Flicker- AM 70 - Historia

Flicker- AM 70 - Historia

Parpadeo

Un pájaro carpintero del este de América del Norte.

(AM-70: dp. 510; 1. 147'5 "; b. 25 '; dr. 12'; s. 13 k .; a. 1 3")

El primer Flicker (AM-70) fue construido en 1937 por Bath Iron Works, Bath, Maine, como Delaware; adquirido por la Armada el 9 de agosto de 1940; y comisionado el 26 de octubre de 1940, el teniente H. K. Hall al mando. Fue reclasificada como IX-165 el 11 de abril de 1944.

Después de entrenar frente a Norfolk, Flicker llevó a cabo operaciones de barrido frente a las Bermudas desde mayo de 1941 hasta diciembre, y luego regresó a Norfolk para realizar un barrido de minas en Virginia Capes. El 19 de septiembre de 1942 llegó a Recife, Brasil, donde se desempeñó como guardia de la entrada del puerto y barrió minas hasta el 7 de enero de 1943. Su base desde ese momento hasta el 11 de julio fue Bahía, Brasil, y después de las operaciones en Río de Janeiro, Regresó a Bahía el 21 de noviembre, para servir allí hasta el 8 de febrero de 1944. Flicker llegó a Norfolk el 6 de marzo y, después de las reparaciones, navegó hacia Argentia, Terranova, llegando el 1 de junio. Llevó cargamento a puertos en Labrador, Nueva Escocia y Terranova, una vez navegó hacia el sur para recargar en Boston, y patrulló Argentia hasta regresar a Boston el 11 de noviembre. Fue dada de baja el 3 de enero de 1945 y transferida a la Comisión Marítima el 31 de marzo de 1945.

II
El segundo Flicker (AMS-9) fue nombrado así y reclasificado de YMS_219 (q.v.) el 17 de febrero de 1947.


Mujer adoptada criada como negra descubre a los 70 años que sus padres biológicos eran blancos

Su experiencia "trans-racial" es muy diferente a la de Rachel Dolezal, dice.

Mujer negra de 70 años descubre que es blanca

& # 151 - Verda Byrd pasó las últimas siete décadas de su vida como mujer negra, pero a los 70 años, descubrió un impactante secreto familiar que sus padres se llevaron a la tumba con el que recientemente hizo las paces: nació blanca.

Byrd, ahora de 72 años, fue adoptada cuando era bebé en 1943 por sus padres negros, quienes nunca le dijeron que sus padres biológicos eran en realidad blancos, dijo, y explicó que solo descubrió la verdad en 2013 sobre su nacimiento después de ir a una búsqueda. por la historia de sus padres biológicos.

"Fue abrumador", dijo hoy a ABC News. "No puedes borrar 70 años de tu vida y simplemente aceptar lo que dicen los periódicos al instante. Es como si hubieran pasado 70 años, y en un abrir y cerrar de ojos, eres una raza diferente".

Y aunque su historia puede sonar similar a la de Rachel Dolezal, la exlíder de la NAACP cuyos padres la acusaron de fingir ser negra, Byrd dijo que quiere dejar en claro que ella y Dolezal en realidad son muy diferentes.

"Ella me molesta mucho porque no entiendo por qué ella o alguien necesita mentir sobre su raza o su grupo étnico", dijo Byrd, de Converse, Texas. "No sabía que había nacido blanco. Ella lo sabía".

La historia de Byrd es complicada y comienza en Kansas City, Missouri, el 27 de septiembre de 1942, cuando nació Jeanette Beagle de sus padres blancos, Daisy Beagle y Earl Beagle, según supo de sus documentos de adopción.

"Daisy y Earl estaban legalmente casados, pero Earl se marcharía y volvería y volvería", dijo. "En 1943, durante un tiempo en que él dejó a Daisy, ella tuvo un accidente. Se cayó 30 pies de un tranvía de Kansas City y no pudo cuidar de sus cinco hijos. Estuvo en el hospital durante un año, y todos sus hijos fueron colocados en un hogar para niños ".

Aunque Daisy Beagle finalmente recuperó a cuatro de sus hijos, dejó atrás a Byrd, que era el más joven y todavía un bebé, y Byrd dijo que sospecha que fue porque su madre biológica se dio cuenta de que no podría cuidarla.

Byrd fue adoptado legalmente por una pareja negra, Ray Wagner y Edwinna Wagner, que no podían tener hijos propios, dijo Byrd, y agregó que su nombre fue cambiado a "Verda Ann Wagner". Más tarde se casó y cambió su apellido a Byrd.

Los extraños asumirían que Byrd se parecía a su madre de piel clara, dijo Byrd, y debido a que tenía el cabello rizado que se podía peinar de manera similar al cabello de las mujeres negras, nadie en Newton, Kansas, donde creció, le preguntó sobre su raza, ella dijo.

"Fui a una escuela para blancos porque nuestro pueblo era pequeño y nuestras escuelas no estaban segregadas", dijo. "Y aparte de que a mi padre le pagaban menos que a sus homólogos blancos, mi familia no experimentó mucha discriminación porque mi madre y yo teníamos la piel más clara y no había muchos afroamericanos en Newton".

Sin embargo, la dinámica en Newton fue muy diferente a la de la cercana metrópolis segregada de Topeka, donde Byrd y su familia a veces asistían a la iglesia, dijo.

"Yo era amiga de Linda Brown, que era la hija del pastor de la iglesia AME con la que fui a las conferencias de grupos de jóvenes", dijo Byrd. Brown estuvo involucrado en el caso histórico de la Corte Suprema Brown contra la Junta de Educación de Topeka, que dictaminó que la segregación escolar era inconstitucional.

Byrd dijo que "vivió la experiencia negra" aún más a los 21 años cuando se mudó a una comunidad negra donde vivían su tía y su tío en St. Paul, Minnesota, para comenzar a trabajar.

"Entonces comencé a tener novios negros, a ir a iglesias negras y a clubes sociales negros", dijo. "En las clases de la iglesia, estudié las marchas [de los derechos civiles] y estudié nuestra historia negra, ese tipo de cosas. Sabía quién era Martin Luther King y lo que representaba. Sabía sobre Emmett Till, Malcolm X, el KKK, que tipo de cosas. Esta fue la época en la que viví y crecí ".

Byrd finalmente se casó con un hombre negro, que sirvió en la Fuerza Aérea, y ella viajaba a menudo con él dependiendo de dónde estaba desplegado, dijo, y agregó que ahora han estado casados ​​por más de 36 años y tienen una hija juntos.

"Incluso cuando mi madre murió hace 30 años y descubrí por primera vez el documento de adopción con mi nombre de nacimiento, estábamos viajando a París, Tokio, Alemania, a todos estos lugares, así que realmente no pensé en mi nacimiento, ni en mi adopción, ni en mi raza". " ella dijo.


Índice de masa corporal y supervivencia en hombres y mujeres de 70 a 75 años

Del * Centro de Australia Occidental para la Salud y el Envejecimiento, Centro de Investigación Médica, Instituto de Investigación Médica de Australia Occidental, Perth, Australia Occidental † Facultad de Medicina y Farmacología, †† Facultad de Psiquiatría y Neurociencias Clínicas, Universidad de Australia Occidental, Perth, Australia Occidental ‡ Departamento de Medicina Geriátrica, §Unidad de Accidentes Cerebrovasculares, Departamento de Neurología y ‡‡ Departamento de Psiquiatría, Royal Perth Hospital, Perth, Australia Occidental ∥Escuela de Salud de la Población y Práctica Clínica, Universidad de Adelaide, Adelaide, Australia del Sur #Escuela de Estudios del Movimiento Humano, Universidad de Queensland, Brisbane, Queensland y ** Centro de Investigación sobre Género, Salud y Envejecimiento, Facultad de Salud, Universidad de Newcastle, Newcastle, Nueva Gales del Sur

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Flicker- AM 70 - Historia

Explore la rica historia de Michigan de transmisiones de radio y televisión por aire en las páginas siguientes.

The Roots of Michigan Radio & amp TV Broadcasting:

Historias detalladas de la estación:

    : Una estación muy interesante para los técnicos de radio; en un momento, transmitían con una potencia radiada efectiva de 500.000 vatios, 10 veces el máximo actual para las estaciones del sur de Michigan. Debido a las reglas de derechos adquiridos, WBCT todavía se dispara a 320.000 vatios. : Una de las primeras estaciones de radio del país (1923-1928)

Páginas de marcación archivadas:

(FMT = traductores de FM, O = Propietarios, C = Navidad)

  • 2006:
  • 2005:
  • 2004:
  • 2003:
  • 2002:
  • 2001:
  • 2000:
  • 1999:
  • 1998:
  • 1989:
  • 1988:
  • 1976:

Exámenes programados para retirarse

Los exámenes programados para retirarse en los próximos 12 meses se enumeran aquí por fecha. (Esta información está sujeta a cambios.)

Retirada el 30 de junio de 2021
AI-100: diseño e implementación de una solución de inteligencia artificial de Azure
DP-200: Implementación de una solución de datos de Azure
DP-201: Diseño de una solución de datos de Azure
MB-600: Arquitecto de soluciones de plataforma de energía de Microsoft Dynamics 365 +
MB-901: Fundamentos de Microsoft Dynamics 365
Se jubila el 30 de junio de 2022
98-349: Fundamentos del sistema operativo Windows
98-361: Fundamentos de desarrollo de software
98-364: Fundamentos de bases de datos
98-365: Fundamentos de la administración de Windows Server
98-366: Fundamentos de redes
98-367: Fundamentos de seguridad
98-368: Fundamentos de movilidad y dispositivos
98-375: Fundamentos del desarrollo de aplicaciones HTML5
98-381: Introducción a la programación con Python
98-382: Introducción a la programación con JavaScript
98-383: Introducción a la programación con HTML y CSS
98-388: Introducción a la programación con Java


Historia del peinado afroamericano

Si conoce la historia del peinado afroamericano, entonces sabe por qué, como afroamericano, peinamos y tratamos nuestro cabello como lo hacemos. La historia y las técnicas del peinado negro se originaron en África. La historia de los peinados afroamericanos es tan larga como los primeros esclavos africanos fueron traídos al Nuevo Mundo a principios del siglo XVII. Mucho ha cambiado desde entonces y mucho ha permanecido igual. Hoy en día, existe interés no solo en las raíces históricas de muchos peinados afroamericanos, sino también en una miríada de nuevas formas de peinar el cabello negro. Debido a que los africanos originales traídos a los Estados Unidos provenían de todas partes de África occidental y central, no hay un origen único en el que se puedan rastrear los peinados afroamericanos. En cambio, hay un estilo panafricano general que se ha convertido en una variedad de estilos afroamericanos. Hoy, podemos mirar la historia del peinado afroamericano para ver la gama completa de peinados que inspiraron y ayudaron a formular los estilos que están disponibles para las personas con cabello texturizado.

Los primeros peinados africanos que se vieron en el Nuevo Mundo fueron variaciones de los patrones de trenzado tradicionales de África Occidental. Sin embargo, estos estilos a menudo fueron eliminados por amos que querían que sus esclavos parecieran más europeos. Durante los siguientes trescientos años más o menos, los estándares de belleza negra se midieron según los estándares europeos. La piel clara, los rasgos pequeños y el cabello lacio fueron lo que se estableció como la forma más alta de belleza. Eso significaba que los afroamericanos pasarían mucho tiempo trabajando en su cabello para que imitara el cabello blanco usando tratamientos químicos, peinados con calor y muchos productos de peinado.

Peinado Flapper de los años 20 - Fuente de la foto: http://ofanotherfashion.tumblr.com/post/3234405640/flapper-friday#notes

1944 Pin up girls peinado & # 8211 Fuente de la foto: http://www.flickr.com/photos/blackheritage/4130596558/in/photostream/

Encuentra más fotos antiguas de Black America en BlackHistoryAlbum.com

1956 NAACP Banquet and Fashion Show Models - Fuente de la foto: http://ofanotherfashion.tumblr.com/post/3216952555/models-posing-in-front-of-the-el-cortez-hotel-in#notes

Esta tendencia continuó hasta los años sesenta y setenta. En este momento, el movimiento de derechos civiles también inspiró un movimiento cultural conocido popularmente como “lo negro es hermoso”. Instó a hombres y mujeres negros a abrazar su herencia y dejar su cabello natural. Fue entonces cuando el afro se popularizó por primera vez en masa, una enorme melena de cabello que se burlaba para enfatizar su rizado. Los afro todavía se ven hoy en día, aunque generalmente en una escala más pequeña, pero recientemente desde alrededor de 2008, está creciendo a medida que más personas están explorando su cabello natural. Durante este crecimiento de abrazar las texturas afro, en los años 70, los patrones de trenzado tradicionales también volvieron al cabello afroamericano.

1970s Afro - Fiesta en la playa - Fuente de la foto: http://www.afroglitz.com/luv/hair/1900s/who-says-men-dont-like/

Hoy verás una amplia variedad de peinados afroamericanos. Algunas personas usan patrones de trenzado de África occidental para trenzas o adoptan un estilo caribeño de rastas. Otras personas dejan su cabello natural en un afro más pequeño. También encontrarás, en el pasado y en la actualidad, personas que usan rizos jheri, peinados lisos, rizos con alfileres, etc. Y con la popularidad de las extensiones de cabello (tejidos) y las pelucas, los estilos son infinitos. La historia del peinado con textura afro es rica y su herencia se refleja en el arco iris de peinados que verás en los afroamericanos.


Una historia emocionante de paneles de yeso

Es un elemento básico en los hogares estadounidenses, pero ¿a qué costo ambiental?

Cuando el huracán Katrina azotó a Nueva Orleans en 2005, vecindario tras vecindario colapsó por las inundaciones. De las casas que estaban en pie, muchas todavía tuvieron que ser demolidas debido al moho dentro de las paredes. Pero un edificio, una casa de plantación convertida en museo en Moss Street construido dos siglos antes del desastre, quedó casi completamente ileso.

“La casa Pitot se construyó a la antigua, con paredes de yeso”, dice Steve Mouzon, un arquitecto que ayudó a reconstruir la ciudad después del huracán. “Cuando llegó la inundación, el museo trasladó los muebles al piso de arriba. Después, simplemente limpiaron las paredes con una manguera, sin causar ningún daño ".

Las otras casas no se construyeron a la antigua. “Todas las casas alrededor de la casa Pitot se perdieron porque fueron construidas con paneles de yeso”, dice Mouzon.

Los paneles de yeso, también conocidos como placas de yeso o paneles de yeso, consisten en dos cartones que intercalan el yeso, un mineral de sulfato blanco o gris en polvo. El yeso no es combustible y, en comparación con otros materiales de pared, como la madera maciza y el yeso, las placas de yeso son mucho más ligeras y económicas. Como resultado, los paneles de yeso son populares en los hogares de los EE. UU.: Según la Gypsum Association, cada año se fabrican más de 20 mil millones de pies cuadrados de paneles de yeso en América del Norte. Es el elemento básico de una industria de la construcción de miles de millones de dólares que depende de una rápida demolición y construcción.

Pero como demostró Nueva Orleans, la conveniencia tiene un costo.

El panel de yeso se inventó en 1916. La United States Gypsum Corporation, una empresa que integró verticalmente 30 empresas diferentes de fabricación de yeso y yeso 14 años antes, lo creó para proteger los hogares de los incendios urbanos y lo comercializó como la respuesta de los pobres a las paredes de yeso. Un anuncio del USG de 1921 anunciaba los paneles de yeso como un muro a prueba de fuego que se levantaba sin “perder tiempo en preparar materiales, cambiar tipos de mano de obra o esperar a que el edificio se secara”.

Un anuncio temprano para paneles de yeso, que originalmente se conocía como placa de yeso. (Cortesía de Greg Gardenour, la tienda de anuncios)

Los paneles de yeso no se popularizaron de inmediato, pero en la década de 1940, las ventas crecieron rápidamente gracias al boom de la natalidad. Entre 1946 y 1960, se construyeron más de 21 millones de nuevas viviendas en todo el país para las decenas de millones de bebés adicionales. "La gente quería pan blanco y azúcar de repostería", dice Mouzon. “Querían un pequeño mundo ordenado y ordenado con cajas blancas en la década de 1950 después de la guerra. Entonces tenía perfecto sentido ".

Actualmente, USG es, con mucho, el mayor de los ocho fabricantes de yeso de América del Norte. Tiene alrededor de una cuarta parte de la participación de mercado de la industria de los tableros de yeso y obtiene $ 4 mil millones en ventas al año. (Berkshire Hathaway, el conglomerado de Warren Buffet, posee el 27 por ciento de la empresa). Obtiene su yeso de las minas o como un subproducto de ingeniería sintética de las centrales eléctricas de carbón. Si la tasa de producción actual se mantiene constante, USG cree que hay al menos 350 años de yeso disponible en la Tierra.

Aunque es ideal para la construcción, el yeso no es conocido por su respeto al medio ambiente. Los trabajadores de las minas de yeso, ya sea en canteras sobre el suelo o en cavernas de color blanco pastoso, inhalan mucho polvo de yeso, que la Administración de Salud y Seguridad Ocupacional recomienda que se limite a 15 miligramos por metro cúbico durante una jornada laboral normal. Y las áreas con minas en desuso son propensas al colapso del suelo cuando los desarrollos de la superficie perturban las cavidades debajo. (El lado positivo es que las minas de yeso traen puestos de trabajo a las comunidades en los estados que producen la mayor cantidad de yeso, como Texas, Oklahoma, Kansas, Indiana, Nevada y California).

Una vez que el yeso se extrae y se fabrica en paneles de yeso, se envía a los contratistas y minoristas para que lo utilicen en nuevas construcciones. Según la EPA, una vez que se termina la construcción, la mayoría de los desechos se envían directamente a los vertederos. Allí, el yeso se humedece, se mezcla con otros materiales orgánicos y se convierte en sulfuro de hidrógeno, un gas podrido que huele a huevos y es letal para los humanos en dosis altas. El compuesto puede contaminar el agua y aumentar su acidez, un riesgo para los animales marinos y de agua dulce.

“Cuando los trabajadores del sitio colocan los desechos de paneles de yeso en un contenedor de basura, se consideran al final de un ciclo de desechos”, dice Amanda Kaminsky, fundadora de Building Products Ecosystems en Brooklyn. "Estamos intentando cambiar la mentalidad de los trabajadores para que se den cuenta de que están al principio del proceso de fabricación". Para hacerlo, la compañía de Kaminsky está ideando formas de educar a los equipos de construcción sobre la clasificación segura de materiales de desecho y la entrega de desechos a instalaciones de reciclaje específicas para yeso. Estas instalaciones, como USA Gypsum (USG), en Pensilvania, pueden reciclar la mayoría de los desechos y convertir los desechos en productos agrícolas. USA Gypsum produce un aditivo de yeso para el suelo que ayuda a que algunos cultivos, como los tomates, se vuelvan más sabrosos, por ejemplo.

La planta de reciclaje de yeso de EE. UU. En Denver, Pensilvania. (Cortesía de USA Gypsum)

Los grandes fabricantes de yeso también reciclan, trayendo una parte de los desechos de la construcción a sus plantas para hacer más paneles de yeso. En el caso de USG, la mitad de su suministro de yeso aún proviene de la minería, pero Al Zucco, cuyo trabajo como vicepresidente de cadenas de suministro sostenibles de USG es reducir el gasto de energía, está de acuerdo en que ahorra tiempo y dinero reciclar los desechos localmente. Según él, USG está tratando de mejorar el proceso de reciclaje para reducir su dependencia de las minas.

El reciclaje, por supuesto, solo puede llegar hasta cierto punto. Para evitar las desventajas de los paneles de yeso, otras empresas están ideando alternativas más respetuosas con el medio ambiente. La empresa DIRTT (Doing It Right This Time) con sede en Calgary, por ejemplo, diseña paredes modulares aisladas con tela vaquera reciclada y ensambladas con paneles removibles hechos de materiales como vidrio o madera. Para cualquier organización que necesite cambiar su tecnología con bastante frecuencia, como un hospital, los paneles se pueden reconfigurar para acomodar monitores actualizados, equipos nuevos o almacenamiento adicional.

Hay otras opciones si no se necesita un enfoque modular o si el costo es un problema. Mouzon, el arquitecto que trabajó en Nueva Orleans, ha experimentado con la construcción de sistemas de paneles de madera que eliminan por completo los espacios entre los paneles de las paredes. "Al principio, a los comerciantes no les gusta porque están acostumbrados a correr sus líneas en las paredes donde sea", dice Mouzon. “Pero, una vez que ven el sistema, tienen menos que pensar porque está más organizado. Después de algunos trabajos, es prácticamente un lavado en términos de costo ".

En sus proyectos recientes, Mouzon dice que los constructores de viviendas están comenzando a prestar atención a métodos y sugerencias alternativos, posiblemente porque ser ecológico es una tendencia actual, pero posiblemente también porque el costo de los paneles de yeso ha aumentado drásticamente. En diciembre de 2012, los compradores de paneles de yeso comenzaron a presentar demandas colectivas contra USG y los otros siete principales fabricantes norteamericanos por fijación de precios. Los compradores alegaron que un aumento del 35 por ciento en el precio de los paneles de yeso ese año fue el más grande en una década y que los fabricantes de paneles de yeso habían dejado de darles cotizaciones de trabajo, lo que significaba que los precios podían cambiar en cualquier momento durante un proyecto. En julio del año pasado se llevó a cabo una audiencia de equidad del acuerdo y USG tuvo que desembolsar $ 55 millones para reembolsar los gastos de los compradores.

De hecho, los escándalos de fijación de precios son una tarifa estándar para los fabricantes de paneles de yeso. En un memorando del Departamento de Justicia de 1996 que ordenó a Georgia-Pacific, la compañía estadounidense de celulosa y papel, vender dos plantas de yeso para restablecer una competencia viable, el departamento señala que los principales productores de paneles de yeso se han visto atrapados en el precio civil y penal. -arreglar litigios en las décadas de 1920, 1940 y 1970.

Al igual que el pan blanco en la década de 1950, los paneles de yeso se convirtieron en la sustancia de consumo de facto con la promesa de una vida mejor, más limpia y más fácil. Las ventas de pan blanco ahora están disminuyendo, pero a los paneles de yeso les está yendo mejor que nunca. Tal vez eso se deba a que los paneles de yeso son realmente la mejor manera de crear viviendas asequibles para millones. Pero puede ser más fácil cambiar los hábitos alimenticios de Estados Unidos que sus hábitos de vida.


Personas, ubicaciones, episodios

En esta fecha, miramos la historia de la palabra "nigger" en Estados Unidos, una palabra que todavía se encuentra en el centro de las distorsiones verbales anti-negras.

* Nota: parte del contenido de este escrito puede resultar ofensivo para los niños.

La historia de la palabra nigger a menudo se remonta a la palabra latina niger, que significa negro. Esta palabra se convirtió en el sustantivo Negro (Black person) en inglés, y simplemente en el color Black en español y portugués. En el francés moderno temprano, Níger se convirtió en negre y, más tarde, negress (mujer negra) fue sin lugar a dudas una parte de la historia del lenguaje. Se puede comparar con negre el nigger despectivo y los sustitutos ingleses anteriores como negar, neegar, neger y niggor que se desarrollaron en su verdadera versión léxico-semántica en inglés. Es probable que nigger sea una grafía fonética de la mala pronunciación blanca sureña de negro.

Independientemente de sus orígenes, a principios del siglo XIX se estableció firmemente como un nombre derogatorio. En el siglo XXI, sigue siendo un término principal del racismo blanco, independientemente de quién lo esté usando. Los científicos sociales están de acuerdo en que palabras como nigger, kike, spic y wetback provienen de tres categorías: apodos despectivos (chink, dago, nigger), devaluaciones explícitas de grupo ("judío abajo" o "niggering the land") y nombres étnicos irrelevantes utilizados como un leve menosprecio ("pájaro judío" para los cucos que tienen picos prominentes o "confeti irlandés" para los ladrillos arrojados en una pelea).

Con el tiempo, los insultos raciales han victimizado a todos los grupos raciales y étnicos, pero ningún grupo estadounidense ha soportado tantos apodos raciales como los negros: coon, tom, savage, pickaninny, mammy, buck, samba, jigaboo y buckwheat son algunos. Muchos de estos insultos se convirtieron en distorsiones pseudocientíficas, literarias, cinematográficas y cotidianas de los afroamericanos. Estas caricaturas, ya sean habladas, escritas o reproducidas en medios y objetos materiales, reflejan la extensión, la vasta red, del prejuicio anti-negro.

The word, nigger, carries with it much of the hatred and disgust directed toward Black Africans and African Americans. Historically, nigger defined, limited, made fun of and ridiculed all Blacks. It was a term of exclusion, a verbal reason for discrimination. Whether used as a noun, verb, or adjective, it strengthened the stereotype of the lazy, stupid, dirty, worthless nobody. No other American surname carries as much purposeful cruelty. The following shortlist is important information on the word's use and meaning:

Naggers: Acting in a lazy and irresponsible manner.
Niggerlipping: wetting the end of a cigarette while smoking it.
Niggerlover: Derogatory term aimed at Whites lacking in the necessary loathing of Blacks.
Nigger luck: Exceptionally, but undeserved good luck.
Nigger-flicker: A small knife or razor with one side heavily taped to preserve the user's fingers.
Nigger heaven: Designated places, usually the balcony, where Blacks were forced to sit, for example, in an integrated movie theater or church.
Nigger knocker: Axe handle or weapon made from an ax handle.
Nigger rich: Deeply in debt but flamboyant.
Nigger shooter: A slingshot.
Nigger steak: A slice of liver or a cheap piece of meat.
Nigger stick: Police officer's baton.
Nigger tip: Leaving a small tip or no tip in a restaurant.
Nigger in the woodpile: A concealed motive or unknown factor affecting a situation in an adverse way.
Nigger work: Demeaning, menial tasks.

Nigger (as a word) is also used to describe a dark shade of color (nigger-brown, nigger-Black), the status of Whites that mix together with Blacks (nigger-breaker, dealer, driver, killer, stealer, worshipper, and looking), and anything belonging to or linked to African Americans (nigger-baby, boy, girl, mouth, feet, preacher, job, love, culture, college, music, etc). Nigger is the ultimate American insult it is used to offend other ethnic groups. Jews are called White-niggers Arabs, sand-niggers Japanese, yellow-niggers. Americans created a racial hierarchy with whites at the top and Blacks at the bottom.

In biology, heredity refers to the transference of biological characteristics from a parent organism to offspring. The word, nigger, speaks to the human heredity of Black people. Defining which characteristics of a person are due to heredity and which are due to environmental influences is often a controversial discussion (the nature versus nurture debate), especially regarding intelligence and race.

The hierarchy was set up by an ideology that justified the use of deceit, exploitation, and intimidation to keep Blacks "in their place." Every major societal establishment offered legitimacy to the racial hierarchy. Ministers preached that God was White and had condemned Blacks to be servants. Scientists measured Black skulls, brains, faces, and genitalia, seeking to prove that Whites were genetically superior to Blacks. White teachers, teaching only White students, taught that Blacks were less evolved cognitively, psychologically, and socially. The entertainment media, from vaudeville to television and film, portrayed Blacks as docile servants, happy-go-lucky idiots, and dangerous thugs, and they still do this today. The criminal justice system sanctioned a double standard of justice, including its unspoken approval of mob violence against Blacks and there is still a similar double standard today. Both American slavery and the Jim Crow laws which followed were saturated by anti-Black laws and images. The negative portrayals of Blacks were both reflected in and shaped by everyday material objects: toys, postcards, ashtrays, detergent boxes, fishing lures, and children’s books. These items, and countless others, portrayed Blacks with bulging, darting eyes, fire-red oversized lips, jet-Black skin, and either naked or poorly clothed.

In 1874, the McLoughlin Brothers of New York produced a puzzle game called "Chopped Up Niggers." Beginning in 1878, the B. Leidersdory Company of Milwaukee, WI., produced NiggerHair Smoking Tobacco. Decades later, the name was changed to BiggerHair Smoking Tobacco. A 1916 magazine ad, copyrighted by Morris & Bendien, showed a Black child drinking ink. The caption read, "Nigger Milk" (shown). In 1917, the American Tobacco Company had a NiggerHair redemption promotion. NiggerHair coupons were redeemable for "cash, tobacco, S&H Green stamps, or presents." The J. Millhoff Company of England produced a series of cards in the 1930s which were widely distributed in the United States. One of the cards shows ten small Black dogs with the caption: "Ten Little Nigger Boys Went Out To Dine."

This is the first line from a popular children's story called, "The Ten Little Niggers." it reads like this.
Ten Little Nigger Boys went out to dine
One choked his little self, and then there were nine.
Nine Little Nigger Boys sat up very late One overslept, and then there were eight. Eight Little Nigger Boys traveling in Devon One said he'd stay there, and then there were seven.
Seven Little Nigger Boys chopping up sticks One chopped himself in halves, and then there were six.
Six Little Nigger Boys playing with a hive a Bumblebee stung one, and then there were five.
Five Little Nigger Boys going in for Law one got in Chancery, and then there were four.
Four Little Nigger Boys going out to Sea A Red Herring swallowed one, and then there were three.
Three Little Nigger Boys walking in the Zoo the big Bear hugged one, and then there were two
Two Little Nigger Boys sitting in the Sun One got frizzled up, and then there was one.
One Little Nigger Boy living all alone He got married, and then there were none.

In 1939, writer Agatha Christie published a book called Ten Little Niggers. Later editions sometimes changed the name to Ten Little Indians, or And Then There Were None, but as late as 1978, copies of the book with the original title were being produced. It was not rare for sheet music produced in the first half of the 20th century to use the word nigger on the cover. The Howley, Haviland Company of New York produced sheet music for the songs "Hesitate Mr. Nigger, Hesitate," and "You'se Just A Little Nigger, Still You'se Mine, All Mine." This last example was promoted as a children's lullaby. Some small towns used nigger in their names, for example, Nigger Run Fork, Virginia. Nigger was a common name for darkly colored pets, especially dogs, cats, and horses. So-called "Jolly Nigger Banks," first made in the 1800s, were widely distributed as late as the 1960s. Another common piece with many variations, produced on posters, postcards, and prints is a picture of a dozen Black children rushing for a swimming hole. The caption reads, "Last One In's A Nigger."

The civil rights movement, Supreme Court decisions, the Black empowerment movement, broad civil rights legislation, and a general embracing of democracy by many American citizens have worn down America’s racial pecking order from slavery moving into the Jim Crow period and today’s institutional racism. Yet, the word nigger has not left and its relationship with anti-Black prejudice remains symbiotic, interrelated, and interconnected. Ironically, it is co-dependent because a racist society created nigger and continues to feed and sustain it. But, the word no longer needs racism, or brutal and obvious forms, to survive. The word nigger today has its own existence.

Another interesting and confusing experience in American speech is the use of nigger by African Americans. Poetry by Blacks is instructive one can often find the word nigger used in Black writings. Major and minor poets alike have used it with startling results: Imamu Amiri Baraka, the contemporary poet, uses nigger in one of his angriest poems, "I Don't Love You," and what was the world to the words of slick nigger fathers too depressed to explain why they could not appear to be men. One wonders how readers are supposed to understand "nigger fathers.” Baraka's use of this imagery, regardless of his purpose, reinforces the stereotype of the worthless, pleasure-seeking “coon” caricature. Ted Joans's use of nigger in "The Nice Colored Man" is an example of explainable expression. Joans said he was asked to give a reading in London because he was a "nice colored man." Infuriated by the labels "nice" and "colored,” Joans wrote a quintessential rebellious poem. While the poem should be read in its entirety, a few lines will do:
Smart Black Nigger Smart Black Nigger Smart Black Nigger Smart Black Nigger Knife-Carrying Nigger Gun-Toting Nigger Military Nigger Clock Watching Nigger Poisoning Nigger Disgusting Nigger Black Ass Nigger.
This piece uses adjective upon adjective attached to the word nigger.

The reality is that many of these uses can be heard in present-day African American society. Herein lies part of the difficulty: The word, nigger, endures because it is used over and over again, even by the people it insults. Writer Devorah Major said, "It's hard for me to say what someone can or can't say, because I work with language all the time, and I don't want to be limited." Poet and professor Opal Palmer Adisa claims that the use of nigger or nigga is "the same as young people's obsession with swearing. A lot of their use of such language is an internalization of negativity about themselves." Rappers, themselves poets, rap about niggers before mostly White audiences, some of whom see themselves as wiggers (White niggers) and refer to one another as "my niggah." Snoop Doggy Dogg’s single, "You Thought," raps, "Wanna grab a skinny nigga like Snoop Dogg/Cause you like it tall/and work it baby doll." Tupac Shakur’s "Crooked Ass Nigga" lyrics included, "Now I could be a crooked nigga too/When I'm rollin' with my crew." Also, rap lyrics that degrade women and glamorize violence reinforce the historical Brute Caricature.

Erdman Palmore researched lexicons and said, The number of offensive words used correlates positively with the amount of out-group prejudice and these express and support negative stereotypes about the most visible racial and cultural differences. When used by Blacks, nigger refers to, among other things, all Blacks ("A nigger can't even get a break.") Black men ("Sisters want niggers to work all day long.") Blacks who behave in a stereotypical, and sometimes legendary, manner ("He's a lazy, good-for-nothing nigger.") things ("This piece-of-shit car is such a nigger.") enemies ("I'm sick and tired of those niggers bothering me!") and friends ("Me and my niggers are tight."). This final habit, like a kind word, is particularly challenging. "Zup Niggah" has become an almost universal greeting among young urban Blacks. When asked, Blacks who use nigger or its variants argue that it has to be understood in its situation repeated use of the word by Blacks will make it less offensive. It’s not really the same word because Whites are saying nigger (and niggers) but Blacks are saying niggah (and niggaz). Also, it is just a word and Blacks should not be prisoners of the past or the ugly words that originated in the past.

These arguments may not be true to the real world. Brother (Brotha) and Sister (Sistha or Sista) are terms of endearment. Nigger was and still is a word of disrespect. More to the point, the artificial dichotomy between Blacks or African Americans (respectable and middle-class) and niggers (disrespectable and lower class) ought to be challenged. Black is a nigger, regardless of behavior, earnings, goals, clothing, skills, ethics, or skin color. Finally, if continued use of the word lessened its damage, then nigger would not hurt or cause pain now. Blacks, from slavery until today, have internalized many negative images that White society cultivated and broadcast about Black skin and Black people. This is mirrored in cycles of self-and same-race hatred. The use of the word, nigger by Blacks reflects this hatred, even when the user is unaware of the psychological forces involved. Nigger is the ultimate expression of White racism and White superiority no matter how it is pronounced. It is linguistic corruption, an attack on civility.

On a smaller scale, words other than Nigger also remain accepted public banter in White America. In 1988, on Martin Luther King's birthday, sports commentator Jimmy “The Greek” Snyder said (on national television) that Black people were better at sports because of slave plantation breeding techniques. "During the slave period, the slave owner would breed his Black with his big woman so that he would have a big Black-kid. That's where it all started." Another sports announcer, Billy Packer, referred to the pro-basketball player, Allan Iverson, as a "tough monkey." Another announcer, Howard Cosell, referred to Alvin Garrett, a pro football player with the Washington Redskins as "little monkey" during a Monday Night Football game. The comments made by Cosell and Packer did not go without any punitive consequences.

Nigger is one of the most notorious words in American culture. Some words carry more weight than others. But without trying to exaggerate, is genocide just another word? Pedophilia? Clearly, no and neither is nigger.

After a period of relative dormancy, the word nigger has been reborn in popular culture. It is hard-edged, streetwise, and it has crossed over into movies like Pulp Fiction (1994) and Jackie Brown (1997), where it became a symbol of "street authenticity" and hipness. Denzel Washington's character in Training Day (2001) uses nigger frequently and harshly. Richard Pryor long ago rejected the use of the word in his comedy act, but Chris Rock, Chris Tucker, and other Black male comedy kings use nigger regularly and not affectionately. Justin Driver, a social critic, makes a case that both Rock and Tucker are modern minstrels shucking, jiving, and grinning, in the tradition of Step 'n Fetchit. White supremacists have found the Internet an indispensable tool for spreading their message of hate. An Internet search of nigger using Netscape or Alta Vista locates many anti-Black web pages: Niggers Must Die, Hang A Nigger for America, Nigger Joke Central, and many others. Web searchers find what most Blacks know from personal experience, that nigger is an expression of anti-Black hostility. Without question, nigger is the most commonly used racist slur during hate crimes.

No American minority group has been caricatured as often or in as many ways as Black people. These misrepresentations feature distorted physical descriptions and negative cultural and behavior stereotypes. The Coon caricature, for example, was a tall, skinny, loose-jointed, dark-skinned male, often bald, with oversized, ruby-red lips. His clothing was either ragged and dirty or extremely gaudy. His slow, exaggerated walk suggested laziness. He was a pauper, lacking ambition and the skills necessary for upward social mobility. He was a buffoon. When frightened, the Coon's eyes bulged and darted. His speech was slurred, halted, and stuffed with malapropisms. His piercing, high-pitched voice made Whites laugh. The Coon caricature dehumanized Blacks and served to justify social, economic, and political discrimination. Nigger may be viewed as an umbrella term, a way of saying that Blacks have the negative characteristics of the Coon, Buck, Tom, Mammy, Sambo, Pickaninny, and other anti-Black caricatures.

In 2003, the fight to correct the shameful availability of this word had positive results. Recently Kweisi Mfume, president and CEO of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), gave a speech at Virginia Tech. There everyone was informed that a landmark decision was made with the people at Merriam-Webster Dictionary. Recognizing their error, beginning with the next edition, the word nigger will no longer be synonymous with African Americans in their publication.

Nigger, like the false impressions it incorporates and means, puts down Blacks, and rationalizes their abuse. The use of the word or its alternatives by Blacks has not lessened its hurt. This is not surprising in a racial hierarchy four centuries old, shaping the historical relationship between white-European Americans and African Americans. Anti-Black attitudes, motives, values, and behavior continue. Historically, nigger, more than any other word, captures the personal hatred and institutionalized racism directed toward Blacks. In 2013, incidences such as Atlanta-born restaurant entrepreneur Paula Dean, Oklahoma football player Reilly Coopers comfortable reference to the word show change is still needed. Ongoing verbal against Blacks such as Bette Midler's 2018 reference to the John Lennon Yoko Ono song also shows that it is alive in the white vocabulary and it still does great harm.

Contributing writers:
Phil Middleton and David Pilgrim.
Dr. David Pilgrim, Dept. of Sociology
Ferris State University, 2001


About This Calculator

This calculator is based on data colected at World Health Organization
http://apps.who.int/gho/data/view.main.61780?lang=en. Retrieved 2015-10-01.

It is based on statistical data and do not take into account a wide number of factors such as current health, lifestyle, and family history that could increase or decrease life expectancy. The calculator gives an average life expectancy based on the current age and gender and is computed over all people. It is not an individual-specific concept.

Note: There is no reliable method for calculating precisily the life expectancy. So, it is possible to find calculators that show diferent values. It is because there are different models/methods to calculate it.


Four score and 70 years ago, the Gettysburg Address entered history

President Abraham Lincoln gave his famous Gettysburg Address on November 19, 1863, here at Soldiers’ National Cemetery in Gettysburg, Pennsylvania Photo by Flickr Creative Commons user Digitonin

Tuesday, 150 years to the day of President Abraham Lincoln’s famous Gettysburg Address, thousands gathered in Gettysburg’s Soldiers’ National Cemetery in Pennsylvania to remember the historic dedication.

It had been 87 years since the Declaration of Independence was written at the beginning of the American Revolution. November 19, 1883 stood in the midst of the American Civil War, four and a half months after the bloody Union victory in Gettysburg.
President Abraham Lincoln had been invited by Judge David Willis by letter to offer remarks to close the dedication of the Soldiers’ National Cemetery that stood in the aftermath of that battlefield. Willis, who had originally created the idea of the national cemetery and organized its dedication, had told the President his part in the ceremony would be small.
Compared to former U.S. senator Edward Everett’s two-hour dedication speech which preceded Lincoln’s, the president’s 272-word address given in just over two minutes was brief by all accounts, but would go on to become Lincoln’s most iconic.

The Associated Press, which was there for the event, transmitted the speech as read:

Four score and seven years ago our fathers brought forth upon this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal. (Applause.) Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle field of that war we are met to dedicate a portion of it as the final resting place of those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this, but in a larger sense, we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot hallow this ground.
The brave men, living and dead, who struggled here have consecrated it far above our poor power to add or to detract. (Applause.) The world will little note, nor long remember, what we say here but it can never forget what they did here. (Applause.) It is for us, the living, rather to be dedicated here to the unfinished work that they have thus far so nobly carried on. (Applause.) It is rather for us here to be dedicated to the great task remaining before us that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion that we here highly resolve that the dead shall not have died in vain. (Applause.) That the nation shall, under God, have a new birth of freedom, and that the government of the people, by the people and for the people, shall not perish from the earth. (Long applause.)

While short, the speech managed to affirm Lincoln’s message of staying the course of the war and, in turn, protect democracy, all while tying into the original message of Jefferson’s Declaration of Independence. Even more impressively, reports in 2007 claim Lincoln was also battling a mild case of smallpox during his time in Gettysburg, meaning that one of the most famous speeches in history all occurred in just two minutes by an ailing president.

Though the words as Lincoln read them are widely known thanks to the AP’s transmission, the question remains which copy of the address the president actually read from. Five copies exist of the Gettysburg Address, written in Lincoln’s own handwriting, but each copy is different from the next. The Google Cultural Institute compared the five copies and how they differ for the sesquicentennial observance, alongside two other related exhibits.

Even more is being uncovered 150 years later. Due to the brevity of the speech, no clear photographs of the President delivering the speech had been captured. Three photographs thought to include Lincoln during the event have been discovered in the years since, though disputes over the identification have been made, especially concerning photographs of a crowd taken by Alexander Gardner. John Richter, the director of the Center for Civil War Photography, had identified a supposed view of the President on horseback. Years later, however, former Disney animator Christopher Oakley, while working on an animation of the address, used the slight differences between the two stereographic images, identified a different figure in the crowd as the president, according to an article by Smithsonian.com. The two photographs by Gardner, plus a photograph by David Bacharach (originally thought to be the only photo of Lincoln that day in Gettysburg) were compared by the Smithsonian in September.

And all this time later, the speech is still spreading influence. On November 14, a Pennsylvania newspaper retracted an editorial that originally called the Gettysburg address “silly remarks.”, showing that it may not “perish from the Earth” anytime soon.


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