en Ala', se manifiestan frente a un hotel de Indianápolis donde se hospedaba el entonces gobernador de Alabama, George Wallace [Bob Daugherty / AP / File ]

William Faulkner dijo la famosa frase: “El pasado no está muerto. Ni siquiera es pasado ”. Esto es ciertamente cierto cuando se trata de la Guerra Civil. La mayoría de los eruditos e historiadores creíbles están de acuerdo en que la esclavitud fue la causa fundamental de la guerra, ya sea que se centren en el Compromiso de Missouri de 1820, la Ley de Kansas Nebraska de 1854, la elección del presidente Lincoln en 1860 o una miríada de otros eventos y factores. Pero para un segmento inflexible de la población estadounidense, la razón de “The Late Unpleasantness” sigue en disputa, 150 años después de que el general confederado Robert E Lee se rindiera en Appomattox Courthouse.

Hace cinco años, el Pew Research Center descubrió que casi la mitad (el 48%) de los encuestados creía que los "derechos de los estados" eran la principal causa de la guerra, en comparación con el 38% que pensaba que era esclavitud. Particularmente preocupante es que el 60 por ciento de los encuestados menores de 30 años eligieron la opción de derechos de los estados.

Uno sospecha que la polarización actual de los estados rojos / estados azules, donde las legislaturas controladas por los republicanos se resisten a programas federales como la Ley de Cuidado de Salud Asequible en nombre de los "derechos de los estados", se ha filtrado en el debate histórico y ha fusionado el pasado con el presente.

Hay tanto que nos recuerda que el pasado no está muerto ni pasado.

A finales de este mes, cuando cinco millones de estudiantes de Texas regresen a la escuela, aprenderán historia estadounidense a partir de un programa de estudios que se equivoca sobre las razones de la Guerra Civil.

“La esclavitud fue un tema secundario a la Guerra Civil”, declaró Pat Hardy, miembro de la Junta de Educación del Estado de Texas, cuando la junta adoptó estándares altamente politizados en 2010. “Habría quienes dirían que la razón de la Guerra Civil fue la esclavitud. No. Fue por los derechos de los estados ".

Este enfoque ideológico intencional y sin disculpas para el desarrollo curricular es similar a la negligencia educativa. Al desinformar a los niños, no los están preparando para el mundo tan diverso, no solo que heredarán, sino en el que ya viven. También podrían decirles que la cigüeña trae bebés o que las hadas de los dientes ponen dólares debajo de sus almohadas.

De hecho, los "derechos de los estados" que Hardy valora tanto son los derechos de los estados que defendieron la segregación en las décadas de 1950 y 1960, con quejas sobre "agitadores externos", Freedom Riders y otros jóvenes activistas que registraron votantes sentados en los mostradores del almuerzo. e instalaciones públicas integradas. En la medida en que los derechos de los estados influyeron en la causa de la Guerra Civil, fue el esfuerzo por preservar el derecho a continuar la esclavitud y el deseo de que los territorios occidentales ingresaran a la Unión como estados donde la esclavitud era legal. Los derechos de los estados tenían que ver con la prerrogativa de los plantadores de poseer a otras personas en lugar de un debate constitucional de principios elevados.

Cuando esos estados se separaron de la unión, sus razones fueron bastante precisas. La declaración de secesión de Mississippi no podría haber sido más clara, de hecho: "Nuestra posición está completamente identificada con la institución de la esclavitud, el mayor interés material del mundo ... un golpe a la esclavitud es un golpe al comercio y la civilización".

Texas fue igualmente directo: "Sostenemos como verdades innegables que los gobiernos de los diversos estados, y de la confederación misma, fueron establecidos exclusivamente por la raza blanca, para ellos y su posteridad, que la raza africana no tuvo agencia en su establecimiento que eran legítimamente retenidos y considerados como una raza inferior y dependiente ".

Entre los lemas populares en las camisetas en las recreaciones de las batallas de la Guerra Civil y los mítines de la bandera confederada se encuentran "Conoce tu historia" y "Si esta camiseta te ofende, necesitas una lección de historia".

Muchas de las personas que están de acuerdo con esos sentimientos dirán que sus antepasados ​​estaban en el campo de los derechos de los estados y que no poseían personas esclavizadas. En realidad, "más de la mitad de los oficiales confederados en 1861 poseían esclavos", escribe el historiador Joseph Glatthaar, autor de General Lee's Army: From Victory to Collapse. Como jóvenes reclutas del ejército, solo unos pocos de los hombres alistados eran dueños personalmente de alguien, pero más de un tercio de ellos eran miembros de familias propietarias de esclavos. Y como jóvenes blancos en Estados Unidos, todos se beneficiaron de la pertenencia a una sociedad que prosperó gracias al sistema de esclavitud.

Una nación de contradicciones

Una placa conmemorativa en la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis en Birmingham, Alabama. Denise McNair, Cynthia Wesley, Addie Mae Collins y Carole Robertson murieron en un atentado con bomba en la iglesia en 1963 [AP / Archivo]

Debido a que Dylan Roof exhibió la Bandera de Batalla Confederada y se inspiró en otros supremacistas blancos mientras planeaba su ataque a la Iglesia Emanuel, muchas personas han comenzado a reexaminar su apego a la bandera. Cuando son honestos, deben admitir que la historia de la Confederación no es igual a la historia del Sur. Una bandera que resucitó en 1962 y se desplegó en la Universidad de Mississippi para oponerse a la inscripción de James Meredith y que fue amada por los miembros del Klan y el Consejo de Ciudadanos Blancos está cargada de un simbolismo cobarde. Entonces, cuando alguien dice que se trata de "herencia, no de odio", parece que ha sido engañado o que realmente no conoce la herencia real que profesa admirar.

Inseparable de la 'herencia' que venera al miembro de la familia que luchó en el bando perdedor de la Guerra Civil, es la maldad de un sistema y una economía que se basó en el trabajo esclavo durante dos siglos y medio, y luego en la desigualdad codificada durante otros 100 años. ,

“Estoy orgulloso de la cultura, la gracia y la elegancia del Viejo Sur, de nuestra herencia de coraje, honor, caballerosidad, respeto por la feminidad, patriotismo y deber hacia Dios y el país”, expresó con entusiasmo un miembro de los Hijos de los Veteranos Confederados. hace varios años en un ensayo. "Me encanta la bandera confederada y 'Dixie' como símbolos conmovedores de esa herencia".

Lejos de mí cuestionar el afecto de otra persona por sus antepasados. Pero no puedo dejar de notar que toda esa "cultura, gracia y elegancia" que ocurrió, sin duda, bajo las fragantes flores de magnolia, no habría sido posible sin el trabajo de esos millones de personas no remuneradas que trabajaron no solo desde el amanecer. para ponerse el sol, pero durante la noche, para preservar esa versión de la realidad de Disney.

Sería más fácil creer que este símbolo no estaba relacionado con el deseo de la supremacía blanca si no lo usaran con tanta frecuencia personas que también tienen tatuajes con la esvástica y usan parafernalia nazi. Y si sus comentarios en las redes sociales no se correlacionaran tan estrechamente con la mentalidad de los grupos de odio. Sería más fácil creer que esta lealtad por la bandera confederada tenía que ver con el orgullo familiar si la procedencia de su popularidad fuera diferente.

Poco después de que el general Lee se rindiera, juró apoyar la Constitución de los Estados Unidos y aconsejó a sus compatriotas que hicieran lo mismo.

"Lee no quería que símbolos tan divisivos lo siguieran hasta la tumba", escribió Jonathan Horn en el Daily Beast a principios de este año. “En su funeral en 1870, las banderas estuvieron notablemente ausentes en la procesión. Los ex soldados confederados que marchaban no vestían sus viejos uniformes militares, ni tampoco el cuerpo que enterraron. "¡Su uniforme confederado habría sido una 'traición' tal vez!", Escribió la hija de Lee ".

"La ignorancia racial es una prisión de la que no hay escapatoria porque no hay puertas", dijo Toni Morrison en Portland State en 1975. “Y hay ancianos, ancianos y ancianas, ancianas que necesitan creer en su racismo… Están en cárceles de su propia construcción. Pero debes saber la verdad. Que eres libre ".

Afortunadamente, también hay jóvenes estadounidenses que desean no verse asociados con esta ignorancia. A principios de este año, antes de los asesinatos en Carolina del Sur, el gobierno estudiantil de la Universidad de Texas aprobó una resolución exigiendo la remoción de una estatua del presidente de los Estados Confederados de América, Jefferson Davis. Se necesitó la masacre en la Iglesia Emanuel para finalmente avergonzar a la legislatura de Carolina del Sur para que retirara la Bandera de Batalla Confederada de los terrenos de la casa estatal, pero al menos eso ha sucedido. En respuesta, ha habido más de 130 mítines a favor de la bandera, pero los manifestantes parecen más marginados cada vez que se reúnen.

Desde la elección del presidente Obama, quienes lo resienten han comenzado a hablar de "estadounidenses tradicionales", con lo que se refieren a estadounidenses blancos de ascendencia europea. Esta visión apesta a la supremacía blanca de antaño y una amnesia deliberada sobre la realidad de la historia estadounidense.

El Congreso prohibió la importación de africanos esclavizados en 1808, lo que significa que la mayoría de los afroamericanos descienden de personas que estuvieron aquí mucho antes que muchos estadounidenses de origen europeo, especialmente las grandes oleadas de inmigrantes irlandeses, alemanes, italianos y judíos que llegaron entre 1820 y 1920.

Durante todos esos años, esas personas de ascendencia africana plantaron arroz, recogieron tabaco, empacaron algodón y construyeron diques, pero también iniciaron negocios, fundaron iglesias, realizaron cirugías y más. En el Capitolio de los Estados Unidos, donde trabajaban como carpinteros, canteros, yeseros, pintores y obreros, sus dueños fueron compensados ​​por su trabajo, aunque no lo fueron. Durante el tiempo que los afroamericanos han estado en Estados Unidos, han jugado un papel en su desarrollo. Son tan "tradicionales" en su longevidad y su valor como cualquier otra persona. De hecho, Estados Unidos no sería Estados Unidos sin ellos.

Pero cuando un segmento de la población se convence a sí mismo de que tiene un reclamo más legítimo de ser "estadounidense", se deduce que pensarán que sus vidas son más valiosas e importantes. Cuando se convencen a sí mismos de que las personas negras y morenas son "receptores" en lugar de productores, se sienten justificados en faltarles el respeto, encarcelarlos y privarlos de sus derechos.

Cuando la política pública se basa en mentiras y conceptos erróneos, surge la mentalidad de que “esas personas” no lo merecen. Permite a los Darren Wilson del mundo convencerse a sí mismos de que son víctimas. Y se sigue que los Michael Browns del mundo no solo no importan, sino que son los victimarios.

Somos una nación de contradicciones. Seguimos librando las mismas batallas una y otra vez, década tras década, generación tras generación sin enfrentar la realidad. Colocamos tiritas en las laceraciones y esperamos que no se repita el cáncer del odio racial.

Una vez más, nos encontramos en un momento crucial. El péndulo se mueve. Está tan claro como siempre que lo que sabemos sobre nuestra historia da forma a la forma en que pensamos de nosotros mismos, la forma en que pensamos en nuestro gobierno y la forma en que tratamos a nuestros conciudadanos. Lo que sabemos sobre la historia y lo que sabemos sobre la actualidad configura las políticas públicas. Cuando estamos mal informados, tomamos malas decisiones.

Hemos venido a este lugar porque una generación de activistas que vivieron los Paseos por la Libertad, la marcha sobre Selma y los traumas y triunfos del Movimiento por los Derechos Civiles están decididos a que no se les pisoteen los logros que lograron. Cuando se reunieron para el aniversario de la Marcha en Washington en el Mall en agosto de 2013, se preguntaron quiénes serían los nuevos soldados de infantería. Saben que la batalla siempre ha sido librada en muchos frentes por abogados y académicos, periodistas y ministros, organizadores comunitarios y maestros. Pero en el Festival de Cine March on Washington de este verano, se sintieron alentados por el surgimiento de una generación de jóvenes activistas. DeRay McKesson y Johnetta Elzie de We The Protestors. Bree Newsome, quien subió al mástil de la bandera en Columbia, Carolina del Sur. Alicia Garza, Patrisse Cullors y Opal Tometi que fundaron el movimiento Black Lives Matter. Y muchos muchos mas.

El cadáver de Michael Brown en el pavimento abrasador el 9 de agosto de 2014 obligó a Estados Unidos a prestar atención justo cuando el cuerpo hinchado de Emmett Till se apoderó de la nación en el verano de 1955. Los tiroteos en la iglesia Emanuel se parecieron demasiado al bombardeo de la iglesia bautista de la calle Dieciséis en Birmingham en 1963. Los tanques y vehículos blindados de transporte de personal en Florissant Avenue nos recordaron las mangueras y los perros de ataque de Bull Connor. Los estadounidenses de buena voluntad ya no podían retirarse a sus zonas de confort y fingir que no había consecuencias para todos nosotros.

Michael Brown y todos los demás que murieron antes que él y que han muerto desde entonces hicieron imposible que apartáramos la mirada. Y eso lo ha cambiado todo.

A’Lelia Bundles es una ex productora y ejecutiva de noticias de la cadena de televisión. Es autora de On Her Own Ground: The Life and Times of Madam C. J. Walker, una biografía de su tatarabuela.

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Al Jazeera.

Este artículo apareció por primera vez en una edición especial de la revista Al Jazeera que explora la raza en los EE. UU. Descárguelo para iPads y iPhones aquí, y para dispositivos Android aquí.


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