Cronología de Milcíades

Cronología de Milcíades


La homosexualidad en la antigua Grecia

En la antigüedad clásica, escritores como Herodoto, [1] Platón, [2] Jenofonte, [3] Ateneo [4] y muchos otros exploraron aspectos de homosexualidad en Grecia. La forma más extendida y socialmente significativa de relaciones sexuales entre personas del mismo sexo en la antigua Grecia era entre hombres adultos y niños púberes o adolescentes, conocida como pederastia (los matrimonios en la Antigua Grecia entre hombres y mujeres también estaban estructurados por edad, y los hombres de treinta y tantos años tomaban comúnmente esposas en la adolescencia). [5] Aunque existían relaciones sexuales entre hombres adultos, al menos un miembro de cada una de estas relaciones burló las convenciones sociales al asumir un rol sexual pasivo. No está claro cómo se consideraban estas relaciones entre mujeres en la sociedad en general, pero existen ejemplos que se remontan a la época de Safo. [6]

Los antiguos griegos no concibieron la orientación sexual como un identificador social como lo han hecho las sociedades occidentales modernas. La sociedad griega no distinguió el deseo o comportamiento sexual por el género de los participantes, sino más bien por el papel que cada participante desempeñaba en el acto sexual, el de penetrador activo o penetrado pasivo. [6] Esta polarización activa / pasiva se correspondía con los roles sociales dominantes y sumisos: el rol activo (penetrante) se asoció con la masculinidad, un estatus social más alto y la edad adulta, mientras que el rol pasivo se asoció con la feminidad, el estatus social más bajo y la juventud. [6]


Historia de Grecia: Grecia clásica

La ráfaga de desarrollo y expansión de la Era Arcaica fue seguida por el período de madurez que llegamos a conocer como & ldquoGrecia clásica & rdquo. Entre 480 y hasta 323 a. C. Atenas y Esparta dominaron el mundo helénico con sus logros culturales y militares. Estas dos ciudades, con la participación de los otros estados helénicos, llegaron al poder a través de alianzas, reformas y una serie de victorias contra los ejércitos invasores persas. Finalmente resolvieron su rivalidad en una guerra larga y particularmente desagradable que concluyó con la desaparición de Atenas primero, Esparta en segundo lugar y el surgimiento de Macedonia como la potencia dominante de Grecia. Otras ciudades-estado como Mileto, Tebas, Corinto y Siracusa, entre muchas otras, jugaron un papel importante en los logros culturales de la Grecia clásica.

A principios de la era clásica, Atenas y Esparta coexistieron pacíficamente a través de la sospecha subyacente entre sí hasta mediados del siglo V. AEC. La disposición política y cultural de las dos ciudades-estado ocupaba los extremos opuestos del espectro. Esparta era una sociedad cerrada gobernada por un gobierno oligárquico dirigido por dos reyes, y ocupando el extremo sur del Peloponeso, organizaba sus asuntos en torno a un poderoso ejército que protegía a los ciudadanos espartanos tanto de la invasión externa como de la revuelta interna de los ilotas. Atenas, por otro lado, se convirtió en una sociedad abierta y aventurera, gobernada por un gobierno democrático que prosperó a través de la actividad comercial. El período del liderazgo de Pericles y rsquo en Atenas se describe como la & ldquoGolden Age & rdquo. Fue durante este período que se emprendió el proyecto de construcción masiva, que incluyó la Acrópolis.

Casco de bronce de Milcíades. Dedicado en Olympia, ahora en el museo Olympia.

El espíritu aventurero ateniense y su lealtad a sus parientes jónicos los obligó a ayudar a las colonias griegas que estaban peleando con el poderoso Imperio Persa en Asia Menor. Para ayudar a la revuelta jónica (499 a. C.), liderada por Mileto, los atenienses desembarcaron una pequeña guarnición en Jonia para luchar contra los persas y extender la revuelta. Las fuerzas griegas acabaron con los persas quemando la capital de Lidia, Sardis, en 498 a. C., pero finalmente fueron derrotados en 494 a. C. El saqueo de Sardis y el desafío de los atenienses provocaron la ira del rey persa Darío, que juró venganza. En 490 a. C., desembarcó sus fuerzas a veinte millas al norte de Atenas, en Maratón. Mientras los espartanos estaban ocupados con un festival religioso, los atenienses superados en número bajo el liderazgo de Milcíades montaron un ataque sorpresa y derrotaron a los persa atónitos en Maratón para preservar la independencia griega por el momento.

Le tomó diez años, pero el rey persa Jerjes, decidido a triunfar donde Darío fracasó, reunió lo que Heródoto describió como el ejército más grande jamás reunido para atacar Grecia nuevamente. Los atenienses, esperando un ataque completo de los persas, se prepararon también para ese momento. Bajo el liderazgo de Themistokles, cobraron la plata extraída de las minas recién excavadas de Lavrion y construyeron una formidable armada de trirremes. Jerjes cruzó el Helesponto en 480 a. C. con su enorme ejército y comenzó a anexar Grecia por tierra y mar. La primera línea de defensa de la alianza griega de ciudades-estado estaba en el estrecho pasaje de las Termópilas, donde Leónidas con 300 espartanos y 700 tespios retuvieron al poderoso ejército persa durante tres días antes de que cayeran en manos de un hombre por engaño. Al mismo tiempo, los barcos atenienses lucharon contra la armada persa hasta un punto muerto en la cercana Artemision antes de que se retirara a la recta de Salamina.

Los atenienses desalojaron a toda la población no combatiente de su ciudad, por lo que cuando llegaron los persas no encontraron resistencia. Se vengaron de los edificios y templos de Atenas quemándolos hasta los cimientos, y anclaron su flota en Faliron en busca de la armada griega que estaba protegida en la cercana isla de Salamina. Mientras que el liderazgo conjunto de los helenos discutía de la manera típica griega si debían retirarse al Peloponeso y dónde enfrentarse a los pesios a continuación, Temístocles, en busca de una batalla rápida y ventajosa, invocó a la flota persa para que atacara mientras los barcos griegos fingían escapar temprano por la mañana. de Salamina. Mientras los persas perseguían a lo que pensaban que era un enemigo que huía, los trirremes de Greck se volvieron y se enfrentaron a los sorprendidos persas, causando bajas masivas y diezmando a la armada persa. Con su armada destruida, Jerjes temió que los trirremes griegos corrieran al Helesponto para cortar su único camino a casa, por lo que se retiró a Asia dejando a su capaz general Mardonious para luchar contra los griegos. Al año siguiente, en 479 a. C., este ejército persa fue derrotado en Platea por la alianza de los estados griegos bajo el liderazgo del general espartano Pausanias, poniendo fin definitivamente a las ambiciones persas de anexar Grecia.

La victoria de las fuerzas griegas en Maratón y Salamina son aclamadas como puntos fundamentales en el desarrollo de la civilización occidental. La razón es que, si los persas salieran victoriosos, todos los logros de Grecia (y especialmente Atenas) que siguieron inmediatamente después y lo que se considera ampliamente como el fundamento de la civilización occidental, no habrían sucedido. Tras la exitosa defensa de su patria, los estados griegos entraron en un estado de alto desarrollo. Atenas emergió especialmente como una gran superpotencia que lideró a una multitud de otras ciudades-estado griegas (algunas dispuestas, otras reacias y otras reacias) en una alianza defensiva, la Liga de Delos, contra los persas. Los tributos recaudados por los aliados ayudaron a Atenas a expandirse y mantener un imperio formidable, aunque difícil, en el mundo del Egeo. Al mismo tiempo, Esparta lideró la Liga del Peloponeso, una alianza de estados en su mayoría del Peloponeso que actuó como un contrapeso contra la percibida hegemonía ateniense de Grecia.

El espíritu competitivo, la sospecha y la animosidad entre sí que caracterizaron a todas las ciudades griegas resurgieron una vez que disminuyó el peligro externo de la amenaza persa, y con los dos imperios dominantes ocupando extremos opuestos del espectro político y cultural, no pasó mucho tiempo antes de que desapareciera. las diferencias subyacentes y la desconfianza se desbordaron en un conflicto particularmente largo y desagradable: la Guerra del Peloponeso. Si bien Esparta y Atenas fueron los principales adversarios, casi todas las demás ciudades griegas participaron en un momento u otro. Con Esparta poseyendo las fuerzas terrestres más fuertes, y Atenas dominando en el mar con su armada de trirremes, la guerra duró desde 431 hasta 404 a. C. con la Paz de Nicias interrumpiéndola brevemente en 421-418 a. C. Después de sobrevivir a una plaga devastadora en 430/9 a. C. y una devastadora derrota en Sicilia por Siracusa en 413 a. C., Atenas se quedó sin recursos y finalmente capituló ante los espartanos en 404 a. C.

El período clásico produjo notables logros culturales y científicos. La ciudad de Atenas introdujo al mundo una democracia directa como nunca antes se había visto, o posteriormente, con gobiernos occidentales como Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos emulándola mil años después. El enfoque racional para explorar y explicar el mundo, tal como se refleja en el arte, la filosofía y la literatura clásicas, se convirtió en el trampolín bien fundamentado que la cultura occidental utilizó para dar un salto adelante, comenzando con la siguiente época helenística. Desde entonces, los pensadores de la era griega clásica han dominado el pensamiento durante miles de años y han seguido siendo relevantes para nuestros días. Las enseñanzas de Sócrates, Platón y Aristóteles entre otros, ya sea directamente, en oposición o en mutación, han sido utilizadas como punto de referencia de innumerables pensadores occidentales en los últimos dos mil años. Hipócrates se convirtió en el & ldquoPadre de la medicina moderna & rdquo, y el juramento hipocrático todavía se usa hoy. Los dramas de Sófocles, Esquilo, Eurípides y las comedias de Aristófanes se consideran entre las obras maestras de la cultura occidental.

El arte de la Grecia clásica inició la tendencia hacia una descripción más naturalista (incluso en su estado idealista temprano) del mundo, reflejando así un cambio en la filosofía de lo abstracto y sobrenatural a preocupaciones terrenales más inmediatas. Los artistas dejaron de simplemente "sugerir" la forma humana y comenzaron a "describirla" con precisión. El hombre se convirtió en el centro y la "medida de todas las cosas" en la vida diaria a través de la política democrática y en las representaciones culturales. El pensamiento racional y la lógica se convirtieron en la fuerza impulsora detrás de esta revolución cultural a expensas de la emoción y el impulso. La ilustración más sorprendente de este enfoque de "lógica sobre la emoción" está congelada en las caras de las estatuas del frontón oeste del templo de Zeus en Olimpia. En el complejo conjunto de esculturas, es fácil saber quién es un “bárbaro” y quién es un “helénico civilizado” a través de la expresión de sus rostros. Los centauros bárbaros exhiben un exceso de emoción, mientras que las mujeres Lapithae y Apolo permanecen serenos y sin emociones incluso en las situaciones más difíciles (foto de la izquierda).

Incluso después de su derrota en la guerra del Peloponeso, Atenas siguió siendo una luz guía para el resto de Grecia durante mucho tiempo, pero esta luz que brillaba con tanta intensidad, comenzó a desvanecerse lentamente. Esparta ganó la guerra del Peloponeso y emergió como la potencia dominante en Grecia, pero su destreza política no pudo igualar su reputación militar. Poco después de que terminó el conflicto, y mientras Esparta luchaba contra otras ciudades-estado en toda Grecia, Atenas reconstruyó su imperio después de reconstruir sus murallas, su armada y su ejército. El poder y el poder militar de Esparta finalmente disminuyeron, especialmente después de dos estrepitosas derrotas a manos de los tebanos, primero en Leuctra en 371 a. C. y nuevamente nueve años después en Mantinea. Sin embargo, este vacío de poder fue llenado rápidamente por los macedonios que, bajo el liderazgo de Felipe II, emergieron como la única autoridad militar importante de Grecia después de su victoria en Chaeronea contra los atenienses en 338 a. C.

A través de la diplomacia y el poder, Felipe II, que se convirtió en rey en 359 a. C., logró consolidar las áreas alrededor del norte de Grecia bajo su poder, y hasta su asesinato en 336 a. C. había agregado el centro y sur de Grecia a su hegemonía. El pretexto para sus expediciones militares al sur de Grecia fue la protección del Oráculo de Delfos de los foceos, pero su vista estaba fija más allá de las fronteras de Grecia. Su ambición era liderar una expedición militar de Grecia unida contra el Imperio Persa para vengar las incursiones persas anteriores de Grecia. Esta ambición fue cumplida por su hijo Alejandro el Grande, quien se convirtió en rey después del asesinato de su padre.

Con una copia de la Ilíada y una daga en la mano, Alejandro continuó el conflicto de siglos entre Oriente y Occidente al liderar un ejército griego unido en Asia. Su éxito en el campo de batalla y la cantidad de tierra que conquistó se volvió legendaria y le valió el epíteto & ldquothe Great & rdquo. Además de brillantes tácticas militares, Alexander poseía habilidades de liderazgo y carisma que hicieron que su ejército fuera imbatible en numerosas batallas contra oponentes más numerosos, empujando a los griegos hasta Egipto, India y Bactria (hoy Afganistán). Alejandro lideró a su ejército en la batalla siempre colocándose a sí mismo en el punto de ataque, participando en el peligro del soldado común y rsquos, y así ganó una serie de batallas importantes que borraron toda oposición a su paso. En el proceso, amasó el imperio más grande hasta ahora conocido y alteró la composición del mundo antiguo.

En el 334 a. C., Alejandro llevó a su ejército a través del Hellespond hacia Asia y obtuvo sucesivas victorias contra el Imperio Persa. Su primer éxito llegó en el río Granicus en el noroeste de Asia Menor, donde su Calvario derrotó a los mercenarios persas superados en número que lucharon bajo el liderazgo de Memnon de Rodas. En 333 a. C., el ejército superado en número de Alejandro derrotó a los persas en Issus y obligó al rey Darío a huir para salvar su vida. La subsiguiente conquista de Mileto, Tiro (332 a. C.) y Egipto (331 a. C.) dio a los griegos el control de toda la costa oriental del Mediterráneo y permitió a Alejandro trasladarse tierra adentro hacia el corazón del Imperio persa. En Egipto, Alejandro fue proclamado hijo del dios Ammón (el equivalente del Zeus griego), y se proclamó rey de Asia después de su victoria en la batalla de Gaugamela en 331 a. C., que selló el destino del Imperio persa.

Desde Babilonia, Alejandro condujo a su ejército hacia el corazón del sur de Asia, sometiendo toda resistencia y estableciendo ciudades en el camino. A pesar de las objeciones de sus oficiales, incorporó a su ejército fuerzas de las tierras conquistadas, adoptó las costumbres locales y se casó con una mujer bactriana, Roxane. Su marcha hacia el este finalmente se detuvo en el borde de la India, en parte debido a las objeciones de su fatigado ejército. Regresó de la frontera a Babilonia para planificar su próxima expedición hacia el sur, hacia Arabia, pero en 323 a. C. su repentina muerte por fiebre a la edad de 32 años puso fin a una brillante carrera militar y dejó su vasta tierra conquistada sin un aparente heredero.

Las conquistas de Alejandro Magno cambiaron el curso de la historia antigua. El centro de gravedad del mundo griego pasó de la autocontención de las ciudades-estado a un territorio más vasto que se extendía por toda la costa del Mediterráneo oriental y llegaba hasta Asia. Las conquistas de Alejandro y rsquos colocaron una plétora de culturas diversas bajo la hegemonía común y la influencia griega en todo el Mediterráneo y el sur de Asia, allanando el camino para la cultura helenística distintiva que siguió a su muerte.


La antigua Grecia Guerra del Peloponeso

La guerra del Peloponeso se libró entre Atenas y su imperio, contra la liga del Peloponeso (431 a 404 a. C.) dirigida por Esparta. La primera fase de la guerra vio la invasión de Ática por Esparta, que fue reprimida por una fuerte flota de Atenas. Fue suprimido con la firma del tratado de paz de Nicias en 421 a. C. La lucha comenzó de nuevo en el 415 a. C. y continuó hasta el 413 a. C.

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40. Los padres romanos podían vender a sus hijos como esclavos y ndash, pero solo tres veces

Cualesquiera que sean las quejas que se puedan hacer sobre el patriarcado hoy, no se parecía en nada al patriarcado en los días de la antigua Roma. Allí, el grado de autoridad que un cabeza de familia romano, o pater familias, ejercido sobre la familia conmocionaría la sensibilidad moderna. En el extremo inferior del espectro, la ley y la tradición romanas concedían al patriarca de la familia el poder de rechazar o aprobar los matrimonios de sus hijos e hijas. En el extremo más extremo, esas leyes y tradiciones otorgaron a los patriarcas romanos un poder literal de vida o muerte sobre su familia. De hecho, en algunos casos, como cuando se trata de bebés deformados, el derecho romano bajo mandato que el patriarca mataba a infantes con evidentes deformidades.

La ley romana también concedía a los padres el derecho a vender a sus hijos como esclavos. No era el tipo de cosa que se hacía como una cuestión de rutina, sino que por lo general solo sucedía en circunstancias extremas, cuando los patriarcas en apuros buscaban aliviar sus cargas. Si bien la práctica no estaba muy extendida, se llevaba a cabo de vez en cuando. Sin embargo, y por lo que valía la pena para los niños, el derecho de un padre a vender a sus hijos no era absoluto. Solo podía hacerlo un máximo de tres veces, asumiendo que los niños recuperaran su libertad después de cada ocurrencia y antes de que los niños tres veces esclavizados fueran considerados libres para siempre de su autoridad familiar.


Personalidad

Debido a que Miltia solo tenía una línea en el tráiler, se podría suponer que Miltia era generalmente una chica tranquila.

Se pone de pie de manera educada y agacha un poco la cabeza, lo que contrasta con la actitud más arrogante de Melanie. Ella también siguió la orden de Junior fácilmente, como se muestra cuando los despide del bar, mientras que su hermana mostró un signo de terquedad.

Ella también parece tener altos estándares cuando se trata de niños. Cuando Neptune los saluda, ella, junto con su hermana, muestran su desdén, se alejan y dicen "lo que sea" al unísono.


La verdadera historia de Pheidippides

El ultramaratonista Dean Karnazes visita su tierra ancestral para conocer la verdad sobre el & ldquomarathoner & rdquo original. ¿Crees que puedes manejarlo?

Muchos corredores están familiarizados con la historia que rodea los orígenes del maratón moderno. Como dice la leyenda, después de que los griegos, superados en número, lograron hacer retroceder a los persas que habían invadido la llanura costera de Maratón, un mensajero ateniense llamado Fidípides fue enviado desde el campo de batalla a Atenas para dar la noticia de la victoria griega. Después de correr unas 25 millas hasta la Acrópolis, irrumpió en las cámaras y saludó galantemente a sus compatriotas con & ldquoNike! Nike! Nenikekiam & rdquo (& ldquo¡Victoria! ¡Victoria! ¡Regocíjate, conquistamos! & rdquo). Y luego rápidamente colapsó de agotamiento y murió. Sin embargo, resulta que la historia es más grande que eso. Mucho más grande.

La idea de recrear un viaje antiguo me resultó fantástica. Buscando una excusa para visitar el país de mis antepasados, me inscribí en el poco conocido Spartathlon de 2014, un ultramaratón de Atenas a Esparta que sigue aproximadamente el camino de las Fidípides reales. Parecía la forma correcta de contar su historia y la historia real del maratón. Aquí & rsquos lo que descubrí:

Pheidippides no era un deportista ciudadano, pero un hemerodromos: uno de los hombres del ejército griego conocido como corredores de un día. Lo que hicieron se consideró más allá de la competencia, más parecido a algo sagrado. Se ha escrito mucho sobre el entrenamiento y la preparación de los atletas olímpicos, y existen relatos bastante detallados de los primeros Juegos griegos. Comparativamente poco se registra sobre el misterioso hemerodromoi aparte de eso, recorrieron distancias increíbles a pie, sobre terreno rocoso y montañoso, renunciando al sueño si era necesario para cumplir con sus deberes como mensajeros.

Como Pheidippides, corro largas distancias y mdashultra-maratones. Hace años, en mi cumpleaños número 30, corrí 30 millas, completando una milla de celebración por cada uno de mis insondables años de existencia. Esa noche alteró para siempre el curso de mi vida. Quería ir más lejos, incluso intentar carreras de 50 millas. Y así lo hice. La formación y la vida se volvieron inseparables, una y la misma, íntimamente entrelazadas. Correr estas largas distancias fue liberador. Sentí una cercanía con Pheidippides y resolví aprender lo que realmente sucedía allí en las laderas de la antigua Grecia.

La historia con la que todo el mundo está familiarizado es la de Pheidippides corriendo desde el campo de batalla de Maratón hasta Atenas para anunciar la victoria griega, una distancia de unas 25 millas. Pero primero corrió de Atenas a Esparta, para reunir tropas espartanas para ayudar a los atenienses en el combate contra los persas. La distancia era mucho más que un solo maratón, más como seis maratones apilados uno sobre otro, unas 150 millas.

En el Spartathlon de hoy en día, I & rsquod supuestamente volvía sobre esos pasos. Es una carrera exigente con tiempos de corte agresivos. Los corredores deben llegar a un muro antiguo en la fábrica de Hellas Can, en Corinto y mdash50.33 millas y mdash dentro de nueve horas y 30 minutos o enfrentar la eliminación. A modo de comparación, muchos ultramaratones de 50 millas tienen tiempos de corte de 13 o 14 horas para completar la carrera en su totalidad.

Al principio, estaba rodeado por 350 guerreros acurrucados en la niebla antes del amanecer al pie de la Acrópolis de Atenas. Para mí, la búsqueda fue profundamente personal. Estuve esperando toda una vida para estar de pie en este lugar. Finalmente correría junto a mi hermano mayor, Pheidippides, aunque dos milenios y medio a su paso. El pistoletazo de salida se disparó y nos fuimos a las calles atestadas de tráfico matutino. Los policías estaban apostados en la mayoría de las intersecciones principales para detener los vehículos, pero después de cruzar las calles, los corredores tuvimos que correr por las aceras, evitando perros callejeros, botes de basura y peatones serpenteantes.

Los atletas griegos antiguos eran conocidos para comer higos y otras frutas, aceitunas, carnes secas y un brebaje particular compuesto de semillas de sésamo molidas y miel mezcladas en una pasta (ahora llamada pasteli). Hemerodromoi también consumió puñados de una pequeña fruta conocida como hippophae rhamnoides (Espino amarillo), que se cree que mejora la resistencia y la resistencia. Así es como probablemente se alimentó Pheidippides durante su carrera, y también como corrí la carrera.

Cada pocos kilómetros en el Spartathlon, había puestos de ayuda rebosantes de alimentos atléticos modernos, pero no higos, aceitunas, pasteli, o embutidos. Mi tripulación me suministró en el camino, pero cuando recogí una bolsa de comida en Corinto (a unas 50 millas), el que alguna vez fue delicioso pasteli ahora sabía a jarabe de arce mezclado con polvos de talco, tiza y repulsivamente dulce, y ya no podía tolerar las cosas como lo había hecho durante mis carreras de entrenamiento. Intenté roer un trozo de carne curada, pero estaba gomoso y el cartílago se me quedó atascado entre los dientes. Tenía varios higos, que parecían sentar mejor en mi estómago. Aproximadamente 50 millas más tarde, después de escalar el monte Parthenion y caer en picado a unos 400 metros de la cima, finalmente fui depositado en el remoto puesto de avanzada de Sangas, donde mi tripulación me estaba esperando, preguntándome si podía comer. Negué con la cabeza, demasiado exhausto para responder. Seguí corriendo.

El amanecer es la hora fascinante durante una carrera de toda la noche. Corriendo por las colinas de Arcadia, luché por permanecer despierto. Lentamente, muy gradualmente, mis párpados cayeron hacia abajo. Aún así, seguí adelante. Cuando volví a abrir los ojos, me encontré en medio del camino. ¿Que demonios? Pensé. Luego sucedió de nuevo y me di cuenta de que estaba dormido corriendo. Dado el registro griego antiguo, Pheidippides probablemente habría pasado por esta misma sección de Arcadia en las primeras horas de la mañana, tal como lo estaba haciendo yo entonces. Pensar que un antiguo hemerodromos Corrí aquí hace 2.500 años me fascinó, y saber que esta era la tierra de mis antepasados ​​hizo que la experiencia fuera aún más visceral. Justo cuando me estaba dando cuenta de la profundidad de mi conexión con este lugar, un gran camión diésel vino a toda velocidad por la carretera directamente hacia mí, devolviéndome a la realidad actual del Spartatlón moderno. Fue un duro recordatorio de que, si bien algunas cosas no habían cambiado desde la antigüedad, otras sí. Me estaba acercando a Tegea, lo que significaría unas 30 millas más por recorrer.

Pheidippides corrió la distancia en dos días. Llegué al final en 34:45:27. No hay que cruzar una línea de meta, ni un tapete para pasar o cinta para romper, en lugar de eso, concluye el viaje tocando los pies de la imponente estatua de bronce del rey Leónidas en el centro de la ciudad. El alcalde de Esparta coloca una corona de hojas de olivo en la cabeza de cada finalista y se le entrega una copa dorada de agua para beber del río Evrotas, similar a cómo se honraba a los ganadores olímpicos en la antigüedad. Agotado como debe haber estado por el viaje, el trabajo de Pheidippides & rsquos no estaba completo. Necesitaba presentar un caso convincente de por qué los espartanos deberían unirse a los atenienses en la batalla. "Hombres de Esparta", según los informes, dijo, "los atenienses les suplican que se apresuren a acudir a su ayudante y no permitan que ese estado, que es el más antiguo de toda Grecia, sea esclavizado por los bárbaros".

Aparentemente su súplica fue convincente, porque funcionó. Pero la luna no estaba llena, y la ley religiosa prohibió a los espartanos luchar hasta que lo estuviera, lo que no sería por otros seis días y horas. Pheidippides tuvo que informar a su gente sobre el retraso. Entonces hizo lo impensable. Después de una breve siesta y algo de comida, se despertó antes del amanecer y emprendió el viaje de regreso y mdashab a unas 150 millas de regreso a Atenas. Con su constitución bastante comprometida, Pheidippides se encontró caminando penosamente sobre el Monte Partenión, cuando de repente tuvo una visión del dios Pan de pie ante él. Con el rostro de un humano pero el cuerpo y los cuernos de una cabra, Pan era una figura inquietante para la vista. Según el historiador Herodoto, Pan explicó que, si bien era leal a los atenienses, debían adorarlo adecuadamente para preservar la alianza. Pan tenía grandes poderes que podían desenredar al enemigo, y les otorgaría a los atenienses estas habilidades, pero solo si lo veneraban como debían.

Una vez más, Pheidippides hizo el viaje en aproximadamente dos días y rsquo tiempo. Después de llegar a Atenas, la ciudad desplegó a 10.000 ciudadanos atenienses varones adultos en Maratón para defenderse de 60.000 persas. A pesar de ser superados en número, los griegos se encontraban en una posición de batalla ventajosa, por lo que el general Milcíades, el líder de las tropas atenienses, hizo que los hombres se agacharan para esperar la llegada de los espartanos. Pero al día siguiente, Milcíades recibió información de que los persas habían enviado su caballería de regreso a sus barcos y planeaban dividirse en dos grupos y rodear a los griegos. La estrategia más prudente sería retirarse a Atenas para defender la ciudad y esperar a que los espartanos se unieran a la lucha. Pero, gracias a Pheidippides, Milcíades sabía que los espartanos no llegarían lo suficientemente pronto y que los atenienses estarían colgados para que se secaran. Decidió que los atenienses se despertarían temprano a la mañana siguiente y atacarían la actual posición persa mientras sus jinetes estaban ausentes y antes de que tuvieran tiempo de llevar a cabo su plan.

Si Pheidippides hubiera fallado en su ultramaratón de 300 millas, podría haberse perdido lo que se ha llamado la batalla más crítica de la historia. Así fue la batalla finalmente librada y ganada en Marathon. Finalmente, los espartanos llegaron a Atenas y se enteraron del resultado. Antes de que llegaran allí, un mensajero y mdash, pero no Pheidippides, según los eruditos, había corrido 25 millas para dar la buena noticia. Entonces, ¿por qué ejecutamos 26.2? ¿Por qué no corremos unas 300 millas, la distancia que corrió Pheidippides de Atenas a Esparta y viceversa? ¿Por qué destacar el plazo más corto cuando ocurrió una hazaña mucho mayor? Quizás porque en ese viaje final desde el campo de batalla de Maratón a Atenas, el mensajero místico supuestamente murió al final. Para los antiguos griegos, nada podría ser más noble que morir después de realizar una hazaña heroica por un país único.

Adaptado con permiso de El camino a Esparta, por Dean Karnazes. Publicado por Rodale.

Escuche una conversación con David Willey y Dean Karnazes en & ldquoThe RW Show. & Rdquo Disponible en iTunes, Stitcher y otras plataformas de podcasts.


Cronología romana del siglo V a. C.

Las Doce Tablas son el primer intento de hacer un código legal, y fue el único intento durante casi mil años.

Por lo general, las prisiones romanas no se usaban para castigar a los criminales, sino que solo servían para mantener a las personas en espera de juicio o ejecución.

La Tribuna de la Plebe (tribunus plebis) fue una magistratura establecida en 494 a. C. Fue creado para dotar al pueblo de un magistrado representativo directo.

Una copia de los actos del Deificado Augusto por los que puso al mundo entero bajo la soberanía del pueblo romano.

Este libro revela cómo un imperio que se extendía desde Glasgow hasta Asuán en Egipto podía gobernarse desde una sola ciudad y aún sobrevivir más de mil años.

Esta segunda edición incluye una nueva introducción que explora las consecuencias para el gobierno y las clases gobernantes del reemplazo de la República por el gobierno de los emperadores.

Durante el período, el gobierno del imperio romano se enfrentó a la crisis más prolongada de su historia y sobrevivió. Este texto es un intento temprano de un estudio inclusivo de los orígenes y evoluciones de esta transformación en el mundo antiguo.

Espadas contra el Senado describe las primeras tres décadas de la guerra civil de un siglo de Roma que la transformó de una república a una autocracia imperial, de la Roma de los líderes ciudadanos a la Roma de los emperadores matones decadentes.

El primer emperador de Roma, Augusto, hijo adoptivo de Julio César, probablemente ha tenido el efecto más duradero en la historia de todos los gobernantes del mundo clásico. Este libro se centra en su ascenso al poder y en las formas en que mantuvo la autoridad durante su reinado.


Guerras griegas y persas

Los persas habían llegado al poder bajo el rey Ciro el Grande y habían conquistado muchos reinos, imperios y ciudades-estado. El alcance del Imperio Persa se extendió por todo el mundo antiguo. Conquistaron territorios en el este hasta la India y conquistaron tierras en el oeste que se extendían hasta Egipto. En el momento de su conquista y expansión, los persas querían conquistar a los griegos. Las guerras finalmente terminaron en 450 a. C. Aparecen en la cronología de la historia mundial entre 500 a. C. y 450 a. C.

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Muchos registros históricos que describen esta guerra han sido registrados por los griegos y por un historiador de primera clase llamado Herodoto. Los persas no dejaron mucha información sobre su guerra con los griegos, aunque se pueden encontrar pruebas de sus guerras con los griegos en otras fuentes históricas.

La guerra se inició inicialmente cuando Ciro el Grande atacó a Lidia después de que se rebelara con éxito contra los medianos. Durante su conquista de Lidia, había pedido a los jonios (primeros griegos) que lucharan contra este imperio. El reino de Lidia gobernaba a los jonios en ese momento, pero los griegos no querían unirse a los persas en una batalla contra ellos en caso de que perdieran la guerra.

Después de que los persas conquistaron Lidia, los griegos decidieron someterse al dominio persa, pero Ciro el Grande rechazó esta oferta y envió sus ejércitos contra las diversas ciudades-estado griegas para castigarlas por su rebelión. Finalmente, los persas conquistaron las ciudades estado jónicas, pero los griegos conquistados no fueron controlados fácilmente. Ciro había creado tiranos para gobernar las ciudades-estado griegas, pero los griegos no las aprobaban en absoluto. Con el tiempo, los griegos se rebelaron y en el 493 a. C. la provincia persa de Grecia había experimentado grandes rebeliones y desorden social. En ese momento, otro gobernante persa llamado Darío el Grande estaba en el trono y los griegos habían decidido quitarse por completo de las ataduras del yugo persa.

Darío el Grande se dio cuenta de que, en última instancia, la rebelión griega supondría una seria amenaza para la estabilidad del Imperio Persa. Así que decidió sofocar las rebeliones griegas de una vez por todas enviando una fuerza considerable a la región. Las fuerzas persas lograron destruir muchas ciudades griegas que encontraron, y mientras se dirigían hacia la parte media del territorio griego, los jonios comenzaron a luchar contra ellos. Esto resultó ser inútil porque Persia derrotó a los griegos con facilidad. Muchos de los estados griegos habían decidido aceptar los términos de paz del rey Darío, pero Atenas y Esparta se negaron a someterse al poder de los persas. Después de haber matado a los embajadores enviados por Persia a estas dos ciudades-estado, los persas comenzaron su asalto a Grecia.


Cronología de Milcíades - Historia

Milicias el Joven 554-489 a. C.

El general ateniense Milcíades se convirtió en el héroe de Maratón.

490 a.C. fue el año glorioso en el que ganó el Batalla de maratón , pero Milcíades murió poco después, lo que le dejó poco tiempo para celebrar.

Este Milcíades fue Milcíades el Joven, porque Milcíades el Viejo era su tío.

El tío Milcíades fue fundador y rey ​​de la colonia ateniense de Tracia, también llamada Quersoneso tracio, que se encuentra en el lado europeo del Hellespont, Turquía moderna.

Here's the map, it's today's Gallipoli Peninsula - upper right corner.

Hence Miltiades the Younger became Prince of the dominion of the Thracian Chersonese. However, he had to sign over his power to Darius I the Great when the latter decided to annex Miltiades' neck of the woods in 493 BC.

Prior to that, though, Miltiades and his troops had served in the Persian army against Escitia. The year? Around 513 BC.

Durante el Revuelta jónica , Miltiades conquered the islands Lemnos y Imbros for Athens.

Let's not get Miltiades the Younger confused with the pope of the years 311 to 314, whose name was also Miltiades.

Money, fame, and tragedy was a good friend of Miltiades' family in true Kennedy style.

Miltiades' father was Cimon, three times race chariot champion at the Olympics. To the delight of the entire Athenian tabloid press, Cimon was assassinated.

Cimon and Miltiades the Elder were stepbrothers.

Stesagoras was the brother of Miltiades the Younger.

Miltiades' the Younger married Hegesipyle, the daughter of the king or a prince of the neighboring Thracians. They had a son, Cimon the Younger .

Metiochus was Miltiades' eldest son.

Miltiades probably died of gangrene. Either that, or one of the many people who can't let others enjoy riches and prominence quickened the process.


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